Первенец из мертвых. Почему Иисус Христос - первенец из умерших, если до того было несколько воскрешений

Пρωτότοκος - первородный.

Nεκρός - мертвый, умерший, павший, убитый.

В Новом Завете встречаются подобные высказывания об Иисусе Христе:

И Он есть глава тела Церкви; Он—начаток, первенец (πρωτότοκος) из мертвых (νεκρῶν) , дабы иметь Ему во всем первенство (Кол.1:18 ).

Но Христос воскрес из мертвых, первенец (ἀπαρχὴ - начаток) из умерших (κεκοιμημένων - усопших) . Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. (1Кор.15:20-23 ).

Выражение «первенец из мертвых» имеет сходство еще с некоторыми местами Нового Завета:

Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари (πρωτοτοκος πασης κτισεως) (Кол.1:15 )

И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия (η αρχη της κτισεως του θεου) ()

Святитель Андрей, архиепископ Кесарии Каппадокийской (ок. VII в.):

Он перворожден из мертвых, и над кем начальствует Он, те не увидят смерти, подобно прежде умиравшим и воскресавшим, но будут жить вечно .

Святитель Афанасий, архиепископ Александрийский (ок. 297 — 373):

Ибо хотя и после нас соделался Он ради нас человеком и братом нашим по подобию тела, однако же и при этом именуется первородным в нас, и действительно таков, потому что, когда все люди по Адамовом преступлении гибли, Его плоть прежде иных спаслась и освободилась как соделавшаяся телом Самого Слова, и мы уже спасаемся после нее как сотелесники Слова. Ибо в этом теле Господь делается нашим вождем в Небесное Царство и к Отцу Его, говоря: Аз есмь путь (Ин.14:6 ), и дверь, и Мною должны входить все . Поэтому называется также перворожденным из мертвых , не потому что умер прежде нас (умерли прежде мы), но потому что, для нас приняв смерть и приведя ее в бездействие, первый воскрес как человек и для нас воскресил тело Свое. Поскольку же Он воскрес, то, наконец, уже и мы Им и ради Него восстаем из мертвых .

Римский историк Евсевий, епископ Кесарии Палестинской (ок. 263-340), описывая подвиг мучеников в «Церковной истории», упоминает титул Христа — «первенец из мертвых»:

Они не только сами не объявляли себя мучениками, но запрещали нам их так называть, и если кто в письме или разговоре обращался к ним как мученикам, они горько упрекали его. Они охотно отдавали звание мученика Христу, верному и истинному Мученику, Первенцу из мертвых, Владыке жизни в Боге; вспоминали уже отошедших мучеников и говорили: вот они — свидетели, Христос удостоил принять их при исповедании, запечатлев смертью их свидетельство, а мы просто исповедники ничтожные .

Священномученик Ириней Лионский (130-202):

Итак, Бог Отец был исполнен милосердия; Он послал творческое Слово, Которое, придя, чтобы спасти нас, пребывало в том же месте и в той же среде, в которой мы потеряли жизнь, разрушив узы тех оков. И Его свет явился, и рассеял тьму темницы, и наше рождение освятил, и смерть упразднил, разбив те оковы, в которых мы сидели плененные. Вместе с тем Он показал воскресение, Сам сделавшись первородным из мертвых , и в Себе воскресил падшего человека, возведя его горе, на высочайшую часть неба, одесную славы Отца, как Бог дал обетование через пророка, говоря: Я восстановлю скинию Давидову падшую (Ам.9:11 ), т.е. от Давида происходящее тело. Наш Господь Иисус Христос истинно исполнил это, славно завершая наше спасение, чтобы дать нам истинно воскреснуть к жизни в Отце <…> как перворожденный из мертвых , глава и источник жизни в Боге .

