Vahid Dövlət İmtahanı inşası üçün "Müharibə" mövzusunda arqumentlər. Müharibənin insan həyatına təsiri. İkinci Dünya Müharibəsinin xatirəsi (Vahid Dövlət İmtahan arqumentləri) Tarixi yaddaş Vahid Dövlət İmtahan arqumentləri

Bir çox yazıçılar əsərlərində müharibə mövzusuna müraciət edirlər. Hekayələr, romanlar və esselər səhifələrində sovet əsgərlərinin böyük şücaətini, qələbəni nəyin bahasına əldə etdiklərini xatırlayırlar. Məsələn, Şoloxovun "İnsanın taleyi" hekayəsi oxucunu sadə bir sürücü - Andrey Sokolovla tanış edir. Müharibə zamanı Sokolov ailəsini itirdi. Həyat yoldaşı və uşaqları öldü, evi dağıldı. Bununla belə, o, mübarizəni davam etdirdi. O, tutuldu, lakin qaça bildi. Müharibədən sonra o, Vanyuşka adlı yetim uşağı övladlığa götürməyə güc tapdı. “İnsanın taleyi” bədii əsər olsa da, real hadisələrə əsaslanır. Əminəm ki, o dörd dəhşətli il ərzində oxşar hekayələr çox olub. Ədəbiyyat bizə imkan verir ki, bu sınaqlardan keçmiş insanların vəziyyətini anlamağa, onların şücaətini daha da yüksək qiymətləndirək.

Bu mövzuda digər işlər:

1. Böyük Vətən Müharibəsi ilə bağlı düşüncələr qorxu və kədər doğurur: on milyonlarla qurban, yüz milyonlarla şikəst həyat, aclıq, məhrumiyyət... Amma müharibədən yalnız şayiələrlə xəbəri olan insanlar üçün...
2. Böyük Vətən Müharibəsi ölkəmizin tarixində xüsusi bir mərhələdir. Bu həm böyük qürur, həm də böyük kədərlə əlaqələndirilir. Milyonlarla insan öldü...
3. Həqiqətən də uşaq böyüməsi prosesində kitablar lazımdır. Uşaqlıqda oxumaq sayəsində insan kiçik yaşlarından həyatda ehtiyac duyduğu keyfiyyətlərə yiyələnir. Bunlar mənəvi keyfiyyətlərdir...
4. Hər il mayın 9-da Rusiya sakinləri ən böyük bayramlarını - Qələbə Gününü qeyd edirlər. Şəhər ərəfəsində küçələr dəyişir, şiddət və təntənə qazanır: onlar qəbul etməyə hazırlaşırlar...
5. Son müharibə on milyonlarla insanın həyatına son qoydu, hər bir ailəyə ağrı və iztirab gətirdi. Böyük Vətən Müharibəsinin faciəli hadisələri insanları bu günə qədər həyəcanlandırmaqda davam edir. Gənc nəsil...
6. Oxuduğum mətni Nina Viktorovna Qarlanova yazıb. Mətndə qaldırılan problemləri suallar şəklində tərtib etmək olar: “Hansı müəllimi yaxşı adlandırmaq olar? Tələbələr niyə sevirlər...
7. Müharibə bəşəriyyətin başına gələ biləcək ən pis şeydir. Ancaq 21-ci əsrimizdə də insanlar problemləri sülh yolu ilə həll etməyi öyrənməyiblər. Və hələ də...
8. Böyük Vətən Müharibəsi sovet əsgərlərinin təkcə bədənində deyil, ruhunda da izlər buraxdı. Məhz buna görə də illər keçsə də o hadisələri xatırlayıram...

Yaddaş insanın həyatı üçün zəruri olan, doğulduğu zaman verilən bir xüsusiyyətdir. Onsuz biz mövcud ola bilməzdik, çünki qorunub saxlanmış biliyimiz sayəsində dərslər çıxara və səhvlərdən qaça bilərik. Bəs yaddaş fərdin həyatında hansı rol oynayır? Bu sual mətnin müəllifi B. L. Vasiliev tərəfindən qaldırılır.

Yazıçı çoxlu müxtəlif problemlər ortaya qoyur, amma əsas problemlərdən biri, məncə, yaddaş problemidir.

Bu problem aktualdır, çünki insanlar səhv etməyə meyllidirlər və onları xatırlamaq gələcəkdə onlardan qaçmağa kömək edir. Beləliklə, insan təcrübə toplamaqla onu sonrakı nəsillərə ötürür. Bu bilik əvəzsizdir, ona görə də biz bu qiymətli baqajı diqqətlə saxlamalı və ötürməliyik.

B. L. Vasilyev hesab edir ki, abidələri və adət-ənənələri qorumaq lazımdır, çünki onlar bizim tariximizi ehtiva edir. Bütün bunlar xalq üçün, gələcək nəsil üçün, “hər il iyunun 22-də Brestə ən erkən qatarla gələn” və “mərmər lövhənin yanında sakitcə dayanan” qadın üçün qorunmalıdır.

Buna görə də yaddaş mühüm rol oynayır.

Məsələn, V.V.Bıkovun "Sotnikov" əsərində olduğu kimi. Baş qəhrəman, bir oğlan kimi atasına yalan danışdı, bundan sonra vicdanı ona əzab verdi. Bu yalan uşağın yaddaşında dərin iz buraxdı və Sotnikov özünə yalnız vicdanına uyğun hərəkət edəcəyinə söz verdi. O ruh ağrısı qəhrəman tərəfindən tam unudulmur ki, bu da mənəvi məsuliyyət, qəhrəmanlıq yolu ilə getməyə töhfə verib.

Və B. L. Vasilyevin "Eksponat №." əsərində oğlunun xatirəsi Anna Fedotovna üçün sevgilisi ilə yeganə birləşdirici ipdir və o, cəbhədən gələn məktublara daxil edilmişdir. Bu xatirə qəhrəman üçün həyati əhəmiyyət kəsb edir və onun məktubları oğurlananda oğlu ilə anasını birləşdirən ip qırılır, bu da Anna Fedotovnanı ruhi və fiziki ölümə aparır.

Beləliklə, yaddaş insanın həyatında böyük rol oynayır, ona görə də biz onun qayğısına qalmalı, tariximizə diqqət yetirməliyik.

• Əsl və yalançı vətənpərvərlik romanın əsas problemlərindən biridir. Tolstoyun sevimli qəhrəmanları vətənlərinə məhəbbət haqqında yüksək sözlər demirlər, onun adına hərəkətlər edirlər. Nataşa Rostova anasını Borodinoda yaralılara araba verməyə inandırır; Əsl vətənpərvərlik, Tolstoyun fikrincə, adi rus xalqında, ölümcül təhlükə anında Vətəni üçün canlarını verən əsgərlərdədir.
• Romanda L.N. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərində bəzi qəhrəmanlar özlərini vətənpərvər hesab edərək vətənə məhəbbət haqqında ucadan qışqırırlar. Digərləri ümumi qələbə naminə canlarını verirlər. Bunlar əsgər şinelində olan sadə rus kişiləri, örtüyü olmadan döyüşən Tuşinin batareyasından olan əsgərlərdir. Əsl vətənpərvərlər öz mənfəətlərini düşünmürlər. Onlar sadəcə olaraq torpağı düşmən işğalından qorumaq ehtiyacını hiss edirlər. Onların ruhunda Vətənə əsl, müqəddəs bir məhəbbət hissi var.

N.S. Leskov "Sehrli Səyyah"

N.S.-nin tərifinə görə, rus insanı mənsubdur. Leskova, "irqi", vətənpərvər, şüur. "Sehrli Səyyah" hekayəsinin qəhrəmanı İvan Flyaginin bütün hərəkətləri onunla hopdurulmuşdur. Tatarlara əsir düşərkən o, rus olduğunu bir dəqiqə belə unutmur və bütün ruhu ilə Vətənə qayıtmağa çalışır. Bədbəxt qocalara yazığı gələn İvan könüllü olaraq çağırışçılara qoşulur. Qəhrəmanın ruhu tükənməz, sarsılmazdır. O, həyatın bütün sınaqlarından şərəflə çıxır.

V.P. Astafiyev
Publisistik məqalələrinin birində yazıçı V.P. Astafiyev cənub sanatoriyasında necə istirahət etdiyini danışdı. Dənizkənarı parkda dünyanın hər yerindən toplanmış bitkilər böyüyürdü. Amma birdən yad ölkədə möcüzəvi şəkildə kök salan üç ağcaqayın ağacı gördü. Müəllif bu ağaclara baxıb kənd küçəsini xatırladı. Kiçik vətəninə məhəbbət əsl vətənpərvərliyin təzahürüdür.

Pandora qutusunun əfsanəsi.
Qadın ərinin evində qəribə qutu aşkar edib. O, bilirdi ki, bu əşyanın dəhşətli təhlükəsi var, lakin onun marağı o qədər güclü idi ki, dözə bilməyib qapağı açdı. Hər cür bəlalar qutudan uçdu və dünyaya səpələndi. Bu mif bütün bəşəriyyət üçün bir xəbərdarlıq səslənir: bilik yolunda tələsik hərəkətlər fəlakətli sonluğa səbəb ola bilər.

M. Bulqakov "Bir itin ürəyi"
M.Bulqakovun hekayəsində professor Preobrajenski iti insana çevirir. Alimləri biliyə susuzluq, təbiəti dəyişmək istəyi idarə edir. Ancaq bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə çevrilir: "it ürəyi" olan iki ayaqlı bir məxluq hələ insan deyil, çünki onun içində nə ruh, nə sevgi, nə şərəf, nə zadəganlıq var.

N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh".
Problem Kutuzov, Napoleon, I Aleksandr obrazlarının timsalında açılır. Vətəni, xalqı qarşısında məsuliyyətini dərk edən, onları lazımi anda dərk etməyi bilən insan, doğrudan da, böyükdür. Kutuzov belədir, romanda vəzifə borcunu yüksək ifadələr olmadan yerinə yetirən adi insanlar belədir.

A. Kuprin. "Gözəl həkim."
Yoxsulluqdan tükənmiş adam ümidsizliyə qapılıb intihar etməyə hazırdır, lakin təsadüfən yaxınlıqda olan məşhur həkim Piroqov onunla danışır. O, bədbəxt insana kömək edir və o andan qəhrəmanın və ailəsinin həyatı ən xoşbəxt şəkildə dəyişir. Bu hekayə fəsahətli şəkildə göstərir ki, bir insanın hərəkətləri digər insanların taleyinə təsir edə bilər.

Və S. Turgenev. "Atalar və oğullar".
Yaşlı və gənc nəsillər arasında anlaşılmazlıq problemini göstərən klassik əsər. Evgeni Bazarov həm ağsaqqal Kirsanov, həm də valideynləri üçün yad kimi hiss edir. Və öz etirafına görə, onları sevsə də, münasibəti onları kədərləndirir.

L. N. Tolstoy. “Uşaqlıq”, “Yeniyetməlik” trilogiyası, "Gənclik".
Dünyanı anlamağa, yetkin olmağa çalışan Nikolenka İrtenev tədricən dünya ilə tanış olur, onda çox şeyin qeyri-kamil olduğunu başa düşür, böyüklərinin anlaşılmazlığı ilə üzləşir və bəzən onları incidir (“Siniflər”, “Natalya Savişna” fəsilləri).

K. G. Paustovski "Teleqram".
Leninqradda yaşayan qız Nastya anasının xəstə olduğu barədə teleqram alır, lakin onun üçün vacib görünən məsələlər ona anasının yanına getməyə imkan vermir. O, mümkün itkinin böyüklüyünü anlayıb kəndə gələndə artıq gec olur: anası artıq orada deyil...

V. G. Rasputin "Fransız dili dərsləri".
V. G. Rasputinin hekayəsindən müəllim Lidiya Mixaylovna qəhrəmana təkcə fransızca deyil, həm də xeyirxahlıq, empatiya və şəfqət dərsləri verdi. O, qəhrəmana başqasının dərdini bir insanla bölüşə bilməyin, başqasını başa düşməyin nə qədər vacib olduğunu göstərdi.

Tarixdən bir nümunə.

Böyük imperator II Aleksandrın müəllimi məşhur şair V.Jukovski olmuşdur. Məhz o, gələcək hökmdarda ədalət hissi, xalqına xeyir vermək, dövlət üçün lazım olan islahatları aparmaq istəyi aşılayıb.

V. P. Astafiyev. "Çəhrayı yallı at."
Sibir kəndinin müharibədən əvvəlki çətin illəri. Qəhrəmanın şəxsiyyətinin nənə və babalarının mehribanlığının təsiri altında formalaşması.

V. G. Rasputin "Fransız dili dərsləri"

• Ağır müharibə illərində baş qəhrəmanın şəxsiyyətinin formalaşmasında müəllimin təsiri olmuşdur. Onun mənəvi səxavəti sonsuzdur. Ona mənəvi möhkəmlik və özünə hörmət aşıladı.

L.N.Tolstoy "Uşaqlıq", "Yeniyetməlik", "Gənclik"
Avtobioqrafik trilogiyada baş qəhrəman Nikolenka İrtenyev böyüklər dünyasını dərk edir, özünün və başqalarının hərəkətlərini təhlil etməyə çalışır.

Fazil İsgəndər “Herkulesin on üçüncü əməyi”

Ağıllı və bacarıqlı müəllimin uşağın xarakterinin formalaşmasına böyük təsiri var.

Və A.Qonçarov “Oblomov”
Tənbəllik ab-havası, öyrənmək, düşünmək istəməməsi balaca İlyanın ruhunu eybəcərləşdirir. Yetkinlik dövründə bu çatışmazlıqlar ona həyatın mənasını tapmağa mane olurdu.

Həyatda hədəfin olmaması və işləmək vərdişi “artıq insan”, “istəksiz eqoist” formalaşdırıb.

