Bir itin ürəyi adını necə başa düşürsən? “İtin ürəyi” hekayəsinin adının mənası: esse. Şarikovun obrazını yenidən canlandırmaq mümkündürmü?

Hekayəsi A.S. Puşkinin “Kapitan qızı” əsəri yazıçının yaradıcılığının zirvəsi hesab olunur. Müəllif burada bir çox mühüm məsələlərə - vəzifə və şərəf problemlərinə, insan həyatının mənasına, sevgisinə toxunub.
Hekayənin mərkəzində Pyotr Qrinev obrazının olmasına baxmayaraq, əsərin əsl qəhrəmanı Maşa Mironovadır. Məncə, hekayənin başlığı bunu göstərir. Müəllifin idealını təcəssüm etdirən kapitan Mironovun qızıdır - özünə hörmətlə dolu, fitri şərəf hissi olan, sevgi naminə şücaətlərə qadir olan bir insan.
Bu qəhrəmanla ilk dəfə Grinev Beloqorsk qalasına gələndə qarşılaşırıq. Əvvəlcə təvazökar və sakit qız qəhrəmanda o qədər də təəssürat yaratmadı: “...on səkkiz yaşında, dolğun, qırmızı, açıq qəhvəyi saçlı, yanan qulaqlarının arxasında rəvan daranmış qız”.
Grinev kapitan Mironovun qızının "axmaq" olduğuna əmin idi, çünki dostu Şvabrin bunu ona dəfələrlə demişdi. Maşanın anası isə “oduna yanacaq qatdı” – o, Peterə qızının “qorxaq” olduğunu söylədi: “...İvan Kuzmiç mənim ad günümdə bizim topdan atəş açmaq qərarına gəldi, ona görə də o, əzizim, az qalırdı qorxudan sonrakı dünya."
Lakin qəhrəman tezliklə başa düşür ki, Maşa “ehtiyatlı və həssas qızdır”. Qəhrəmanlar arasında yol boyu rastlaşdığı bütün sınaqlara tab gətirmiş əsl sevgi nədənsə hiss olunmaz şəkildə yaranır.
Yəqin ki, Maşa öz xarakterini ilk dəfə valideynlərinin xeyir-duası olmadan Grinevlə evlənməkdən imtina edəndə göstərdi. Bu saf və parlaq qıza görə, “onların xeyir-duası olmadan xoşbəxt olmayacaqsan”. Maşa, ilk növbədə, sevdiyi insanın xoşbəxtliyini düşünür və onun naminə özünü qurban verməyə hazırdır. O, hətta Grinevin özünə başqa arvad tapa biləcəyi fikrini də etiraf edir - valideynlərinin qəbul edəcəyi bir həyat yoldaşı.
Beloqorsk qalasının puqaçevitlər tərəfindən tutulması zamanı Maşa da özünü çox şərəfli aparır. Yaşadığı dəhşətə baxmayaraq, qız vəziyyətini göstərmir, qalanın müdafiəçiləri ilə sona qədər birlikdə olmağa hazırdır.
Bu qanlı hadisələr burulğanında Maşa hər iki valideynini itirir və yetim qalır. Lakin o, bu sınaqdan şərəflə çıxır və özünə sadiq qalır. Axı o, xəstəliyindən sağalaraq qalada tək, düşmənlərlə əhatə olunmuş və onun üçün şəfaət edəcək heç kimin olmadığını görür. Üstəlik, əclaf Şvabrin qızın müdafiəsizliyindən istifadə edərək onu əsir saxlayır və onu onunla evlənməyə məcbur edir.
Amma bu, qızı sevgisinə xəyanət etməyə, xor gördüyü kişinin arvadı olmağa məcbur edə bilməz: “O, mənim ərim deyil. Mən heç vaxt onun arvadı olmayacağam! Mən ölməyi qərara aldım və məni təslim etməsələr, öləcəyəm”.
Maşa Grinevə bədbəxtliyindən bəhs etdiyi bir məktub vermək fürsəti tapır. Peter isə Maşanı xilas edir. İndi hər kəsə aydın olur ki, bu qəhrəmanlar bir yerdə olacaqlar, bir-birinə qismətdirlər. Buna görə də Grinev Maşanı qızı kimi qəbul edən valideynlərinin yanına göndərir. Və tezliklə onu insani məziyyətlərinə görə sevməyə başlayırlar, çünki sevgilisini böhtandan və sınaqdan xilas edən məhz bu qızdır.
Pyotrun həbsindən sonra azadlığa heç bir ümid qalmadıqda, Maşa eşidilməyən bir hərəkət etmək qərarına gəlir. O, təkbaşına imperatriçanın yanına gedir və bütün hadisələri ona danışır, Ketrindən mərhəmət diləyir. O, səmimi və cəsur qızdan xoşlanaraq ona kömək edir: “Sənin işin bitdi. Mən nişanlınızın günahsız olduğuna əminəm”.
Beləliklə, Maşa bir az əvvəl gəlinini xilas etdiyi kimi Qrinevi də xilas edir.
Görürük ki, başına gələn bütün sınaqlara baxmayaraq, vəzifə və şərəfinə xəyanət etməyən, valideynlərinin xatirəsini ləkələməmiş, qızlıq və insanlıq namusunu heç bir şəkildə ləkələməyən Maşa Mironova idi. Buna görə də hekayə "Kapitan qızı" adlanır - Maşa obrazı Puşkinin özünün idealını əks etdirir, o, yalnız şərəfin insanın İnsan olmasına və qalmasına kömək edə biləcəyinə inanırdı.

