Əsas kompozisiya Master və Marqaritadır. "Ustad və Marqarita" romanının tarixi. Janr və kompozisiya. mövzu üzrə ədəbiyyatdan dərs planı (11-ci sinif). Ədəbi istiqamət və janr

11-ci sinifdə "Ustad və Marqarita" mövzusunda ədəbiyyat dərsi.

Romanın tarixi. Janr və kompozisiya.

Dərsin məqsədi: 1) romanın mənası, taleyi haqqında danışmaq, janr və kompozisiya xüsusiyyətlərini göstərmək, 2) tələbələrin M.A.Bulgakovun yaradıcılığına marağını artırmaq.

Dərslər zamanı

1) Müəllimin giriş nitqi.

"Bulgakov və Lappa" kitabından bir parça oxumaq

Sizcə mən niyə dərsə bu parçanı oxumaqla başladım?

2) Notebookda işləyin. Dərsin mövzusunu qeyd edin.

3) Müəllimin mesajı.

"Ölmədən əvvəl bunu bitir!"

Romanın tarixi.

Bulqakov “Ustad və Marqarita” romanını 1928-ci ildə yazmağa başladı və onun üzərində 12 il, yəni ömrünün sonuna qədər çap etməyə ümid etmədən işlədi.

Roman üzərində iş 1931-ci ildə yenidən başladı.

Bu zaman Bulqakov dostuna yazır: “Mənə cin girib. Balaca otağımda boğularaq üç il əvvəl dağıdılmış romanımın səhifələrini kirlətməyə başladım. Nə üçün? bilmirəm. özümə təsəlli verirəm. Qoy unudulsun. Bununla belə, yəqin ki, tezliklə ondan imtina edəcəm”.

Ancaq Bulqakov artıq "M və M" atmır.

1936-cı ilə qədər yaradılmış “Ustad və Marqarita”nın ikinci nəşrində “Fantastik roman” alt başlığı və “Böyük kansler”, “Şeytan”, “Buradayam”, “Lələkli papaq”, “Qara ilahiyyatçı” variantları var idi. ", "O peyda oldu", "Əcnəbinin nalı", "O peyda oldu", "Gəlişmə", "Qara sehrbaz" və "Məsləhətçinin dırnağı".

Romanın ikinci nəşrində Marqarita və Usta artıq peyda oldu və Voland öz yoldaşlarını aldı.

1936 və ya 1937-ci ilin ikinci yarısında başlayan romanın üçüncü nəşri əvvəlcə “Qaranlıq Şahzadəsi” adlanırdı. 1937-ci ildə bir daha romanın əvvəlinə qayıdan müəllif ilk olaraq titul vərəqinə “Ustad və Marqarita” başlığını yazaraq, yekunlaşdı və 1928-ci il tarixini təyin etdi.‑ 1937 və artıq onun üzərində işləməyi dayandırmadı.

1938-ci ilin may-iyun aylarında romanın tam mətni ilk dəfə yenidən nəşr olundu, müəllifin redaktəsi, demək olar ki, yazıçının ölümünə qədər davam etdi; 1939-cu ildə romanın sonuna mühüm dəyişikliklər edilmiş və epiloq əlavə edilmişdir. Lakin sonra sağalmaz xəstə Bulqakov arvadı Yelena Sergeevnaya mətnə ​​düzəlişlər diktə etdi. Birinci hissədə və ikinci hissənin əvvəlində əlavələrin və düzəlişlərin genişliyi onu deməyə əsas verir ki, bundan sonra daha az iş görülməli idi, lakin müəllifin onu tamamlamağa vaxtı yox idi. Bulqakov 1940-cı il fevralın 13-də ölümünə dörd həftədən az qalmış roman üzərində işləməyi dayandırdı.

Ölümcül xəstə olan Bulqakov düzəlişlər edərək son günə qədər roman üzərində işləməyə davam etdi. E.S. Bulqakova bunu xatırlayırdı: “Xəstəliyim zamanı o, mənə diktə etdi və bütün digər əsərlərindən daha çox sevdiyi “Ustad və Marqarita” əsərini düzəltdi. 12 il yazdı. Və onun mənə diktə etdiyi son düzəlişlər Lenin kitabxanasında olan nüsxəyə daxil edildi. Bu düzəliş və əlavələrdən görünür ki, onun zəka və istedadı heç də zəifləməyib. Bunlar əvvəllər yazılanlara parlaq əlavələr idi.

Xəstəliyinin sonunda demək olar ki, nitqini itirəndə, bəzən sözlərin yalnız sonları və ya başlanğıcı çıxır. Elə bir hal olub ki, mən onun yanında həmişə olduğu kimi yerdə, çarpayısının başının yanında yastığın üstündə oturub mənə nəsə lazım olduğunu, məndən nəsə istədiyini başa salıb. Mən ona dərman, içki - limon suyu təklif etdim, amma məsələnin bu olmadığını aydın başa düşdüm. Sonra təxmin etdim və soruşdum: "Sənin əşyaların?" O, həm “hə”, həm də “yox” deyən baxışla başını tərpətdi. Dedim: “Ustad və Marqarita”? O, çox sevinərək başı ilə işarə etdi ki, “bəli, budur”. Və iki kəlmə sıxdı: “Bilsinlər, bilsinlər”.

Bulqakov öz romanını “sonuncu, qürub” romanı kimi vəsiyyət, bəşəriyyətə verdiyi əsas mesaj kimi başa düşürdü.

4) “Ustad və Marqarita” romanının janrı

Hansı roman janrlarını bildiyinizi xatırlayın?

Romanı gündəlik, fantastik, fəlsəfi, avtobioqrafik, məhəbbət-lirik və satirik adlandırmaq olar.

