Giriş

§bir. Şeirdə mülkədar obrazlarının qurulması prinsipi

§2. Qutu şəkli

§3. Bir vasitə kimi bədii detal

xarakter xüsusiyyətləri

§4. Korobochka və Çiçikov.

Nəticə

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

Giriş

“Ölü canlar” poeması N.V.Qoqol tərəfindən 17 ilə yaxın yaradılmışdır. Onun süjetini A.S.Puşkin təklif etmişdir. Qoqol poema üzərində işləməyə 1835-ci ilin payızında başladı və 1842-ci il mayın 21-də “Ölü canlar” çapda çıxdı. Qoqolun poemasının nəşri şiddətli mübahisələrə səbəb oldu: bəziləri buna heyran qaldı, bəziləri bunda müasir Rusiyaya qarşı böhtan və "xüsusi əclaf dünyası" gördü. Qoqol şeirin davamı üzərində ömrünün sonuna kimi çalışmış, ikinci cildi (sonralar yandırılmış) yazmış və üçüncü cildi yaratmağı planlaşdırmışdır.

Yazıçının düşündüyü kimi, şeir təkcə müasir Rusiyanı bütün problem və çatışmazlıqları (təhkimçilik, bürokratik sistem, mənəviyyat itkisi, illüziya və s.) ilə deyil, həm də ölkənin yenidən doğula biləcəyi əsasları təsvir etməli idi. yeni sosial-iqtisadi vəziyyət. "Ölü canlar" poeması "canlı ruh"un - yeni Rusiyanın ağası ola biləcək insan tipinin bədii axtarışına çevrilməli idi.

Şeirin kompozisiyasını Dantenin İlahi Komediyasının arxitektonikası - qəhrəmanın bələdçinin (şair Virgil) müşayiəti ilə əvvəlcə cəhənnəm dairələri, sonra təmizlik yolu ilə, cənnət sferaları vasitəsilə gəzintiləri təşkil edirdi. Şeirin lirik qəhrəmanı bu səfərdə günahlar ağırlığında (cəhənnəm dairələrində), lütf damğası vuran (cənnətdə) insanların ruhlarına rast gəlir. Dantenin şeiri mifologiyada və tarixdə məşhur personajların bədii obrazlarında təcəssüm olunmuş insan tiplərinin qalereyası idi. Qoqol həm də Rusiyanın təkcə bu gününü deyil, həm də gələcəyini əks etdirən irihəcmli bir əsər yaratmaq istəyirdi. "... Nə qədər böyük, orijinal süjet... Orada bütün Rusiya görünəcək! .." - Qoqol Jukovskiyə yazırdı. Ancaq yazıçı üçün Rusiyanın həyatının xarici tərəfini deyil, onun "ruhunu" - insan mənəviyyatının daxili vəziyyətini təsvir etmək vacib idi. Dantenin ardınca o, əhalinin müxtəlif təbəqələrindən və mülklərindən (torpaq sahibləri, məmurlar, kəndlilər, paytaxt şəhəri) olan insan tiplərinin qalereyasını yaratdı, burada psixoloji, sinfi və mənəvi xüsusiyyətlərin ümumiləşdirilmiş formada əksini tapdı. Şeirdəki obrazların hər biri həm tipik, həm də parlaq fərdiləşmiş xarakterdir - özünəməxsus davranış və nitq xüsusiyyətləri, dünyaya münasibəti və mənəvi dəyərləri ilə. Qoqolun məharəti onda təzahür edirdi ki, onun “Ölü canlar” poeması sadəcə insan tiplərinin qalereyası deyil, bu, müəllifin daha da inkişaf edə bilən canlı axtarışında olduğu “canlar” toplusudur.

Qoqol üç cilddən (Dantenin İlahi Komediyasının arxitektonikasına uyğun olaraq) ibarət bir əsər yazmaq niyyətində idi: Rusiyanın “cəhənnəm”, “təmizləmə” və “cənnət” (gələcək). Birinci cild işıq üzü görəndə əsər ətrafında yaranan mübahisələr, xüsusilə mənfi qiymətləndirmələr yazıçını şoka saldı, o, xaricə getdi və ikinci cild üzərində işləməyə başladı. Amma iş çox gərgin gedirdi: Qoqolun həyata, sənətə, dinə baxışları dəyişdi; mənəvi böhran keçirdi; “Dostlarla yazışmalardan seçilmiş parçalar”da ifadə olunan yazıçının ideoloji mövqeyini sərt tonda tənqid edən Belinski ilə dostluq əlaqələri kəsilmişdi. Psixi böhran anında praktiki olaraq yazılmış ikinci cild yandırıldı, sonra bərpa edildi və ölümündən doqquz gün əvvəl yazıçı şeirin ağ əlyazmasını yenidən yandırdı. Üçüncü cild yalnız ideya şəklində qaldı.

Dərin dindar bir insan və orijinal yazıçı olan Qoqol üçün ən vacib şey müasir Rusiyanın yaşadığı xarici sosial şərait deyil, insanın mənəviyyatını, mənəvi təməlini idi. O, həm Rusiyanı, həm də onun taleyini bir oğul kimi qəbul edir, reallıqda müşahidə etdiyi hər şeyə görə kədərlənirdi. Qoqol Rusiyanın mənəvi böhrandan çıxışını iqtisadi və sosial transformasiyalarda deyil, əxlaqın dirçəldilməsi, insanların ruhunda həqiqi dəyərlərin, o cümlədən xristian dəyərlərinin yetişdirilməsində görürdü. Ona görə də əsərin demokratik təfəkkürlü tənqidə məruz qalması və uzun müddət romanın birinci cildinin qavranılmasını şərtləndirən qiymət - rus reallığının tənqidi təsviri, feodal Rusiyasının "cəhənnəm"i konsepsiyanı tükəndirmir. , poemanın süjeti və ya poetikası. Beləliklə, əsərin fəlsəfi-mənəvi məzmunu və “Ölü canlar” obrazlarında əsas fəlsəfi konfliktin müəyyən edilməsi problemi yaranır.

İşimizin məqsədi poemanın obrazlarından birini poemanın əsas fəlsəfi konflikti – mülkədar Koroboçka nöqteyi-nəzərindən təhlil etməkdir.

Əsas tədqiqat metodu Çiçikovla Korobochkanın görüşü epizodunun ədəbi təhlilidir. eləcə də bədii detalların təhlili və şərhi.

§bir. Şeirdə mülkədar obrazlarının qurulması prinsipi

“Ölü canlar” poemasının əsas fəlsəfi problemi insan ruhunda ölüm-dirim problemidir. Bu, yalnız Çiçikovun macərasının mənasını - "ölülərin" satın alınmasını əks etdirən "ölü canlar" adı ilə göstərilir, yəni. yalnız kağız üzərində, təftiş nağıllarında, kəndlilərin mövcudluğu, həm də daha geniş, ümumiləşdirilmiş mənada, şeirdəki hər bir personajın ruhunun ölüm dərəcəsi. Əsas qarşıdurma - həyat və ölüm - daxili, mənəvi müstəvidə lokallaşdırılır. Və sonra şeirin birinci cildinin tərkibi dairəvi kompozisiya təşkil edən üç hissəyə bölünür: Çiçikovun rayon şəhərciyinə gəlişi və məmurlarla ünsiyyət - ev sahibindən torpaq sahibinə "öz ehtiyacı ilə" səyahət - evə qayıdış. şəhər, qalmaqal və şəhərdən ayrılma. Beləliklə, bütün işi təşkil edən əsas motiv səyahət motividir. gəzintilər. Əsərin süjet əsası kimi gəzmək rus ədəbiyyatı üçün xarakterikdir və yüksək məna, həqiqət axtarmaq, qədim rus ədəbiyyatının "gəzmək" ənənəsini davam etdirmək ideyasını əks etdirir.

Çiçikov "ölü" canların axtarışı üçün Rusiyanın çöllərində, əyalət şəhərləri və mülkləri ilə səyahət edir və qəhrəmanı müşayiət edən müəllif - "canlı" bir ruh axtarışında. Buna görə də, birinci cilddə oxucunun qarşısına çıxan torpaq sahiblərinin qalereyası insan tiplərinin təbii ardıcıllığıdır ki, bunların arasında müəllif yeni Rusiyanın əsl ustası olmağı və onu iqtisadi cəhətdən dirçəltməyi bacaran birini axtarır. əxlaq və mənəviyyat. Torpaq sahiblərinin qarşımızda görünmə ardıcıllığı iki əsas üzərində qurulur: bir tərəfdən, ruhun ölüm dərəcəsi (başqa bir şəkildə insanın ruhu canlıdır) və günahkarlıq ("dairələr" haqqında unutmayaq. cəhənnəm", ruhların günahlarının şiddətinə görə yerləşdiyi yer) ; digər tərəfdən, Qoqolun mənəviyyat kimi başa düşdüyü yenidən doğulmaq, canlılıq əldə etmək imkanı.

