Turgenevin "Atalar və oğullar" romanındakı Bazarovun xüsusiyyətləri dırnaqlarda: Evgeni Bazarovun şəxsiyyəti və xarakterinin təsviri. Bu fraqmentdə Bazarovun daxili aləmi necə görünür? "Atalar və oğullar" (I. S. Turgenev) romanı əsasında Yevgeni Bazarovun hərəkətləri

"Atalar və oğullar" romanında Turgenevin fəlsəfi maraqları xüsusilə aydın şəkildə nümayiş etdirildi (universitet təhsili ilə filosof olduğunu xatırladırıq).

Əsərdə Turgenevin fəlsəfi baxışları

A.İ. Batyuto göstərdi ki, əsərin bir sıra yerlərində, məsələn, B. Paskalın əsərlərindən xatirələr səpələnib (məsələn, Bazarovun ölmək üzrə olan monoloqunda onlardan fəal şəkildə istifadə olunur). Turgenev Paskalın bəzi fikirləri ilə razılaşır, digərləri ilə fəal şəkildə mübahisə edir. Sevgi və ölüm, həyat və ölüm, insanın həyata çağırışı - bunlar müəllifin ən məşhur romanında qaldırdığı qlobal problemlər, sənətin "əbədi" mövzularıdır. “Atalar və oğullar” mətnində bilavasitə və ya gizli şəkildə iştirak edərək, onlara xüsusi intonasiya və semantik dönüş verir və Turgenevin bu əsərinin yüksək bədii əhəmiyyətini, çox ədəbi və oxucu “davamlılığını” müəyyən edir. Müasirlərini belə cəlb edən aktuallığını çoxdan itirmiş “Atalar və oğullar” yuxarıda qeyd olunan qlobal “zamansız” problemlərlə yanaşı, qəhrəman obrazının parlaq ekstravaqantlığını da özündə saxlayıb, burada sındırılıb ətrafdakıları şoka salıb. onu tam olaraq gənclər kimi tez-tez orijinal və qeyri-adi görünmək istəyən hər zaman davranmağa çalışırlar.

Gənc həkim Bazarov haqlı olaraq hesab edir ki, o, bir həkim olaraq bədən xəstəliklərinin səbəblərini yalnız “təxminən” bilir, lakin o, sosial “xəstəliklərin” səbəblərini və onların müalicə üsullarını dəqiq bildiyini düşünür – heç bir mütəxəssis olmasa da. burada.

Bazarovun davranışı

Bazarov və Arkadi Kirsanov növbə ilə romanda dörd yerə baş çəkirlər: Arkadinin evinə, əyalət şəhərciyinə, Odintsovanın mülkünə (üç dəfə) və Bazarovun valideynlərinin evinə (onun dediyinə görə, o özü, hərbi həkimin oğlu, böyüməyib. ümumiyyətlə və ümumiyyətlə orada yalnız "ard-arda iki il" yaşayırdı, hər zaman valideynləri ilə birlikdə "sərgərdan bir həyat sürür" - yəni bu dərin bədbəxt insanın evi belə yoxdur). Bazarov adətən hər yerdə kobud cəsarətlə davranır, həyasızlıqla həmsərhəddir (yalnız Anna Odintsovanın yanında o, bəzən “açılır” və daha təbii olur). Aydındır ki, Arkadinin qarşısında öz “qocalarının” yoxsulluğundan və nadanlığından xəcalət çəkərək, onların evində yalnız belə xüsusiyyətləri gücləndirir (sanki adi “nitq maskasını” daha dərindən taxır): məsələn, öz rəhmətlik babasını ələ salır. , Suvorov zabiti və görünən səbəblər olmadan atanı dəfələrlə "itələyir", onun köhnə romantik frazeologiyasına hücum edir (məsələn, ata zarafatla "Morfeyin qucağına girməyi" təklif edir və oğlu dərhal qəzəblə düzəldir: "Bu, yatmaq vaxtıdır” və s.).

Bazarov və valideynlər

Maraqlıdır ki, valideynləri ilə birlikdə Bazarov Arkadinin qarşısında pessimist fəlsəfələr inkişaf etdirməyə başlayır, ilk növbədə ağzında qeyri-adi ("yaşaya biləcəyim vaxtın əbədiyyətə qədər çox əhəmiyyətsiz olduğu yerdədir. olmayıb və olmayacaq” və s.). Bu cür mülahizələri qismən psixoloji olaraq Yevgeninin Anna ilə uğursuz yekun izahatından sonra şoka düşmüş və depressiyaya düşmüş vəziyyətdə olması (o anladı ki, onu sevmir və heç vaxt sevməyəcək), qismən də romanın tez və zahiri gözlənilməz faciəli sonunu tədricən hazırlayırlar. (Bura həm də kənarında ağcaqovaq ağacı olan bir çuxur daxildir, Evgeni birdən Arkadiyə işarə edir). Burada oxucu Bazarovun sadə, sadəlövh materialist fikirləri ilə də tanış olur ki, dünyada hər şey guya “hisslərdən” asılıdır və hər şey onlar tərəfindən müəyyən edilir (“prinsiplər yoxdur, amma hisslər var”, “dürüstlük isə sensasiyadır. ” və s.).