Византийский богослов Экумений, епископ Триккский (†. ок. 945 г.):

Это о Нем свидетельствует и Павел, когда говорит: Он — начаток, первенец из мертвых (Кол.1:18 ). Первенцем из мертвых он Его называет, поскольку Он предварил общее воскресение и вновь открыл нам [путь новый и живой] через завесу, то есть плоть Свою (Евр.10:20 ), согласно написанному. Ибо всех тех, кто прежде Господа восстал из мертвых, вновь постигла смерть; а то воскресение не было истинным, но отсрочкой от часа смерти. Оттого не провозгласили никого из них первенцем из мертвых . Лишь Господа так называют, поскольку Он был началом и причиной истинного воскресения, став, в некоем роде, первым плодом воскресения людей, уподобившись им и прошествовав, словно из некоего брачного чертога, от смерти к жизни .

Церковный историк Беда Достопочтенный (637 - 735):

Можно понять, что есть особая причина для того, что Господь называется первенцем , как и говорит о Нем в Откровении Иоанн. <…> И апостол Павел пишет: Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями (Рим.8:29 ). Он — первородный между многими братьями, потому чтотем, которые приняли Его, <… > дал власть быть чадами Божиими (

О прочем скажем так: не отвечающий Вам священник сам от себя, а святые апостолы Павел и Иоанн называют Иисуса Христа первенцем из умерших (1 Кор. 15: 20), первенцем из мертвых (Кол. 1: 18; Откр. 1: 5). Вместе с тем, в Библии приведены шесть поименованных случаев воскрешения из мертвых, произошедших до Воскресения Иисуса Христа. Из них три — из Ветхого Завета: воскрешение сына вдовы из Сарепты Сидонской (3 Цар. 7: 17-23); сына Сонамитянки (4 Цар. 4: 32-36); человека, тело которого коснулось костей пророка Елисея — ученика и преемника пророка Илии (4 Цар. 13: 21). И три случая воскрешения — из Нового Завета: сына вдовы Наинской (Лук. 7: 12-15); дочери начальника синагоги Иаира (Лук. 8: 49-55); четырехдневного Лазаря (Ин. 11: 14, 38-44). Кроме того, в Мф. 27: 50-53 говорится о воскрешении в момент смерти Иисуса Христа непоименованных усопших святых, которые затем, выйдя из гробов по Воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.

Однако в сказанном нет какого-либо несоответствия. Апостолы говорят о Воскресении Иисуса Христа в бессмертном теле. При Втором пришествии Христа мы все воскреснем в бессмертных телах. Апостол Павел пишет: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1 Кор. 15: 22, 23). В указанных же выше случаях воскрешения, тела людей оставались такими же смертными, как и ранее, при жизни.

Рассмотрим в данном вопросе еще один аспект. Как известно, ветхозаветный пророк Илия был взят Богом на небо живым: «В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала... Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо» (4 Цар. 2: 1, 11). Аналогичное сказано и в отношении Еноха: «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр. 11: 5). Из этого можно предположить, что тела не познавших смерти и находящихся на небе Еноха и Илии, являются бессмертными. Такими, в которых мы все воскреснем, то есть — телами воскресения. Однако даже допущение этой возможности (возможности нахождения Илии и Еноха в телах воскресения до Воскресения Иисуса Христа) не противоречит указанному выше первенству Христа. Ибо Спаситель был первым воскресшим из мертвых в бессмертном теле — первенцем из умерших , а Енох и Илия не видели смерти.

Благодать вам и мир Бога Отца и Господа Иисуса Христа. Аминь.

Дорогие Братья и Сестры.