Torpaq sahiblərinin obrazlarının ardıcıllığında bu iki sətir birləşərək qoşa struktur yaradır: hər növbəti personaj daha aşağı “dairə”dədir, günahının dərəcəsi daha ağırdır, ruhunda ölüm getdikcə həyatı əvəz edir və eyni zamanda , hər növbəti personaj yenidən doğulmağa daha yaxındır, çünki , xristian fəlsəfəsinə görə, insan nə qədər aşağı düşərsə, günahı nə qədər ağır olarsa, əzabları bir o qədər çox olarsa, xilasa bir o qədər yaxındır. Bu şərhin düzgünlüyünü, birincisi, hər bir sonrakı torpaq sahibinin əvvəlki həyatının getdikcə daha müfəssəl tarixə malik olması (və əgər insanın keçmişi varsa, o zaman gələcək də mümkündür) və ikincisi, əsərdən çıxarışlarla təsdiqlənir. yandırılmış ikinci cild və üçüncü üçün eskizlər, məlumdur ki, Qoqol iki personaj üçün - əclaf Çiçikov və "insanlıq dəliyi" Plyuşkin üçün bir canlanma hazırladı, yəni mənəvi “cəhənnəm”in ən dibində birinci cilddə olanlar.

Buna görə də, torpaq sahibi Korobochkanın imicini bir neçə mövqedən nəzərdən keçirəcəyik:

Bir personajın ruhunda həyat və ölüm necə müqayisə olunur?

Korobochkanın “günahı” nədir və o, niyə Manilovla Nozdrev arasındadır?

Renessansa nə qədər yaxındır?

§2. Qutu şəkli

Nastasya Petrovna Korobochka torpaq sahibi, kollegial katibin dul arvadı, çox qənaətcil və qənaətcil yaşlı qadındır. Kəndi böyük deyil, amma hər şey qaydasındadır, iqtisadiyyatı çiçəklənir və görünür, yaxşı gəlir gətirir. Korobochka Manilovla müsbət müqayisə edir: o, bütün kəndlilərini tanıyır ("... heç bir qeyd və ya siyahı saxlamırdı, lakin demək olar ki, hamısını əzbər bilirdi"), onlardan yaxşı işçilər kimi danışır ("bütün şanlı insanlar, bütün işçilər") , təsərrüfat - “xəbərə baxdı”, “az-az, hamısı təsərrüfat həyata keçdi”. Çiçikovdan onun kim olduğunu soruşaraq, o, daim ünsiyyətdə olduğu insanları sadalayır: qiymətləndirici, tacir, keşiş, onun təmas dairəsi kiçikdir və əsasən iqtisadi işlərlə - ticarət və dövlət vergilərinin ödənilməsi ilə bağlıdır.

Görünür, o, nadir hallarda şəhərə gedir və qonşularla ünsiyyət qurmur, çünki Manilovdan soruşanda o, belə bir torpaq sahibinin olmadığını cavablandırır və 18-ci əsrin klassik komediyasında daha uyğun olan köhnə zadəgan ailələrinin adlarını çəkir - Bobrov , Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Eyni cərgədə Fonvizinin “Kiçik” komediyasına (Mitrofanuşkanın anası və əmisi Svinin) birbaşa paralel aparan Svinin soyadı var.

Koroboçkanın davranışı, qonağa “ata” müraciəti, xidmət etmək istəyi (Çiçikov özünü zadəgan adlandırırdı), şənlənmək, gecəni mümkün qədər yaxşı təşkil etmək – bütün bunlar əyalət mülkədarları obrazlarının səciyyəvi cəhətləridir. 18-ci əsrin əsərləri. Xanım Prostakova Starodumun zadəgan olduğunu və məhkəməyə qəbul olunduğunu biləndə də özünü belə aparır.

Korobochka, deyəsən, dindardır, çıxışlarında həmişə bir mömin üçün xarakterik olan sözlər və ifadələr var: "Xaçın gücü bizimlədir!" Çiçikov onu fayda vəd edərək ölü kəndliləri satmağa razı saldıqda, o, razılaşır və faydanı "hesablamağa" başlayır. Korobochkanın sirdaşı şəhərdə xidmət edən keşişin oğludur.

Ölü canlar rus ədəbiyyatının klassikidir, görkəmli yazıçı Nikolay Vasilyeviç Qoqolun rus məmurlar və mülkədarlar cəmiyyətinin möhtəşəm panoramasını, o cümlədən onun bütün məqamlarını, xüsusiyyətlərini və paradokslarını nümayiş etdirmək üçün düşündüyü bir tamaşadır. Bu əsərin əsas problemi insanların mənəvi "komponentinin" qaçılmaz ölümü və o dövrün torpaq mülkiyyətçilərinin rus mülklərinin çox əsas nümayəndələrinin çiçəklənməsidir. Müəllif möhkəm bir torpaq sahibinin daxili və xarici görünüşünü və xəyanətini təsvir edir və rus bürokratiyasının zərərli ehtiraslarına açıq lağ edir.

Əsərin adı onun çoxmənalı mənasını açıq şəkildə nümayiş etdirir. “Ölü canları” təkcə ölü kəndlilər deyil, həm də şeirin digər, əslində, canlı personajları da adlandırmaq olar. Və məhz N.V.-nin özü onlara bədbəxt, əhəmiyyətsiz, boş və birbaşa “ölü” canlar kimi təriflər verir. Qoqol.

Qəhrəmanın xüsusiyyətləri

Nastasya Petrovna, yəni Korobochka, Qoqolun "Ölü canlar" əsərinin əsas personajlarından biridir. Ona ərini itirmiş mülkədarın taleyi bəxş edilir; kəndlilərin ikinci “satıcısı”dır. Onun təbiəti şəxsi maraqlarla doludur, mahiyyət etibarilə Nastasya Petrovna hər yoldan keçəndə potensial müştəriləri-alıcıları görən əsl balaca adamdır. Ticarətdə səmərəliliyə və bu torpaq sahibinin qiyafəsində həyatın açıq-saçıq axmaqlığına ilk dəfə diqqət çəkən Çiçikov idi. Korobochkanın təkcə qüsursuz sahibə deyil, həm də hər yerdə faydalanmaq bacarığı olmasına baxmayaraq, ona “ölü canlar” almaq fikri heç də qəribə gəlmədi. Üstəlik, çox ucuz olmamaq və kənarda qalmamaq üçün ölü kəndlilərin mövcud qiymətlərini şəxsən öyrənmək təşəbbüsü ilə çıxış etdi. Korobochkanın sakit həyatı yalnız təsərrüfat işləri, "kiçik" təsərrüfat qayğıları ilə doludur. Amma Koroboçka nə qədər olsa da, bal, donuz, çətənə və digər məhsulların qiymətləri ilə tanışdır ki, onları daha sərfəli şəkildə satsın.

Korobochka özü ona məxsus ölü kəndli canlarını əzbər bilir. Çiçikovla danışılan sövdələşmə Nastasya Petrovna yalnız ev əşyalarını alacağı vədindən sonra bağlanmağa razı oldu.

Bu xarakterin əsas ideyası onsuz da kiçik sərvətinizi mümkün qədər toplamaq və artırmaqdır. Əslində buna görə Qutu adlanır. Nastasya Petrovnanın ixtiyarında səksənə yaxın kəndli ruhu var və onun həyatı onun kiçik şəxsi dünyasını real xarici dünyadan ayıran nazik bir qabıqla məhdudlaşır. Onun topladığı bütün əmlak, sahibə hər şeyi çantalarda və şkaflarda diqqətlə qoruyur və gizlədir. Yaşayış yerində kifayət qədər sərvət və bolluq olsa belə, mərhəmətə təzyiq etmək və itkilərə ağlamaq üçün bir sevgili olaraq qalır. Çiçikovun qonşu torpaq sahibləri ilə işlərin necə getdiyi ilə bağlı sualına həm Manilovu, həm də hətta Sobakeviçin adını çəkərək, Korobochka belə şəxsiyyətlərin varlığı haqqında tam məlumatsızlığı məharətlə təsvir edir, sanki onların adlarını heç eşitməmişdir.

