Anne-Louise Germaine de Stael (baronessa de Stael-Holstein; fransızca: Anne-Louise Germaine baronne de Stael-Holstein), sadəcə olaraq Madam de Stael (fransızca: Madame de Stael) kimi tanınır. Rusiyada Madam de Steel Germaine de Steel qısa tərcümeyi-halı

Madam de Staelin işi

"Korinna", M., 1809
"Delfin", M., 1803
“Yeni hekayələr”, M., 1815

Müasir nəşrlər

Digər yazılar

"Essais dramatiques" (1821)

Ann-Luiz Germain, Baronessa de Stael-Holşteyn 22 aprel 1766-cı ildə Paris şəhərində anadan olub. Parisin ədəbi məşhurları onun anasının salonunda görüşüblər. Germen on bir yaşından bu axşamlarda daim iştirak edir və qonaqların söhbətlərini həvəslə dinləyirdi. Əbəs yerə sərt ana, canlı və təsirli qızını cilovlamaq və tərbiyə etmək üçün vəzifə prinsiplərinə əsaslanan bir təhsil sistemi ilə cəhd etdi.

Zəngin istedadlı və uca qız, anasının təsirindən qaçaraq, sevimli qızı ilə saatlarla müxtəlif mövzularda danışan atasına xüsusilə alovlu bağlandı. Fransada yeni romantik ədəbiyyatın banisi belə formalaşdı. Onun əvvəlki klassik ədəbiyyatdan fərqi əsasən müəlliflərin əsərlərində tərənnüm etdikləri dəyərlərdən ibarət idi. Əvvəllər dövlət maraqları, vəzifə və cəmiyyət önəmli idisə, indi şəxsiyyətin dəyəri, onun azadlığı ön plana çıxdı.

On beş yaşında Germaine atasının maliyyə "Hesabatına" şərhlər yazdı və Monteskyenin "Qanunların Ruhu"ndan çıxarışlar etdi və onlara öz fikirlərini əlavə etdi. Bu zaman onun sevimli yazıçıları sentimental yönü ilə seçilən ilk əsərlərində təsiri hiss olunan Riçardson və Russo idi.

1786-cı ildə atasının məsləhəti ilə Cermen Baron de Staellə evləndi, lakin bu evlilikdə arzuladığı xoşbəxtliyi tapa bilmədi. Ər qızda heç bir rəğbət oyatmaq iqtidarında deyildi: o, zəif təhsilli sosialist və onu əsasən zəngin cehizi ilə cəlb edən arvadından iki dəfə böyük olduğu ortaya çıxdı.

İnqilab başlananda və baron Fransadan qaçmağa məcbur olduqda, Madam de Stael əvvəlcə Parisdə qaldı. Bu zaman onun salonu Parisin ən parlaq salonu olmağı bacardı. Müasirlərinin xatirələri gənc qadının həyatının bu dövründə yaratdığı silinməz təəssürat haqqında hekayələrlə doludur. Onun parlaq ağlı, natiqliyi və həvəsi onu elit Paris cəmiyyətinin kraliçasına çevirdi. Lakin tezliklə İngiltərədə sığınacaq taparaq Parisi tərk etməli oldu və 1793-cü ildə İsveçrəyə köçdü və burada yazmağa davam etdi.

1796-cı ildə Fransa Respublikası İsveçrə tərəfindən tanındı və Germaine Parisə qayıda bildi. Burada onun salonu yenidən nüfuzlu ədəbi mərkəzə çevrildi. Əri ilə qeyri-rəsmi boşanmağa nail olan, lakin onunla eyni evdə yaşamağa davam edən de Stael, dünyəvi rəqibləri tərəfindən dedi-qoduların hədəfinə çevrildi. Onun cəmiyyətə reaksiyası ədəbi şöhrətini gücləndirən “Delfin” romanı oldu. Eyni zamanda, de Stael geniş bir esse üzərində işləyir: “De la littérature, considérée dans ses rapports avec lesstitutions sociales” əsərində o, dinin, əxlaqın, qanunvericiliyin ədəbiyyata və əksinə təsirini izləyir və belə nəticəyə gəlir ki, ədəbiyyat yeni cümhuriyyət cəmiyyətində yeni ictimai idealların ifadəsi kimi xidmət etməli, siyasi və mənəvi azadlığın müdafiəçisi olmalıdır.

Bu iş birinci konsul hökuməti üçün təhlükəli görünməyə bilməzdi. Madam de Staelin salonu müxalifətin mərkəzinə çevrildikdə ona Parisi tərk etmək əmri verildi və 1802-ci ildə Almaniyaya getdi. Burada o, Höte, Şiller, Fixte, Humboldt, Şlegellə tanış olur. Bu səfərin təəssüratları kitabın əsasını təşkil etdi: beş il sonra yazılmış "De l'Allemagne". Sonra yazıçı İtaliyaya gedir. De Staelin İtaliyaya səyahətinin bəhrəsi onun “Corinne ou l’Italie” romanı oldu. Ümumiyyətlə, de Staelin qəhrəmanları özünə əsaslanır: istedadlı və güclü qadınlar, tanınmağa və əsl sevgiyə can atır.

Madam de Stael fantastika yazıçısı kimi istedadı ilə parlamırdı; Əsas personajları əhatə edən personajlar zəif düşünülmüşdü və bir nəfərlik tamaşanın dekorasiyasına bənzəyirdi. Lakin o, ilk olaraq yeni ədəbi cərəyanı müəyyənləşdirə və onun inkişaf yolunu göstərə bildi. Bundan əlavə, onun müasir siyasi vəziyyətlə bağlı işi diqqətə layiqdir.

Müəllif ədəbiyyatın sosial həyatdan asılılığı haqqında çox yazıb. Lakin onun siyasi baxışları həmişə rəsmi fikirlərə zidd olub. O, hətta almanların mədəniyyətini və fəlsəfəsini təsvir edən “Almaniya haqqında” kitabını şəxsən Napoleona göndərdi və məktubla birlikdə auditoriyaya müraciət etdi. Çoxlarını fəth edən inamının gücü imperatora təsir edə biləcəyinə inanırdı. Lakin hökmdar kitabı yandırdı və məşhur madam de Staelin zehni itiliyini itirməkdən qorxduğu üçün xahişə məhəl qoymadı. Görüşmək əvəzinə Napoleon ona Koppedə qalmağı əmr etdi və onu casuslarla əhatə etdi.

1812-ci ildə Napoleonu razı salmaq üçün hərəkət edən İsveçrə hakimiyyətinin təqibləri yazıçını Koppedən qaçmağa məcbur etdi və qadın Avstriyadan keçərək Rusiyaya getdi və burada ona ən geniş qonaqpərvərlik göstərildi. Vladimir Borovikovski onun portretini çəkir, Konstantin Batyushkov de Staeli xarakterizə edir: “... O, mələk kimi iyrənc və ağıllıdır”. Yazıçı Rusiyadakı təəssüratlarını “Dix années d’Exil” kitabının ikinci hissəsində təsvir edib.

Rusiyadan de Stael İngiltərəyə getdi və Napoleon məğlub olana və Elba adasında həbs olunana qədər orada qaldı. Yalnız bundan sonra o, on illik sürgündən sonra Parisə qayıtdı. O, həyatının son illərini Fransa İnqilabı və onun nəticələri üzərində işləməyə həsr edib.

Madam de Staelin işi

Ömürlük rus dilinə tərcümələr

"Melina", tərcümə. Karamzin, 1795
"Korinna", M., 1809
"Delfin", M., 1803
“Yeni hekayələr”, M., 1815

Müasir nəşrlər

“Ehtirasların insanların və xalqların xoşbəxtliyinə təsiri haqqında” // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri, red. A. S. Dmitrieva, M., Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980, s. 363-374, çev. E. P. Grechanoi;
“Sosial institutlarla əlaqədə ədəbiyyat haqqında” // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri, red. A. S. Dmitrieva, M., Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980, s. 374-383, çev. E. P. Grechanoi;
“Almaniya haqqında” // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri, red. A. S. Dmitrieva, M., Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980, s. 383-391, çev. E. P. Grechanoi;
“İctimai institutlarla bağlı baxılan ədəbiyyat haqqında”, M., İncəsənət, 1989, seriya: Abidələr və sənədlərdə estetika tarixi, çev. V. A. Milchina;
“On il sürgündə”, M., OGİ, 2003, ön söz, trans. və şərh. V. A. Milçina.
Fransız İnqilabının əsas hadisələri haqqında müzakirələr / Kitabdan fraqment // Yeni gənclik, 2017, № 3.

Digər yazılar

"M. Pitt və aux Français ilə əlaqəli ünvanlar" (1795)
"Reflexions sur le suicide" (1813)
"Zulma və Trois Nouvelles" (1813)
"Essais dramatiques" (1821)
"Oeuvres Complètes" 17 t., (1820-21)

Vikipediyadan material - pulsuz ensiklopediya

Germaine de Stael
fr.
Doğum adı:	Anna Louise Germaine Necker
Doğum yeri:
İstiqamət:

Anne-Luiz Germain, Baronessa de Stael-Holşteyn fr. Anne-Louise Germaine baronne de Staël-Holstein ), sadəcə olaraq tanınır Madam de Stael(fr. Madam de Stael; - ) - fransız yazıçısı, görkəmli dövlət xadimi Jak Nekerin qızı.

Uşaqlıq. İlk ədəbi təcrübələr

1796-cı ildə Fransa Respublikası İsveçrə tərəfindən tanındı və Polad Parisə qayıda bildi. Burada onun salonu yenidən nüfuzlu ədəbi və siyasi mərkəzə çevrildi. Onun daimi ziyarətçiləri arasında Sieyes, Talleyrand, Qara, filoloq Klod Foriel, iqtisadçı J. C. Sismondi, B. Constant var idi. Əri ilə açıq-aşkar boşanmağa nail olan, lakin onunla eyni evdə yaşamağa davam edən de Stael özünü qeyri-müəyyən bir vəziyyətdə tapdı, dünyəvi və siyasi opponentləri bundan tez istifadə etdilər və onu təhqiramiz dedi-qoduların hədəfinə çevirdilər. O, ədəbi şöhrətini daha da gücləndirən “Delfin” romanında o dövrdə onu narahat edən hisslərin nəticəsini verir: ictimai rəyin despotizminə qarşı qeyri-bərabər mübarizəyə girmiş yüksək istedadlı bir qadının bədbəxt taleyini təsvir edir. Eyni zamanda, Polad “İctimai qurumlarla əlaqədar olaraq nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında” (1796-99) adlı geniş esse üzərində işləyirdi. Kitabın məqsədi dinin, əxlaqın və qanunvericiliyin ədəbiyyata və əksinə təsirini izləməkdir. Cəmiyyətin və ədəbiyyatın qarşılıqlı əlaqəsini öyrənərək, ideya və həyat formalarının tədricən dəyişməsini müşahidə edən Polad tarixi inkişafın gedişində yavaş, lakin davamlı təkmilləşməni (mükəmməllik) qeyd edir. O, çoxlu münasib fikirlərlə ədəbi əsərlərin müxtəlif formaları və cərəyanları arasında sosial mühitlə əlaqənin incə bir anlayışını ortaya qoyur və kitabı yeni respublika cəmiyyətində ədəbiyyatın necə olması lazım olduğu haqqında bir təlimlə bitirir: yeni ictimai idealların ifadəsi, siyasi və mənəvi azadlığın müdafiəçisi olmaq. 18-ci Brumaire çevrilişindən sonra nəşr olunan "Ədəbiyyat haqqında" kitabı sonrakı reaksiyaya qarşı çıxdı. Ədəbiyyatla ictimai sistemin qarşılıqlı əlaqəsi və siyasi azadlığın itməsi ilə ədəbiyyatın tənəzzülünün qaçılmazlığı ideyası birinci konsul hökuməti üçün təhlükəli görünməyə bilməzdi.

