Kazan Böyükşəhər Anastasi və ya Anastasiya. Anastasy (Qribanovski). Ulyanovska köçürmə

(18.08.1873–22.05.1965)

Anastasi (Qribanovski)- Şərqi Amerika və Nyu York Metropoliti, Yepiskoplar və Sinodlar Şurasının sədri, Rusiyadan kənarda Rus Pravoslav Kilsəsinin Birinci İerarxı.

Dünyada Qribanovski Aleksandr Alekseeviç 6 avqust 1873-cü ildə Tanrının Transfiqurasiyası günündə Tambov vilayətinin Borisoqlebski rayonunun Bratki kəndində (indiki Voronej vilayətinin Ternovski rayonu) anadan olub. babası (Karmazina), sonra atası keşiş idi. Atasının adı Aleksi, anasının adı isə Anna idi.

Tambov İlahiyyat Məktəbini və 1893-cü ildə seminariyanı bitirdikdən sonra dövlət hesabına Moskva İlahiyyat Akademiyasına daxil olur. O, səylə oxudu və 1897-ci ildə akademiyanı ilahiyyat elmləri namizədi dərəcəsi ilə bitirdi. O dövrdə orada rektor, Rusiyadan kənarda Rus Kilsəsinin gələcək ilk iyerarxı olan Arximandrit Entoni (Xrapovitski) idi, o, tələbələri öz məhəbbəti ilə qızdırdı və onlarda monastır həyatına və kilsəyə xidmətə can atırdı. Burada gənc İskəndər həm də akademiyanın müfəttişi, daha sonra Moskva Patriarxı Arximandrit Sergiusla (Straqorodski) tanış oldu.

Akademiyanı bitirdikdən təxminən bir il sonra, 1898-ci ilin aprelində İskəndər Tambov Kazan-Boqoroditski monastırında Tambov yepiskopu Aleksandr tərəfindən aprelin 20-də kilsə tərəfindən qeyd olunan rahib Anastasius Sinaitenin şərəfinə Anastasiya adı ilə monastırlığa çevrildi. Aprelin 23-də o, eyni rütbəlilər tərəfindən iyerodeakon, daha sonra isə iyeromonk kimi təyin olundu.

İlahiyyat məktəblərində müəllim

1898-ci ilin avqustunda Moskva İlahiyyat Akademiyasının rektoru Arximandrit Arseni (Stadnitsky) ata Anastasini doğma akademiyasının müfəttiş köməkçisi vəzifəsinə dəvət etdi və iki il orada qaldı.

1900-cü ildə Bethany İlahiyyat Seminariyasının müfəttişi, 1901-ci ilin iyulunda isə sələfi Arximandrit Trifonun (Şahzadə Türküstan) yepiskop rütbəsinə təyin edilməsindən sonra Moskva İlahiyyat Seminariyasının müəllimi və daha sonra rektoru vəzifəsinə təyin edildi. arximandrit rütbəsinə qədər. Bu illər ərzində Ata Anastasi əmisi, gələcək heroşəhid olan Metropolitan Vladimirin (Epiphany) rəhbərliyi altında öz müəllimlik xidmətini həyata keçirirdi.

Serpuxov yepiskopu

29 iyun 1906-cı ildə Moskva Suspension Katedralində Ata Anastasi, Danilov Monastırında iqamətgahı ilə Moskva yeparxiyasının dördüncü vikarı olan Serpuxov yepiskopu təqdis edildi. Yepiskop təyin edilərkən etdiyi nitqində, düşüncə tərzinə uyğun olaraq, o, proqnozlaşdırdı: “... Kilsənin xidmətçiləri üçün təqib vaxtı keçmədi: Məsihin çobanları həmişə canavarların arasında qoyun kimi olublar və indi, bəlkə də, yenə təhqirlərə, təhdidlərə, talanlara və mülklərin təsvirinə, qana boyanmış kilsələrə, kilsələrin qəbiristanlığa çevrilməsinə şahid olacağımız günlər gəlir”.

Yeni təyin edilmiş yepiskop Anastasinin Moskva yeparxiyasının vikarı vəzifəsinə böyük Fərziyyə Katedralində, Xilaskar Məsih Katedralində və bir çox digər Moskva kilsə və monastırlarında müntəzəm bayram xidmətləri göstərmək, habelə yeparxiyanın kilsələrini ziyarət etmək daxildir. metropoliten, dini təhsil müəssisələrini idarə edən və Zamoskvoretsky rayonunun dünyəvi məktəblərində Tanrı Qanununun tədrisinə nəzarət, Metropolitan Peterin missioner Qardaşlığının sədri. O, Moskvada xalq maarifi üzrə birinci Ümumzemski Konqresində, müxtəlif kilsə və ictimai təşkilatların xeyriyyə işlərində iştirak etmiş, fəhlələr üçün oxu komissiyasına və onun nəşriyyatına rəhbərlik etmişdir.

Moskvada uzun müddət qalma (təxminən 8 il vikar kimi və təhsil illərini hesablamaqla - 20-dən çox) yepiskop Anastasiyə çoxtərəfli təcrübə verdi. Onun mənəvi obrazı şanlı Moskva ziyarətgahlarının və Rus Kilsəsinin böyük iyerarxı, Moskva Mitropoliti Filaretinin təsiri altında formalaşmışdır. Təbii maraq və elmə hörmət Anastasiyanı Moskva cəmiyyətinin ən mədəni dairələrinə yaxınlaşdırdı. O, E. N. və S. N. Trubetskoy kimi filosoflara, slavyan filosoflarının nəslinə: D. A. Xomyakov, F. D. və A. D. Samarinə yaxın idi. Şəhid Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovna tərəfindən ona dərin hörmət bəsləndi, sonradan onun üçün Qüdsdə məzar tikdi. Ancaq eyni zamanda, Vladyka Anastasiya pravoslav taciri Moskva və ümumiyyətlə kilsə həyatı yaşayan Moskva tərəfindən hörmətlə qarşılandı. O, xalqa zahid və ibadət adamı kimi tanınırdı, üstəlik, xidmətə təkcə rəsmilik deyil, həm də musiqi gözəlliyi bəxş edirdi. Yepiskop Anastasiyə 1812-ci il Vətən Müharibəsinin 100 illiyi və Romanovlar Evinin 300 illiyi münasibətilə Moskvada keçirilən bayramların kilsə tərəfi olan Müqəddəs Hermogenin təntənəli tərənnümünə rəhbərlik həvalə edilib.

Xolm yepiskopu

14 may 1914-cü ildə yepiskop Anastasi Xolm və Lyublin yepiskopu təyin edildi. Birinci Dünya Müharibəsi artıq qızışırdı və tezliklə Xolm yeparxiyasının ərazisinə yayıldı. Hökmdarın artıq hərbi və mülki hakimiyyət tərəfindən tərk edilmiş Təpədə tək qaldığı bir an var idi. Qaçqınların qayğısı yepiskopun çiyninə düşdü, o, evini yaralılar üçün xəstəxana kimi verdi. O, həmçinin Cənub-Qərb Cəbhəsinin fəal ordusunun qoşunlarını həvəsləndirərək irəli mövqelərə baş çəkib, dualar və anım mərasimləri keçirib. Onun vətənpərvərlik moizələri səmimi ilhamı, natiqliyi ilə seçilirdi. O, Rusiya üçün müharibənin əsas məqsədini Qalisiya və Karpat Ruslarının ilhaqı hesab edirdi. Əməyinə görə Vladyka 2-ci dərəcəli Müqəddəs Vladimir ordeni ilə təltif edildi, sonra 1915-ci ildə bir din xadimi üçün tamamilə qeyri-adi bir mükafat aldı - Müqəddəs Mübarək Böyük Knyaz Aleksandr Nevskinin "nəzərə alaraq" qılınclarla ordeni, ən yüksək fərmanda deyildiyi kimi, - Tanrı Kilsəsinə əla və səylə xidmət etmək və hərbi əməliyyatlar zamanı fədakar və rəşadətli fəaliyyət göstərmək.

Hərbi hadisələrin gedişi 1915-ci ilin ortalarında mərhəmətli Anastasiusu yeparxiya rəhbərliyi ilə birlikdə Xolmdan Rusiyanın dərinliklərinə köçməyə məcbur etdi. Moskvada, Çudov monastırında müvəqqəti məskunlaşaraq, tez-tez səpələnmiş sürüsünün işləri ilə əlaqədar Petroqrada gedir, Volqa əyalətlərində və Uraldan kənarda məskunlaşdıqları yerlərdə Xolm qaçqınlarına baş çəkirdi.

Kişinev şöbəsində

1915-ci il dekabrın 10-dan yepiskop Anastasius Kişinyov və Xotin yepiskopu, 6 may 1916-cı ildən isə arxiyepiskopdur.

Tezliklə yeni Rumıniya cəbhəsi yaradıldı və arxiyepiskop Anastasius yenidən hərbi əməliyyatlar teatrının yaxınlığında tapıldı. Və burada o, tez-tez hərbi hissələrə çoban qayğısı və ilhamı üçün baş çəkirdi.

Taleyüklü 1917-ci il gələndə və bir çoxları, hətta ruhanilər arasında da inqilabi bir çılğınlığa tutulduqda, arxiyepiskop Anastasiya dövrün ruhuna boyun əymədi və Məsih Kilsəsini həm paklığa qarşı bütün hücumlardan qorumaq üçün möhkəm dayandı. iman və onun kanonik sistemi.

1917-ci ilin avqustunda arxiyepiskop 1917-1918-ci illərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasının işində iştirak etmək üçün Bessarabiyadan Moskvaya getdi və burada kilsə mülkiyyəti və iqtisadiyyatı şöbəsinə rəhbərlik etdi. O, Rusiyada patriarxlığın bərpası təklifini dəstəkləyib. Patriarxal taxt-tac üçün namizədlər üçün səsvermənin birinci turunda yepiskop Anastassi 13 səs toplayıb və alınan səslərin sayına görə altıncı olub. Müqəddəs Tixon patriarx seçildikdən sonra, yepiskop Anastassi, qədim nizamnamələr üzrə mütəxəssis olaraq, baş kahinin taxta çıxması ayinini yaradan razılaşdırıcı komissiyaya rəhbərlik etdi. Taxt-tac mərasimlərinin təşkili də ona həvalə edilmişdi.

Arxiyepiskop Anastassi təbliğ vasitəsi kimi natiqliyə xüsusi diqqət yetirirdi. Özü də ən yaxşı təbliğatçılardan biri kimi şöhrət qazanmış, buna təkcə təbii istedadla deyil, həm də zəhmət hesabına nail olmuşdur. Patriarx Tixonun taxta çıxması zamanı təbliğ etmək ona həvalə edilmişdi. Arxiyepiskop Anastasiya Müqəddəs Sinodun və Rus Pravoslav Kilsəsinin Ali Kilsə Şurasının üzvü seçilib.