Qutu bir torpaq sahibinin həddindən artıq xurafatçı nümayəndəsidir. Yeri gəlmişkən, o, oxunan duadan sonra kartlarda düşünülənlərin mütləq gerçəkləşəcəyinə heç vaxt şübhə etməz.

Əsərdəki qəhrəman obrazı

("Koroboçkada Çiçikov", rəssam Aleksandr Agin, 1846-47)

Nastasya Petrovnanı ibtidai, "kasıb dul" adlandırmaq olar, onun məlumatsızlığı davranışında və danışıq tərzində əks olunur.

Sual yaranır: bəlkə Nastasya Petrovna əyalətin səhrasında itmiş müstəsna bir insandır?

Bununla belə, şeir müəllifi təəssüflə mənfi cavabla yekunlaşdırır. “Xeyr,” Qoqol deyir, çünki Koroboçkaya xas olan bədbəxtlik, onun pula aludəçiliyi, əlində olan hər şeyi əldə etmək istəyi, açıq eqoizm, axmaqlıq və cəhalət Koroboçkaya xas olmayan əsas keyfiyyətlərdir, onlar da ona uyğun gəlir. hakim siniflərin müxtəlif təbəqələri, onların zirvəsi.

Nəhayət, N.V. Qoqol Koroboçka haqqında insan görünüşünün təkmilləşdirilməsinin sonsuz nərdivanının ən aşağı pilləsində dayanan qəhrəman kimi yazır və bununla da Koroboçka obrazının tipikliyini vurğulayır.

N şəhərinin yaxınlığında yaşayan yaşlı torpaq sahibi rəngarəng və tanınan bir xarakterdir. Öz mülkünü idarə edən dul qadının həyat məqsədləri mümkün qədər çox pul əldə etməkdir. Buna görə də yaşlı qadın tərəddüd etmədən ölü canları satır. Xanımı maraqlandıran yeganə şey onun bazarlıq edib-etməməsidir.

Yaradılış tarixi

Torpaq sahibi Korobochka ilk dəfə üçüncü fəsildə "Ölü canlar" əsərində görünür. Əsərdə yaşlı qadın əsas yer tutmur, müəllif isə ortaya çıxan obraza çoxlu nifrət qoyur.

Ancaq xarakterə mənfi münasibət bəsləyən Qoqol torpaq sahibinin məişət istedadlarını tanıdı:

“Saatlar kitabından başqa heç bir kitab oxumayan, hətta yarım günahı ilə, bəlkə də kartlarda falçılıqdan başqa heç bir təsviri sənəti öyrənməyən Koroboçka gövdələri necə doldurmağı bilirdi. və rubl olan qutular”.

Nastasya Korobochkanın bütün əzəməti ilə göründüyü Ölü Canların gec təhlili yazıçıları müxtəlif nəzəriyyələr qurmağa təşviq etdi. Məsələn, o, Qoqolun yaradıcılığının Odisseyanın yaradılması ilə bağlı olduğunu iddia edir.

Bu versiyada köhnə torpaq sahibi qədim yunan personajı Circe'nin analoqudur. Yunan qadın ərini zəhərlədi və öz ərazisində ciddi nizam-intizam yaratdı. Eyni davranış, bütün zahiri axmaqlığına görə əsl bacarıqlı sahibə kimi göstərilən Nastasya Korobochka üçün xarakterikdir. Bununla belə, Bykovun belə qənaətlərinin təsdiqi tapılmadı.

İlk dəfə 1842-ci ildə nəşr olunan əsər indi də öz aktuallığını itirmir. Roman-poema əsasında mütəmadi olaraq filmlər çəkilir, tamaşalar qoyulur, operalar yaradılır.

"Ölü canlar"

Nastasya Petrovna Korobochka nisbətən tənha həyat sürən torpaq sahibidir. Yaşlı bir xanımın tərcümeyi-halı parlaq hadisələrlə dolu deyil. Nastasya Petrovna erkən kollegial katiblə evləndi və uzun illər davamlı evlilikdən sonra dul qaldı. Mülklər arasında yerləşən ev təsərrüfatını qadın idarə edir.

Qoqolun əsərində Nastasya Petrovna romanın baş qəhrəmanı Çiçikovun yolunu azdığı və yatmağa yer axtarmaq məcburiyyətində qaldığı anda peyda olur. Aktiv Nastasya Petrovna, sabit gəlirə baxmayaraq, öz maliyyə vəziyyətindən narahatdır, buna görə də qonaqlara müxtəlif məhsullar satmağa çalışır.

Qadının daxili vəziyyəti onun görünüşündə əks olunur. Səs-küylü torpaq sahibi qarderobuna diqqət və vaxt ayırmır. Çiçikovla ilk görüşdə qəhrəman yaxşı təəssürat yaratmağa çalışmır. Paltar qutusuna və sonrasına vaxt itirmir:

"O, dünənkindən daha yaxşı geyinmişdi - tünd paltarda və artıq yuxu papağı taxmırdı, amma boynunda hələ də nəsə bağlı idi."

Nastasya Petrovnanın əsas fəaliyyəti şəxsi təsərrüfatıdır. Daimi şikayətlərə baxmayaraq, torpaq sahibi kəndlilərə məharətlə rəhbərlik edir. Qadın müxtəlif tərəvəz və meyvələr yetişdirir, həyət ev quşları ilə doludur. Korobochka kəndlilərinin həyatı ciddi bir nizama tabedir. İnsanlar ya tarlalarda işləyir, ya da öz əlləri ilə hazırladıqları malları qonşu mülklərə satırlar: bal, un, ət, lələk.

Qayğıkeş sahibə ən xırda detallara diqqət yetirir. Torpaq sahibinin əkin sahələrində qarğaları qorxudan dolmalar var, fövqəladə vəziyyətdə belə məhsul yığımı dayanmaması üçün ehtiyat arabalar tövlələrdə gizlənib.

Korobochkanın evi də məişət kimi ciddi qaydada saxlanılır. Kiçik bir mülk bir sürü it tərəfindən qorunur, hər bir nasazlıq dərhal düzəldilir. Bununla belə, kiçik Korobochka həm öz mülkünə, həm də kəndə baxır. Qonşulardan fərqli olaraq, torpaq sahibi kəndli daxmalarına qulluq edir.

Ev təsərrüfatına belə düzgün və düşünülmüş yanaşma ilə Nastasya Petrovna zehni qabiliyyətlərdə fərqlənmir. Yaşlı qadın xırda, eqoist və tanış və yad adamların daimi aldadılması düşüncələrinə köklənmişdir. Xarakterdəki bu cür xüsusiyyətlər torpaq sahibi ilə ünsiyyəti çətinləşdirir:

“... o analardan biri, məhsulun əskik olmasından, itkisindən qışqırıb başını bir az yan tərəfə saxlayan, bu arada şkafların siyirmələrində qoyduqları əlvan torbalarda bir az pul qazanan balaca torpaq sahibləri...”

Qadının sevimli məşğuliyyəti öz sərvətini hesablamaqla yanaşı, kartlarda falçılıqdır. Eyni zamanda, Korobochka Allaha inanır və kartlara görə şeytanla görüşdüyünü iddia edir.

Çiçikovla ilk ünsiyyətdən sonra yaşlı qadın ölü canların satışı ilə çox sövdələşmə edib-etməməsindən narahatdır. Belə bir fikir torpaq sahibini tərk etmir və o, öz işlərindən əl çəkərək malın əslində neçəyə başa gəldiyini öyrənmək üçün şəhərə gedir.

Yaşlı qadının sualları şayiələrin yayılmasına gətirib çıxarır ki, onlar yeni inanılmaz detallarla örtülür və vəziyyəti absurd həddinə çatdırır.

Ekran uyğunlaşmaları

1960-cı ildə 1932-ci ildə teatrlaşdırılmış “Ölü canlar” filmi filmə köçürüldü. Filmin rejissoru Leonid Trauberqdir. V.İ. adına Moskva İncəsənət Akademik Teatrının artistləri. ... Qutu rolu aktrisanın üzərinə düşdü.

Səkkiz il sonra, 1968-ci ildə rejissor Aleksandr Belinski klassik süjetə keçdi. Filmin adaptasiyası Ekrandakı Teatr layihəsi çərçivəsində yayımlanıb. Rəngarəng Korobochka rolunu aktrisa Klavdiya Fadeeva ifa edib.

1984-cü ildə Qoqolun eyniadlı əsərinin birinci cildi əsasında “Ölü canlar” seriyası buraxıldı. Filmin süjeti orijinal mənbəyə mümkün qədər yaxındır. Torpaq sahibi rolunu aktrisa oynayıb.