Almaniya və İtaliya. "Korinna"

Madam de Staelin salonu müxalifətin mərkəzinə çevriləndə ona Parisi tərk etmək əmri verildi. 1802-ci ildə o, Konstantla Almaniyaya getdi. Burada o, Höte, Şiller, Fixte, V. Humboldt, A. Şlegellə tanış olur; O, uşaqlarını böyütməyi sonuncuya həvalə edir. Almaniyaya səfərindən əldə etdiyi təəssüratlar kitabın əsasını təşkil etdi: Beş il sonra yazılmış "Almaniya haqqında" (aşağıya bax). 1804-cü ildə atasının ölümcül xəstəliyi onu Koppeyə çağırdı. Uzun illər hələ də dərin məhəbbət bəslədiyi B.Konstantın ona qarşı bu vaxtdan başlayan soyuqqanlılığı onu o qədər iztirablara sürükləyir ki, o, qaçılmaz ölümü xəyal edir. Psixi iztirabını basdırmaq üçün İtaliyaya gedir. Milanda o, italyan şairi Vinçenzo Montidən çox təsirləndi. Konstanta olan məhəbbəti hələ ürəyində sönməsə də, onu yeni hisslər get-gedə alır və Montiyə yazdığı məktublarda mehriban ton tezliklə öz yerini həvəsli etiraflara verir. Onu Koppeyə çağırır və onun gəlişini gözləyərək bir il yaşayır; lakin Napoleonun qəzəbinə tuş gəlməkdən və ona təyin olunmuş təqaüddən məhrum olmaqdan qorxan zəif iradəli şair Polad onunla yazışmağı dayandırana qədər gəlişini təxirə salır. De Staelin İtaliyaya səyahətinin bəhrəsi onun “Korin və İtaliya” romanı oldu. İtaliya Poladın diqqətini təbiətinə görə deyil, böyük bir tarixi keçmişə səhnə kimi cəlb etdi. O, böyük xalqın ruhunun hələ də burada gizləndiyinə inanır və bu ruhun dirçəlməsini çox istəyir. Polad İtaliya və Romanın tarixi taleləri, italyan ədəbiyyatı, incəsənəti, məzar daşları və s. haqqında düşüncələrə geniş yer ayırır. Romanın süjeti parlaq qadının taleyi, məhəbbət və şöhrət arasındakı ziddiyyət məsələsidir. Korinna Poladın özüdür, ideallaşdırılmış və mükəmməlliyə yüksəlmişdir; o, bütün mənəvi gücünü süzür, bütün istedadlarını izzət zirvəsinə çatmaq üçün sərf edir - və bütün bunlar sadəcə sevilmək üçün; lakin o, hər şeydən üstün tutduğu insanlar tərəfindən qiymətləndirilmir. Lord Nelvilin şəxsiyyətində Constant və onun xəyanətinə dair eyhamlar eşidilir. "Delfin"dən daha təcrübəli əsər olan "Korinna" müasirləri arasında parlaq uğur qazandı. 1807-ci ildə Napoleonun yoxluğundan istifadə edərək Parisə həsrət qalan Steel onun ətraflarında məskunlaşmaq qərarına gəlir. Onun Parisdə gizli şəkildə görünməsi ilə bağlı şayiə imperatora çatdı, o, Prussiya kampaniyasının narahatlığı içərisində vaxt taparaq onun dərhal Koppeyə çıxarılmasını əmr etdi.

"Almaniya haqqında"

1807-1808-ci illərdə Polad yenidən Veymarı ziyarət etdi və Münhen və Vyanaya səyahət etdi. Almaniyadan qayıdan o, Cenevrədəki Constantdan Charlotte Hardenberg ilə gizli evliliyi haqqında öyrəndi. Bu xəbər əvvəlcə onu hiddətləndirdi, lakin sonra ruhuna dini rahatlıq çökdü. Onun həyatının bu dövrü onun əsərlərinin ən mükəmməli olan “Almaniya haqqında” kitabı üzərində işini əhatə edir. Bu əsərdə Polad fransız cəmiyyətini alman millətinin xarakteri, almanların həyatı, onların ədəbiyyatı, fəlsəfəsi ilə tanış etmək məqsədi daşıyır. və din. Müəllif fransız oxucusunu ona yad olan ideyalar, obrazlar və hisslər aləminə təqdim edir və imkan daxilində bu dünyanın xüsusiyyətlərini izah etməyə çalışır, tarixi və yerli şəraitə işarə edir, istək və anlayışlar arasında daim paralellik aparır. fransız və alman xalqlarının. Kosmopolit ideyaların hökmranlıq etdiyi dövrdə Polad ilk dəfə olaraq milliyyətin hüquqları məsələsini gündəmə gətirir. O, xalqların, onların siyasi və mənəvi müstəqillik hüquqlarının müdafiəsini qarşısına vəzifə kimi qoyur; o, sübut etməyə çalışır ki, millət ayrı-ayrı şəxslərin özbaşınalığının yaradılması deyil, tarixi bir hadisədir və Avropanın sülhü xalqların hüquqlarına qarşılıqlı hörmətlə müəyyən edilir. "Almaniya haqqında" kitabı nəşr olunduqda (1810), Madam de Stael onu Napoleona göndərdi və məktubda onunla bir auditoriya istədi. Çoxlarını fəth edən inamının gücü imperatora təsir edə biləcəyinə inanırdı. Napoleon israrlı qaldı. Onun kitabını yandırmağı əmr edərək, senzuradan keçməsinə baxmayaraq, ona Koppedə qalmağı əmr etdi, orada onu casuslarla əhatə etdi və dostlarına getməyi qadağan etdi.

Rusiyaya səyahət

Tərk edildiyini bilən qadın yazdı: "İnsan axşam alatoranlığının yaxınlığını hiss edir, onların arasında səhər şəfəqinin parlaqlığının izləri görünmür." Lakin o, xoşbəxtliyi bir daha dadacaqdı. 1810-cu ildə gənc zabit Albert de Rocca yaralarını müalicə etmək üçün İspaniya kampaniyasından Cenevrəyə qayıtdı. Onun qayğısına qaldığı müddətdə Polad onu məftun etdi və o, yaş fərqinə baxmayaraq, Poladı öz ehtirası ilə yoluxdurdu. Bir qədər tərəddüd etdikdən sonra onunla gizlicə evləndi. 1812-ci ildə İsveçrə hakimiyyətinin təqibləri Napoleonu razı salmaq üçün Poladı Koppedən qaçmağa məcbur etdi və o, Avstriyadan Rusiyaya getdi. Burada ona ən geniş qonaqpərvərlik göstərilib. Avqustun 5-də o, Əlahəzrətlərinə təqdim olundu. V.L.Borovikovski onun portretini çəkir. K. N. Batyushkov de Staeli xarakterizə edir: "... O, şeytan kimi çirkin və mələk kimi ağıllıdır."

Rusiyadakı təəssüratlarını "Dix années d'Exil" (1821) kitabının ikinci hissəsində təsvir etdi. Burada rus xalqının xarakteri, o dövrün ictimai quruluşu, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin həyatı və əxlaqı haqqında çoxlu münasib fikirlər səpələnmişdir (bax. Traçevski A. Rusiyada Xanım Polad // Tarixi bülleten. 1894. № 10). Rusiyadan Steel Bernadotte sığınacaq təklif etdiyi İsveçə getdi. Oradan İngiltərəyə getdi və Napoleon məğlub olana və Elba adasında həbs olunana qədər orada qaldı; sonra 10 illik sürgündən sonra Parisə qayıtdı.

Bərpa. Son illər. Polad inqilab tarixçisi kimi

Bərpadan sonra yaranan reaksiya onun qəzəbinə səbəb oldu. O, həm Fransanın əcnəbilər tərəfindən “alçaldılması”, həm də aristokrat mühacirlər partiyasının dözümsüzlüyü və qaranlıqlığı ilə eyni dərəcədə qəzəbləndi. Bu əhval-ruhiyyədə o, "Fransa inqilabının mülahizələri" (1818) əsərini bitirməyə başladı. Bu əsər bir neçə hissədən ibarətdir, onların arasında tam birlik yoxdur. Əvvəlcə Madam de Stael inqilabın birinci mərhələsini təqdim etməklə kifayətlənmək və atası üçün üzrxahlıq yazmaq niyyətində idi; lakin sonra o, Fransız İnqilabının müdafiəsini təqdim etmək və onun əsas nəticələrini aydınlaşdırmaq məqsədi ilə işinin məzmununu genişləndirdi. Buna o, ingilis konstitusiyası və cəmiyyəti haqqında araşdırmanı, daha sonra 1816-cı ildə Fransada vəziyyətlə bağlı müzakirələri əlavə etdi. 25 il (1789-1814) de Stael nəinki fransız inqilabi ruhunun inkişafının bütün mərhələlərini müşahidə etdi. , lakin bu təlatümlü dövrün bütün həyəcanlarına bütün təsir ediciliyi ilə cavab verdi. İnqilab dövrünə yekun vuran Madam de Stael inqilabın əsas məqsədini xalq tərəfindən siyasi və mənəvi azadlığı zəbt etməkdə görür. İnqilab Fransanı nəinki azad etdi, həm də ona çiçəkləndi. Əgər ayrı-ayrı şəxslərin cinayətləri inqilabı ləkələdisə, o zaman Fransada indiyədək heç vaxt insan ruhunun ülvi tərəfi bu qədər üzə çıxmamışdı. Çoxlarının qəlbində nəcib ruh yüksəkliyi yaradan inqilab ulu öndərlər gətirdi və gələcəyə əbədi azadlıq prinsiplərini vəsiyyət etdi. İnqilabın səbəbləri ayrı-ayrı şəxslərin hərəkətlərində və istəklərində deyil, ümumi tarixi şəraitdə olur. Bərpa fəslində de Stael yaranmaqda olan mürtəce rejimin parlaq mənzərəsini təqdim edir: “Doğrudanmı, – yazır, – indi üç yüz il əvvəlki kimi hökmranlıq etmək mümkündürmü?!... Onlar (yeni hökmdarlar) ) hakimiyyət özbaşınalığına, dini dözümsüzlüyə, nəsil ağacından başqa heç bir ləyaqəti olmayan saray aristokratiyasına, cahil və gücsüz xalqa, sadə mexanizmə çevrilmiş orduya, mətbuata məhdudiyyətlərə, hər hansı vətəndaş azadlığının olmamasına ehtiyac var - və əvəzində bu qaranlığı tərifləyən polis casusları və satın alınmış jurnalistika var! Kitabın son səhifələri, sanki, Madam de Staelin siyasi vəsiyyətini əks etdirir. Avropanın siyasi yenidən qurulmasını millətlər və millətlər adına həyata keçirəcək. O, rus xalqının böyük gələcəyini və Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarının üstünlüyünü proqnozlaşdırır. O, almanlara və italyanlara federasiyada birləşməyi məsləhət görür.

