Yollar və yollar ölü canlardır. Mövzuya dair esse: Qoqolun "Ölü canlar" poemasındakı yolun təsviri. Yolda yazılmış fəsil

10-cu sinifdə ədəbiyyat dərsi

Yolun təsviri sözlərlə ifadə olunur

(Qoqolun “Ölü canlar” poeması əsasında).

Dərs növü: dərs - tədqiqat

Dərsin məqsədləri:

1. Uşaqlara iki sənət arasında ümumi dil tapmağa kömək edin: ədəbiyyat və rəssamlıq.
2. Öz mövqeyinizi müəyyənləşdirməyi və şəxsi fikrinizi müdafiə etməyi bacarın.
3. Müstəqil işləmək bacarığını inkişaf etdirin, problemin həlli yolunu axtarın, şəxsi keyfiyyətlərinizi tam şəkildə üzə çıxarın.
4. Hər bir tələbənin imkanlarını reallaşdırmaq, müstəqil bilik və yaradıcılıq qabiliyyəti üçün əlverişli şərait yaratmaq.

   Dərsin məqsədləri.

Təhsil:

1. Fikrinizi mübahisə etmək qabiliyyətini gücləndirmək,bədii mətn əsasında mülahizə cavabını bacarıqla qurur.

2. Dilin ifadə vasitələri haqqında biliklərin möhkəmləndirilməsi,və işdəki rolları;

3. Şagirdlərin lüğətinin genişləndirilməsi.

Təhsil:

- ümumi təhsil bacarıqlarını inkişaf etdirmək (təhlil, müqayisə, ümumiləşdirmə);

Yaradıcı bacarıqları inkişaf etdirmək;

Qrupda işləmək bacarığını inkişaf etdirin.

Təhsil:

- müxtəlif sənət növlərinə idrak marağının inkişafı;

- bir-birini dinləmək və başqalarının fikirlərinə hörmət etmək bacarığını inkişaf etdirmək

Dərs üsulları:

1. reproduktiv;
2. axtarış;
3. tədqiqat.

İş formaları:

1. fərdi;
2. qrup;
3. frontal.

• Hazırlıq işləri: sinif qruplara bölünür. Tapşırıqlar müxtəlifdir (fərdi, qrup).
• qrupaədəbiyyatşünaslar :

Şeirin 2 və 3-cü fəsillərində yolun təsvirini tapın, hərəkət fellərini yazın;

Anlayışları nəzərdən keçirin: ritorik sual, ritorik müraciət, inversiya; şeirdəki rolunu müəyyənləşdirin(Fəsil 11).

• qrupadilçilər lüğətlərdə tapın:

"təkər etmək" feli;

“Həyat” və “hər gün” sözlərinin mənaları;

"Yol" sözünün sinonimləri.

• Fərdi tapşırıqlar – şeirdən parçaların (qısaltmalarla) ifadəli oxunuşunu (əzbərləmək daha yaxşıdır) hazırlayın:

1. "Söz necə də qəribə, cazibədar, daşıyıcı və gözəldir: yol!"
2. "Rus! Rus! Mən səni görürəm"
3. "Bəs hansı rus sürətlə sürməyi sevmir?"

Dərslər zamanı

Söz necə də qəribə, cazibədar, daşıyıcı və gözəldir: yol!

N.V.Qoqol

Müəllimin açılış nitqi

Slayd nömrəsi 1.Videomövzusunda"Yollar"

- Yollar. Ölkə yolları.Payızda bulanıq.Yayda tozlu. Qoruyucu qarlı duman içində qış yolları. Bahar - çaylar kimi,yağışın, küləyin səsi, arabanın cırıltısı, zənglərin cingiltisi, dırnaqların tıqqıltısı. eşidirsən -bu yolun musiqisidir. Əbədi sərgərdanların yolları, əbədi yollar səyyah v. Yolda! IN yol!.. Bir anda vəbirdən-birə bütün səssiz söhbətləri və zəngləri ilə həyata qərq oluruq.Hər bir insanın həyatında elə anlar olur ki, açıq yerə çıxıb “uzaqdakı gözəllərə” getmək istəyirsən, birdən naməlum məsafələrə gedən yol səni çağırır.

Yolun sonu yoxdur

Başı və sonu olmayan bir yol.

Bir dəfə səni seçdi

Addımların, kədərin və mahnın.

Sadəcə onunla gəzin

Hər addımda daha çox ağrıyır,

Hər sözlə getdikcə çətinləşir!

Başı və sonu olmayan bir yol.

Slayd nömrəsi 2.Dərs mövzusu

Məncə, siz təxmin etdiniz obyekt araşdırmamız olacaq yol simvolu. Belə ki , mövzuN.V.Qoqolun “Ölü canlar” poeması üzrə yekun dərs keçiriləcək“Yolun təsviri sözlə ifadə olunur”.

Suallar:

• Açar söz nədir Mövzular? (Yol)
• Bu sözü hansı mənada işlədəcəyik?

Yol sözünün sinonimi nədirtəklif edə bilərsən?

“Yol” ədəbi personajın bu məkanda hərəkətidir”

Komanda işi

– Sizcə, mövzunu seçməyin səbəbləri nədir?

(1. Zərurətproqrama uyğun təhsil alır.
2. Öz həyat yolunuzu anlamaq ehtiyacı.
3. Eniş və enişləri dərk edərək öz yolunun trayektoriyasını müəyyən etməkədəbi qəhrəmanlar.)

- Münasibliyi nədə görürsünüz? təklif olunan mövzu?

(1. Mövzu ona görə vacibdirki, insan ancaq irəli getdikdə yaşayır.
2. Maraqlıdır ki, bir insanın və ölkənin hansı yoluna üstünlük verilirdi19-cu əsr yazıçıları üçün və s.)

- Təklif etdiyiniz kimitədqiqat problemini formalaşdırın?

Slayd nömrəsi 3.Tədqiqat problemləri – yolun müxtəlif tərəfləri

(Necə19-cu əsr rus ədəbiyyatının əsərlərində təsvir edilmişdir və rəsm fərdin yolu?

HaradaVə necə qəhrəman hərəkət edir?

Nəinsana bu hərəkəti verir?

NəN.V.Qoqol Rusiyanın yolundan danışır?)

Slayd№ 4. Epiqraf

Epiqraf böyük yazıçının sözləri olacaq: (tələbə ifadəli oxuyur )

Slayd №.5. Video material

“Necə də qəribə, cazibədar, daşıyıcı və sözlə gözəldir: yol! Bu yolun özü də necə də gözəldir: aydın gün, payız yarpaqları, soyuq hava...Və gecə! səmavi güclər! Yüksəkliklərdə nə gecə baş verir! Hava da, səma da, uzaqda, ucada, orada, onun əlçatmaz dərinliklərində o qədər geniş, səs-küylü və aydın şəkildə yayılıb!.. İlahi! Bəzən uzun, uzaq yollar necə də gözəldir! Neçə dəfə ölən və boğulan biri kimi sənin üstünə yapışdım və hər dəfə səxavətlə məni aparıb xilas etdin! Səndə nə qədər gözəl ideyalar, poetik arzular doğuldu, nə qədər ecazkar təəssüratlar duyuldu!..”

- Çox səmimi sətirlər! Yolu bu qədər sevən, həyatının çətin günlərində bu qədər fədakarlıqla “tutmuş” Qoqolun özü idi. Yolun şəklibütün şeirə nüfuz edir, müxtəlif cəhətləri açır. Bu gün biz Qoqol yolunun müxtəlif tərəflərini görüb başa düşməliyik.

- 19-cu əsr anlayışımızı genişləndirmək üçün diqqət yetirəkqəhrəmanlarımızın maşınlarında.

Slayd nömrəsi 6-11.Nəqliyyat vasitələri 19-cu əsrdə.

Yaradıcı lüğət işi

1. Məşqçi– yaylar üzərində böyük örtülü dörd təkərli vaqon

Dünyada nə qədər gəzə bilərəm

İndi arabada, indi atda,

İndi vaqonda, indi vaqonda,

Ya arabada, yoxsa piyada?

Puşkin

2 . Flyover- yüngül dörd təkərli vaqon.

3 . Kibitka -örtülü yol vaqonu.

Qonşular arabalara toplaşdılar

Vaqonlarda, şezlonlarda və kirşələrdə.

Puşkin. "Yevgeni Onegin"

4. Uşaq arabası– qaldırıcı üstü olan dörd təkərli yay arabası.

Çiçikov dedi: "Faytonu qaçışçıların üzərinə qoymaq üçün vaqon istehsalçısına gedin".

Qoqol. "Ölü canlar"

5. Stagecoach- sürətli rabitə, sərnişinlərin və poçtun daşınması üçün atlar tərəfindən çəkilmiş çoxyerlik örtülü vaqon.

Kopeikin Milyutinski dükanlarının yanından keçəcək: orada, nədənsə, pəncərədən baxanda qızılbalıq, beş rubla albalı, nəhəng bir qarpız, araba...

Qoqol. "Ölü canlar"

6. Droshky– yüngül açıq vaqon.

Tanınmış alay droşki vaqonun ardınca getdi.

Qoqol. "Uşaq arabası"

7 . Britzka- yüngül yolüstü dəyişdirilə bilən vaqon.

Pəncərədən çölə söykənərək gördü (Çiçikov)meyxananın qarşısında üç yaxşı atın çəkdiyi yüngül araba dayandı.

Qoqol. "Ölü canlar"

- Çiçikov üçün britzkanın əhəmiyyəti nə idi? (birbaşa və məcazi)

Baş qəhrəmanın kreslosu çox vacibdir. Çiçikov səyahətin qəhrəmanıdır, britzka isə onundurev.Bu mövzu təfərrüatı.Çiçikov təkcə orada səyahət etmir, yəniona təşəkkür edirəmsəyahətin süjeti mümkün olur; britzka həm də Səlifanın və üç atın personajlarının görünüşünü motivasiya edir; onun sayəsindəNozdryovdan qaçmağı bacarır (yəni şezlonq kömək edirÇiçikov); şezlonqüzlərqubernator qızının arabası ilə və beləlikləlirik təqdim olunur motiv və şeirin sonunda Çiçikov hətta qubernatorun qızını qaçıran kimi görünür. Britzka -canlı xarakter:ona öz iradəsi verilir və bəzən Çiçikova və Selifana tabe olmur, öz yolu ilə gedir və sonundaçölə atırlarkeçilməz palçığa atlı - buna görə də qəhrəman, iradəsinə zidd olaraq, onu mehriban sözlərlə qarşılayan Korobochka ilə başa çatır: “Ay, atam, sən donuz kimi bütün kürəyini və yanını palçığa bürümüşsən! Harada bu qədər çirklənməyə qərar verdin? "Bundan əlavə, şezlon, sanki, birinci cildin üzük kompozisiyasını müəyyənləşdirir: şeir iki kişinin necə olması haqqında söhbəti ilə açılır.kreslonun təkəri möhkəmdir, lakin elə həmin təkərin xarab olması ilə bitir, ona görə Çiçikov şəhərdə qalmalı olur.