1918-ci ilin martında yepiskop Anastasi kapotuna almaz xaç taxmaq hüququna layiq görüldü. Sinodun üzvü və Patriarx Tixonun ən etibarlı əməkdaşlarından biri kimi o, bir neçə ay Moskvada qaldı, kommunist ateistlərinin anathematizasiya aktlarının hazırlanmasında iştirak etdi və Kişinyov yeparxiyasının rumınlar tərəfindən ələ keçirilməsinə qarşı patriarxın etirazını hazırladı. . Rumıniya kilsəsi və mülki hakimiyyət orqanları arxiyepiskop Anastasiusdan Rus Kilsəsinin kanonik tabeliyindən çıxmağı və Kişinyov yeparxiyası ilə birlikdə Rumıniya Kilsəsinə daxil olmasını tələb etsələr də, nə o, nə də onun vikarları buna razı olmadılar. Sonuncular zorla yeparxiyadan qovuldular və 1918-ci ilin oktyabrında yeparxiyasına getməyə çalışan yepiskop Anastassinin Rumıniya sərhədindən keçməsinə icazə verilmədi və Odessada dayanmağa məcbur oldu.

Konstantinopoldakı yepiskop

1919-cu ildə arxiyepiskop Anastasiya Konstantinopola getdi və Qalatada, Rus Panteleimon Monastırının həyətində qaldı.

Qısa müddətə Rusiyaya qayıdaraq, o, Novorossiysk, Rostov və Novoçerkasskda olub, burada Metropoliten Antoni (Xrapovitski) başçılıq etdiyi Rusiyanın Cənub-Şərqi Müvəqqəti Ali Kilsə Administrasiyası ilə əlaqə saxlayıb, onun bəzi göstərişlərini yerinə yetirib. 1920-ci ildə yenidən Odessadan keçərək Konstantinopola getdi. 1920-ci il oktyabrın 15-də Rusiyanın Cənub-Şərqi Ümumrusiya Pravoslav Kilsəsi yeparxiya yepiskopunun hüquqları ilə yepiskopu, sayı sürətlə artan Konstantinopol dairəsinin rus pravoslav kilsələrini idarə etmək üçün təyin etdi. 22 noyabr 1920-ci ildə iclasları Konstantinopolda keçirilən VVTsU-ya daxil edildi və Böyükşəhər Antoninin müavini seçildi.

Yepiskop Anastasius Konstantinopolda 35-ə qədər təşkilatı birləşdirən, icmalar təşkil edən, gələn ruhaniləri bölüşdürən, ehtiyacı olanlara kömək edən və 175.000-ə qədər rus qaçqınları arasında məhsuldar və çoxşaxəli pastoral fəaliyyəti inkişaf etdirən Konstantinopolda Rusiya Komitəsinə rəhbərlik edirdi. O, dəfələrlə Yunan məbədlərində xidmət etməyə dəvət olunub. 1924-cü ilə qədər Konstantinopolda qaldı.

1921-ci ildə Rusiyanın cənubundan əvvəlcə Konstantinopola, oradan isə Yuqoslaviyaya köçən Ali Kilsə Administrasiyası adından arxiyepiskop Anastasius müharibədən sonra Rus Athos monastırlarının vəziyyəti ilə tanış olmaq üçün Athos və Müqəddəs Torpaqları ziyarət etdi. və xüsusən də iqtisadi işləri hərbi sarsıntılar nəticəsində tamamilə pozulmuş Qüdsdəki Rusiya Kilsə Missiyasının vəziyyəti ilə.

Arxiyepiskop Anastasiya 1921-ci il noyabrın 21-dən dekabrın 2-dək Serbiyanın Sremski Karlovçi şəhərində sonradan özünü Rusiya ÜmumXarici Kilsə Şurası adlandıran “Xaricdəki Rus Kilsəsi Nümayəndələrinin Ümumi Yığıncağı”nın sədr müavinlərindən biri idi. Vladyka Anastassy Şurada Rusiyanın mənəvi dirçəliş şöbəsinə rəhbərlik edirdi. Bu idarənin sədri kimi o, Rusiyada monarxiyanın bərpası məsələsi ilə bağlı məruzə etdi. Uzun müzakirələrdən sonra Şura Rusiyada monarxiyanın və hökmdar olan Romanovlar Evinin bərpası üçün dua etməyə çağırışla mühacir sürüsünə müraciət qəbul etdi. Eyni zamanda, Şuranın 34 üzvü ilə birlikdə Anastasius yazılı bəyanatla çıxış etdi: “Biz, aşağıda imza edənlər, bəyan edirik ki, monarxiya məsələsinin tərtibi “Rusiyanın mənəvi dirçəlişi” departamentinin əksəriyyəti tərəfindən verilmişdir. sülalənin qeyd edilməsi siyasi xarakter daşıyır və buna görə də Kilsə Şurası müzakirə mövzusu deyildir; Ona görə də bu məsələnin həllində və səsvermədə iştirak etməyi mümkün hesab etmirik”.

Şura həmçinin Ümumrusiya Patriarxının Vikarından, Yepiskoplar Sinodundan və Şuradan ibarət olan Xaricdə Ali Kilsə İdarəsini yaratdı. 5 may 1922-ci ildə Patriarx Tixon məcburi fərmanı ilə VTsUZ-u ləğv etdi. Yepiskop Anastasinin iştirak etdiyi Karlovtsıdakı Yepiskoplar Şurası bu fərmana tabe oldu və 13 sentyabr 1922-ci ildə VTsUZ-u ləğv etdi, lakin bunun əvəzinə müvəqqəti Yepiskoplar Sinodunu və Rusiyadan kənarda Rus Pravoslav Kilsəsi Şurasını yaratdı. VTsUZ-un səlahiyyətləri verildi. 1922-ci ildən ömrünün sonuna qədər yepiskop Anastasi bu Sinodun yurisdiksiyasında idi.

1923-cü ildə arxiyepiskop Anastasiya Rusiya İmperiyasını təmsil etmək səlahiyyəti olmadan Patriarx Meletius tərəfindən Konstantinopolda çağırılan "Portodoks Konqresi"nin ilk altı iclasında iştirak edirdi. Arxiyepiskop burada təklif edilən, müqəddəs qanunlara, çoxəsrlik dindar ənənələrə və adətlərə zidd olan bir sıra yeniliklərə qarşı səsini ucaltdı. Arxiyepiskop Anastassi yenilənmənin bu təcəssümünün əsas rəqibi idi, mitropolit Entoni (Xrapovitski) isə pravoslav patriarxları ilə yazışmalarda buna etiraz etdi. Onların müqaviməti sayəsində Pravoslav Şərqində yenilənməçilik Konstantinopol Patriarxlığının tətbiq etdiyi “yeni” təqvimdən çox da inkişaf etmədi.

Qüdsdəki Rus Ruhani Missiyasının işlərinə nəzarət

“Konqresdən” qısa müddət sonra Ekumenik Patriarx Taxtının Rus Kilsəsi və Konstantinopol Patriarxının adı Konstantinopoldakı rus kilsələrində yetişdirilməsini qadağan edən Patriarx Tixon ilə münasibətlərində xoşagəlməz dönüş yarandı, eyni zamanda Rus Sinodu ilə əlaqəyə icazə vermədi. Xaricdəki yepiskoplar. 1924-cü ildə Konstantinopol Patriarxlığı, onun fikrincə, rus sürüsünə qulluq etmək səlahiyyətinə qanunsuz müdaxilə edən rus yepiskoplarının işi ilə bağlı xüsusi bir araşdırma komissiyası təşkil etdi. Nəticədə, 1924-cü ildə Pasxa bayramından sonra Konstantinopolu tərk etməyə və Fransadan keçərək Bolqarıstana getməyə məcbur olan Anastasi də daxil olmaqla, bir neçə rus yepiskopunun nazirliyinə qadağa qoyuldu və burada Sofiyada Aleksandr Nevski kafedralının təqdis mərasimində iştirak etdi. Sonra növbəti Yepiskoplar Şurasında iştirak etmək üçün Yuqoslaviyaya köçdü.

Sonuncunun tapşırığı ilə o, Qüdsdəki Rus Ruhani Missiyasının işlərinin müşahidəçisi kimi Yerusəlimə getdi. Fələstini idarə etmək üçün Millətlər Liqasının mandatı olan Britaniya hökumətinin nümayəndələri ilə danışıqlar aparmaq üçün əvvəllər Londona səfər edərək, 1924-cü ilin dekabrında Müqəddəs Torpaqlara gəldi.

Yepiskop bəzi torpaq sahələrini icarəyə götürməklə və kreditlər hesabına bir neçə bina tikməklə Rusiya Ruhani Missiyasının əmlak işlərini qaydasına saldı. Həm ingilislər, həm də yunanlar hökmdara hörmət edirdilər və onu nəzərə alırdılar. Arxiyepiskop Anastassi 10 il burada qaldı, hər il Yepiskoplar Şurası üçün Sremski Karlovçiyə, həmçinin bəzən Suriyaya Patriarx VII Qriqori və onun varisi Patriarx Aleksandrı ziyarət etdi. Buradan o, həmçinin Yepiskopların Xarici Şurasının yurisdiksiyasından çıxdıqdan sonra Böyükşəhər Eulogius ilə danışıqlar aparmaq üçün Fransaya getdi. Fələstindən Sinaya həcc ziyarəti etdi.

Həmin illərdə arxiyepiskop Anastasi Patriarx Tixonun 1925-ci il tarixli “Vəsiyyətnamə”sinin həqiqiliyini tanıdı, onun fikrincə, bu, “daxili məntiqi ilə... patriarxın son illərdəki düşüncə və hərəkətlərinin istiqamətinə uyğun gəlir: heç bir güzəşt yoxdur. iman sahəsi və qanunlar, lakin qorxmadan təslim olmaq, lakin Allahın iradəsi ilə icazə verilən Sovet hökumətinin vicdanı üçün... Buradan bizim üçün yeni bir mənəvi faciə başlayır... Patriarx baxışlarımızı və fikirlərimizi pisləyərək bizi tərk etdi. bizim kilsə işimiz." Patriarxal Locum Tenens Hieroşəhid Pyotr (Polyanski) haqqında Anastassi 1925-ci il mayın 24-də yazırdı ki, “mərhum Həzrətlərinin malik olduğu səlahiyyətdən cüzi də olsa payı yoxdur... O, ünsiyyət və ünsiyyət əlini uzatmağa çox tələsir. Sovet hökumətinə dostluq”.

10 sentyabr 1934-cü ildə Sremski Karlovçidəki Yepiskoplar Şurası xüsusi qətnamə ilə Metropolitan Sergiusun (Straqorodskinin) 22 iyun 1934-cü il tarixli fərmanını rədd edərək, Karlovak yepiskoplarının, o cümlədən Anastasiusun və onlarla ünsiyyətdə olan ruhanilərin fəaliyyətini qadağan etdi. kahinlikdə xidmət etməkdən. Katedral qətnaməsində yepiskop Anastasinin imzası var.

Metropoliten

1935-ci il oktyabrın 31-dən noyabrın 18-dək arxiyepiskop Anastasi Serb Patriarxı Varnavanın (Roşiç) sədrliyi ilə Rusiyadan kənarda Rus Kilsəsinin birləşdirilməsinə dair iclasda iştirak etdi. Eyni zamanda, arxiyepiskop Anastasi Patriarx Varnava tərəfindən mitropolit rütbəsinə qaldırıldı və xəstə vəziyyətdə olan Möhtərəm mitropolit Antoninin köməkçisi olaraq Sremski Karlovcidə daimi qalmaq üçün yola düşdü.