Əsər çoxjanrlıdır və çoxşaxəlidir. Həyatda olduğu kimi hər şey bir-biri ilə sıx bağlıdır.

Bulqakov alimləri bu əsəri roman-menippea adlandırırlar.

Menippe romanı gülüş maskası altında ciddi fəlsəfi məzmunun gizləndiyi əsərdir.

Menippea qalmaqal səhnələri, ekssentrik davranışlar, yersiz çıxışlar və çıxışlar, yəni. ümumi qəbul edilmiş, adi hadisələrin gedişatının, müəyyən edilmiş davranış normalarının hər cür pozulması ilə çox xarakterizə olunur.

5) Romanın tərkibi.

Ədəbiyyatşünas V.İ.-nin qeydinə görə. Tyupy, “bədii mətnin adı (epiqraf kimi) öz poetikası ilə kompozisiyanın ən vacib elementlərindən biridir”.

Romanın adını təhlil etməyə çalışaq.

Başlıqları eyni “o və o” sxeminə uyğun gələn əsərləri xatırlayın.

Belə bir ənənəvi başlıq dərhal oxucunu xəbərdar edir ki, sevgi xətti mərkəzi olacaq və açıq-aydın hekayə faciəli olacaq.

Beləliklə, romanın adı dərhal sevgi mövzusunu ifadə edir.

Üstəlik, sevgi mövzusu yaradıcılıq mövzusu ilə bağlıdır.

Söhbət adın qeyri-adiliyindən gedir - Ustad (mətndə bu söz kiçik hərflə yazılıb) anonim addır, “yaradıcı, öz sahəsində yüksək peşəkar” mənasını verən ümumiləşdirici addır.

Usta romanın ilk sözüdür əsəri açır; Əsl adı yoxdur, ancaq fərdin mahiyyətini --------- fərdin faciəsini ifadə edir.

Başlığın hansı xüsusiyyətlərini qeyd etdiniz?

Başlıq ahəngdardır, çünki anaqram texnikasından istifadə olunur - romanın başlığının hər iki hissəsində bəzi hərflərin təkrarlanması.

Bu təkrar sözlər arasında – qəhrəmanların xarakter, taleyi səviyyəsində dərin bağlılığın olduğunu göstərir.

Lakin bu halda başlıq mətnin məzmununun tamlığını əks etdirmir,

burada məhəbbət və yaradıcılıq mövzusundan əlavə, xeyir və şər mövzusu çox mühümdür.

Kompozisiyanın hansı hissəsi bu mövzunu əks etdirir?

Epiqrafı oxumaq.

Düşünün, romanın kompozisiyasında başqa nə unikaldır?

Romanın içində bir roman.

Diaqramın tərtib edilməsi (Yershalaim fəsilləri və Moskva fəsilləri)

6) Mesaj dz.

“Ustad və Marqarita” romanının qəhrəmanları” diaqramını tərtib edin.

Yazıçının ömrünün 12 ilini həsr etdiyi Mixail Afanasyeviç Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanı haqlı olaraq dünya ədəbiyyatının əsl incisi hesab olunur. Əsər Bulqakovun yaradıcılığının zirvəsinə çevrildi, burada xeyir və şər, sevgi və xəyanət, iman və inamsızlıq, həyat və ölüm kimi əbədi mövzulara toxundu. “Ustad və Marqarita”da ən dolğun təhlilə ehtiyac var, çünki roman xüsusilə dərin və mürəkkəbdir. "Ustad və Marqarita" əsərinin təhlili üçün ətraflı plan 11-ci sinif şagirdlərinə ədəbiyyat dərsinə daha yaxşı hazırlaşmağa imkan verəcəkdir.

Qısa təhlil

Yazı ili– 1928-1940

Yaradılış tarixi– Yazıçı üçün ilham mənbəyi Hötenin “Faust” faciəsi olub. Orijinal yazıları Bulkaqov özü məhv etmiş, lakin sonradan bərpa edilmişdir. Mixail Afanasyeviçin 12 il işlədiyi bir romanın yazılması üçün əsas rol oynadılar.

Mövzu– Romanın əsas mövzusu xeyirlə şərin qarşıdurmasıdır.

Tərkibi– “Ustad və Marqarita”nın kompozisiyası çox mürəkkəbdir – bu, ustad və Ponti Pilatın hekayə xətlərinin bir-birinə paralel uzandığı ikili roman və ya roman daxilində romandır.

Janr- Roman.

İstiqamət- Realizm.

Yaradılış tarixi

Yazıçı gələcək romanı haqqında ilk dəfə 20-ci illərin ortalarında düşünüb. Onun yazılmasına təkan alman şairi Hötenin "Faust" adlı parlaq əsəri oldu.

Məlumdur ki, roman üçün ilk eskizlər 1928-ci ildə çəkilib, lakin onlarda nə Ustad, nə də Marqarita görünməyib. Orijinal versiyada mərkəzi personajlar İsa və Voland idi. Əsərin adının bir çox variantı da var idi və hamısı mistik qəhrəmanın ətrafında fırlanırdı: “Qara sehrbaz”, “Qaranlıq şahzadəsi”, “Mühəndis dırnaqları”, “Volandın turu”. Yalnız ölümündən bir müddət əvvəl, çoxsaylı redaktələrdən və ciddi tənqidlərdən sonra Bulqakov romanının adını “Ustad və Marqarita” adlandırdı.

1930-cu ildə yazılanlardan son dərəcə narazı qalan Mixail Afanasyeviç əlyazmanın 160 səhifəsini yandırdı. Amma iki il sonra möcüzəvi şəkildə sağ qalan vərəqləri taparaq, yazıçı ədəbi yaradıcılığını bərpa etdi və yenidən işə başladı. Maraqlıdır ki, romanın orijinal variantı 60 ildən sonra bərpa edilərək nəşr olunub. "Böyük kansler" adlı romanda nə Marqarita, nə də Ustad var idi və İncilin fəsilləri birinə - "Yəhuda İncili"nə endirildi.