Mətnlə işləyin.

Müəllimin sözü:- Keçək şeirə. Birinci səhifəni yenidən açaq... (birinci cümləni oxuyun). Şeir yolun təsviri ilə başlayır. Çiçikovun girişi xüsusi bir şeylə müşayiət olunmadı, yalnız ...

Slayd nömrəsi 12.Ətrafda dolaşın.

Çiçikovun girişi xüsusi bir şeylə müşayiət olunmadı, yalnız ...

Qoqol nəyə aydınlıq gətirir? (təkər haqqında danışmaq)

Təkər haqqında danışmağın rolu nədir?

Niyə Çiçikovun "Kazana çatmayacaq" şezlonusu var? Bu ifadənin arxasında hansı ipucu gizlənir? (“qeyrətli Çiçikovun oturduğu təkər “əyridir”; o, rus məkanını mənimsəyə bilmir)

“Təkər” sözünün qohum feli nədir? Bunun mənası nədi?

Gəlin özümüzü yoxlayaq: V.İ.-nin lüğətinə müraciət edək. Dahl

Dilçilərə bir söz:

Səyahət etmək - dolama və ya dolama yol çəkmək; ətrafında sürmək, ətrafa sürmək; dolaşmaq, dolaşmaq; birbaşa deyil, göstərişlərlə danışın.

Bu mənaların Çiçikovun obrazı ilə necə əlaqəsi var?

Yol Ölü Canlar mətnini birləşdirən əsas məkan formalarından biridir. Bütün qəhrəmanlar, ideyalar, obrazlar yola aid olanlara, can atanlara, hədəfə malik olanlara, hərəkət edənlərə və statik, məqsədsizlərə bölünür.

Slayd nömrəsi 13.Şəkilbirincibaşlıq səhifəsi

Birinci başlıq səhifəsində Rusiyanın yolunu simvolizə edən Çiçikovun uşaq arabası təsvir edilmişdi və ətrafda ölü bir tarla vardı... Bizim Rus necə də kədərlidir!

Bizə nə kimi görünürÇiçikovun sürdüyü yol?(problemin ilk sualı)

Mətnlə işləmək - açar sözləri yazmaq

Tələbələr-ədəbiyyatşünaslartapılan epizodları oxuyun:

« Göy gurultusu iləşezlonka mehmanxananın darvazasının altından küçəyə çıxdı... Sevincsiz deyil, uzaqdan zolaqlı bir maneə gördü, ona xəbər verdi.səki, hər hansı digər əzab kimi, tezliklə bitəcək; və daha bir neçə dəfə vururbaş güclüarxaya, Çiçikov nəhayət yumşaq yerlə qaçdı.(Fəsil 2)

“Bu vaxt Çiçikov bunu hiss etməyə başladıkreslo hər tərəfə yellənirdi və ona çox güclü zərbələr vurdu; olduğunu ona hiss etdirdisapdıyoldan və yəqin kitırmıklı bir tarladan keçdi " (Fəsil 3)

“Gün çox yaxşı olsa da, yer üzübelə çirklənmiş şezlin təkərləri onu tutaraq tezliklə keçə kimi onunla örtüldü və bu da heyəti xeyli ağırlaşdırdı; Üstəlik, torpaq gilli və qeyri-adi dərəcədə möhkəm idi. Günortaya qədər kənd yollarından çıxa bilməmələrinin səbəbi hər ikisi olub. Qız olmadan bunu da etmək çətin olardı, çünkitutmuş xərçəng kimi hər tərəfə yayılan yollar , onlar çantadan töküldükdə və Səlifan heç bir günahı olmadan əziyyət çəkməli olacaq.(Fəsil 3)

- Hansı yolu gördünüz?

Çiçikovun yolunu təsəvvür etməyə bizə hansı müqayisə kömək edir? (tutulan xərçəngkimilər kimi). Bu müqayisənin simvolik mənası nədir?

- Çiçikov hansı qəhrəmanlara aiddir?Niyə onun yolunun istiqaməti yoxdur (xərçəng kimi yuvarlanır))?

Slayd nömrəsi 14. Yol və yol. Lüğət işi.

- Çiçikovun yolu... Qəhrəmanın yolu haqqında nə deyə bilərsiniz? Səyahətinin məqsədi haqqında?

"yol" sözü tez-tez sifətlərlə birləşirhəyati və dünyəvi. Onları necə başa düşürsən? Hansı fərqləri görürsünüz?

Həyat -

1. Həyatla əlaqəli.
2. Həyata, reallığa, reallığa yaxın.
3. Həyat üçün vacib, sosial zəruridir.

Hər gün- adi, gündəlik həyat üçün xarakterik.

Onlardan hansı Çiçikovun “yoluna” daha uyğundur?

Çiçikovun yolu və həyat yolu bir-birinə necə bağlıdır?(Çiçikovun xırda, eqoist bir məqsədi var və buna görə də onun trayektoriyası qısadır, yol onu dairəyə aparır).

Biz görürük ki, yol təkcə birbaşa, “maddi” məna daşımır, həm də əldə edirsimvolik və metaforik mənalar . Hansı? (Yol müəyyən bir məqsədlə kosmosda səyahətdir -Çiçikovun həyat yolu)

Müəllim sözü.Həyat motiviyollar, yollar həmişə rus rəssamlarını narahat edib və onların yaradıcılığında parlaq, yaddaqalan səs tapıbBir çox əsrlər boyu yüksəlir sual: hansı yolu seçmək, kim keçə bilər, necə keçə bilər?

Slayd№ 15 - 21. İllüstrasiyalaryolun təsviri ilə rəngləməklə

(Lövhədə uşaqlar, rəssamların rəsmlərində yolun simvolik mənasını təyin edərək, onu lövhəyə yapışdırırlar)

A.K. Savrasov - təklik, Aleksey Butırski - ümid (işıq), Adamov - harmoniya, yenilənmə, Levitan - iman, səyyah, məbədə gedən yol, Azovski "Məbədə gedən yol",xiyaban (özünü tanıma),Thomas Kinkade - axtarış, özünü tanıma,zirvəyə gedən yol qət olunur,evə gedən yol sevincdir, Şişkin çirkli və kədərlidir, Vasnetsov "Yol ayrıcındakı cəngavər" seçim problemidir, aylı səma yaradıcılıq, ən yaxşıya inam, Klever "Qış mənzərəsi", Yu. F. Rubo "Troyka"

Nəticə:

- Elə deyilmi ki, sən və mən bədii təsvir qarşısında nəfəsimizi kəsərək,Diqqətlə baxdıqda, hər kəsin özünün seçdiyi yollarda gəzən eyni səyyah olduğumuzu düşünürük.

- Bu yollardan hansı Çiçikovdur? Səbəblərinizi göstərin.20

Slayd nömrəsi 22.Yol mövzusu(12, 13) Şəkillər

Yol və hərəkət mövzusu N.V.-nin şeirində ən vacib mövzulardan biridir. Qoqol "Ölü canlar". Əsərin süjeti baş qəhrəman, fırıldaqçı Çiçikovun sərgüzəştlərinə əsaslanır: o, torpaq sahibindən torpaq sahibinə qədər səyahət edir, “ölü canlar” almaq üçün əyalət şəhərini gəzir.

"Ölü canlar" yol mövzusu ilə başlayır və bitir . Şeirin əvvəlində Çiçikov əyalət şəhərinə girir,ümidlər və planlarla doludur və sonda qəhrəman son ifşadan qorxaraq ondan qaçır.

Xatırlayaq ki, Koroboçkadan çıxaraq Çiçikov ondan “əsas yola necə getməli” deməsini xahiş edir: “Bunu necə edə bilərəm? - sahibə dedi. “Demək çətindir, dönüşlər çoxdur...”

- Əsas yola necə çatmaq olar? - bu, müəllifin oxuculara ünvanladığı sualdır. Yazıçı ilə birlikdə həyatın “yüksək yolunu” necə tutmaq barədə düşünməlidir.

- Son və başlanğıc, “əvvəl” və “indi” arasında ziddiyyət yaranır. Həyat yolunda çox vacib və əhəmiyyətli bir şey itirilir: hisslərin təravəti, qavrayışın kortəbiiliyi. Bu epizod fəslin daxili mövzusu ilə bilavasitə bağlı olan insanın həyat yolundakı dəyişməsini ön plana çıxarır.

Hansı torpaq sahibləri heyrətamiz dəyişikliklərə dözməli oldular? Hansı?Niyə?

Slayd nömrəsi 23.Plyuşkin(6-cı fəsildən səhnə)

Müəllim sözü.

Yol şeirin əsas “konturunu” təşkil edir. Yol gedərkən həyat davam edir, həyat davam edərkən bu həyat haqqında hekayə davam edir.

Şeir yolun təsviri ilə bitir.Ölü canların birinci cildini yekunlaşdıran on birinci fəsildə bir növ yol himni səslənir. Bu, hərəkatın himnidir - “gözəl ideyalar, poetik arzular”, “gözəl təəssüratların” mənbəyi.

Slayd nömrəsi 24."Bu arada britzka döndü..."

Çiçikovla səyahət edərkən nə görürük? Necə bir Rusiya görünür qarşımızda?

11-ci fəsil epizodlarının müqayisəli təhlili:

1) “Bu arada, britzka daha boş küçələrə çevrildi; Tezliklə şəhərin sonunu xəbər verən uzun taxta hasarlar var idi. İndi səki bitib, sədd də, şəhər də arxada qalıb, heç nə yoxdur, yenə də yolda. Yenə də ana yolun hər iki tərəfində yenə millər yazmağa başladılar, vağzal gözətçiləri, quyular, arabalar, samovarlı boz kəndlər, qadınlar və əlində yulaflı meyxanadan qaçan canlı saqqallı sahibi, köhnəlmiş paltarlı piyada. -bast ayaqqabılar... küləşlə tikilmiş şəhərlər..., təmir olunan körpülər, ucsuz-bucaqsız çöllər..., uzaqlarda çəkilmiş nəğmə, dumanda şam zirvələri, uzaqlarda yoxa çıxan zəng, milçək kimi qarğalar və sonsuz üfüq..."

- Bu epizodu növbəti ilə müqayisə edin.

2) Bir parçanı əzbər oxumaq(slayd 11):

"Rus! Rus! Mən səni gözəl, gözəl məsafəmdən görürəm, səni görürəm: kasıb,səndə dağınıq və narahat... Səndə hər şey açıqdır - boş və hətta; nöqtələr kimi, nişanlar kimi, alçaq şəhərləriniz düzənliklər arasında gözə dəyməz görünür; heç bir şey gözü aldatmaz və ovsunlamaz. Bəs hansı anlaşılmaz gizli qüvvə sizi cəlb edir? ...Nə üçün həzin mahnınız qulaqlarınızda dayanmadan eşidilir və eşidilir, bütün uzunluğu və eni boyunca tələsir? Bu mahnıda nə var? Rus! Məndən nə istəyirsən? Aramızda nə qədər anlaşılmaz bir əlaqə var... Vay! yer üzündə naməlum bir parlaq, ecazkar məsafə! Rus!"