Onun o illərdə rus mühacirəti arasında öz ardıcılları qazanmış faşizmlə bağlı diqqətəlayiq ifadəsi həyatının bu dövrünə təsadüf edir:

Faşizm elə bir hakimiyyət növüdür ki, bizim idealımız ola bilməz. O, insanın ideologiyasına qədər uzanan məcburiyyət prinsiplərinə əsaslanır. Amma azadlıq olmadan nə mənəvi nailiyyət, nə də mənəvi məsuliyyət var. Sonuncu olmadan biz rus pravoslav dövlətini təsəvvür edə bilmərik.

Rus Pravoslav Kilsəsinin Rusiyadan kənarda birinci iyerarxı - Yuqoslaviyada

10 avqust 1936-cı ildə Böyükşəhər Antonisinin (Xrapovitski) ölümündən sonra Anastassi təqdis yolu ilə ən yaşlı yepiskop və mərhumun birinci müavini olaraq yekdilliklə Rusiyadan kənar Rus Pravoslav Kilsəsinin Birinci İerarxı, Sədri seçildi. Yepiskoplar və Sinodlar Şurası.

Metropolitan Anastassinin ilk hərəkəti, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı Mərkəzi Avropanın qoşulduğu 4 paytaxt bölgəsinə - Yaxın Şərq, Uzaq Şərq, Qərbi Avropa və Şimali Amerikaya bölünmüş Xaricdəki Rus Kilsəsinin yenidən təşkili idi. 1938-ci ilin avqustunda Sremski Karlovçidə yepiskopların, ruhanilərin və din xadimlərinin İkinci Ümumdiaspor Kilsə Şurası çağırıldı.

Xaricdəki Kilsənin Yepiskopları Sinodunun Karlovtsidən Belqrada köçürülməsi ilə onun sədri, eyni zamanda Yeparxiya yepiskopu kimi Yuqoslaviyadakı rus kilsə icmalarını idarə edən Metropolitan Anastasius da oraya köçdü. Burada, əslində onun kafedralı olan Rus Müqəddəs Üçlüyü Kilsəsi yaxınlığında, Yuqoslaviyanın almanların işğalına səbəb olan II Dünya Müharibəsinin ilk illərini keçirdi.

Hər gün hər kəsə ciddi monastır həyatının nümunəsi olan Vladyka Metropolitan Anastassy Trinity Kilsəsində İlahi Liturgiyaya qatıldı və gecə gec saatlara qədər kilsə işləri ilə məşğul oldu. Bütün bazar və bayram günlərində o, özü ilahi xidmətlər yerinə yetirir və mütəmadi olaraq özünü təbliğ edirdi. Onun moizələri öz üslub sənətkarlığı, düşüncənin gözəl tamamlanması və çox yönlü məzmunu ilə dinləyiciləri valeh edirdi. Elmin bilicisi olan yepiskop Anastasiya elm adamlarını və ictimai xadimləri və kilsənin ən maarifləndirici nazirlərini öz ətrafında birləşdirdi, onları vaxtaşırı yığıncaqlar üçün topladı və Yepiskoplar Sinodunda ilahiyyat magistri arxiyepiskop Tixonun rəhbərlik etdiyi xüsusi Elmi Komitə yaratdı. (Lyaşenko). Yepiskopun nümunəsi Belqradda rusların mənəvi həyatının çiçəklənməsinə töhfə verdi.

Bu illərdə güclənən faşist Almaniyası Xaricdəki Kilsədən rusları SSRİ-yə qarşı mübarizəyə səfərbər etmək üçün istifadə etmək ümidi ilə diqqət əlamətləri göstərməyə başladı. 1938-ci ildə alman hakimiyyət orqanları Almaniyada 19 rus pravoslav kilsəsinin təmirinə köməklik göstərdilər, buna cavab olaraq 12 iyun 1938-ci ildə Metropolitan Anastassi Hitlerə təşəkkür məktubu ilə müraciət etdi.

Yuqoslaviya üçün İkinci Dünya Müharibəsi 6 aprel 1941-ci ildə almanların gözlənilmədən ölkəyə hücumu və tezliklə onu ələ keçirməsi ilə başladı. Aprelin 6-da Belqradın qəfil bombalanması əhalinin böyük hissəsini qaçmağa məcbur etdi və rusları xaraba şəhərdə demək olar ki, tək qoydu. Ətrafa bombaların düşməsinə baxmayaraq, basqın zamanı Metropolitan Anastasiya qurbangahdakı yepiskopunun yerində qaldı və görkəmli ruhanilər Kursk-Kökünün möcüzəvi simvolu olan Allah Anasının "İşarəsi" qarşısında dua xidməti göstərdilər. O, həmçinin aprelin 7-də, xüsusilə ağır bombardmanların baş verdiyi Müjdə Bayramında xidmət etdi. Bir həftə sonra almanlar şəhərə girdilər və o vaxtdan Metropoliten Belqrad sürüsü ilə yaşadığı çətinlikləri, işğalçı alman hakimiyyətlərinin dərdlərini və kommunist təbliğatına tab gətirən serblərin hücumlarını bölüşdü.

İşğaldan qısa müddət sonra Gestapo Metropolitan Anastassinin otaqlarında hərtərəfli axtarış apardı və sonra Yepiskoplar Sinodunun qeydlərini ələ keçirdi. Bir qədər sonra yepiskopdan rus xalqından almanlara bolşeviklərə qarşı apardıqları kampaniyada kömək etmək üçün müraciət etməsi xahiş olundu, lakin müharibənin əvvəlində bir çox rus xalqının almanlara etibar etməsinə baxmayaraq, Metropoliten bu təklifi rədd etdi. Metropoliten Almaniyanı dəstəkləyən birbaşa bəyanatlar verməkdən çəkindi, lakin antikommunist əqidəsinə sadiq qaldı. 1941-ci ilin sentyabrında o, rus vətənpərvərlərinə Rus Korpusunu yaratmaq üçün xeyir-dua verdi, lakin almanlar Şərq Cəbhəsinə buraxmadılar. 1942-ci il Pasxa mesajında ​​Metropolitan Anastasi almanlar tərəfindən işğal edilmiş rus torpaqlarının "deyəsən yeraltı dünyasının cəhənnəmindən xilas edilməsindən" danışdı. Metropolitan Sergiusun (Straqorodski) Moskva Patriarxı seçilməsindən sonra bir çox rus mühacirləri bu hadisəni sevinclə qarşıladılar, lakin Metropolitan Anastassi 21 oktyabr 1943-cü ildə Vyanada 8 xarici yepiskopun toplantısını çağırdı və onu qeyri-kanonik elan etdi.

1944-cü ilin Pasxa bayramından bəri, İngiltərə-Amerika bombardmançılarının demək olar ki, hər gün Belqrada basqınları başladı, çoxlu qurbanlar oldu, lakin həyat üçün açıq təhlükəyə baxmayaraq, Metropolitan yaralıları ziyarət etmək, dəfn etməkdən əlavə, adi həyat tərzini heç bir şəkildə dəyişmədi. ölülər və yoxsullara təsəlli verir. Onun ilhamından sonra ruhanilər möcüzəvi Kursk-Kök ikonu olan evləri gəzməyə başladılar və oradan bol möcüzələr baş verməyə başladı.

Rus Pravoslav Kilsəsinin Rusiyadan kənarda birinci iyerarxı - Almaniyada

1944-cü ilin sentyabrında, Sovet qoşunları artıq Belqrada yaxınlaşanda, onun rus sakinlərinin əsas hissəsi Vyanaya qaçdı, burada Xaricdəki Kilsənin Yepiskopları Sinodunun da təxliyyə edildi. Və burada Metropolitan Anastassy bombardmanlar zamanı xidmətini dayandırmadı.

Vyanadan Metropoliten və Sinod əvvəlcə Karlsbada (indiki Karlovı Varı), sonra isə müharibə bitdikdən sonra, 1945-ci ilin yayında bir müddət rus kilsəsinin və ictimaiyyətinin əsas mərkəzinə çevrilən Münhenə köçdü. həyat. Bu dövrdə, 1945-ci ilin aprelində Moskva Patriarxı I Aleksi Rusiyadan kənarda Rus Pravoslav Kilsəsinin ruhanilərinə müraciət edərək Ana Kilsənin sinəsinə qayıtmağa çağırdı, lakin Metropolitan Anastassinin rəhbərlik etdiyi Sinod tərəfindən tanınmadı. Eyni zamanda, xüsusilə "Rusiyanın bolşevik-kommunist boyunduruğundan azad edilməsi üçün Tanrıdan kömək üçün dualar etməkdən" bəhs edən bir qətnamə qəbul edildi. Müharibə nəticəsində xaricə səpələnmiş Rus Kilsəsinin hissələri ilə əlaqəni bərpa etmək üçün Metropolitan Anastassi İsveçrəyə səyahət etmək üçün icazə aldı və orada təxminən yeddi ay qaldı və Cenevrədən bütün ölkələrlə tez bir zamanda əlaqələr qurdu.

1946-cı ilin Pasxa bayramına qədər o, Münhenə qayıtdı və burada mayın 6-da Xaricdəki Kilsəyə qoşulmuş Muxtar Ukrayna və Belarus Kilsələrinin yepiskoplarının iştirak etdiyi Xarici Yepiskoplar Şurasını çağırdı. Beləliklə, faktiki olaraq parçalanmış Yepiskoplar Sinodu bərpa edildi, çünki yepiskoplar Moskva Patriarxlığının tabeliyinə kütləvi şəkildə qayıtdıqdan sonra, Avropadakı Xaricdəki Kilsənin yepiskopluğu, buna baxmayaraq, yalnız Metropolitanlar Anastasius və Seraphimdən (Lyade) ibarət idi. ki, bir çoxları Avropada Xaricdəki Kilsəyə güzəştə getməkdə bir alman kimi günahı sonuncunun üzərinə atmağa çalışırdılar. 1946-cı il şurası kahinliyin əlli illiyini, yepiskopluğun qırx illiyini və yepiskop Anastasiusun birinci iyerarxının onuncu ildönümünü "Ən gözəllik" titulunu, iki panagias geyinmək hüququnu və təqdimatını qəbul edərək qeyd etmək qərarına gəldi. xaç, lakin yepiskop bu şərəfləri qəti şəkildə rədd etdi və yubiley şənliklərində iştirak etməkdən yayındı.

Müharibənin sonunda Metropolitenin əsas diqqəti səpələnmiş rusların yeni dağılma yerlərində yerləşdirilməsinə, yeni şöbələrin təşkilinə və yeni yepiskopların quraşdırılmasına yönəldilmişdir. O, Aleksandrı (Lovçiyi) Kissingen yepiskopu (yay 1945), Seraphimi (İvanov) Müqəddəs Yaq yepiskopu (İsveçrədə olduğu müddətdə), Natanaeli (Lvov) Brüssel və Qərbi Avropa yepiskopu (10.3.1946) kimi təqdis etdi. . 1950-ci ilin sentyabrında Metropoliten Qərbi Avropa yeparxiyasına səfər etdi, burada Arximandrit Leonti (Bartoşeviç) Cenevrə suffragan yepiskopu olaraq növbəti təqdis etdi və oktyabrın 1-də Brüsseldə Çar Şəhidinə yeni tikilmiş kilsə abidəsini təqdis etdi. və qarışıqlıqda həlak olan bütün rus xalqı. Almaniyaya qayıdan oktyabrın 8-də o, Məsihin dirilməsi şərəfinə Frankfurtda yeni kilsəni təqdis etdi.