Осмелюсь предположить, что, наверное, мало кто из нас в дни своей молодости думал о вечном и о том, для чего нам даётся жизнь? Так и я, когда был намного моложе, редко задумывался о конечной цели моей жизни. Ведь всё вокруг, несмотря на все жизненные изменения, со временем облекалось в определённые рамки и двигалось по уже установившимся, проверенным схемам: детство - школа - взросление - работа - институт - семья - работа - дети - работа - выход на пенсию - конец жизни. Вот такая схема. Но для чего и во имя чего? «Так принято»! Кем и когда?? Да, Господь дал нам указание, как и Адаму (если уж нам повезло родиться «человеками»): «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Бытие 1,28). Также Господь дал людям и указание: не портить Им созданное и не нарушать гармонию Его творения! Мы, вроде бы, стараемся выполнить это Его поручение. И всё-таки, за каждым из нас тянутся грехи, за которые получаем наказание - СМЕРТЬ. Получается вроде бессмыслица: долго живёшь праведно, но можешь однажды ошибиться и будешь наказан! Или живёшь в грехе и тогда будешь неминуемо наказан - тоже гибель! Есть ли выход из этого замкнутого круга: жизнь и наказание? Казалось бы, НЕТ - Бог суров! Потому-то некоторые люди просят у Него «быстрый конец», не имея мужества и сил «нести свой крест».

Но сегодня мы имеем счастье отмечать день, когда была разорвана цепь, когда была прервана власть смерти над человеком. Господь Иисус, пожертвовав Свою безвинную жизнь, искупил нас, грешников. Он умер за нас на кресте. Он умер, но и ВОСКРЕС!

Christ ist auferstanden! - Er ist wahrhaftig auferstanden!

Христос Воскрес! - Во истину Воскрес!

ХРИСТОС ВОСКРЕС! - Воистину ВОСКРЕС!

Братья и Сестры,

Христос воскрес и дал нам надежду на спасение и вечную жизнь. Аминь!

Услышим Слово Божие из 1 послания ап. Павла в Общину Коринфянам (15,19-28):

«19. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.

20. Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших.

21. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мёртвых.

22. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут,

23.каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествии Его;

24. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и власть и силу.

25. Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои.

26. Последний же враг истребится - смерть,

27. потому что всё покорил под ноги Его. Когда же сказано, что ЕМУ всё покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему всё.

28. Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог во всём».

Слово это да будет запечатлено в сердцах ваших. Аминь.

Братья и Сестры,

Вдумаемся ещё раз в мудрость Господа Бога: «все оживут во Христе! Но каждый в своём порядке». Конечно же, понятно, что никто из людей никогда не сможет встать на одну ступень рядом, а, тем более, превзойти Сына Человеческого - Иисуса из Назарета. Ведь мы обременены грехами, а Он - безгрешен. Мы строптивы - Он беспрекословно подчиняется Отцу. Мы ищем пути обхода жизненных препятствий или хитроумные способы, чтобы не выполнять человеческие постановления - Он не робеет перед трудностями и полностью подчиняется и выполняет уложения Закона, данного Небесным Отцом. Потому-то Ему, а не кому-нибудь другому надлежало воскреснуть первому из мёртвых. Иисус Христос - «первенец» или в другом переводе с арамейского - «начаток»! Называя Иисуса этим словом, апостол Павел хочет напомнить нам, во-первых, об обычае приношения израильтянами «первого снопа жатвы («начатка») к священнику» (Лев. 23,10), указывающее, что принесший этим признаёт: весь урожай принадлежит Богу. А, во-вторых, Павел указывает, что принятие нами Духа Святого есть гарантия нашего искупления (Рим. 8,23). Бог верен Своему обещанию. Он любит Своё творение - человека, даже такого грешного, колеблющегося, как большинство из нас.

И вот СВЕРШИЛОСЬ!

