Dövrümüzün qəhrəmanı janrın və kompozisiyanın orijinallığıdır. "Dövrümüzün Qəhrəmanı": janrın formalaşması. Bir neçə maraqlı esse

Cəmiyyətlə ziddiyyət təşkil edən tənha, məyus bir insanın obrazı Lermontovun bütün yaradıcılığından keçir. Lirika və ilk şeirlərdə bu obraz sosial mühitdən, real həyatdan kənarda romantik şəkildə təqdim olunur. “Dövrümüzün Qəhrəmanı” əsərində dinclik tanımayan, öz səlahiyyətlərindən istifadə edə bilməyən güclü şəxsiyyət problemi real yazı vasitələri ilə həll olunur.
Romantik əsərlərdə adətən qəhrəmanın məyus olmasının səbəbləri açıqlanmır. Qəhrəman ruhunda "ölümcül sirlər" daşıyırdı. Çox vaxt insanın xəyal qırıqlığı onun xəyallarının reallıqla toqquşması ilə izah olunurdu. Beləliklə, Mtsyri vətənində azad bir həyat arzusunda idi, lakin həbsxanaya bənzəyən tutqun bir monastırda yatmağa məcbur oldu.
Realist sənət nümunələri verən Puşkinin ardınca Lermontov göstərdi ki, insanın xarakterinə sosial şərait, yaşadığı mühit təsir edir. Təsadüfi deyil ki, Lermontov Pyatiqorskun “su cəmiyyəti”ni təsvir edərək, Peçorini Sankt-Peterburq yüksək cəmiyyət salonlarının həyatını xatırlamağa məcbur edirdi. Peçorin mənəvi şikəst doğulmayıb. Təbiət ona dərin, iti ağıl, həssas ürək və güclü iradə verdi. O, nəcib impulslara və humanist hərəkətlərə qadirdir.
Belanın faciəli ölümündən sonra "Peçorin uzun müddət pisləşdi və arıqladı." Qruşnitski ilə mübahisə hekayəsində onun xarakterinin müsbət keyfiyyətləri xüsusilə aydın şəkildə seçilir. Beləliklə, o, təsadüfən əjdaha kapitanının alçaq planını öyrənir. "Qruşnitski razılaşmasaydı, özümü onun boynuna atacaqdım" dedi Peçorin. Dueldən əvvəl ilk olaraq düşmənlə barışmağa hazır olduğunu bildirir. Üstəlik, o, Qruşnitskiyə "bütün faydaları" verir, onun ruhunda "səxavət qığılcımı oyanır və sonra hər şey yaxşılığa doğru gedirdi".
Peçorin şahzadə Məryəmin mənəvi əzabından çox təsirləndi. Onun Vera ilə bağlı hissləri, o, tək onu “bütün... kiçik zəiflikləri, pis ehtirasları ilə mükəmməl” başa düşür. Onun qatılaşmış ürəyi bu qadının emosional hərəkətlərinə hərarətlə və ehtirasla cavab verir. Onu əbədi itirə biləcəyini düşünən Vera onun üçün "dünyadakı hər şeydən, həyatdan, şərəfdən, xoşbəxtlikdən daha bahalı" oldu. O, dəli kimi getmiş Veranın ardınca köpüklənmiş atın üstünə qaçır. Sürülmüş at "yerə çırpılanda" tapançanın lüləsindən qorxmayan Peçorin "yaş otların üzərinə yıxıldı və uşaq kimi ağladı".
Bəli, Lermontovun qəhrəmanı dərin insan sevgisinə yad deyil. Bununla belə, həyatın bütün qarşılaşmalarında yaxşı, nəcib impulslar sonda öz yerini qəddarlığa verir. Peçorin deyir: “Mən yaşayıb fəaliyyət göstərdiyim vaxtdan bəri tale məni həmişə başqalarının dramlarının nəticəsinə gətirib çıxarıb, sanki mənsiz heç kim ölə və ümidsizliyə qapıla bilməz. Mən beşinci pərdənin zəruri siması idim: istər-istəməz cəllad və ya satqın kimi acınacaqlı rol oynadım”.
Peçorin ətrafındakı insanların maraqlarından asılı olmayaraq yalnız şəxsi istək və istəkləri rəhbər tutur.