Bazarovun dueli

Bazarov Kirsanovların mülkü Maryinoya qayıtdıqdan sonra müəllif öz qəhrəmanını çox xarakterik bir vəziyyətdən keçir. Arkadinin atası Nikolay Petroviçin evində uşağının anası olan kəndli qadın Feneçka yaşayır. Bazarov bir dəfə bu gənc qadını öpməyə icazə verdi. Bu hərəkət kobud, yersiz idi və Nikolay Petroviçin böyük qardaşı Pavel ailə namusunu təhqir edəni nəcib duelə çağırdı (Pavel Petroviç özü gizlicə, gənclik sevgisini xatırladan Feneçkaya az qala aşiqdir, şahzadə R., istəmədən parıldayır. onun yaxınlıqda bir yerdə olması ilə onun yarı varlığı). Duel səhnəsində Yevgeni Onegindən olan Onegin və Lenskinin dueli ilə çoxlu ironik, parodik olmasa da, paralellər var (Onegin kimi, Bazarov da şahid kimi sadə bir valet təklif edir, onun kimi atışda təcrübəsizdir, lakin təsadüfən qalib gəlir. düşmən və s.). Bununla belə, Turgenev duelinin sonu demək olar ki, gülməli bir xarakter daşıyır: bu "feodal" məsələsinə nifrət edərək, hər yerdə aristokratlara yad olan Bazarov, gözlənilmədən Pavel Petroviçin buduna dəqiq bir zərbə vurdu (budun məqsədi idi). nəcib duelist düşmənə asanlıqla xəsarət yetirmək niyyətində olduğu zaman olduğu ehtimal edilir); eyni zamanda, Pavel Petroviçin gülləsi məbədində "zəngləndi" - Puşkinin "Bir-birinizə tətiyi sərinləyin və bud və ya məbədi hədəf alın." Bu hadisədən sonra Yevgeni valideynlərinin yanına qayıdır (yolda Anna Odintsovanın mülkünə baş çəkmiş) və evdə tif xəstəliyinə yoluxur, xəstənin tibbi müayinəsi zamanı təsadüfən barmağını kəsir və həyatının ən yaxşı çağında ölür. .

Bazarovun ölümü

Süjet boyu müxtəlif personajlar dəfələrlə Bazarovun böyük bir gələcəyə təyin olunduğuna əminliklərini ifadə etdilər və özü də həyatda çox şeyə nail olmaq niyyətini dəfələrlə ifadə etdi. Ancaq Yevgeni bu həyatı tərk edir - cəsarətlə, lakin heç nəyə nail olmağa vaxt tapmadan ayrılır. Qəhrəmanın ölümü ilə Turgenev öz sevimli fikirlərini təsdiqləyir və göstərir, A.I. Batyuto artıq qeyd olunan əsərdə haqlı olaraq yazırdı:

"Beləliklə, Bazarovun həyat və ölüm, əbədiyyət və insan əhəmiyyətsizliyi haqqında fikirləri müəllifin düşüncələrinə, müəllif vasitəsilə isə Paskalın düşüncələrinə yaxındır" (həm də elmdə dəfələrlə deyildiyi kimi, düşüncələrə Turgenevin böyük müasiri A.Şopenhauerin).

Ancaq Turgenevin fikirlərinin mənasının eyni Şopenhauerin ruhunda ümidsiz bədbinliklə məhdudlaşdığını düşünməmək lazımdır. Bəli, Bazarov nəticəsiz ölür (ölümündən əvvəl, özünü hazırladığı "böyük" nailiyyətlərin mümkünlüyünə demək olar ki, inamını itirmişdi), lakin Arkadi Kirsanov, atası Nikolay Petroviç kimi, əla ailə adamı olur (və, üstəlik, yaxşı sahibi). Nikolay Petroviçin Feneçka ilə evləndiyi gün o, kənd kilsəsində Katya (Odintsovanın kiçik bacısı) ilə evlənir. Təsadüfi deyil ki, Arkadi öz övladına atası Kolyanın şərəfinə ad qoyacaq: Kirsanovların ata-oğulları, onların arvadları, sonra isə övladları həyatlarını atalarının yaşadığı kimi, adi bir insanın yaşamalı olduğu kimi yaşayacaqlar; Onlar ancaq fani insanın etməsi lazım olanı etməklə yaşayacaqlar.