21 fevral 1817-ci ildə Germaine de Stael XVIII Lüdovikin baş naziri tərəfindən verilən qəbula getdi. O, pilləkənlərlə qalxarkən yıxıldı. Beyin qanaması olub. De Stael bir neçə ay xəstələndi və 1817-ci ildə Böyük Fransa İnqilabının başlanmasının əlamətdar günündə - 14 iyulda vəfat etdi.

Xarakterik

Professor Storozhenkonun fikrincə, Madam de Staelin mənəvi xarakterində iki əsas xüsusiyyət üstünlük təşkil edir: sevgiyə ehtiraslı ehtiyac, şəxsi xoşbəxtlik və eyni dərəcədə ehtiraslı azadlıq sevgisi. Üçüncü bir xüsusiyyəti qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıdakılarla birlikdə onun təkcə mənəvi deyil, həm də zehni görünüşünü canlandırır. Tarixçi A. Sorel yazırdı: “Germaine Necker, həm də xoşbəxtlik kimi düşüncəyə susamışdı. Onun ağlı hər şeyi bilmək üçün doymaq bilməyən hərisliyi, hər şeyi əhatə etmə qabiliyyəti ilə fərqlənirdi... başqalarının ideyalarına nüfuz etmək və öz ideyaları ilə ani ilham hədiyyəsi; hər ikisi uzun müddət davam edən düşüncənin nəticəsi deyil, söhbət zamanı, ilhamlanmış improvizasiya şəklində doğulub. Həm hobbilərində, həm də ədəbi yaradıcılığında eyni dərəcədə cəld və təlaşlı, havada yeni ideyaları həvəslə qavrayan Madam de Stael tez-tez müəyyən məsələlərə münasibətini dəyişirdi [Məsələn, o, əvvəllər materializmi sevirdi, axırda isə həyatı. ruhçu olur, sonra azad iradəni rədd edir, sonra icazə verir və s. çoxşaxəli. A.Sorel onu fransız alim və yazıçılarının böyük bir dairəsinin “ilhamvericisi” adlandırır. F.Gizot, Sorelə görə, madam de Staelin siyasi ideyalarının tərcüməçisi idi. Onun təsiri bir çox digər fransız yazıçılarının (Quinet, Charles Nodier, Pierre Lanfre) əsərlərinə də təsir etdi. Onun “Almaniya haqqında” kitabı, Höteyə görə, iki xalqı bir-birindən ayıran Çin qərəzləri divarında deşik açan nəhəng bir qoçdur. Fransız ədəbiyyatı sahəsində o, Şatobriandla birlikdə haqlı olaraq fransız romantik məktəbinin banisi hesab olunur. Madam de Stael böyük ədəbi istedada malik deyildi; O, personajlar yarada bilmirdi. Qəhrəmanlarının simasında o, yalnız özünü, yaşadığı hissləri təsvir edir; onun digər üzlərində az həyat var; çətinliklə hərəkət edirlər, ancaq yazıçının ağızlarına saldığı fikirləri bildirirlər. Lakin o, klassik ədəbiyyatdan fərqli olaraq nəinki yeni (romantik) ədəbiyyatın mahiyyətinin dəqiq tərifini verməklə yanaşı, həm də yaradıcılığı reallığın canlandırılmasının yeni üsullarına, yeni poetik formalara yönəltmişdir.

Biblioqrafiya

Ömürlük rus dilinə tərcümələr

• "Melina", tərcümə. Karamzin, 1795
• "Korinna", M., 1809
• "Delfin", M., 1803
• “Yeni hekayələr”, M., 1815

Müasir nəşrlər

• Korinna və ya İtaliya. M., 1969.
• “Ehtirasların insanların və xalqların xoşbəxtliyinə təsiri haqqında” // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri, red. A. S. Dmitrieva, M., Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980, s. 363-374, çev. E. P. Grechanoi;
• “Sosial institutlarla əlaqədə ədəbiyyat haqqında” // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri, red. A. S. Dmitrieva, M., Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980, s. 374-383, çev. E. P. Grechanoi;
• “Almaniya haqqında” // Qərbi Avropa romantiklərinin ədəbi manifestləri, red. A. S. Dmitrieva, M., Moskva Universitetinin nəşriyyatı, 1980, s. 383-391, çev. E. P. Grechanoi;
• “İctimai institutlarla bağlı baxılan ədəbiyyat haqqında”, M., İncəsənət, 1989, seriya: Abidələr və sənədlərdə estetika tarixi, çev. V. A. Milchina;
• “On il sürgündə”, M., OGİ, 2003, ön söz, trans. və şərh. V. A. Milçina.

Steelin digər əsərləri

• "M. Pitt və aux Français ilə əlaqəli ünvanlar" (1795)
• "Reflexions sur le suicide" (1813)
• "Zulma və Trois Nouvelles" (1813)
• "Essais dramatiques" (1821)
• "Oeuvres Complètes" 17 t., (1820-21)

Onun haqqında əsərlər

• Madam de Staelin tərcümeyi-halını Madam Neker de Saussure ("Oeuvr. compl."-da) və Blennerhaset tərtib etmişdir: "Frau von S., ihre Freunde und ihre Bedeutung in Politik und Litteratur" (1889).

• Gerando, “Lettres inédites de m-me de Recamier və de m-me de Stael” (1868);
• "Crespondance diplomatique, 1783-99", Baron Steel-G. (1881); * * * * Norris, “M. de S. həyatı və dövrləri” (1853);
• Amiel, "Etüdlər M. de S." (1878)
• A. Stevens, "M-me de Staël" (1881)
• A. Sorel, “M-me de Staël” (1890; rusca tərcüməsi mövcuddur)

Sainte-Beuve və Brandes əsərləri

• Storozhenko, “Madam de Steel” (“Avropa bülleteni”, 1879, № 7)
• Şaxov, “XIX əsrin birinci yarısında ədəbi hərəkat haqqında oçerklər. Fransız ədəbiyyatı tarixindən mühazirələr” (1894)
• S.V-şteyn, “Madam de Steel” (“Avropa bülleteni”, 1900, № 8-10)
• Lyubarets S. N. Maarifçilik dövrü kontekstində Germaine de Staelin estetikası // BİR XVIII ƏSRL. Elmi əsərlər toplusu. Rep. red. N. T. Paxsaryan. M., 2002
• Plessix Grey Francine du. Madam de Stael. - New York: Atlas & Co, 2008. - ISBN 978-1-934633-17-5.

Digər bağlantılar

• // Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti: 86 cilddə (82 cild və 4 əlavə). - Sankt-Peterburq. , 1890-1907.
• (05/19/2013 tarixindən etibarən əlçatmaz keçid (2454 gün) - hekayə)

"Polad, Anna de" məqaləsinə rəy yazın

Qeydlər

Steel, Anna de

Amma yerindən tərpənmədi.
Yalnız Smolensk yolu və Tarutino döyüşü boyunca konvoyların ələ keçirilməsi nəticəsində yaranan çaxnaşma qəflətən ələ keçirildikdə qaçdı. Napoleonun baxışda gözlənilmədən aldığı Tarutino döyüşü ilə bağlı eyni xəbər, onda Thiersin dediyi kimi, rusları cəzalandırmaq istəyi oyatdı və bütün ordunun tələb etdiyi yürüş əmrini verdi.
Moskvadan qaçan bu ordunun adamları talan edilmiş hər şeyi özləri ilə apardılar. Napoleon öz tresorunu [xəzinəsini] də özü ilə apardı. Ordunu darmadağın edən konvoyu görən. Napoleon dəhşətə gəldi (Tiers dediyi kimi). Amma o, döyüş təcrübəsi ilə Moskvaya yaxınlaşan marşal arabalarında olduğu kimi bütün əlavə arabaları yandırmağı əmr etmədi, ancaq əsgərlərin mindiyi bu vaqonlara və vaqonlara baxdı və dedi ki, bu, çox Nə yaxşı ki, bu ekipajlar xəstələr və yaralılar üçün istifadə ediləcək.
Bütün ordunun vəziyyəti yaralı heyvanın vəziyyətinə bənzəyirdi, onun ölümünü hiss edir və nə etdiyini bilmir. Napoleonun və onun ordusunun məharətli manevrlərini və onun Moskvaya daxil olduğu vaxtdan bu ordunun məhv edilməsinə qədərki məqsədlərini öyrənmək ölümcül yaralı heyvanın ölümcül sıçrayış və qıcolmalarının mənasını öyrənmək kimidir. Çox vaxt yaralı bir heyvan xışıltı eşidərək ovçuya atəş açmağa tələsir, irəli, geri qaçır və özü də sonunu sürətləndirir. Napoleon bütün ordusunun təzyiqi altında eyni şeyi etdi. Tarutino döyüşünün xışıltısı heyvanı qorxutdu və o, atəşə tərəf qaçdı, ovçuya tərəf qaçdı, geri qayıtdı, yenə irəli, yenidən geri döndü və nəhayət, hər hansı bir heyvan kimi, geri qaçdı, ən əlverişsiz, təhlükəli yol ilə , lakin tanış, köhnə cığır boyunca.
Bizə bütün bu hərəkatın lideri kimi görünən Napoleon (gəminin burnunda oyulmuş fiqur nə qədər vəhşi görünürdü, gəmiyə rəhbərlik edən güclə) Napoleon bütün bu fəaliyyəti dövründə uşaq kimi idi. vaqonun içində bağlanmış lentlərdən tutaraq elə təsəvvür edir ki, red.