Həyatda hədəfin olmaması və işləmək vərdişi “artıq insan”, “istəksiz eqoist” formalaşdırıb. Peçorin hamıya bədbəxtlik gətirdiyini etiraf edir. Yanlış tərbiyə insan şəxsiyyətini eybəcərləşdirir.

A.S. Qriboyedov "Ağıldan vay"
Təhsil və öyrənmə insan həyatının əsas aspektləridir. Komediyanın baş qəhrəmanı A.S.Çatski onlara münasibətini monoloqlarla ifadə edirdi. Qriboyedov "Ağıldan vay". O, övladları üçün “alay müəllimləri” toplayan, lakin savadlılıq nəticəsində heç kimin “tanımayan və oxumayan” zadəganları tənqid edirdi. Çatskinin özünün "biliyə ac" bir ağlı var idi və buna görə də Moskva zadəganlarının cəmiyyətində lazımsız olduğu ortaya çıxdı. Bunlar düzgün olmayan tərbiyənin qüsurlarıdır.

B. Vasiliev “Mənim atlarım uçur”
Doktor Jansen kanalizasiya çuxuruna düşən uşaqları xilas edərkən həyatını itirib. Sağlığında bir övliya kimi hörmət edilən insan bütün şəhər tərəfindən dəfn edildi.

Bulqakov "Ustad və Marqarita"
Marqaritanın sevgilisi üçün fədakarlığı.

V.P. Astafiev "Lyudoçka"
Ölən adamla olan epizodda hamı onu tərk edəndə yalnız Lyudochka ona yazığı gəldi. Və ölümündən sonra hamı yalnız Lyudochkadan başqa hamının ona yazığı gəldiyini iddia etdi. İnsanların insani hərarətdən məhrum olduğu bir cəmiyyət haqqında hökm.

M. Şoloxov “İnsanın taleyi”
Hekayə müharibə zamanı bütün qohumlarını itirmiş əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir gün o, yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevginin və yaxşılıq etmək istəyinin insana yaşamaq, taleyə müqavimət göstərmək üçün güc verdiyini göstərir.

V. Hüqo "Səfillər"
Romanda yazıçı bir oğrunun hekayəsindən bəhs edir. Yepiskopun evində gecələdikdən sonra səhər saatlarında bu oğru ondan gümüş əşyalar oğurladı. Lakin bir saat sonra polis cinayətkarı saxlayıb və onu gecələmək üçün qaldığı evə aparıb. Kahin dedi ki, bu adam heç nə oğurlamamışdır, bütün əşyaları sahibinin icazəsi ilə götürmüşdür. Eşitdiklərindən heyrətə gələn oğru bir dəqiqənin içində əsl dirçəlişi yaşayıb və bundan sonra namuslu insan olub.

Antuan de Sent-Ekzüperi "Balaca Şahzadə"
Ədalətli hakimiyyət nümunəsi var: “Amma o, çox mehriban idi və buna görə də yalnız ağlabatan əmrlər verdi: “Mən generalıma dəniz qağayısına çevrilməyi əmr etsəm, general yerinə yetirməsə. əmr, onun deyil, mənim günahım olacaq.

A. I. Kuprin. "Qranat bilərzik"
Müəllif iddia edir ki, heç nə daimi deyil, hər şey müvəqqətidir, hər şey keçib gedir. Yalnız musiqi və sevgi yer üzündə həqiqi dəyərləri təsdiqləyir.

Fonvizin "Nedorosl"
Deyirlər ki, bir çox nəcib övladlar özlərini tənbəl Mitrofanuşkanın timsalında tanıyaraq əsl dirçəliş yaşadılar: onlar səylə oxumağa başladılar, çox oxudular və vətənlərinin layiqli oğulları kimi böyüdülər.

L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh"

• İnsanın böyüklüyü nədir? Yaxşılıq, sadəlik və ədalət buradadır. Bunu məhz L.N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Kutuzov obrazı. Yazıçı onu doğrudan da böyük insan adlandırır. Tolstoy sevimli qəhrəmanlarını “Napoleon” prinsiplərindən uzaqlaşdıraraq xalqla yaxınlaşma yoluna qoyur. "Böyüklük sadəliyin, yaxşılığın və həqiqətin olmadığı yerdə deyil" deyə yazıçı iddia edirdi. Bu məşhur ifadənin müasir halqası var.
• Romanın əsas problemlərindən biri şəxsiyyətin tarixdəki roludur. Bu problem Kutuzov və Napoleonun obrazlarında açıqlanır. Yazıçı hesab edir ki, yaxşılıq və sadəlik olmayan yerdə böyüklük yoxdur. Tolstoyun fikrincə, maraqları xalqın maraqları ilə üst-üstə düşən şəxs tarixin gedişatına təsir göstərə bilər. Kutuzov kütlələrin əhval-ruhiyyəsini və istəklərini başa düşürdü, buna görə də böyük idi. Napoleon yalnız böyüklüyünü düşünür, ona görə də məğlub olmağa məhkumdur.

I. Turgenev. "Ovçunun qeydləri"
Kəndlilər haqqında parlaq, parlaq hekayələr oxuyan insanlar mal-qara kimi insanlara sahib olmağın əxlaqsızlıq olduğunu başa düşdülər. Ölkədə təhkimçiliyin ləğvi üçün geniş hərəkat başladı.

Şoloxov "İnsanın taleyi"
Müharibədən sonra düşmənə əsir düşən bir çox sovet əsgəri vətən xaini kimi məhkum edildi. M.Şoloxovun əsgərin acı taleyini əks etdirən “İnsan taleyi” povesti cəmiyyəti hərbi əsirlərin faciəli taleyinə başqa cür baxmağa məcbur etdi. Onların reabilitasiyası haqqında qanun qəbul edilib.

A.S. Puşkin
Tarixdə şəxsiyyətin rolundan danışarkən böyük A.Puşkinin poeziyasını xatırlaya bilərik. Hədiyyəsi ilə birdən çox nəslə təsir etdi. Adi bir insanın fərqinə varmadığı, anlamadığı şeyləri görür, eşidirdi. Şair “Peyğəmbər”, “Şair”, “Özümə əllə olmamış abidə ucaltdım” şeirlərində sənətdə mənəviyyat problemlərindən, onun yüksək məqsədindən söz açıb. Bu əsərləri oxuyanda başa düşürsən: istedad təkcə hədiyyə deyil, həm də ağır yük, böyük məsuliyyətdir. Şairin özü də sonrakı nəsillər üçün vətəndaş davranışı nümunəsi idi.

V.M. Şukşin "Qəribə"
"Crank" ədəbsiz görünə bilən laqeyd bir insandır. Onu qəribə şeylərə sövq edən isə müsbət, eqoist motivlərdir. Qəribə insanlığı hər zaman narahat edən problemlər üzərində düşünür: həyatın mənası nədir? Yaxşı və pis nədir? Bu həyatda kim "haqlıdır, kim daha ağıllıdır"? Və bütün hərəkətləri ilə düşünənlərin deyil, özünün haqlı olduğunu sübut edir

I. A. Qonçarov "Oblomov"
Bu, yalnız istəyən bir insanın obrazıdır. Həyatını dəyişmək istəyirdi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istəyirdi, övlad böyütmək istəyirdi... Amma bu istəklərini həyata keçirməyə gücü çatmadığından arzuları arzu olaraq qaldı.

M. Qorki “Aşağı dərinliklərdə” tamaşasında.
Özləri uğrunda mübarizə aparmaq qüdrətini itirmiş “keçmiş insanların” dramını göstərdi. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişdirmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşa bir otaqlı evdə başlayır və orada bitir.

Tarixdən

• Qədim tarixçilər deyirlər ki, bir gün yad bir adam Roma imperatorunun yanına gələrək ona gümüş kimi parlaq, lakin son dərəcə yumşaq metal hədiyyə gətirir. Usta bu metalı gil torpaqdan çıxardığını söylədi. Yeni metalın onun xəzinələrini dəyərdən salacağından qorxan imperator ixtiraçının başının kəsilməsini əmr etdi.
• İnsanların quraqlıq və aclıqdan əziyyət çəkdiyini bilən Arximed torpaqların suvarılması üçün yeni üsullar təklif etdi. Onun kəşfi sayəsində məhsuldarlıq kəskin artdı, insanlar aclıqdan qorxmağı dayandırdılar.
• Görkəmli alim Fleminq penisilin kəşf etdi. Bu dərman əvvəllər qan zəhərlənməsindən ölən milyonlarla insanın həyatını xilas edib.
• 19-cu əsrin ortalarında bir ingilis mühəndisi təkmilləşdirilmiş patron təklif etdi. Lakin hərbi idarənin rəsmiləri ona təkəbbürlə dedilər: "Biz onsuz da güclüyük, yalnız zəiflər silahları təkmilləşdirməlidirlər."
• Peyvəndlərin köməyi ilə çiçək xəstəliyinə qalib gələn məşhur alim Cenner adi bir kəndli qadının sözlərindən ilhamlanıb. Həkim ona çiçək xəstəliyinə tutulduğunu dedi. Qadın buna sakitcə cavab verdi: “Ola bilməz, çünki mən artıq inək xəstəliyinə tutulmuşam”. Həkim bu sözləri qaranlıq cəhalətin nəticəsi saymadı, müşahidələr aparmağa başladı və bu, parlaq kəşfə səbəb oldu.
• Erkən orta əsrlər adətən “qaranlıq əsrlər” adlanır. Barbarların basqınları və qədim sivilizasiyanın məhv edilməsi mədəniyyətin dərin tənəzzülünə səbəb oldu. Savadlı adamı təkcə sadə insanlar arasında deyil, yuxarı təbəqədən olan insanlar arasında da tapmaq çətin idi. Məsələn, Fransa dövlətinin qurucusu Böyük Karl yazmağı bilmirdi. Halbuki, biliyə susuzluq insana xasdır. Eyni Charlemagne, kampaniyaları zamanı həmişə müəllimlərin rəhbərliyi altında diqqətlə məktublar yazdığı yazı üçün mum lövhələri daşıyırdı.
• Min illər boyu yetişmiş almalar ağaclardan düşdü, lakin heç kim bu adi fenomenə əhəmiyyət vermədi. Böyük Nyuton tanış bir fakta yeni, daha nüfuzedici gözlərlə baxmaq və universal hərəkət qanununu kəşf etmək üçün doğulmalı idi.
• Onların nadanlığının insanların başına nə qədər fəlakətlər gətirdiyini hesablamaq mümkün deyil. Orta əsrlərdə hər hansı bir bədbəxtlik: uşağın xəstəliyi, mal-qaranın ölümü, yağış, quraqlıq, məhsul çatışmazlığı, hər hansı bir şeyin itirilməsi - hər şey pis ruhların hiylələri ilə izah edildi. Qəddar cadugər ovu başladı və yanğınlar yanmağa başladı. İnsanlar xəstəlikləri müalicə etmək, əkinçiliyi yaxşılaşdırmaq və bir-birlərinə kömək etmək əvəzinə, öz kor-koranə fanatizmləri, qaranlıq cəhalətləri ilə İblisə xidmət etdiklərini dərk etmədən mifik “Şeytanın xidmətçiləri” ilə mənasız mübarizəyə böyük enerji sərf edirdilər.
• Bir insanın inkişafında mentorun rolunu çox qiymətləndirmək çətindir. Maraqlı bir əfsanə Sokratın gələcək tarixçi Ksenofontla görüşündən bəhs edir. Bir dəfə tanımadığı bir gənclə söhbət edən Sokrat ondan un və yağ üçün hara getməli olduğunu soruşdu. Gənc Ksenofont ağıllı cavab verdi: “Bazara”. Sokrat soruşdu: “Bəs müdriklik və fəzilət? Gənc təəccübləndi. "Məni izlə, sənə göstərərəm!" - Sokrat söz verdi. Və həqiqətə aparan uzunmüddətli yol məşhur müəllimlə onun şagirdini möhkəm dostluqla bağladı.
• Yeni şeylər öyrənmək istəyi hər birimizin içində yaşayır və bəzən bu hiss insanı o qədər ələ keçirir ki, onu həyat yolunu dəyişməyə məcbur edir. Bu gün az adam bilir ki, enerjinin saxlanması qanununu kəşf edən Coul aşpaz olub. Parlaq Faraday karyerasına bir mağazada alverçi kimi başladı. Və Coulomb istehkamlarda mühəndis işləyirdi və yalnız boş vaxtlarını fizikaya həsr edirdi. Bu insanlar üçün yeni bir şey axtarmaq həyatın mənasına çevrilib.
• Yeni ideyalar köhnə baxışlar və formalaşmış fikirlərlə çətin mübarizədə yol açır. Beləliklə, tələbələrə fizikadan mühazirə oxuyan professorlardan biri Eynşteynin nisbilik nəzəriyyəsini “zəhlətökən elmi anlaşılmazlıq” adlandırdı -
• Bir vaxtlar Joule ondan yığdığı elektrik mühərrikini işə salmaq üçün volta akkumulyatorundan istifadə edirdi. Amma batareyanın doldurulması tezliklə bitdi və yenisi çox baha oldu. Joule atın heç vaxt elektrik mühərriki ilə əvəz olunmayacağına qərar verdi, çünki atı qidalandırmaq akkumulyatordakı sink dəyişdirməkdən daha ucuz idi. Hər yerdə elektrik enerjisindən istifadə olunan bu gün görkəmli alimin fikri bizə sadəlövh görünür. Bu misal göstərir ki, gələcəyi proqnozlaşdırmaq çox çətindir, insanın qarşısında açılacaq imkanları araşdırmaq çətindir.
• 17-ci əsrin ortalarında kapitan de Clieu Parisdən Martinique adasına torpaq qabında qəhvə kəsmə apardı. Səyahət çox çətin idi: gəmi quldurlarla şiddətli döyüşdən sağ çıxdı, dəhşətli tufan onu az qala qayalara çırpdı. Gəmidə dirəklər sınmayıb, fitinqlər qırılıb. Şirin su ehtiyatları tədricən qurumağa başladı. Ciddi ölçülü hissələrdə verilirdi. Susuzluqdan çətinliklə ayaq üstə dayanan kapitan yaşıl cücərtiyə son damcı qiymətli rütubətini verdi... Aradan bir neçə il keçdi və Martinik adasını qəhvə ağacları bürüdü.