- İki şəkli müqayisə edin: hansı oxşarlıqları qeyd edə bilərsiniz? Şeirin baş qəhrəmanı, bütün povest boyunca bizi müşayiət edən müəllif üçün yol nəyi simvollaşdırır. ölkələr?

Slayd nömrəsi 25.Tədqiqatımızın mövzusu ilə bağlı nəticə çıxarın.

Amma bunlar tamam başqa yollardır.Bir insanın yolu, spesifik bir xarakter - Pavel İvanoviç Çiçikov. Sonda bu, bütün dövlətin, Rusiyanın, hətta daha çox, bütün bəşəriyyətin yoludur.

• Çiçikov rus genişliklərinə, ruslara qaçırölü canları satın almaq və varlanmaq düşüncəsi ilə yollarmüəllif yaradıcılıq yoludur.

• Bəs Rusiya üçün?

• Yol həm yaradıcılıq qabiliyyətidir, həm insanın və bütün bəşəriyyətin həqiqi yolunu dərk etmək bacarığıdır, həm də müasirlərin belə bir yolu tapa biləcəyinə ümiddir.

Slayd nömrəsi 26.Filmdən son kadrlar.

Tut, tut, axmaq!” – deyə Çiçikov Səlifana qışqırdı.

Budur, mən geniş qılınclayam! - yığıncağa doğru çapa-qışqırdığı müddətcə bığlı bir kuryer qışqırdı. - Görmürsən, lənət olsun sənin canına: hökumət arabasıdır! - və bir xəyal kimi, üçlük ildırım və tozla yox oldu.

Slayd nömrəsi 27. Filmdən son kadrlar.

Əzbər tələbə:

« Bəs hansı rus sürətlə sürməyi sevmir?... Deyəsən, naməlum qüvvə səni qanadına alıb, sən də uçursan, hər şey uçur... bütün yol allah bilir hara doğru uçur. yoxa çıxan məsafəyə... Eh, üç! Üç quş, səni kim icad etdi? Bilmək üçün sən ancaq canlı bir xalq arasında, zarafat etməyi sevməyən, lakin dünyanın yarısına rəvan səpələnmiş diyarda doğula bilərdin və get, gözlərində parlayana qədər kilometrləri say... , həm də, Rus', o canlı, dayanılmaz üç tələsirsən? Sənin altındakı yol tüstülənir, körpülər cingildəyir, hər şey geridə qalır, geridə qalır. Tanrının möcüzəsindən heyrətlənən düşünən adam dayandı: bu ildırım göydən atılmadımı?... Eh, atlar, atlar, necə atlar!... Yuxarıdan tanış nəğmə eşitdik, ... döndülər. havada uçan sadəcə uzunsov xətlərə...”

- Hərəkət istiqaməti nədir? (Yol yuxarı) Belə bir yolun simvolik mənası nədir?

Slayd 28.Quş üçlüyü Plastinina

Yol-nicat, yol-ümid, yol-iman ən yaxşıya

Rus xalqına, vətənə məhəbbət bir quş - Rusiyanın qüdrətli və tükənməz qüvvələrini təcəssüm etdirən irəliyə doğru irəliləyən üçlük obrazında ifadə edildi.

Burada müəllif ölkənin gələcəyini düşünür, gələcəyə baxır və onu görmür, amma əsl vətənpərvər kimi inanır ki, gələcəkdə Rusiyanın ayağa qalxacağı Manilovlar, Sobakeviçlər, Nozdryovlar, Plyuşkinlər olmayacaq. böyüklük və şöhrət.

Deməli, bu şeirdəki yol və cığır anlayışlarını aydın şəkildə ayırmaq lazımdır. Yol ülvi bir şeydir, Qoqolçu vətənpərvərlik, Rus xalqının duzuna heyranlıqla doludur. Yollar da gələcəklə bağlı sualdır.

Yol reallıqdır, Çiçikovun keçdiyi və keçməli olduğu da budur. Mənə elə gəlir ki, istənilən yol çoxlu döngələri olan döngəyə bənzəyir və məhz cığırlardan bir əsas geniş yol çıxır.

Rusiya nə olacaq, hara gedəcəyik? T qaçdığı yolҭ ki, daha dayanmasın: Rus', hara tələsirsənҭ s?... Bu sual yazıçını narahat edirdi, çünki onun ruhunda Rusiyaya sonsuz məhəbbət yaşayırdı. Və ən əsası, Qoqol bir çox müasirlərindən fərqli olaraq Rusiyaya inanırdı, onun gələcəyinə inanırdı. Ona görə də əminliklə deyə bilərik ki, bu yolҭ Qoqolun yaradıcılığında bu, Rusiyanın daha yaxşıya, yeniliyə aparan yoludur Qırılmış gələcəyə.
Qoqolun yolu Rusiyanın dirçəliş yolu, həyatın ziddiyyətlərinə qarışmış cəmiyyətin təkmilləşməsi yoludur.

Slayd29. N.V-dən məsləhət. Qoqol

VƏ Qoqol şeirini yekunlaşdıraraq bizə arzuladı: “Gənclikdən sərt, qəzəbli bir cəsarətə qovuşaraq səyahətə özünüzlə aparın, bütün insan hərəkətlərini götürün, onları yolda qoymayın: onları sonra götürməyin!

Slayd30. Şəkil"Qız yol boyu gedir"

Həyatda ən yaxşı şeylərin hamısı gəncliklə bağlıdır və şeirdə təsvir olunan qəhrəmanların etdiyi kimi, bunu unutmaq olmaz. İnsanlıqlarını itiriblərvə sonra tapa bilmədi.

Slayd nömrəsi 31.Ev tapşırığı.

Mövzu ilə bağlı qısa bir müzakirə yazın:

“Bu gün Çiçikovlar varmı? Müasir cəmiyyətdə belə insanlar hansı mövqedədirlər?

>Ölü canlar əsəri haqqında esselər

Yolun şəkli

N.V.Qoqolun “Ölü canlar” poeması müəllifin ən yaxşı əsərlərindən biri hesab olunur və 19-cu əsr rus ədəbiyyatında layiqli yer tutur. Bu əsər dərin məna daşıyır və eyni anda bir neçə aktual mövzunu açır. Müəllif o dövrün Rusiyasını və təhkimçiliyin son dövrlərini ustalıqla göstərməyi bacarıb. Əsərdə yol mövzusu xüsusi yer tutur. Baş qəhrəman Pavel İvanoviç Çiçikov ölü ruhların "satıcılarını" axtarmaq üçün şəhərdən şəhərə səyahət edir. Məhz qəhrəmanın yollar boyu hərəkəti ilə Rusiyada həyatın geniş mənzərəsi formalaşır.

Şeir "əzizim" ilə başlayır və onunla bitir. Ancaq Çiçikov əvvəlcə şəhərə tez varlanmaq ümidi ilə girirsə, sonda reputasiyasını xilas etmək üçün oradan qaçır. Əsərdə yol mövzusu son dərəcə əhəmiyyətlidir. Müəllif üçün yol həyatın, hərəkətin və daxili inkişafın təcəssümüdür. Baş qəhrəmanın rəvan keçdiyi yol həyat yoluna çevrilir. O, bəzən heç bir yerə apara bilməyən səhrada dolaşıq yollarda dolaşanda, bu, özünü zənginləşdirmək üçün seçdiyi aldadıcı yolu simvollaşdırır.

Əsərdə torpaq sahibi Korobochkanın atdığı və yolun mahiyyətini açan diqqətəlayiq bir ifadə var. Çiçikov ondan əsas yola necə getməli olduğunu soruşduqda, izah etmək çətin olmadığını, ancaq döngələrin çox olduğunu söylədi. Bu ifadələr simvolik məna daşıyır. Oxucu, müəlliflə birlikdə həyatın "yüksək yoluna" necə çatmaq barədə düşünməyə dəvət olunur. Və sonra cavab gəlir ki, ora çatmaq olar, amma bu yolda çoxlu maneələr və çətinliklər olacaq. Beləliklə, sonrakı fəsillər boyu müəllif bələdçi rolunu oynayır və qəhrəmanını mürəkkəb yollarla bir mülkdən digərinə aparır.

Son fəsildən sonra Rusiyanın yolları haqqında lirik ekskursiya verilir. Bu, Rusiyanı tələsik üçlüklə müqayisə etdiyi hərəkatın bir növ himnidir. Bu təxribatda müəllif özünün iki sevimli mövzusunu birləşdirir: yol mövzusu və Rusiya mövzusu. Ölkənin tarixi hərəkatının mənasını açır. Müəllif üçün bütün rus ruhu, onun əhatə dairəsi və həyatın dolğunluğu yoldadır. Beləliklə, əsərdəki yol Rusiyanın özüdür. O, ölkəni daha yaxşı, parlaq gələcəyə aparmalıdır. Üstəlik, həyatın ziddiyyətlərinə qarışmış cəmiyyəti dirçəltməlidir.