2005-ci ildə NTV kanalı "Ölü canların işi"nin premyerasını keçirdi. Serialda Qoqolun eyniadlı yaradıcılığına və müəllifin bir neçə başqa əsərinə də toxunulur. Tənqidçilər rejissorun əməyini dəyərləndirməyib, mənfi fikirlər səsləndiriblər. Korobochka rolu aktrisaya çatdı.

• Qoqolun əsərindəki qəhrəmanın adı gizli məna daşıyır. Yazıçının yaradıcılığının tədqiqatçıları iddia edirlər ki, personaj Çiçikov üçün bir növ tələyə (və ya içindən çıxa bilməyəcəyi qutuya) çevrilib.

Qoqolun "Ölü canlar" kitabına illüstrasiya

• Baş qəhrəman torpaq sahibindən 15 rubla 18 can aldı.
• Qalan personajlardan fərqli olaraq, yaşlı torpaq sahibi ölən kəndlilərin adlarını əzbər xatırlayır.
• Qoqol milçəklərin köməyi ilə qəhrəmanın inkişaf etməməsini təsvir etdi. Evin təmizliyinə baxmayaraq, həşəratlar durğunluğu və inkişafın olmaması ilə simvolların ətrafında daim uçurlar.
• Bəlkə də Korobochka ciddi psixoloji xəstəlikdən əziyyət çəkir. Torpaq sahibinin evində heç nə itirilməyib, hətta fısıldayan saat və qədim naməlum portretlər belə. Psixoloqlarda bu fenomen patoloji yığılma adlanır.

Sitatlar

“Mənim belə təcrübəsiz bir dul qadının işi! Bir az da gözləsəm yaxşı olar, ola bilsin ki, tacirlər çoxluq təşkil etsinlər, amma qiymətləri sınayacağam”.

"Vallah, məhsul o qədər qəribədir ki, tamamilə görünməmiş!"

“Keçən həftə mənim dəmirçim yandı, o qədər bacarıqlı bir dəmirçi və çilingər bacarığını bilirdi.”

“Oh, sən alıcısan! Təəssüf ki, balı tacirlərə bu qədər ucuz satdım, amma sən atam, yəqin ki, məndən almısan”.

§2. Qutu şəkli

Nastasya Petrovna Korobochka torpaq sahibi, kollegial katibin dul arvadı, çox qənaətcil və qənaətcil yaşlı qadındır. Kəndi böyük deyil, amma hər şey qaydasındadır, iqtisadiyyatı çiçəklənir və görünür, yaxşı gəlir gətirir. Korobochka Manilovla müsbət müqayisə edir: o, bütün kəndlilərini tanıyır ("... heç bir qeyd və ya siyahı aparmırdı, lakin demək olar ki, hamısını əzbər bilirdi"), onlardan yaxşı işçilər kimi danışır ("bütün şanlı insanlar, bütün işçilər" naşirə: Qoqol NV Səkkiz cildlik əsərlər toplusu.- ("Oqonyok" kitabxanası: Rus klassikləri) - T. 5. "Ölü canlar". Birinci cild. - M., 1984.), təsərrüfatla məşğuldur - “gözünü xadiməyə dikdi”, “az-az hamı iqtisadi həyata keçdi”. Çiçikovdan onun kim olduğunu soruşaraq, o, daim ünsiyyətdə olduğu insanları sadalayır: qiymətləndirici, tacir, keşiş, onun təmas dairəsi kiçikdir və əsasən iqtisadi işlərlə - ticarət və dövlət vergilərinin ödənilməsi ilə bağlıdır.

Görünür, o, nadir hallarda şəhərə gedir və qonşularla ünsiyyət qurmur, çünki Manilovdan soruşanda o, belə bir torpaq sahibinin olmadığını cavablandırır və 18-ci əsrin klassik komediyasında daha uyğun olan köhnə zadəgan ailələrinin adlarını çəkir - Bobrov , Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Eyni cərgədə Fonvizinin “Kiçik” komediyasına (Mitrofanuşkanın anası və əmisi Svinin) birbaşa paralel aparan Svinin soyadı var.

Koroboçkanın davranışı, qonağa “ata” müraciəti, xidmət etmək istəyi (Çiçikov özünü zadəgan adlandırırdı), şənlənmək, gecəni mümkün qədər yaxşı təşkil etmək – bütün bunlar əyalət mülkədarları obrazlarının səciyyəvi cəhətləridir. 18-ci əsrin əsərləri. Xanım Prostakova Starodumun zadəgan olduğunu və məhkəməyə qəbul olunduğunu biləndə də özünü belə aparır.

Korobochka, deyəsən, dindardır, çıxışlarında həmişə bir mömin üçün xarakterik olan sözlər və ifadələr var: "Xaçın gücü bizimlədir!" Çiçikov onu fayda vəd edərək ölü kəndliləri satmağa razı saldıqda, o, razılaşır və faydanı "hesablamağa" başlayır. Korobochkanın sirdaşı şəhərdə xidmət edən keşişin oğludur.

Torpaq sahibinin ev təsərrüfatı ilə məşğul olmadığı yeganə əyləncəsi kartlarda falçılıqdır - "Mən gecə namazdan sonra kartlarda təxmin etmək qərarına gəldim ...". Və axşamları qulluqçu ilə keçirir.

Koroboçkanın portreti digər mülkədarların portretləri kimi təfərrüatlı deyil və sanki uzadılmışdır: birincisi, Çiçikov yaşlı qulluqçu qadının “boğuq qadın səsini” eşidir; sonra “yenə bir qadın, əvvəlkindən gənc, lakin ona çox bənzəyir”; otaqlara müşayiət olunanda və ətrafa baxmağa vaxtı olanda bir xanım içəri girdi - "yaşlı bir qadın, bir növ yuxu papağında, tələsik taxdı, boynunda flanel var ...". Müəllif Korobochkanın qocalığını vurğulayır, sonra Çiçikov onu birbaşa özü üçün yaşlı qadın adlandırır. Ev sahibəsinin səhər görünüşü çox dəyişmir - yalnız yuxu papağı yox olur: “O, dünənkindən daha yaxşı geyinmişdi, tünd paltarda (dul qadın!) Və artıq yuxu papağında deyildi (amma görünür, hələ də papaq var idi). onun başı - bir gün ), amma yenə də boynuna bir şey qoyuldu ”(18-ci əsrin sonlarının modası balıqdır, yəni boyun xəttini qismən örtən və ucları içəriyə çəkilən kiçik bir eşarpdır. paltarın dekoltesi.Bax.R.M.Kirsanova.XVIII-XX əsrin birinci yarısının bədii mədəniyyəti: Ensiklopediya təcrübəsi /Tər.T.Q.Morozova, V.D.Sinyukov.- M., 1995.- s.115).

Sahibənin portretinin ardınca gələn müəllif təsviri bir tərəfdən personajın tipik xarakterini vurğulayır, digər tərəfdən isə tam təsvirini verir: “O analardan biri, məhsulun uğursuzluğundan ağlayan kiçik torpaq sahiblərindən (bu Korobochka ilə Çiçikov arasında işgüzar söhbətin başlandığı məhsulun uğursuzluğu və pis vaxtlar haqqında sözlərlə ), itkilər və başınızı bir az yan tərəfdə saxlayın və bu vaxt onlar rəngli Pestryadda bir az pul qazanırlar - iplik qalıqlarından parça. şkafların siyirtmələrinə qoyulmuş müxtəlif növ ev parçalarından (Kirsanovun) çantalar. Bir çantada bütün rublları, digərində yarım rublu, üçüncü rübdə götürürlər, baxmayaraq ki, komodda kətandan, gecə gödəkçələrindən, saplı çubuqlardan və cırıq plaş Salopdan başqa heç nə yoxdur - 1830-cu ilə qədər xəzdən hazırlanmış üst geyimlər və zəngin parçalar; "salopnica" adının əlavə olaraq "köhnə" (Kirsanova) mənası var. Görünür, bu məqsədlə Qoqol belə mülkədarların vazkeçilməz atributu kimi plaşı qeyd edir. , kim daha sonra hər cür ipliklərlə bayram tortlarını bişirərkən köhnəsi birtəhər yanırsa, paltara çevrilməlidir.Pryazhentsy birbaşa bişmiş tort və ya pancake üzərinə qoyulmuş, başqa sözlə, bişmiş bir doldurmadır. ya da öz-özünə təcrid olunacaq. Ancaq paltar yanmayacaq və öz-özünə köhnəlməyəcək; qənaətcil yaşlı qadın ... ". Korobochka məhz budur, ona görə də Çiçikov dərhal mərasimdə dayanmır və işə başlayır.