Bazarovski növü

Bununla belə, romanın fəlsəfi aspekti, şübhəsiz ki, müəllif üçün son dərəcə vacib idi, müasir tənqid tərəfindən açıq şəkildə qiymətləndirilmədi və Turgenev dövrünün oxucusu tərəfindən ümumiyyətlə az diqqətə çarpdı, “Atalar”ın çoxşaxəli süjetinin digər aspektlərində özləri üçün çox maraqlı problemlər tapdı. və oğullar." Turgenevin kitabı rus gəncləri arasında məlumat kitabçasına çevrildi. Romanın nəşrindən az sonra, sanki sehrli kimi, ölkənin real həyatında Bazarov tipi peyda oldu - sənətə xor baxmağa, onun sosial əhəmiyyətini inkar etməyə çalışan nihilist avam tipi (“Layiqli kimyaçı iyirmi qat daha faydalıdır. Bazarov deyirdi ki, təbiət elmlərinə həvəslidir, onların prizmasından və ictimai inkişaf qanunlarından (“sosial darvinizm” adlanır) dərk edir. Lomonosov, Lobaçevski və Mendeleyev ölkəsində bu əsl gənclər, bir qayda olaraq, Bazarov kimi, yerli alimlər haqqında “yaltaq təsəvvürə malik deyildilər”, Bazarov kimi “almanları” özlərinin “müəllimləri” hesab edirdilər. .”

Nesterova I.A. Bazarovun xarakteri // Nesterovların ensiklopediyası

Bazarovun bədii xüsusiyyətləri və obrazının elementlərinin uyğunsuzluğu.

1862-ci ildə Turgenevin "Atalar və oğullar" romanı işıq üzü gördü. Əsərin kompozisiyasında mərkəzi yeri Bazarov obrazı tutur.

Bazarovun imicinin ümumi qiymətləndirilməsi ondan ibarətdir ki, o, təhsilinə görə həkim, düşüncə tərzinə görə nihilistdir. Şeirə və rəssamlığa cəlb olunmur. Bazarov buna inanır

layiqli kimyaçı hər hansı bir şairdən iyirmi dəfə faydalıdır

Mən bununla razılaşa bilmirəm və inanıram ki, Bazarovun özü də gənc olduğu üçün belə düşünürdü. Əslində o, romantikdir. Turgenev bunu baş qəhrəmanın ölüm səhnəsində vurğuladı.

Qəhrəmanın görünüşü olduqca qeyri-adidir.

Bazarov hündürboy, qotazlı uzun xalat geyinmiş, üzü uzun və arıq, enli alınlı, düz yuxarı, sivri burunlu, iri yaşıl gözləri və asılmış qum rəngli yanaqları, sakit təbəssümü ilə canlanmış və ifadə edilmişdir. özünə inam və zəka.

Yevgeni Bazarov çox ağıllıdır. Buna sübut onun elmə olan həvəsidir. Baş qəhrəman müasir cəmiyyətin problemlərini təhlil etməyi bilir.

Bazarov iş adamıdır. Bunu onun “qırmızı çılpaq əlində” görmək olar. Maryinoda olarkən Bazarov öz işini unutmurdu: hər səhər hamıdan əvvəl oyanır və işə başlayır.

Yevgeni Vasilyeviç Bazarov fəxr edir. O, aristokratlara baş əyməyə tələsmir.

Nikolay Petroviç cəld geri çevrildi və vaqondan təzəcə çıxmış uzun xalatlı adama yaxınlaşaraq dərhal ona təklif etmədiyi çılpaq qırmızı əlini bərk-bərk sıxdı.

Bazarovun xarakterində zəka, zəhmət, qürur, hazırcavablıq və zəka mükəmməl birləşir. O, sözləri incitmir. Pavel Petroviçlə mübahisə zamanı hər hansı bir qeyd üçün Bazarovun hazırcavab cavabı var. Bazarov fikirlərinin düzgünlüyünə əmindir.

Bazarov aristokratik cəmiyyətin müəyyən etdiyi konvensiyalara və etiket qaydalarına xor baxır. Halbuki o, sadə insanlarla heç bir təkəbbürsüz davranır. Nikolay Petroviç Bazarovun Feneçkaya olan sevgisinə hörmətsizliklə yanaşacağından narahat olanda Arkadi dedi:

Xahiş edirəm Bazarov narahat etməsin. O, bütün bunların üstündədir.

Kənd kişiləri Bazarovu sadə və ziyalı hesab etdikləri üçün onunla yaxşı rəftar edirlər, həm də onu axmaq kimi qəbul edirlər. Onların həyat tərzinə bələd olmadığı üçün onlara yaddır.

Bazarov qadınların və qadın gözəlliyinin böyük aşiqi idi.