Hekayənin adının mənası A.S. Puşkin "Kapitan qızı" (2 versiya)

“Kapitan qızı” A.S.-nin ən məşhur tarixi hekayələrindən biridir. Puşkin. O, Rusiyanın həyatında E. Puqaçovun başçılıq etdiyi kəndli üsyanı ilə bağlı çətin dövrdən danışır.
Əsərdəki əsas hadisələr gənc zadəgan Pyotr Qrinevlə bağlıdır. O, sonradan üsyançılar tərəfindən tutulan Beloqorsk qalasında xidmətini başa vurdu.
“Kapitan qızı”nın əvvəlində rus folklorundan götürülmüş epiqraf var: “Gənc yaşlarından namusunu qoru”. Bu sözləri atası Qrinevə xidmətinə görə xeyir-dua verərək deyir. Qəhrəman ən çətin həyat vəziyyətlərində, ölüm-dirim astanasında bu həqiqətlərin ardınca gedir. Sonda o, qalib olaraq qalır.
Bəs hekayə Pyotr Grinevdən gedirsə, niyə “Kapitan qızı” adlanır? Bəlkə əsərin əsas personajı məhz "kapitan qızı" - Maşa Mironovadır, o da ağır sınaqlardan keçir?
Düşünürəm ki, “Gənc yaşlarından namusun qayğısına qal” əmrini tam yerinə yetirən Maşadır. Bəlkə də heç kim ona bu sözləri demədi, amma qız sadəcə fərqli yaşaya bilməz - onun təbiəti və tərbiyəsi belədir. Gözləri önündə öldürülən valideynlərinin ölümündən sağ çıxan və daim ölüm qorxusu altında qalan Maşa öz şərəf və ləyaqətini sona qədər qoruyub saxlayır.
Mironova onu aclıqla hədələsə də, satqın Grinevin arvadı olmaqdan imtina edir. Qəhrəman deyir: “Mən heç vaxt onun arvadı olmayacağam! Mən ölməyi qərara aldım və məni təslim etməsələr, öləcəyəm”.
Maşa sevgilisinə sadiq qalır, ona və ona inanır. Bu həlim və sakit qızın böyük daxili gücü, saflığı və sevmək qabiliyyəti var. Düşünürəm ki, o, onun üçün “günahları” olan Petruşasından qat-qat cəsarətli və güclüdür. Ancaq hekayədəki Maşa demək olar ki, qüsursuzdur.
İmperator özü ilə qəbula getməyə cəsarət edəndə Grinevin taleyini həll edən odur. Qızın ləyaqət hissi, daxili saflığı və sədaqətli məhəbbəti Ketrinin özünə qalib gəlir. Maşaya rəğbət bəsləyən o, Peterə mərhəmət edir.
Beləliklə, Maşa Mironova Puşkinin özü üçün səy göstərməli olduğu idealdır. “Gənc yaşlarından namusun qayğısına qal” əhdinə tam əməl edən odur. Elə buna görə də yazıçı öz hekayəsini “Kapitan qızı” adlandırıb.