Torpaq sahibinin imicini başa düşməkdə mühüm rol əmlakın təsviri və evdəki otaqların dekorasiyası ilə oynayır. Bu, Qoqolun Ölü Canlarda istifadə etdiyi personajı xarakterizə etmək üsullarından biridir: bütün torpaq sahiblərinin obrazı eyni təsvir və bədii təfərrüatlardan ibarətdir - əmlak, otaqlar, daxili detallar və ya əhəmiyyətli obyektlər, əvəzedilməz bir bayram (birində) forma və ya başqa - tam şam yeməyindən , Sobakeviçdə olduğu kimi, Plyushkinin tort və şərab təklifindən əvvəl), işgüzar danışıqlar zamanı və sonra sahibinin davranışı və davranışı, qeyri-adi sövdələşməyə münasibəti və s.

Korobochka əmlakı gücü və məmnunluğu ilə seçilir, onun yaxşı bir məşuqə olduğu dərhal aydın olur. Otağın pəncərələrinə baxan həyət quşlarla və “hər cür ev əşyaları” ilə doludur; daha sonra isə “təsərrüfat tərəvəzi” olan tərəvəz bağları var; meyvə ağacları quşların torları ilə örtülmüşdür, dirəklərdəki doldurulmuş heyvanlar da görünür - "onlardan biri ev sahibəsinin papağını geyinmişdi". Kəndli daxmaları həm də sakinlərinin zənginliyini göstərir. Bir sözlə, Korobochkanın təsərrüfatı açıq şəkildə çiçəklənir və kifayət qədər gəlir gətirir. Kəndin özü də kiçik deyil - səksən can.

Əmlakın təsviri iki hissəyə bölünür - gecə, yağışda və gündüz. Birinci təsvir cüzidir, Çiçikovun qaranlıqda, güclü yağış zamanı maşın sürməsi ilə əsaslandırılır. Amma mətnin bu hissəsində, fikrimizcə, sonrakı nəql üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edən bədii təfərrüat da var - evin xarici çəngəlinin qeyd edilməsi: “dayandı.<бричка>qaranlığın arxasında çətin görünən kiçik bir evin qarşısında. Pəncərələrdən gələn işıq onun yalnız bir yarısı işıqlandırılırdı; Evin qarşısında hələ də bir gölməçə var idi, onu birbaşa eyni işıq vurdu. Çiçikovanı itlərin hürməsi də qarşılayır ki, bu da “kəndin ləyaqətli olmasından” xəbər verir. Evin pəncərələri bir növ gözdür, gözlər, bildiyiniz kimi, ruhun güzgüsüdür. Buna görə də, Çiçikovun qaranlıqda evə qədər getməsi, yalnız bir pəncərənin işıqlandırılması və ondan gələn işığın gölməçəyə düşməsi, çox güman ki, daxili həyatın qıtlığından, onun bir tərəfinə diqqət yetirilməsindən danışır. bu evin sahiblərinin yerdən-yerə istəkləri haqqında.

"Gündüz" təsviri, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, Korobochkanın daxili həyatının məhz bu birtərəfliliyini vurğulayır - yalnız iqtisadi fəaliyyətə, ehtiyatlılığa və qənaətcilliyə diqqət yetirin.

Otaqların qısa təsviri ilk növbədə onların bəzədilməsinin qədimliyini qeyd edir: “otaq köhnə zolaqlı divar kağızı ilə asılmışdı; bir növ quş ilə şəkillər; pəncərələr arasında qıvrılmış yarpaqlar şəklində qaranlıq çərçivələri olan antik kiçik güzgülər var; hər güzgünün arxasında ya bir məktub, ya köhnə kartlar, ya da corab vardı; siferblatında boyalı çiçəklərlə divar saatı ... ". Bu təsvirdə iki xüsusiyyət aydın şəkildə seçilir - linqvistik və bədii. Birincisi, “köhnə”, “köhnə” və “köhnə” sinonimləri işlədilir; ikincisi, Çiçikovun qısa müayinə zamanı gördüyü əşyalar toplusu da belə otaqlarda yaşayan insanların indiki vaxtdan daha çox keçmişə çəkildiyini göstərir. Burada çiçəklərin (saatın siferblatında, güzgü çərçivələrində yarpaqların) və quşların bir neçə dəfə xatırlanması vacibdir. İnteryerin tarixini xatırlasaq, onda belə bir "dizayn"ın Rokoko dövrünə xas olduğunu öyrənə bilərik, yəni. 18-ci əsrin ikinci yarısı üçün.

Daha sonra epizodda otağın təsviri Korobochkanın həyatının "qocalığını" təsdiqləyən daha bir detalla tamamlanır: Çiçikov səhər divarda iki portret aşkar edir - Kutuzov və "qırmızı manşetləri olan bəzi qocalar. forma, Pavel Petroviçin altında tikdikləri kimi

"Ölü" canların alınması ilə bağlı söhbətdə Korobochkanın bütün mahiyyəti və xarakteri açılır. Əvvəlcə o, Çiçikovun ondan nə istədiyini başa düşə bilmir - ölü kəndlilərin heç bir iqtisadi dəyəri yoxdur, buna görə də satış obyekti ola bilməzlər. Müqavilənin onun üçün faydalı ola biləcəyini başa düşdükdə, çaşqınlıq başqası ilə əvəz olunur - satışdan maksimum fayda əldə etmək istəyi: axırda kimsə ölü almaq istəyirsə, buna görə də bir şeyə dəyər və tabedir. sövdələşməyə. Yəni ölü canlar onun üçün çətənə, bal, un və donuz yağı ilə bərabər olur. Ancaq o, artıq hər şeyi satdı (bildiyimiz kimi, olduqca sərfəli) və bu, onun üçün yeni və naməlum bir işdir. Çox ucuz satmamaq istəyi yaranır: "Mən çox qorxmağa başladım ki, bu alıcı onu birtəhər aldadacaq", "Birtəhər itki verməmək üçün əvvəlcə qorxuram. Bəlkə sən atam məni aldadırsan, amma onlar... birtəhər bahadırlar "," bir az da gözləyəcəm, bəlkə tacirlər çox gələcək, amma qiymətlərə müraciət edəcəm "," təsərrüfatda onlar bir şəkildə lazım olacaq ... ". O, inadkarlığı ilə asan razılaşmaya ümid edən Çiçikovu qəzəbləndirir. Təkcə Korobochkanın deyil, bütün növ belə insanların – “klub başçılarının” mahiyyətini ifadə edən epitet buradan yaranır. Müəllif izah edir ki, bu mülkün səbəbi nə rütbə, nə də cəmiyyətdəki mövqedir, “klub rəhbəri” çox adi bir hadisədir: “fərqli və hörmətli, hətta dövlət adamı. amma əslində mükəmməl Qutu olduğu ortaya çıxır. Başını sındıran kimi, heç nə ona qalib gələ bilməz; Onun mübahisələrini necə təsəvvür etsəniz də, gün kimi aydındır, hər şey rezin topun divardan sıçraması kimi ondan sıçrayır."

Çiçikov ona başa düşülən başqa bir sövdələşmə - dövlət müqavilələri, yəni yaxşı ödənilən və sabitliyi ilə torpaq sahibi üçün sərfəli olan dövlət tədarük sifarişi təklif etdikdə Korobochka razılaşır.

Müəllif hərracın epizodunu bu tip insanların üstünlük təşkil etməsinin ümumi müzakirəsi ilə bitirir: “Ola bilərmi ki, Box insan inkişafının sonsuz nərdivanında bu qədər aşağıdır? Onu bacısından ayıran, ətirli çuqun pilləkənləri, parıldayan mis, qırmızı ağac və xalçaları olan kübar evin divarları ilə əlçatmaz şəkildə əhatə olunmuş, hazırcavab dünyəvi səfər ərəfəsində yarımçıq bir kitabın üstündə əsnəyən uçurum bu qədərmi böyükdür? o, ağlı ilə parlayacaq və bütün həftə boyunca moda qanunlarına uyğun olaraq şəhəri işğal edən düşüncələrini ifadə etmək üçün bir sahəyə sahib olacaq, evində və mülklərində baş verənlər haqqında deyil, çaşqınlıq və çaşqınlıq üzündən əsəbiləşəcək. iqtisadi məsələdir, amma Fransada hansı siyasi çevriliş hazırlandığı, dəbdə olan katolikliyin hansı istiqamətə getdiyi haqqında”. İqtisadi, qənaətcil və praktiki Koroboçkanın dəyərsiz bir sosialistlə müqayisəsi sizi təəccübləndirir ki, Korobochkanın "günahı" nədir, bu, sadəcə, onun "klubbaşılığı"dır?