Oktyabrın 6-da, səhər tezdən Pierre kabinəni tərk etdi və geri qayıdaraq, ətrafında fırlanan qısa əyri ayaqları üzərində uzun bir bənövşəyi itlə oynayaraq qapıda dayandı. Bu balaca it Karataevlə gecələyərək onların köşkündə yaşayırdı, amma bəzən şəhərin bir yerinə gedib yenidən qayıdırdı. O, yəqin ki, heç vaxt heç kimə məxsus olmamışdı və indi onun sahibi idi və adı da yox idi. Fransızlar onu Azor, əsgər nağılçısı Femqalka, Karataev və başqaları onu Boz, bəzən Visli adlandırırdılar. Onun heç kimə aid olmaması və adı, hətta cinsi, hətta müəyyən bir rənginin olmaması bənövşəyi balaca it üçün işləri çətinləşdirmirdi. Tüklü quyruğu möhkəm və yuvarlaq şəkildə dayandı, əyri ayaqları ona o qədər yaxşı xidmət edirdi ki, o, tez-tez dörd ayağının hamısından istifadə etməyə laqeyd yanaşaraq, bir arxa ayağını zərifliklə qaldırdı və çox məharətlə və tez üç ayaq üzərində qaçdı. Onun üçün hər şey zövq məsələsi idi. Ya arxası üstə uzanmış, sevincdən sızıldayırdı, sonra düşüncəli və mənalı bir baxışla günəşin altında isinirdi, sonra əylənir, taxta və ya saman parçası ilə oynayırdı.
Pierrenin geyimi indi çirkli, cırıq köynəkdən, əvvəlki paltarının yeganə qalığı, Karataevin məsləhəti ilə ayaq biləklərindən istilik üçün iplərlə bağlanmış əsgər şalvarından, kaftandan və kəndli papağından ibarət idi. Pierre bu müddət ərzində fiziki cəhətdən çox dəyişdi. O, artıq kök görünmürdü, baxmayaraq ki, hələ də onların cinsinə irsi olan eyni ölçü və gücə malik idi. Üzün aşağı hissəsində saqqal və bığ uzanıb; başındakı bitlə dolmuş tüklər artıq papaq kimi qıvrılmışdı. Gözlərdəki ifadə Pierre'nin əvvəllər heç vaxt görmədiyi kimi möhkəm, sakit və canlı bir şəkildə hazır idi. Baxışlarında da ifadə olunan keçmiş əxlaqsızlığı indi enerjili, hərəkətə hazır və mübarizə aparan rəftarla əvəz olundu. Ayaqları çılpaq idi.
Pierre ya bu səhər arabaların və atlıların keçdiyi sahəyə, sonra çayın o tayındakı məsafəyə, sonra onu ciddi şəkildə dişləmək istədiyini iddia edən balaca itə, sonra isə məmnuniyyətlə yalın ayaqlarına baxdı. çirkli, qalın, baş barmaqlarını tərpətərək fərqli vəziyyətə salındı. Və hər dəfə yalın ayaqlarına baxanda üzündə animasiya və özündən razılıq təbəssümü keçirdi. Bu yalın ayaqları görmək ona bu müddət ərzində yaşadığı və başa düşdüyü hər şeyi xatırladır və bu xatirə ona xoş gəlirdi.
Bir neçə gün idi ki, hava sakit və aydın idi, səhərlər yüngül şaxtalar - Hindistan yayı adlanan vaxt idi.
Havada, günəşdə isti idi və hələ də havada hiss olunan səhər şaxtasının canlandırıcı təravəti ilə bu istilik xüsusilə xoş idi.
Hər şeydə, həm uzaqda, həm də yaxınlıqda olan obyektlərdə, yalnız payızın bu vaxtında baş verən sehrli kristal parıltısı yayılır. Uzaqda kəndi, kilsəsi və böyük ağ evi olan Sərçə təpələri görünürdü. Çılpaq ağaclar, qumlar, daşlar, evlərin damları, kilsənin yaşıl şilləri və uzaqdakı ağ evin küncləri - bütün bunlar qeyri-təbii şəkildə şəffaf havada ən incə xətlərlə kəsilmişdi. Yaxınlıqda fransızlar tərəfindən zəbt edilmiş, hasar boyunca böyüyən tünd yaşıl yasəmən kolları olan yarı yanmış malikanənin tanış xarabalıqları görünürdü. Və hətta buludlu havada öz çirkinliyi ilə iyrənc olan bu xaraba və çirkli ev indi öz parlaq, hərəkətsiz parıltısı ilə nədənsə sakitləşdirici dərəcədə gözəl görünürdü.
Evdə düymələri açılmamış, papaq geyinmiş, dişlərində qısa boru olan bir fransız onbaşı kabinənin küncündən çıxdı və mehriban göz qırpımı ilə Pierre yaxınlaşdı.
– Quel soleil, hein, müsyö Kiril? (bütün fransızlar Pyeri belə adlandırırdılar). On dirait le printemps. [Günəş necədir, hə, cənab Kiril? Bahar kimi.] - Və kapral qapıya söykəndi və Pierre həmişə təklif etməsinə və Pierre həmişə imtina etməsinə baxmayaraq, ona bir boru təklif etdi.
“Si l"on marchait par un temps comme celui la... [Belə havada gəzintiyə çıxmaq yaxşı olardı...],” deyə başladı.
Pierre ondan yürüş haqqında nə eşitdiyini soruşdu və kapral dedi ki, demək olar ki, bütün qoşunlar çıxıb gedir və indi məhbuslar haqqında əmr olmalıdır. Pierre'nin olduğu kabinədə əsgərlərdən biri Sokolov xəstəlikdən ölürdü və Pierre kaporala bu əsgəri məhv etməli olduğunu söylədi. Onbaşı Pyerin sakit ola biləcəyini, bunun üçün səyyar və daimi xəstəxananın olduğunu, xəstələr üçün sifarişlərin olacağını, ümumiyyətlə, baş verə biləcək hər şeyin səlahiyyətlilər tərəfindən əvvəlcədən gözlənildiyini söylədi.
– Eh, müsyö Kiril! Oh, c"est un... qui n"oublie jamais rien. Dites au capitaine quand il fera sa tournee, il fera tout pour vous... [Sonra, cənab Kiril, kapitana bir söz deməlisən, bilirsən... O, belədir... unutmur. hər şey. Kapitana dövrə vurduqda deyin; o sizin üçün hər şeyi edəcək...]
Korporalın danışdığı kapitan tez-tez Pierre ilə uzun müddət danışır və ona hər cür ləzzət göstərirdi.
- Vallah, St. Thomas, qu"il me disait l"autre jour: Kiril c"est un homme qui a de l"təlimat, qui parle francais; c"est un seigneur russe, qui a eu des malheurs, mais c"est un homme. Et il s"y entend le... S"il demande quelque chose, qu"il me dise, il n"y a pas de refus. Quand on a fait ses etudes, voyez vous, on aime l"təlimat və les gens comme il faut. C"est pour vous, que je dis cela, Monsieur Kiril. Dans l"affaire de l"autre jour si ce n"etait grace a vous, ca aurait fini mal. [İndi, Müqəddəs Toma and olsun ki, o, bir dəfə mənə dedi: Kiril savadlı adamdır, fransızca danışır, rusdur. centlmen, kiminlə bir bədbəxtlik var, amma o, çox şey bilir... Bir şeyə ehtiyac duyduqda, sən təhsili və tərbiyəli insanları sevirsən Siz, cənab Kiril, əgər siz olmasaydınız, hər şey bitəcəkdi.]
Və bir qədər söhbət etdikdən sonra onbaşı getdi. (Keçən gün baş verən, kapralın qeyd etdiyi şey, Pierre yoldaşlarını sakitləşdirməyə nail olduğu dustaqlarla fransızlar arasında döyüş idi.) Bir neçə məhbus Pyerin kapralla söhbətinə qulaq asdılar və dərhal onun nə dediyini soruşmağa başladılar. . Pierre yoldaşlarına kapralın tamaşa haqqında dediklərini danışarkən, arıq, sarı və cırıq bir fransız əsgəri kabinənin qapısına yaxınlaşdı. Sürətli və utancaq bir hərəkətlə barmaqlarını alnına qaldırıb yay əlaməti olaraq Pyerə tərəf döndü və ondan köynəyi tikmək üçün verdiyi əsgər Platoşun bu kabinədə olub-olmadığını soruşdu.
Təxminən bir həftə əvvəl fransızlar ayaqqabı və kətan aldılar və əsir düşən əsgərlərə tikmək üçün çəkmələr və köynəklər payladılar.
- Hazır, hazır, şahin! – deyə Karataev səliqəli qatlanmış köynəklə çıxıb.
Karataev isinmək və işin rahatlığı üçün yalnız şalvar və yer kimi qara cırıq köynək geyinmişdi. Onun saçları ustalar kimi yuma ilə bağlanmışdı, yumru üzü daha yumru və yaraşıqlı görünürdü.
- İnandırıcı işin qardaşıdır. "Cümə günü dediyim kimi, etdim" dedi Platon gülümsəyərək tikdiyi köynəyi açdı.
Fransız narahat halda ətrafa baxdı və şübhəni aradan qaldırmış kimi tez formasını çıxarıb köynəyini geyindi. Formasının altında fransızın köynəyi yox idi, ancaq çılpaq, sarı, arıq bədənində uzun, yağlı, çiçəkli ipək jilet vardı. Fransız, görünür, ona baxan dustaqların güləcəklərindən qorxdu və tələsik başını köynəyinə soxdu. Məhkumların heç biri bir söz demədi.
"Bax, düzdür" dedi Platon köynəyini çıxararaq. Başını və əllərini içəri keçirən fransız gözlərini qaldırmadan köynəyinə baxdı və tikişi yoxladı.
- Yaxşı, şahin, bu zibil deyil, əsl alət də yoxdur; "Amma deyirlər: dişli olmadan bir biti belə öldürə bilməzsən" dedi Platon, təbəssümlə gülümsədi və görünür, işinə sevindi.
- C "est bien, c" est bien, merci, mais vous devez avoir de la toile de reste? [Yaxşı, yaxşı, sağ ol, amma kətan haradadır, nə qalıb?] - fransız dedi.
"Bunu bədəninizə qoysanız, daha yaxşı olacaq" dedi Karataev işinə sevinməyə davam etdi. - Bu, yaxşı və xoş olacaq.
“Merci, merci, mon vieux, le reste?..” fransız gülümsəyərək təkrarladı və əskinas çıxarıb Karatayevə verdi, “mais le reste... [Sağ ol, sağ ol, əzizim, amma harada qalanı?.. Qalanını mənə ver ]
Pierre gördü ki, Platon fransızın nə dediyini anlamaq istəmir və heç bir müdaxilə etmədən onlara baxır. Karataev ona pul üçün təşəkkür etdi və işinə heyran olmağa davam etdi. Fransız qalanda israr etdi və Pierredən onun dediklərini tərcümə etməsini istədi.
- Qalıqlar nəyə lazımdır? - dedi Karatayev. "Onlar bizə bəzi vacib kiçik əlavələr verərdilər." Yaxşı, Allah rəhmət eləsin. - Və Karataev qəfil dəyişmiş, kədərli bir sifətlə qoynundan bir dəstə qırıntı çıxardı və ona baxmadan fransıza uzatdı. - Ehma! – Karatayev dedi və geri qayıtdı. Fransız kətana baxdı, bu barədə düşündü, Pyerə sualla baxdı və sanki Pierre'nin baxışları ona bir şey söylədi.
"Platoche, dites donc, Platoche", birdən qızararaq fransız cızıltılı səslə qışqırdı. – Gardez pour vous, [Platosh və Platosh. Özünüz götürün.] – deyib qırıntıları verib, dönüb getdi.
"Buyurun" dedi Karataev başını yelləyərək. - Deyirlər ki, onlar Məsih deyillər, amma onların da ruhu var. Qocalar deyərdilər: tərli əl bir az sərtdir, quru əl inadkardır. Özü də çılpaqdır, amma onu verdi. – Karatayev fikirli halda gülümsəyərək qırıntılara baxaraq bir müddət susdu. "Və vacib olanlar, dostum, partladılacaq" dedi və kabinəyə qayıtdı.