Amma Bazarovun ruhu əsl yüksək hiss axtarır. Sinizm və materializm inancı insanları düzgün başa düşməyə mane olur. Odintsovaya aşiq olanda elə gəlirdi ki, bu sevgi xoşbəxt olacaq. Amma burada Turgenev romantizmlə nihilizmin uyğunsuzluğunu vurğulayırdı. Eşq elanı zamanı Odintsova elə gəldi ki, onun romantizmi partladı, amma yox, bu baş vermədi. Bazarov hisslərinə qalib gəlmək niyyəti ilə dönüb getdi. Sonra Arkadiyə deyir:

Artıq klinikada müşahidə etdim ki, ağrılarına əsəbiləşənlər, əlbəttə ki, bunun öhdəsindən gələcəklər.

Turgenev qəhrəmanına zadəganlıq bəxş etdi. Ona nifrət edən adama hər kəs kömək etməz. Duel zamanı Bazarov Pavel Petroviçi yaralasa da, düşmənçiliyini dərhal bir kənara qoyub, ona ilk tibbi yardım göstərib.

Bazarovun əsas faciəsi odur ki, o, daimi həmfikirləri tapa bilmir, ancaq müvəqqəti yoldaşlar tapır. Kəndlilərə olduğu kimi, zadəganlara da yaddır.

Turgenev Katyanın dodaqları ilə deyir ki, Bazarov aristokratiyaya yaddır:

Yaxşı, sənə deyim ki, o... mənim onu ​​sevmədiyim deyil, amma hiss edirəm ki, o mənim üçün yaddır, mən də onun üçün, sən də onun üçün yadsan.

Bazarovun şəxsiyyət xüsusiyyətlərini təhlil edərək belə qənaətə gəldim ki, müəllif öz dövrünün əsl qəhrəmanını yaradıb. Bazarovun ruhunda romantizm və materializm arasında mübarizə gedirdi. O, həyatın və şüurun ən çətin problemlərini həll etməyə çalışırdı. Bazarov keçmişə nə qədər dəyər versə də, onun bütün düşüncələri, səyləri bu günə yönəlmişdi. Bazarov tənha idi. Pisarevin sözləri ilə tamamilə razıyam:

Bazarovun şəxsiyyəti özünə qapanır, çünki ondan kənarda, onun ətrafında onunla bağlı elementlər demək olar ki, yoxdur.

Turgenev qəhrəmanının ölməsinə icazə verdi, çünki o, Bazarovun ideyalarının yaxşı heç nəyə gətirib çıxarmayacağına inanırdı. Bazarov ölümündən əvvəl əsas ifadəni deyir:

Rusiyanın mənə ehtiyacı var... Xeyr, deyəsən, ehtiyacım yoxdur.

Bu fraqmentdə əvvəllər bizə gizlədilən Bazarovu qarşı tərəfdən görürük. Qəhrəman dəyişir, bu da dostu Arkadini təəccübləndirir.

Yuxarıdakı epizodda Bazarovun prinsiplərinin və inanclarının necə çökməyə başladığını görürük. Oxucuların qarşısına hamını və hər şeyi inkar edən yox, hiss etməyi, güclü emosiyalar yaşamaq, söhbətdən həqiqi həzz almağı bacaran insan çıxır.

Hisslərinin təsiri altında, qəhrəman cəhd etsə də, özünü tam idarə edə bilmir: utanır, hətta qızarır, bu da dostu Arkadini çox təəccübləndirir.

Odintsova ilə söhbətində ona açıq-aşkar diqqət göstərir, maraqlandırmağa çalışır, bunu nə Kukşina və Sitnikov ilə söhbətdə, nə də Arkadinin qohumları ilə ünsiyyətdə etmir, bu da qəhrəmanın adi tərzinə heç də bənzəmir. Davranış haqqında: "O, həmişəki kimi dedi, həmsöhbətini məşğul saxlamaq üçün çox çalışdı."

Qeyd etmək lazımdır ki, Bazarov Anna Sergeevnanın gözəlliyini qeyd edərək, onu daha çox elmi maraqla heyran etməsinə baxmayaraq, yenə də onun prinsiplərinə zidd olan onu inkar edə bilmir: “Belə bir zəngin bədən! ...Heç olmasa indi anatomik teatra”.

Beləliklə, yuxarıdakı epizoda əsaslanaraq belə qənaətə gəlmək olar ki, daxili dünya ilk baxışda göründüyündən qat-qat dərindir. Bazarov, inkar edilməsinə baxmayaraq, unikal gözəllik baxışı, həqiqi diqqət və maraqla xarakterizə olunur. O, nəinki oxucunun əvvəlcə onu gördüyü, həm də özünə görünmək istədiyi qədər toxunulmaz deyil. Və o, hər bir insan kimi, şübhə və özünə şübhə ilə xarakterizə olunur, nihilist olsanız belə, ondan qaça bilməzsiniz.