Rus Pravoslav Kilsəsinin Rusiyadan kənarda ilk iyerarxı - ABŞ-da

1948-ci ildən bəri rusların ABŞ-a kütləvi şəkildə köçürülməsi baş verdi və bir çoxları Metropolitendən Yepiskoplar Sinodu ilə birlikdə oraya köçməsi üçün yalvarmağa başladılar. Münhen boşalırdı, qaçqın düşərgələri və kilsələr bağlanırdı və nəhayət, Metropoliten 23 noyabr 1950-ci ildə Amerikaya yola düşərək sürüsünün ardınca getməyə qərar verdi. Onun gəlişindən bir gün sonra, noyabrın 25-də yepiskop Jordanville Monastırında Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə yeni tikilmiş daş kilsəni təqdis etdi, bundan sonra Xaricdəki Kilsənin Yepiskoplar Şurası baş tutdu və burada Metropolitan Anastassi ilk dəfə kilsəni ifa etdi. əvvəllər Serb Kilsəsindən aldığı dünyanı bişirmək və təqdis etmək ayinini. Metropolitenin Amerikadakı iqamətgahı Nyu-York yaxınlığındakı Mahopacdakı "Yeni Kök Ermitajı" sinodal metoxionu oldu.

Təvazökar yanaşmasına baxmayaraq, Metropolitan Anastassi özünüidarə edən “Amerika Metropolisi”nə ayrılmış Amerika rus diasporasının əksəriyyətini Xaricdəki Kilsənin tabeçiliyinə qaytara bilmədi. Asiya və Avropadan gələn rus qaçqınlarının yeni dalğası, əksəriyyət Böyükşəhər Anastassinin omoforiyası altında qalmağı seçdi və onların gəlişi ilə yüzə yaxın yeni kilsə yarandı. Metropoliten, yaşının çox olmasına baxmayaraq, tez-tez səfərlər edir, şənliklərdə və yığıncaqlarda çıxış edir və yeni yepiskoplar təyin etməyə davam edirdi: Entoni (Sinkeviç) Los Anceles yepiskopu (VIII.19.1951); Averki (Tauşev) Syracuse-Trinity yepiskopuna (25.V.1953); Savva (Raevski) Melburn yepiskopu (24.1.1954); Entoni (Medvedev) Melburn yepiskopu (XI 18, 1956); Savva (Saraçeviç) Edmonton yepiskopu (28.IX.1958); Nektari (Kontseviç) Sietl yepiskopu (11.III.1962). Artıq 1951-ci ildə yepiskop Anastassi Şimali Amerika qitəsində Kaliforniyaya səyahət etdi və o vaxtdan bəri qışı Nyu Yorkda, yayın əhəmiyyətli bir hissəsini isə sevimli Kaliforniyada keçirdi. Amerikada isə Metropolitenin özü “Rus diasporunun hodegetriyası” adlanan Kursk-Kök nişanı ilə kilsələrə və evlərə tez-tez turlar etdi və xeyir-dua verdi.

1952-ci ilin fevralında Metropolitenin və Sinodun iqamətgahı Nyu-Yorka köçdü və 1953-cü ilin payızında Metropoliten ABŞ-da ikinci Yepiskoplar Şurasını çağırdı, bundan sonra Yepiskoplar Şuraları üç ildən bir, 1956-cı ildə çağırıldı. , 1959 və 1962.

Metropolitenin aramsız səyahəti 1955-ci ildə Allahın Anasının Yataqxanası ziyafətində avtomobil qəzasına səbəb oldu, yepiskop şoka və xəsarətlərə baxmayaraq xəstəxanaya aparılmağa icazə vermədi, liturgiya etdi və tərbiyə verdi. söz. Ancaq bundan sonra Vladyka Metropolitan xeyli müddət sağalmalı oldu.

1956-cı ildə yepiskopun yepiskop xidmətinin yaxınlaşan 50 illik yubileyindən xəbər tutan sürü bu hadisəni yenidən ləyaqətlə qeyd etmək istədi, lakin təvazökar arxpastor yenə də hörmətdən yayındı.

Metropolitenin həyatının son illəri San-Fransiskoda "Kədərlənən Hamının Sevinci" ikonasının şərəfinə yeni kafedralın tikintisi ilə əlaqədar qarışıqlıqların kölgəsində qaldı. Metropoliten Anastasy getdikcə pis hiss etməyə başladı, müayinə üçün xəstəxanaya yerləşdirildi, bundan sonra köməksiz çətinliklə yeriyə bildi.

Təqaüd və ölüm

Onun zəifliyini hiss edən Metropoliten yepiskoplara təqaüdə çıxmaq qərarına gəldiyini elan etdi və onun yerinə bir varisi seçmələrini təklif etdi. 1964-cü il mayın 27-də Pentikostun ortasında keçirilən Yepiskoplar Şurasında Brisben yepiskopu Filaret (Voznesenski) Xaricdəki Rus Kilsəsinin yeni Birinci İerarxı seçildi və yepiskop Metropolitan Anastassi bu kilsədə fəxri sədrliyini saxlayaraq təqaüdə çıxdı. Sinod və Şura üzvlərinin yekdil qərarı ilə iki panagias taxmaq və əvvəllər qəti şəkildə imtina etdiyi xaç təqdim etmək hüququ ilə "Onun Həzrəti" titulunu aldı.

1965-ci il mayın 22-də axşam doxsan bir yaşında, Nyu Yorkdakı yeni Sinodal Evdəki otaqlarında pərəstişkarlarının əhatəsində dincəldi. Böyükşəhər Anastassinin simasında inqilabdan əvvəlki Rusiyanın arxpastor ev sahibinin son nümayəndəsi vəfat etdi. Mayın 23-də Sinodal Katedraldə İlahi Liturgiya yepiskoplar tərəfindən razılaşdırılmış şəkildə, başında Metropolitan Philaretin iştirakı ilə həyata keçirildi, sonra gün ərzində mərhumun tabutu üzərində bir sıra anım mərasimləri keçirildi. Mayın 24-də cənazə liturgiyası davam etdi, burada 11 yepiskop və 16 keşiş xidmət etdi, sonra dəfn mərasimi, sonra isə mayın 25-də İordanvildəki Müqəddəs Üçlüyün monastır kilsəsinin qurbangahı altında dəfn mərasimi və dəfn mərasimi keçirildi. arxiyepiskop Tixon məzarı yanında, Qərbi Amerika və San.

Onun ölümündən sonra açılan vəsiyyətində deyilir:

Moskva Patriarxlığına və onun iyerarxlarına gəlincə, onlar özünün tam ateizmini açıq şəkildə bəyan edən və bütün rus xalqına ateizm aşılamağa çalışan sovet hökuməti ilə sıx, fəal və xeyirxah ittifaqda olduqlarına görə, daha sonra öz saflığını qoruyub saxlayaraq Xarici İşlər Nazirliyi. , onlarla heç bir əlaqəsi olmamalıdır, kanonik, dualı və hətta sadə gündəlik ünsiyyət, eyni zamanda onların hər birini gələcək azad Rus Kilsəsinin son qərarına təqdim edir.

Allahımıza əbədi olaraq həmd olsun. Amin.

28 sentyabr 2009-cu ildə Şərqi Amerika və Nyu-York mitropoliti Hilarionun başçılıq etdiyi Rusiyadan kənar Rus Pravoslav Kilsəsinin rəsmi nümayəndə heyəti Voronej mitropoliti Sergiusun müşayiəti ilə Böyükşəhər Anastassinin kiçik vətəni Bratki kəndinə səfər etdi. Vladyka və valideynləri üçün anım mərasimindən sonra, Kənd Təqdimat Kilsəsində, Metropolitenin xatirəsinə məbədin yanında, Voronej Metropoliti Sergius tərəfindən təqdis olunan xatirə lövhəsi qoyuldu.

Hadisələrin aktiv mərhələsi ötən gecə Ulyanovskın mərkəzində, yeni metropoliten Yüksəliş Katedralinə gedəndə başladı. Ancaq burada Böyükşəhər Anastasini gözləyən heç də səmimi qarşılanmadı.

Məbədin yaxınlığında toplaşan onlarla mömin metropoliteni görərək ucadan qışqırmağa başladılar: "Anaxios!" (yunan dilindən - "ləyaqətsiz!").

İctimai asayişi təmin edən digər keşişlər və bir neçə kazak metropoliteni mühasirəyə aldılar ki, o, əlində ikona ilə kafedrala girə bilsin. Bundan sonra camaat izdihamı yüksək qışqırıqlarla məbədə soxulmağa başladı.

Kazaklar möminlərin hücumunu dəf etməyə çalışsalar da, nəticəsi olmayıb. Hadisənin şahidləri deyirlər ki, kütləvi davanın qarşısını ancaq təsadüfən alıb. Amma bu, kiçik çəkişmələr olmadan baş vermədi.

“Bütün bu izdiham məbədə girməsin deyə kafedralın qapısını bağlamağa çalışdım, amma bu harada ola bilərdi? Bir nənə məni tutdu, qolum hələ də ağrıyır”, – kazaklardan biri Qazeta.Ru müxbirinə bildirib.

Onun sözlərinə görə, polis yox idi, kazaklar az idi. "Barbarlar qurbangaha çata və bütün kilsəni murdarlaya bilərdilər" dedi adam. Bəzi məlumatlara görə, hadisədən sonra 70 yaşlı Anastasiya infarkt keçirib.

Qəzəbli parishionerlərlə birlikdə keşişlər prospekti Con Kosıx və keşiş Georgi Roşçupkin də Sinodun Metropolitan Anastassini Kazandan Simbirsk Seesinə köçürməsindən narazı olaraq kafedrala gəldilər.

Kazan seminariyasında baş verən qalmaqalla bağlı yepiskop Anastasinin (dünyada - Aleksandr Metkin) adı hallanıb. 2013-cü ilin sonunda məzunlar tədris işləri üzrə prorektor, abbat Kirill (İlyuxin) tərəfindən təqiblərdən şikayət etdilər. Abbot İlyuxinin fəaliyyəti ilə bağlı yoxlama Rus Pravoslav Kilsəsinin təhsil komitəsi, eləcə də prokurorluq tərəfindən aparılıb. Nəticədə Ata Kirill seminariyadan istefa verdi və keçən ilin yazında Sinod Anastasini seminariyanın rektoru vəzifəsindən azad etdi.

Simbirsk yeparxiyasındakı parçalanmanın rəsmi səbəbi "mavi" qatar oldu.

“Biz yepiskop Anastasini günahlandırmırıq, bilirik ki, cəmiyyət bu barədə danışmağa başlayıb. Onlar bu barədə mətbuatda, internetdə yazıblar, bu haqda çoxlu yazılar dərc olunub”, - arxpriest Con Kosıx toplaşan dindarlara deyib.