“Ölü canlar” filmindəki yolun şəkli. Kömək edin) və ən yaxşı cavabı aldım

Elena Ladynina[guru] tərəfindən cavab
“Ölü canlar” şeiri yol vaqonunun təsviri ilə başlayır; Baş qəhrəmanın əsas hərəkəti səyahətdir. Axı, yalnız səyahət edən qəhrəman vasitəsilə, onun gəzintiləri ilə qlobal vəzifə yerinə yetirilə bilərdi: "bütün Rusiyanı əhatə etmək". Yol mövzusu, qəhrəmanın səyahəti şeirdə bir neçə funksiyaya malikdir.
Əvvəla, bu, əsərin fəsillərini birləşdirən kompozisiya texnikasıdır. İkincisi, yolun təsviri Çiçikovun bir-birinin ardınca ziyarət etdiyi torpaq sahiblərinin obrazlarını xarakterizə etmək funksiyasını yerinə yetirir. Onun torpaq sahibi ilə hər görüşündən əvvəl yolun və mülkün təsviri verilir. Məsələn, Qoqol Manilovkaya gedən yolu belə təsvir edir: “İki mil yol getdikdən sonra kənd yoluna dönmə ilə rastlaşdıq, amma artıq iki, üç və dörd mil, deyəsən, tamamlanıb və iki mərtəbəli daş ev hələ də görünmürdü. Onda Çiçikovun yadına düşdü ki, əgər dost səni on beş mil uzaqlıqdakı kəndinə dəvət edirsə, deməli, otuz mil uzaqdadır”. Plyuşkina kəndindəki yol torpaq sahibini birbaşa səciyyələndirir: “O (Çiçikov) çoxlu daxmaları və küçələri olan böyük bir kəndin ortasına necə girdiyinin fərqinə varmadı. Ancaq tezliklə, o, bu barədə şəhərin daş örtüyünün heç bir şey olmadığı ilə müqayisədə log səki tərəfindən əmələ gələn əhəmiyyətli bir sarsıntıdan xəbərdar oldu. Pianino düymələri kimi bu loglar yuxarı-aşağı qalxırdı və diqqətsiz atlı ya başının arxasında bir qabar, ya da alnında mavi ləkə əldə etdi ... O, bütün kənd binalarında xüsusi yararsızlıq olduğunu gördü...”
Poemanın yeddinci fəslində müəllif yenidən yol obrazına müraciət edir və burada bu obraz şeirin lirik təxribatını açır: “Xoşbəxt o yolçudur ki, uzun, darıxdırıcı yoldan sonra soyuq, çamurlu, çirkab, yuxusuz stansiya gözətçiləri, cingildəyən zənglər, təmirlər, dava-dalaşlar, faytonçular, dəmirçilər və hər cür əclaf yolda nəhayət ona tərəf qaçan tanış dam görür...” Sonra Qoqol seçilmiş iki yolu müqayisə edir. yazıçılar tərəfindən. İnsan onu izzət, şərəf və alqışların gözlədiyi yolu seçir. “Onu dünyanın bütün dahilərindən yüksəklərdə ucalan böyük dünya şairi adlandırırlar...” Amma tamam başqa yol seçmiş yazıçılara “talenin rəhmi yoxdur”: “Hər dəqiqə olan hər şeyi” çağırmağa cəsarət edirdilər. gözlər qarşısında və laqeydlərin görmədiyi gözlər, - həyatımızı qarışdıran kiçik şeylərin bütün dəhşətli, heyrətləndirici palçığı, yer üzündəki, bəzən acı və darıxdırıcı yolumuzun bütün dərinliyi. teems... “Belə yazıçının meydanı sərt olur, biganə kütlə onu anlamadığından tənhalığa məhkumdur. Qoqol hesab edir ki, məhz belə bir yazıçının yaradıcılığı nəcib, dürüst və ucadır. Özü də bu cür yazıçılarla əl-ələ verməyə, “bütün nəhəng təlaşlı həyata göz gəzdirməyə, dünyaya görünən gülüşdən və ona məlum olmayan görünməz göz yaşlarından baxmağa” hazırdır. Bu lirik ekskursiyada yol mövzusu dərin fəlsəfi ümumiləşdirməyə qədər böyüyür: sahə, yol, peşə seçimi. Əsər poetik ümumiləşdirmə ilə başa çatır - bütün ölkənin simvolu olan uçan quş-üç obrazı. Poemada Qoqolun qaldırdığı problemlər konkret olaraq qoyulmuş sual deyil və yalnız “Ölü canlar”ın birinci cildinin yekun sətirlərində aydın və aydın səslənir: “...Rus, hara tələsirsən? “Və biz başa düşürük ki, müəllif üçün Rus həyat yolu ilə qaçan bir troykadır. Həyat isə eyni yoldur, ucsuz-bucaqsız, naməlum, zirvələri və dərələri, çıxılmaz nöqtələri, bəzən yaxşı, bəzən pis, bəzən sadəcə saf kirli, başlanğıcı və sonu olmayan. “Ölü canlar”da yol mövzusu əsas fəlsəfi mövzudur, hekayənin qalan hissəsi isə “yol həyatdır” tezisinin sadəcə illüstrasiyasıdır. Qoqol şeiri ümumiləşdirmə ilə bitirir: fərdin həyat yolundan dövlətin tarixi yoluna keçir, onların heyrətamiz oxşarlıqlarını üzə çıxarır.

-dan cavab 2 cavab[quru]

Salam! Sualınıza cavab verən mövzular seçimi: “Ölü Canlar” filmindəki yolun təsviri. Kömək)

-dan cavab Aleksey Berdnikov[yeni başlayan]
“Yolda!.. Birdən-birə bütün səssiz şaqqıltıları və zəngləri ilə həyata qərq olacağıq...” – poemadakı ən ürəkaçan və ən dərin fəlsəfi lirik ekskursiyalardan birini Qoqol belə bitirir. "Ölü canlar." Yol, cığır, hərəkət motivi şeirin vərəqlərində dəfələrlə görünür. Bu şəkil çoxqatlı və çox simvolikdir.
Şeirin qəhrəmanının kosmosda hərəkəti, Rusiya yolları ilə səyahəti, mülkədarlar, məmurlar, kəndlilər və şəhər sakinləri ilə görüşləri qarşımızda Rusiyanın həyatının geniş mənzərəsini formalaşdırır.
Səhrada uzanan, heç bir yerə aparmayan, yalnız səyyahı dövrə vuran dolaşıq yolun obrazı baş qəhrəmanın aldadıcı yolun, haqsız məqsədlərinin simvoludur. Çiçikovun yanında bəzən gözəgörünməz, bəzən də önə çıxan başqa bir səyyah var - bu yazıçının özüdür. Onun iradlarını oxuyuruq: “Otel... məşhur tipli idi...”, “Bu ümumi otaqların necə olduğunu yoldan keçən hər kəs yaxşı bilir”, “şəhər heç bir halda digər əyalət şəhərlərindən geri qalmırdı”. s... Qoqol bu sözlərlə təsvir olunan hadisələrin tipikliyini vurğulamaqla yanaşı, həm də bizə görünməz qəhrəmanın, müəllifin də onlara yaxşı bələd olduğunu başa salır.
Bununla belə, o, bu qəhrəmanların ətrafdakı reallığa verdiyi qiymətlər arasındakı uyğunsuzluğu vurğulamağı zəruri hesab edir. Otelin keyfiyyətsiz mebeli, şəhər məmurlarının qəbulları və torpaq sahibləri ilə sərfəli sövdələşmələr Çiçikova kifayət qədər yaraşır və müəllif üçün ört-basdır edilməmiş istehzaya səbəb olur. Hadisə və hadisələr eybəcərlik zirvəsinə çatanda müəllifin gülüşü amansızlıq zirvəsinə çatır.
Qoqol satirasının əks tərəfi lirik prinsip, insanı kamil, vətənini qüdrətli və firavan görmək istəyidir. Fərqli qəhrəmanlar yolu fərqli qəbul edirlər. Çiçikov sürətli sürməkdən həzz alır ("Və rus sürətlə sürməyi xoşlamır?"), gözəl bir qəribə heyran ola bilər ("qorxucunu açıb tütünü iyləmək" deyəcək: "Gözəl nənə!"). Ancaq daha tez-tez səkilərin "atma qüvvəsini" hiss edir, torpaq yolda yumşaq gəzintidən həzz alır və ya yuxuya gedir. Gözünün qarşısından keçən möhtəşəm mənzərələr onu çox da düşündürmür. Müəllif də gördüklərindən aldanmır: “Rus” mən səni görürəm, gözəl, gözəl məsafəmdən səni görürəm: səndə yoxsul, dağınıq və narahat... heç nə baxışları ovsunlamaz! .” Ancaq eyni zamanda, onun üçün “necə də qəribə, cazibədar və daşıyıcı və sözdə heyrətamizdir: yol!” Yol Vətən haqqında, yazıçının məqsədi haqqında düşüncələri oyadır: “Səndə nə qədər gözəl ideyalar, poetik arzular doğuldu, nə qədər gözəl təəssüratlar yarandı!...”
Çiçikovun keçdiyi əsl yol müəllifin həyat yolu kimi yolun obrazına çevrilir. “Müəllifə gəlincə, o, heç bir halda öz qəhrəmanı ilə mübahisə etməməlidir: ikisi əl-ələ verib kifayət qədər çox yol və yol keçməli olacaqlar...” Qoqol bununla ikisinin simvolik birliyini göstərir. yola yanaşmalar, onların bir-birini tamamlaması və bir-birinə çevrilməsi.
Çiçikovun N quberniyasının müxtəlif guşələrindən, ucsuz-bucaqsız yollarından keçən yolu sanki onun həyatda boş və yalançı yolunu vurğulayır. Eyni zamanda, müəllifin Çiçikovla birlikdə getdiyi səyahət "inkarın düşmən sözü ilə sevgini" təbliğ edən yazıçının sərt tikanlı, lakin şərəfli yolunu simvollaşdırır.
Çuxurları, qabarcıqları, palçığı, maneələri və təmirsiz körpüləri ilə “Ölü canlar”dakı əsl yol böyüyərək Rusiyanın tarixi yolunun simvolu olan “çox tələskən həyat” simvoluna çevrilir.
1-ci cildi yekunlaşdıran səhifələrdə Çiçikovun üçlüyünün əvəzinə ümumiləşdirilmiş quş üçlüyünün təsviri görünür, daha sonra bu, tələsik "Allahdan ilham almış" Rus obrazı ilə əvəz olunur. Bu dəfə o, doğru yoldadır, buna görə Çiçikovun bir və ya üç quşdan ibarət çirkli heyəti dəyişdirildi - canlı bir ruh tapan azad Rusiyanın simvolu.

Qoqolun şeirindəki yol təsvirinin simvolik mənası və müasir Rusiyada aktuallığı.

Suala cavab tapmaq cəhdi: müasir Rusiyanın yolu nədir? Qoqolun dövründən bəri nəsə dəyişibmi?

Məzmun

Giriş. Mövzunun aktuallığı………………………………… ………… 3

Qoqolda simvol və simvolik məna………………..4

Yolun təsviri ən vacib obrazdır

“Ölü canlar”…………………………………………………… ……………….. 8

1. Süjet və kompozisiya - açıqlama vasitələri

yolun şəkli…………………………………………………………… ………….. 8

2. Şeirdə gerçəklə simvolik arasında ziddiyyət………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3. Yolun metaforik mənası…………………………… ………….. 13

Müasir ədəbiyyatda yol obrazı…………………15

Qoqol yolunun cığır kimi təsviri

müasir Rusiya ……………………………………… .............. 17

Nəticə. Nəticə…………………………………………… ……………. 18

Ədəbiyyat……………………………………………………… …………… 19

Giriş. Mövzunun aktuallığı

Proqram işini öyrəndikdən sonra müəllifin qoyduğu problemlərlə maraqlandıq. Biz güman edirdik ki, Qoqol Rusiyanın dirçəlişinə ümid edərək dövlət üçün başqa bir yol görür, elə zirvələrə yüksəlir ki, o, başqa xalqları və dövlətləri qabaqlayır. Qoqolun yol obrazı dedikdə nə demək istədiyini, Qoqolun dövründən bu yana Rusda nəyinsə dəyişib-dəyişmədiyini, Qoqolun şeirində yolun hansı semantik mənalarda göründüyünü və əsərdə hansı funksiyaları yerinə yetirdiyini öyrəndik.

Onların fərziyyələrinin sübutu kimi müasir ədəbiyyatda oxşar motivli əsərlərin olmasını araşdırdıq.

Bizim işimiz əsasındatərtibtanınmış ədəbiyyatşünasların məqalə və monoqrafiyalarının müqayisəli təhlili. (Aksakov K.S., Belinsky V.G., Voropaev V.A., Mann Yu.V. və s.)

Əsəri yazarkən təsviri və analitik-sintetik üsullardan istifadə edilmişdir.

İşin məqsədi Qoqolun “Ölü canlar” poemasındakı yol təsvirinin simvolik mənasını və müasir Rusiyada aktuallığını müəyyən etmək.