Yenilənib: 2017-05-02

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

Mövzu ilə bağlı faydalı material

• Bazarov yeni nəslin adamıdır. Nihilizm. Müəllifin Bazarova münasibəti. Bazarovun nəzəriyyəsi. Bazarovun obrazı. Bazarovun xarici və daxili qarşıdurması. Qələbə və məğlubiyyət, Bazarovun ölümü və romanda epiloqun rolu

Ədəbiyyat

16 nömrəli biletə cavab

İ.S.-in romanında Bazarovun obrazı. Turgenev "Atalar və oğullar", müəllifin ona münasibəti.

1. “Atalar və oğullar” romanının yaradılmasının ictimai-siyasi vəziyyəti.

2. İ.S. Turgenev öz qəhrəmanı haqqında.

3. Bazarov - “yeni insan”: demokratiya; sərt həyat məktəbi; “Mən işləmək istəyirəm”: təbiət elmlərinə həvəs; qəhrəmanın humanizmi; özünə hörmət. Bazarovun nihilizmi.

5. Bazarovun həyatında məhəbbət və onun qəhrəmanın baxışlarına təsiri.

6. Ölüm və Bazarovun dünyagörüşü sonluğun əsas mənasıdır.

1. “Atalar və oğullar” romanı İ.S. Turgenev Rusiyada inqilabi vəziyyət (1859-1862) və təhkimçiliyin ləğvi zamanı. Yazıçı romanda nəcib liberalizmin inqilabi demokratik düşüncə ilə sıxışdırıldığı Rusiyanın ictimai şüurunda dönüş nöqtəsini açdı. Cəmiyyətin bu bölgüsü romanda sadə demokrat Bazarovun (“uşaqlar”) və liberal zadəganların ən yaxşısı olan Kirsanov qardaşlarının (“atalar”) timsalında öz əksini tapmışdır.

2. Turgenevin özü də yaratdığı obrazla bağlı birmənalı deyildi. O, A. A. Fetə yazırdı: “Mən Bazarovu danlamaq, yoxsa tərifləmək istəyirdim? Bunu özüm də bilmirəm, çünki onu sevdiyimi və ya nifrət etdiyimi bilmirəm!” Turgenev isə “Atalar və oğullar” haqqında yazdığı qeyddə belə yazır: “Bazarov mənim ən çox sevdiyim beyindir... Bu, mənim bütün fiqurlarımdan ən şirinidir”.

3. İnqilabi demokratiya ideyalarının təmsilçisi olan Bazarovun şəxsiyyəti Turgenevi maraqlandırır, çünki o, sosial dəyişikliklər dövrünün fərqli xüsusiyyətlərini özündə cəmləşdirmiş dövrün qəhrəmanıdır. Turgenev, uşaqlıqdan formalaşan nəcib iş vərdişində özünü göstərən Bazarovda demokratiyanı vurğulayır. Bir tərəfdən valideyn nümunəsi, digər tərəfdən universitetdə qəpik-quruşlarla oxuyan sərt həyat məktəbi. Bu xüsusiyyət onu Kirsanovlardan müsbət şəkildə fərqləndirir və Bazarov üçün bir insanı qiymətləndirmək üçün əsas meyardır. Kirsanovlar zadəganların ən yaxşısıdır, amma heç nə etmirlər, işə necə girəcəklərini bilmirlər. Nikolay Petroviç violonçel çalır və Puşkini oxuyur. Pavel Petroviç səhər yeməyi, nahar və şam yeməyi üçün paltar dəyişdirərək xarici görünüşünü diqqətlə izləyir. Atasının yanına gələn Bazarov deyir: "Mən işləmək istəyirəm". Və Turgenev daim. vurğulayır ki, “iş qızdırması” qəhrəmanın fəal təbiəti üçün xarakterikdir. 60-cı illərin Demokratlar nəslinin bir xüsusiyyəti təbiət elmlərinə həvəs idi. Tibb fakültəsini bitirdikdən sonra Bazarov dincəlmək əvəzinə özünü elmi işə hazırlayaraq “qurbağaları kəsir”. Bazarov təkcə tibblə birbaşa əlaqəli olan elmlərlə məhdudlaşmır, botanika, kənd təsərrüfatı texnologiyası və geologiya sahəsində geniş biliklər açır. Rusiyada tibbin acınacaqlı vəziyyəti ilə əlaqədar imkanlarının məhdudluğunu başa düşən Bazarov hələ də gərgin iş qrafikindən asılı olmayaraq ehtiyacı olanlara kömək etməkdən heç vaxt imtina etmir: Feniçkanın oğluna və ətraf kəndlərin kəndlilərinə müalicə edir, atasına kömək edir. Və hətta ölümü yarılma zamanı infeksiya səbəbindən baş verdi. Bazarovun humanizmi xalqa, Rusiyaya xeyir vermək istəyində özünü göstərir.