Beləliklə, Qutunun təsvirinin mənasını müəyyən etmək üçün bir neçə əsasımız var - onun "klubbaşılığının" göstəricisi, yəni. bir fikirdə ilişib qalmaq, vəziyyəti müxtəlif rakurslardan nəzərdən keçirə bilməmək və bilməmək, məhdud düşüncə; cəmiyyət xanımının adətlə təsdiqlənmiş həyatı ilə müqayisə; dəbdə, interyer dizaynında, nitqdə və digər insanlara münasibətdə etiket qaydalarında təcəssüm olunmuş insan həyatının mədəni komponentlərinə aid olan hər şeydə keçmişin aydın hökmranlığı.

Çiçikovun çirkli və qaranlıq bir yolda, gecə, yağışda dolaşdıqdan sonra Korobochkaya çatması təsadüfdürmü? Təklif oluna bilər ki, bu detallar obrazın mahiyyətini – mənəviyyatın yoxluğunu (qaranlıq, pəncərədən işığın nadir əks olunması) və məqsədsizliyini – mənəvi-əxlaqi mənada – onun mövcudluğunu (qarışıq yol, yol, Çiçikovu əsas yola qədər müşayiət edən qız sağı solunu qarışdırır). Onda mülkədarın “günahı” ilə bağlı sualın məntiqi cavabı, varlığı bir nöqtəyə - uzaq keçmişə, mərhum ərin hələ sağ olduğu vaxta qədər azaldılan ruhun həyatının yoxluğu olardı, kim sevdi? yatmazdan əvvəl dabanlarını cızdırmaq. Təyin olunmuş saatı çətinliklə vuran saat, səhər Çiçikovu oyandıran milçəklər, mülkə gedən yolların çaşqınlığı, dünya ilə xarici əlaqələrin olmaması - bütün bunlar bizim nöqteyi-nəzərimizi təsdiqləyir.

Beləliklə, Korobochka, həyatın tək bir nöqtəyə qədər azaldığı və keçmişdə bir yerdə çox geridə qaldığı bir ruh vəziyyətini təcəssüm etdirir. Buna görə də müəllif Koroboçkanın yaşlı qadın olduğunu vurğulayır. Və onun üçün heç bir gələcək mümkün deyil, buna görə də yenidən doğulmaq, yəni. həyatı varlığın dolğunluğuna qədər genişləndirmək, ona təyin olunmur.

Bunun səbəbi Rusiyada bir qadının ilkin qeyri-mənəvi həyatında, ənənəvi mövqeyində, lakin sosial deyil, psixoloji vəziyyətdədir. Dünyəvi bir xanımla müqayisə və Korobochkanın "boş vaxtını" necə keçirməsi (kartlarda falçılıq, ev işləri) haqqında təfərrüatlar hər hansı bir intellektual, mədəni, mənəvi həyatın olmamasını əks etdirir. Şeirdə daha sonra oxucu Çiçikovun monoloqunda gözəl bir qəriblə görüşdükdən sonra, qəhrəmanın saf və sadə bir qıza nə baş verdiyini və necə "zibil" olduğunu müzakirə edərkən, qadının və onun ruhunun belə bir vəziyyətinin səbəbləri ilə tanış olacaq. " ondan əldə edilir.

Koroboçkanın “köpəkbaşılığı” da dəqiq məna kəsb edir: bu, həddindən artıq praktiklik və ya kommersiya deyil, tək düşüncə və ya inamla müəyyən edilən və həyatın ümumi məhdudiyyətinin nəticəsi olan ağlın məhdudluğudur. Çiçikovun mümkün aldadılması fikrini heç vaxt tərk etməyən və "bu gün ölü canların nə qədər olduğunu" soruşmaq üçün şəhərə gələn "köpük başlı" Korobochka çöküşün səbəblərindən birinə çevrilir. qəhrəmanın macərası və şəhərdən sürətli uçuşu.

Çiçikov niyə Manilovdan sonra və Nozdrevlə görüşməzdən əvvəl Korobochkaya gəlir? Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, ev sahiblərinin şəkillərinin ardıcıllığı iki xətt boyunca qurulur. Birincisi enəndir: hər bir sonrakı vəziyyətdə "günah" dərəcəsi getdikcə daha çətindir, ruh halına görə məsuliyyət getdikcə daha çox insanın özünə düşür. İkincisi yüksəlir: bir personajın həyatı canlandırması və ruhu "diriltməsi" nə qədər mümkündür?

Manilov kifayət qədər “açıq yaşayır - o, şəhərdə görünür, axşamlar və görüşlərdə iştirak edir, ünsiyyət qurur, lakin onun həyatı sentimental romana bənzəyir, bu da onun illüziya olduğunu göstərir: xarici görünüşü, mülahizələri və insanlara münasibəti ilə çox oxşardır. 19-cu əsrin əvvəllərində dəbdə olan sentimental və romantik əsərlərin qəhrəmanı. Onun keçmişi haqqında təxmin etmək olar - yaxşı təhsil, qısa bir dövlət qulluğu, pensiya, evlilik və mülkdə ailəsi ilə həyatı. Manilov onun varlığının reallıqla bağlı olmadığını başa düşmür, buna görə də həyatının lazım olduğu kimi getmədiyini dərk edə bilmir. Dantenin “İlahi komediya”sı ilə paralel aparsaq, bu, daha çox birinci dairənin günahkarlarını xatırladır, onların günahı vəftiz olunmamış körpələr və ya bütpərəstlərdir. Amma yenidən doğulma ehtimalı onun üçün eyni səbəbdən bağlıdır: onun həyatı illüziyadır və o, bunu dərk etmir.

Qutu maddi dünyaya həddən artıq batırılıb. Manilov bütünlüklə fantaziyalardadırsa, deməli, o, həyat nəsrindədir və intellektual, mənəvi həyat adi dualara və eyni adət təqvasına çevrilir. Maddi şeylərə, mənfəətə bağlılıq, həyatının birtərəfliliyi Manilovun fantaziyalarından daha pisdir.

Korobochkanın həyatı başqa cür ola bilərdimi? Bəli və xeyr. Ətraf aləmin, cəmiyyətin, şəraitin təsiri onda iz qoyub, daxili aləmini olduğu kimi edib. Ancaq yenə də çıxış yolu var idi - Allaha səmimi iman. Daha sonra görəcəyimiz kimi, Qoqolun nöqteyi-nəzərindən insanı mənəvi tənəzzüldən və mənəvi ölümdən saxlayan xilasedici qüvvə əsl xristian əxlaqıdır. Buna görə də Korobochka obrazı satirik obraz sayıla bilməz - birtərəflilik, “klubbaşılıq” artıq gülüş deyil, kədərli düşüncələr doğurur: “Bəs niyə düşünməyən, şən, qayğısız dəqiqələr arasında başqa bir gözəl axın olacaq. birdən öz-özünə süpürüldü: gülüş hələ üzdən tam qaçmağa vaxt tapmadı və artıq eyni insanlar arasında fərqli oldu və artıq üz başqa bir işıqla işıqlandı ... "

Nozdryov - yaramaz, davakar və yaramaz - ilə növbəti görüş onu göstərir ki, şərəfsizlik, qonşusuna, bəzən heç bir səbəb olmadan pis işlər görməyə hazır olmaq və heç bir məqsədi olmayan həddindən artıq fəaliyyət bir adamdan daha pis ola bilər. həyatın tərəfliliyi. Bu baxımdan Nozdryov Koroboçkaya bir növ antipoddur: həyatın birtərəfliliyi əvəzinə həddindən artıq səpələnmə, hörmət əvəzinə hər hansı konvensiyaya hörmətsizlik, insan münasibətlərinin və davranışının elementar normalarının pozulmasına qədər. Qoqolun özü deyirdi: “... Mənim qəhrəmanlarım bir-birinin ardınca bir-birindən daha bayağı gedirlər”. Bayağılıq mənəvi enişdir, həyatda vulqarlıq dərəcəsi isə ölümün insan ruhunda həyat üzərində qələbəsinin dərəcəsidir.

Beləliklə, Koroboçka obrazı müəllifin nöqteyi-nəzərindən həyatlarını yalnız bir sfera ilə məhdudlaşdıran, bir şeyə "alınlarını söykəyib" görməyən, ən əsası isə bunu edən insanlar tipini əks etdirir. görmək istəmirəm - onların diqqətinin mövzusundan başqa mövcud olan heç bir şey yoxdur. Qoqol maddi sferanı seçir - iqtisadiyyatın qayğısına qalır. Qutu bu sahədə layiqli ölçülü bir əmlakı idarə etməli olan bir qadın, dul qadın üçün kifayət qədər səviyyəyə çatır. Lakin onun həyatı o qədər cəmləşib ki, onun başqa maraqları yoxdur və ola da bilməz. Buna görə də, onun əsl həyatı keçmişdə qalır və indiki və daha çox gələcək həyat deyil. ancaq varlıq.