Иисус был первым, кто воскрес из мёртвых к вечной жизни. Иисус уже неподвластен смерти, как возмездию за грех (Деян. 26,23). Вновь вернувшись в этот мир, Он воскресит и Своих верных слуг, даровав им такую же обновлённую жизнь, которой обладает Сам (1 Кор.15,20-23; 2 Кор.5,1-5; Флп. 3,20-21). А что же ждёт остальное человечество! Какова их участь? Согласно указанному порядку, далее Иисус воскресит ВСЕХ - ХРИСТОВЫХ! Но те, кто не признавал при своей земной жизни или продолжает не признавать Его, не принадлежит Ему, будут воскрешены для осуждения (Ин. 5,29) и второй смерти за свои грехи (Откр. 2,11; 21,8). И тут уже для людей нераскаявшихся, для тех, кто считает свои грехи - «достоинством», для посвятивших свою жизнь погоне за личными удовольствиями, за богатством, за неправедной наживой, кто считает сегодня СЕБЯ (!) властителями и властелинами, основой мира, наступит горькое прозрение: у них нет никакого будущего!

Возлюбленные в Господе.

Многих, наверное, интересует: какими мы станем после воскрешения? Конечно, тела наши претерпят изменения. Здесь наше нынешнее тело, подобно телу древнего Адама, является природным и земным. Оно подвержено слабости, болезням и смерти. Но воскресшие тела, как и тело Христа, будут духовными, поскольку они будут созданы и будут поддерживаться Святым Духом. Это тело наше будет уже принадлежать к вечному, нерушимому, бессмертному и небесному народу (1 Кор. 15,45-54).

Так что же, это будут новые образы? Совершенно иные, чем имеем мы сейчас здесь, на Земле? Будьте спокойны и уверены: так же как воскресшего Господа Иисуса Христа, несмотря на изменения происшедшие в результате воскресения, узнали Его ученики, так и воскресшие христиане узнают друг друга. И тогда, за пределами этого, знакомого нам мира, нас ждёт удивительное и радостное свидание с нашими родными и близкими, которых мы так любили в этом мире и которых смерть забрала от нас! Мы должны понимать, что воскресение Иисуса Христа - не отдельное несущественное событие человеческой и мировой истории, а неотъемлемая и важнейшая ступень Божьего Плана, свидетельство Его высшего правления историей миров!

Искупление человечества, как дело Господа Иисуса Христа, не может быть завершено пока «последний враг - смерть» не будет уничтожена полностью - совершено и окончательно. ТОГДА все враги будут «низложены под ноги» нашего Спасителя и Господа! Тогда будет достигнута вершина мессианского дела Христа - полная Его победа над врагами: «да будет Бог во всём» (1 Кор. 15.28). Тогда «ототрёт Бог всякую слезу с очей, и смерти не будет уже, ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.11,4). И наступит время Господне, когда Его абсолютное господство восторжествует над всем и всеми!

Братья и Сестры!

Сегодня Господь вновь дал нам одно из тех Своих знамений, о которых люди всегда просили и просят. Сегодня вновь, как это часто наблюдалось в последние годы, День Воскресения Господа нашего Иисуса Христа празднуют одновременно представители всех конфессий: православные, католики и протестанты. Больно и обидно, что этот светлый праздник каждый из них отмечает в «своём отдельном доме». Господь же призывает нас всегда искать Его и «сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4,3). Ведь если мы «порознь члены», то только «вместе одно тело Христово» (1 Кор. 12,27)! Так что же, разве «Христос разделился» (1 Кор. 1,13)? НЕТ! У нас у всех «один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4,5-6)! Поэтому сегодня мы с особенной радостью обращаемся ко всему миру и в первую очередь к верующим и христианам: «Люди! Откройте сердца ваши и уши! Слушайте!

Так говорит Господь:

«Я есть Первый и Последний, и живый; и был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 117-18)!

Пусть же над миром несётся победный клич:

Христос воскрес! Воистину воскрес!

ХРИСТОС ВОСКРЕС! Воистину воскрес! Аллилуйя!

Первенец из мертвых

♦ (ENG firstborn of (from) the dead)

описание Иисуса Христа (Кол. 1:18; Откр. 1:5), указывающее на то, что он является первым восставшим из мертвых. Обещание того, что другие последуют за ним.