Onun fikrincə, şayiələr və ittihamlar dalğasından sonra Anastasius ya “adını təmizləməli”, ya da “təqaüdə çıxıb: adımı müdafiə etməyəcəyəm, onlarla döyüşmək istəmirəm” deməli idi. “Ancaq yepiskop Anastasi bunu etmədi. Və bu böhtan artıq bir il yarımdır ki, Kazan metropolisində yayılır”, - keşiş bildirib. O, yalnız "Simbirsk yeparxiyasının Sodom və Qomora adlandırılmaması üçün" mübarizə apardığını izah etdi.

Baş keşişin sözlərinə görə, o və həmkarı keşiş Georgi Roşçupkin “artıq hədələnib”. “İndi bizə təklif edirlər - sus, bununla razılaş. Bizi kilsələrdən, məni isə mənzildən qovacaqlarına söz verdilər, çünki yaşamağa yerim yoxdur”, Kosıx deyib.

O, həmçinin xəbərdarlıq etdi ki, "kanonları pozan bir keşiş və ya metropolitenin etdiyi bütün mərasimlər etibarsızdır." "Ona görə də sizdən dua etməyinizi xahiş edirəm" deyə o, camaata müraciət etdi.

Georgi Roşçupkinin sözlərinə görə, “onlar kilsənin qanunlarına riayət etməklə sona qədər getməyə qərar verdilər”. "Bizi artıq nazirliyimizi qadağan etməklə hədələyiblər" dedi. “Bir qanunsuzluq növbəti qanunsuzluğa gətirib çıxarır”. O, həmçinin tamaşaçılara “İndi torpaqlarımıza bir fəlakət gəldi” və “Yaxın gələcəkdə başımıza böyük bir cəza gələcəyini” söylədi. Əvvəllər ruhanilər və sürü Böyükşəhər Teofana müraciət etdi - o, Böyükşəhər Anastassi ilə əvəz olundu. Müraciətdə xüsusilə qeyd edilirdi ki, “hər gün bir çox insan Metropolitan Anastasiya haqqında yayılan xoşagəlməz söz-söhbətlərdən son dərəcə xəcalət çəkən Simbirsk yeparxiyasının kahinlərinə müraciət edir”. Keşiş Georgi Roşçupkin özü Ulyanovskda baş verən hadisələri Gazeta.Ru-ya şərh etməkdən imtina edib.

Metropolitenin şəxsi katibi Hieromonk Filaret (Kuzmin) Gazeta.Ru-nun müxbiri ilə söhbətində bildirib ki, onun məlumatına görə, “mitinq iştirakçıları mütəşəkkil şəkildə “Qazel”lərə gətirilib və aparılıb”.

“Məbədi ziyarət edəcək ən az həqiqətən imanlılar var idi. Mən başa düşə bilmirəm ki, bu din xadimləri niyə belə davranırlar. Əslində iğtişaşlara başladılar. Axı mülki qanunlar da pozulur və kilsənin əsas prinsipi - birlik məhv edilir”, - deyə Gazeta.Ru-nun həmsöhbəti izah edib.

Onun sözlərinə görə, Rus Pravoslav Kilsəsi daxilində istənilən münaqişə dialoq və kilsə məhkəməsi yolu ilə həll edilməlidir, lakin orada nə Roşçupkin, nə də İoann onlara müraciət etməyib.

Hieromonk Filaret həmçinin bildirib ki, polis din xadimlərinin iğtişaşlar təşkil etməsi ilə bağlı vətəndaşlardan birindən ifadə alıb.

Pravoslav ilahiyyatçısı, Rus Pravoslav Kilsəsinin protodeakonu Andrey Kurayev Gazeta.Ru-ya bildirib ki, “patriarxın öz keşikçisinə (yepiskoplarına) sadiq olduqları təqdirdə heç bir vəziyyətdə onlara xəyanət etməyəcəyini göstərməsi vacibdir”.

“Ancaq, əksinə, sıravi ruhaniləri qorxutmaq vacibdir. Dövlət orqanları ilə yaxın dostluq kilsə adamlarının fikrini maraqsız edir. Bundan əlavə, onun fikri media manipulyasiyası ilə formalaşa bilər. Artıq başlayıblar: susmayanların demonizasiyası başlayıb. Deyirlər ki, bunlar pullu və Metropoliteni öldürmək istəyən qışqırıqçılardır. Baxmayaraq ki, bunlar bu iki keşişi uzun illər tanıyan sadəcə parishionerlər idi. Onların heç bir SMS göndərişlərinə, fləşmoblara və ya rüsumlara ehtiyacları yox idi”, - deyə Kurayev izah edib. Onun sözlərinə görə, “Artıq Ulyanovsk şəhərinin Leninski rayonunun polisində itaətsiz keşişlərə qarşı iş açılır”.

Kurayev Kazanda cinsi qısnama ilə bağlı istintaqın son nəticədə “yavaşladığını” da xatırladıb.

Rus Pravoslav Kilsəsindəki mənbə Gazeta.Ru-ya bildirib ki, “Ulyanovskda vəziyyət çox çətindir”. “Hazırda danışıqlar gedir; burada sürətli qərarlar ola bilməz. Bir az gözləməliyik”, – Gazeta.Ru-nun həmsöhbəti qeyd edib.

Metropoliten Anastasinin özü bu gün kafedraldakı xidmətdə baş verənləri "Maydan" adlandırdı. "Bəli, mən günahkar bir insanam" dedi. “Mən bəlkə də indi bu “Maydan”ın başında duran insanların standartlarına görə pastor olmağa layiq deyiləm. Amma mühakimə etmək onların işi deyil. Rəbb mənim hakimimdir, Rəbb mənim rəhbərimdir. Rəbb məni bura gətirdi. Əgər qismət olsa, taxtda belə insanların əli ilə şəhid olmağı qəbul etməyə hazıram. Hər halda, Rəbbin çağırışından heç vaxt imtina etməyəcəyəm”.

Onun sözlərinə görə, patriarxın qərarına və Kilsə Sinodunun qərarına qarşı üsyan edənlər “cəhənnəm uçurumuna atılacaqlar”.

Bununla belə, Ulyanovskda münaqişənin başqa bir versiyası müzakirə olunur. Şayiələrə görə, bölgənin rəhbəri Sergey Morozov Metropoliten Feofano ilə dil tapıb və onun gedişinin qubernator üçün ciddi itki olduğu iddia edilir. Feofan bir ildən çox Ulyanovskda xidmət etdi, Leninin anadan olmasının 100 illiyinə həsr olunmuş meydanda Vahid Rusiya partiyasının bayraqları altında təntənəli dua mərasimi keçirməklə ümumrusiya şöhrəti qazanmağı bacardı.

Yeri gəlmişkən, qubernator məzuniyyətə istinad edərək, yeni metropolitenlə ilk görüşə gəlmədi, bunu Gazeta.Ru-ya katib Anastasiya təsdiqləyib. Rayonun tabeli rəhbərləri Metropolitenlə görüşüblər.

Xatirə günü:
9/22.05 - ölüm günü (1965)

Metropolitan Anastasy (Qribanovski Alexander Alekseevich) 6 avqust 1873-cü ildə Tanrının Transfiqurasiyası günündə Tambov vilayətinin Borisoglebsk rayonunun Bratki kəndində ana babası (Karmazina) və sonra atası anadan olmuşdur. keşişlər idi. Atasının adı Aleksi, anasının adı isə Anna idi.
Ölüm Saşanın bütün qardaşlarını və böyük bacılarını erkən, uşaqlıqda qaçırdı və onu da təhdid etdi. Lakin Rəbb onun həyatını onlarla keçməli olduğu bir çox uşaqlıq xəstəlikləri arasında saxladı.
Vladyka daha sonra valideynlərini onun təhsili üçün heç nə əsirgəməyən mehriban, ağlabatan və sevgi dolu olduğunu xatırladı.

İlk illərində Tanrı İsgəndərə bu dünyanın boş şeylərini bilməyi tövsiyə etdi. Gəncliyindən ruhu tez-tez bu dünyaya can atırdı və həyatın ləzzətlərinə həvəslə can atan “dəli gənclər” arasında çox vaxt tək qalırdı.
On beş yaşı olanda o, yer üzündə olan hər şeyin əhəmiyyətsizliyini xüsusilə dərindən hiss etdi, insanlardan çəkinməyə başladı, düşüncəli oldu və təkcə həyatın bütün sevinclərinə deyil, həm də həyatın özü üçün soyudu, əbədiyyətə qədər hər şeyin əhəmiyyətsiz olduğuna inandı. O, məktəbi tərk edib monastıra girməyə hazır idi. Valideynləri onu belə bir qərarın icrasını daha yetkin yaşa qədər təxirə salmağa inandırmaq üçün çox səy göstərdilər.

İskəndər Tambov İlahiyyat Məktəbini bitirib.
1893-cü ildə - Tambov İlahiyyat Seminariyası.

1897-ci ildə Moskva İlahiyyat Akademiyasını ilahiyyatçı alimlik dərəcəsi ilə bitirmişdir.
O zaman akademiyanın rektoru Rusiyadan kənarda Rus Kilsəsinin gələcək Birinci İerarxı olan Arximandrit Entoni (Xrapovitski) idi. Burada gənc İskəndər akademiyanın müfəttişi Arximandrit Sergiusla (Straqorodski) də tanış oldu.

1898-ci ilin aprelində Tambov Kazan-Boqoroditski monastırında Tambov yepiskopu Aleksandr (Boqdanov) rahib Anastasius Sinaitenin şərəfinə Anastasius adı ilə tonlandı.
Aprelin 23-də yepiskop İskəndər ona hierodeakon təyin etdi.
Tezliklə o, bir hieromonk oldu.

1898-ci ilin avqustunda Moskva İlahiyyat Akademiyasının rektoru Arximandrit Arseni (Stadnitsky) ata Anastasini doğma akademiyasının müfəttiş köməkçisi vəzifəsinə dəvət etdi və iki il orada qaldı.

1900-cü ildə Bethany İlahiyyat Seminariyasının müfəttişi təyin edildi.

1901-ci ilin iyul ayından o, sələfi Arximandrit Trifonun (Şahzadə Türküstan) yepiskop rütbəsinə təyin edilməsindən sonra arximandrit rütbəsi ilə Moskva İlahiyyat Seminariyasının rektoru vəzifəsində çalışmışdır.
Ata Anastasi o illərdə öz pedaqoji xidmətini əmisi, gələcək hieroşəhid olan Metropolitan Vladimirin (Epiphany) rəhbərliyi altında həyata keçirdi.