Bulqakov bütün yaradıcılığının tacına çevrilən əsər üzərində ömrünün son günlərinə qədər çalışıb. O, sonsuz düzəlişlər etdi, fəsilləri yenidən işlədi, yeni personajlar əlavə etdi, xarakterlərini düzəltdi.

1940-cı ildə yazıçı ağır xəstələnir və romanın sətirlərini sadiq həyat yoldaşı Yelenaya diktə etmək məcburiyyətində qalır. Bulqakovun ölümündən sonra o, romanı nəşr etməyə çalışdı, lakin əsər ilk dəfə yalnız 1966-cı ildə nəşr olundu.

Mövzu

"Ustad və Marqarita" mürəkkəb və inanılmaz dərəcədə çoxşaxəli ədəbi əsərdir, burada müəllif oxucuya çoxlu müxtəlif mövzuları təqdim edir: sevgi, din, insanın günahkar təbiəti, xəyanət. Amma əslində onların hamısı mürəkkəb mozaikanın, məharətli çərçivənin sadəcə hissələridir Əsas mövzu- xeyirlə şər arasında əbədi qarşıdurma. Üstəlik, hər bir mövzu öz personajlarına bağlıdır və romandakı digər personajlarla iç-içədir.

Mərkəzi mövzu Roman, əlbəttə ki, bütün çətinliklərə və sınaqlara dözə bilən Ustad və Marqaritanın hər şeyi istehlak edən, hər şeyi bağışlayan sevgisinin mövzusudur. Bu personajları təqdim etməklə Bulqakov öz əsərini inanılmaz dərəcədə zənginləşdirdi, ona oxucuya tamam başqa, daha dünyəvi və başa düşülən məna verdi.

Romanda əhəmiyyəti az deyil seçim problemi Ponti Pilat və Yeshua arasındakı münasibət nümunəsində xüsusilə rəngarəng şəkildə göstərilir. Müəllifin fikrincə, ən dəhşətli pislik günahsız bir təbliğçinin ölümünə və Pilatın ömürlük cəzasına səbəb olan qorxaqlıqdır.

“Ustad və Marqarita”da yazıçı aydın və inandırıcı şəkildə göstərir insan pislikləri problemləri dindən, sosial statusdan və ya zaman dövründən asılı olmayan. Roman boyu baş qəhrəmanlar əxlaqi suallarla üzləşməli, özləri üçün bu və ya digər yolu seçməlidirlər.

Əsas fikirƏsər xeyir və şər qüvvələrin ahəngdar qarşılıqlı əlaqəsidir. Onların arasındakı mübarizə dünya qədər qədimdir və insanlar yaşadıqca da davam edəcək. Xeyir, şər olmadan mövcud ola bilməz, necə ki, yaxşılıq olmadan şərin mövcud olması mümkün deyil. Bu qüvvələr arasında əbədi qarşıdurma ideyası insanın əsas vəzifəsini düzgün yol seçməkdə görən yazıçının bütün yaradıcılığına sirayət edir.

Tərkibi

Romanın kompozisiyası mürəkkəb və orijinaldır. Əsasən bu roman içində roman: onlardan biri Pontius Pilatdan, ikincisi yazıçıdan bəhs edir. İlk baxışdan görünür ki, onlar arasında ortaq heç nə yoxdur, amma roman irəlilədikcə iki hekayə xəttinin əlaqəsi aydınlaşır.

Əsərin sonunda Moskva və qədim Yerşalaim şəhəri birləşdirilir və hadisələr eyni vaxtda iki ölçüdə cərəyan edir. Üstəlik, onlar eyni ayda, Pasxadan bir neçə gün əvvəl baş verir, ancaq yalnız bir "romanda" - iyirminci əsrin 30-cu illərində, ikincisində - yeni dövrün 30-cu illərində.

Fəlsəfi xətt romanda Pilat və Yeşua, sevgi Ustad və Marqarita ilə təmsil olunur. Ancaq əsərin ayrı bir hissəsi var hekayə xətti, mistisizm və satira ilə ağzına qədər doludur. Onun əsas personajları inanılmaz dərəcədə parlaq və xarizmatik personajlarla təmsil olunan moskvalılar və Volandın yoldaşlarıdır.

Romanın sonunda hekayə xətləri hamı üçün ortaq bir nöqtədə - Əbədilikdə birləşdirilir. Əsərin belə unikal kompozisiyası oxucunu daim təlaşda saxlayır, süjetə həqiqi maraq yaradır.

Baş rol

Janr

“Ustad və Marqarita” janrını müəyyən etmək çox çətindir - bu əsər çoxşaxəlidir. Çox vaxt fantastik, fəlsəfi və satirik roman kimi müəyyən edilir. Bununla belə, onda başqa ədəbi janrların əlamətlərini asanlıqla tapmaq olar: realizm fantaziya ilə iç-içədir, mistisizm fəlsəfəyə bitişikdir. Belə qeyri-adi ədəbi ərinti Bulqakovun yaradıcılığını həqiqətən unikal edir, onun yerli və ya xarici ədəbiyyatda analoqu yoxdur.

İş testi

Reytinq təhlili

Orta reytinq: 4.6. Alınan ümumi reytinqlər: 3927.

Təqdimatın fərdi slaydlarla təsviri:

1 slayd

Slayd təsviri:

2 slayd

Slayd təsviri:

Dərsin məqsədləri: romanın mənası, taleyi haqqında danışmaq; janr və kompozisiya xüsusiyyətlərini göstərir.