İ.Bunin “San-Fransiskodan olan centlmen” hekayəsində.
Yalan dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərdi. Var-dövlət onun tanrısı idi və bu tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik adamın yanından keçdi: o, həyatın nə olduğunu bilmədən öldü.

Yesenin. "Qara adam".
“Qara adam” şeiri Yeseninin ölməkdə olan ruhunun fəryadı, geridə qalan həyat üçün rekviyemdir. Yesenin, heç kim kimi, həyatın insana nə etdiyini deyə bildi.

Mayakovski. "Dinləmək."
Mənəvi ideallarının düzgünlüyünə daxili inam Mayakovskini başqa şairlərdən, həyatın adi axarından ayırırdı. Bu təcrid yüksək mənəvi idealların olmadığı filist mühitinə qarşı mənəvi etiraza səbəb oldu. Şeir şairin ruhundan gələn fəryaddır.

Zamyatin "Mağara".
Qəhrəman özü ilə münaqişəyə girir, ruhunda parçalanma yaranır. Onun mənəvi dəyərləri ölür. O, “Oğurlama” əmrini pozur.

V.Astafyev “Çar balıqdır”.

• V.Astafyevin “Balıq çarı” hekayəsində baş qəhrəman, balıqçı Utrobin qarmaqda nəhəng balığı tutaraq onun öhdəsindən gələ bilmir. Ölümdən qaçmaq üçün onu azad etməyə məcbur olur. Təbiətdəki əxlaqi prinsipi simvolizə edən balıqla görüş bu brakonyeri həyat haqqında fikirlərini yenidən nəzərdən keçirməyə vadar edir. Balıqlarla çıxılmaz mübarizə anlarında birdən-birə bütün həyatını xatırlayır, başqa insanlar üçün nə qədər az şey etdiyini dərk edir. Bu görüş qəhrəmanı mənəvi cəhətdən dəyişir.
• Təbiət canlı və mənəvidir, əxlaqi və cəzalandırıcı gücə malikdir, nəinki özünü müdafiə etməyə, həm də qisas almağa qadirdir. Astafyevin "Çar balıqdır" hekayəsinin qəhrəmanı Qoşa Gertsevin taleyi cəza hakimiyyətinin nümunəsidir. Bu qəhrəman insanlara və təbiətə qarşı təkəbbürlü kinsizliyinə görə cəzalandırılmır. Cəzalandırma gücü təkcə fərdi qəhrəmanlara şamil edilmir. Balanssızlıq qəsdən və ya məcburi qəddarlıqla özünə gəlməzsə, bütün bəşəriyyət üçün təhlükə yaradır.

I. S. Turgenev "Atalar və oğullar".

• İnsanlar unudurlar ki, təbiət onların doğma və yeganə evidir ki, bu da diqqətli müalicə tələb edir ki, bu da İ. S. Turgenevin “Atalar və oğullar” romanında təsdiqlənir. Baş qəhrəman Yevgeni Bazarov qəti mövqeyi ilə tanınır: "Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır, insan isə orada fəhlədir." Müəllif özündə “yeni” insanı məhz belə görür: o, əvvəlki nəsillərin topladığı dəyərlərə biganədir, indiki zamanda yaşayır və bunun hansı nəticələrə səbəb ola biləcəyini düşünmədən ehtiyac duyduğu hər şeydən istifadə edir.
• İ.Turgenevin “Atalar və oğullar” romanı təbiətlə insan münasibətlərinin aktual mövzusunu qaldırır. Bazarov təbiətdəki hər hansı estetik zövqü rədd edərək, onu emalatxana, insanı isə fəhlə kimi qəbul edir. Bazarovun dostu Arkadi, əksinə, gənc bir ruha xas olan bütün heyranlıqla yanaşır. Romanda hər bir qəhrəman təbiət tərəfindən sınaqdan keçirilir. Arkadi üçün xarici dünya ilə ünsiyyət ruhi yaraların sağalmasına kömək edir, onun üçün bu birlik təbii və xoşdur. Bazarov, əksinə, onunla əlaqə qurmur - Bazarov özünü pis hiss edəndə "meşəyə getdi və budaqları qırdı". O, ona arzulanan dincliyi və ya rahatlığı vermir. Beləliklə, Turgenev təbiətlə səmərəli və ikitərəfli dialoqun zəruriliyini vurğulayır.

M. Bulqakov. "Köpək ürəyi".
Professor Preobrazhenski insan beyninin bir hissəsini Sharik itinə köçürür, olduqca yaraşıqlı iti iyrənc Poliqraf Poliqrafoviç Şarikova çevirir. Ağılsızca təbiətə qarışa bilməzsən!

A. Blok
Düşüncəsiz, təbiət aləmə qarşı qəddar insan problemi bir çox ədəbi əsərlərdə öz əksini tapmışdır. Bununla mübarizə aparmaq üçün ətrafımızda hökm sürən harmoniya və gözəlliyi dərk etməli və görməliyik. A.Blokun əsərləri buna kömək edəcəkdir. O, şeirlərində rus təbiətini necə məhəbbətlə təsvir edir! Nəhəng məsafələr, sonsuz yollar, dərin çaylar, çovğun və boz daxmalar. Bu, "Rus" və "Payız günü" şeirlərində Blokun Rusiyasıdır. Şairin doğma təbiətə olan həqiqi, övlad məhəbbəti oxucuya ötürülür. Təbiətin orijinal, gözəl olduğu və bizim müdafiəmizə ehtiyacı olduğu fikrinə gəlirsən.

B. Vasiliev "Ağ qu quşlarını vurma"

• İndi atom elektrik stansiyaları partlayanda, çaylar və dənizlərlə neft axanda, bütöv meşələr yoxa çıxanda insanlar dayanıb bir sual üzərində düşünməlidirlər: planetimizdə nə qalacaq? B. Vasilievin “Ağ qu quşlarını vurma” romanında da müəllifin təbiət qarşısında insanın məsuliyyəti haqqında fikirləri səslənir. Romanın baş qəhrəmanı Yeqor Poluşkin, "turistlərin" ziyarət etdiyi davranışdan və brakonyerlərin əli ilə boşalmış göldən narahatdır. Roman hər kəsi torpağımızın, bir-birimizin qayğısına qalmağa çağırış kimi qəbul edilir.
• Baş qəhrəman Yeqor Poluşkin təbiəti sonsuz sevir, həmişə vicdanla işləyir, dinc yaşayır, amma həmişə günahkar çıxır. Buna səbəb Yeqorun təbiətin harmoniyasını poza bilməməsi, canlı aləmi işğal etməkdən qorxmasıdır. Amma insanlar onu başa düşmürdülər, onu həyata yararsız hesab edirdilər. Dedi ki, insan təbiətin şahı deyil, onun böyük oğludur. Sonda o, təbiətin gözəlliyini dərk etməyən, ancaq onu fəth etməyə öyrəşmiş insanların əlindən ölür. Amma oğlum böyüyür. Kim atasını əvəz edə bilsə, doğma torpağına hörmət edəcək, qayğısına qalacaq.

V. Astafiyev “Beloqrudka”
"Beloqrudka" hekayəsində uşaqlar ağ sinəli sansarın balalarını məhv etdilər və o, kədərdən dəli olaraq ətrafındakı bütün dünyadan qisas alır, özü güllələnmədən ölənə qədər iki qonşu kənddə ev quşlarını məhv edir.

Ç.Aytmatov “İskalə”
İnsan öz əlləri ilə təbiətin rəngarəng və gur aləmini məhv edir. Yazıçı xəbərdarlıq edir ki, heyvanların mənasız şəkildə məhv edilməsi yer üzünün rifahı üçün təhlükədir. Heyvanlara münasibətdə "kral"ın mövqeyi faciə ilə doludur.

A.S. Puşkin "Yevgeni Onegin"

A.S.-nin romanında. Puşkinin "Yevgeni Onegin" əsərinin baş qəhrəmanı təbiətə biganə qaldığı üçün mənəvi harmoniya tapa bilmədi, "rus blyuz"unun öhdəsindən gələ bilmədi. Müəllifin "şirin idealı" Tatyana özünü təbiətin bir hissəsi kimi hiss etdi ("O, balkonda günəşin doğuşunu xəbərdar etməyi sevirdi ...") və buna görə də çətin həyat şəraitində özünü mənəvi cəhətdən güclü bir insan kimi göstərdi.

A.T. Tvardovski "Payızda meşə"
Tvardovskinin "Payızda meşə" şeirini oxuyarkən ətraf aləmin və təbiətin ecazkar gözəlliyi ilə heyran olursunuz. Parlaq sarı yarpaqların səsini, qırıq budağın çatını eşidirsən. Bir dələnin yüngül sıçrayışını görürsən. Mən sadəcə heyran olmaq deyil, bütün bu gözəlliyi mümkün qədər uzun müddət qorumağa çalışmaq istərdim.

L. N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"
Otradnoyedə gecənin gözəlliyinə heyran olan Nataşa Rostova quş kimi uçmağa hazırdır: o, gördüklərindən ilham alır. O, həvəslə Sonyaya gözəl gecədən, onun ruhunu bürüyən hisslərdən danışır. Andrey Bolkonski ətrafdakı təbiətin gözəlliyini incə hiss etməyi də bilir. Otradnoye səfəri zamanı qoca palıd ağacını görərək özünü onunla müqayisə edir, həyatın onun üçün artıq bitdiyi barədə kədərli düşüncələrə qapılır. Lakin sonradan qəhrəmanın ruhunda baş verən dəyişikliklər günəş şüaları altında çiçək açan qüdrətli ağacın gözəlliyi və əzəməti ilə əlaqələndirilir.

V. I. Yurovskix Vasili İvanoviç Yurovskix
Yazıçı Vasili İvanoviç Yurovskix hekayələrində Trans-Uralların bənzərsiz gözəlliyi və zənginliyindən, kənd adamının təbiət dünyası ilə təbii əlaqəsindən danışır, buna görə də onun "İvanın xatirəsi" hekayəsi bu qədər təsirlidir. Bu qısa əsərdə Yurovskix mühüm bir məsələ qaldırır: insanın ətraf mühitə təsiri. Hekayənin baş qəhrəmanı İvan insanları və heyvanları qorxudan bataqlıqda bir neçə söyüd kolu əkib. Uzun illər sonra. Ətrafdakı təbiət dəyişdi: kollarda hər cür quş məskunlaşmağa başladı, bir ağsağan hər il yuva qurmağa və sasasağanlar çıxarmağa başladı. Artıq heç kim meşədə dolaşmırdı, çünki talnik düzgün yolu tapmaq üçün bələdçi oldu. Kolun yaxınlığında istidən gizlənə, bir az su içə və sadəcə istirahət edə bilərsiniz. İvan insanlar arasında özündən yaxşı bir xatirə buraxdı və ətrafdakı təbiəti gözəlləşdirdi.

M.Yu Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"
İnsan və təbiət arasındakı sıx emosional əlaqəni Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" hekayəsində görmək olar. Baş qəhrəman Qriqori Peçorinin həyatında baş verən hadisələr onun əhval-ruhiyyəsindəki dəyişikliklərə uyğun olaraq təbiətdəki dəyişikliklərlə müşayiət olunur. Beləliklə, duel səhnəsini nəzərə alsaq, ətraf dünya dövlətlərinin dərəcələri və Peçorinin hissləri göz qabağındadır. Əgər dueldən əvvəl səma ona “təzə və mavi” görünürdüsə və günəş “parlaq parlayırdı”, dueldən sonra Qruşnitskinin cəsədinə baxan səma cismi Qriqoriyə “tutqun” görünürdü və onun şüaları “istinmirdi. ” Təbiət təkcə qəhrəmanların təcrübələri deyil, həm də personajlardan biridir. Tufan Peçorin və Vera arasında uzun görüş üçün səbəb olur və Şahzadə Məryəm ilə görüşdən əvvəl gündəlik qeydlərdən birində Qriqori qeyd edir ki, "Kislovodsk havası sevgi üçün əlverişlidir". Belə bir alleqoriya ilə Lermontov qəhrəmanların daxili vəziyyətini daha dərindən və dolğun şəkildə əks etdirmir, həm də təbiəti personaj kimi təqdim etməklə özünün müəllif varlığını ifadə edir.

E. Zamyatina "Biz"
Klassik ədəbiyyata qayıdaraq E.Zamyatinin distopik “Biz” romanını misal çəkmək istərdim. Təbii başlanğıcdan imtina edərək, Amerika Birləşmiş Ştatlarının sakinləri həyatları Saatlar Planı çərçivəsində müəyyən edilən nömrələrə çevrilirlər. Doğma təbiətin gözəlliyi mükəmməl mütənasib şüşə konstruksiyalarla əvəz olunur və sevgi yalnız çəhrayı kartla mümkündür. Əsas xarakter, D-503, riyazi olaraq təsdiqlənmiş xoşbəxtliyə məhkumdur, lakin bu, fantaziya aradan qaldırıldıqdan sonra tapılır. Mənə elə gəlir ki, Zamyatin belə bir alleqoriya ilə təbiətlə insan arasındakı əlaqənin qırılmazlığını ifadə etməyə çalışırdı.