Bu məqsədə çatmaq üçün aşağıdakıları təyin etdiktapşırıqlar:

Qoqolun əsərində yolun göründüyü semantik mənaları tapın;

mövzu üzrə elmi, tənqidi və metodiki ədəbiyyatla tanış olmaq;

əsas qəhrəmanın yolunun nəticəsini təhlil edin və onun inkişafını izləyin;

bu yolun mənasını dərk etmək;

müasir ədəbiyyatda yol təsvirinin analoqlarını tapın;

sosioloji araşdırma aparın.

İşin nəticələri məktəbdə əsəri öyrənərkən, Qoqol dövrü haqqında biliklərinizi genişləndirmək üçün, hesabatlar və tezislər hazırlayarkən istifadə edilə bilər.

Qoqolda simvol və simvolik məna

S.I.Ozheqovun lüğətinə görə,simvolu - konsepsiya və ya ideya üçün simvol kimi xidmət edən budur; şərti olaraq düşüncə, ideya və ya təcrübəni çatdıran bədii obraz.

Ədəbi tənqiddəsimvolu – başqa anlayışlarla müqayisə yolu ilə açılan bədii obraz. Simvol təsvirin özü ilə üst-üstə düşməyən başqa bir mənanın olduğunu göstərir. O, metafora və təşbeh kimi predmet və hadisələr arasında əlaqə əsasında məcazi mənalar əmələ gətirir.

Biz bunu fərq etdiksimvolun quruluşu bir semantik səviyyədən digərini görməyə, daha dərinə, hadisənin və ya şeyin mahiyyətini görməyə imkan verir. Simvol bir məna qatından digərinə keçiddir.

Qoqolun “Ölü canlar” ideyası tədricən formalaşdı və nəticədə əhəmiyyətli təkamül keçirdi. Əvvəlcə müəllif “esse”ni komik ruhda düşünmüşdür. Məktublarının birində o, Puşkinə bildirir ki, “süjet çox uzun bir romana qədər uzanırdı və görünür, çox gülməli olacaq”. Yazıçı “bütün Rusiyanı heç olmasa bir tərəfdən göstərmək” istəyirdi. Qoqol reallığa gülməli, əxlaqi təsviri və satirik tərəfdən baxmaq niyyətində idi.

Bununla belə, işə başlayandan bir il sonra plan başqa miqyas alır, bunu onun V.A.Jukovskiyə məktubu da sübut edir: “Mənim yaradıcılığım çox böyükdür və onun sonu tezliklə gəlməyəcək. Yeni təbəqələr və çoxlu müxtəlif ustadlar da mənə qarşı qalxacaq... Onsuz da həmyerlilərimlə düşmənçilik etmək mənim qismətimdir”. Yazıçı artıq gülüşdən yox, ümumi mənəvi sarsıntıdan danışır.

Müasir Rusiyanın satirik təsviri indi Qoqol tərəfindən ona yuxarıdan həvalə edilmiş vəzifə kimi qəbul edilir: o, cəmiyyətin xora və pisliklərini hər kəsə göstərməklə həm fərdi, həm də itmiş insan ruhu üçün xilas yolu açmalıdır. bütöv.

Beləliklə, poema üzərində işləyərkən konsepsiya getdikcə universallaşır, satirik obrazlar “indiki nəsil” adamının düşdüyü mənəvi ölü nöqtələr haqqında ümumiləşdirilmiş simvolik povestə toxunur.

Şeirdə hər şey ikiqatdır. İfrat naturalizm simvolizmlə birləşir. Qoqol heç bir məişət təfərrüatını, hər hansı bir məişəti rədd etmir: fiqurlar heykəltəraşlıq ifadəliliyi ilə təsvir edilmişdir. Bəli, bu təbiətdir. Amma bu təbiət bütün detalları ilə simvolikdir.

Cansız, daşlaşmış ruhlar. Amma yenə də hər kəsdə insani bir şey var. "Xırda şeylərin heyrətamiz palçığı", parçalanmış personajlar, alçaq, heyvan həyatı, lakin hətta bu, uca, mənəvi, murdarlanmış, kənarlara itələnərək işıqlandırılmağa hazır görünür.

Qoqol bir əsas psixoloji xüsusiyyəti - "ehtiras"ı ayırır və onu gücləndirir, bu "ehtirasın" təcəssümünə çevrilən "qəhrəmanın" digər xüsusiyyətlərini gizlədir. İnsanlar maskadır, maskaların arxasında şəxsi maraqdan başqa bir şey yoxdur. Ancaq Qoqolun şeirindəki hər şey kimi ikiqatdırlar.

Onlar ölüdürlər, daxili, mənəvi həyata gəldikdə, ehtiraslarının əsiridirlər.

Qoşa Rus, qoşa şəhər. Qoqolun vətəninə məşhur müraciətini xatırlamağa dəyər: kiçik şəhərlər, taxta dükanlar, köhnəlmiş körpülər, alaq otları, milçək kimi qarğalar, boş bir üfüq: hərəkətsiz, qədim, tutqun.

"Heç bir şey gözü aldatmaz və ovsunlamaz!" Bəs bütün bunlarla bu mahnı haradan gəlir: “Bu mahnıda nə var, nə çağırır, nə ağlayır, nə ürəyi tutur? İndi şəhərlər və taxta mağazalar görünmür: "Vay, yer üzünə nə qədər parlaq, ecazkar, tanış olmayan bir məsafə! .."

İndi hər şey uçur: "millər uçur, tacirlər vaqonlarının şüaları ilə onlara doğru uçurlar, hər iki tərəfdə qaranlıq ladin və şam birləşmələri ilə bir meşə uçur, yöndəmsiz bir döyülmə və qarğanın qışqırtısı ilə - və bu sürətlə yanıb-sönəndə dəhşətli bir şey var... Bu ildırım göydən atılmayıbmı?.. Eh, atlar, atlar, o qasırğalar hansı atlardır sizin yallarınızda oturub?.. Tanış mahnı eşitdik. yuxarıda, birlikdə və bir anda mis sinəmizi dartdı və az qala dırnaqlarımızla yerə dəymədən havada uçan sadəcə uzunsov xətlərə çevrildi..."

Hörmətli alıcı Pavel İvanoviçin öz qutusu ilə Petruşka və Selifanla stulda oturduğu görünmür. Və bir anlıq insan canavarlar və canavarlar yox oldu. Hamı çılğın uçuşda... Heç kim bilmir hara!..

Fəaliyyətin bütün inkişafı ikilidir. S. T. Aksakovun sözlərinə görə, Poqodin “Ölü canlar”ı dinlədikdən sonra şeirin məzmununun irəli getmədiyini gördü: Qoqol oxucuları uzun bir dəhlizlə aparır, ayrı-ayrı otaqların qapılarını açır, onlarda qəribəliklər göstərir. Qeyd düzdür, amma bu da həqiqətdir ki, eyni zamanda bu sükunət Çiçikovun üçlükdə səyahət etməsi, kəndlərin, kəndlərin, mülklərin parıldaması ilə birləşir. Hər bir əmlak fərqli görünür. Geriyə baxmağa vaxt tapmamış Pavel İvanoviç artıq başqa yerə tələsir; yenicə hamının rəğbətini, hörmətini, heyranlığını qazanıb və birdən-birə o, artıq yaramaz, fırıldaqçı, kölgəli adam olur, hamı ondan çəkinir. Başqa bir şey daha əhəmiyyətlidir. S.P.Şevırev onu da qeyd etdi ki, Qoqolun qəhrəmanlarının düzülüşü təsadüfi və ya mexaniki deyil. Və, həqiqətən, onların asanlıqla yenidən təşkil oluna biləcəyi barədə fikir yanlışdır; qəhrəmanlar getdikcə daha çox ölü canlara çevrilirlər ki, sonralar Plyuşkində demək olar ki, tamamilə daşlaşırlar.

Qoqolun gülüşü də ikilidir: bu, "dünyaya görünən gülüş və görünməz, naməlum göz yaşları vasitəsilə həyatın müəyyən bir sahəsi haqqında düşünməkdir". "Acı sözümə güləcəklər" dedi Qoqol.

Ölü canlar anlayışının özü ikili və çox qeyri-müəyyəndir. Ölü canlar audit ruhlarıdır, lakin Çiçikov, Sobakeviç, Korobochka və Plyuşkin də ölü canlardır. "Ölü canlar" - hər şey şəhvətli, "maddi".

İkili dil. Məsələn, şeirin birinci cildinin əvvəli və sonunu müqayisə edək: “Bakalavrların səyahət etdiyi kifayət qədər gözəl, kiçik bir yaz arabası: təqaüddə olan polkovnik-leytenantlar, qərargah kapitanları, yüzə yaxın kəndli ruhu olan torpaq sahibləri maşına mindilər. əyalətin N qəsəbəsindəki mehmanxananın qapıları, bir sözlə, orta səviyyəli bəylər deyilənlərin hamısı."

Hər gün, nəsr dil. Rozanov qeyd edir ki, "mumlu dildir ki, orada heç bir şey tərpənmir, bircə kəlmə də qabağa gəlmir və bütün başqalarında deyilənlərdən çox danışmaq istəmir."

Budur, birinci cildin sonu: “Sən, dayanmaz üçlük kimi qaçmırsan, altından tüstü kimi tüstülənir, körpülər titrəyir, hər şey geridə qalır və geridə qalır Tanrının möcüzəsinə heyrətlənən düşünən adam dayandı: bu, göydən atılan ildırım deyilmi? Mənə cavab ver?

Qoqol rus ədəbiyyatının ikiüzlü Janusudur. Onun sifətlərindən biri olduqca dünyəvidir. Digər üz isə asketdir, “bu dünyadan deyil”. Bir üzü ictimai həyata, onun məişət həyatına, insanın sevincinə, kədərinə çevrilir; o biri üzü “səmavi ata”ya qaldırılır. Qoqoldan başlayaraq rus ədəbiyyatının da iki kanalı var idi. Bir istiqamət ictimai mübarizəyə, varlığın ictimai formalarının dəyişməsinə gətirib çıxardı. Başqa bir istiqamət ifrata gətirib çıxardıdualizm, təcrid olunmuş insan şəxsiyyətinə, “zorakılıq yolu ilə pisliyə müqavimət göstərməmək”. Bu, reaksiya, durğunluq xətti idi.

Yolun təsviri “Ölü Canlar”ın ən vacib obrazıdır.

1. Süjet və kompozisiya - yolun təsvirini açan vasitələr

Rus ədəbiyyatında səyahət mövzusu, yol mövzusu çox tez-tez görünür. Qoqolun “Ölü canlar” və ya Lermontovun “Dövrümüzün Qəhrəmanı” kimi əsərlərin adını çəkmək olar. Bu motivdən tez-tez istifadə olunursüjet cihazı kimi istifadə olunur.Bununla belə, bəzən özü də mərkəzi mövzulardan biridir, məqsədi müəyyən bir dövrdə Rusiyanın həyatını təsvir etməkdir.