1906-cı il iyunun 29-da Moskva Aspiriya Katedralində Ata Anastasi, Moskva yeparxiyasının vikarı Serpuxov yepiskopu, Müqəddəs Daniel monastırındakı oturacağı ilə təqdis edildi.
Yepiskop adı veriləndə etdiyi nitqində, dərin bir fikirlə proqnozlaşdırdı: “... Kilsənin xidmətçiləri üçün təqib vaxtı keçmədi: Məsihin çobanları həmişə canavarların arasında qoyun kimi olublar və İndi, bəlkə də, yenə təhqirlərə, hədələrə, talanlara və mülklərin təsvirinə, qana bulanmış məbədlərə, məbədlərin qəbiristanlığa çevrilməsinə şahid olacağımız günlər gəlir”.
1906-1914-cü illərdə o, 1904-06-cı illərdə Danilov rektoru olmuş yepiskop Nikondan (Rojdestvenski) sonra Müqəddəs Daniel monastırının rektoru olmuşdur.
Moskvada uzun müddət qalma (təxminən səkkiz il Moskva yeparxiyasının vicarisi və mübarək və mötəbər Şahzadə Danielin monastırının rektoru və təhsil illərini hesabladıqda - iyirmidən çox) Vladyka Anastasiusa çoxtərəfli təcrübə verdi. Onun mənəvi görünüşü şanlı Moskva ziyarətgahlarının və Rus Kilsəsinin böyük iyerarxı Metropolitan Filaretin (Drozdovun) təsiri altında formalaşmışdır.
O, E.N. kimi filosoflarla yaxın idi. və S.N. Trubetskoy, Slavofillərin nəsillərinə D.A. Xomyakov, F.D. və A.D. Samarin. Şəhid Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovna tərəfindən ona dərin hörmət bəsləndi, sonradan onun üçün Qüdsdə məzar tikdi. Ancaq eyni zamanda, Vladyka Anastasiya pravoslav taciri Moskva və ümumiyyətlə kilsə həyatı yaşayan Moskva tərəfindən hörmətlə qarşılandı. O, xalqa zahid və ibadət adamı kimi tanınırdı, üstəlik, İlahi xidmətə təkcə rəsmilik deyil, həm də musiqi gözəlliyi bəxş edirdi.
Yepiskop Anastasiyə 1812-ci il Vətən Müharibəsinin 100 illiyi və Romanovlar Evinin 300 illiyi münasibətilə Moskvada keçirilən bayramların kilsə tərəfi olan Müqəddəs Hermogenin təntənəli tərənnümünə rəhbərlik həvalə edilib.

1914-cü il mayın 14-də müstəqil Xolm və Lyublin şöbələrinə köçürüldü.
Birinci Dünya Müharibəsi artıq qızışırdı və tezliklə Xolm yeparxiyasının ərazisinə yayıldı. Hərbi və mülki hakimiyyət tərəfindən artıq tərk edilmiş Tanrının Təpədə tək qaldığı bir an var idi. Qaçqınların qayğısı yepiskopun çiyninə düşdü, o, evini yaralılar üçün xəstəxana kimi verdi. O, həmçinin Cənub-Qərb Cəbhəsinin fəal ordusunun qoşunlarını həvəsləndirərək irəli mövqelərə baş çəkib, dualar və anım mərasimləri keçirib. Onun vətənpərvərlik moizələri səmimi ilhamı, natiqliyi ilə seçilirdi.
Əməyinə görə Vladika 2-ci dərəcəli Müqəddəs Vladimir ordeni ilə təltif edilmişdir.

1915-ci ildə o, bir din xadimi üçün qeyri-adi bir mükafat aldı - "Allah Kilsəsinin əla və çalışqan xidmətinə və fədakarlığına görə" Ən Ali Rekriptdə deyildiyi kimi "nəzərə alaraq" qılınclarla Müqəddəs Mübarək Böyük Hersoq Aleksandr Nevskinin ordeni. hərbi əməliyyatlar zamanı rəşadətli fəaliyyət göstərmişdir”.

Taleyüklü 1917-ci il gələndə və bir çoxları, hətta ruhanilər arasında da inqilabi bir çılğınlığa tutulduqda, arxiyepiskop Anastasiya dövrün ruhuna boyun əymədi və Məsih Kilsəsini həm təmizliyə, həm də hər hansı bir hücumdan qorumaq üçün möhkəm dayandı. iman və onun kanonik sistemi.

O, 1917-18-ci illərdə Ümumrusiya Yerli Şurasının işlərində iştirak etmiş, Kilsə Mülkiyyəti və Təsərrüfatı Departamentinə rəhbərlik etmiş, yeni seçilmiş Patriarxın taxta çıxma mərasimini hazırlayan kafedral komissiyaya rəhbərlik etmişdir.
O, patriarxlığın 32 əleyhdarının notasına qəti şəkildə qarşı çıxdı. O, çıxışını belə bitirdi: “Kilsə döyüşkən olur; Əgər belədirsə, kilsənin liderə ehtiyacı var”.
Müqəddəs Tixon (Belavin) Patriarx seçildikdən sonra, yepiskop Anastassi, qədim nizamnamələr üzrə mütəxəssis olaraq, Ali Hiyerarxın taxt-taca çıxma (taxta oturma) ayinini yaradan razılaşdırıcı komissiyaya rəhbərlik etdi. Taxt-tac mərasimlərinin təşkili də ona həvalə edilmişdi.
O, ən yaxşı təbliğatçılardan biri kimi şöhrət qazanmış, buna təkcə təbii istedadı ilə deyil, həm də zəhməti ilə nail olmuşdur. Patriarx Tixonun taxta çıxması zamanı təbliğ etmək ona həvalə edilmişdi.
Arxiyepiskop Anastasiya Müqəddəs Sinodun və Rus Pravoslav Kilsəsinin Ali Kilsə Şurasının üzvü seçilib.
Dağılmış və təhqir olunmuş Moskva Kremlinin daxilində dini yürüşlə süfrə və dua mərasimindən sonra Həzrətləri Patriarx Tixon qədim adət üzrə Kremlə ekskursiya etdi. O, Kremli açıq vaqonda tərk edərək, öz yoldaşları arxiyepiskop Anastasius (Qribanovski) və ayrı vaqonda onun ardınca gələn yepiskop Pachomius (Kedrov) seçdi.

1918-ci ilin martında yepiskop Anastasi kapotuna almaz xaç taxmaq hüququna layiq görüldü.

Sinodun üzvü və Patriarx Tixonun ən etibarlı işçilərindən biri kimi o, bir neçə ay Moskvada qaldı, kommunist ateistlərinin anathematizasiya aktlarının tərtibində iştirak etdi və Kişinyov yeparxiyasının rumınlar tərəfindən ələ keçirilməsinə qarşı Patriarxın etirazını hazırladı. . Rumıniya kilsəsi və mülki hakimiyyət orqanları arxiyepiskop Anastasiusdan rus kilsəsinin kanonik tabeliyindən çıxmasını və Kişinyov yeparxiyası ilə birlikdə Rumıniya kilsəsinə daxil olmasını tələb etsələr də, nə o, nə də onun vikarları razılaşmayıb. Sonuncular zorla yeparxiyadan qovuldular və 1918-ci ilin oktyabrında yeparxiyasına getməyə çalışan yepiskop Anastassinin Rumıniya sərhədindən keçməsinə icazə verilmədi və Odessada dayanmağa məcbur oldu.

1919-cu ildə arxiyepiskop Anastasiya Konstantinopola getdi və Qalatada, Rus Panteleimon Monastırının həyətində qaldı.
15 oktyabr 1920-ci ildə Rusiyanın Cənub-Şərqi Müvəqqəti Ali Kilsə İdarəsi, Böyükşəhər Antoni (Xrapovitski) başçılıq etdiyi, sayı sürətlə artan Konstantinopol bölgəsinin rus kilsələrini idarə etmək üçün yeparxiya yepiskopu təyin edildi. .
22 noyabr 1920-ci ildə iclasları Konstantinopolda keçirilən VVTsU-ya daxil edildi və Böyükşəhər Antoninin müavini seçildi.
Yepiskop Anastasius, 35-ə qədər təşkilatı birləşdirən, icmaları təşkil edən, gələn ruhaniləri bölüşdürən, ehtiyacı olanlara kömək edən və yüz yetmiş beş nəfərə qədər olan rus qaçqınları arasında məhsuldar və çoxşaxəli pastoral fəaliyyəti inkişaf etdirən Konstantinopoldakı Rus Komitəsinə rəhbərlik etdi. min. O, dəfələrlə Yunan məbədlərində xidmət etməyə dəvət olunub. 1924-cü ilə qədər Konstantinopolda qaldı.

Arxiyepiskop Anastassi 21 noyabr - 2 dekabr 1921-ci ildə Serbiyanın Sremski Karlovçi şəhərində sonradan özünü Rusiya ÜmumXarici Kilsə Şurası adlandıran "Xaricdəki Rus Kilsəsi Nümayəndələrinin Ümumi Yığıncağı"nın sədr müavinlərindən biri idi. Şurada Rusiyanın mənəvi dirçəliş şöbəsinə rəhbərlik edirdi. Bu idarənin sədri kimi o, Rusiyada monarxiyanın bərpası məsələsi ilə bağlı məruzə etdi. Uzun müzakirələrdən sonra Şura Rusiyada Monarxiyanın və Romanovların Hökmdar Evinin bərpası üçün dua etməyə çağırışla mühacir sürüsünə müraciət qəbul etdi.

13 sentyabr 1922-ci ildə yepiskop Anastassy VTsUZ-un hüquqi varisi olmuş Sremski Karlovçidə (Moskva Patriarxlığının yurisdiksiyasından kənarda) Yepiskoplar Şurası tərəfindən yaradılmış müvəqqəti Yepiskoplar Sinoduna daxil oldu.

1923-cü ildə Konstantinopolda Patriarx Meletius tərəfindən çağırılan qondarma "Portodoks Konqresi"ndə Rus Kilsəsinin nümayəndəsi kimi iştirak etdi. Arxiyepiskop burada təklif edilən müqəddəs qanunlara, çoxəsrlik dindar ənənələrə və adətlərə zidd olan bütün yeniliklərə qarşı cəsarətlə səsini ucaltdı. Arxiyepiskop Anastassi yenilənmənin bu təcəssümünün əsas rəqibi idi, mitropolit Entoni (Xrapovitski) isə pravoslav patriarxları ilə yazışmalarda buna etiraz etdi. Onların müqaviməti sayəsində Pravoslav Şərqində yenilənməçilik Konstantinopol Patriarxlığının tətbiq etdiyi “yeni” təqvimdən çox da inkişaf etmədi.

“Konqresdən” qısa müddət sonra Ekumenik Patriarx Taxtının Rus Kilsəsi və Konstantinopol Patriarxının adı Konstantinopoldakı rus kilsələrində yetişdirilməsini qadağan edən Patriarx Tixon ilə münasibətlərində xoşagəlməz dönüş yarandı, eyni zamanda Rus Sinodu ilə əlaqəyə icazə vermədi. Xaricdəki yepiskoplar.
1924-cü ildə Konstantinopol Patriarxlığı, onun fikrincə, rus sürüsünə qulluq etmək səlahiyyətinə qanunsuz müdaxilə edən rus yepiskoplarının işi ilə bağlı xüsusi bir araşdırma komissiyası təşkil etdi. Nəticə 1924-cü ildə Pasxa bayramından sonra Konstantinopolu tərk etməyə və Fransadan keçərək Bolqarıstana getməyə məcbur edilən yepiskop Anastasi də daxil olmaqla bir neçə rus yepiskopunun nazirliyinə qadağa qoyuldu. Orada Sofiyada Aleksandr Nevski kafedralının təqdis mərasimində iştirak edib.