və ətrafındakı insanlar. "Mənim ilk zövqüm məni əhatə edən hər şeyi öz iradəmə tabe etməkdir" deyir. Peçorinin sözü əməldən ayrılmır. O, həqiqətən də “taleyin əlində balta rolunu” oynayır. Bela öldürüldü, mehriban Maksim Maksimiç incidi, "dinc" qaçaqmalçıların dincliyi pozuldu, Qruşnitski öldürüldü, Məryəmin həyatı alt-üst oldu!
Peçorinin gözəl istedadlarının məhv olmasında kim günahkardır? Niyə mənəvi şikəst oldu? Lermontov bu suala povestin bütün gedişatı ilə cavab verir. Cəmiyyət günahkardır, qəhrəmanın tərbiyə olunduğu, yaşadığı sosial şərait günahkardır.
“Rəngsiz gəncliyim özümlə, işıqla mübarizədə keçdi” deyir, “ən gözəl hisslərimi istehzadan qorxaraq, ürəyimin dərinliklərinə basdırdım; orada öldülər”.
“İlk gəncliyimdə...” Peçorin Maksim Maksimiçə deyir, “Mən pulla əldə edilə biləcək bütün həzzlərdən dəlicəsinə həzz almağa başladım və təbii ki, bu həzzlər məni iyrəndirdi”. Böyük dünyaya qədəm qoyaraq gözəlliklərə aşiq oldu, amma ürəyi “boş qaldı”; elmlə məşğul oldu, amma tezliklə başa düşdü ki, “nə şöhrət, nə də xoşbəxtlik onlardan asılı deyil, çünki ən xoşbəxt insanlar cahildir, şöhrət isə bəxtdir və buna nail olmaq üçün sadəcə ağıllı olmaq lazımdır”. "Sonra cansıxıcı oldum" Peçorin etiraf edir və belə bir nəticəyə gəlir: "... ruhum işıqdan korlanır." Onegin kimi istedadlı bir insan üçün çətindir,
Həyata bir ritual kimi baxın və nizamlı izdihamı izləyin, onunla bölüşmədən Nə ümumi fikirlər, nə də ehtiraslar.
Peçorin dəfələrlə deyir ki, yaşadığı cəmiyyətdə fədakar sevgi, əsl dostluq, insanlar arasında ədalətli, humanist münasibətlər, mənalı ictimai fəaliyyət yoxdur.
Məyus, hər şeydən şübhələnən, mənəvi əzab çəkən Lermontovun qəhrəmanı təbiətə çəkilir, bu da onu sakitləşdirir, ona əsl estetik həzz verir. Peçorinin jurnalındakı mənzərə eskizləri romanın qəhrəmanının mürəkkəb, üsyankar xarakterini anlamağa kömək edir. Peçorinin tənhalığının, dərin boşluğunun motivini gücləndirir və eyni zamanda şüurunun dərinliklərində bir insana layiq olan gözəl bir həyat arzusunun yaşadığını göstərir. Dağlara diqqətlə baxan Peçorin deyir: “Belə bir ölkədə yaşamaq əyləncəlidir! Bütün damarlarımda bir növ sevindirici hiss axırdı. Hava uşaq öpüşü kimi təmiz və təravətlidir; günəş parlaqdır, səma mavidir - daha çox nə olardı? "Niyə ehtiraslar, istəklər, peşmanlıqlar var?" Peçorinin Qruşnitski ilə duelinin baş verdiyi səhərin təsviri dərin lirizmlə rənglənir. "Yadımdadır," Peçorin qeyd edir, "bu dəfə mən təbiəti həmişəkindən daha çox sevirdim."
Lermontov bütöv bir nəslin əsas xüsusiyyətlərini əks etdirən doğru, tipik obraz yaratmışdır. Romanın ön sözündə müəllif yazır ki, Peçorin “bütün nəsillərimizin tam inkişafındakı pisliklərindən ibarət portretdir”. Peçorinin timsalında Lermontov 30-cu illərin gənc nəsli haqqında hökm oxuyur.

Lermontov ZO-ların gənc nəsli haqqında mühakimə edir. "Dövrümüzün qəhrəmanlarının necə olduğuna heyran olun!" – kitabın bütün məzmunu ilə deyir. Onlar “artıq nə insanlığın yaxşılığı, nə də öz xoşbəxtlikləri üçün böyük qurbanlar verməyə qadir deyillər”. Bu, həm dövrün ən yaxşı adamlarını qınamaq, həm də vətəndaş əməllərinə çağırışdır.
Lermontov öz qəhrəmanının daxili aləmini, zaman və mühitlə şərtlənən psixologiyasını dərindən və hərtərəfli açıb, “insan ruhunun hekayəsini” danışıb. “Dövrümüzün Qəhrəmanı” sosial-psixoloji romandır.

“Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanı 1838-1840-cı illərdə yazılmışdır. Roman bir neçə hekayədən ibarət və baş qəhrəman Q.Peçorin tərəfindən bir-biri ilə əlaqəli orijinal üslubda elan edildi. Mixail Yuryeviç Lermontov 30-cu illərin ədəbiyyatında sosial-psixoloji roman adlanan yenilikçi janrı canlandırdı. Bu janr sonda bir çox məşhur yazıçılar tərəfindən mənimsənildi.

"Yevgeni Onegin" romanı Mixail Lermontovun romanındakı personajın yazılması üçün əsas götürüldü.

"Dövrümüzün Qəhrəmanı" nəsr romanı, 19-cu əsrin 30-cu illərində Rusiyada fövqəladə şəxsiyyətin təfəkkürü və kədərli sonu üçün dərin məna daşıyan bir romandır. Romanın reallığı günün ən mühüm məsələlərinin qoyulmasında və dövrün klassik nümunəsi - “artıq insan” obrazındadır.

"Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanında ilk növbədə mənəvi həyat gəlir və həyatın xarici mühiti süjetin inkişaf etdiyi fondur bu işdə əsas şeydir. Niyyətini göstərmək üçün müəllif dialoqlardan və daxili monoloqlardan istifadə edir. Baş qəhrəmanın mənəvi dünyası dövrün fenomeni kimi üzə çıxır.

“Dövrümüzün Qəhrəmanı” 19-cu əsrin rus romanlarından fərqlidir. Bu romanın əsas kompozisiyası xronoloji hadisələrin ardıcıllığının pozulmasıdır və hər bir hadisənin fərdi istiqaməti var. Müəllif fəsillərin sırasını dəyişdirərək Peçorinin mürəkkəb təbiətini açır.

Bu romanın janrı və kompozisiyası belə qənaətə gəlməyə imkan verir ki, romanın tərkib hissəsi olan hekayələr o dövr ədəbiyyatı üçün xarakterik olan mövzu və süjetlərin əksi kimi xidmət edir.