Hekayənin adının mənası A.S. Puşkin "Kapitan qızı" (3 versiya)

A.S.-nin romanında. Puşkinin “Kapitan qızı” əsəri Rusiya tarixinin ən çətin dövrlərindən birini açır. Söhbət Emelyan Puqaçovun başçılıq etdiyi kəndli üsyanından gedir. Romanın baş qəhrəmanı gənc zadəgan Pyotr Grinevdir. O, üsyan zamanı kəndlilər tərəfindən tutulan Beloqorsk qalasında xidmət edir.

Kitab məşhur “Namusun qayğısına qal, gənc yaşlarından” epiqrafı ilə başlayır. Qrinev xidmətdən əvvəl bu sözlərlə atası tərəfindən xeyir-dua aldı. Qəhrəman hər dəfə çətin həyat vəziyyətlərinə düşəndə ​​bu ayrılıq sözünü xatırlayırdı. O, həmişə qalib gəlib.

Əsərin baş qəhrəmanı Maşa Mironovadır - "kapitan qızı". Onun taleyi olduqca mürəkkəbdir. Bu qız bütün əsər boyu leytmotiv kimi çıxış edən bu əhd-peymanla yaşayır. Maşa elə tərbiyə olunub ki, başqa cür hərəkət edə bilmirdi. Valideynləri onun gözləri önündə öldürüldü və özü də bütün həyatını həyatı üçün qorxu içində yaşadı. Ancaq hər şeyə baxmayaraq, ləyaqətini və ailənin vicdanlı adını qorudu. Maşa onu açıq şəkildə aclıqla hədələsə də, Grinevlə evlənməkdən imtina etdi. Qız sevgilisinə sadiq qalır.

Maşa Mironovanın obrazı çox parlaqdır. Onun saflığı, mənəvi gücü, səmimi sevmək bacarığı heyrətamizdir. Onun qüsursuz olduğunu deyə bilərik. Müəllif idealını onda görür, çünki o və hərəkətləri romanın epiqrafına tam uyğundur.

Hekayədə Bulqakovun qoyduğu problemlər fantastik görünür, amma hansılar olduqca realdır?

3.Müəllif “kazarma xəndəyi”nin nəzəriyyəçiləri və praktikləri Şvonder və Şarikovun primitivliyini və psixi məhdudiyyətlərini satirik şəkildə ifşa etmək üçün hansı vasitələrdən istifadə edir? Dialoq, qrotesk, ironiya və yumor vasitəsilə yaradılan personajların ən diqqətçəkən xüsusiyyətlərinə nümunələr göstərin.

"Bir itin ürəyi" hekayəsi?

3) “İtin ürəyi” hekayəsində yeni sosial vəziyyət və psixologiya?

TƏCİLİ, LÜTFEN KÖMƏK EDİN!