Bazarov böyük heysiyyət duyğusu olan bir insandır, bu baxımdan o, heç bir halda aristokratlardan geri qalmır, hətta müəyyən mənada onları üstələyir. Duel hekayəsində Bazarov təkcə sağlam düşüncə və zəka deyil, nəciblik və qorxmazlıq, hətta ölümcül təhlükə anında özünə istehza etmək bacarığı da nümayiş etdirdi. Hətta Pavel Petroviç də onun nəcibliyini yüksək qiymətləndirirdi: “Sən nəcib davrandın...” Ancaq Turgenevin qəhrəmanında inkar etdiyi şeylər var - bu, Bazarovun təbiətə, musiqiyə, ədəbiyyata, rəsmə, sevgiyə münasibətdə nihilizmidir - poeziyanı təşkil edən hər şey. insanı yüksəldən həyat. Bazarov materialist izahatdan məhrum olan hər şeyi inkar edir.

O, Rusiyanın bütün siyasi sistemini çürük hesab edir, ona görə də "hər şeyi" inkar edir: avtokratiya, təhkimçilik, dini - və "cəmiyyətin çirkin vəziyyəti" tərəfindən yaradılan: xalq yoxsulluğu, hüquqsuzluq, qaranlıq, cəhalət, patriarxal qədimlik, ailə. Lakin Bazarov müsbət proqram irəli sürmür. P.P.Kirsanov ona: “...Hər şeyi məhv edirsən... Amma sən də tikmək lazımdır” deyəndə Bazarov belə cavab verir: “Bu, artıq bizim işimiz deyil... Əvvəlcə yeri təmizləmək lazımdır”.

4. Bazarov şişirdilmiş, mücərrəd “prinsipləri” istehza ilə damğalayanda qalib gəlir. Və müəllif öz mövqeyini bölüşür. Lakin Bazarov heç vaxt qəbul etmədiyi zərif təcrübələr sferasına girəndə onun inamından əsər-əlamət belə qalmır. Bazarov üçün nə qədər çətin olsa, müəllifin ona olan empatiyası bir o qədər hiss olunur.

5. Odintsova sevgisi Bazarovun güclü hisslər və qadına, onun ağlına və xarakterinə hörmət qabiliyyətini ifadə edirdi - axırda o, Odintsova ilə ən əziz fikirlərini bölüşür, hisslərini ağlabatan məzmunla doldururdu.

Turgenev qəhrəmanın dərin psixoloji təcrübələrini, onların ehtiraslı intensivliyini, bütövlüyünü və gücünü əks etdirir. Sevgi münaqişəsində Bazarov əsas şəxsiyyət kimi görünür. Rədd edilən o, eqoist bir qadın üzərində mənəvi qələbə qazanır, lakin ona olan hissləri və ayrılıq Bazarov üçün faciəli olur. Odintsova sevgi Bazarova öz fikirlərini yenidən nəzərdən keçirməyə və inanclarını yenidən düşünməyə kömək etdi. O, yeni bir psixoloji münasibət inkişaf etdirir: təcrid, özünü udma, əvvəllər ona yad olan problemlərə cazibə. Bazarov insan varlığının qısalığından ağrı ilə danışır: “Mənim tutduğum dar yer əsas məkanla müqayisədə o qədər kiçikdir... və yaşaya bildiyim zaman hissəsi isə əbədiyyətə qədər o qədər əhəmiyyətsizdir...” Dəyərlərin kompleks yenidən qiymətləndirilməsi baş verir. İlk dəfə Bazarov gələcəyinə inamını itirir, lakin istəklərindən əl çəkmir və özündənrazılığa qarşı çıxır. Qaranlıq, çirkli kəndləri ilə sərhədsiz Rus onun yaxından diqqət mərkəzində olur. Ancaq o, heç vaxt kəndlilərin "işləri və ehtiyacları haqqında danışmaq" qabiliyyətinə sahib deyil və yalnız atasının müalicəsində kənd əhalisinə kömək edir.