Pyerin tutulmasından dörd həftə keçdi. Fransızların onu əsgər kabinəsindən zabit kabinəsinə keçirməyi təklif etmələrinə baxmayaraq, o, ilk gündən girdiyi kabinədə qalıb.
Dağılmış və yandırılmış Moskvada Pierre bir insanın dözə biləcəyi çətinliyin demək olar ki, həddindən artıq hədlərini yaşadı; lakin indiyə qədər fərqində olmadığı möhkəm konstitusiyası və sağlamlığı sayəsində, xüsusən də bu məhrumiyyətlərin nə vaxt başladığını söyləmək mümkün olmadığı qədər hiss olunmayacaq dərəcədə yaxınlaşdığına görə, o, öz vəziyyətinə nəinki asanlıqla dözürdü. həm də sevinclə. Və o, əvvəllər boş yerə səy göstərdiyi rahatlığı və özündən razılığı məhz bu zaman aldı. Həyatında uzun müddət bu sülhü, özü ilə razılaşmanı, Borodino döyüşündəki əsgərlərdə onu bu qədər vuran şeyləri müxtəlif tərəflərdən axtarırdı - bunu xeyriyyəçilikdə, masonluqda, xalqın dağılmasında axtarırdı. ictimai həyatda, şərabda, qəhrəmanlıqda fədakarlıqda, Nataşa romantik sevgidə; bunu düşüncə ilə axtarırdı və bütün bu axtarışlar və cəhdlər onu aldatdı. Və o, heç düşünmədən özü ilə bu sülhü və bu razılaşmanı yalnız ölüm dəhşəti, məhrumiyyət və Karataevdə başa düşdüyü ilə aldı. Edam zamanı yaşadığı o dəhşətli dəqiqələr, sanki, əvvəllər ona vacib görünən narahatedici fikir və hissləri onun təxəyyülündən və xatirələrindən həmişəlik yuyub apardı. Nə Rusiya, nə müharibə, nə siyasət, nə də Napoleon haqqında onun ağlına belə gəlmədi. Bütün bunların ona dəxli olmadığı, çağırılmadığı və buna görə də bütün bunları mühakimə edə bilməyəcəyi ona aydın idi. "Rusiya üçün vaxt yoxdur, birlik yoxdur" deyə Karataevin sözlərini təkrarladı və bu sözlər onu qəribə bir şəkildə sakitləşdirdi. Onun Napoleonu öldürmək niyyəti və kabalistik sayı və Apokalipsis heyvanı ilə bağlı hesablamaları indi ona anlaşılmaz və hətta gülünc görünürdü. Arvadına qarşı qəzəbi, adını ləkələməmək narahatlığı indi ona nəinki əhəmiyyətsiz, həm də gülməli görünürdü. Bu qadının hardasa sevdiyi həyatı sürməsi onun nə vecinə idi? Məhbusun adının Qraf Bezuxov olduğunu bildikləri, ya da bilməmələri kimin, xüsusən də onun vecinə idi?
İndi o, Şahzadə Andrey ilə söhbətini tez-tez xatırladı və onunla tamamilə razılaşdı, yalnız Şahzadə Andreyin fikrini bir qədər fərqli başa düşdü. Şahzadə Andrey düşündü və xoşbəxtliyin yalnız mənfi ola biləcəyini söylədi, ancaq bunu acı və istehza ilə söylədi. Sanki bunu deməklə o, başqa bir fikri ifadə edirdi - bizə qoyulan bütün müsbət xoşbəxtlik arzuları bizi qane etməmək üçün deyil, yalnız bizə əzab vermək üçün qoyulur. Lakin Pierre heç bir düşünmədən bunun ədalətini tanıdı. Əzabın olmaması, ehtiyacların ödənilməsi və nəticədə peşələri, yəni həyat tərzini seçmək azadlığı indi Pierre üçün insanın şübhəsiz və ən yüksək xoşbəxtliyi kimi görünürdü. Burada, indi yalnız ilk dəfə olaraq, Pierre ac olanda yemək yeməyin, susuz olanda içməyin, yatmaq istəyəndə yatmağın, soyuq olanda istiliyin, danışmaq və danışmaq istəyəndə bir insanla danışmağın həzzini tam olaraq qiymətləndirdi. insan səsinə qulaq as. Ehtiyacların ödənilməsi - yaxşı yemək, təmizlik, azadlıq - indi, bütün bunlardan məhrum olanda, Pierre mükəmməl xoşbəxtlik kimi görünürdü və peşə seçimi, yəni həyat, indi bu seçim çox məhdud olduğundan, ona o qədər asan bir məsələ idi ki, o, həyatın rahatlığının həddindən artıq olmasının ehtiyacların ödənilməsinin bütün xoşbəxtliyini məhv etdiyini və peşə seçməkdə daha böyük azadlığı, təhsilin, zənginliyin, dünyadakı mövqeyin həyatında ona verdiyi azadlığı unutdu. , bu azadlıq peşə seçimini həll olunmaz dərəcədə çətinləşdirir və öyrənmək ehtiyacını və imkanını məhv edir.
Pierre'nin bütün xəyalları indi onun azad olacağı vaxta yönəlmişdi. Bu arada, sonradan və bütün həyatı boyu Pierre bu əsirlik ayı haqqında, o dönməz, güclü və sevincli hisslər haqqında və ən əsası, yalnız yaşadığı o tam ruh rahatlığı, mükəmməl daxili azadlıq haqqında düşünür və məmnuniyyətlə danışırdı. bu vaxt .
Birinci gün, səhər tezdən duranda, sübh çağı kabinədən çıxdı və əvvəlcə Novodeviçi monastırının qaranlıq günbəzlərini və xaçlarını gördü, tozlu otların üzərində şaxtalı şeh gördü, Sərçə təpələrinin təpələrini gördü. və meşəlik sahil çayın üzərində dolanır və bənövşəyi məsafədə gizlənir, təmiz havanın toxunuşunu hiss edəndə və tarladan Moskvadan uçan çadırların səslərini eşidəndə və birdən şərqdən və günəşin kənarından işıq sıçrayanda buludların, qübbələrin, xaçların, şehin, məsafənin və çayın arxasından təntənəli şəkildə üzdü, hər şey şən bir işıqda parıldamağa başladı , - Pierre yeni, təcrübəsiz bir sevinc hissi və həyatın gücü hiss etdi.
Və bu hiss onu nəinki əsirlikdə tərk etmədi, əksinə, vəziyyətinin çətinliyi artdıqca içində böyüdü.
Bu hər şeyə hazır olmaq, əxlaqi bütövlük hissi Pierre-də kabinəyə girdikdən az sonra yoldaşları arasında onun haqqında yaranan yüksək fikirlə daha da dəstəklənirdi. Pyer dil biliyi ilə, fransızların ona göstərdiyi hörmətlə, sadəliyi ilə, ondan tələb olunan hər şeyi verən (həftədə üç zabit pulu alırdı), əsgərlərə göstərdiyi gücü ilə. kabinənin divarına mismar basaraq, yoldaşlarına qarşı rəftarında göstərdiyi həlimliyi, heç nə etmədən hərəkətsiz oturub düşünmək kimi anlaşılmaz qabiliyyəti ilə əsgərlərə bir qədər sirli və üstün bir varlıq kimi görünürdü. Əvvəllər yaşadığı dünyada onun üçün zərərli olmasa da, utancverici olan o keyfiyyətləri - gücü, həyatın rahatlığına etinasızlığı, düşüncəsizliyi, sadəliyi - burada, bu insanların arasında ona verdi. az qala qəhrəman mövqeyi. Pierre hiss etdi ki, bu baxış onu məcbur edir.

Oktyabrın 6-dan 7-nə keçən gecə fransızca danışanların hərəkəti başladı: mətbəxlər və köşklər sındırıldı, arabalar yığıldı, qoşunlar və konvoylar hərəkətə keçdi.
Səhər saat yeddidə, yürüş geyimində, şakoslu, silahları, çantaları və böyük çantaları olan bir fransız konvoyu kabinələrin qarşısında dayandı və lənətlərə səpilmiş fransız söhbəti bütün xətt boyunca yuvarlandı.
Budkada hamı hazır idi, geyinmişdi, kəmər bağlamışdı, başmaq geyinmişdi və sadəcə bayıra çıxmaq əmrini gözləyirdi. Solğun, arıq, gözlərinin ətrafında mavi dairələr olan, tək, ayaqqabısı və paltarı olmayan xəstə əsgər Sokolov yerində oturdu və arıqlıqdan gözlərini qaçıraraq, ona əhəmiyyət verməyən yoldaşlarına sual dolu baxdı. sakit və bərabər şəkildə inlədi. Görünür, o qədər də əzab-əziyyət yox, – qanlı ishal xəstəsi idi – onu inildəyən təklik qorxusu və kədəri idi.
Fransızın ayağını bükmək üçün gətirdiyi, tsibikdən Karataevin ona tikdiyi ayaqqabıları geyinmiş, kəndirlə kəmər bağlamış Pyer xəstəyə yaxınlaşıb onun qarşısında çöməldi.
- Yaxşı, Sokolov, onlar tamamilə getmirlər! Onların burada xəstəxanası var. Bəlkə sən bizimkindən də yaxşı olarsan” dedi Pierre.
- Aman Tanrım! Ey ölümüm! Aman Tanrım! – əsgər daha ucadan inlədi.
"Bəli, indi onlardan soruşacağam" dedi Pierre və ayağa qalxaraq kabinənin qapısına getdi. Pierre qapıya yaxınlaşarkən, dünən Pierre boru ilə müalicə edən onbaşı çöldən iki əsgərlə yaxınlaşdı. Həm kapral, həm də əsgərlər marş geyimində, çantalarında və tanış sifətlərini dəyişdirən düyməli tərəzili şakalarda idilər.
Korporal rəislərinin əmri ilə qapını bağlamaq üçün qapıya tərəf getdi. Sərbəst buraxılmazdan əvvəl məhbusları saymaq lazım idi.
“Kaporal, que fera t on du malade?.. [Onbaşı, xəstəni nə edək?..] – Pyer sözə başladı; amma o an bunu deyəndə onun tanıdığı efesistdir, yoxsa başqa, naməlum şəxsdir? Bundan əlavə, Pierre bunu deyərkən birdən hər iki tərəfdən nağaraların şaqqıltısı eşidildi. Kapral Pyerin sözlərindən qaşlarını çatdı və mənasız bir söyüş söyərək qapını çırpdı. Stenddə yarı qaraldı; Təbillər hər iki tərəfdən kəskin cırıldayaraq xəstənin iniltisini boğurdu.
“Budur!.. Yenə buradadır!” - Pierre öz-özünə dedi və kürəyindən qeyri-ixtiyari bir soyuqluq qaçdı. Pyer kapralın dəyişmiş sifətində, səsinin səsində, nağaraların həyəcanlı və boğuq cırıltısında insanları öz iradələrinə zidd olaraq öz növünü öldürməyə məcbur edən o sirli, laqeyd qüvvəni, təsirini gördüyü qüvvəni tanıdı. icra zamanı. Qorxmaq, bu qüvvədən qaçmağa çalışmaq, onun aləti olmuş insanlara yalvarmaq, nəsihət etmək əbəs idi. Pierre bunu indi bilirdi. Gözləmək və səbirli olmaq lazım idi. Pyer bir daha xəstəyə yaxınlaşmadı və ona dönüb baxmadı. O, səssizcə qaşqabağını qoyub kabinənin qapısında dayandı.
Budkanın qapıları açılanda və məhbuslar qoyun sürüsü kimi bir-birini əzərək çıxışa yığılanda Pierre onların qabağında getdi və kapitana yaxınlaşdı. Pierre üçün. Kapitan da sahə geyimində idi və onun soyuq sifətindən Pierre kapralın sözlərindən və nağaraların çırpılmasında tanıdığı "o" da var idi.
“Filez, filez, [Gir, gir.]” kapitan sərt şəkildə qaşlarını çataraq yanından keçən məhbuslara baxaraq dedi. Pier bilirdi ki, cəhdi boşa çıxacaq, amma ona yaxınlaşdı.
– Eh bien, qu"est ce qu"il y a? [Yaxşı, daha nələr?] - zabit onu tanımırmış kimi soyuq şəkildə ətrafa baxaraq dedi. Pierre xəstə haqqında dedi.
– Əla marş, que diaable! - kapitan dedi. – Filez, filez, [Gedəcək, lənət olsun! İçəri gir, içəri gir, - deyə Pierre baxmadan sözünə davam etdi.
"Mais non, il est a l"agonie... [Xeyr, o ölür...] - Pierre başladı.
- Vous bien?! [Get...] - kapitan hirslə qaşlarını çataraq qışqırdı.
Nağara bəli bəli bənd, bənd, bənd, nağara çatırdı. Və Pierre başa düşdü ki, sirli güc artıq bu insanları tamamilə ələ keçirib və indi başqa bir şey söyləməyin faydası yoxdur.
Əsir düşən zabitlər əsgərlərdən ayrılaraq irəli getmələri əmri verildi. Pierre də daxil olmaqla otuz nəfərə yaxın zabit və üç yüzə yaxın əsgər var idi.
Digər kabinələrdən azad edilən əsir götürülən zabitlərin hamısı yad adamlar idi, Pierredən qat-qat yaxşı geyinmişdilər və ayaqqabılarında ona inamsızlıq və laqeydliklə baxırdılar. Pierre yaxında getdi, görünür, məhbus yoldaşlarının ümumi hörmətindən zövq alırdı, Kazan paltarında, dəsmal ilə kəmərlənmiş, dolğun, sarı, qəzəbli sifətli yağlı mayor. O, bir əlini qoynunda kisə ilə tutdu, digər əlini isə çibukuna söykəndi. Mayor, şişirdilib, şişirdi, gileyləndi və hamıya qəzəbləndi, çünki ona elə gəldi ki, onu itələyirlər və tələsməyə heç bir yer qalmayanda hamı tələsir, heç bir şeydə təəccüblü bir şey olmayanda hamı nəyəsə təəccüblənirdi. Başqa bir balaca, arıq zabit hər kəslə danışaraq, onların indi hara aparıldığı və həmin gün nə qədər məsafə qət etməyə vaxtlarının olacağı barədə fərziyyələr irəli sürdü. Keçe çəkmələri və komissarlıq forması geyinmiş məmur müxtəlif istiqamətlərdən qaçaraq yanmış Moskvaya baxdı, nəyin yandığı, Moskvanın bu və ya digər görünən hissəsinin necə olduğu barədə müşahidələrini yüksək səslə bildirdi. Lütfən polyak əsilli üçüncü zabit komissarlıq məmuru ilə mübahisə edərək, Moskvanın rayonlarını təyin edərkən səhv etdiyini ona sübut etdi.