2-ci səhifələrə

M. A. Bulqakovun əsəri 20-ci əsrin rus fantastikasının ən böyük hadisəsidir. Onun əsas mövzusu "rus xalqının faciəsi" mövzusu hesab edilə bilər. Yazıçı əsrimizin birinci yarısında Rusiyada baş verən bütün o faciəli hadisələrin müasiri idi və M. A. Bulqakovun ölkəsinin taleyi ilə bağlı ən səmimi fikirləri, məncə, “Bir insanın ürəyi” hekayəsində ifadə edilmişdir. İt.” Hekayə böyük bir təcrübə üzərində qurulub. Hekayənin baş qəhrəmanı, Bulqakova ən yaxın insan tipini, rus ziyalısı tipini təmsil edən professor Preobrajenski Təbiətin özü ilə bir növ rəqabət təsəvvür edir. Onun təcrübəsi fantastikdir: insan beyninin bir hissəsini itə köçürməklə yeni insan yaratmaq. Üstəlik, hekayə Milad ərəfəsində baş verir və professor Preobrazhenski adını daşıyır. Və eksperiment Milad bayramının parodiyasına, anti-yaradılışa çevrilir. Amma təəssüf ki, alim həyatın təbii axarına qarşı zorakılığın əxlaqsızlığını çox gec dərk edir. Yeni bir insan yaratmaq üçün alim "proletar" - alkoqol və parazit Klim Çuqunkinin hipofiz vəzini götürür. İndi isə ən mürəkkəb əməliyyat nəticəsində öz “əcdadı”nın “proletar” mahiyyətini tamamilə miras alan çirkin, ibtidai məxluq meydana çıxır. İlk dediyi sözlər söyüş, ilk fərqli söz “burjua” idi. Və sonra - küçə ifadələri: "itələməyin!", "alçaq", "topdan çıxın" və s. İyrənc bir “kiçik boylu və rəğbətsiz görünüşlü bir insan peyda olur, “əsas”ı lümpen proletar olan it xasiyyətli bir insan özünü həyatın ağası kimi hiss edir; təkəbbürlü, lovğa, aqressivdir. Professor Preobrajenski, Bormental və insanabənzər məxluq arasında qarşıdurma tamamilə qaçılmazdır. Professorun və onun mənzilinin sakinlərinin həyatı cəhənnəmə çevrilir, ev sahibinin narazılığına baxmayaraq, Şarikov özünəməxsus şəkildə, primitiv və axmaqcasına yaşayır: gündüzlər əsasən mətbəxdə yatır, ətrafa qarışır. hər cür təhqirləri edir, “indiki vaxtda hər kəsin öz haqqı olduğuna” əmindir. Təbii ki, Mixail Afanasyeviç Bulqakovun hekayəsində təsvir etməyə çalışdığı bu elmi təcrübənin özü deyil. Hekayə əsasən alleqoriyaya əsaslanır. Söhbət təkcə alimin öz təcrübəsinə görə məsuliyyətindən, hərəkətlərinin nəticələrini görə bilməməsindən, təkamül dəyişiklikləri ilə həyatın inqilabi işğalı arasındakı böyük fərqdən getmir. “İtin ürəyi” hekayəsi müəllifin ölkədə baş verən hər şeyə son dərəcə aydın baxışını ehtiva edir. Ətrafda baş verən hər şeyi M. A. Bulgakov da bir təcrübə kimi qəbul etdi - miqyasda nəhəng və daha təhlükəli. Gördü ki, Rusiyada da yeni tip insan yaratmağa çalışırlar. Cahilliyi, mənşəyi alçaqlığı ilə öyünən, amma dövlətdən böyük hüquqlar alan şəxs. Məhz belə adam yeni hakimiyyətə münasibdir, çünki o, müstəqil, ziyalı, ruhu yüksək olanları çirkabın içinə salacaq. M.A.Bulgakov rus həyatının yenidən qurulmasını hadisələrin təbii gedişatına müdaxilə hesab edir, bunun nəticələri fəlakətli ola bilər. Bəs onların eksperimentini düşünənlər başa düşürlərmi ki, bu, “təcrübəçilər”ə də zərbə vura bilərmi? nəzarət? Mənim fikrimcə, M. A. Bulqakovun əsərində qoyduğu suallar bunlardır. Hekayədə professor Preobrajenski hər şeyi öz yerinə qaytarmağı bacarır: Şarikov yenidən adi itə çevrilir. Nə vaxtsa nəticələrini hələ də yaşadığımız bütün bu səhvləri düzəldə biləcəyikmi?