Вестминстерский словарь теологических терминов. - М.: "Республика" . Мак-Ким Дональд К. . 2004 .

Смотреть что такое "Первенец из мертвых" в других словарях:

Первенец - евр. бен бхор Первенец. За перворожденным младенцем мужского пола признавалось преимущественное право, потому что он «начаток силы (Быт. 49:3). По этому он должен был: 1) быть посвящен Господу (Исх. 22:29 и дал.). Одна из главных причин такого… … Словарь библейских имен

ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ - [греч. ἀνάστασις (τῶν) νεκρῶν], возобновление жизни в теле после смерти. Идея В. м. в древнем мире Нек рые мифы и религ. практики различных древних культур содержат идею возобновления телесной жизни после смерти. К ним относят прежде всего т. н.… … Православная энциклопедия

Первенец из мертвых … Вестминстерский словарь теологических терминов

ИОАННА БОГОСЛОВА ОТКРОВЕНИЕ - последняя книга НЗ и всей христианской Библии. В рукописной традиции встречается не менее 60 вариантов ее наименования (Hoskier. 1929. Vol. 2. P. 25 27). В самых ранних рукописях (Синайском () и Александрийском (А) кодексах) содержится краткое… … Православная энциклопедия

ИИСУС ХРИСТОС - [греч. ᾿Ιησοῦς Χριστός], Сын Божий, Бог, явившийся во плоти (1 Тим 3. 16), взявший на Себя грех человека, Своей жертвенной смертью сделавший возможным его спасение. В НЗ Он именуется Христом, или Мессией (Χριστός, Μεσσίας), Сыном (υἱός), Сыном… … Православная энциклопедия

ПАВЛА СВ. АПОСТОЛА ПОСЛАНИЯ - раздел новозав. *канона, состоящий из 14 посланий. В каждом из них, кроме Евр, ап.Павел во вступительных словах называет себя по имени. П.а.п. принято делить на 4 группы: 1) Ранние ПОСЛАНИЯ (1–2 Фес; иногда к ним присоединяют Гал); 2) Большие… … Библиологический словарь

БЕССМЕРТИЕ - 1. Свойство Божественной природы, неподвластной смерти (см. ст. Свойства Божии). 2. Состояние, в к ром, согласно религ. верованиям, пребывают духовно разумные существа, преодолевшие свою зависимость от смерти. 3. Во внерелиг. понимании посмертная … Православная энциклопедия

Воскресение из мёртвых - «Воскресение Христа», картина Маттиаса Грюневальда. Христос восстает из гроба, на земле лежат стражи У этого термина существуют и другие значения, см … Википедия

Мученики

Мученица - Массовое убийство мучеников Альбрехт Дюрер Мученик (греч. μάρτυς, лат. martyr свидетель) древнейший сонм святых, прославляемых Церковью за свидетельство о Христе «даже до смерти» (Фил. 2, 6 8) … Википедия

Книги

• Мы пестрые бабочки, детка! Купить за 327 руб
• Мы пестрые бабочки, детка! , Елинек Эльфрида. Роман "Мы пестрые бабочки, детка!"(1970) -первенец Эльфриды Елинек. Именно с ним она вошла в австрийскую, а затем и в мировую литературу. Русскоязычному читателю нобелевский лауреат Э. Елинек…

Господь в течение сорока дней являлся Своим ученикам, утверждая их в спасающей вере, в вере в воскресение.

Воскресение Господа Иисуса — это краеугольный камень нашего спасения, и, утверждаясь на нём верой, мы укрепляемся в нашем спасении и становимся способными свидетельствовать об этой спасающей вере и другим.

«Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших» (1Кор. 15:20).