3 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

"Ustad və Marqarita" romanı Bulqakovun yaradıcılığında əsas romandır. O, 1928-ci ildən 1940-cı ilə qədər, ölümünə qədər yazıb, 8 (!) nəşr edib və problem var ki, hansı nəşr yekun sayılsın. Bu, müəllifin həyatı ilə ödənilən "qürub" romanıdır. Qırxıncı illərdə məlum səbəblərdən çap oluna bilmədi.

4 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Romanın “Moskva” jurnalında (1966-cı il №11 və 1967-ci il üçün 1 nömrəli) hətta kəsilmiş formada çıxması oxucularda heyrətamiz təsir bağışladı və tənqidçiləri çaşdırdı. Müasir sovet ədəbiyyatında nə problemlərin qoyuluşuna, nə onların həlli xarakterinə görə, nə personajların obrazlarında, nə də üslubda analoqu olmayan tamamilə qeyri-adi bir şeyi dəyərləndirməli idilər. Yalnız XX əsrin səksəninci illərində Bulqakovu fəal şəkildə nəşr etməyə və onun yaradıcılığını öyrənməyə başladılar. Roman qızğın mübahisələrə, müxtəlif fərziyyələrə, şərhlərə səbəb olur və səbəb olur. İndiyə qədər o, sürprizlər gətirir və tükənməzliyi ilə heyran edir. “Ustad və Marqarita” ənənəvi, tanış sxemlərə uyğun gəlmir.

5 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Romanın janrı. Siz bunu gündəlik adlandıra bilərsiniz (iyirmi və otuzuncu illərin Moskva həyatının şəkilləri təkrarlanır), həm fantastik, həm fəlsəfi, həm avtobioqrafik, həm də sevgi-lirik və satirik. Çox janrlı və çoxşaxəli roman. Həyatda olduğu kimi hər şey bir-biri ilə sıx bağlıdır. “Ustad və Marqarita”da “dünyada mövcud olan demək olar ki, bütün janrlar və ədəbi cərəyanlar çox üzvi şəkildə birləşdirilib” B.V. Sokolov Roman - mif Fəlsəfi roman Roman - sirr (ilahi ilə əlaqəli)

6 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Romanın tərkibi də qeyri-adidir. Bu, "roman içərisində romandır" - 32 fəsil. Bulqakovun özünün taleyi Ustadın taleyində, Ustadın taleyi onun qəhrəmanı Yeşuanın taleyində əks olunur. Zamanın 2 təbəqəsi biblical müasir Bulgakov eramızın 1-ci əsrinin 30-cu illəri 20-ci əsrin 30-cu illəri Pasxadan əvvəl baş verən hadisələr Bir sıra düşüncələr tarixi zamanın dərinliyinə, əbədiyyətə gedən perspektiv təəssüratını yaradır.

7 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Romanın hadisələri hansı dövrü əhatə edir? Berlioz və Bezdomnının əcnəbi ilə görüşü və mübahisəsi zamanı və Voland və onun yoldaşları, Ustad və sevgilisi ilə birlikdə şəhəri tərk edənə qədər Moskva hadisələri cəmi dörd gün ərzində baş verir. Bu qısa müddət ərzində bir çox hadisələr baş verir: fantastik, faciəli və komik. Romanın qəhrəmanları gözlənilməz tərəfdən üzə çıxır, onların hər birində üstüörtülü olan bir şey üzə çıxır. Volandın dəstəsi, sanki, insanları hərəkətlərə sövq edir, onların mahiyyətini ifşa edir (bəzən onları Varietydə olduğu kimi hərfi mənada ifşa edir).

8 sürüşdürmə

Slayd təsviri:

Bir gün ərzində baş verən İncil fəsilləri bizi demək olar ki, iki min il əvvələ, əbədi olaraq yox olmayan, lakin müasir dünya ilə paralel mövcud olan dünyaya aparır. Və təbii ki, daha realdır. Realizmə, ilk növbədə, hekayənin xüsusi anlatım üsulu ilə nail olunur. - Ponti Pilat və Yeşuanın hekayəsini söyləyən kimdir?

Slayd 9

Slayd təsviri:

Bu hekayə bir neçə nöqteyi-nəzərdən danışılır ki, bu da baş verənlərə inam verir. 2-ci fəsil “Ponti Pilat” ateistlər Berlioz və Evsiz Volanda danışılır. İvan Bezdomny 16-cı fəsildəki hadisələri "Edam" yuxusunda, dəlixanada gördü. 19-cu fəsildə Azazello inamsız Marqaritaya Ustadın əlyazmasından bir parça verir: “Aralıq dənizindən gələn qaranlıq prokurorun nifrət etdiyi şəhəri bürüdü...”. 25-ci fəsildə “Prokuror Yəhudanı Kiriatdan necə xilas etməyə çalışdı” Marqarita Ustadın zirzəmisində dirilmiş əlyazmaları oxuyur, oxumağa davam edir (26-cı fəsil “Dəfn” və 27-ci fəslin əvvəlində bitir. Baş verənlərin obyektivliyi zımbalarla vurğulanır - bir fəsli bitirən və növbəti fəsildən başlayan cümlələrin təkrarlanması.)