“İtin ürəyi” hekayəsinin adı nə deməkdir? Onda ikiqat məna görə bilərsiniz. Hekayə professor Preobrajenskinin apardığı təcrübənin şərəfinə belə adlandırıla bilərdi. Onun mahiyyəti insanın hipofiz vəzinin itin bədəninə köçürülməsi idi. Bunun nədən qaynaqlandığı əsərdə sonra təsvir edilmişdir. Həm də “İtin ürəyi” hekayəsinin adının mənasını düşünərək qeyd edirik ki, mahiyyət Şvonder kimi insanların özündə də ola bilər. Bu seçimi daha ətraflı nəzərdən keçirək.

İnsanlar Şvonderi sevirlər

Onlar it ürəklərini almadılar. Belə insanlar doğuşdan onlara sahibdirlər. Şvonderi mənəvi dünyası olmayan, tənbəl, süst adam adlandırmaq olar. Onun süni şəkildə yaradıldığını deyə bilərik, çünki bu qəhrəmanın öz fikri yoxdur. Kənardan onun bütün baxışları ona tətbiq edilir. Şvonder proletariatın tələbəsidir, yəni parlaq gələcək haqqında nəğmələr oxuyan, lakin heç nə etməyən bir qrup insandır. Onlar rəğbəti, kədəri, mərhəməti bilməyənlərdir. Bu insanlar axmaq və mədəniyyətsizdirlər. Onların doğuşdan it ürəkləri var, baxmayaraq ki, bütün itlərin ürəyi eyni deyil. Gördüyünüz “İtin ürəyi” hekayəsinin adının mənası budur.

Əsərin qəhrəmanlarının seçimi var idimi?

Şarik Bormental və professor Preobrajenskidən bir pillə aşağıdır. Ancaq inkişaf baxımından o, şübhəsiz ki, Sharikov və Şvonderdən yüksəkdir. Şarikin (köpəyin) bu əsərinin povest quruluşundakı aralıq mövqeyi seçim qarşısında duran “kütləvi” insanın cəmiyyətdəki dramatik mövqeyini vurğulayır: ya təbii mənəvi və sosial təkamül yolu ilə getmək, ya da əxlaqi alçalmağa başlamaq. Şarikovun əsərinin qəhrəmanının belə bir seçimi olmaya bilərdi. Bu məxluq, axırda, süni yaradılmışdı və buna görə də proletar və it irsiyyətinə sahib idi. Halbuki bütün cəmiyyətin seçim hüququ var idi və onun hansı yolu seçəcəyi yalnız fərddən asılı idi.

"İtin ürəyi" filmindəki alleqoriya

1984-cü ildə E. Proffer tərəfindən yazılmış Mixail Bulqakovun tərcümeyi-halında "İtin ürəyi" hekayəsinin başlığının nə demək olduğu sualına cavab verməyə cəhd etmək olar. Əsər Proffer tərəfindən inqilab zamanı bütün sovet cəmiyyətinin çevrilməsinin alleqoriyası, insanın təbiət işlərinə müdaxiləsinin təhlükələri haqqında xəbərdarlıq kimi dəyərləndirilir.

"Bir itin ürəyi" hekayəsinin adının mənası təkcə Şarikovun çevrilmə tarixində deyil, həm də irrasional, absurd qanunlara uyğun olaraq inkişaf edən cəmiyyətdəki dəyişikliklər tarixindədir. Hekayədə fantastik plan süjet baxımından tamamlanıbsa, mənəvi-fəlsəfi plan açıq qalır: yer üzündə “Şarıkovlar” çoxalmağa və həyatda möhkəmlənməyə davam edirlər. Beləliklə, yazıçının çağdaş cəmiyyətinin “dəhşətli tarixi” davam edir.