S. Yesenin "Get get, əziz Rus"
20-ci əsrin ən parlaq şairi S.Yeseninin lirikasının mərkəzi mövzularından biri onun doğma torpağının təbiətidir. “Get sən, Rus, əzizim” şeirində şair vətəni naminə cənnəti tərk edir, onun sürüsü əbədi səadətdən ucadır, başqa lirikaya görə, yalnız rus torpağında tapır. Beləliklə, vətənpərvərlik hissləri və təbiətə sevgi bir-biri ilə sıx bağlıdır. Onların tədricən zəiflədiyini dərk etmək, ruhu və bədəni zənginləşdirən təbii, həqiqi sülhə doğru ilk addımdır.

M. Prişvin “Jenşen”
Bu mövzu mənəvi-əxlaqi motivlərlə canlandırılır. Bir çox yazıçı və şair ona müraciət edirdi. M. Prişvinin “Jenşen” hekayəsində personajlar susmağı və sükuta qulaq asmağı bilirlər. Müəllif üçün təbiət həyatın özüdür. Ona görə də qayası ağlayır, daşının ürəyi var. Təbiətin mövcud olması və susmaması üçün hər şeyi edən insandır. İndiki vaxtda bu çox vacibdir.

İ.S. Turgenev "Ovçunun qeydləri"
I. S. Turgenev təbiətə olan dərin və incə məhəbbətini "Ovçunun qeydləri"ndə ifadə etdi. O, bunu nüfuzlu müşahidə ilə etdi. “Kasyan” hekayəsinin qəhrəmanı Gözəl Məsciddən ölkənin yarısını səyahət edərək, sevinclə yeni yerlər öyrənir və kəşf edir. Bu adam Ana Təbiətlə qırılmaz əlaqəsini hiss etdi və “hər bir insanın” məmnunluq və ədalət içində yaşamasını arzuladı. Ondan öyrənmək bizə zərər verməzdi.

M. Bulqakov. "Ölümcül yumurtalar"
Professor Persikov sivilizasiyanı təhdid edən iri toyuqların yerinə təsadüfən nəhəng sürünənlər yetişdirir.

Ç.Aytmatov “İskalə”
Ç.Aytmatov “İskalə” romanında göstərirdi ki, təbiət aləminin məhv olması insanı təhlükəli deformasiyaya aparır. Və bu hər yerdə olur. Möyunqum savannasında baş verənlər yerli deyil, qlobal problemdir.

E.İ.-nin romanında dünyanın qapalı modeli. Zamyatin "Biz".
1) ABŞ-ın görünüşü və prinsipləri. 2) Rəvayətçi, D rəqəmi - 503 və onun ruhi xəstəliyi. 3) “İnsan təbiətinin müqaviməti”. Distopiyalarda eyni zəmin üzərində qurulan dünya ideal dövlət qanunlarından keçən insanın hisslərini izləmək və göstərmək üçün onun sakini, adi vətəndaşın gözü ilə daxildən təqdim edilir. Fərdlə totalitar sistem arasındakı konflikt istənilən distopiyanın hərəkətverici qüvvəsinə çevrilir, ən müxtəlif əsərlərdəki distopik cəhətləri ilk baxışdan tanımağa imkan verir... Romanda təsvir olunan cəmiyyət maddi kamilliyə nail olub, öz inkişafında dayanıb. mənəvi və sosial entropiya vəziyyətinə düşür.

A.P.Çexov "Məmurun ölümü" hekayəsində

B. Vasiliev “Siyahılarda yoxdur”
Əsərlər bizi hər kəsin özü üçün cavab verməyə çalışdığı suallar üzərində düşünməyə vadar edir: yüksək əxlaqi seçimin arxasında nə dayanır - insan ağlının, ruhunun, taleyinin qüvvələri nədir, insana müqavimət göstərməyə, heyrətamiz, heyrətamiz möhkəmlik nümayiş etdirməyə nə kömək edir, kömək edir. “insan kimi” yaşamaq və ölmək?

M. Şoloxov “İnsanın taleyi”
Baş qəhrəman Andrey Sokolovun başına gələn çətinliklərə və sınaqlara baxmayaraq, o, həmişə özünə və vətəninə sadiq qalıb. Heç bir şey onun mənəvi gücünü qıra bilmədi və vəzifə hissini silmədi.

A.S. Puşkin "Kapitan qızı".

Pyotr Grinev şərəfli insandır, istənilən həyat vəziyyətində namusunun dediyi kimi hərəkət edir. Hətta onun ideoloji düşməni Puqaçov da qəhrəmanın nəcibliyini qiymətləndirə bilirdi. Buna görə də o, Grinevə bir dəfədən çox kömək etdi.

L.N.Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Bolkonsky ailəsi şərəf və zadəganlığın təcəssümüdür. Şahzadə Andrey həmişə şərəf qanunlarını birinci yerə qoydu və inanılmaz səy, əzab və ağrı tələb etsə də, onlara əməl etdi.

Mənəvi dəyərlərin itirilməsi

B. Vasiliev "Səhra"
Boris Vasilievin "Qluxoman" hekayəsindəki hadisələr bizə "yeni ruslar" adlanan bugünkü həyatda nəyin bahasına olursa olsun özlərini zənginləşdirməyə çalışdıqlarını görməyə imkan verir. Mənəvi dəyərlər itirildi, çünki mədəniyyət həyatımızda yoxa çıxdı. Cəmiyyət parçalandı və bank hesabı bir insanın ləyaqətinin ölçüsü oldu. Xeyirxahlığa və ədalətə inamını itirmiş insanların ruhunda əxlaqsızlıq böyüməyə başladı.

A.S. Puşkin "Kapitan qızı"
Şvabrin Aleksey İvanoviç, hekayənin qəhrəmanı A.S. Puşkinin “Kapitan qızı” zadəgandır, amma vicdansızdır: Maşa Mironovanı ovsunlayıb rədd cavabı alıb, onun haqqında pis danışmaqla qisas alır; Qrinevlə duel zamanı onu kürəyindən bıçaqlayır. Şərəf haqqında fikirlərin tamamilə itirilməsi sosial xəyanəti də əvvəlcədən müəyyənləşdirir: Beloqorsk qalası Puqaçova düşən kimi Şvabrin üsyançıların tərəfinə keçir.

L.N.Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Helen Kuragina Pyeri aldadaraq özü ilə evlənir, sonra ona hər zaman yalan danışır, arvadı olur, onu rüsvay edir, bədbəxt edir. Qəhrəman varlanmaq və cəmiyyətdə yaxşı mövqe tutmaq üçün yalandan istifadə edir.

N.V.Qoqol “Baş müfəttiş”.

Xlestakov özünü auditor kimi təqdim edərək məmurları aldadır. Təəssürat yaratmağa çalışaraq, Peterburqdakı həyatı haqqında çoxlu hekayələr uydurur. Üstəlik, o qədər ləzzətlə yalan danışır ki, özü də onun hekayələrinə inanmağa başlayır və özünü vacib və əhəmiyyətli hiss edir.

D.S. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"
D.S. Lixaçev "Yaxşılar və Gözəllər haqqında məktublar" əsərində 1932-ci ildə Borodino yatağında Baqrationun məzarı üzərindəki çuqun abidənin partladıldığını biləndə necə qəzəbləndiyini söyləyir. Eyni zamanda, kimsə başqa bir qəhrəman Tuçkovun öldüyü yerdə tikilmiş monastırın divarına nəhəng bir yazı buraxdı: "Keçmiş qulların qalıqlarını qorumaq kifayətdir!" 60-cı illərin sonunda Leninqradda Səyahət Sarayı söküldü, hətta müharibə zamanı əsgərlərimiz onu qorumağa və məhv etməməyə çalışdılar. Lixaçev hesab edir ki, "hər hansı bir mədəniyyət abidəsinin itkisi düzəlməzdir: onlar həmişə fərdidir".

L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"

• Rostov ailəsində hər şey səmimiyyət və mehribanlıq, bir-birinə hörmət və anlayış üzərində qurulmuşdu, buna görə də uşaqlar - Nataşa, Nikolay, Petya - həqiqətən yaxşı insanlar oldular, başqalarının ağrılarına cavab verir, təcrübələrini və əzablarını başa düşə bilirlər başqaları. Nataşanın yaralı əsgərlərə ailə qiymətliləri ilə yüklənmiş arabaları buraxmaq əmri verdiyi epizodu xatırlatmaq kifayətdir.
• Karyera və pulun hər şeyi həll etdiyi Kuragin ailəsində həm Helen, həm də Anatole əxlaqsız eqoistlərdir. Hər ikisi həyatda yalnız fayda axtarır. Onlar əsl sevginin nə olduğunu bilmirlər və hisslərini sərvətlə dəyişməyə hazırdırlar.

A. S. Puşkin "Kapitan qızı"
"Kapitan qızı" hekayəsində atasının göstərişləri Pyotr Grinevə ən kritik anlarda belə dürüst, özünə və vəzifəsinə sadiq qalmağa kömək etdi. Buna görə də qəhrəman davranışı ilə hörmət oyadır.

N.V.Qoqol "Ölü canlar"
Atasının "bir qəpik qənaət etmək" vəsiyyətinə əməl edərək, Çiçikov bütün həyatını yığmağa həsr etdi, utanmadan və vicdansız bir insana çevrildi. Məktəb illərindən o, yalnız pula dəyər verirdi, ona görə də həyatında əsl dostları, qəhrəmanın arzuladığı ailə olmayıb.

L. Ulitskaya “Buxaranın qızı”
L.Ulitskayanın “Buxaranın qızı” hekayəsinin qəhrəmanı Buxara özünü bütünlüklə Daun sindromlu qızı Milanın tərbiyəsinə həsr edərək analıq şücaəti göstərdi. Ölümcül xəstə olsa belə, ana qızının bütün gələcək həyatını düşündü: işə düzəldi, ona yeni ailə, ər tapdı və yalnız bundan sonra bu həyatı tərk etməyə icazə verdi.

Zakrutkin V. A. "İnsan anası"
Zakrutkinin “İnsan anası” hekayəsinin qəhrəmanı Mariya müharibə illərində oğlunu və ərini itirərək, həm yeni doğulmuş uşağının, həm də başqalarının uşaqlarının məsuliyyətini öz üzərinə götürdü, onları xilas etdi və Ana oldu. İlk sovet əsgərləri yandırılmış fermaya girəndə Mariyaya elə gəldi ki, o, təkcə oğlunu deyil, dünyanın bütün müharibədən məhrum olmuş uşaqlarını dünyaya gətirib. Ona görə də o, İnsan Anasıdır.

K.İ. Çukovski "Həyat kimi canlı"
K.İ. Çukovski "Həyat kimi diri" kitabında rus dilinin vəziyyətini, nitqimizi təhlil edir və məyusedici nəticələrə gəlir: biz özümüz böyük və qüdrətli dilimizi təhrif edirik və şikəst edirik.

İ.S. Turgenev
- Dilimizə, gözəl rus dilimizə, bu xəzinəmizə, sələflərimizin bizə ötürdüyü bu irsə, Puşkinin yenidən parladığına diqqət yetirin! Bu qüdrətli alətə hörmətlə yanaşın: mahir insanların əlində möcüzələr törətməyə qadirdir... Dilin saflığını ziyarətgah kimi qoruyun!

KQ. Paustovski
- Rus dili ilə möcüzələr yarada bilərsiniz. Həyatda və şüurumuzda rus sözləri ilə çatdırılması mümkün olmayan heç bir şey yoxdur... Mürəkkəb və sadə səslər, rənglər, obrazlar və düşüncələr yoxdur ki, dilimizdə onun dəqiq ifadəsi olmasın.

A. P. Çexov “Məmurun ölümü”
A.P.Çexovun “Məmurun ölümü” hekayəsindəki məmur Çervyakov pərəstiş ruhu ilə inanılmaz dərəcədə yoluxmuşdur: asqıraraq qarşısında oturan general Brızjalovun keçəl başına sıçradı (və o, pul vermədi). ona diqqət yetirin), qəhrəman o qədər qorxmuşdu ki, onu bağışlamaq üçün dəfələrlə alçaldılmış xahişlərdən sonra qorxudan öldü.

A. P. Çexov "Qalın və nazik"
Çexovun "Kök və arıq" hekayəsinin qəhrəmanı, rəsmi Porfiri Nikolaevskaya dəmir yolu vağzalında bir məktəb yoldaşı ilə görüşdü və onun şəxsi məsləhətçi olduğunu öyrəndi, yəni. karyerasında əhəmiyyətli dərəcədə yüksəldi. Bir anın içində “incə” özünü alçaltmağa hazır olan qul məxluqa çevrilir.

A.S. Qriboyedov "Ağıldan vay"
Komediyanın mənfi personajı olan Molçalin əmindir ki, insan nəinki “istisnasız bütün insanları”, hətta “gözətçi itini də sevindirməlidir ki, o, mehriban olsun”. Yorulmadan xahiş etmək ehtiyacı həm də ustadı və xeyirxahı Famusovun qızı Sofiya ilə romantikasına səbəb oldu. Famusovun Çatskini tərbiyə etmək üçün söylədiyi tarixi lətifənin “xarakteri” Maksim Petroviç imperatriçanın rəğbətini qazanmaq üçün onu absurd yıxılaraq əyləndirərək zarafatyana çevrildi.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Lal serf Gerasim və Tatyanın taleyini xanım həll edir. İnsanın heç bir hüququ yoxdur. Bundan dəhşətli nə ola bilər?

I. S. Turgenev. "Ovçunun qeydləri"
“Biryuk” hekayəsində baş qəhrəman, Biryuk ləqəbli meşəçi öz vəzifələrini vicdanla yerinə yetirməsinə baxmayaraq, acınacaqlı həyat sürür. Həyatın ictimai quruluşu ədalətsizdir.