“Bela” ilk hekayəsində oxucu Peçorinlə yaxından tanış olan sıravi rus zabiti Maksim Maksimiç haqqında məlumat alır. Maksim Maksimiç dostunun davranışını sona qədər aça bilmir, amma onu qınamır, əksinə, ona rəğbət bəsləyir.

"Maksim Maksimiç" adlı ikinci hekayədə oxucu Qriqori Aleksandroviç Peçorinin Farsdan yolda qəflətən dünyasını dəyişdiyini və rəvayətçinin Peçorinin cismani günahlarını və həyatın acılığını etiraf etdiyi jurnalına rast gəldiyini bilir.

Romanın qalan hekayələrində Qriqori Aleksandroviçin gündəliyindən danışacağıq. Gündəlik Bela və Maksim Maksimiçlə görüşməmişdən əvvəl başına gələn hadisələrdən bəhs edir.

Əsərdəki bütün obrazlar, xüsusən də qadın obrazları “dövrün qəhrəmanı”nın şəxsiyyətini ortaya qoyur.

Sonra oxucu Peçorinin etirafı olan gündəlikləri ilə tanış olur, buradan oxucu baş qəhrəmanın “çılpaq” ruhunu tanıyır, onun xarakterini və davranışını başa düşür. Peçorin amansızcasına öz çatışmazlıqlarını və pisliklərini ortaya qoydu.

Romanda qəhrəmanın ruhunun, onun obrazının mümkün qədər güclü və əhatəli şəkildə dərk edilməsində mühüm rol oynayır, çünki baş qəhrəmanın prototipi insanın ən kiçik ruhudur. Heç bir boş şey olmayan çılpaq bir ruh. Bunu “İnsan ruhunun tarixi...” ön sözü təsdiqləyir.

“Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanı ədəbiyyatın inkişafında böyük rol oynamışdır. Mixail Yuryeviç Lermontov “Yevgeni Onegin” romanından nümunə götürsə də, onlar bir-birindən bir çox cəhətdən fərqlənirlər. Romanda M. Yu. Lermontov "dövrün qəhrəmanı" nın fikir ayrılığını və mürəkkəbliyini göstərdi, bununla da Lermontov 19-cu əsrdə yaşayan digər yazıçılar üçün bu mövzunun inkişafının əsasını qoydu. Amma digər yazıçılar, Lermontovdan fərqli olaraq, bu tip insanlarda üstünlükləri deyil, çatışmazlıqları görürlər.

“Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanının səciyyəvi cəhəti qəhrəmanların şəxsi təcrübələri dünyasına diqqətli münasibət, qəhrəmanların dəyərlər axtarışında hərəkətlərinin real təsviri idi. M.Yu Lermontovun romanında "dövrün qəhrəmanı"nın tapılması problemi dövrümüzdə aktual olaraq qalır.

Bir neçə maraqlı esse

• Esse Mən yay mülahizəsindən nə gözləyirəm

  Yaz ilin ən gözəl vaxtıdır. Yaydan nə gözləyirəm? İlk növbədə yayı səbirsizliklə gözləyirəm, məktəbdə, kollecdə, universitetdə oxuyan hər kəs kimi mən də çoxdan gözlənilən yay tətilini səbirsizliklə gözləyirəm.

• İnşa "İqorun kampaniyasının sözü" əsərinin aktuallığı

  İqorun kampaniyası haqqında söz bizi bir neçə əsr geriyə apara biləcək bir salnamədir.

• İnşa Həyatda həmişə qəhrəmanlıqlara yer var

  Fəaliyyət insan həyatının ayrılmaz hissəsidir. Feats hər kəs tərəfindən və hər zaman ifa edilmişdir. Ancaq hər kəs öz şücaətini ictimaiyyətə və onun tənqidinə ifşa etməyə cəsarət etmir

• Ustad və Marqarita Bulqakova romanında məhəbbət essesi

  Bir çox klassik ədəbiyyat əsərləri bu və ya digər şəkildə sevgi mövzusuna toxunur və Bulqakovun "Ustad və Marqarita" romanı da bu baxımdan istisna deyil.