1920-ci illərin bədii ədəbiyyatının xüsusiyyətləri

Təəssüf ki, Mixail Afanasyeviçin faciəvi proqnozları özünü doğrultdu. Bu, 1930-1950-ci illərdə, stalinizmin təşəkkül tapdığı dövrdə, eləcə də sonrakı dövrlərdə öz təsdiqini tapdı. 1920-ci illərin ədəbiyyatında əsas problemlərdən biri “yeni cəmiyyət” və “yeni insan” quruluşu problemi idi. Bu dövrün yaradıcılığının əsas xüsusiyyəti onda idi ki, kollektiv ideyası üstünlük təşkil edirdi. O, RAPP, konstruktivizm, proletkult və futuristlərin estetik proqramlarına əsaslanırdı.

Mixail Bulqakovun mübahisəsi

Şərikov obrazını “yeni insan” ideyasını əsaslandıran nəzəriyyəçilərlə polemik kimi qəbul etmək olar. Bu hekayədəki yazıçı bir tərəfdən yeni “kütləvi” qəhrəmanın (Şarikov obrazında) və bütün kütlənin (başında Şvonderin olduğu ev) psixologiyasını göstərir. Lakin, digər tərəfdən, Bulqakov onları professor Preobrajenskinin obrazında qəhrəman-şəxsiyyətə qarşı qoyur. Münaqişə hekayəsində professor Preobrajenskinin cəmiyyət haqqında ağlabatan adlandırıla bilən fikirləri ilə xalq kütləsinin fikirlərinin irrasionallığı, cəmiyyət quruluşunun absurdluğu arasında toqquşma var.

"İtin ürəyi" - distopiya

Elə isə “İtin ürəyi” hekayəsinin başlığının yuxarıdakılardan başqa mənası nədir? Əsər reallıqda gerçəkləşmiş distopiya kimi qəbul edilə bilər. Bütün dövlət quruluşunun hekayəsində ənənəvi obraz və fərdi prinsipin bu mexanizmə qarşı çıxması var.

Professor Preobrazhenskinin obrazı

Professor Preobrajenski müstəqil düşüncəli, yüksək mədəniyyətli, elm sahəsində qlobal biliyə malik bir insan kimi göstərilir. K.M. Simonov yazırdı ki, Bulqakov “İtin ürəyi” povestində ziyalıların hüquq və vəzifələri, eləcə də cəmiyyətin çiçəkləri olması haqqında öz baxışını böyük qüvvə ilə müdafiə etmişdir. Professor Pavlov tipli müsbət fiqurdur. Onun kimi insan sonda sosializmə gələ bilər. Sosializmin yer açdığını görsə gələcək

Onun üçün onda səkkiz-iki otaq problemi rol oynamayacaq. O, 8 otağını müdafiə edir, çünki onlara edilən hücumu öz həyatına deyil, ictimai hüquqlara hücum kimi qiymətləndirir. Filipp Filipoviç 1917-ci ildən bəri ölkədə baş verən hər şeyi tənqid edir. Preobrajenski inqilab praktikasını və nəzəriyyəsini rədd edir. O, bunu apardığı tibbi təcrübə zamanı sınaqdan keçirə bildi və bu təcrübədə yeni insan adlanan insan yaratmaq təcrübəsi uğursuz oldu.

Şarikovun obrazını yenidən canlandırmaq mümkündürmü?

Bulgakovun "İtin ürəyi" hekayəsinin başlığının mənası ilə bağlı suala cavab verərək, Şarikovun obrazını bir az daha ətraflı nəzərdən keçirməliyik. Şvonderlərin, Çuqunkinlərin və bu kimilərin meyllərini dəyişmək mümkün olmadığı kimi, bu qəhrəmanın təbiətini dəyişmək mümkün deyil. Bormental Preobrajenskidən soruşur ki, əgər Spinozanın beyni Şarikova köçürülsəydi, nə baş verərdi? Lakin professor təbii təkamülə insanın müdaxiləsinin mənasızlığına artıq əmin idi. O deyir ki, Spinozanı “istənilən qadın istənilən vaxt dünyaya gətirə bildiyi halda” onu süni şəkildə uydurmağa ehtiyac görmür. Bu nəticə əsərin sosial mahiyyətini dərk etmək üçün daha vacibdir: təkcə təbii təkamülə deyil, sosial təkamülə də süni şəkildə müdaxilə etmək olmaz. Cəmiyyətdə mənəvi tarazlığın pozulması dəhşətli nəticələrə gətirib çıxara bilər. “İtin ürəyi” hekayəsinin adının mənası belədir.