Fransız yazıçısının adı Germaine de Stael(1766−1817) müasir oxucuya bu gün az şey söyləyəcək. Onun məşhur “Delfin” (1802) və “Korinna və ya İtaliya” (1807) romanlarının adları ədəbiyyat tarixində qaldı, baxmayaraq ki, bu gün onlar sevgi haqqında gözəl romanlar kimi həvəslə oxunur, burada qadın nəcib məhəbbət kimi görünür. ürək və hərbi cəsarətə baxmayaraq adam - qətiyyətsiz, qaçan, "ürkək" adam.

Stendhal gündəliyində yazırdı: "Bu, ehtiraslara bürünmüş, hiss etdiklərini təsvir edən bir ruhdur."

İsveçrə bankirinin qızı Nekker Anne Louise Germaine (bu onun tam adıdır) Parisdə anadan olub, atası burada maliyyə naziri vəzifəsində çalışıb. Louis XVI, və ziyarət etdikləri anasının salonunda böyüdü Didro, D'Alembert, Qrimm və digər parlaq ağıllar. 15 yaşında o, tarixçi Abbé Raynalın “İki Hindistanda Avropalıların İnstitutlarının və Ticarətinin Fəlsəfi və Siyasi Tarixi” əsərinə daxil etdiyi bir traktat yazdı.

20 yaşında Jozefina valideynlərinin təkidi ilə İsveçin Fransadakı səfiri ilə evləndi. Erika Maqnus de Stael, təkcə gəncliyi ilə deyil, həm də gəlinin zəngin cehizi ilə yaltaqlanırdı. Cütlük tezliklə gizli şəkildə ayrıldı, lakin o, bu soyadı təkcə özü üçün deyil, həm də övladları üçün saxladı, baxmayaraq ki, iki oğul atası Qraf idi. Narbonne, inqilab zamanı hərb naziri.

Albertinanın qızının atası məşhurlaşdı Benjamin Constant, ictimai və ədəbiyyat xadimi, "Adolf" (1816) romanının müəllifi, burada məşhur yazıçı ilə münasibətini təsvir etmişdir. Ona ağır ruhi əzab gətirən Constant idi, çünki onunla münasibətləri kəsmədən gizli şəkildə başqası ilə evləndi.

Puşkinin qəhrəmanı Tatyana Larinanın udduğu “Delfin” romanında de Stael qadının hiss azadlığı hüququnu müdafiə edir, katolik nikahının pozulmazlığına qarşı çıxır və sevmədiyi birindən boşanmaq hüququnu müdafiə edirdi.

Bir qəhrəmanı təsəvvür etmək

Sevimli yaradıcılarınız,

Clarissa, Julia, Delphine,

Tatyana meşələrin sükutunda

Təhlükəli kitabla gəzir...

Qəhrəman Leonce de Mondoville Delfini sevir, lakin anasının istəklərini yerinə yetirir və onun əmisi oğlu ilə evlənir, çünki Delfin dünyəvi cəmiyyətin konvensiyalarına məhəl qoymamağa qərar verən gənc dul qadındır. Cəmiyyət Delfinə böhtan atdı. Qəhrəman səhvini başa düşdü, amma artıq gec idi - hər ikisi öldü.

“Korinna, ya da İtaliya” romanında ingilis Lord Nervil şairə Korinnaya aşiq olsa da, anası italyan olduğu üçün onun Korinna ilə evlənməsini istəməyən və qorxan mərhum atasının istəklərini yerinə yetirir. Ata Korinnaya olan sevgisinin onu İngiltərədən uzaqlaşdıracağından qorxurdu. Lord Korinnanın ingilis əsilli bacısı ilə evlənir, Korinnaya məlum deyil. O, keçici istehlakdan xəstələnir və ölür, Lord Nerville sevgisini və sevgilisini itirməkdən yaşadığı kədərdən çətinliklə sağ qalır. Açığı, arvadını sevmir.

Bu uğurlu hərbçi özü haqqında deyir: “Xarakterimdə müəyyən bir zəiflik var və varlığıma narahatlıq gətirə biləcək hər şeydən qorxuram... O qədər qətiyyətsizəm ki, ən gözəl lotu seçsəm belə, istər-istəməz başqa bir şeyə təəssüflənirəm”, “Mən nikah bağlarına hörmət edirəm və bacınızı sevirəm, amma insan ürəyi o qədər qəribə və ziddiyyətlidir ki, ona olan sevgimlə yanaşı, sizə olan incəliyimi də özündə saxlaya bilir”.

Korinna onu nəinki ehtirasla sevir və ona sevgisini ilk etiraf edir (Tatyana Larinanın Yevgeni Oneginə ilk etiraf etmək əzmi də buradan gəlir! Korinnadan!). Korinna məşhur italyan şairi, yazıçısı, improvizatoru, ən məşhur qadını və gözəlidir. Ancaq heç bir şey ona qorxaqlığın və şübhənin, qəhrəmanının saxta borcunun öhdəsindən gəlməyə kömək edə bilməz.

Korinna lord Nervilə İtaliyanın bədii sərvətlərini göstərir və cavab olaraq ondan təkəbbürlü bir moizə alır: “Böyük sənət sənə məxsusdur, parlaq rəssamların əsərləri təxəyyül və ixtiraçılıqla parlayır, bəs sizin ölkədə insan ləyaqəti necə qorunur? Hansı qurumlarınız var? Sənin hökmdarlarının çoxu necə zəiflik nümayiş etdirir! Eyni zamanda, ağılları necə əsarət altına alırlar!”

Korinna lorda belə cavab verir: “Biz elə bir dövrdə yaşayırıq ki, demək olar ki, bütün insanların hərəkətləri şəxsi maraqlara əsaslanır. Bəs şəxsi maraq nə vaxtsa simpatiya, ilham və həvəs yarada bilərmi? Və o həqiqi sədaqət, fədakarlıq, qəhrəmanlıq günlərinə yuxularda qayıtmaq necə də şirindir! Axı onlar həqiqətən də olublar, çünki torpaqlarımız hələ də onların əzəmətli izlərini qoruyub saxlayır!”

Korinna özü haqqında belə deyir: “Mən heyran olanda, nifrət edəndə, nifrət edəndə şairəm, lakin bütün bunlar mənim şəxsi yaxşılığım naminə deyil, insan övladının ləyaqəti və şöhrəti naminədir. kainatın.” O, təkcə şair deyil, həm də musiqiçidir: “Bəzən liramı götürüb sözlə ifadə edə bilmədiyim fikirləri, hissləri ayrı-ayrı akkordlarla və ya sadə xalq melodiyalarında çatdırmağa çalışıram”.

Korinna lord Nervilə irad tutmaqdan çəkinmir: “Sizdə həmvətənlərinizin çox vaxt seçildiyi milli təkəbbür hiss edirəm! Biz italyanlar daha təvazökarıq: biz fransızlar qədər özündən razı deyilik, ingilislər qədər də təkəbbürlü deyilik”.

Avropa romantizminin banilərindən biri olan de Stael hər bir xalqın, hər bir xalqın özünəməxsusluğuna və özünəməxsusluğuna xüsusi diqqət yetirirdi.

Korinna sevgilisini inandırır: “Yazıçılar öz xalqının xoşbəxtliyinə töhfə vermək imkanından məhrum olanda, yalnız parlamaq üçün yazanda, hərəkət onlar üçün məqsədə çevriləndə, dolama yollar axtarmağa başlayırlar və irəli getmirlər. .. İnana bilmirəm ki, bütün dünya xalqları öz milli ləzzətini, özünəməxsus təfəkkür və hiss tərzini itirsələr, bu nemət olar”.

Bununla belə, kişi qəhrəmanlar - biri fransız, digəri ingilis - onun romanlarında utancaq onlarla sevgi münasibətlərində sona çatdı: "Avropa kişiləri görüşdə" (məşhur məqaləni xatırlayın) N. G. Çernışevski görüşdə bir rus kişisi haqqında - sevgi tarixi; O, doğrudanmı de Staelin romanlarını oxumayıb?).