Cəmiyyətlə ziddiyyət təşkil edən tənha, məyus bir insanın obrazı Lermontovun bütün yaradıcılığından keçir. Lirika və ilk şeirlərdə bu obraz sosial mühitdən, real həyatdan kənarda romantik şəkildə təqdim olunur. “Dövrümüzün Qəhrəmanı” əsərində dinclik tanımayan, öz səlahiyyətlərindən istifadə edə bilməyən güclü şəxsiyyət problemi real yazı vasitələri ilə həll olunur.
Romantik əsərlərdə adətən qəhrəmanın məyus olmasının səbəbləri açıqlanmır. Qəhrəman ruhunda "ölümcül sirlər" daşıyırdı. Çox vaxt insanın xəyal qırıqlığı onun xəyallarının reallıqla toqquşması ilə izah olunurdu. Beləliklə, Mtsyri vətənində azad bir həyat arzusunda idi, lakin həbsxanaya bənzəyən tutqun bir monastırda yatmağa məcbur oldu.
Realist sənət nümunələri verən Puşkinin ardınca Lermontov göstərdi ki, insanın xarakterinə sosial şərait, yaşadığı mühit təsir edir. Təsadüfi deyil ki, Lermontov Pyatiqorskun “su cəmiyyəti”ni təsvir edərək, Peçorini Sankt-Peterburq yüksək cəmiyyət salonlarının həyatını xatırlamağa məcbur edirdi. Peçorin mənəvi şikəst doğulmayıb. Təbiət ona dərin, iti ağıl, həssas ürək və güclü iradə verdi. O, nəcib impulslara və humanist hərəkətlərə qadirdir.
Belanın faciəli ölümündən sonra "Peçorin uzun müddət pisləşdi və arıqladı." Qruşnitski ilə mübahisə hekayəsində onun xarakterinin müsbət keyfiyyətləri xüsusilə aydın şəkildə seçilir. Beləliklə, o, təsadüfən əjdaha kapitanının alçaq planını öyrənir. "Qruşnitski razı olmasaydı, özümü onun boynuna atacaqdım" dedi Peçorin. Dueldən əvvəl yenə də düşmənlə barışmağa hazır olduğunu bildirən birinci olur. Üstəlik, o, Qruşnitskiyə "bütün faydaları" verir, onun ruhunda "səxavət qığılcımı oyanır və sonra hər şey yaxşılığa doğru gedirdi".
Peçorin şahzadə Məryəmin mənəvi əzabından çox təsirləndi. Onun Veraya olan hissləri, o, tək onu “bütün... xırda zəiflikləri və pis ehtirasları ilə mükəmməl başa düşür”. Onun qatılaşmış ürəyi bu qadının emosional hərəkətlərinə hərarətlə və ehtirasla cavab verir. Onu əbədi itirə biləcəyini düşünən Vera onun üçün "dünyadakı hər şeydən, həyatdan, şərəfdən, xoşbəxtlikdən daha bahalı" oldu. O, dəli kimi getmiş Veranın ardınca köpüklənmiş atın üstünə qaçır. Sürülmüş at “yerə çırpılanda” silah gücünə də titrəməyən Peçorin “yaş otların üzərinə yıxıldı və uşaq kimi ağladı”.
Bəli, Lermontovun qəhrəmanı dərin insan sevgisinə yad deyil. Bununla belə, həyatın bütün qarşılaşmalarında yaxşı, nəcib impulslar sonda öz yerini qəddarlığa verir. Peçorin deyir: “Mən yaşayıb-oynadığımdan bəri, taleyi məni həmişə başqalarının dramlarına sövq edib, sanki mənsiz heç kim ölməz və ya ümidsizliyə qapılmazdı : istər-istəməz cəllad və ya satqın kimi pafoslu rol oynadım”.
Peçorin ətrafındakı insanların maraqlarından asılı olmayaraq yalnız şəxsi istək və istəkləri rəhbər tutur. "Mənim ilk zövqüm məni əhatə edən hər şeyi öz iradəmə tabe etməkdir" deyir. Peçorinin sözü əməldən ayrılmır. O, doğrudan da “taleyin əlində balta rolunu” oynayır. Bela öldürüldü, mehriban Maksim Maksimiç incidi, "dinc" qaçaqmalçıların dincliyi pozuldu, Qruşnitski öldürüldü, Məryəmin həyatı alt-üst oldu!
Peçorinin gözəl istedadlarının məhv olmasında kim günahkardır? Niyə mənəvi şikəst oldu? Lermontov bu suala povestin bütün gedişatı ilə cavab verir. Cəmiyyət günahkardır, qəhrəmanın tərbiyə olunduğu, yaşadığı sosial şərait günahkardır.
"Rəngsiz gəncliyim özümlə və işıqla mübarizədə keçdi" deyir, "məsxərədən qorxaraq, ürəyimin dərinliklərinə basdırdım."
“İlk gəncliyimdə...” Peçorin Maksim Maksimiçə deyir: “Mən pulla əldə edilə biləcək bütün həzzlərdən dəlicəsinə həzz almağa başladım və təbii ki, bu həzzlər məni iyrəndirdi”. Böyük dünyaya qədəm qoyaraq gözəlliklərə aşiq oldu, amma ürəyi “boş qaldı”; elmlə məşğul oldu, amma tezliklə başa düşdü ki, “nə şöhrət, nə də xoşbəxtlik onlardan asılı deyil, çünki ən xoşbəxt insanlar cahildir, şöhrət isə bəxtdir və buna nail olmaq üçün sadəcə ağıllı olmaq lazımdır”. "Sonra cansıxıcı oldum" Peçorin etiraf edir və belə bir nəticəyə gəlir: "... ruhum işıqdan korlanır." Onegin kimi istedadlı bir insan üçün çətindir,
Həyata bir ritual kimi baxın və nizamlı izdihamı izləyin, onunla bölüşmədən Nə ümumi fikirlər, nə də ehtiraslar.
Peçorin dəfələrlə deyir ki, yaşadığı cəmiyyətdə fədakar sevgi, əsl dostluq, insanlar arasında ədalətli, humanist münasibətlər, mənalı ictimai fəaliyyət yoxdur.
Məyus, hər şeydən şübhələnən, mənəvi əzab çəkən Lermontovun qəhrəmanı təbiətə çəkilir, bu da onu sakitləşdirir, ona əsl estetik həzz verir. Peçorinin jurnalındakı mənzərə eskizləri romanın qəhrəmanının mürəkkəb, üsyankar xarakterini anlamağa kömək edir. Peçorinin tənhalığının, dərin boşluğunun motivini gücləndirir və eyni zamanda şüurunun dərinliklərində bir insana layiq olan gözəl bir həyat arzusunun yaşadığını göstərir. Dağlara diqqətlə baxan Peçorin deyir: “Belə bir diyarda yaşamaq xoşdur! göy mavidir - daha nə ola bilər, deyəsən - Niyə ehtiraslar, arzular, təəssüflər var? Peçorinin Qruşnitski ilə duelinin baş verdiyi səhərin təsviri dərin lirizmlə rənglənir. "Yadımdadır," Peçorin qeyd edir, "bu dəfə mən təbiəti həmişəkindən daha çox sevirdim."
Lermontov bütöv bir nəslin əsas xüsusiyyətlərini əks etdirən doğru, tipik obraz yaratmışdır. Romanın ön sözündə müəllif yazır ki, Peçorin “bütün nəsillərimizin tam inkişafındakı pisliklərindən ibarət portretdir”. Peçorinin timsalında Lermontov 30-cu illərin gənc nəsli haqqında hökm oxuyur. "Dövrümüzün qəhrəmanlarının necə olduğuna heyran olun!" – kitabın bütün məzmunu ilə deyir. Onlar “artıq nə insanlığın yaxşılığı, nə də öz xoşbəxtlikləri üçün böyük qurbanlar verməyə qadir deyillər”. Bu, həm dövrün ən yaxşı adamlarını qınamaq, həm də vətəndaş əməllərinə çağırışdır.
Lermontov öz qəhrəmanının daxili aləmini, psixologiyasını zaman və mühitlə şərtləndirən dərindən və hərtərəfli açıb, “insan ruhunun tarixini” izah edib. “Dövrümüzün Qəhrəmanı” sosial-psixoloji romandır.