10 slayd

Slayd təsviri:

Kompozisiya nöqteyi-nəzərindən həm də qeyri-adi haldır ki, qəhrəman Ustad yalnız 13-cü fəsildə (“Qəhrəmanın Görünüşü”) görünür. Bu Bulqakovun çoxlu sirlərindən biridir, həllinə yaxınlaşmağa çalışacağıq. Bulqakov şüurlu, bəzən nümayişkaranə şəkildə Ustad obrazının avtobioqrafik xarakterini vurğulayır. Təqib ab-havası, ədəbi-ictimai həyatdan tam imtina, dolanışıqsızlıq, daim həbs gözləməsi, danış məqalələri, sevdiyi qadının sədaqəti və fədakarlığı – bütün bunları həm Bulqakovun özü, həm də qəhrəmanı yaşadı. Usta Bulqakovun taleyi təbiidir. “Qalib sosializm” ölkəsində yaradıcılıq azadlığına yer yoxdur, sadəcə olaraq planlı “ictimai nizam” var. Ustadın bu dünyada yeri yoxdur - nə yazıçı kimi, nə mütəfəkkir kimi, nə də insan kimi. Bulqakov cəmiyyətə diaqnoz qoyur, burada karton parçasına əsasən bu və ya digər şəxsin yazıçı olub-olmadığını müəyyən edirlər.

"Ustad və Marqarita" romanının janr unikallığı - M. A. Bulqakovun "son, qürub" əsəri hələ də ədəbiyyatşünaslar arasında mübahisələrə səbəb olur. O, mifik roman, fəlsəfi roman, menippea, sirli roman və s. kimi müəyyən edilir. “Ustad və Marqarita” dünyada mövcud olan demək olar ki, bütün janrları və ədəbi cərəyanları kifayət qədər üzvi şəkildə birləşdirir. Bulqakovun yaradıcılığının ingilis tədqiqatçısı C.

Kertis, “Ustad və Marqarita”nın forması və məzmunu onu “həm rus, həm də Qərbi Avropa ədəbi ənənələrində tapmaq çətin olan” bənzərsiz şah əsər edir. Ustad və Ponti Pilatın taleyindən bəhs edən "Ustad və Marqarita"nın - roman daxilindəki roman və ya ikiqat romanın kompozisiyasının orijinallığı da az deyil.

Bu iki roman bir tərəfdən bir-birinə zidd olsa da, digər tərəfdən bir növ üzvi vəhdət təşkil edir. Süjet iki zaman qatını orijinal şəkildə birləşdirir: bibliya və Bulqakovun müasiri - 1930-cu illər. və I əsr. reklam. Yerşalaim fəsillərində təsvir edilən bəzi hadisələr düz 1900 il sonra Moskvada parodik, ixtisar edilmiş versiyada təkrarlanır.

Romanda üç hekayə xətti var: fəlsəfi - Yeshua və Pontius Pilat, sevgi - Master və Marqarita, mistik və satirik - Voland, onun yoldaşları və moskvalılar. Onlar sərbəst, parlaq, bəzən qəribə bir hekayə şəklində təqdim olunur və Volandın cəhənnəm obrazı ilə sıx bağlıdır. Roman, Mixail Aleksandroviç Berlioz və İvan Bezdomnının qəribə bir qəriblə Allahın varlığı haqqında qızğın mübahisə etdiyi Patriarx gölündəki səhnə ilə başlayır.

Volandın “insan həyatına və ümumiyyətlə yer üzündəki bütün nizama kim nəzarət edir” sualına, əgər Allah yoxdursa, İvan Bezdomnı əmin bir ateist kimi belə cavab verir: “İnsan özü idarə edir”. Lakin tezliklə süjetin inkişafı bu tezisi təkzib edir. Bulqakov insan biliyinin nisbiliyini və həyat yolunun əvvəlcədən müəyyən edilməsini açır. Eyni zamanda, insanın öz taleyi üçün məsuliyyət daşıdığını təsdiq edir. Əbədi suallar: “Bu gözlənilməz dünyada həqiqət nədir?

Dəyişməz, əbədi əxlaqi dəyərlər varmı?” – müəllif Yerşalaim fəsillərində (romanın 32 fəslindən yalnız 4-ü (2, 16, 25, 26) var), şübhəsiz ki, ideoloji mərkəzdir. 1930-cu illərdə Moskvada həyat tərzi, Pontius Pilat haqqında hekayə ilə birləşir.

Müasir həyatda ovlanan Ustadın dühası nəhayət Əbədilikdə rahatlıq tapır. Nəticədə, iki romanın hekayə xətləri bir məkan-zaman nöqtəsində birləşərək tamamlanır - Ustad və onun qəhrəmanı Ponti Pilatın görüşdüyü və "bağışlanma və əbədi sığınacaq" tapdığı Əbədilikdə. Bibliya fəsillərinin gözlənilməz dönüşləri, vəziyyətləri və personajları Moskva fəsillərində əks olunur, belə bir süjet nəticəsinə və Bulqakovun povestinin fəlsəfi məzmununun açılmasına kömək edir.

“İtin ürəyi” hekayəsində Bulqakov əsas personaj kimi görkəmli alim (professor Preobrajenski) və onun elmi fəaliyyətini təsvir edərək, yevgenikanın (insan cinsini təkmilləşdirmə elmi) xüsusi elmi problemlərindən aşağıdakılara keçdi. insan biliyinin, insan cəmiyyətinin və ümumilikdə təbiətin inqilabi və təkamül yolu ilə inkişafının fəlsəfi problemləri. “Ustad və Marqarita”da bu nümunə təkrarlanır, lakin baş qəhrəman yalnız bir roman yazan, hətta o biri də bitməmiş yazıçıya çevrilir. Bütün bunlarla onu görkəmli adlandırmaq olar, çünki o, romanını bəşəriyyətin fundamental əxlaqi məsələlərinə həsr etmiş, mədəniyyət xadimlərini çağıran (və ədəbi birliklərin köməyi ilə) hakimiyyətin təzyiqlərinə boyun əyməmişdir. proletar dövlətinin uğurlarını tərənnüm etmək. Bulqakov yaradıcı insanları narahat edən məsələlərdən (yaradıcılıq azadlığı, açıqlıq, seçim problemi) romanda xeyir və şər, vicdan və taleyin fəlsəfi problemlərinə, həyat və ölümün mənası məsələsinə keçdi, buna görə də “Ustad və Marqarita”nın sosial-fəlsəfi məzmunu “İtin ürəyi” hekayəsi ilə müqayisədə çoxlu epizod və personajlara görə daha dərinliyi və əhəmiyyəti ilə seçilir.