“Ölü canlar”ın süjeti və kompozisiyasını Puşkin təxmin etmişdi, o, Qoqolun fikrincə, “Ölü canlar”ın süjetinin yaxşı olduğunu tapmışdı... çünki o, qəhrəmanla bütün Rusiyanı gəzmək və gətirmək üçün tam sərbəstlik verir. bir çox fərqli personajlar."

“Ölü Canlar” belə quruldu. Təsviri təhlükəsi var idi: Çiçikovun səyahətinin epizodları xaricdən bağlana bilərdi - yolda rast gəlinənlər təkrarlandı. Sosial quruluşun ümumi fantastik mahiyyətinin əlaməti kimi epizodların anekdot xarakteri - bu ideya Ölü Canlarda əsl qloballıq qazanır. Artıq fərdi epizodlar deyil, əsas süjet motivi lətifə səslənir: ölü canların alınması.Fantasmaqoriyaabsurdlar cəmlənmiş forma aldı. İnanılmaz şey real ilə möhkəm bağlıdır: oxucu çox vaxt ölü canları satın almağın mümkün olmadığını düşünmür.

Beləliklə, şeir yol vaqonunun təsviri ilə başlayır; Baş qəhrəmanın əsas hərəkəti səyahətdir. Axı, yalnız səyahət edən qəhrəman vasitəsilə, onun gəzintiləri ilə qlobal vəzifə yerinə yetirilə bilərdi: "bütün Rusiyanı əhatə etmək". Yol mövzusu, qəhrəmanın səyahəti şeirdə bir neçə funksiyaya malikdir.

Əvvəla, bu, əsərin fəsillərini birləşdirən kompozisiya texnikasıdır. İkincisi, yolun təsviri Çiçikovun bir-birinin ardınca ziyarət etdiyi torpaq sahiblərinin obrazlarını xarakterizə etmək funksiyasını yerinə yetirir. Onun torpaq sahibi ilə hər görüşündən əvvəl yolun və mülkün təsviri verilir. Məsələn, Qoqol Manilovkaya gedən yolu belə təsvir edir: “İki mil yol getdikdən sonra kənd yoluna dönmə ilə rastlaşdıq, amma artıq iki, üç və dörd mil, deyəsən, tamamlanıb və iki mərtəbəli daş ev hələ də görünmürdü. Onda Çiçikovun yadına düşdü ki, əgər dost səni on beş mil uzaqlıqdakı kəndinə dəvət edirsə, deməli, otuz mil uzaqdadır”. Plyuşkina kəndindəki yol torpaq sahibini birbaşa səciyyələndirir: “O (Çiçikov) çoxlu daxmaları və küçələri olan geniş bir kəndin ortasına necə girdiyinin fərqinə varmadı. Ancaq tezliklə, o, bu barədə şəhərin daş örtüyünün heç bir şey olmadığı ilə müqayisədə log səki tərəfindən əmələ gələn əhəmiyyətli bir sarsıntıdan xəbərdar oldu. Piano düymələri kimi bu kündələr yuxarı-aşağı qalxırdı və diqqətsiz səyyah ya başının arxasında qabar, ya da alnında göy ləkə aldı... O, bütün kənd binalarında bəzi xüsusi bərbadlıq gördü... ”

Poemanın yeddinci fəslində müəllif yenidən yol obrazına müraciət edir və burada bu obraz şeirin lirik təxribatını açır: “Xoşbəxt o yolçudur ki, uzun, darıxdırıcı yoldan sonra soyuq, çamurlu, çirkab, yuxusuz stansiya gözətçiləri, cingildəyən zənglər, təmirlər, dava-dalaşlar, faytonçular, dəmirçilər və hər cür əclaf yolda nəhayət ona tərəf qaçan tanış bir dam görür...”

Sonra Qoqol yazıçıların seçdiyi iki yolu müqayisə edir. İnsan onu izzət, şərəf və alqışların gözlədiyi yolu seçir. “Onu dünyanın bütün dahilərindən yüksəklərdə ucalan böyük dünya şairi adlandırırlar...” Amma tamam başqa yol seçmiş yazıçılara “talenin rəhmi yoxdur”: “Hər dəqiqə olan hər şeyi” çağırmağa cəsarət edirdilər. gözlər qarşısında və laqeydlərin görmədiyi gözlər, - həyatımızı qarışdıran kiçik şeylərin bütün dəhşətli, heyrətləndirici palçığı, yer üzündəki, bəzən acı və darıxdırıcı yolumuzun bütün dərinliyi. dolub-daşır...” Belə yazıçının meydanı sərtdir, biganə camaat onu anlamadığından tənhalığa məhkumdur. Qoqol hesab edir ki, məhz belə bir yazıçının yaradıcılığı nəcib, dürüst və ucadır. Özü də bu cür yazıçılarla əl-ələ verməyə, “bütün nəhəng təlaşlı həyata göz gəzdirməyə, dünyaya görünən gülüşdən və ona məlum olmayan görünməz göz yaşlarından baxmağa” hazırdır. Bu lirik ekskursiyada yol mövzusu dərin fəlsəfi ümumiləşdirməyə qədər böyüyür: sahə, yol, peşə seçimi. Əsər poetik ümumiləşdirmə ilə başa çatır - bütün ölkənin simvolu olan uçan quş-üç obrazı.

Yu. Mann, Qoqolun poemasının bir çox tədqiqatçısının sadiq qaldığı vahid kompozisiya prinsipi ideyasını rədd edir. Axı, əvvəlcə fəsillərin təşkili Çiçikovun səfərlərinin planı ilə üst-üstə düşür. Çiçikov Manilovdan başlamaq qərarına gəlir - və burada Manilov haqqında fəsil gəlir. Ancaq Manilovu ziyarət etdikdən sonra gözlənilməz fəsadlar yaranır. Çiçikov Sobakeviçə baş çəkmək niyyətində idi, lakin yolunu azdı, şezlonka aşdı və s. Burada çox mühüm məqam A.Belyin qeyd edir ki, “Ölü canlar” aksiyasının inkişafında “yan keçidlər” həmişə özünü hiss etdirir: “. .. Çiçikovla Rusiyada yarışan üç at Çiçikovun sahibkarlıq qabiliyyətini təmsil edir; onlardan biri olması lazım olan yerdə bəxtsizdir, buna görə də troykanın hərəkəti yanal bir hərəkətdir, təkərləri qaldırır ("hər şey əyri təkər kimi getdi"); Nozdryova, Koroboçkaya gedən yolda lazımsız döngələr diqqətlə sadalanır...”

Formada “Ölü canlar” həm süjetin təşkili üsulu, həm də çoxsaylı personajları birləşdirən vasitə olan yolun aydın görünən təsvirinə əsaslanan təhsil romanları ilə müqayisə edilə bilər.

“Ölü canlar”ın kompozisiyası müəllifin öz nizam-intizamı ilə personajların ehtiraslarının, istəklərinin və motivlərinin xaosunu kompensasiya edən ahəngdar model yaratmaq istəyini ortaya qoyur.

2. Yolun təsvirində real və simvolik arasındakı ziddiyyət

“Ölü canlar”da tamamilə adi olmayan, fantastik çalarlarla boyanmış bir hadisədən (“ölü canların” əldə edilməsi) real faciələrində kifayət qədər hiss olunan nəticələr ortaya çıxdı.

Təsvir edilən hadisələrin qeyri-mümkünlüyü ilə bağlı mümkün qınaqların qarşısını alaraq (“...məmurların özlərini belə qorxutması qeyri-mümkündür... odur ki, həqiqətdən uzaqlaşın...”), Qoqol qeyri-fantastik faktlara müraciət edir, bəşəriyyətin tarixi təcrübəsi. “Uzaqlara doğru aparan nə əyri, kar, dar, keçilməz yolları bəşəriyyət seçib, əbədi həqiqətə çatmağa can atıb, halbuki düz yol onlara tam açıq ikən... Və neçə dəfədir ki, artıq mənanı rəhbər tutub. cənnətdən enərək geri çəkilməyi və kənara çəkilməyi bacardılar... bir-birlərinin gözlərinə yenidən kor duman salmağı və bataqlıq işıqlarının arxasınca qaçaraq uçuruma necə çatmağı bilirdilər və sonra dəhşət içində bir-birindən soruş: "Çıxış haradadır, yol haradadır?" Bu lirik “çıxışda” hər şey əlamətdardır: həm Qoqolun təhsil kateqoriyalarına (“yol”, “əbədi həqiqət”) əməl etməsi, həm də onlara sadiq qalaraq bəşəriyyətin düz yoldan dəhşətli şəkildə sapmasını görməsi. .

Yolun təsviri - "Ölü Canlar" ın ən vacib obrazı - daim fərqli, əks mənalı şəkillərlə toqquşur: "keçilməz kənar", bataqlıq ("bataqlıq işıqları"), "uçurum", "qəbir", "hovuz" ”... Öz növbəsində, yolun təsviri də təzadlı təsvirlərə təbəqələşir: bunlar (indicə qeyd etdiyimiz keçiddə olduğu kimi) həm “düz yol”, həm də “yolun kənarına qədər aparan” yollardır. Şeirin süjetində bu, həm Çiçikovun həyat yoludur ("lakin bütün bunlara baxmayaraq, onun yolu çətin idi ..."), həm də geniş rus genişliklərindən keçən yol; ikincisi ya Çiçikovun üçlüyünün getdiyi yol, ya da Rus-troykanın tələsdiyi tarix yoludur.

Həqiqi və simvolikqrotesk- şeirin iki qütbü, onların arasında misra tapmaq çətindir. "Qəhrəman dönüb gəzmək üçün yer olanda burada olmalı deyilmi?" Buna baxmayaraq, "qəhrəmanlar" yalnız kosmosdan açılmır. Mümkünlükdən reallığa keçid, Mokiy Kifoviçin qəhrəmanlığından həqiqi qəhrəmanlığa, Çiçikovun yolundan həqiqi düz yola və nəhayət, Selifan, Petruşka və Çiçikov ilə üçlükdən Rus üçlüyünə keçid kimi qəsdən gizlidir. .

Bunun sayəsində ilham almış Qoqol troykasının kimə tələsdiyini həmişə dəqiq bilmirik. Və bu personajlar, D.Merejkovskinin qeyd etdiyi kimi, üçdür və onların hamısı kifayət qədər xarakterikdir. "Dəli Poprişşin, hazırcavab Xlestakov və ehtiyatlı Çiçikov - bu simvolik rus üçlüyü dəhşətli uçuşu ilə böyük genişliyə və ya böyük boşluğa qaçır."

Təzadlar “qaydasına” görə, VI fəsildəki keçid “Şillerin yanına... ziyarətə” gələn və qəfildən özünü yenidən “yer üzündə” tapan xəyalpərəst haqqında qurulmuşdur; XI fəsildə - “müəllifin” kosmos və Çiçikovun yol sərgüzəştləri haqqında fikirləri: “... Gözlərim qeyri-təbii güclə işıqlandı: oh! yer üzünə nə qədər parlaq, ecazkar, naməlum məsafədir! Rus!..