Ensiklopedik YouTube

1 / 5

✪ M.Yu. Lermontov “Dövrümüzün Qəhrəmanı” (məzmun təhlili) | 34 nömrəli mühazirə

✪ Dövrümüzün QƏHRƏMANI. Mixail Lermontov

✪ Lermontov. "Dövrümüzün Qəhrəmanı" əsərində Peçorinin mürəkkəbliyi. Rus klassikləri. Başlamaq

✪ "Dövrümüzün Qəhrəmanı." Yaradılış tarixi. Tərkibi | Rus ədəbiyyatı 9-cu sinif #30 | Məlumat dərsi

✪ "Zəmanəmizin Qəhrəmanı" / Xülasə və təhlil

Altyazılar

Yeni quruluş

Roman xronoloji ardıcıllığı pozulmuş bir neçə hissədən ibarətdir. Bu aranjiman xüsusi bədii məqsədlərə xidmət edir: xüsusən də Peçorin əvvəlcə Maksim Maksimiçin gözü ilə göstərilir və yalnız bundan sonra gündəlikdəki qeydlərə görə onu içəridən görürük.

• Ön söz
• BİRİNCİ HİSSƏ
  • I. Bela
  • II. Maksim Maksimiç
• Peçorinin jurnalı
  • Ön söz
  • I. Taman
• İKİNCİ HİSSƏ ( Peçorinin jurnalının sonu)
  • II. Şahzadə Məryəm
  • III. Fatalist

Fəsillərin xronoloji ardıcıllığı

1. Taman
2. Şahzadə Məryəm
3. Fatalist
4. Maksim Maksimiç
5. "Peçorin jurnalı"na ön söz

“Bela” hadisələri ilə Peçorinin Maksim Maksimiçlə “Maksim Maksimiç”dəki hekayəçinin gözü qarşısında görüşü arasında beş il keçir.

Həmçinin bəzi elmi nəşrlərdə “Bela” və “Fatalist” yerlərini dəyişir.

Süjet

"Bela"

Bu, iç-içə hekayədir: hekayəni Maksim Maksimiç aparır, o, öz hekayəsini Qafqazda onunla rastlaşan adı açıqlanmayan zabitə danışır. Dağ səhrasında cansıxıcı olan Peçorin öz xidmətinə başqasının atını oğurlamaqla (Əzəmətin köməyi sayəsində) və yerli şahzadənin sevimli qızı Belanı oğurlamaqla (həmçinin Azamatın köməyi ilə Kazbiç atının müqabilində) başlayır. alpinistlərin müvafiq reaksiyasına səbəb olur. Lakin Peçorin buna əhəmiyyət vermir. Gənc zabitin ehtiyatsız hərəkəti dramatik hadisələrin çöküşü ilə müşayiət olunur: Əzəmət ailəni həmişəlik tərk edir, Bela və atası Kazbiçin əlində ölür.

"Maksim Maksimiç"

Bu hissə “Bela” ilə bitişikdir və müstəqil roman əhəmiyyəti yoxdur, lakin romanın tərkibi üçün tamamilə vacibdir. Burada oxucu yeganə dəfə Peçorinlə üz-üzə görüşür. Köhnə dostların görüşü baş tutmadı: bu, daha çox həmsöhbətlərdən birinin onu tez bir zamanda bitirmək istəyi ilə keçici söhbət idi.

Povest iki əks personajın - Peçorin və Maksim Maksimiçin təzadları üzərində qurulub. Portret zabit-rəvayətçinin gözü ilə verilir. Bu fəsildə xarici “danışan” xüsusiyyətlər vasitəsilə “daxili” Peçorini açmağa cəhd edilir.

"Taman"

Hekayə Peçorinin əksindən bəhs etmir, onu aktiv, aktiv tərəfdən göstərir. Burada Peçorin gözlənilmədən quldur fəaliyyətinin şahidi olur. Əvvəlcə o, qarşı tərəfdən üzən adamın həqiqətən dəyərli bir şey üçün həyatını riskə atdığını düşünür, amma əslində o, sadəcə qaçaqmalçıdır. Peçorin bundan çox məyus olur. Amma yenə də gedəndə buranı ziyarət etdiyinə peşman deyil.