6. Turgenev Bazarovun böyüklüyünü xəstəliyi zamanı, ölüm qarşısında göstərdi. Ölən adamın nitqində qaçılmaz sonun şüurundan gələn ağrı var. Madam Odintsovaya ünvanlanan hər bir irad mənəvi iztirabın laxtasıdır: “Bax bu nə çirkin mənzərədir: yarı əzilmiş qurd” və hələ də tükənir. Mən də fikirləşdim: çox yıxacağam, baba, nə olursa olsun ölməyəcəyəm! Tapşırıq var, axı mən nəhəngəm!.. Mən Rusiyaya lazımdır... Yox, görünür, lazım deyiləm. Bəs kimə lazımdır?” Öləcəyini bildiyi üçün valideynlərinə təsəlli verir, anasına qarşı həssaslıq göstərir, onu təhdid edən təhlükəni ondan gizlədir və Odintsovadan qocaların qayğısına qalmaq üçün ölümcül xahiş edir: “Axı onlar kimi adamlar ola bilməz. gün ərzində sənin böyük dünyanda tapıldı ..” Onun materialist və ateist baxışlarının cəsarəti və səbri, valideynlərinin yalvarışlarına boyun əyərək, ünsiyyətə razılaşdıqda, ancaq şüursuz bir şəkildə etiraf etməkdən imtina etməsində təzahür etdi. dövlət, bir şəxs öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşımadıqda. Pisarev qeyd etdi ki, ölüm qarşısında "Bazarov daha yaxşı, daha humanist olur, bu, təbiətin bütövlüyünün, tamlığının və təbii zənginliyinin sübutudur". Həyatda özünü dərk etməyə vaxt tapmayan Bazarov yalnız ölüm qarşısında dözümsüzlüyündən xilas olur və ilk dəfə gerçək həyatın onun haqqındakı fikirlərindən daha geniş və rəngarəng olduğunu həqiqətən hiss edir. Bu, sonluğun əsas mənasıdır. Turgenev özü bu barədə yazırdı:

"Mən tutqun, vəhşi, iri, yarı torpaqdan böyümüş, güclü, pis, dürüst, lakin ölümə məhkum olan bir fiqur xəyal edirdim, çünki o hələ də gələcəyin astanasındadır."