“Ustad və Marqarita” janrı romandır. Onun janr unikallığını belə üzə çıxarmaq olar: roman daxilində satirik, sosial-fəlsəfi, fantastik roman. NEP-in son illərində, yəni 20-ci əsrin 20-ci illərinin sonlarında SSRİ-dəki həyatı təsvir etdiyi üçün roman sosial xarakter daşıyır. Əsərdəki hərəkət vaxtını daha dəqiq müəyyənləşdirmək mümkün deyil: müəllif qəsdən (və ya qəsdən deyil) əsərin səhifələrində müxtəlif dövrlərə aid faktları əlaqələndirir: Xilaskar Məsihin Katedrali hələ dağıdılmamışdır (1931), lakin pasportlar artıq tətbiq olunub (1932), moskvalılar isə trolleybuslarda səyahət edirlər (1934). Romanın səhnəsi filist Moskvadır, nazirlik deyil, akademik deyil, partiya və hökumət deyil, daha çox icmadır. Paytaxtda üç gün ərzində Voland və onun yoldaşları kommunist ideoloqlarının planlarına görə, insanlara xas olan sosial xəstəliklərdən və çatışmazlıqlardan təmizlənmiş yeni tip vətəndaşı təmsil etməli olan adi (orta) sovet insanlarının əxlaqını öyrənirlər. sinifli cəmiyyətin.

Moskva sakinlərinin həyatı satirik şəkildə təsvir edilmişdir. Pis ruhlar “sovet cəmiyyətinin sağlam torpağında” “möhtəşəm şəkildə çiçəklənən” quldurları, karyeristləri, hiyləgərləri cəzalandırır. Torqsin mağazasında Korovyev və Begemotun Smolensk bazarına getməsi səhnəsi gözəl təqdim olunur - Bulqakov bu müəssisəni zamanın parlaq əlaməti hesab edir. Kiçik cinlər özünü əcnəbi kimi təqdim edən fırıldaqçını təsadüfən ifşa edir və adi bir sovet vətəndaşının (valyuta və qızıl əşyaları olmadığına görə) ona giriş imkanı olmayan bütün mağazanı qəsdən dağıtırlar (2, 28). Voland yaşayış sahəsi ilə ağıllı fırıldaqçılıq edən hiyləgər iş adamını, Estrada Teatrının oğru-meyxanaçısı Andrey Fokiç Sokovu (1, 18), rüşvətxor, ev komitəsinin sədri Nikanor İvanoviç Bosoqonu (1, 9) cəzalandırır. başqaları. Bulqakov Volandın teatrdakı çıxışını çox hazırcavab təsvir edir (1, 12), bu zaman bütün maraqlanan xanımlara öz təvazökar geyimləri müqabilində pulsuz yeni gözəl geyimlər təklif olunur. Əvvəlcə tamaşaçılar belə bir möcüzəyə inanmırlar, lakin çox tez acgözlük və gözlənilməz hədiyyələr almaq imkanı inamsızlığı aradan qaldırır. Camaat səhnəyə axışır, orada hər kəs öz zövqünə uyğun geyinir. Tamaşa gülməli və ibrətamiz başa çatır: tamaşadan sonra şər ruhların hədiyyələri ilə yaltaqlanan xanımlar özlərini çılpaq görürlər və Voland bütün tamaşanı belə yekunlaşdırır: “...insanlar insanlar kimidir. Onlar pulu sevirlər, amma həmişə belə olub... (...) ümumiyyətlə, köhnələrə bənzəyirlər, mənzil məsələsi onları ancaq korlayıb...” (1, 12). Yəni hakimiyyətin haqqında bu qədər danışdığı yeni sovet adamı hələ Sovetlər ölkəsində yetişməyib.

Müxtəlif zolaqlı fırıldaqçıların satirik təsviri ilə paralel olaraq, müəllif sovet cəmiyyətinin mənəvi həyatının təsvirini verir. Aydındır ki, Bulqakov ilk növbədə 20-ci əsrin 20-ci illərinin sonlarında Moskvanın ədəbi həyatı ilə maraqlanırdı. Romanda yeni yaradıcı ziyalıların görkəmli nümayəndələri özünü şair hesab edən yarı savadlı, lakin özünə çox güvənən İvan Bezdomnı və MASSOLİT-in gənc üzvlərini yetişdirən və ruhlandıran ədəbi məmur Mixail Aleksandroviç Berliozdur (müxtəlif nəşrlərdə). romanda Qriboyedovun xalası evində yerləşən ədəbi birlik Massolit, sonra MASSOLİT) kimi göstərilmişdir. Proletar mədəniyyət xadimlərinin satirik təsviri ona əsaslanır ki, onların yüksək heysiyyəti və iddialılığı onların “yaradıcı” nailiyyətlərinə uyğun gəlmir. “Yüngül Növlü Şou və Əyləncə Komissiyasının” məmurları sadəcə olaraq qrotesk şəkildə göstərilir (1, 17): kostyum sakitcə komissiyanın rəhbəri Proxor Petroviçi əvəz edir və rəsmi sənədləri imzalayır, kiçik katiblər isə xalq mahnılarını oxuyurlar. iş saatları (axşamlar eyni "ciddi" fəaliyyət idi Domkom fəalları "İtin ürəyi" hekayəsində məşğuldur).