Qəhrəmanın son sözlərindəki əsas məna: “Bəs taleyi niyə məni sülh dairəsinə saldı? vicdanlı qaçaqmalçılar? Hamar bulağa atılan daş kimi onların sakitliyini pozdum və daş kimi az qala dibinə batdım!”

"Şahzadə Məryəm"

Hekayə gündəlik şəklində yazılıb. Həyat materialı baxımından "Şahzadə Məryəm" 1830-cu illərin "dünyəvi hekayəsi" adlanan hekayəyə ən yaxındır, lakin Lermontov onu fərqli bir məna ilə doldurdu.

Hekayə Peçorinin Pyatiqorskda müalicəvi sulara gəlişi, burada şahzadə Liqovskaya və ingiliscə Məryəm adlı qızı ilə tanış olması ilə başlayır. Bundan əlavə, burada o, keçmiş sevgisi Vera və dostu Qruşnitski ilə tanış olur. Yunker Qruşnitski, poser və gizli karyeraçı, Peçorinə zidd personaj kimi çıxış edir.

Kislovodsk və Pyatiqorskda olduğu müddətdə Peçorin şahzadə Məryəmə aşiq olur və Qruşnitski ilə mübahisə edir. O, Qruşnitskini dueldə öldürür və şahzadə Məryəmdən imtina edir. Dueldə şübhələnərək, o, yenidən, bu dəfə qalaya sürgün edilir. Orada Maksim Maksimiçlə tanış olur.

"Fatalist"

Peçorinin gəldiyi kazak kəndində baş verir. O, ziyarət edir və şirkət kart oynayır. Tezliklə onlar bundan yorulur və bəzilərinin inandığı, bəzilərinin inanmadığı təqdir və fatalizm haqqında söhbət gedir. Vuliçlə Peçorin arasında mübahisə yaranır: Peçorin deyir ki, Vuliçin üzündə açıq-aşkar ölüm görür. Mübahisə nəticəsində Vuliç tapançanı götürüb özünə atəş açır, lakin o, atəş açır. Hamı evə gedir. Tezliklə Peçorin Vuliçin ölümünü öyrənir: onu sərxoş bir kazak qılıncla vuraraq öldürdü. Sonra Peçorin şansını sınamaq və kazak tutmaq qərarına gəlir. Evinə soxulur, kazak atəş açır, amma əldən gedir. Peçorin kazakı tutur, Maksim Maksimiçin yanına gəlir və ona hər şeyi danışır.

Baş rol

Peçorin

Peçorin Peterburqludur. Həm rütbəsi, həm də ruhu ilə hərbçi. O, paytaxtdan Pyatiqorsk şəhərinə gəlir. Onun Qafqaza getməsi “bir növ sərgüzəştlərlə” bağlıdır. O, iyirmi üç yaşında Qruşnitski ilə dueldən sonra “Bela”nın hərəkətinin baş verdiyi qalada bitir. Orada gizir rütbəsi daşıyır. O, ehtimal ki, Mühafizəçilərdən Ordu Piyadalarına və ya Ordu Əjdahalarına köçürülüb.

Maksim Maksimiçlə görüş Bela ilə hekayədən beş il sonra, Peçorinin artıq 28 yaşı olanda baş verir.

Peçora çayının adından yaranan Peçorin soyadı Onegin soyadı ilə semantik oxşarlıqlara malikdir. Peçorin Oneginin təbii varisidir, lakin Lermontov daha da irəli gedir: R. Peçora çayının şimalında.  Onega və Peçorinin xarakteri Onegin xarakterindən daha fərdidir.

Peçorinin şəkli

Peçorin obrazı Lermontovun bədii kəşflərindən biridir. Pechorinsky tipi həqiqətən epoxaldır və ilk növbədə ona görə ki, onda dekabrdan sonrakı dövrün xüsusiyyətləri səthdə "yalnız itkilər, qəddar reaksiya görünən", ancaq içəridə "böyük iş görüldüyü" zaman cəmlənmiş ifadə aldı. .. kar və səssiz, lakin aktiv və davamlı ...” (Herzen, VII, 209-211). Pechorin qeyri-adi və mübahisəli bir şəxsiyyətdir. Qaralamadan şikayət edə bilər və bir müddət sonra qılıncını düşmənə çəkərək tullana bilər. “Maksim Maksimiç” fəslindən Peçorinin şəkli: “O, orta boylu idi; Onun incə, zərif bədən quruluşu və geniş çiyinləri nə metropol həyatının pozğunluğuna, nə də mənəvi fırtınalara məğlub olmayan, köçəri həyatın bütün çətinliklərinə və iqlim dəyişikliyinə tab gətirə bilən güclü bədən quruluşunu sübut etdi...”

Nəşr

Roman 1838-ci ildən hissə-hissə çap olunub

• “Bela” şəhərdə yazılmışdır.
• “Fatalist” ilk dəfə 1839-cu ildə “Otechestvennыe zapiski”də nəşr olundu, cild 11.
• “Taman” ilk dəfə 1840-cı ildə “Otechestvennыe zapiski”də nəşr olundu, 2-ci cild.
• “Maksim Maksimiç” ilk dəfə romanın şəhərdə 1-ci ayrıca nəşrində çap olundu.
• “Şahzadə Məryəm” ilk dəfə romanın 1-ci nəşrində göründü.
• “Ön söz” yazda Sankt-Peterburqda yazılmış və ilk dəfə romanın ikinci nəşrində çıxmışdır.