Господь здесь назван первенцем из умерших. Вы никогда не задумывались о том, почему? Я имею в виду тот факт, что некоторые люди воскресали ведь прежде Иисуса. Уже в Ветхом Завете было, по крайней мере, три случая воскресения из мёртвых: пророк Илия воскресил сына сарептской вдовы (3 Цар. 17:17-24), пророк Елисей воскресил сына сонамитянки (4Цар. 4:18-37) и один человек воскрес, коснувшись костей Елисея, когда погребавшие бросили его в гроб пророка (2Цар. 13:20-21). В Новом Завете раньше Иисуса воскресли, по меньшей мере, трое: дочь начальника синагоги (Мк. 5:38-42), Лазарь (Ин. 11:42-44) и сын наинской вдовы (Лк. 7:11-15). Почему же тогда наш Господь называется первенцем из умерших? Конечно, в Слове Божьем ошибки нет, просто нам надо что-то поправить в нашем понимании.

Чтобы понять, в чём тут дело, подумаем о том, что изменилось у Господа, когда Он воскрес из мёртвых, и что произойдёт с теми, кто воскреснет в конце времён. Воскреснет их тело, потому что дух наш уже вошёл в воскресение (Еф. 2:5-6; Рим. 6:5; Кол. 2:12; 3:1), уже рождён свыше (1Пет. 1:3,23), уже усыновлён (Рим. 8:15-16). Поэтому в связи с воскресением Господа поговорим о Его теле: что с Ним произошло и каким оно стало?

«Так и при воскресении мёртвых: сеется в тлении, восстаёт в нетлении; сеется в уничижении, восстаёт в славе; сеется в немощи, восстаёт в силе; сеется тело душевное, восстаёт тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное» (Кор. 15:42-44).

Итак, тело воскресшего Господа отличают четыре особенности: 1. нетление, 2. слава, 3. сила, 4. это тело духовное. Давайте об этом и порассуждаем, и тогда нам откроется, почему всё-таки Господь является первенцем из умерших.

Сначала хочу упомянуть о том, что во всех случаях воскресения, происходивших до воскресения Христа, это было не то воскресение, которого мы все ожидаем. Не удивляйтесь такому утверждению. Почему это так? Да потому, что, хотя там все умершие и вернулись из царства смерти, но у них ещё не было того нового тела, которое получил Господь Иисус и которое Он приготовил для нас. То воскресение, которое пережил Лазарь или сын наинской вдовы, скорее можно назвать совершенным восстановлением или всесторонним божественным исцелением, потому что оно ещё не было окончательной победой над смертью; все, вкусившие его, впоследствии всё-таки умерли.

Каким же стало тело воскресшего Господа? Во-первых, нетленным. Что это значит? «Не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления» (Деян. 2:31). Это слова из Псалма 15, прозвучавшие в проповеди Апостола Петра в день Пятидесятницы. Когда воскрес из мёртвых Лазарь, то его тело ещё не стало нетленным, но тело Иисуса стало нетленным. Над нетленным телом смерть уже не имеет никакой власти. Нетленное тело уже не подлежит физическому распаду, оно не стареет, не болеет и не умирает.

«Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» (1Кор. 15:50-54).

Первое, что отличает нетленное тело, — это победа над смертью. Законы смерти уже не влияют на такое тело. Однако этого нельзя сказать ни о ком из тех, кто воскрес до Иисуса Христа. Например, Лазарь после своего воскресения всё равно должен был умереть. Но воскресший Иисус получил тело нетленное, которое уже не подвержено воздействию смерти. Против такого тела смерть бессильна.

Вторая особенность нетленного тела — это право наследования Царствия Божьего (1Кор. 15:50).

Итак, мы видим, что новое тело Христа было, во-первых, нетленным, что даёт победу над смертью и право наследовать вечное царство.

2. «Сеется в уничижении, восстаёт в славе» (1Кор. 15:43). Что значит «в славе» ?

«Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных» (1Кор. 15:40).