Belə “yaradıcı” işçilərin yanında müəllif faciəli qəhrəmanı – əsl yazıçını qoyur. Bulqakovun yarızarafat, yarıciddi dediyi kimi, Moskva fəsillərini qısaca belə izah etmək olar: romanında həqiqəti yazıb onun çap olunacağına ümid etdiyinə görə dəlixanaya düşən yazıçının hekayəsi. Ustadın taleyi (romanda Bulqakov öz qəhrəmanını “usta” adlandırır, lakin tənqidi ədəbiyyatda bu qəhrəman üçün başqa bir təyinat qəbul edilir - bu təhlildə istifadə olunan Ustad) Sovet İttifaqının ədəbi həyatında hökmranlıq etdiyini sübut edir. əsl yazıçının yaradıcılığına kobud şəkildə müdaxilə etməyə imkan verən Berlioz kimi sıradan adamların və funksionerlərin diktaturası. O, onlarla mübarizə apara bilməz, çünki SSRİ-də yaradıcılıq azadlığı yoxdur, baxmayaraq ki, ən proletar yazıçılar və liderlər bu barədə ən yüksək tribunalardan danışırlar. Dövlət müstəqil, müstəqil yazıçılara qarşı bütün repressiya aparatını Ustadın timsalında göstərdiyi kimi istifadə edir.

Romanın fəlsəfi məzmunu antik dövrün sosial səhnələri ilə sovet reallığının təsviri ilə növbələşir; Əsərin fəlsəfi əxlaqi məzmunu Yəhudeya prokuroru, Romanın hər şeyə qüdrətli qubernatoru Ponti Pilatla yoxsul təbliğçi Yeshua Ha-Nozri arasındakı münasibətdən açılır. Mübahisə etmək olar ki, bu qəhrəmanların toqquşmasında Bulqakov xeyir və şər ideyalarının əbədi qarşıdurmasının təzahürünü görür. 20-ci əsrin 20-ci illərinin sonlarında Moskvada yaşayan Ustad dövlət quruluşu ilə eyni əsaslı qarşıdurmaya girdi. Müəllif romanın fəlsəfi məzmununda “əbədi” əxlaqi suallara öz həllini təklif edir: həyat nədir, həyatda əsas nədir, təkbaşına bütün cəmiyyətə qarşı çıxan insan haqlı ola bilərmi və s. Ayrı-ayrılıqda romanda bir-birinə zidd həyat prinsiplərini qəbul edən prokuror və Yeshuanın hərəkətləri ilə bağlı seçim problemi var.

Prokuror Yeshua ilə şəxsi söhbətindən başa düşür ki, təqsirləndirilən şəxs ümumiyyətlə cinayətkar deyil. Bununla belə, yəhudi baş keşişi Kayfas Pontius Pilatın yanına gəlir və Roma valisini Yeşuanın bidəti təbliğ edən və xalqı iğtişaşlara sövq edən dəhşətli üsyançı-təşviqçi olduğuna inandırır. Kaifa Yeshuanın edamını tələb edir. Nəticə etibarı ilə Ponti Pilat bir dilemma ilə üzləşir: günahsız bir adamı edam edib camaatı sakitləşdirin, ya da bu günahsız insanı bağışlayın, amma yəhudi keşişlərinin özləri də qızışdıra biləcəkləri xalq üsyanına hazırlaşın. Başqa sözlə desək, Pilat seçim qarşısındadır: vicdanına uyğun hərəkət etmək və ya bilavasitə maraqları rəhbər tutaraq vicdanının əleyhinə hərəkət etmək.

Yeshua belə dilemma ilə üzləşmir. O, seçə bilərdi: həqiqəti söyləmək və bununla da insanlara kömək etmək, ya da həqiqətdən əl çəkib çarmıxa çəkilməkdən xilas olmaq, lakin o, artıq seçimini etmişdi. Prokuror ondan dünyada ən pis şeyin nə olduğunu soruşur və cavabını alır - qorxaqlıq. Yeshua özü heç nədən qorxmadığını davranışı ilə nümayiş etdirir. Ponti Pilatla sorğu-sual səhnəsi onu göstərir ki, Bulqakov da öz qəhrəmanı, sərgərdan filosof kimi həqiqəti həyatda əsas dəyər hesab edir. Allah (ən yüksək ədalət) fiziki cəhətdən zəif insanın tərəfindədir, əgər həqiqəti müdafiə edirsə, ona görə də döyülən, yoxsul, tənha filosof prokuror üzərində mənəvi qələbə qazanır və Pilatın etdiyi qorxaq hərəkəti ona ağrılı şəkildə yaşadır. qorxaqlıqdan. Bu problem Bulqakovu həm yazıçı, həm də şəxsiyyət kimi narahat edirdi. O, ədalətsiz hesab etdiyi bir vəziyyətdə yaşayaraq, özü üçün qərar verməli idi: Yeşua və Ustada olduğu kimi, belə bir dövlətə xidmət etmək və ya ona müqavimət göstərmək; Yenə də Bulgakov, qəhrəmanları kimi, qarşıdurmanı seçdi və yazıçının əsəri özü cəsarətli bir hərəkətə, hətta vicdanlı bir insanın şücaətinə çevrildi.

Fantaziya elementləri Bulqakova əsərin ideoloji konsepsiyasını daha dolğun açmağa imkan verir. Bəzi ədəbiyyatşünaslar “Ustad və Marqarita” əsərində romanı menippaya yaxınlaşdıran cəhətləri görürlər – gülüş və macəralı süjetin yüksək fəlsəfi fikirlərin sınaqdan keçirildiyi situasiya yaratdığı ədəbi janr. Menippeanın fərqli bir xüsusiyyəti fantaziyadır (Şeytanın topu, Ustad və Marqaritanın son sığınacağı), adi dəyərlər sistemini alt-üst edir, qəhrəmanların hər hansı bir konvensiyadan azad olan xüsusi davranış tipini yaradır (İvan Bezdomny in dəlixana, ifritə rolunda Marqarita).