N. A. Nekrasov "Dəmiryolu"
Şeir dəmir yolunu kimin çəkməsindən bəhs edir. Bunlar amansız istismara məruz qalmış işçilərdir. Özbaşınalığın hökm sürdüyü həyat quruluşu qınanmağa layiqdir. “Qabaq girişdə düşüncələr” şeirində: kəndlilər uzaq kəndlərdən əsilzadəyə ərizə ilə gəlmişdilər, lakin onları qəbul etmədilər və qovmadılar. Hakimiyyət xalqın mövqeyini nəzərə almır.

L. N. Tolstoy "Topdan sonra"
Rusiyanın varlı və kasıb olmaqla iki yerə bölünməsi göstərilir. Sosial dünya zəiflərə qarşı ədalətsizdir.

N. Ostrovski "İldırım"
Zülmün hökm sürdüyü, vəhşi və çılğın bir dünyada müqəddəs və doğru heç nə ola bilməz.

V.V. Mayakovski

• "Çarpaq böcəyi" tamaşasında Pierre Skripkin evinin "dolu" olacağını xəyal etdi. Başqa bir qəhrəman, keçmiş işçi deyir: “Kim döyüşürsə, sakit çayın kənarında dincəlmək hüququ vardır”. Bu mövqe Mayakovskiyə yad idi. O, müasirlərinin mənəvi yüksəlişini arzulayırdı.

I. S. Turgenev "Ovçunun qeydləri"
Hər kəsin şəxsiyyəti dövlətin inkişafı üçün vacibdir, lakin istedadlı insanlar həmişə öz qabiliyyətlərini cəmiyyətin xeyrinə inkişaf etdirə bilmirlər. Məsələn, “Ovçunun qeydləri”ndə İ.S. Turgenev elə insanlar var ki, onların istedadları ölkəyə lazım deyil. Yakov (“Müğənnilər”) meyxanada sərxoş olur. Həqiqət axtaran Mitya (“Odnodvorets Ovsyannikov”) təhkimçilərin müdafiəsinə qalxır. Meşəçi Biryuk xidmətini məsuliyyətlə yerinə yetirir, lakin yoxsulluq içində yaşayır. Belə insanlar lazımsız çıxdı. Hətta onlara gülürlər. Bu ədalətli deyil.

A.İ. Soljenitsın "İvan Denisoviçin həyatında bir gün"
Düşərgə həyatının dəhşətli təfərrüatlarına və cəmiyyətin ədalətsiz quruluşuna baxmayaraq, Soljenitsının əsərləri ruhda nikbindir. Yazıçı sübut etdi ki, zillətin son dərəcəsində də insanı öz daxilində saxlamaq olar.

A. S. Puşkin "Yevgeni Onegin"
İşləməyə adət etməyən insan cəmiyyət həyatında layiqli yer tapmır.

M. Yu Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"
Peçorin deyir ki, ruhunda güc hiss edir, amma onu nəyə tətbiq edəcəyini bilmirdi. Cəmiyyət elədir ki, onda qeyri-adi insana layiq yer yoxdur.

Və A. Qonçarov. "Oblomov"
Xeyirxah və istedadlı bir insan olan İlya Oblomov özünə qalib gələ, ən yaxşı xüsusiyyətlərini ortaya qoya bilmədi. Səbəb cəmiyyətin həyatında yüksək məqsədlərin olmamasıdır.

A.M.Qorki
M.Qorkinin hekayələrinin bir çox qəhrəmanları həyatın mənasından danışır. Qoca qaraçı Makar Çudra insanların niyə işlədiyi ilə maraqlanırdı. "Duzda" hekayəsinin qəhrəmanları da eyni çıxılmaz vəziyyətdə qaldılar. Ətraflarında təkər arabaları, gözlərini yeyən duz tozu var. Bununla belə, heç kim qəzəblənmədi. Belə məzlum insanların da ruhunda xoş hisslər yaranır. Qorkiyə görə həyatın mənası işdir. Hər kəs vicdanla işləməyə başlayacaq - görəcəksiniz və biz birlikdə daha zəngin və daha yaxşı olacağıq. Axı, “həyatın müdrikliyi həmişə insanların müdrikliyindən daha dərin və genişdir”.

M.I.Veller “Təhsil romanı”
Həyatın mənası, öz fəaliyyətlərini zəruri hesab etdikləri bir işə həsr edənlər üçündür. Müasir rus yazıçılarından biri olan M.İ.Vellerin “Təhsil romanı” sizi bu barədə düşünməyə vadar edir. Doğrudan da, həmişə çoxlu məqsədyönlü insanlar olub, indi də aramızda yaşayırlar.

L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh"

• Romanın ən yaxşı qəhrəmanları Andrey Bolkonski və Pyer Bezuxov həyatın mənasını mənəvi cəhətdən özünü təkmilləşdirmək istəyində görürdülər. Onların hər biri “yaxşı olmaq, insanlara yaxşılıq gətirmək” istəyirdi.
• L.N.Tolstoyun bütün sevimli qəhrəmanları gərgin mənəvi axtarışda idi. "Müharibə və Sülh" romanını oxuyarkən düşünən, axtaran bir insan olan Şahzadə Bolkonskiyə rəğbət bəsləməmək çətindir. Çox oxudu və hər şey haqqında təsəvvürü vardı. Qəhrəman öz həyatının mənasını Vətənin müdafiəsində tapıb. İddialı şöhrət arzusuna görə yox, Vətən sevgisinə görə.
• Həyatın mənasını axtarmaqda insan öz istiqamətini seçməlidir. L. N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında Andrey Bolkonskinin taleyi mürəkkəb mənəvi itkilər və kəşflər yoludur. Əsas odur ki, o, bu tikanlı yolda gedərkən əsl insan ləyaqətini qoruyub saxlayıb. Təsadüfi deyil ki, M.I.Kutuzov qəhrəmana deyəcək: "Sizin yolunuz şərəf yoludur". Mən də boş yerə yaşamağa çalışan qeyri-adi insanları xoşlayıram.

I. S. Turgenev "Atalar və oğullar"
Hətta müstəsna istedadlı bir insanın uğursuzluqları və məyusluqları cəmiyyət üçün əhəmiyyətlidir. Məsələn, “Atalar və oğullar” romanında demokratiya uğrunda mübarizə aparan Yevgeni Bazarov özünü Rusiya üçün lazımsız adam adlandırırdı. Lakin onun baxışları daha böyük işlərə və nəcib əməllərə qadir insanların zühurunu qabaqlayır.

V. Bıkov “Sotnikov”
Mənəvi seçim problemi: hansı daha yaxşıdır - xəyanət bahasına həyatınızı xilas etmək (hekayənin qəhrəmanı Rıbakın etdiyi kimi) və ya qəhrəman kimi ölmək (Sotnikovun qəhrəmancasına ölümündən heç kim bilməyəcək), ölmək ləyaqətlə. Sotnikov çətin əxlaqi seçim edir: o, insan görünüşünü saxlayaraq ölür.

M. M. Prişvin "Günəşin anbarı"
Böyük Vətən Müharibəsi illərində Mitraşa və Nastya valideynsiz qaldılar. Lakin zəhmət azyaşlı uşaqların nəinki sağ qalmasına, həm də həmkəndlilərinin hörmətini qazanmasına kömək etdi.

A. P. Platonov "Gözəl və qəzəbli bir dünyada"
Maşinist Maltsev özünü tamamilə işə, sevimli peşəsinə həsr edir. Göy gurultusu zamanı o, kor oldu, lakin dostunun seçdiyi peşəyə sədaqəti və sevgisi bir möcüzə göstərdi: sevimli lokomotivinə minərək görmə qabiliyyətini bərpa etdi.

A. İ. Soljenitsın "Matryoninin Dvoru"
Baş qəhrəman bütün həyatı boyu işləməyə, başqalarına kömək etməyə öyrəşib və heç bir fayda əldə etməsə də, o, təmiz ruh, saleh qadın olaraq qalır.

Ç.Aytmatov “Ana çöl” romanı.
Romanın leytmotivini zəhmətkeş kənd qadınlarının mənəvi həssaslığı təşkil edir. Əliman nə olursa olsun, səhərdən fermada, bostanda, istixanada işləyir. O, ölkəni, xalqı doyurur! Yazıçı isə bu paydan, bu şərəfdən uca heç nə görmür.

A.P. Çexov. "İoniç" hekayəsi

• Dmitri İoniç Startsev əla bir peşə seçdi. Həkim oldu. Ancaq əzm və əzmkarlığın olmaması bir vaxtlar yaxşı həkimi küçədə sadə bir insana çevirdi, onun üçün həyatda əsas şey pul ovlamaq və öz rifahı idi. Deməli, gələcək peşəni düzgün seçmək kifayət deyil, onda özünü mənəvi və əxlaqi cəhətdən qorumaq lazımdır.
• Vaxt gəlir ki, hər birimiz peşə seçimi qarşısında qalırıq. Hekayənin qəhrəmanı A.P. insanlara vicdanla xidmət etməyi xəyal edirdi. Çexov "İoniç", Dmitri Startsev. Onun seçdiyi peşə ən humanistdir. Ancaq ən savadlı insanların kiçik düşüncəli və dar düşüncəli olduğu bir şəhərdə məskunlaşan Startsev durğunluğa və ətalətə müqavimət göstərməyə güc tapmadı. Həkim küçədə xəstələri haqqında az düşünən sadə bir insana çevrildi. Deməli, insanın hansı peşəni seçməsindən asılı olmayaraq, cansıxıcı həyat sürməməyin ən dəyərli şərti namuslu yaradıcılıq işidir.

N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh"
Vətəni, xalqı qarşısında məsuliyyətini dərk edən, onları lazımi anda dərk etməyi bilən insan, doğrudan da, böyükdür. Kutuzov belədir, romanda vəzifə borcunu yüksək ifadələr olmadan yerinə yetirən adi insanlar belədir.

F. M. Dostoyevski. "Cinayət və cəza"
Rodion Raskolnikov öz nəzəriyyəsini yaradır: dünya "haqqı olanlara" və "titrəyən canlılara" bölünür. Onun nəzəriyyəsinə görə, insan Məhəmməd və Napoleon kimi tarix yaratmağa qadirdir. Onlar “böyük məqsədlər” adı ilə vəhşiliklər törədirlər. Raskolnikovun nəzəriyyəsi iflasa uğradı. Əslində əsl azadlıq insanın öz istəklərini cəmiyyətin maraqlarına tabe etməkdə, düzgün mənəvi seçim etmək bacarığındadır.

V. Bıkov “Obelisk”
Azadlıq problemini V.Bıkovun “Obelisk” hekayəsində xüsusilə aydın görmək olar. Şaxta müəllimin öz tələbələri ilə birlikdə sağ qalmaq və ya ölmək seçimi var idi. Onlara həmişə yaxşılığı, ədaləti öyrədirdi. O, ölümü seçməli idi, amma mənəvi cəhətdən azad insan olaraq qaldı.

A.M. Qorki "Dibində"
Dünyada həyatın qayğı və istəklərinin pis dairəsindən qurtulmağın bir yolu varmı? M.Qorki “Aşağı dərinliklərdə” pyesində bu suala cavab verməyə çalışmışdır. Bundan əlavə, yazıçı daha bir aktual sual qoydu: özünü alçaldan insan azad insan sayıla bilərmi? Beləliklə, qulun həqiqəti ilə fərdi azadlığı arasındakı ziddiyyət əbədi bir problemdir.

A. Ostrovski "İldırım"
Şərə və tiranlığa qarşı çıxmaq 19-cu əsr rus yazıçılarının xüsusi diqqətini cəlb edirdi. Pisliyin təzyiq gücü A. N. Ostrovskinin "Tufan" pyesində göstərilir. Gənc, istedadlı qadın Katerina güclü insandır. O, tiranlığa qarşı çıxmaq üçün güc tapdı. “Qaranlıq səltənət” mühiti ilə parlaq mənəvi dünya arasındakı qarşıdurma təəssüf ki, faciəli şəkildə başa çatdı.

A. İ. Soljenitsın “Qulaq arxipelaqı”
Siyasi məhbuslara qarşı zorakılıq, qəddar rəftar şəkilləri.

A.A. Axmatovanın "Rekviyem" şeiri
Bu əsər ərinin və oğlunun dəfələrlə həbsindən bəhs edir, şeir Sankt-Peterburq həbsxanasında məhbusların anaları və qohumları ilə çoxsaylı görüşlərin təsiri altında yazılmışdır;

N. Nekrasov “Stalinqrad səngərlərində”
Nekrasovun hekayəsində totalitar dövlətdə həmişə dövlət maşınının nəhəng orqanında “dişlər” hesab edilən insanların qəhrəmanlığı haqqında dəhşətli bir həqiqət var. Yazıçı insanları sakitcə ölümə göndərənləri, itmiş istehkamçı kürəyi üçün adamları güllələyənləri, insanları qorxu içində saxlayanları amansızlıqla qınayıb.

V. Solouxin
Gözəlliyi dərk etməyin sirri, məşhur publisist V.Solouxinin fikrincə, həyata və təbiətə heyran olmaqdadır. Dünyaya səpələnmiş gözəlliklər, onun üzərində düşünməyi öyrənsək, bizi mənəvi cəhətdən zənginləşdirəcək. Müəllif əmindir ki, "zamanı düşünmədən" onun qarşısında dayanmalısan, yalnız bundan sonra o, "sizi həmsöhbət kimi dəvət edəcək".

K. Paustovski
Böyük rus yazıçısı K.Paustovski yazırdı ki, “təbiətə qərq olmaq lazımdır, sanki üzünü yağışın nəm yarpaqları yığınına qərq edib onların dəbdəbəli sərinliyini, iyini, nəfəsini hiss edirsən. Sadə dillə desək, təbiəti sevmək lazımdır və bu sevgi özünü ən böyük güclə ifadə etməyin düzgün yollarını tapacaq”.