İllüstrasiyalar

Kitabı dəfələrlə məşhur rəssamlar, o cümlədən Mixail Vrubel (1890-1891), İlya Repin, Yevgeni Lansere, Valentin Serov (1891), Leonid Faynberq, Mixail Ziçi (), Pyotr Boklevski, Dementi Şmarinov (1941), Nikolay Dubovski illüstrasiya etdiriblər. 1890 ) və Vladimir Bekhteev (1939).

Mənşəyi və sələfləri

• Lermontov, Aleksandr Bestujev-Marlinskinin qoyduğu Qafqaz mövzusunda romanların macəralı romantik ənənəsini qəsdən dəf etdi.
• Alfred de Mussetin "Əsrin oğlunun etirafı" romanı 1836-cı ildə nəşr olunub və eyni zamanda "bir nəslin pislikləri" mənasını verən "xəstəlik"dən bəhs edir.
• Russoçu ənənə və avropalıların "vəhşilərə" sevgi motivinin inkişafı. Məsələn, Bayronda, eləcə də Puşkinin “Qaraçılar” və “Qafqaz əsiri” əsərlərində.
• Puşkinin “Yevgeni Onegin”, “Qafqaz əsiri”, “Kapitan qızı” və s.

Lermontovun əlaqəli əsərləri

Romanın coğrafiyası

Romanın hadisələri Qafqazda cərəyan edir. Əsas yer Pyatiqorskdur. Həm də bəzi qəhrəmanlar Kislovodskdadır.

Romanda Qafqaz xalqları

Lermontov Qafqazda döyüşən rus ordusunun zabiti olmaqla həm ordu həyatına, həm də yerli əhalinin məişətinə, adət-ənənələrinə çox bələd idi. Romanı yazarkən yazıçı bu biliklərdən geniş şəkildə istifadə etmiş, həm yerli əhalinin adət-ənənələrini, həm də ruslarla qafqazlıların münasibətlərini təsvir etməklə, XIX əsrin 30-cu illərində Qafqaz həyatının mənzərəsini çox təfərrüatlı şəkildə canlandırmışdır. Artıq “Bela”nın əvvəlində Maksim Maksimiç rus zabitinin yerli əhaliyə xarakterik baxışını “yoldan keçənlərdən araq üçün pul qoparan asiyalı yaramazlar” kimi göstərir. Maksim Maksimiç kabardiyalılar və çeçenləri “quldurlar və çılpaq insanlar, lakin çarəsiz başlar” kimi təyin edərkən, onları kapitanın “axmaq, heç bir təhsilə qadir olmayan” kimi xarakterizə etdiyi osetinlərlə ziddiyyət təşkil edir. hər kəsə layiqli xəncər."

“Bel”də Lermontov çərkəzlərin həyatından daha ətraflı bəhs edir, əslində, demək olar ki, bütün fəsil buna həsr olunub.

Film adaptasiyaları

"Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanının janrı

Cəmiyyətlə ziddiyyət təşkil edən tənha, məyus bir insanın obrazı Lermontovun bütün yaradıcılığından keçir. Lirika və ilk şeirlərdə bu obraz sosial mühitdən, real həyatdan kənarda romantik şəkildə təqdim olunur. “Dövrümüzün Qəhrəmanı” əsərində dinclik tanımayan, öz səlahiyyətlərindən istifadə edə bilməyən güclü şəxsiyyət problemi real yazı vasitələri ilə həll olunur.

Romantik əsərlərdə adətən qəhrəmanın məyus olmasının səbəbləri açıqlanmır. Qəhrəman ruhunda "ölümcül sirlər" daşıyırdı. Çox vaxt insanın xəyal qırıqlığı onun xəyallarının reallıqla toqquşması ilə izah olunurdu. Beləliklə, Mtsyri vətənində azad bir həyat arzusunda idi, lakin həbsxanaya bənzəyən tutqun bir monastırda yatmağa məcbur oldu.

Realist sənət nümunələri verən Puşkinin ardınca Lermontov göstərdi ki, insanın xarakterinə sosial şərait, yaşadığı mühit təsir edir. Təsadüfi deyil ki, Lermontov Pyatiqorskun “su cəmiyyəti”ni təsvir edərək, Peçorini Sankt-Peterburq yüksək cəmiyyət salonlarının həyatını xatırlamağa məcbur edirdi. Peçorin mənəvi şikəst doğulmayıb. Təbiət ona dərin, iti ağıl, həssas ürək və güclü iradə verdi. O, nəcib impulslara və humanist hərəkətlərə qadirdir.

Belanın faciəli ölümündən sonra "Peçorin uzun müddət pisləşdi və arıqladı." Qruşnitski ilə mübahisə hekayəsində onun xarakterinin müsbət keyfiyyətləri xüsusilə aydın şəkildə seçilir. Beləliklə, o, təsadüfən əjdaha kapitanının alçaq planını öyrənir. "Qruşnitski razı olmasaydı, özümü onun boynuna atacaqdım" dedi Peçorin. Dueldən əvvəl yenə də düşmənlə barışmağa hazır olduğunu bildirən birinci olur. Üstəlik, o, Qruşnitskiyə "bütün faydaları" verir, onun ruhunda "səxavət qığılcımı oyanır və sonra hər şey yaxşılığa doğru gedirdi".

Peçorin şahzadə Məryəmin mənəvi əzabından çox təsirləndi. Onun Veraya olan hissləri, o, tək onu “bütün... xırda zəiflikləri və pis ehtirasları ilə mükəmməl başa düşür”. Onun qatılaşmış ürəyi bu qadının emosional hərəkətlərinə hərarətlə və ehtirasla cavab verir. Onu əbədi itirə biləcəyini düşünən Vera onun üçün "dünyadakı hər şeydən, həyatdan, şərəfdən, xoşbəxtlikdən daha bahalı" oldu. O, dəli kimi getmiş Veranın ardınca köpüklənmiş atın üstünə qaçır. Sürülmüş at “yerə çırpılanda” silah gücünə də titrəməyən Peçorin “yaş otların üzərinə yıxıldı və uşaq kimi ağladı”.