§3. Bədii detal səciyyələndirmə vasitəsi kimi

Epizodda yuxarıdakı bədii təfərrüatlarla yanaşı, Qutu obrazının dərk edilməsi üçün vacib olan obyektlərin göstəriciləri də var.

Əhəmiyyətli bir detal saatdır: “... ov divar saatını vurmağa gəldi. Fısıltı dərhal bir xırıltı ilə müşayiət olundu və nəhayət, bütün gücləri ilə gərginləşərək, elə bir səslə saat ikiyə vurdular, sanki kimsə sınmış qazanı çubuqla döyürdü, bundan sonra sarkaç yenidən sakitcə sağa vurdu. və getdi." Saat həmişə zamanın və gələcəyin simvoludur. Koroboçkanın evində saatların (və deməli, zamanın) müəyyən qocalığı yenə də süstlük, həyatın eyni süstlüyünü vurğulayır.

Korobochkanın çıxışında saatlarla yanaşı vaxt da təmsil olunur. O, tarixləri göstərmək üçün təqvim tarixlərindən istifadə etmir, lakin xalq nitqinə xas olan kilsə bayramlarını (Christmastide, Filippov postu) rəhbər tutur. Bu, mülkədarın həyat tərzinin xalqa yaxınlığından deyil, onun savadsızlığından xəbər verir.

Maraqlısı Box tualetinin hissələrinə aid iki bədii detaldır: müqəvvadakı papaq və güzgü arxasındakı corab. birincisi onu yalnız bir insanın praktiki oriyentasiyası və bənzərliyi nöqteyi-nəzərindən xarakterizə edirsə (axı, müqəvva insanı təmsil etməlidir), onda ikinci detalın rolu aydın deyil. "Məktub" - "köhnə kart göyərtəsi" - "corab" seriyasına əsasən, bunun bir növ əyləncə və ya qız falçılıq olduğunu güman etmək olar ki, bu da Korobochkanın həyatının keçmişdə olduğunu təsdiqləyir.

Həyətin təsviri və otağın təsviri quşların (həyətdəki toyuq və hinduşkalar, rəsmlərdə "bəzi" quşlar, "dolayı buludlar" qırx və sərçələr) xatırlanması ilə başlayır, həm də məşuqənin mahiyyətini əlavə olaraq xarakterizə edir. əmlakın - onun ruhu yer üzündədir, praktiklik dəyərlərin əsas ölçüsüdür ...

Korobochkanın nitqində təkcə xalq və xalq ifadələri deyil, həm də keçmiş dövr üçün xarakterik olan sözlər - "avantaj" var.

Ümumiyyətlə, deyə bilərik ki, Qoqolun poemasındakı bədii detal obrazın xarakterini səciyyələndirmə vasitəsidir, çalarları əlavə edir və ya obrazın mahiyyətini dolayısı ilə göstərir.

M.Ə.-nin romanında xeyirlə şərin mübarizəsi. Bulqakovun "Ustad və Marqarita"

Bulqakovun romanında mərkəzi personajlardan başqa biri görünür? Marqarita. Usta İvana onun haqqında danışanda biz onun haqqında öyrənirik. Qeyd etmək lazımdır ki, Marqarita obrazı görünməzdən əvvəl romanın fərqli adı "Qaranlıq Şahzadəsi" idi ...

Walter Scott və onun "Rob Roy" romanı

Uolter Skott üçün şimal qonşularına tez-tez “müharibədə qaniçən, barışıq zamanı məkrli, eqoist, eqoist, xəsis...

Dramatizm və psixologizm "Boris və Gleb əfsanələri" və knyazlıq cinayətləri haqqında hekayələr

"Şahzadənin cinayətləri haqqında nağıl" knyaz Vladimir Svyatoslaviçin oğullarının Kiyev taxt-tacı uğrunda apardıqları qanlı daxili müharibədən bəhs edən əsərlər silsiləsi təşkil edir. Hekayəni ayrıca bir janr kimi ayırmaq olmaz, çünki ...

Eros kimdir? Qızıl qıvrımları, yay və oxları olan, təkcə yer üzündə deyil, həm də Olympusda hər kəsi vurmağa qadir olan gözəl bir oğlan. Belə çıxır ki, Eros əhəmiyyətli gücə malik bir tanrıdır; tanrı...

Cao Xueqinin "Qırmızı otaqda yuxu" romanındakı yuxu metaforası

Daş obrazı böyük simvolik rol oynayır (romanın müəllifinin adı “Daşın tarixi”dir). Hətta qədim "Zochzhuan" salnaməsində danışmağı bilən və yalanı ifşa edən bir peyğəmbərlik daşı təsvir edilmişdir. Alleqorik məna daşıyan Daş obrazı...

Muxtar Auezov

Eposun mərkəzi qəhrəmanı yaradıcı insan, böyük şair, filosof və humanistdir. Abay dövrlə, xalqla çoxşaxəli, ən dərin əlaqədə göstərilir. Romanın üslub müxtəlifliyi baş qəhrəmanın obrazı ilə üzvi şəkildə bağlıdır ...

Ana Jia, nənə Baoyu, ocholyu rid Zhungo. Oy, keçmişin adət-ənənələrinə uyğun olaraq, üstünlüyü hər bir haqqda ən yaxşı sözdə tapmaq lazımdır. Stasionar qulluqçudan tutmuş mavi və briqadalara qədər hamısı istefaya göndəriləcək ...

Cao Xueqinin "Ürək qülləsindəki yuxu" romanının simvolları

Baoyu anasının borcunun sarayında ana Jia siçanlarının başqa bir mahnısı Pani Wangdır. Raket və şana hiss edənlərə heyran olmasın, qadın xoşbəxt deyil. O, ana Jia'nın lal sevgisinə malikdir, Fengzie'nin enerjisi yoxdur. Pani Van Lyak qatlana bilir, xarici qaynaqlar və münaqişələr ...

Cao Xueqinin "Ürək qülləsindəki yuxu" romanının simvolları

De-fakto hökmdarın sarayı Rongguo Jia Fengzie'nin anası deyil. Qia ağıllıdır, bir gənc qadının ana Jia'nın ölçülməmiş doviradan imtina etmək iradəsinin bakirə vicon kimi heyran olması ilə əylənmir ...

Pyesdə obrazlar sistemi A.N. Ostrovski "İldırım"

Əvvəla, Katerinanın xarakterinin qeyri-adi unikallığı bizi heyran edir. Katerina heç də şiddətli personajlara aid deyil, heç vaxt xoşbəxt deyil, nəyin bahasına olursa olsun məhv etməyi sevəndir. Əksinə, bu xarakter əsasən sevəndir ...

Romanın baş qəhrəmanı Benedikt yeni cəmiyyətin məhsulu və köhnə cəmiyyətin həyatının qeyri-ixtiyari davamçısıdır ki, bu da ilk növbədə onun zahiri görünüşündə özünü göstərir: Benediktin Nəticələri yoxdur. Anası Keçmişdəndir...

T.N.-nin əsərlərində müasir cəmiyyət. Tolstoy

Personajların çoxluğuna baxmayaraq, Kitab romanın baş qəhrəmanına çevrilir. Süjet, Benediktin getdikcə daha çox oxumaq susuzluğuna məruz qalması və nə oxuyacağına qətiyyən əhəmiyyət verməməsinə əsaslanır ...

T.N.-nin əsərlərində müasir cəmiyyət. Tolstoy

Kitabdakı ən sirli varlıqlardan biri, şübhəsiz ki, Kys-dir. Kimdir, heç kim bilmir, amma insanlar arasında bu məxluq haqqında çoxlu söz-söhbətlər var: “Meşələrdə qocalar deyir ki, Kys yaşayır ...

19-cu əsrin ikinci yarısı - 20-ci əsrin əvvəllərində rus nəsrində uşaqları təsvir etmək üsulları.

İşimizin vəzifələrindən biri bədii obraz anlayışını öyrənməkdir, ona görə də onun müxtəlif şərhlərini nəzərdən keçirəcəyik. Bədii obraz estetika kateqoriyasıdır...