“Tut, tut, ey axmaq! - Çiçikov Selifana qışqırdı.

A.A.Potebnya buranı "parlaq" tapdı, çünki "qaçaq düşüncəni soyuq reallıq, ilhamlanmış yuxu ilə ayıq reallıq arasındakı ziddiyyətin kəskinliyi ilə necə də gözlənilmədən kəsir".

Perspektiv və baxış nöqtələrinin dəyişməsi rəvan, demək olar ki, hiss olunmaz şəkildə baş verir. Sonuncuya misal olaraq, şeiri yekunlaşdıran üçlük haqqında keçiddir: əvvəlcə bütün təsvir Çiçikovun üçlüyünə və onun təcrübələrinə ciddi şəkildə bağlıdır; sonra ümumən rusun təcrübələrinə bir addım atılır (“Və hansı rus sürətlə sürməyi sevmir?”), sonra üçlük özü müəllifin nitqinin və təsvirinin ünvanına çevrilir (“Eh, troyka! Bird troyka, səni kim icad edib?..”), bunun üçün yeni müəllif müraciətinə gətirib çıxarmaq üçün bu dəfə Rusa (“Sən deyilsən, Rus, çevik, qarşısıalınmaz üçlük kimi, tələsmirsən?..”). Nəticədə Çiçikovun üçlüyünün Rus üçlüyünə çevrildiyi sərhəd maskalanır, baxmayaraq ki, şeir birbaşa identifikasiya vermir.

3. Qoqolun şeirində yolun metaforik mənası

Şeirin ilk sətirlərindən yolun təsviri görünür; onun başında dayandığını deyə bilər. “Kiçik gözəl bir kiçik britzka əyalət şəhəri NN-də otelin darvazalarına sürdü...” və s. Şeir yolun təsviri ilə bitir; yol sözün əsl mənasında mətnin son sözlərindən biridir: “Rus, hara tələsirsən, mənə cavab ver?.. Yer üzündə nə varsa, uçub-uçub gedir, soruşub baxıb, dönüb verirlər.yol başqa xalqlar və dövlətlər”.

Ancaq yolun ilk və son görüntüləri arasında nə qədər böyük fərq var! Şeirin əvvəlində bu, bir insanın, müəyyən bir xarakterin - Pavel İvanoviç Çiçikovun yoludur. Nəhayət, bu, dövlətin, Rusiyanın, daha çox, bütün bəşəriyyətin yoludur, Rusiyanın digər xalqları keçdiyi yoldur”.

Şeirin əvvəlində bu, çox spesifik bir yoldur, sahibi və onun iki təhkimçisi ilə birlikdə çox spesifik bir britzka sürüklənir: atlarla çəkilmiş faytonçu Selifan və piyada Petruşka, biz də bunu olduqca konkret təsəvvür edirik: hər ikisi. kök körfəzi və hər iki qoşqu atları, kəkil və Qiymətləndirici ləqəbli Kaurogo. Şeirin sonunda yolu konkret olaraq təsəvvür etmək olduqca çətindir: bu, bütün bəşər tarixinin mərhələli gedişatını təcəssüm etdirən metaforik, alleqorik obrazdır.

Bu iki dəyər iki ifrat mərhələ kimidir. Onların arasında yerləşir

bir çox başqa mənalar - həm birbaşa, həm də metaforik, yolun mürəkkəb və vahid Qoqol obrazını təşkil edir.

Bir mənadan digərinə - konkret metaforaya keçid çox vaxt gözədəyməz baş verir.

Konkret bir obrazın tədricən metaforaya keçməsi bizə xatırladır ki, şeirin çox konkret şəkilləri və personajları ümumi məna daşıyır: Çiçikovun yolu bir deyil, bir çox insanın həyat yolu olur; Adi rus magistralları, kəndləri, şəhərləri vətənin nəhəng və ecazkar obrazını təşkil edir.

Qoqol “Ölü canlar” əsərində yolun “insan həyatı” kimi metaforik obrazını inkişaf etdirir.Yol obrazı poemanın diapazonunu sonsuz dərəcədə genişləndirir - bütün xalqın, bütün bəşəriyyətin taleyindən bəhs edən əsərə.

“Ölü canlar”da yolun təsvirində belə sətirlər var: “Allahım! Bəzən necə də gözəlsən, uzun, uzun yol! Neçə dəfə ölən və boğulan biri kimi sənin üstünə yapışdım və hər dəfə səxavətlə məni aparıb xilas etdin. Səndə nə qədər gözəl fikirlər, poetik xəyallar doğuldu,

Nə qədər gözəl təəssüratlar yarandı!..”

reallıqdan fantastika dünyasına qayıdış.

Yol - Bu, bədii obrazdır və Qoqolun tərcümeyi-halının bir hissəsidir.

Yol çətin anlarda dəyişiklik, həyat və kömək mənbəyidir.

Yol - bu həm yaratmaq bacarığıdır, həm insanın, həm də bütün bəşəriyyətin həqiqi (“düz”) yolunu dərk etmək bacarığıdır və belə bir yolun müasirləri tərəfindən kəşf olunacağına ümiddir. Qoqolun ehtirasla ömrünün sonuna qədər saxlamağa çalışdığı bir ümid.

Bütün bunlar eyni şeydən - etik anı gücləndirməkdən danışır. Axı "düz" və ya "çəp yol" da metaforik obrazlardır. Bir halda namuslu həyat nəzərdə tutulur - vicdana görə, vəzifəyə görə; digərində - eqoist maraqlara tabe edilmiş vicdansız həyat. Qoqol bədii dünyasına ən vacib mənəvi koordinatları təqdim edir, onların köməyi ilə personajın aktual və ideal, arzu olunan yolunu əlaqələndirəcəkdir. “Ölü canlar” üzərində işləyərkən düz yol obrazı elə bir əhəmiyyət kəsb edirdi ki, yazıçı məktublarında və dostları ilə söhbətlərində tez-tez ona müraciət edirdi.

Poemada Qoqolun qaldırdığı problemlər xüsusi olaraq qoyulmuş sual deyil və yalnız “Ölü canlar”ın birinci cildinin son sətirlərində aydın və aydın səslənir: “...Rus, hara tələsirsən? “Və biz başa düşürük ki, müəllif üçün Rus həyat yolu ilə qaçan bir troykadır. Həyat isə eyni yoldur, ucsuz-bucaqsız, naməlum, zirvələri və dərələri, çıxılmaz nöqtələri, bəzən yaxşı, bəzən pis, bəzən sadəcə saf kirli, başlanğıcı və sonu olmayan.

Qoqol şeiri ümumiləşdirmə ilə bitirir: fərdin həyat yolundan dövlətin tarixi yoluna keçir, onların heyrətamiz oxşarlıqlarını üzə çıxarır.

Müasir ədəbiyyatda yol obrazı

Yollar və səyahət mövzusu rus ədəbiyyatında tez-tez görünür. Yolun mövzusunu Qoqolun şeirində görmək və başqa əsərlərlə müqayisə etmək olar. Məsələn, M.Bulqakovun “Çiçikovun yeni sərgüzəştləri”ndə (sentyabr 1922), V.Erofeyevin 1969-cu ildə yaratdığı “Moskva – xoruzlar” poemasında iyirmi ildir ki, rəsmi sovet ədəbiyyatında mövcud olmayıb.

Nəzərdən keçirdiyimiz əsərlər tematik üst-üstə düşür. "Moskva - Petuşki" şeirini "Ölü canlar" şeirinin bəzi hissələrinin parodiyası hesab edə bilərsiniz. Bu şeirlərin hər ikisində çox şey yoldan asılıdır, müəllif bu ölkədə ölkəni, həyatı çox dolğun göstərir; "Ölü canlar" da Rusiya və rus xalqının həyatı "üç quşdur", həmişə harasa tələsir, o dövrün parlaq gələcəyinə uçur, amma təəssüf ki, keçmişə qaçır və heç vaxt dayanmır:“Rus, sənin üçün elə deyilmi ki, sən sürətli, qarşısıalınmaz üçlük kimi irəliləyirsən? Sənin altındakı yol tüstülənir, körpülər cingildəyir, hər şey geridə qalır, geridə qalır”.

“Üç quş”un bu obrazı sadə, adi bir obrazla səsləşir

Sovet dövründən qalma elektrik qatarları. Elektrik qatarı “quşun” tam əksidir, o, parlaq gələcəyə can atmır, “aşağı” uçur:

“...qapıları menteşələrindən qoparıb Moskva-Petuşki qatarının enişlə getdiyini bildim.”

Baş qəhrəman həyatı belə görür, onun üçün heç nə yoxdur, bitdi. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, belə obrazlar və müqayisələr məhz həmin şeirlərin müəlliflərinin yaşadıqları dövrlə müəyyən edilir.

Əsərlərin qəhrəmanlarını müqayisə edərkən həm əsas, həm də ikinci dərəcəli personajların (“Ölü canlar”da) getdikcə azalmasında oxşarlıqlar üzə çıxdı. Veniçka səyahətinə zahirən “yüksək” məqsədlə başlayır, lakin getdikcə bu yolda onun mövcud olduğu həyatın həqiqəti açılır. Həyatın bir çox cəhətdən uçduğunu və bir anda tamamilə yox olduğunu anlayır:

"Başımı pəncərəyə basdım - ey qaranlıq! və bu qaranlığın içində nə var - yağış, yoxsa qar? yoxsa göz yaşlarımla bu qaranlığa baxıram? İlahi!…”

“... bəs qəzetlərdə yazdıqları xoşbəxtlik haradadır? Qasırğanın və qaranlıqdan qaçdım, qapıları menteşələrindən qopardım, Moskva-Petuşki qatarının aşağı uçduğunu bildim. Vaqonlar qalxıb yenə batdı, sanki dəlilik keçirmiş kimi...”

V.Erofeyevin "Moskva - Petuşki" şeirində yol yolun nəticəsidir, daha yaxşı dünyaya getmək cəhdidir,yolun əsl mənası: baş qəhrəmanın bütün həyatını yenidən düşünmək və həyatın mənasını axtarmaq.“Ölü canlar”da yol mövzusu əsas fəlsəfi mövzudur, hekayənin qalan hissəsi isə “yol həyatdır” tezisinin sadəcə illüstrasiyasıdır. Qoqol üçün həyatda hər şeyi birləşdirən yol vacibdir. “Ölü canlar”da yol yazının məqsədi, əsas mövzusu, əsərin mahiyyətidir.

Qoqol yolunun müasir Rusiyanın yolu kimi təsviri

Aparılan sosioloji mini-tədqiqat zamanı müsahibə metodundan istifadə etməklənümayəndələrimüxtəlif sosial statusa malik olan (rəhbər heyət, sahibkarlar, işçilər, fəhlələr, tələbələr) sorğuda iştirak edənlərin əksəriyyəti (90%) hesab edir ki, Qoqolun Rusiya üçün gözəl gələcəklə bağlı arzularının gerçəkləşmədiyinə inanır. yazıçı bu gün də aktualdır və ölməz əsərin müəllifi özünü müasir reallıqda görsəydi, yəqin ki, daha da bədbəxt olardı. Maraqlıdır ki, qalan respondentlər dəqiq cavab verməkdə çətinlik çəkiblər.