Yepiskop Anastassi on il ərzində Yerusəlimdəki Rus Ruhani Missiyasında qaldı və hər il Yepiskoplar Şurası üçün Sremski Karlovçiyə gedirdi.
O, bəzi torpaq sahələrini icarəyə verməklə, kreditlər hesabına bir neçə bina tikməklə Rusiya Ruhani Nümayəndəliyinin əmlak işlərini qaydasına saldı. Həm ingilislər, həm də yunanlar Tanrıya hörmət etdilər və onu nəzərə aldılar.

Patriarxal taxtının müavini Lokum Tenens, Moskva mitropoliti Sergiusun (Straqorodski) 22 iyun 1934-cü il tarixli fərmanı ilə digər “Karlovak yepiskopları” ilə yanaşı, Vladyka Anastassy də kahinlikdən uzaqlaşdırıldı.

1934-cü il sentyabrın 10-da Sremski Karlovçidəki Yepiskoplar Şurası xüsusi qətnamə ilə mitropolit Sergiusun (Straqorodski) 22 iyun 1934-cü il tarixli fərmanını rədd edərək, Karlovak yepiskoplarına kahinlikdə xidmət etməyi qadağan etdi. Katedralin qətnaməsində yepiskop Anastasinin də imzası var.

1935-ci ildə Serb Patriarxı Varnava tərəfindən yepiskop Anastasius metropoliten rütbəsinə yüksəldildi və xəstə vəziyyətdə olan Möhtəşəm mitropolit Antoninin (Xrapovitski) köməkçisi olaraq Sremski Karlovcidə daimi yaşayış üçün yola düşdü.

10 avqust 1936-cı ildə Böyükşəhər Antoni (Xrapovitski) ölümündən sonra yepiskop Anastasi, təqdis yolu ilə ən yaşlı yepiskop və mərhumun birinci müavini olaraq yekdilliklə Rusiyadan kənar Rus Pravoslav Kilsəsinin Birinci İerarxı, Kilsə sədri seçildi. Yepiskoplar və Sinodlar Şurası.
Hər gün hər kəsə ciddi monastır həyatının nümunəsi olan Vladyka Metropolitan Anastassy Trinity Kilsəsində İlahi Liturgiyaya qatıldı və gecə gec saatlara qədər kilsə işləri ilə məşğul oldu. Bütün bazar və bayram günlərində o, özü ilahi xidmətlər yerinə yetirir və mütəmadi olaraq özünü təbliğ edirdi. Onun moizələri öz üslub sənətkarlığı, düşüncənin gözəl tamamlanması və çox yönlü məzmunu ilə dinləyiciləri valeh edirdi.

1938-ci ildə Almaniyanın hakimiyyət orqanları Almaniyada on doqquz rus pravoslav kilsəsinin təmirinə köməklik göstərdi və Berlində kilsənin tikintisinə pul ayırdı.
12 iyun 1938-ci ildə Metropoliten Anastasi Hitlerə təşəkkür məktubu ilə müraciət etdi və orada deyilirdi: "Bütün xalqların sülh və ədalət istəyən ən yaxşı insanları sizdə sülh və həqiqət uğrunda dünya mübarizəsində lider görür".

1938-ci ilin avqustunda yepiskop Anastasiusun sədrliyi ilə Sremski Karlovçidə İkinci Ümumdiaspor Kilsə Şurası keçirildi, o, digər məsələlərlə yanaşı, Qərbi Avropa rus kilsələrinin başçısı mitropolit Yevlogiusun (Georgiyevski) Rusiyaya köçürülməsini pislədi. ekumenik patriarxın yurisdiksiyası, eləcə də SSRİ-də kilsənin təqibi.

Xaricdəki Kilsənin Yepiskopları Sinodunun Karlovtsidən Belqrada köçürülməsi ilə onun sədri, eyni zamanda Yeparxiya yepiskopu kimi Yuqoslaviyadakı rus kilsə icmalarını idarə edən Metropolitan Anastasius da oraya köçdü. Burada, əslində onun kafedralı olan Rus Müqəddəs Üçlüyü Kilsəsi yaxınlığında, İkinci Dünya Müharibəsinin ilk illərini keçirdi.
Elmin bilicisi olan yepiskop Anastassi öz ətrafında alimləri və ictimai xadimləri və kilsənin ən maarifçi xidmətçilərini birləşdirir, onları vaxtaşırı görüşlər üçün toplayırdı. Yepiskoplar Sinodunda ilahiyyat üzrə magistr arxiyepiskop Tixonun (Lyaşenko) rəhbərlik etdiyi xüsusi Akademik Komitə yaratdı. Yepiskopun nümunəsi Belqradda rusların mənəvi həyatının çiçəklənməsinə töhfə verdi.

Yuqoslaviya üçün İkinci Dünya Müharibəsi 1941-ci il aprelin 6-da almanların ölkəyə hücumu və tezliklə onu ələ keçirməsi ilə başladı. Aprelin 6-da Belqradın qəfil bombalanması əhalinin böyük hissəsini qaçmağa məcbur etdi və rusları xaraba şəhərdə demək olar ki, tək qoydu. Ətrafa bombaların düşməsinə baxmayaraq, basqın zamanı Metropolitan Anastasiya qurbangahdakı yepiskopunun yerində qaldı və görkəmli ruhanilər Kursk-Kökünün möcüzəvi simvolu olan Allah Anasının "İşarəsi" qarşısında dua xidməti göstərdilər. Və bu, kilsənin bilavasitə yaxınlığında beş bombanın düşməsinə baxmayaraq, qonşu Müqəddəs Mark Serb Kilsəsi yandı və bomba ilə işıqlandırılmış bir günlük anbardan çıxan nəhəng yanğın kilsənin divarının yaxınlığında iki nəfərlik yanğına səbəb oldu. günlər.
İkinci gündə, aprelin 7-də, elan bayramında, xüsusilə ağır bir bombardman baş verdikdə, Vladyka Metropolitanı Rus Evinin zirzəmisində keşişlərdən biri tərəfindən keçirilən İlahi Liturgiyada iştirak etdi. çoxlu insan ora sığınır. Qədim xristianların katakombalarını xatırladan bir mühitdə qeyd olunan bu liturgiya ömürlərinin sonuna kimi orada iştirak edənlərin yaddaşına həkk olunub. Bütün iştirak edənlər, üç yüz nəfərə qədər, Metropolitenin xeyir-duası ilə, hamını açıq şəkildə təhdid edən ölümcül təhlükəni nəzərə alaraq, ümumi etirafdan sonra birlik qəbul etdilər.
Düz bir həftə sonra, Lazar şənbə günü almanlar tamamilə dağılmış və viran qalmış şəhərə daxil oldular və Yuqoslaviyadakı rus mühacirəti üçün çətin illər başladı. Vladika Belqrad sürüsü ilə birlikdə aclığa, soyuğa, hər cür sıxıntı və məhrumiyyətlərə, işğalçı alman hakimiyyətlərinin müxtəlif bəlalarına və kommunist təbliğatına tab gətirmiş serb əhalisinin müəyyən hissəsinin düşmənçilik hücumlarına arxayınlıqla dözürdü.

Almaniya ilə SSRİ arasında müharibə başlayandan sonra Vladika Almaniyanı dəstəkləyən bəyanatlar verməkdən çəkindi; lakin 1942-ci il üçün Pasxa mesajında ​​o yazırdı: “Onların [rus xalqının] gözlədiyi gün gəldi və indi cəsarətli alman qılıncının qandallarını kəsə bildiyi yer, doğrudan da, sanki ölümdən dirildi. Qədim Kiyev, səbirli Smolensk və Pskov, sanki yeraltı dünyasının cəhənnəmindən qurtuluşlarını parlaq şəkildə qeyd edirlər.

21 oktyabr 1943-cü ildə Vyanada Metropolitan Anastassi ROCOR-un səkkiz yepiskopunun konfransına rəhbərlik etdi, bu da Metropolitan Sergiusun (Straqorodski) Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı seçilməsinin qeyri-kanonikliyini və etibarsızlığını sübut etdi. Həmin ilin 11 sentyabrı və nəticədə Metropolitan Sergiusun qanuni Patriarx kimi tanınmasının mümkünsüzlüyü.

1944-cü ilin Pasxa bayramından bəri, Anqlo-Amerika bombardmançılarının Belqrada demək olar ki, hər gün basqınları başladı, çoxlu qurbanlar oldu, lakin həyat üçün açıq təhlükəyə baxmayaraq, Metropoliten yaralıları ziyarət etməklə yanaşı, adi həyat tərzini heç bir şəkildə dəyişdirmədi. ölüləri dəfn etmək və kimsəsizlərə təsəlli vermək. Onun xeyir-duası ilə ruhanilər möcüzəvi Kursk-Kök ikonu olan evləri gəzməyə başladılar, oradan bol möcüzələr baş verməyə başladı.
Heterodoks və yad sovet hakimiyyəti ilə barışmaz olan Vladyka Anastassy ona qarşı mübarizə aparanlara xeyir-dua verdi. O, Yuqoslaviyadakı Rusiya Təhlükəsizlik Korpusundan tam dəstək aldı. Vladyka, rusların böyük hissəsi ilə birlikdə qırmızıların yaxınlaşması ilə Yuqoslaviyanı tərk etməli olduğu Karlbadda (indiki Karlovı Varı) şəxsən görüşdüyü general Vlasovun təşəbbüsünü də dəstəklədi.

1944-cü ilin sentyabrında, Sovet qoşunları artıq Belqrada yaxınlaşanda, onun rus sakinlərinin əsas hissəsi Vyanaya qaçdı, burada Xaricdəki Kilsənin Yepiskopları Sinodunun da təxliyyə edildi. Və burada Metropolitan Anastassy bombardmanlar zamanı xidmətini dayandırmadı.
Vyanadan Metropolitan və Sinod əvvəlcə Karlsbada köçdü.
1945-ci ilin yayında - bir müddət rus kilsəsinin və ictimai həyatının əsas mərkəzinə çevrilən Münhenə.

Bu dövrdə, 1945-ci ilin aprelində Moskva Patriarxı I Aleksi Rusiyadan kənarda Rus Pravoslav Kilsəsinin ruhanilərinə müraciət edərək Ana Kilsənin sinəsinə qayıtmağa çağırdı, lakin Metropolitan Anastassinin rəhbərlik etdiyi Sinod tərəfindən tanınmadı. Eyni zamanda, xüsusilə "Rusiyanın bolşevik-kommunist boyunduruğundan azad edilməsi üçün Tanrıdan kömək üçün dualar etməkdən" bəhs edən bir qətnamə qəbul edildi.

1946-cı ilin mayında Münhendə keçirilən Yepiskoplar Şurasında SSRİ-nin Almaniyanın nəzarətində olan ərazisini tərk etmiş Rusiya yepiskoplarının əhəmiyyətli bir qrupunun daxil olduğu ROCOR Yepiskoplar Sinodu yenidən yaradıldı.
Şura kahinliyin əlli illiyini, yepiskopluğun qırx illiyini və yepiskop Anastasiusun birinci iyerarxının onuncu ildönümünü “mübarək” titulunu, iki panagias taxmaq hüququnu və xaçın təqdimatını qəbul edərək qeyd etməyi qərara aldı. , lakin yepiskop bu mükafatları qəti şəkildə rədd etdi və yubiley şənliklərində iştirak etməkdən yayındı.