Qribov
Müasir publisist və yazıçı Yu Qribov deyirdi ki, “gözəllik hər bir insanın qəlbində yaşayır və onu oyatmaq, oyanmadan ölməsinə imkan verməmək çox vacibdir”.

V. Rasputin “Son tarix”
Şəhərdən gələn uşaqlar ölüm ayağında olan analarının çarpayısının başına toplaşırdılar. Ölümündən əvvəl ana sanki hökm yerinə gedir. Görür ki, onunla uşaqlar arasında əvvəlki qarşılıqlı anlaşma olmayıb, uşaqlar ayrılıb, uşaqlıqda aldıqları əxlaq dərslərini unudublar. Anna həyatdan çətin və sadə, ləyaqətlə köçür və övladlarının hələ yaşamağa vaxtı var. Hekayə faciəvi şəkildə bitir. Bəzi işləri ilə tələsən uşaqlar analarını ölümə tək buraxırlar. Belə bir dəhşətli zərbəyə dözə bilməyən qadın elə həmin gecə dünyasını dəyişir. Rasputin kolxozçunun övladlarını qeyri-səmimilik, mənəvi soyuqluq, unutqanlıq və boşboğazlıq üçün məzəmmət edir.

K. G. Paustovski "Teleqram"
K. G. Paustovskinin "Teleqram" hekayəsi tənha bir yaşlı qadın və diqqətsiz bir qız haqqında bayağı bir hekayə deyil. Paustovski Nastyanın ruhsuz olmadığını göstərir: Timofeyevə rəğbət bəsləyir, onun sərgisini təşkil etməyə çox vaxt sərf edir. Necə ola bilərdi ki, başqalarının qayğısına qalan Nastya öz anasına diqqətsizlik göstərir? Belə çıxır ki, işə həvəsli olmaq, onu ürəkdən görmək, ona bütün gücünüzü, fiziki və zehninizi vermək başqa, sevdikləriniz, ananız haqqında xatırlamaq başqa şeydir - ən müqəddəs dünyada olmaq, özünüzü yalnız pul köçürmələri və qısa notlarla məhdudlaşdırmamaq. Nastya, "uzaqlar" üçün narahatlıq və ona ən yaxın olan insana olan sevgi arasında harmoniya əldə edə bilmədi. Bu, onun vəziyyətinin faciəsidir, anasının ölümündən sonra ona baş çəkən və ruhunda əbədi yerləşəcək düzəlməz günah hissi, dözülməz bir ağırlıq hissidir.

F. M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza"
Əsərin baş qəhrəmanı Rodion Raskolnikov çoxlu xeyirxah işlər görüb. O, təbiətcə başqalarının dərdini qəbul edən və hər zaman insanlara kömək edən xeyirxah bir insandır. Beləliklə, Raskolnikov uşaqları yanğından xilas edir, son pulunu Marmeladovlara verir, sərxoş qızı kişilərin onu incitməsindən qorumağa çalışır, bacısı Dunya üçün narahat olur, onu təhqirdən qorumaq üçün Lujinlə evlənməsinə mane olmağa çalışır, sevir və sevir. anasına yazığı gəlir, problemləri ilə onu narahat etməməyə çalışır. Ancaq Raskolnikovun problemi bu cür qlobal məqsədlərə çatmaq üçün tamamilə uyğun olmayan bir vasitə seçməsidir. Raskolnikovdan fərqli olaraq, Sonya həqiqətən gözəl şeylər edir. Sevdiklərini sevdiyi üçün onları sevdiyi üçün özünü qurban verir. Bəli, Sonya fahişədir, amma onun vicdanla tez pul qazanmaq imkanı yox idi və ailəsi aclıqdan ölürdü. Bu qadın özünü məhv edir, amma ruhu pak qalır, çünki o, Allaha inanır və hər kəsə yaxşılıq etməyə çalışır, xristian şəkildə sevən və mərhəmətlidir.
Sonyanın ən gözəl hərəkəti Raskolnikovu xilas etməkdir...
Sonya Marmeladovanın bütün həyatı fədakarlıqdan ibarətdir. Sevgisinin qüdrəti ilə Raskolnikovu özünə ucaldır, günahına qalib gəlməyə və dirilməyə kömək edir. Sonya Marmeladovanın hərəkətləri insan hərəkətinin bütün gözəlliyini ifadə edir.

L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh"
Pyer Bezuxov yazıçının sevimli qəhrəmanlarından biridir. Həyat yoldaşı ilə ziddiyyət təşkil edən, yaşadıqları dünya həyatından iyrənilən, Doloxovla dueldən sonra narahat olan Pyer istər-istəməz ona əbədi, lakin belə vacib suallar verir: “Pis nədir? Nə yaxşı? Niyə yaşayıram və mən nəyəm?” Ən ağıllı mason fiqurlarından biri onu həyatını dəyişməyə və xeyirxahlığa xidmət edərək özünü saflaşdırmağa, qonşusuna fayda verməyə çağıranda, Pierre səmimi qəlbdən inanırdı ki, “yolda bir-birinə dəstək olmaq məqsədi ilə birləşən insanların qardaşlığının mümkünlüyünə. fəzilətdən.” Və Pierre bu məqsədə çatmaq üçün hər şeyi edir. zəruri hesab etdiyi şey: qardaşlığa pul verir, məktəblər, xəstəxanalar və sığınacaqlar yaradır, kiçik uşaqlı kəndli qadınların həyatını asanlaşdırmağa çalışır. Onun hərəkətləri həmişə vicdanı ilə həmahəngdir, haqlılıq hissi ona həyata inam verir.

Ponti Pilat günahsız Yeshuanı edama göndərdi. Prokuror ömrünün sonuna qədər vicdan əzabı çəkdi, qorxaqlığını bağışlaya bilmədi. Qəhrəman yalnız Yeshua özü onu bağışlayanda və edam olmadığını söyləyəndə sülh əldə etdi.

F. M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza".

Raskolnikov “üstün” bir varlıq olduğunu özünə sübut etmək üçün qoca lombardı öldürdü. Lakin cinayətdən sonra vicdanı ona əzab verir, təqib manyaklığı yaranır və qəhrəman sevdiklərindən uzaqlaşır. Romanın sonunda o, törətdiyi qətldən tövbə edir və mənəvi şəfa yolunu tutur.

M.Şoloxovun “İnsanın taleyi”
M.Şoloxovun “İnsanın taleyi” adlı gözəl hekayəsi var. Müharibə zamanı bir əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir.
bütün qohumlarımı itirdim. Bir gün o, yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevgini və istəyi göstərir
yaxşılıq etmək insana yaşamaq, taleyə müqavimət göstərmək üçün güc verir.

L.N.Tolstoy "Müharibə və Sülh".

Kuragin ailəsi acgöz, eqoist, rəzil insanlardır. Pul və hakimiyyət dalınca hər cür əxlaqsız hərəkətlərə qadirdirlər. Beləliklə, məsələn, Helen Pierre'i aldadaraq onunla evlənir və var-dövlətindən istifadə edir, ona çoxlu əzab və alçaqlıq gətirir.

N.V.Qoqol “Ölü canlar”.

Plyushkin bütün həyatını yığmağa tabe etdi. Əgər əvvəlcə bunu qənaətcillik diktə edirdisə, onda onun xilas etmək istəyi bütün sərhədləri keçdi, o, əsas şeylərə qənaət etdi, yaşadı, hər şeydə özünü məhdudlaşdırdı və hətta qızına iddia edəcəyindən qorxaraq onunla münasibətlərini kəsdi " sərvətlər”.

Çiçəklərin rolu

İ.A.Qonçarov “Oblomov”.

Aşiq olan Oblomov Olga İlyinskayaya yasəmən budağı verdi. Lilac qəhrəmanın mənəvi çevrilişinin simvolu oldu: Olqaya aşiq olanda aktiv, şən və şən oldu.

M. Bulqakov “Ustad və Marqarita”.

Marqaritanın əlindəki parlaq sarı çiçəklər sayəsində Usta onu boz izdihamda gördü. Qəhrəmanlar ilk baxışdan bir-birlərinə aşiq olub, hisslərini bir çox sınaqlardan keçiriblər.

M. Qorki.

Yazıçı kitablardan çox şey öyrəndiyini xatırladıb. Onun təhsil almaq imkanı yox idi, ona görə də bilik, dünya anlayışı, ədəbiyyat qanunları haqqında biliklər məhz kitablarda qazanırdı.

A.S. Puşkin "Yevgeni Onegin".

Tatyana Larina sevgi romanlarını oxuyaraq böyüdü. Kitablar onu xəyalpərəst və romantik edirdi. O, özü üçün real həyatda görüşmək arzusunda olduğu romanının qəhrəmanı olan ideal sevgili yaradıb.

Müəllif avtobioqrafik poemasında kollektivləşmə zamanı sübhdən axşama qədər işləyən kəndli atasının yumruq kimi repressiyaya məruz qaldığı, əllərini düzəldib yumruğa sıxmağa kömək edə bilmədiyi keçmişi xatırlayır ".. heç bir fərdi kallus yox idi - bərk . Həqiqətən də yumruq!” Haqsızlığın acısı onilliyin müəllifinin ürəyində qalıb. Ona “xalq düşməni”nin oğlu damğası vuruldu və hər şey “xalqlar atası”nın diz çökdürmək, çoxmillətli ölkəsinin bütün əhalisini öz iradəsinə tabe etmək istəyindən irəli gəlirdi. Müəllif Stalinin “hər hansı səhv hesablamalarının bir yığınını” başqasının hesabına, başqasının “düşmən təhrifinə”, başqasının “proqnozlaşdırdığı qələbələrdən baş gicəllənməsinə” köçürmək üçün heyrətamiz qabiliyyəti haqqında yazır. Burada şair partiya sədrinin “Uğurdan baş gicəllənməsi” adlı məqaləsinə istinad edir.

Yaddaş bu hadisələri həm fərdin, həm də bütün ölkənin həyatında saxlayır. A.Tvardovski bu haqda yaddaş hüququndan, xalqı ilə bərabər repressiyanın bütün dəhşətlərini yaşamış insanın hüququndan danışır.

2. V.F. Tendryakov "İt üçün çörək"

Baş qəhrəman orta məktəb şagirdidir. Ancaq o, adi bir sovet vətəndaşı deyil, atası məsuliyyətli işçidir, ailədə hər şey var, hətta ümumi aclıq dövründə, insanların həqiqətən yeməyə heç bir şeyləri olmadığı, milyonlarla insanın yorğunluqdan öldüyü bir vaxtda, oradakı evlərində. borsch, hətta ətli, ləzzətli içlikli tortlar, əsl kvas, çörək kvası, yağ, süd - insanların məhrum olduğu hər şey idi. Ətrafdakıların, xüsusən də vağzal parkında ölən “fillər” və “məktəblilərin” aclığını görən oğlan peşmançılıq hissi keçirdi. O, ehtiyacı olanlarla bölüşmək üçün bir yol axtarır, seçilmiş dilənçiyə çörək və yemək qalıqlarını daşımağa çalışır. Ancaq mərhəmətli oğlandan xəbər tutan insanlar dilənçiliyi ilə ona qalib gəldilər. Nəticədə, o, bir anda yemək istəyən insanlardan qorxan yaralı bir iti seçir. Və onun vicdanı yavaş-yavaş sakitləşir. Xeyr, əslində yox, amma həyati təhlükəsi yoxdur. Məntəqə rəisi, bu kimsəsiz insanların yaşadığı ictimai bağda buna dözməyib özünü güllələyib. İllər keçsə də, V. Tendryakov hələ də onu təqib edən bir şeydən danışır.

3. A. Axmatova “Rekviyem”

Bütün şeir milyonlarla insanın NKVD-nin zindanlarında olan milyonlarla insan üçün bağlamalarla növbəyə durduğu dəhşətli repressiya illərinin xatirəsidir. A.A. Axmatova sözün əsl mənasında ölkə tarixindəki bu dəhşətli epizodu xatırlamağı tələb edir, heç kim bunu heç vaxt unutmamalıdır, hətta “... tükənmiş ağzımı bağlasalar” şair yazır, “yüz milyon insanın qışqırdığı” yaddaş qalacaq.

4. V. Bıkov “Sotnikov”

Hekayənin baş qəhrəmanlarının taleyində uşaqlıq xatirələri çox mühüm rol oynayır. Bir dəfə balıqçı atı, bacısını, dostunu və samanı xilas etdi. Oğlan ikən mərdlik, mərdlik göstərmiş, vəziyyətdən şərəflə çıxa bilmişdir. Bu fakt ona amansız bir zarafat etdi. Faşistlərə əsir düşərək, dəhşətli vəziyyətdən çıxa biləcəyinə ümid edir və həyatını xilas edərək dəstədən, onun yerləşdiyi yerdən və silahlardan əl çəkir. Ertəsi gün, Sotnikovun edamından sonra, geri dönüş olmadığını başa düşür. Sotnikov uşaqlıqda tamamilə əks vəziyyət yaşadı. O, atasına yalan danışıb. Yalan o qədər də ciddi deyildi, amma bütün bunları söylədiyi qorxaqlıq oğlanın yaddaşında dərin iz buraxdı. Ömrü boyu vicdan əzabı, ruhunu parçalayan iztirabları xatırladı. O, yoldaşlarının arxasında gizlənmir, başqalarını xilas etmək üçün zərbəni öz üzərinə götürür. İşgəncələrə dözür, iskala qalxır və ləyaqətlə ölür. Beləliklə, uşaqlıq xatirələri qəhrəmanları həyatlarını sona çatdırdı: biri şücaətə, digəri xəyanətə.