N.-nin portreti. V.Qoqol beş növ, beş portret yaratmışdır ki, bunların arasında yalnız
bir qadın Qutudur. Bu obrazın folklor mənbəyi babadır
Yaga. Qutu oturaq yaşlı qadındır - torpaq sahibi, qeyri-adi nənə,
hər qarderob elementini deşiklərə qədər örtdü. Qutu deyil
yüksək mədəniyyət olduğunu iddia edir: bütün görünüşü ilə çox nəzərə çarpır
iddiasız sadəlik. Bunu qəhrəmanın görünüşündə Qoqol vurğulayır:
onun köhnəlmiş və cəlbedici görkəminə işarə edir.
Əsərdə belə təsvir edilmişdir:
“...Bir dəqiqə sonra sahibə içəri girdi, bir qadın
yaşlı, bir növ yuxu papağında,
tələm-tələsik taxıb, boynuna bir flanellə, onlardan biri
analar, kiçik torpaq sahibləri olan
məhsul uğursuzluqlar, itkilər üçün fəryad və başlarını saxlamaq
bir az bir tərəfə, bu arada qazanırlar
rəngli çantalarda bir az pul,
şkafların çekmecelerine qoyulur ... "

"Ölü canlar" şeirində Korobochkanın portreti

“ÖLÜLƏR
RUHLAR"
Torpaq sahibi, dul, çox
iqtisadi və
qənaətcil, qoca
qadın. Hamını tanıyır
onların kəndliləri cavab verir
onlar haqqında yaxşı, o və
Manilovdan fərqlənirdi.
Korobochkanın portreti belə deyil
portretlər kimi təfərrüatlıdır
digər ev sahibləri.
80 serf sahibi
duş.

Xarakter

Korobochka Nastasya Petrovna - dul-torpaq sahibi, ikinci "satıcı"
Çiçikova ölü canlar. Qəhrəmanın soyadı metaforik şəkildə ifadə edir
onun təbiətinin mahiyyəti, qənaətcil, etibarsız, qorxaq, kasıb,
inadkar, mövhumatçı. Nastasya Petrovna burnundan başqa heç nə görmür,
"yeni və görünməmiş" hər şey onu qorxudur. Qutunun təsvirində növü var
öz məhdudiyyətlərində ölmüş şəxs. Təsviri aşağılamaq üçün
hətta torpaq sahibinin əsas müsbət xüsusiyyəti ona çevrilmişdir
ehtiras - kommersiya səmərəliliyi. Onun həyatının əsas məqsədi güclənməkdir
onların sərvəti, aramsız yığılması.
Onun üçün hər bir insan hər şeydən əvvəldir
potensial alıcı. Qutusu var
xarakter: o, çılğınlıqla sövdələşməyə başlayır
Çiçikov ondan bir söz götürənə qədər,
duşlardan başqa, daha çox şey alın. Əlamətdar
ki, Korobochka bütün ölülərini xatırlayır
kəndlilər ürəkdən. Qutunun şəkli əladır
verildiyi Nikolayev dövrünü simvollaşdırır
formaya əsas uyğunluq və haqqında
məzmun canlının harada basdırıldığına əhəmiyyət vermədi
rifah təəssüratı naminə ruh.

Manor Korobochki

Qutunun Əmlakı
Korobochki əmlakı gücü və gücü ilə seçilir
məmnuniyyətlə, onun yaxşı olduğunu dərhal görə bilərsiniz
sahibə. Pəncərələrə baxan həyət
quşlarla dolu otaqlar və
məxluq "; ilə daha tərəvəz bağları
"Məişət tərəvəzi"; meyvə ağacları
quşların torları və üstü doldurulmuş heyvanlarla örtülmüşdür
dirəklər – “onlardan biri papaq taxmışdı
sahibə özü." Kəndli daxmaları da
sakinlərinin sərvətini göstərir. Bir sözlə,
Korobochka iqtisadiyyatı aydın şəkildə inkişaf edir və
kifayət qədər qazanc gətirir. Bəli və özü də
kənd kiçik deyil - səksən can.

Kənd

Boxun daxili aləmi onu əks etdirir
iqtisadiyyat. Onun "gözəl kəndi" var.
İçində hər şey səliqəli və möhkəmdir: həm ev, həm də həyət.
Korobochkanın yaxınlığı vurğulanır, onun
dar düşüncə və inadkarlıq, xırdalıq,
heyvanların məhdud maraqları
yalnız öz təsərrüfatı tərəfindən. Onun
Qoqol qonşularına Bobrov adını verdi.
Svinin. Hətta kəndin yeri belə
Qutular (əsas yoldan kənar,
real həyatın tərəfi) göstərir
onu düzəltməyin mümkünsüzlüyü və
dirçəliş. Korobochka fermasında
"hinduşkalar və toyuqlar saysız-hesabsız idi." By
quşların folklor ənənələrindən bəhs edilir
Qutu ilə əlaqədar olaraq (hinduşka, toyuq, ağsağan,
sərçələr, göyərçinlər), axmaqlığı simvollaşdırır,
mənasız təlaş.

ev

Kiçik bir ev və böyük həyət Qutular simvolik olaraq təmsil olunur
onun daxili dünyası səliqəli, güclüdür; və hər yerdə Qoqolun sahib olduğu milçəklər
həmişə donmuş, dayanmış, daxili ölü müşayiət
dünya. Fısıltılı saat və "köhnəlmiş" portretlər
Korobochkanın evindəki divarlar.
“... Otaq köhnə ilə asılmışdı
zolaqlı divar kağızı; bəziləri ilə şəkillər
quşlar; pəncərələr arasında köhnə kiçik pəncərələr
şəklində qaranlıq çərçivələri olan güzgülər
qıvrılmış yarpaqlar; hər güzgü arxasında
ya bir məktub, ya da köhnə bir göyərtə qoyuldu
kartlar və ya corab; ilə divar saatı
siferblatda çiçəklər boyandı ... ".
Korobochkanın evindəki əşyalar, biri ilə
partiyalar onun sadəlövh fikrini ifadə edir
sulu gözəllik, digər tərəfdən - onun yığılması və
ev əyləncəsinin məhdud çeşidi
(kartlarda fala baxma, tikmə, tikmə və
qarışıq).

Şkaf qutuları

OFİS QUTUSU
Təvazökar otaqlar
kifayət qədər yaşlı
bir neçə şəkil,
köhnə
zolaqlı divar kağızı,
divarda saat,
güzgülər.

Korobochkanın "Ölü canlar" şeirindəki çıxışı

“ÖLÜ KÖNLƏR” ŞEİRİNDƏ QUTUNUN ÇIXIŞI
Qutu artıq köhnə idi və yox idi
Mən həmişə tez düşünürdüm, çünki
ona cavab vermək üçün o
əvvəlcə uzun müddət düşündüm.

10. Müqavilə

"Dubin başlı" Koroboçka ticarətin faydalarını başa düşdü və razılaşdı,
lakin çox inandırdıqdan sonra. O, ölülər üçün satmaqdan qorxur
duş, Çiçikovun onu aldatacağından qorxur, "birtəhər itki verməmək" üçün gözləmək istəyir, bəlkə bu canlar ev təsərrüfatında faydalı olacaq.
Axı, "məhsul çox qəribədir, tamamilə görünməmiş" - əvvəlcə o, belə düşünür
Çiçikov ölüləri yerdən çıxarmaq niyyətindədir. Qutu gedir
Çiçikovu ölü canların əvəzinə çətənə və ya bal ilə ovlamaq. Bunların qiymətləri
məhsulları bilir.
O, əldə etmək və çıxarmaq arzusundan başqa
fayda, hisslər yoxdur. Qutu satılır
kimi səmərəliliyi ilə kəndlilər
ev təsərrüfatlarının digər əşyalarını satır.
Onun üçün canlı ilə canlı arasında heç bir fərq yoxdur
cansız məxluq. Şübhə (yox
ucuzladı?) onu məcbur edirlər
əslini öyrənmək üçün şəhərə gedin
belə qəribə bir məhsulun qiyməti. Nastasya sürür
Petrovna qarpız kimi görünən tarantassda. Bu
onun şəklinin başqa bir analoqu, komodin ilə birlikdə,
pulla dolu tabut və çantalar.

11. Qutunun ölü canları satmağa münasibəti

Qutunun SATIŞA MÜNASİBƏTİ
ÖLÜ CANLAR
Çiçikov zaman
satmağı təklif etdi
onların ölü ruhları
əvvəlcə etmədi
necə edə biləcəyinizi başa düşdüm
ümumiyyətlə satmaq,
öldülər.
Qutu eynidir
olduğu kimi təəccübləndi
Manilov, kimə
Çiçikov təklif etdi
sövdələşmə.