Roman I.S. Turgenevin "Atalar və oğullar" əsəri 1862-ci ildə nəşr olundu və müəllif burada islahatlar dövrü ərəfəsində rus cəmiyyətini parçalayan əsas münaqişəni əks etdirir. Bu, qəti islahatların tərəfdarı olan ümumi demokratlarla tədricən islahatlar yoluna üstünlük verən liberallar arasında münaqişədir. Turgenev özü ikinci düşərgəyə mənsub idi, lakin o, romanın qəhrəmanını özünün ideoloji rəqibi, anadangəlmə adi bir insan və baxışlarına görə nihilist Yevgeni Bazarov etdi.
Qəhrəmanla ilk görüşümüz 1859-cu il mayın 20-də, məktəbi bitirdikdən sonra doğma “zadəganlar yuvasına” qayıdan Arkadi Kirsanov özü ilə yeni dostu Bazarovu gətirəndə baş verir. Bazarovun fiquru dərhal diqqətimizi cəlb edir: daxili güc, sakit inam, baxışlarda, hərəkətlərdə və mühakimələrdə müstəqillik hiss olunur. Şübhəsiz ki, Arkadiyə güclü təsir göstərmişdir. Turgenev oxucunun diqqətini Bazarovun diqqətsiz davranışına, paltarına, qəhrəmanın özünün “paltar” adlandırdığı “qotaxlı xalat”a, açıq-aydın ağ əlcəkləri bilməyən və işləməyə öyrəşmiş çılpaq qırmızı əlinə çəkir. Müəllif qəhrəmanın portretini çəkir: biz onun uzun və arıq üzünü geniş alınlı görürük, “sakit təbəssümlə canlanır, özünə inam və zəka ifadə edirdi”. Bazarov həkim olmaq üçün oxuyurdu və gələn il "həkim olmaq" niyyətində idi.
Bazarovun əsas marağı təbiət elmləridir. Fizika, kimya, biologiya və tibbdə dərin və geniş biliyə malik idi. O, Arkadinin dediyi kimi, “hər şeyi bilir”. Ancaq tezliklə gördüyümüz kimi, Bazarovun biliyi bir qədər birtərəfli idi. Qəhrəman yalnız görünən praktik fayda gətirən elmləri tanıdı. Buna görə də Bazarov təbiət elmlərinə heyran idi və fəlsəfəni və ya sənəti ümumiyyətlə tanımırdı. O dedi: “Bəs elm nədir - ümumiyyətlə elm? Elmlər var, necə ki, sənət var, bilik var, amma ümumiyyətlə elm yoxdur”.
Bu dar düşüncə Bazarovun inancları ilə izah olunur. O, özünü “nihilist”, yəni “heç bir hakimiyyətə boyun əyməyən, bu prinsipə nə qədər hörmətli olsa da, imanla bağlı heç bir prinsipi qəbul etməyən” insan adlandırır. Bazarov yalnız təcrübə, təcrübə ilə təsdiqlənə bilən şeylərə inanır. O, ədəbiyyatın, rəssamlığın, musiqinin, ümumiyyətlə, incəsənətin insan üçün faydalı olmasını inkar edir, çünki ona göründüyü kimi, əməli fayda gətirmir. Bazarov deyir: "Layiqli kimyaçı hər hansı şairdən iyirmi qat daha faydalıdır". "Rafael bir qəpik də deyil." Turgenevin qəhrəmanı başa düşmür ki, sənət insan üçün praktiki elmlər qədər vacibdir. Təəccüblü deyil ki, müdrik bir rus atalar sözü var: "İnsan tək çörəklə yaşamır". Bazarovun bu fikirləri, şübhəsiz ki, onu bir şəxsiyyət kimi yoxsullaşdırır və biz onları qəbul edə bilmərik. Bu baxımdan gözəlliyi incə hiss etməyi və dərk etməyi bilən Nikolay Petroviç Kirsanovun obrazı mənə daha rəğbətli görünür: o, Puşkini sevir, violonçeldə həvəslə ifa edir, rus təbiətinin gözəlliyinə heyrandır. Bazarov təbiətin gözəlliyinə biganədir, ona sırf praktiki baxır. “Təbiət məbəd deyil, emalatxanadır və insan orada işçidir” deyir.
Ancaq Bazarovun fikirlərinin müsbət tərəfləri də var - bu köhnəlmiş konsepsiyaların və fikirlərin inkarıdır. Bu, hər şeydən əvvəl onun zadəganlara və xüsusən də aristokratiyaya dair baxışlarına aiddir. Bazarov həmişə qeyri-nəcabət mənşəyini vurğulayırdı, baxmayaraq ki, anası yoxsul zadəganlardan gəlir və valideynlərinin hətta öz kiçik mülkləri və on bir təhkimçiliyi var. Qəhrəman xalqa yaxınlığı ilə fəxr edir, hətta özünü xalq üsulu ilə təqdim edir - Evgeni Vasiliev. Bazarov deyir: "Babam torpaq şumlayırdı". Uşaqlıqdan işləməyə öyrəşmiş, “mis pul”la oxumuş, dolanır, valideynlərindən bir qəpik də almırdı. Böyük zəhmət, səmərəlilik, əzmkarlıq, iradə gücü, praktiklik - bunlar Bazarovun layiqincə fəxr edə biləcəyi və bizi Bazarova cəlb edən keyfiyyətlərdir. Daim işləyir: təcrübələr aparır, "qurbağaları kəsir" və tibbi təcrübə ilə məşğul olur. Bazarovun bu fəaliyyətləri Arkadinin “sibarizmi” və Bazarovun səmimi olaraq nifrət etdiyi və dəyərsiz hesab etdiyi Pavel Petroviçin aristokratik boşboğazlığı ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir.
Ancaq Eugene'nin bütün hərəkətləri bizim rəğbətimizə səbəb olmur. Onun bir qədər təkəbbürlü və alçaldıcı davrandığı və istəmədən ağrılar verdiyi valideynlərinə qarşı hisslərini təqdir edə bilmərik. Amma onu o qədər səmimi sevirlər ki, onunla fəxr edirlər! Bazarovun Arkadiyə münasibətini də həmişə yoldaş adlandırmaq olmaz. Yevgeni bəzən kobud və laqeyd görünür. Ancaq bu zahiri kobudluğun arxasında dərin hisslərə qadir olan həssas, həssas bir ürək gizlənir. Bazarov sevgi hissini inkar etsə də, özü də dərin və səmimi sevgiyə qadirdir. Bu, onun Anna Sergeevna Odintsovaya münasibətini sübut edir. Ölən Bazarovun ölümündən əvvəl onu yenidən görə bilməsi üçün ona zəng etməyi xahiş edən budur.
Romanda belə həqiqətlə təsvir olunan Bazarovun ölümü bizdə güclü təəssürat yaradır. Turgenev özü Bazarovu faciəvi şəxsiyyət hesab edirdi, çünki müəllifin fikrincə, onun gələcəyi yox idi. DI. Pisarev “Bazarov” məqaləsində yazırdı: “Turgenev bizə Bazarovun necə yaşadığını və necə davrandığını göstərə bilməyərək onun necə öldüyünü göstərdi... Bazarovun öldüyü kimi ölmək böyük şücaət göstərməklə eynidir”. Qəhrəman öz baxışlarından, əqidəsindən əl çəkmədən, özünə xəyanət etmədən ölür. Bazarovun faciəli ölümü onun qısa, lakin parlaq həyatının son akkordudur.
Yevgeni Bazarovun şəxsiyyəti, baxışları, hərəkətləri, əlbəttə ki, biz onları qəbul edə bilərik, ya yox; Lakin onlar, şübhəsiz ki, bizim hörmətimizə layiqdirlər.