5. V.G. Rasputin "Fransız dili dərsləri"

On illər sonra müəllif onun çətin taleyində həlledici rol oynamış müəllimi xatırlayır. Sinifində ağıllı şagirdə kömək etmək istəyən gənc müəllim Lidiya Mixaylovna. Aralarında yaşamağa məcbur olduğu insanların həyasızlığı ilə uşağın öyrənmək istəyinin necə qırıldığını görür. O, kömək üçün müxtəlif variantları sınayır, lakin yalnız biri uğur qazanır: pul üçün oynamaq. Ona süd almaq üçün bu qəpiklər lazımdır. Direktor müəllimi cinayət edərkən yaxalayır və onu işdən çıxarırlar. Amma oğlan məktəbdə qalır, onu bitirir və yazıçı olandan sonra onu müəlliminə həsr edərək kitab yazır.

Bir çox yazıçılar əsərlərində müharibə mövzusuna müraciət edirlər. Hekayələr, romanlar və esselər səhifələrində sovet əsgərlərinin böyük şücaətini, qələbəni nəyin bahasına əldə etdiklərini xatırlayırlar. Məsələn, Şoloxovun "İnsanın taleyi" hekayəsi oxucunu sadə bir sürücü - Andrey Sokolovla tanış edir. Müharibə zamanı Sokolov ailəsini itirdi. Həyat yoldaşı və uşaqları öldü, evi dağıldı. Bununla belə, o, mübarizəni davam etdirdi. O, tutuldu, lakin qaça bildi. Müharibədən sonra o, Vanyuşka adlı yetim uşağı övladlığa götürməyə güc tapdı. “İnsanın taleyi” bədii əsər olsa da, real hadisələrə əsaslanır. Əminəm ki, o dörd dəhşətli il ərzində oxşar hekayələr çox olub. Ədəbiyyat bizə imkan verir ki, bu sınaqlardan keçmiş insanların vəziyyətini anlamağa, onların şücaətini daha da yüksək qiymətləndirək.

(Hələ reytinq yoxdur)

Bu mövzuda digər işlər:

1. Son müharibə on milyonlarla insanın həyatına son qoydu, hər bir ailəyə ağrı və iztirab gətirdi. Böyük Vətən Müharibəsinin faciəli hadisələri insanları bu günə qədər həyəcanlandırmaqda davam edir. Gənc nəsil...
2. Böyük Vətən Müharibəsi sovet əsgərlərinin təkcə bədənində deyil, ruhunda da izlər buraxdı. Məhz buna görə də illər keçsə də o hadisələri xatırlayıram...
3. Bu mətndə V.Astafiyev mühüm mənəvi problemi, müharibənin yaddaşı problemini qaldırır. Yazıçı dostunun və...
4. Müharibə bəşəriyyətin başına gələ biləcək ən pis şeydir. Ancaq 21-ci əsrimizdə də insanlar problemləri sülh yolu ilə həll etməyi öyrənməyiblər. Və hələ də...

Vahid Dövlət İmtahanı essesi üçün tapşırıq:

15.3 Siz ifadənin mənasını necə başa düşürsünüz: Böyük Vətən Müharibəsinin yaddaş problemi? Verdiyiniz tərifi formalaşdırın və şərh edin. Böyük Vətən Müharibəsinin yaddaş problemi mövzusunda esse-arqument yazın

Tezisinizi mübahisə edərək, 2 (iki) misal-arqument və mülahizənizi təsdiq edən cavablar verin: bir misal-arqumenti oxuduğunuz mətndən, ikincisini isə həyat təcrübənizdən gətirin.

İnşa və ya kompozisiya ən azı 70 sözdən ibarət olmalıdır. Əgər esse heç bir şərhsiz orijinal mətnin təkrar və ya tamamilə yenidən yazılmasından ibarətdirsə, bu cür iş sıfır balla qiymətləndirilir. Diqqətlə, oxunaqlı əl yazısı ilə esse yazın.

Mövzuya dair 1 nömrəli esse nümunəsi: Böyük Vətən Müharibəsi yaddaş problemi.

“Müharibə bəşəriyyətə əzab verə biləcək ən böyük fəlakətdir; dini, dövlətləri, ailələri məhv edir. İstənilən fəlakət ondan daha üstündür”, – Xristian ilahiyyatçısı, Reformasiyanın təşəbbüskarı, İncilin alman dilinə tərcüməçisi Martin Lüter deyir. Doğrudan da, müharibə insanın bu həyata gətirdiyi hər şeyi silir. Hər hansı bir fəlakət MÜHARİBƏ KİMİ çox insan itkisinə səbəb olmur, o qədər ağrı və iztirab gətirmir, ona görə də insanlar bu dəhşətli illəri unutmurlar.

Boris Lvoviç Vasilievin mətni,..., Böyük Vətən Müharibəsinin yaddaş problemini qaldırır.

Müəllif qeyd edir ki, hər il iyunun iyirmi ikincisində yaşlı qadın Brest şəhərinə gəlir. Brest qalasına can atmır. Yaşlı qadın meydana çıxır, mərmər plitədəki eyni yazını oxuyur, oğlunu xatırlayır.

Fikrimi sübut edən nümunə Olqa Berqoltsun “Heç kim unudulmur - heç nə unudulmur” şeiridir. Bu şeirin sətirləri Vətən uğrunda vuruşan və həlak olan rus əsgərlərinə minnətdarlıq hissi ilə doludur. Olqa Berqolts insanları soydaşlarımızın keçdiklərini xatırlamağa çağırır. Müəllif deyir ki, hər il bütün ölkə hörmət əlaməti olaraq “öldürülənlərin külünə sitayiş edir”.

Fikrimi sübut edən başqa bir misal Leninqradın mühasirəyə alınmasıdır. 1941-ci il iyulun 10-da almanlar Leninqrada hücum etdilər. Say və texniki üstünlük əldə edən almanlar tezliklə şəhəri tutmağı planlaşdırırdılar. Buna baxmayaraq, rus xalqı mühasirəyə tab gətirə bildi. Onlar heç vaxt şəhəri düşmənə təslim etmədilər. Bu illərin xatirəsinə Leninqrad "Qəhrəman şəhər" adına layiq görüldü.

Beləliklə, Böyük Vətən müharibəsinin dəhşətli illərini xatırlamaq, xalqımızın nələrə tab gətirdiyini unutmamaq lazımdır.

Mövzuya dair 2 nömrəli esse nümunəsi: Böyük Vətən Müharibəsinin yaddaş problemi.

Böyük Vətən Müharibəsinin son gülləsinin sökülməsindən 70 ildən çox vaxt keçir. Amma “müharibə” sözü hələ də insan qəlbində ağrı ilə səslənir. Mayın 9-u ölkəmizin bütün xalqları üçün müqəddəs bayramdır.

Böyük Vətən Müharibəsinin yaddaş problemi rus yazıçısı B.Vasilievin mətnində səslənir.

Brest qalasının müdafiəsi həmin dəhşətli müharibənin çoxsaylı əfsanəvi səhifələrindən birinə çevrildi Müəllif yazır ki, “Qala yıxılmadı. Qala qan içində öldü”. Qalanı qoruyan əsgərlərin üzünü zaman yaddaşlardan silib. Biz onların hamısının adını bilmirik. Amma bir şeyi bilirik: onlar faşizmə son damla qanlarına qədər müqavimət göstərdilər.

İndi Brest qalası bir muzeydir. Minnətdar nəsillər bu yer üzündə əbədi qalanları xatırlamaq və onlara baş əymək üçün buraya gəlirlər.

Hər il iyunun 22-də bir yaşlı qadın Brestə gəlir, o, Brest stansiyasını qəhrəmancasına müdafiə edən oğlunun adının həkk olunduğu mərmər lövhəyə çiçəklər qoyur. Onun oğlunun ölümündən onilliklər keçir. Amma o, anadır və onun qəlbində əbədi yaşayacaq.

Bu mətnin hər sətri İkinci Dünya Müharibəsində faşizmi məğlub etmiş bütün xalqımız üçün qürur hissi ilə doludur. Müəllifin mövqeyi aydındır: biz İkinci Dünya Müharibəsi əsgərlərinin nəsilləriyik, onların şücaətini, qəhrəmanlığını və şücaətini əbədi xatırlayacağıq.

Yadımdadır, B. Vasilievin “Və burada şəfəqlər sakitdir”. Beş qadın zenitçi alman desant dəstəsi ilə qeyri-bərabər duelə girərək ölür. Ölərlər, amma təslim olmurlar. Onların bu toqquşmadan qaçmaq imkanı var idi. Lakin onlar öz seçimini etdilər: öldülər, lakin faşistləri dəmir yoluna yaxın buraxmadılar. Ancaq meşənin kənarında təvazökar bir obelisk göründü. Çavuş mayor Vaskov və Rita Osyaninanın oğlu buraya müharibə illərini xatırlamaq və həlak olanların xatirəsini ehtiramla yad etmək üçün gəlirlər.

“Gənc qvardiya” romanında A.Fadeyev faşizmə qarşı düşmən arxasında vuruşan yeraltı döyüşçülərdən bəhs edir. Onlar çox gənc idilər, xoşbəxt həyat arzulayırdılar. Ancaq xəyanət etdilər və hamısı öldü. Onların adları Krasnodon şəhərindəki memorialın mərmər lövhəsində əbədi həkk olunub.

Zaman amansızdır. Veteranlar gedirlər. Onlardan çox az qalıb. Onların dodaqlarından biz müharibə haqqında həqiqəti öyrənirik. Biz müasir gənclər, bizə buludsuz səma, dinc günün xoşbəxtliyini bəxş edən hər kəsə minnətdarıq.

Gününüz xeyir, əziz dostlar. Bu yazıda "" mövzusunda bir esse təklif edirik.

Aşağıdakı arqumentlərdən istifadə olunacaq:
- B. L. Vasiliev, "Eksponat №."
– V.S.Vısotski, “Əsrlər boyu yaddaşımızda dəfn olunub...”

Həyatımız indiki anlardan, gələcəyə dair planlardan və keçmişin, artıq yaşadıqlarımızın xatirələrindən ibarətdir. Biz keçmişin şəkillərini qoruyub saxlamağa, o emosiyaları, hissləri hiss etməyə vərdiş etmişik, şüurumuz belə işləyir. Adətən biz ən parlaq xatirələri, bizə müsbət təcrübələr fırtınasına səbəb olanları xatırlayırıq, əlavə olaraq bizə lazım olan məlumatları xatırlayırıq. Amma xoşagəlməz məqamlar da var ki, yaddaşımızı zəiflədir və ya ən canlı görüntülərdə unutmaq istədiyimiz bir şeyi xatırlayırıq. Bu və ya digər şəkildə yaddaş bizim dəyərimizdir, keçmiş illərə qərq olur, bizlər üçün əziz olan hadisələri yenidən yaşayırıq, eyni zamanda gələcəkdə oxşar şeylərin qarşısını almaq üçün etdiyimiz səhvləri də düşünürük.

B. L. Vasilievin "Eksponat №" hekayəsində Anna Fedorovnanı oğlu ilə birləşdirən ip onun xatirəsidir. Qadının yeganə qohumu geri dönəcəyini vəd edərək müharibəyə gedir ki, bu da baş tutmayacaq. İqorun oğlundan bir məktub aldıqdan sonra qadının oxuduğu növbəti şey onun ölüm xəbəridir. Üç gündür təsəlli tapa bilməyən ana sakitləşib ağlamağı dayandıra bilmir. Gənc oğlanı da anası ilə birlikdə yaşadığı bütün kommunal mənzil, onu son səfərinə yola salan hər kəs yas tutur. Bir həftə sonra cənazə gəldi, bundan sonra Anna Fedorovna "qışqırmağı və sonsuza qədər ağlamağı dayandırdı".

İş yerini dəyişən tənha qadın dəhşətli müharibə nəticəsində yetim qalan bir mənzildə beş ailə ilə yemək kartlarını və pullarını bölüşür. Hər axşam Anna Fedorovna müəyyən edilmiş ritualına əməl edir: aldığı məktubları yenidən oxuyur. Vaxt keçdikcə kağız köhnəlir və qadın surətlərini çıxarır və orijinalları oğlunun əşyaları ilə bir qutuda diqqətlə saxlayır. Qələbənin ildönümü üçün Anna Fedorovna ona heç vaxt baxmayıb, lakin onun baxışları hələ də ekrana düşür; Ekranda parlayan oğlanın kürəyinin onun İqora aid olduğuna qərar verərək, o vaxtdan bəri televizordan yayınmadı. Oğlunu görmək ümidi qoca qadının gözünü götürür. O, kor olmağa başlayır və əziz məktublarını oxumaq qeyri-mümkün olur.

Səksəninci ad günündə Anna Fedorovna xoşbəxtdir, İqoru xatırlayan insanların əhatəsindədir. Tezliklə Qələbənin növbəti ildönümü keçir və pionerlər yaşlı qadının yanına gəlir, ona əziz məktubları göstərməyi xahiş edirlər. Qızlardan biri onların məktəb muzeyinə verilməsini tələb edir ki, bu da yetim ananın düşmənçiliyinə səbəb olur. Lakin o, iddialı pionerləri qovduqdan sonra məktublar yerində tapılmadı: yaşlı qadının böyük yaşından və korluğundan istifadə edən uşaqlar onları oğurladılar. Onu qutudan və ruhundan aldılar. Çarəsiz ananın yanaqlarından göz yaşları davamlı olaraq axırdı - bu dəfə onun İqoru əbədi olaraq öldü, daha səsini eşidə bilmədi. Anna Fedorovna bu zərbəyə dözə bilmədi, bədəni cansızlaşsa da, göz yaşları hələ də yavaş-yavaş qırışmış yanaqlarından aşağı axırdı. Məktublar üçün yer isə məktəb muzeyinin anbarında yazı masası idi.

Vladimir Vısotskinin “Əsrlər boyu yaddaşımızda basdırılmış...” şeirində şair insanın yaddaşını kövrək gil qaba bənzədir və keçmişlə ehtiyatlı münasibətə çağırır. Bizim üçün çox vacib olan hadisələr, tarixlər, üzlər əsrlər boyu yaddaşımızda dəfn olunur və xatırlamaq cəhdləri heç də həmişə uğur qazanmır.