Napoleon yazıçını çox tez bəyənmədi. “Delfinlər” əsəri işıq üzü görən müəllif ateizmdə ittiham olunur və qadınları əxlaqsız davranışa çağırır, onların hüquqları uğrunda mübarizəyə çağırır. Rusiyada gələcək böyük tarixçinin nəşr etdirdiyi “Avropa bülleteni” jurnalında (1803, № 2) N. M. Karamzin, bu hadisələrə belə cavab verdi: “Şanlı atanın şanlı qızının Parisdə çox dərdi var; Böyük Konsulun özü ona o qədər də rəğbət bəsləmir və deyirlər ki, o, “Delfin”i sevmirdi: ona görə də jurnalistlərin onu həddindən artıq sərtliklə mühakimə etmələri təəccüblü deyil. Yeganə möcüzə odur ki, Bonapartın roman oxumağa vaxtı var”.

Bir neçə il sonra Napoleon hökumət qəzetində “Monitor”da imzasız məqalə dərc etdirərək de Staelin “Korinna” romanını ifşa etdi, baxmayaraq ki, o məşhur deyimin sahibi idi: “Dünyada iki qüvvə var – qılınc və ağıl... In. sonunda ağıl həmişə qılıncı məğlub edir." Napoleon yazıçını Parisdən qovdu. 1806-cı ildə polis nazirinə əmr etdi: "Bu əclaf madam de Staeli Parisə yaxın buraxmayın".

Napoleonu yumşaltmaq istəyən de Stael ona "Almaniya haqqında" kitabını göndərdi, lakin o, bütün tirajın - on min nüsxənin hamısının məhv edilməsini əmr etdi və anasını deportasiyadan qorumaq üçün Bonapartla auditoriya toplayan oğlu dedi. : "Paris... bu mənim paytaxtımdır və mən burada yalnız məni sevənləri görmək istəyirəm."

De Staelin müasirləri idi Höte, Şiller, Fixte, Bayron, Stendal. Ancaq yalnız bu cəsur qadın ona tabe olan Avropa fatehinin əleyhinə danışmağa cəsarət etdi.

Stendal Napoleonun ordusu ilə birlikdə Moskvaya çatdı. Lakin o, Germaine de Staeli ölümündən sonra yazdığı "Fransız İnqilabının Əsas Hadisələri haqqında Düşüncələr" (1817-1818) kitabında Bonapart haqqında açıqlamalarına görə bağışlamadı.

O, Napoleon haqqında kitabında bunu "bir çıraq" adlandırdı, lakin qeyd etdi: "Bu çıraq əsrimizin ən istedadlı qələmi tərəfindən yazılmışdır."

Bayron gündəliyində yazırdı: “Bu, görkəmli qadındır, o, əqli sahədə bütün digər qadınların bir araya gətirdiyindən daha çox şeyə nail olmuşdur; o kişi doğulmalı idi”.

1825-ci ildə Rusiyanın "Vətənin oğlu" jurnalında A.A. Muxanov de Staelin “On il sürgün” kitabını tənqid edərək, müəllifi “xanım” adlandırdı.

Puşkin“Xanım Stahl və cənab A. M-ve haqqında” məqaləsində yazıçının müdafiəsinə gəlib: “Bu xanım haqqında savadlı adamın nəzakətli dili ilə danışmaq lazım idi. Bu xanım Napoleon tərəfindən təqiblərlə, monarxlar etibarnamə ilə, Bayron dostluğu ilə, Avropa öz hörməti ilə və cənab A.M. məktubunda P. A. Vyazemski daha sadə ifadə etdi: Madam de Stael “bizimdir, ona toxunma”. Yarımçıq qalmış “Roslavlev” romanında Puşkin de Stael obrazını canlandırır, onun haqqında qəhrəman Polina deyir: “Mən bilirəm ki, qadın ictimai rəyə necə təsir edə bilər”. O, Madam de Staelə baxmağa çağırır: “Napoleon onunla düşmən qüvvəsi kimi döyüşürdü”. Məhz Napoleon "ideologiya" sözünü işlətdi - o, düşmən ruhi cərəyanları təyin etmək üçün istifadə etdi.

Dekabristlər də Puşkin kimi de Staelin əsərlərini yüksək qiymətləndirirdilər. Nikolay Turgenev gündəliyində yazırdı: “... daimi azadlıq sevgisi, insanlığa məhəbbət və hörmət, həm şəxsi, həm də siyasi həyatda əxlaqa ehtiyac ideyası – yazıların bu xüsusiyyətləri” Madam de Staelin “ faydalı təsir göstərir”.

Napoleonun ordusunun Rusiyaya hücumu zamanı o, uşaqları və zabit olan gənc əri ilə birlikdə İsveçə yollanaraq özünü orada tapdı. “On il sürgün” kitabında o, dərindən yazırdı: “Rusların dahi sənətində və xüsusən də ədəbiyyatda əsl mahiyyətini əməldə ifadə etdiyi kimi sözlə də ifadə etməyi öyrənəndə özünü tapacaq”. “Əməl” dedikdə, Rusiyanın Fransa ordusu üzərində qələbələrini nəzərdə tuturam.

Puşkin bu kitabı yüksək qiymətləndirdi: “nəcib əcnəbi” “rus xalqına ilk dəfə tam ədalət bəxş edən, xarici yazıçıların nadan böhtanlarının əbədi mövzusu” idi. Təəccüblüdür ki, bu kitab hələ də rus dilinə tərcümə olunmayıb. Ancaq təəccüblənəcək bir şey yoxdur ...

De Stael əsərlərinin Avropa ədəbiyyatında rolu çox böyükdür. O, yazıçıları “dinimiz və adətlərimizin” bəslədiyi milli vətənin mənşəyinə qayıtmağa çağırıb. O, qanunla müəyyən etdi ki, hər bir xalqın ədəbiyyatı onun həyatı ilə sıx bağlıdır və buna görə də hər bir xalq üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. kimi istedadlar onun kəşflərini öz kəşfləri kimi qəbul etdilər Hüqo, Stendal, Balzak, Corc Sand. Və Corc Sandın şəxsiyyəti Jozefin de Staelin fiquru və romanlarını kölgədə qoydu. Bununla belə, onun “İctimai qurumlarla əlaqədə nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında” (1796) kitabı Avropaya cəmiyyətin ədəbiyyata təsir etdiyi kimi, ədəbiyyatın da cəmiyyətə təsir etdiyinə dair yeni bir fikir gətirdi.

Təəssüf ki, bütün bunları unutmağa başladıq. De Stael ədəbiyyatın çiçəklənməsini onun xalqla, millətlə əlaqəsində görürdü: “Ruhu ancaq unutqanlıq alçalar; lakin çətin şərtlər özümüzü səmərəli fəaliyyətdə ifadə etməyə mane olarsa, keçmişin böyüklüyünə sığına bilər. İndi əcdadlarımızın hissləri, düşüncələri haradadır?

Məqalənin açılışındakı illüstrasiya: Germaine de Staelin portreti/wikipedia

Fransa

Baronessa Anne-Louise Germaine de Staël-Holstein(fr. Anne-Louise Germaine de Staël-Holstein), anadan olub Neker (Neker; - ) - 19-cu əsrin əvvəllərində Avropanın ədəbi zövqünə böyük təsir göstərmiş fransız yazıçısı, ədəbiyyat nəzəriyyəçisi, publisist. Maliyyə naziri Jak Nekerin qızı. Parlaq bir ədəbi salon sahibi. Siyasi dairələrdə nüfuz sahibi idi və Napoleona açıq şəkildə qarşı çıxdı, buna görə Fransadan qovuldu. 1803-1814-cü illərdə. İsveçrənin Koppe qalasında salon saxlayıb. O, gender bərabərliyini müdafiə etdi və sənətdə romantik cərəyanı təbliğ etdi. Ən yaxşı qısa adı ilə tanınır Madam de Stael(Fransızca: Madame de Staël).

Uşaqlıq. İlk ədəbi təcrübələr

1796-cı ildə Fransa Respublikası İsveçrə tərəfindən tanındı və Polad Parisə qayıda bildi. Burada onun salonu yenidən nüfuzlu ədəbi və siyasi mərkəzə çevrildi. Onun daimi ziyarətçiləri arasında Sieyes, Talleyrand, Qara, filoloq Klod Foriel, iqtisadçı J. C. Sismondi, B. Constant var idi. Əri ilə açıq-aşkar boşanmağa nail olan, lakin onunla eyni evdə yaşamağa davam edən de Stael özünü qeyri-müəyyən bir vəziyyətdə tapdı, dünyəvi və siyasi opponentləri bundan tez istifadə etdilər və onu təhqiramiz dedi-qoduların hədəfinə çevirdilər. O, ədəbi şöhrətini daha da gücləndirən “Delfin” romanında o dövrdə onu narahat edən hisslərin nəticəsini verir: ictimai rəyin despotizminə qarşı qeyri-bərabər mübarizəyə girmiş yüksək istedadlı bir qadının bədbəxt taleyini təsvir edir. Eyni zamanda, Polad “İctimai qurumlarla əlaqədar olaraq nəzərdən keçirilən ədəbiyyat haqqında” (1796-99) adlı geniş esse üzərində işləyirdi. Kitabın məqsədi dinin, əxlaqın və qanunvericiliyin ədəbiyyata və əksinə təsirini izləməkdir. Cəmiyyətin və ədəbiyyatın qarşılıqlı əlaqəsini öyrənərək, ideya və həyat formalarının tədricən dəyişməsini müşahidə edən Polad tarixi inkişafın gedişində yavaş, lakin davamlı təkmilləşməni (mükəmməllik) qeyd edir. O, çoxlu münasib fikirlərlə ədəbi əsərlərin müxtəlif formaları və cərəyanları arasında sosial mühitlə əlaqənin incə bir anlayışını ortaya qoyur və kitabı yeni respublika cəmiyyətində ədəbiyyatın necə olması lazım olduğu haqqında bir təlimlə bitirir: yeni ictimai idealların ifadəsi, siyasi və mənəvi azadlığın müdafiəçisi olmaq. 18-ci Brumaire çevrilişindən sonra nəşr olunan "Ədəbiyyat haqqında" kitabı sonrakı reaksiyaya qarşı çıxdı. Ədəbiyyatla ictimai sistemin qarşılıqlı əlaqəsi və siyasi azadlığın itməsi ilə ədəbiyyatın tənəzzülünün qaçılmazlığı ideyası birinci konsul hökuməti üçün təhlükəli görünməyə bilməzdi.