Volandın və onun yoldaşlarının obrazlarında iblis prinsipi romanda mürəkkəb funksiyanı yerinə yetirir: bu personajlar təkcə pislik deyil, həm də yaxşılıq etməyə qadirdirlər. Bulqakovun romanında Voland sənətdən fırıldaqçıların, vicdansız funksionerlərin yer üzündəki dünyasına qarşı çıxır, yəni ədaləti müdafiə edir (!); o, Ustad və Marqaritaya rəğbət bəsləyir, ayrılmış aşiqlərin vətən xaini (Aloysius Moqariç) və təqibçi (tənqidçi Latunski) ilə birləşməsinə və hesablaşmalarına kömək edir. Lakin hətta Voland da Ustadı həyatın faciəli sonluğundan (tam məyusluq və mənəvi dağıntıdan) xilas etməkdə acizdir. Şeytanın bu obrazı, şübhəsiz ki, Faustun romanının epiqrafında göstərildiyi kimi, Hötenin Mefistofelindən gələn Avropa ənənəsini əks etdirirdi: “Mən həmişə pislik istəyən və həmişə yaxşılıq edən qüvvənin bir hissəsiyəm...”. Bəlkə də buna görə Bulqakovun Voland və kiçik cinləri sevimli, hətta səxavətli olduğu ortaya çıxdı və onların hazırcavab zarafatları yazıçının qeyri-adi ixtirasını sübut edir.

“Ustad və Marqarita” roman daxilində bir romandır, çünki Ustadın Ponti Pilat haqqında romanından fəsillər və Ustadın özünün baş qəhrəman olduğu fəsillər, yəni “qədim” və “Moskva” fəsilləri bir-birinə qarışıb. bir iş. İki fərqli romanı bir romanda müqayisə etməklə, Bulqakov öz tarix fəlsəfəsini ifadə edir: qədim dünyanın ideoloji və mənəvi böhranı yeni bir dinin - Xristianlıq və Xristian əxlaqının, 20-ci əsrin Avropa sivilizasiyasının böhranının yaranmasına səbəb oldu. sosial inqilablara və ateizmə, yəni xristianlığın rədd edilməsinə. Beləliklə, bəşəriyyət pis bir dairədə hərəkət edir və iki min ildən sonra (bir əsrdən az) bir zamanlar tərk etdiyi şeyə qayıdır. Bulqakovun diqqətini çəkən əsas şey, əlbəttə ki, müasir sovet reallığının təsviridir. Müasir dünyada müasirliyi və yazıçının taleyini dərk edən müəllif bənzətməyə - tarixi vəziyyəti (yeni eranın əvvəlində Yəhudeyada filosof Yeşua Ha-Nozrinin həyatı və edamını) təsvir etmək üçün istifadə edir.

Deməli, “Ustad və Marqarita” romanı janr baxımından çox mürəkkəb əsərdir. NEP dövründə Moskvanın həyatının təsviri, yəni sosial məzmunu qədim Yəhudeyadakı səhnələrlə, yəni fəlsəfi məzmunla iç-içədir. Bulqakov müxtəlif sovet fırıldaqçılarını, yarısavadlı şairləri, mədəniyyət və ədəbiyyatdan olan kinli funksionerləri, yararsız məmurları satirik şəkildə ələ salır. Eyni zamanda o, Ustad və Marqaritanın məhəbbət və iztirab hekayəsini rəğbətlə danışır. Romanda satira və lirizm belə birləşir. Bulgakov moskvalıların real təsviri ilə yanaşı, romanda Volandın və onun yoldaşlarının fantastik obrazlarını yerləşdirir. Bütün bu müxtəlif səhnələr və təsvir üsulları bir əsərdə mürəkkəb kompozisiya - roman daxilində roman vasitəsilə birləşdirilir.

İlk baxışdan “Ustad və Marqarita” Moskvadakı şər ruhların fantastik hiylələrindən bəhs edən füsunkar bir romandır, NEP həyatının adət-ənənələrini kinayə ilə ələ salan hazırcavab romandır. Lakin əsərdəki zahiri əyləncə və əyləncənin arxasında dərin fəlsəfi məzmunu - insan ruhunda və bəşər tarixində xeyirlə şərin mübarizəsindən bəhs edən söhbəti görmək olar. Bulqakovun romanı tez-tez J.-V Hötenin "Faust" adlı böyük romanı ilə müqayisə edilir və təkcə Mefistofellə həm oxşar, həm də oxşar olmayan Volandın obrazına görə deyil. Başqa bir şey vacibdir: iki romanın oxşarlığı humanist ideyada ifadə olunur. Hötenin romanı 1789-cu il Fransa İnqilabından sonra Avropa dünyasının fəlsəfi anlayışı kimi yaranmışdır; Bulqakov öz romanında 1917-ci il Oktyabr İnqilabından sonra Rusiyanın taleyini dərk edir. Həm Höte, həm də Bulqakov iddia edirlər ki, insanın əsas dəyəri onun yaxşılıq və yaradıcılıq arzusundadır. Hər iki müəllif bu keyfiyyətləri insan ruhundakı xaos və cəmiyyətdəki dağıdıcı proseslərlə qarşı-qarşıya qoyur. Ancaq tarixdə xaos və dağıntı dövrləri həmişə yaradılışla əvəz olunur. Məhz buna görə də Hötenin Mefistofeli heç vaxt Faustun ruhunu almır və Bulqakovun Ustadı ətrafdakı ruhsuz aləmlə mübarizəyə tab gətirə bilməyib romanını yandırır, amma acıqlanmır, ruhunda Marqarita sevgisini, İvan Bezdomnıya rəğbətini saxlayır, bağışlanma arzusunda olan Pontius Pilata rəğbət.