Vladimir Semenoviç misal olaraq müharibə xatirələrini, istehkamçının yalnız bir dəfə səhv edə biləcəyini göstərir. Belə bir fəlakətli səhvdən sonra bəzi insanlar həmin şəxsi xatırlamaq istəmir, bəziləri isə heç xatırlamaq belə istəmir. Eyni şey ümumiyyətlə həyatımızda baş verir: bəzi insanlar daim keçmişə dalırlar, bəziləri isə ona qayıtmamağa üstünlük verirlər. Keçmiş illər təcrübələrimizin, düşüncələrimizin, duyğularımızın və keçmiş həyatın qırıntılarının köhnə anbarına çevrilir ki, onları qazmaq istəmirik. Bütün bunların içində itmək çox asandır, səhv etmək isə daha asandır. Keçmiş zamanımız labirint kimidir: onu anlamaq üçün bizə göstəricilər lazımdır, çünki “illərin axını” xatirələrimizi qarışdırır və onları silir.

Müharibədə olduğu kimi, xatirələrimizdə də “minalar” var – ən xoşagəlməz xatirələr və pisliklər, “kölgəyə” salıb unutmaq istədiyimiz hər şey. Bunun həlli səhvlərin qarşısını almaqdır ki, onlar zamanla “zərər” verə bilməz.

Ümumiləşdirsək, yaddaşın həyatımızda əhəmiyyətini, onun böyük əhəmiyyətini vurğulamaq lazımdır. Yaddaşlarımızda saxlananları dəyərləndirməliyik: təcrübələrimizi, xoşbəxt anlarımızı və ümidsizlik anlarımızı, yaşadığımız hər şeyi. Keçmişi unutmağa təhvil verməməliyik, çünki onu itirməklə insan özündən bir parçanı itirir.

Bu gün mövzu haqqında danışdıq " Yaddaş problemi: ədəbiyyatdan arqumentlər“. Vahid Dövlət İmtahanına hazırlaşmaq üçün bu seçimdən istifadə edə bilərsiniz.

Tarixi yaddaş bəşəriyyətin təkcə keçmişi deyil, həm də bu günü və gələcəyidir. Yaddaş kitablarda saxlanılır. Əsərdə adı çəkilən cəmiyyət ən mühüm insani dəyərləri unudaraq kitablarını itirib. İnsanlar idarə etmək asan oldu. İnsan tamamilə dövlətə tabe idi, çünki kitablar ona düşünməyi, təhlil etməyi, tənqid etməyi, üsyan etməyi öyrətməyib. Əvvəlki nəsillərin təcrübəsi əksər insanlar üçün izsiz itdi. Sistemə qarşı çıxmaq qərarına gələn və kitab oxumağa cəhd edən Qay Montaq dövlətin düşməni, məhv olmaq üçün əsas namizəd oldu. Kitablarda saxlanılan yaddaş böyük dəyərdir, onun itirilməsi bütün cəmiyyəti riskə atır.

A.P. Çexov "Tələbə"

İlahiyyat seminariyasının tələbəsi İvan Velikopolski naməlum qadınlara İncildən bir epizod danışır. Söhbət həvari Peterin İsanı inkar etməsindən gedir. Tələbə üçün gözlənilmədən deyilənlərə qadınlar reaksiya verir: gözlərindən yaş axır. İnsanlar doğulmamışdan çox əvvəl baş vermiş hadisələr üçün ağlayırlar. İvan Velikopolski başa düşür: keçmişlə indiki zaman ayrılmaz şəkildə bağlıdır. Ötən illərin hadisələrinin xatirəsi insanları başqa dövrlərə, başqa insanlara aparır, onlara empatiya, mərhəmət hissi yaradır.

A.S. Puşkin "Kapitan qızı"

Yaddaş haqqında tarixi miqyasda danışmağa həmişə dəyməz. Pyotr Grinev atasının şərəf haqqında dediyi sözləri xatırladı. İstənilən həyat şəraitində o, ləyaqətlə hərəkət edir, taleyin sınaqlarına mərdliklə sinə gərirdi. Valideynlərin xatirəsi, hərbi vəzifə, yüksək mənəvi prinsiplər - bütün bunlar qəhrəmanın hərəkətlərini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi.

Müharibə dünyada mövcud olan ən dəhşətli, ən dəhşətli sözdür. Sadəcə onun tələffüzü sizi ürpədir və narahat edir.

Müharibələr minlərlə insanın həyatına son qoyur. Ətrafdakı hər şeyi məhv edirlər. Aclıq gətirirlər. Keçmiş müharibələr haqqında oxuyanda anlayırıq ki, bizim üçün ölənə qədər dayanan insanlar bizim üçün nə qədər böyük işlər görüblər. Heç kim onlardan döyüşmək istəyib-istəmədiyini soruşmadı. Onlara fakt təqdim edilib, məcbur edilib. Və bütün güclərini sərf edərək qalib gəldilər.

Bu günlərdə veteranlar çox az qalıb. Bir gün uşaqlarla mənə veteranı ziyarət etmək nəsib oldu. Məktəb proqramı çərçivəsində onun yanına getdik. Şəhərimizdə tək o qalmışdı.

Bu kişi idi. Deyə bilərsiniz - baba. O, bizi mehribanlıqla qarşılayıb gülümsədi. Həmin an az qala göz yaşlarım axacaqdı. Yalnız başqa ölkədə yaşayan bir bacısının olması və arvadının bir neçə il əvvəl vəfat etməsi haqqında danışanda, özümü saxlaya bilmədim. Bilirsiniz, bu babanın həyat səviyyəsi çoxumuzdan pisdir. Və bu səhvdir. Bu günümüzü müdafiə edən insanlar xoşbəxt yaşasınlar, heç nəyə ehtiyac duymasınlar. Veteranımızın evində su belə yoxdur. Quyuya gedib vedrələrə yığmalıdır. Sonra onu evə sürükləyin.

Köməyə ehtiyacı olan qocaya heç kim kömək edə bilməz. Bu ədalətlidir?

O, eyni zamanda çox maraqlı və qorxulu şeylər danışdı. Bunu tarix kitablarında tapa bilməzsən. Evə gələndə hər birimiz heyran olduq. Müharibəyə, bu müharibədən keçmiş insanlara fərqli nəzər saldıq. Və demək istədiyim budur. Bunun nə olduğunu öyrənməli olanların hamısını xatırlamalı və hörmət etməliyik. Biz onlara öz hörmətimizi verməliyik. Gələcəyimiz olduğuna görə kömək etməli və hər gün təşəkkür etməliyik. Başımızın üstündə tüstü ilə qara deyil, mavi bir səma görürük.

Görülmüş şücaətlərin xatirəsi həmişə yaşamalıdır. İnsanlar sadəcə olaraq heç nəyi əldən vermədən onu nəsillər boyu daşımalıdırlar. Axı, hər bir söz, hər bir hərəkət inanılmaz dərəcədə vacibdir. Onların cəsarəti əbədiləşdirilməyə layiqdir. Yadda qalan yerləri unutmaq olmaz!

Bizi xilas edən bütün qəhrəmanları xatırlamalıyıq. Bizim ölkəmiz. Həyatımız.

Esse 2

Xalq arasında kim “müharibə” sözünü eşidəndə titrəmir? Nənəmin hər şeyə razı olması boş yerə deyildi - nə qədər ki, nənəsinin hekayələrindən çox şey öyrəndiyi müharibə yoxdur. İstənilən müharibə, hətta müasir müharibə də “məqsədli” zərbələri ilə əzab, qan və ölüm deməkdir. Ən dəhşətli ağrımız və ən böyük sevincimiz - Böyük Vətən Müharibəsi haqqında nə deyə bilərik. Qələbə əlbəttə ki, sevinc gətirdi. Amma biz bunu həm öndə, həm də arxada görmək üçün hələ də yaşamalı idik. Tər, qan, ölüm və ümid - bu, müharibənin kvintessensiyasıdır.

Ulu babam Moskva milisləri ilə cəbhəyə gedib, Vyazma yaxınlığında itkin düşüb. İndi bildiyim kimi, onun "zirehləri" var idi - buna hərbi xidmətdən möhlət deyirlər. Yakov Emelyanoviç peşəkar çörəkçi idi və arxada lazım idi, lakin bu "zirehləri" götürüb cəbhəyə getdi. Zəif silahlanmış və bacarıqsız milislər öldü, lakin Moskvaya qaçan almanları saxladılar. Canları və qohumlarının uzun illər çəkdiyi əziyyətlər bahasına. Həyat yoldaşı Anna İvanovna iyirmi beş il idi ki, onu gözləyirdi. O, ümid edirdi ki, o, yox, əsirlikdə və ya əlil evində öldürülüb. Ümid etdi, gözlədi və beş uşaq böyüdü. Gözlədim və ümid etdim.

“Ölməz alay” kampaniyasını icad edən və təşkil edən insanlara belimizdə baş əyməliyik. Bu, müharibənin əsl xatirəsidir və onun həddən artıq şən təbliğat təqlidi deyil. Mən bütün ailəm və ulu babamın portreti ilə mayın 9-da iki dəfə bu “alayın” kiçik bir hissəsinin yürüşündə iştirak etmişəm. Cəbhəçi qohumlarının portretlərini daşıyan insanların səmimi kədərini, maraqlarını gördüm. Onları xatırlayırlar. Onlar öz şücaətlərini xatırlayırlar, kədərlənirlər və eyni zamanda onlar üçün - Vətənin müdafiəçiləri üçün qürur hissi keçirirlər. Nə qədər ki, bu xalq hərəkatının ideyası və təcrübəsi var, müharibənin xatirəsi də yaşayacaq.

Zənglər tez-tez keçmişi gündəmə gətirməyi dayandırmaq və yalnız bu gün haqqında düşünmək üçün edilir. Deyirlər ki, tezliklə heç kim sağ qalmayacaq, hətta müharibə zamanı doğulanlar da qalmayacaq, nəinki müharibədən keçənlər. Amma müharibənin xatirəsi həm də ona görə lazımdır ki, o, ölüyə lazım deyil, diriyə lazımdır. Belə ki, kimsə qlobal müharibəyə başlamaqla öz aldadıcı fikirlərini həyata keçirməyə yenidən cəhd edə bilməsin.

Müharibənin xatirəsi (3-cü seçim)

İstənilən hadisə bir çox insanların yaddaşında hansısa şəkildə qorunub saxlanılır, onda təsvirlərdən, təxmini konturlardan və təbii ki, həmin hadisə zamanı insanın keçirdiyi hisslərdən ibarət özünəməxsus bir iz qoyur. Bu hadisənin yaddaşı nəsildən-nəslə ötürülə bilər və ya sadəcə unudulmuş və lazımsız məlumat olaraq qala bilər, lakin bu, həmişə baş vermir, məsələn, pis xatirələrlə baş verir və təəssüf ki, pis şeylər çox xatırlanır. hər şeydən daha yaxşıdır.

İstənilən müharibə nümunə olacaq. Müharibə özlüyündə həmişə böyük ölüm, dağıntı və kədər zəncirinə səbəb olan dəhşətli hadisədir. Müharibə bir çox nəsillərin şüurunda əbədi olaraq əks olunan bir hadisədir, çünki müharibənin xatirəsi həm də rəhbər mesaj daşıyır. Axı insan müharibəni xatırlayırsa, onun dinc torpağa gətirdiyi dəhşətləri xatırlayırsa, o zaman müharibənin bir daha baş verməməsinə çalışacaq və müharibənin daha olmaması üçün hər şeyi edəcək, xatırlamağın üstünlüyü budur. dəhşətli hadisələr - bunun heç vaxt təkrarlanmamalı olduğunu xatırlamağa məcbur edirlər.

Müharibə təkcə insanların özünə deyil, bir çox başqa şeylərə də təsir edir. Müharibə dəhşətə bürünmüş bir prosesdir, torpaqda əbədi iz qoyacaq, təəssüf ki, qan tökülməsinə şahidlik edən bir prosesdir. Bu torpaqda müharibə abidəsi, kütləvi məzarlıqlar, bomba kraterləri, partlayışlardan qoparılan torpaq parçaları əbədi olaraq qalacaq. Bu hadisəni tarixdən heç nə silə bilməz. Amma bu pis deyil, çünki gələcək nəsillər bunu xatırlayacaq, onlardan əvvəl görülən şücaətləri xatırlayacaq, bu, onları daha da irəli getməyə sövq edəcək, müharibənin və ağrının olmadığı, qəddarlığın olmadığı bir dünya yaradacaq və qan tökülməyən yerdə köhnə dəhşəti xatırlayaraq daha yaxşı dünya yaradacaqlar.

Yekun olaraq deyə bilərik ki, hər hansı bir yaddaş vacibdir. Tarixdə bu və ya digər şəkildə iz qoymuş istənilən xatirə, hər hansı hadisənin çox böyük dəyəri var, lakin dünya mədəniyyətində ən qiymətli xatirələr müharibə xatirələri olacaqdır. Çünki müharibə insanın uydurduğu ən dəhşətli şeydir. Təkrar etməməyə çalışmalı olduğumuz o dəhşətlərin xatirələri. Və buna görə də, gələcək nəsillər müharibədə iştirak etmək imkanı əldə edənləri, onun bütün dəhşətlərini və şübhəsiz ki, o dəhşətli vaxtda baş verən iyrənc hadisələri öz təcrübələrindən öyrənənləri xatırlayacaqlar.

Lermontovun "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanında Kazbiçin obrazı və xarakteristikası

Kazbiç quldurdur, atlıdır. O, heç nədən qorxmur və hər bir qafqazlı kimi öz şərəf və ləyaqətinin qayğısına qalır