Bəli, Lermontovun qəhrəmanı dərin insan sevgisinə yad deyil. Bununla belə, həyatın bütün qarşılaşmalarında yaxşı, nəcib impulslar sonda öz yerini qəddarlığa verir. Peçorin deyir: “Mən yaşayıb-oynadığımdan bəri, taleyi məni həmişə başqalarının dramlarına sövq edib, sanki mənsiz heç kim ölməz və ya ümidsizliyə qapılmazdı : istər-istəməz cəllad və ya satqın kimi pafoslu rol oynadım”.

Peçorin ətrafındakı insanların maraqlarından asılı olmayaraq yalnız şəxsi istək və istəkləri rəhbər tutur. "Mənim ilk zövqüm məni əhatə edən hər şeyi öz iradəmə tabe etməkdir" deyir. Peçorinin sözü əməldən ayrılmır. O, doğrudan da “taleyin əlində balta rolunu” oynayır. Bela öldürüldü, mehriban Maksim Maksimiç incidi, "dinc" qaçaqmalçıların dincliyi pozuldu, Qruşnitski öldürüldü, Məryəmin həyatı alt-üst oldu!

Peçorinin gözəl istedadlarının məhv olmasında kim günahkardır? Niyə mənəvi şikəst oldu? Lermontov bu suala povestin bütün gedişatı ilə cavab verir. Cəmiyyət günahkardır, qəhrəmanın tərbiyə olunduğu, yaşadığı sosial şərait günahkardır.

"Rəngsiz gəncliyim özümlə və işıqla mübarizədə keçdi" deyir, "məsxərədən qorxaraq, ürəyimin dərinliklərinə basdırdım."

“İlk gəncliyimdə...” Peçorin Maksim Maksimiçə deyir: “Mən pulla əldə edilə biləcək bütün həzzlərdən dəlicəsinə həzz almağa başladım və təbii ki, bu həzzlər məni iyrəndirdi”. Böyük dünyaya qədəm qoyaraq gözəlliklərə aşiq oldu, amma ürəyi “boş qaldı”; elmlə məşğul oldu, amma tezliklə başa düşdü ki, “nə şöhrət, nə də xoşbəxtlik onlardan asılı deyil, çünki ən xoşbəxt insanlar cahildir, şöhrət isə bəxtdir və buna nail olmaq üçün sadəcə ağıllı olmaq lazımdır”. "Sonra cansıxıcı oldum" Peçorin etiraf edir və belə bir nəticəyə gəlir: "... ruhum işıqdan korlanır." Onegin kimi istedadlı bir insan üçün çətindir,

Həyata bir ritual kimi baxın və nizamlı izdihamı izləyin, onunla bölüşmədən Nə ümumi fikirlər, nə də ehtiraslar.

Peçorin dəfələrlə deyir ki, yaşadığı cəmiyyətdə fədakar sevgi, əsl dostluq, insanlar arasında ədalətli, humanist münasibətlər, mənalı ictimai fəaliyyət yoxdur.

Məyus, hər şeydən şübhələnən, mənəvi əzab çəkən Lermontovun qəhrəmanı təbiətə çəkilir, bu da onu sakitləşdirir, ona əsl estetik həzz verir. Peçorinin jurnalındakı mənzərə eskizləri romanın qəhrəmanının mürəkkəb, üsyankar xarakterini anlamağa kömək edir. Peçorinin tənhalığının, dərin boşluğunun motivini gücləndirir və eyni zamanda şüurunun dərinliklərində bir insana layiq olan gözəl bir həyat arzusunun yaşadığını göstərir. Dağlara diqqətlə baxan Peçorin deyir: “Belə bir diyarda yaşamaq xoşdur! göy mavidir - daha nə ola bilər, deyəsən - Niyə ehtiraslar, arzular, təəssüflər var? Peçorinin Qruşnitski ilə duelinin baş verdiyi səhərin təsviri dərin lirizmlə rənglənir. "Yadımdadır," Peçorin qeyd edir, "bu dəfə mən təbiəti həmişəkindən daha çox sevirdim."

Lermontov bütöv bir nəslin əsas xüsusiyyətlərini əks etdirən doğru, tipik obraz yaratmışdır. Romanın ön sözündə müəllif yazır ki, Peçorin “bütün nəsillərimizin tam inkişafındakı pisliklərindən ibarət portretdir”. Peçorinin timsalında Lermontov 30-cu illərin gənc nəsli haqqında hökm oxuyur. "Dövrümüzün qəhrəmanlarının necə olduğuna heyran olun!" – kitabın bütün məzmunu ilə deyir. Onlar “artıq nə insanlığın yaxşılığı, nə də öz xoşbəxtlikləri üçün böyük qurbanlar verməyə qadir deyillər”. Bu, həm dövrün ən yaxşı adamlarını qınamaq, həm də vətəndaş əməllərinə çağırışdır.

Lermontov öz qəhrəmanının daxili aləmini, psixologiyasını zaman və mühitlə şərtləndirən dərindən və hərtərəfli açıb, “insan ruhunun tarixini” izah edib. “Dövrümüzün Qəhrəmanı” sosial-psixoloji romandır.