(356 söz) "İtin ürəyi" hekayəsi Bulqakovun ən uğurlu əsərlərindən biridir, lakin müasirləri tərəfindən başa düşülməmişdir. Birincisi, hekayənin əsas müsbət qəhrəmanı bir ziyalıdır və proletar inqilabı ziyalı elitasına yad idi, buna görə də bir çox insanlar əsərə düşmənçiliklə reaksiya verdilər. İkincisi, oxucular hekayənin mənasını, eləcə də başlığını başa düşmədilər: müəllif ya işçilərin "it həyatı"na işarə etdi, ya da onların it olduqlarına, ya da sadəcə olaraq maraqlı bir təcrübə təsvir etdi. Bununla belə, başlığın (əsər kimi) bir neçə mənası var və müəllifin niyyətini tam başa düşmək üçün hər şeyi nəzərə almaq lazımdır.

“İtin ürəyi” hekayəsinin başlığının bilavasitə mənası səthdə yatır. Hekayədə insanın hipofiz vəzi və xayaları heyvanın bədəninə köçürülüb. Lakin tezliklə məlum oldu ki, orqanların keçmiş sahibi həmin o biri... itdir: sərgərdan gəzib, qanunu pozub, içib, söyüb. Bütün bu keyfiyyətlər Şarikova keçib. Halbuki onun itdən miras qalan başqa bir tərəfi var idi. İt-dastançının mədəni nitqinə baxanda müsbətdir. Bu, təbiətin özü tərəfindən bizə bəxş edilmiş xeyirxah və sağlam mahiyyətdir, lakin o, insan pisliyi - sivilizasiyanın meyvəsi ilə tamamilə kölgədə qalır. Müəllif demək istəyirdi ki, biz təbiətcə hamımız yaxşı insanlarıq, lakin tiranlığın başçılıq etdiyi kütlə bizdən təbii və fəzilətli olan hər şeyi sökməyə qadirdir. Köpək adı ilə rəqibini təhqir etmək adət olduğu heyvanın əslində təkamül mərhələsində digər bəylərdən yüksəkdə dayandığını göstərmək üçün seçilib.

Hekayənin adının başqa mənası ondan ibarətdir ki, müəllif yeni sovet vətəndaşlarının mahiyyətini “it ürəyi” kimi müəyyən etmişdir. Yəni onlar kor-koranə yeni hakimiyyətə bağlıdırlar, lakin öz iradələrindən, ağıllarından məhrumdurlar. Azadlıq haqqında qışqırırlar, lakin bunu qəbul etməyə hazır deyillər, çünki öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşıya bilmirlər, insan kimi düşünməyə və yaşamağa başlaya bilmirlər. Buna görə də, "burjua" professoru daha ağrılı dişləmək üçün Şarikovu simasız sürülərinə qəbul edərək hürürlər və hürürlər. Onlar üçün o, yad adamdır, öz qapısını açır və yalnız zəncir onları parçalamağa mane olur.

"İtin ürəyi" hekayəsinin sonunun mənası Filip Filipoviçin tövbəsini və düzəltdiyi səhvi göstərməkdir. Beləliklə, müəllif inqilabçı hökumətin professor Şarikovu yaratdığı kimi süni yolla yeni cəmiyyət və dövlət yaratmaq cəhdi ilə bağlı hökmünü elan edir. Çevriliş əməliyyat kimi zorla tətbiq edilən zorakı dəyişiklikdir. Ancaq dəyişmək üçün insanlara “fas” əmri yox, tədricən təbii inkişaf lazımdır. Onlar it deyil...