Воскреснуть в славе — это значит получить небесное тело. Почему такое тело называется славным, а наше земное тело уничижённым? Слава — это не только сияние, но ещё и избавление от позора, а позор и уничижение на этой земле наши тела испытывают по причине греха. Новое, небесное тело освободится от этого позора, оно безгрешно и поэтому называется славным. Это первая характеристика славного тела, вполне понятная для нас.

Вторая характеристика прославленного тела может оказаться для нас неожиданностью. Апостол Павел говорит в одном из посланий, что «муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия…» (1Кор. 11:7).

Славное тело — это тело, полностью подобное телу Иисуса Христа. Оно даёт человеку возможность быть восстановленным, совершенным образом Божьим. Вот что значит воскреснуть во славе.

В-третьих, Господь воскрес в силе (1Кор. 15:43). Что здесь имеется в виду? Сила — это отсутствие всякой немощи. Но что такое немощь? Немощь — это болезни. Что же сделает Господь с нашими немощами?

«И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Отк. 21:4).

Вот что значит воскреснуть в силе. Никакие болезни, никакие немощи, никакие скорби уже не смогут взять верх над человеком. Сила Божья будет побеждать и победит в таком теле.

В-четвёртых, это будет тело духовное: «Сеется тело душевное, восстаёт тело духовное» (1Кор. 15:44). Тело духовное свободно от ограничений плоти, свободно от физических законов, например, от закона земного притяжения, и от других земных ограничений. Вы помните, что воскресший Иисус вошёл в горницу и стал посреди учеников, когда двери были заперты. В Своём прежнем теле, в теле душевном, Он так не делал ни разу. В новом теле Он неожиданно появляется и неожиданно исчезает. Для Него нет никаких преград. Значит, духовное тело не связано никакими физическими законами, оно живёт по законам духа. Не менее важна и другая его особенность: «Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:17). Каждому ясно, что наше физическое тело бывает очень строптивым и непокорным. В нём живёт грех. Для нас самая большая проблема — это справиться со своей плотью. Но новое тело будет совершенно и абсолютно подвластно нашему духу. Вторая характеристика духовного тела — это полнейшая гармония тела и духа. Представьте только, что тогда не будет никаких противоречий, никакой внутренней борьбы. Это тело будет послушно одной только нашей мысли или малейшему движению сердца. Жить в таком теле означает полноту блаженства. Вот, в каком теле воскрес наш Господь.

В заключение хочется сказать нечто практически ценное и весьма отрадное для каждого христианина.

«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1Кор. 15:22-23).

Если Христос — Первенец из умерших, то это значит, что надо чётко отличать Его воскресение от всех, предшествовавших ему. Но этого ещё мало. Мы видим, какое славное, сильное, нетленное, духовное тело получил Иисус. Обладать таким телом — это ни с чем не сравнимое блаженство. Но для нас очень важно следующее: первенец — это тот, кто стоит на первом месте в ряду последующих за ним; первенцем нельзя назвать единственного. Единородный Сын Божий посредством Своей смерти и воскресения создал Себе семью, Церковь, приобрёл Себе братьев и сестёр. Он стал нашим старшим, первородным братом, а мы, которые стремимся наследовать это воскресение, по милости Божьей, получим точно такое же тело.

Дорогие, мы можем вполне присоединиться к словам христианской песни: «Стоит смиряться, стоит бороться, стоит за это жизнь всю отдать». Конечно, все вы хорошо наставлены в вопросах учения. Но Апостол Пётр учил напоминанием возбуждать наш чистый смысл (2Петр. 3:1). Это афиняне любили всегда говорить и слушать что-то новенькое (Деян. 17:21), а для нас всё, что касается Иисуса Христа, и особенно Его воскресение, — это всегда самая отрадная весть, которая оживляет наш дух, животворит нашу душу, укрепляет нашу веру. Это та весть, которая наполняет Церковь и ещё многих приведёт в собрание святых. Да будет слава нашему Господу, Отцу, и Сыну, и Духу Святому! Аминь.

Михаил Бурчак,