- Əgər Qoqol həqiqətən də haqsızlıqdan bu qədər əziyyət çəkirdisə, bu gün də baş verənlərə baxmaq onun üçün ağrılı olardı. Bəlkə də mübaliğəsiz Qoqol daha xoşbəxt olardı. Amma bəlkə də o zaman “Ölü Canlar” olmazdı. ...Və mövzular Qoqolun qaldırdığı problemlər hələ də mövcuddur. Amma bu o demək deyil ki, onları təyin etmək faydasızdır. Sadəcə olaraq, hər kəs onları tanıyaraq hansı yolu tutacağını özü üçün seçir”. (sahibkar.)

- Qoqol bütün klassiklərin ən müasiridir! Onun qaldırdığı mövzular, problemlər son dərəcə aktualdır! Vaxtilə əxlaqsızlığı qələmlə cəzalandırdı, əziyyət çəkdi, əziyyət çəkdi. Hətta yandırdım II ki, özünü reallığı bəzəməkdə günahlandırır... Bəs nəticə nədir, əsr yarımdan sonra?! Qoqolun “Ölü canlar” əsərinə bənzər əsər yaratmaq ideyası ola bilərdi: istədiyiniz qədər material var! Qoqolun istedadının geniş əhatə dairəsi olardı!” (işçi)

Nəticə

Beləliklə, biz müəyyən etdik ki, yol obrazı dedikdə müəllif sadəcə olaraq “yol” deyil, “marşrut” kimi ölçüyəgəlməz dərəcədə daha çox şey nəzərdə tutur.

Qoqolda yol təsvirinin çoxşaxəliliyi fəlsəfi dərk edir: bu, həyat yoludur, insanın, Vətənin taleyidir. Bu obraz real həyatda öz əksini tapır və onun müxtəlif cəhətlərini açır. Bu, bizə, Qoqolun uzaq nəsillərinə əsrlər sonra həyatda məqsədimiz və yolumuz, ümumiyyətlə, bütün dövlətin yolu haqqında düşünmək imkanı verən bir obraz-rəmzdir.

Belə qənaətə gəldik ki, oxşar problemli, obrazlı əsərlər meydana çıxırsa, deməli, cəmiyyətin strukturunda bunun səbəbləri var. Bunu sosioloji araşdırmanın nəticələri də təsdiqləyir.

Ümid edirik ki, Rusiya düzgün, “düz” yolu seçəcək, xüsusən N.V.Qoqol ömrünün sonuna qədər bu ümidi qoruduğuna görə.

Ədəbiyyat

Aksakov K.S. Qoqolun "Çiçikovun sərgüzəştləri və ya ölü canlar" poeması haqqında bir neçə kəlmə. // Karamzindən Belinskiyə qədər rus tənqidi. – M., 1981.

Belinsky V.G. Qoqolun "Çiçikovun sərgüzəştləri və ya ölü canlar" poeması haqqında bir neçə kəlmə. // Karamzindən Belinskiyə qədər rus tənqidi. – M., 1981.

Bulgakov M.A. Çiçikovun sərgüzəştləri. – M.: Bədii ədəbiyyat, 1991.

Voronski A. Qoqol. "Ölü Canlar" -http:// qoqol. yanır- məlumat. ru/ qoqol/ bio/ voronskij/ ölü- can. htm

Voropayev V.A. N.V.Qoqol: həyat və yaradıcılıq. – M.: “Mosk” nəşriyyatı. Universitet, 2002.

Qoqol N.V. Ölü Canlar. – M.: Xud. ədəbiyyat, 1985.

Erofeev V.V. Moskva - Petuşki. – M., 1989.

Zolotussky I.P. Qoqol. – M.: “Gənc qvardiya”, 1979. –http:// az. lib. ru/ g/ gogolx_ n_ w/ mətn_0230. shtml

Mann Yu.V. Qoqolun poetikası. – M., 2005.

Marantsman V.G. Uydurma. – M.: Təhsil, 1991. –www. Əlib. ru

Maşinski S.İ.Qoqolun bədii dünyası. – M.: Təhsil, 1971.

Neçiporenko Yu. Qoqolun kosmoqoniyası // Ədəbiyyat. – 2002.

Nikolaev P.A. Qoqolun bədii kəşfləri // N.V. Qoqol. 2 cilddə seçilmiş əsərlər. T.1. - M.: Bədii ədəbiyyat, 1978.

Rozanov V.V. Qoqol haqqında. (İki eskizin əlavəsi). –www. nefedor. com. cgi- zibil qabı/ hph

Petelin V.V. M. Bulqakov. - M.: Moskva işçisi, 1989.

Şvedova S.O. Qoqolun “Ölü canlar” əsərində satirik və simvolik. // Rus ədəbiyyatıXIXəsr Krılovdan Çexova qədər. – M.: Təhsil, 2000.

Shevyrev S.P.« Çiçikovun sərgüzəştləri və ya Ölü canlar”, Qoqolun şeiri. 18-19-cu əsrlərin rus tənqidi. Oxucu. – M., Təhsil, 1978.

N.V.QOQOLUN “ÖLÜ KÖNLƏR” ŞEİRİNDƏ YOL RESMİ

Yollar çətindir, amma yolsuz daha da pisdir...

Şeirdəki yol motivi çoxşaxəlidir.

Yolun təsviri birbaşa, qeyri-məcazi mənada təcəssüm olunur - bu, ya Çiçikovun yay arabasının yumşaq bir şəkildə sürdüyü hamar bir yoldur ("atlar lələk kimi yüngül kürsüləri qaldırdılar"), ya da kələ-kötür kənd yolları, və ya Çiçikovun yıxıldığı keçilməz palçıq , Korobochkaya çatdı ("Yolda uzanan toz tez palçığa qarışdı və hər dəqiqə atların şezlonunu çəkməsi çətinləşdi"). Yol səyahətçiyə müxtəlif sürprizlər vəd edir: Sobakeviçə doğru irəliləyən Çiçikov özünü Korobochkada tapır və faytonçu Selifanın qarşısında “yollar hər tərəfə yayılır, ovlanan xərçəngkimilər kimi...”.

Bu motiv on birinci fəslin məşhur lirik ekskursiyasında tamam başqa məna kəsb edir: tələsik şezlonqlu yol Rusiyanın uçduğu yola çevrilir, “başqa xalqlar və dövlətlər səbirsiz baxaraq kənara çəkilib ona yol verirlər. ”

Bu motivdə Rusiyanın milli inkişafının naməlum yolları da var: “Rus, hara tələsirsən, mənə cavab ver? Cavab vermir” sözləri ilə başqa xalqların keçdiyi yolların təzadını ifadə edir: “Uzaqlara tərəf aparan nə əyri, kar, dar, keçilməz yolları bəşəriyyət seçib...” Amma bunları söyləmək olmaz. Çiçikovun azdığı yollardır: o yollar rus xalqına aparır, bəlkə də çöldə, bəlkə də heç bir əxlaq prinsipləri olmayan bir çuxurda, amma yenə də bu yollar Rusiyanın, Rusiyanın özünü təşkil edir - və var insanı geniş bir məkana aparan, insanı hopduran, hər şeyi yeyən böyük yol. Bir yolu döndərdikdən sonra özünüzü başqa bir yolda tapırsınız, tutulan xərçəngi yenidən çantaya qoya bilmədiyiniz kimi, Rusiyanın bütün yollarını izləyə bilməzsiniz. Simvolikdir ki, Koroboçka Çiçikova sağın harada, solun harada olduğunu bilməyən savadsız Pelageya adlı qız Korobochka Çiçikova yolu göstərir. Ancaq Korobochkadan çıxan Çiçikov Nozdryovla başa çatır - yol Çiçikovu istədiyi yerə aparmır, lakin gələcək yol haqqında öz planlarını qursa da, buna müqavimət göstərə bilmir.

Yolun obrazı həm qəhrəmanın gündəlik keçdiyi yolu (“amma buna baxmayaraq, onun yolu çətin idi...”), həm də müəllifin yaradıcılıq yolunu təcəssüm etdirir: “Və uzun müddətdir ki, bu, mənim üçün qolu gəzmək üçün ecazkar qüvvə ilə müəyyən edilirdi. qəribə qəhrəmanlarımla qol-qolu...”

Həm də yol, şeirin kompozisiyasını yaratmaqda Qoqolun köməkçisidir, sonra çox rasional görünür: birinci fəsildə səyahət süjetinin ekspozisiyası verilir (Çiçikov məmurlarla və bəzi torpaq sahibləri ilə görüşür, onlardan dəvət alır) , torpaq sahiblərinin oturduğu beş fəsildən sonra Çiçikov kürsüdə fəsildən fəslə gəzərək ölü canları satın alır.

Baş qəhrəmanın kreslosu çox vacibdir. Çiçikov səyahətin qəhrəmanıdır, britzka isə onun evidir. Bu substantiv təfərrüat, şübhəsiz ki, Çiçikovun obrazını yaratmaq vasitələrindən biri olmaqla, böyük süjet rolunu oynayır: poemada britzka tərəfindən motivasiya olunan çoxlu epizodlar və süjet bükülmələri var. Çiçikov təkcə orada səyahət etmir, yəni onun sayəsində səyahətin süjeti mümkün olur; britzka həm də Səlifanın və üç atın personajlarının görünüşünü motivasiya edir; onun sayəsində Nozdryovdan qaçmağı bacarır (yəni şezlon Çiçikova kömək edir); şezlon qubernatorun qızının arabası ilə toqquşur və beləliklə, lirik motiv təqdim olunur və şeirin sonunda Çiçikov hətta qubernatorun qızını qaçıran şəxs kimi də görünür. Koltuk canlı xarakterdir: ona öz iradəsi verilir və bəzən Çiçikova və Selifana tabe olmur, öz yolu ilə gedir və sonda atlını keçilməz palçığa atır - buna görə də qəhrəman öz iradəsinə zidd olaraq, Onu mehriban sözlərlə qarşılayan Koroboçka: “Eh, atam, sən donuz kimisən, kürəyini və yanını palçıq bürüyüb! Harada bu qədər çirklənməyə qərar verdin? “Bundan əlavə, şezlon, sanki, birinci cildin üzük kompozisiyasını müəyyən edir: şer iki kişinin şezlonqunun nə qədər möhkəm olması haqqında söhbəti ilə açılır və elə həmin təkərin xarab olması ilə bitir, ona görə də Çiçikov şəhərdə qalmalıdır.

Yol obrazının yaradılmasında təkcə yolun özü deyil, həm də personajlar, əşyalar və hadisələr rol oynayır. Yol şeirin əsas “konturunu” təşkil edir. Yalnız bütün yan süjetlər artıq onun üstündə tikilir. Nə qədər ki, yol gedir, həyat davam edir; Həyat davam edərkən, bu həyat haqqında hekayə davam edir.