Almaniya və İtaliya. "Korinna"

Madam de Staelin salonu müxalifətin mərkəzinə çevriləndə ona Parisi tərk etmək əmri verildi. 1802-ci ildə o, Konstantla Almaniyaya getdi. Burada o, Höte, Şiller, Fixte, V. Humboldt, A. Şlegellə tanış olur; O, uşaqlarını böyütməyi sonuncuya həvalə edir. Almaniyaya səfərindən əldə etdiyi təəssüratlar kitabın əsasını təşkil etdi: Beş il sonra yazılmış "Almaniya haqqında" (aşağıya bax). 1804-cü ildə atasının ölümcül xəstəliyi onu Koppeyə çağırdı. Uzun illər hələ də dərin məhəbbət bəslədiyi B.Konstantın ona qarşı bu vaxtdan başlayan soyuqqanlılığı onu o qədər iztirablara sürükləyir ki, o, qaçılmaz ölümü xəyal edir. Psixi iztirabını basdırmaq üçün İtaliyaya gedir. Milanda o, italyan şairi Vinçenzo Montidən çox təsirləndi. Konstanta olan məhəbbəti hələ ürəyində sönməsə də, onu yeni hisslər get-gedə alır və Montiyə yazdığı məktublarda mehriban ton tezliklə öz yerini həvəsli etiraflara verir. Onu Koppeyə çağırır və onun gəlişini gözləyərək bir il yaşayır; lakin Napoleonun qəzəbinə tuş gəlməkdən və ona təyin olunmuş təqaüddən məhrum olmaqdan qorxan zəif iradəli şair Polad onunla yazışmağı dayandırana qədər gəlişini təxirə salır. De Staelin İtaliyaya səyahətinin bəhrəsi onun “Korin və İtaliya” romanı oldu. İtaliya Poladın diqqətini təbiətinə görə deyil, böyük bir tarixi keçmişə səhnə kimi cəlb etdi. O, böyük xalqın ruhunun hələ də burada gizləndiyinə inanır və bu ruhun dirçəlməsini çox istəyir. Polad İtaliya və Romanın tarixi taleləri, italyan ədəbiyyatı, incəsənəti, məzar daşları və s. haqqında düşüncələrə geniş yer ayırır. Romanın süjeti parlaq qadının taleyi, məhəbbət və şöhrət arasındakı ziddiyyət məsələsidir. Korinna Poladın özüdür, ideallaşdırılmış və mükəmməlliyə yüksəlmişdir; o, bütün mənəvi gücünü süzür, bütün istedadlarını izzət zirvəsinə çatmaq üçün sərf edir - və bütün bunlar sadəcə sevilmək üçün; lakin o, hər şeydən üstün tutduğu insanlar tərəfindən qiymətləndirilmir. Lord Nelvilin şəxsiyyətində Constant və onun xəyanətinə dair eyhamlar eşidilir. "Delfin"dən daha təcrübəli əsər olan "Korinna" müasirləri arasında parlaq uğur qazandı. 1807-ci ildə Napoleonun yoxluğundan istifadə edərək Parisə həsrət qalan Steel onun ətraflarında məskunlaşmaq qərarına gəlir. Onun Parisdə gizli şəkildə görünməsi ilə bağlı şayiə imperatora çatdı, o, Prussiya kampaniyasının narahatlığı içərisində vaxt taparaq onun dərhal Koppeyə çıxarılmasını əmr etdi.

"Almaniya haqqında"

1807-1808-ci illərdə Polad yenidən Veymarı ziyarət etdi və Münhen və Vyanaya səyahət etdi. Almaniyadan qayıdan o, Cenevrədəki Constantdan Charlotte Hardenberg ilə gizli evliliyi haqqında öyrəndi. Bu xəbər əvvəlcə onu hiddətləndirdi, lakin sonra ruhuna dini rahatlıq çökdü. Onun həyatının bu dövrü onun əsərlərinin ən mükəmməli olan “Almaniya haqqında” kitabı üzərində işini əhatə edir. Bu əsərdə Polad fransız cəmiyyətini alman millətinin xarakteri, almanların həyatı, onların ədəbiyyatı, fəlsəfəsi ilə tanış etmək məqsədi daşıyır. və din. Müəllif fransız oxucusunu ona yad olan ideyalar, obrazlar və hisslər aləminə təqdim edir və imkan daxilində bu dünyanın xüsusiyyətlərini izah etməyə çalışır, tarixi və yerli şəraitə işarə edir, istək və anlayışlar arasında daim paralellik aparır. fransız və alman xalqlarının. Kosmopolit ideyaların hökmranlıq etdiyi dövrdə Polad ilk dəfə olaraq milliyyətin hüquqları məsələsini gündəmə gətirir. O, xalqların, onların siyasi və mənəvi müstəqillik hüquqlarının müdafiəsini qarşısına vəzifə kimi qoyur; o, sübut etməyə çalışır ki, millət ayrı-ayrı şəxslərin özbaşınalığının yaradılması deyil, tarixi bir hadisədir və Avropanın sülhü xalqların hüquqlarına qarşılıqlı hörmətlə müəyyən edilir. "Almaniya haqqında" kitabı nəşr olunduqda (1810), Madam de Stael onu Napoleona göndərdi və məktubda onunla bir auditoriya istədi. Çoxlarını fəth edən inamının gücü imperatora təsir edə biləcəyinə inanırdı. Napoleon israrlı qaldı. Onun kitabını yandırmağı əmr edərək, senzuradan keçməsinə baxmayaraq, ona Koppedə qalmağı əmr etdi, orada onu casuslarla əhatə etdi və dostlarına getməyi qadağan etdi.

Rusiyaya səyahət

Tərk edildiyini bilən qadın yazdı: "İnsan axşam alatoranlığının yaxınlığını hiss edir, onların arasında səhər şəfəqinin parlaqlığının izləri görünmür." Lakin o, xoşbəxtliyi bir daha dadacaqdı. 1810-cu ildə gənc zabit Albert de Rocca yaralarını müalicə etmək üçün İspaniya kampaniyasından Cenevrəyə qayıtdı. Onun qayğısına qaldığı müddətdə Polad onu məftun etdi və o, yaş fərqinə baxmayaraq, Poladı öz ehtirası ilə yoluxdurdu. Bir qədər tərəddüd etdikdən sonra onunla gizlicə evləndi. 1812-ci ildə Napoleonu razı salmaq üçün hərəkət edən İsveçrə hakimiyyətinin təqibləri Polad Koppeni qaçmağa məcbur etdi və o, Avstriyadan keçərək Rusiyaya getdi.

Rusiyaya 1812-ci il iyulun 14-də, Fransa İnqilabının ildönümündə və 1812-ci il Vətən Müharibəsi başlayandan sonra gəldi. Burada ona ən geniş qonaqpərvərlik göstərilib. Avqustun 5-də o, Əlahəzrətlərinə təqdim olundu. V.L.Borovikovski onun portretini çəkir. K. N. Batyushkov de Staeli xarakterizə edir: "... O, şeytan kimi çirkin və mələk kimi ağıllıdır."

Bərpa. Son illər. Polad inqilab tarixçisi kimi

Bərpadan sonra yaranan reaksiya onun qəzəbinə səbəb oldu. O, həm Fransanın əcnəbilər tərəfindən “alçaldılması”, həm də aristokrat mühacirlər partiyasının dözümsüzlüyü və qaranlıqlığı ilə eyni dərəcədə qəzəbləndi. Bu əhval-ruhiyyədə o, "Fransa inqilabının mülahizələri" (1818) əsərini bitirməyə başladı. Bu əsər bir neçə hissədən ibarətdir, onların arasında tam birlik yoxdur. Əvvəlcə Madam de Stael inqilabın birinci mərhələsini təqdim etməklə kifayətlənmək və atası üçün üzrxahlıq yazmaq niyyətində idi; lakin sonra o, Fransız İnqilabının müdafiəsini təqdim etmək və onun əsas nəticələrini aydınlaşdırmaq məqsədi ilə işinin məzmununu genişləndirdi. Buna o, ingilis konstitusiyası və cəmiyyəti haqqında araşdırmanı, daha sonra 1816-cı ildə Fransada vəziyyətlə bağlı müzakirələri əlavə etdi. 25 il (1789-1814) de Stael nəinki fransız inqilabi ruhunun inkişafının bütün mərhələlərini müşahidə etdi. , lakin bu təlatümlü dövrün bütün həyəcanlarına bütün təsir ediciliyi ilə cavab verdi. İnqilab dövrünə yekun vuran Madam de Stael inqilabın əsas məqsədini xalq tərəfindən siyasi və mənəvi azadlığı zəbt etməkdə görür. İnqilab Fransanı nəinki azad etdi, həm də ona çiçəkləndi. Əgər ayrı-ayrı şəxslərin cinayətləri inqilabı ləkələdisə, o zaman Fransada indiyədək heç vaxt insan ruhunun ülvi tərəfi bu qədər üzə çıxmamışdı. Çoxlarının qəlbində nəcib ruh yüksəkliyi yaradan inqilab ulu öndərlər gətirdi və gələcəyə əbədi azadlıq prinsiplərini vəsiyyət etdi. İnqilabın səbəbləri ayrı-ayrı şəxslərin hərəkətlərində və istəklərində deyil, ümumi tarixi şəraitdə olur. Bərpa fəslində de Stael yaranmaqda olan mürtəce rejimin parlaq mənzərəsini təqdim edir: “Doğrudanmı, – yazır, – indi üç yüz il əvvəlki kimi hökmranlıq etmək mümkündürmü?!... Onlar (yeni hökmdarlar) ) hakimiyyət özbaşınalığına, dini dözümsüzlüyə, nəsil ağacından başqa heç bir ləyaqəti olmayan saray aristokratiyasına, cahil və gücsüz xalqa, sadə mexanizmə çevrilmiş orduya, mətbuata məhdudiyyətlərə, hər hansı vətəndaş azadlığının olmamasına ehtiyac var - və əvəzində bu qaranlığı tərifləyən polis casusları və satın alınmış jurnalistika var! Kitabın son səhifələri, sanki, Madam de Staelin siyasi vəsiyyətini əks etdirir. Avropanın siyasi yenidən qurulmasını millətlər və millətlər adına həyata keçirəcək. O, rus xalqının böyük gələcəyini və Şimali Amerika Birləşmiş Ştatlarının üstünlüyünü proqnozlaşdırır. O, almanlara və italyanlara federasiyada birləşməyi məsləhət görür.

21 fevral 1817-ci ildə Germaine de Stael XVIII Lüdovikin baş naziri tərəfindən verilən qəbula getdi. O, pilləkənlərlə qalxarkən yıxıldı. Beyin qanaması olub. De Stael bir neçə ay xəstələndi və 1817-ci ildə Böyük Fransa İnqilabının başlanmasının əlamətdar günündə - 14 iyulda vəfat etdi.

Xarakterik

Professor Storozhenkonun fikrincə, Madam de Staelin mənəvi xarakterində iki əsas xüsusiyyət üstünlük təşkil edir: sevgiyə ehtiraslı ehtiyac, şəxsi xoşbəxtlik və eyni dərəcədə ehtiraslı azadlıq sevgisi. Üçüncü bir xüsusiyyəti qeyd etmək lazımdır ki, yuxarıdakılarla birlikdə onun təkcə mənəvi deyil, həm də zehni görünüşünü canlandırır. Tarixçi A. Sorel yazırdı: “Germaine Necker, həm də xoşbəxtlik kimi düşüncəyə susamışdı. Onun ağlı hər şeyi bilmək üçün doymaq bilməyən hərisliyi, hər şeyi əhatə etmə qabiliyyəti ilə fərqlənirdi... başqalarının ideyalarına nüfuz etmək və öz ideyaları ilə ani ilham hədiyyəsi; hər ikisi uzun müddət davam edən düşüncənin nəticəsi deyil, söhbət zamanı, ilhamlanmış improvizasiya şəklində doğulub. Həm hobbilərində, həm də ədəbi yaradıcılığında eyni dərəcədə cəld və təlaşlı, havada yeni ideyaları həvəslə qavrayan Madam de Stael tez-tez müəyyən məsələlərə münasibətini dəyişirdi [Məsələn, o, əvvəllər materializmi sevirdi, axırda isə həyatı. ruhçu olur, sonra azad iradəni rədd edir, sonra icazə verir və s. çoxşaxəli. A.Sorel onu fransız alim və yazıçılarının böyük bir dairəsinin “ilhamvericisi” adlandırır.