1948-ci ildən bəri rusların ABŞ-a kütləvi miqrasiyası baş verdi və bir çoxları Metropolitendən Yepiskoplar Sinodu ilə birlikdə oraya köçməsi üçün yalvarmağa başladılar.
24 noyabr 1950-ci ildə Metropolitan Anastassi Münhendən Nyu-Yorka (ABŞ) köçdü.
Noyabrın 25-də o, Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə yeni tikilmiş daş kilsəni təqdis etdiyi Cordanvildə (Nyu-York ştatı) Üçlük Monastırına getdi. Bundan sonra ROCOR-un on bir iyerarxının iştirak etdiyi Yepiskoplar Şurası baş tutdu.
Burada, ROCOR tarixində ilk dəfə olaraq, yepiskop, ROCOR-un əvvəllər Serb Kilsəsindən aldığı sülh və dünyanı təqdis etmək ayinini yerinə yetirdi.
Asiya və Avropadan gələn rus qaçqınlarının yeni dalğası, əksəriyyət Böyükşəhər Anastassinin omoforiyası altında qalmağı seçdi və onların gəlişi ilə yüzə yaxın yeni kilsə yarandı. Metropoliten, yaşının çox olmasına baxmayaraq, tez-tez səfərlər edir, şənliklərdə və yığıncaqlarda çıxış edir və yeni yepiskoplar təyin etməyə davam edirdi: Entoni (Sinkeviç) Los Anceles yepiskopu (VIII.19.1951); Averki (Tauşev) Syracuse-Trinity yepiskopuna (25.V.1953); Savva (Raevski) Melburn yepiskopu (24.1.1954); Entoni (Medvedev) Melburn yepiskopu (XI 18, 1956); Savva (Saraçeviç) Edmonton yepiskopu (28.IX.1958); Nektari (Kontseviç) Sietl yepiskopu (11.III.1962).
Artıq 1951-ci ildə yepiskop Anastassi Şimali Amerika qitəsini keçərək Kaliforniyaya səyahət etdi və o vaxtdan bəri qışı Nyu Yorkda, yayın əhəmiyyətli bir hissəsini isə sevimli Kaliforniyada keçirdi. Amerikada Metropolitenin özü "Rus Diasporasının Hodegetria" adlanan Kursk-kök nişanı ilə kilsələrə və evlərə tez-tez turlar etdi və xeyir-dua verdi.

1952-ci ilin fevralında Metropoliten və Sinodun iqamətgahı Nyu Yorka köçdü.

1956-cı ildə yepiskopun yepiskop xidmətinin yaxınlaşan 50-ci ildönümü haqqında düşünən sürü yenidən bu hadisəni layiqincə qeyd etmək istədi, lakin təvazökar arxpastor yenə də hörmətdən yayındı.

Metropolitenin həyatının son illəri San-Fransiskoda Allah Anasının "Kədərlənən Hamının Sevinci" ikonasının şərəfinə yeni bir kafedralın tikintisi ilə əlaqədar qarışıqlıqla kölgədə qaldı, axmaq ruhanilər və kilsə üzvləri şər qüvvələr, bu tikintiyə rəhbərlik edən Müqəddəs Yəhyaya qarşı təqiblərə başladılar ( Maksimoviç). Lakin tezliklə arxiyepiskop Conun duaları və zəhməti sayəsində bütün çətinliklər tədricən aradan qaldırıldı.
Metropoliten Anastasy getdikcə pis hiss etməyə başladı, müayinə üçün xəstəxanaya yerləşdirildi, bundan sonra köməksiz çətinliklə yeriyə bildi.

Onun zəifliyini hiss edən Vladyka Metropolitan yepiskoplara təqaüdə çıxmaq qərarına gəldiyini elan etdi və onun yerinə bir varisi seçməyi təklif etdi.
27 may 1964-cü ildə Yepiskoplar Şurasında Pentikostun ortasında Brisben yepiskopu Filaret (Voznesenski) Xaricdəki Rus Kilsəsinin yeni Birinci İerarxı seçildi və Metropolitan Anastassi təqaüdə çıxdı və fəxri sədrliyini qoruyub saxladı. Sinod və Şura üzvlərinin yekdil qərarı ilə iki panagias taxmaq və əvvəllər qəti şəkildə imtina etdiyi xaç təqdim etmək hüququ ilə "Ən Gözəl" titulunu aldı.
Həmin Şurada Kronştadtın Möcüzə İşçisi Müqəddəs Saleh Yəhyanın izzətləndirilməsi Yepiskop Anastasius üçün böyük sevinc oldu.

1965-ci il mayın 22-də axşam doxsan bir yaşında Metropolitan Anastasi (Qribanovski) Nyu-Yorkdakı yeni Sinodal Evində öz otaqlarında pərəstişkarlarının əhatəsində dincəldi. İcazə duasını uzun müddətdir etiraf etdiyi arxiyepiskop Averki (Tauşev) oxudu. Mərhumun cənazəsinə yepiskop libasları geyindirilməsi əmrə əsasən ölüm zamanı iştirak edən Sietl yepiskopu Zati-aliləri Nektariy (Kontseviç) tərəfindən həyata keçirilib.
İnqilabdan əvvəlki İmperator Rusiyanın arxpastor evinin Xaricdəki son nümayəndəsi və eyni zamanda Rus Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun sağ qalan sonuncu üzvü, yəni ən son daşıyıcısı olan Metropolitan Anastassinin simasında. Sonuncu sərbəst çağırılan Yerli Şurada seçilmiş bütün mübahisəsiz qanuni kilsə hakimiyyəti 1917-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin müvəqqəti həyatından vəfat etdi. O, məsh edilmiş Çar-Şəhid İmperator II Nikolayın sağ əlinə xeyir-dua verdiyi, bütün həyatı boyu məhəbbətlə parlaq xatirəsini qoruduğu o dövrdə sonuncu yepiskop idi.
Mayın 23-də Sinodal Katedraldə İlahi Liturgiya yepiskoplar tərəfindən razılaşdırılmış şəkildə, başında Metropolitan Philaretin iştirakı ilə həyata keçirildi, sonra gün ərzində mərhumun tabutu üzərində bir sıra anım mərasimləri keçirildi. Mayın 24-də on bir yepiskop və on altı keşişin xidmət etdiyi dəfn mərasimi, sonra dəfn mərasimi, sonra isə mayın 25-də Cordanvildəki Müqəddəs Üçlüyün monastır kilsəsinin qurbangahı altında dəfn mərasimi və dəfn mərasimi keçirildi. arxiyepiskop Tixon (Üçlük) məzarının yanında.

Ədəbiyyat:
1. Kilsə Qəzeti, 1906, No 24, 323, No 26, 335; 1909-cu il, No 36, 339; 1912, No 34, 332; 1914, No 21, 256.
2. Kilsə Qəzetinə əlavələr, 1915, No 44, 2248.
3. İzv. Kaz. Ep., 1914, No 3, 80; 1911, № 35, 1019-1022.
4. ZhMP, 1932, No 9-10, 5; 1946, № 3, 26-31; 1948, № 6, 36-38; 1953, № 7, 32-39; 1954, № 2, 47; 1958, No 11, 18-19.
5. Hüquqlar Sobes., 1908, yanvar, 53, noyabr, 594.
6. Helmsman, 1915, No 29, 342.
7. Xolm xalq təqvimi 1917, 55, 58, 59, 63, 64, 85, 111, 117-121.
8. Missioner. Təqvim, 1907, 128.
9. Sergius, yepiskop, Metropolitan Anastassinin şizmatik fəaliyyəti haqqında bir neçə söz. Müqəddəs Qaydanın tərkibi Vser. Sin. və Ros. kilsə 1917, 166-167 üçün iyerarxiyalar. Bulqakov, 1406.
10. Şimali Amerikada Rus Pravoslav Kilsəsinin 150 illiyi xatirəsinə yubiley kolleksiyası, 2-ci hissə, Nyu-York, 1945, 34.
11. Pravoslav Rus', 1963, 15, 5.
12. Pravoslav Rus', 1965, 10, 4.
13. Zernov, N.M., komp., Rus mühacirət yazıçıları: Bioqrafiya məlumatları və teologiya, dini fəlsəfə, kilsə tarixi və pravoslav mədəniyyəti haqqında kitablarının biblioqrafiyası: 1921-1972, Boston: G. K. Hall & Co., 1973.
14. Şkarovski, M.V., Nasist Almaniyası və Pravoslav Kilsəsi (SSRİ ərazisində Pravoslav Kilsəsinə qarşı nasist siyasəti və dini dirçəliş), Moskva, Krutitskoye Metoxion; Kilsə Tarixi Cəmiyyəti, 2002, 508.
15. Eulogius (Georgiyevski), Metropolitan, "Həyatımın yolu", Moskva, Moskva fəhləsi; VPMD, 1994.
16. Mitrofan (Znosko-Borovski), yepiskop, Bir həyatın xronikası, Moskva, Müqəddəs Vladimir Qardaşlığı, 2006, 548-585.
17. Moskvada birinci. Moskva Danilov Monastırı. "Danilovsky Blagovestnik" nəşriyyatından albom. M., 2000.
18. Averki, arxiyepiskop, Böyükşəhər Anastassinin Bioqrafiyası: http://www.holytrinitymission.org
19. Şimali Amerikada Rus Pravoslav Kilsəsinin 150 illiyi xatirəsinə yubiley kolleksiyası, 2-ci hissə, Nyu-York, 1945, 34.
20. N. Talberq. Metropolitan Anastasinin xatirəsinə. Rusiyadan kənarda Rus Pravoslav Kilsəsi. 2 cilddə. 1968. ABŞ-da çap olunub. T. 1, səh. 274-287.
21. Böyükşəhər Anastassinin mərhəmətinin vəsiyyəti. Rusiyadan kənarda Rus Pravoslav Kilsəsi. 2 cilddə. 1968. ABŞ-da çap olunub. T. 1, səh. 288-293.

Simbirsk və Novospasskinin yeni mitropoliti Anastasiya Ulyanovskda yeni sürüsü tərəfindən xristianlıqdan uzaq bir şəkildə qarşılandı. 2013-cü ilin Kazanda baş qaldıran bədnam gey qalmaqalı bu gün yeni hökmdarın başına qayıtdı, amma şəhərimizdə. Din xadimi Ulyanovsk torpağında ilk ibadət mərasimini keçirmək üçün Meclis Katedralinə gedəndə Rus Pravoslav Kilsəsinin Sinodunun qərarını qəbul etmək istəməyən iki yerli keşişin başçılığı ilə dindarlar “anaxios” deyə qışqırmağa başladılar. Yunan dilindən tərcümədə "layiq olmayan" mənasını verən yeni metropoliten.

Qalmaqalın başlanğıcı

Düz bir həftə əvvəl məlum oldu ki, sözün əsl mənasında, ötən ilin mayında Ulyanovska gələn mitropolit Feofan şəhərimizi tərk edərək Kazana, oradakı Kazan və Tatarıstan Metropoliti olmaq üçün köçür. Öz növbəsində, Kazan yeparxiyasının rəhbəri yepiskop Anastasi Feofanın yerini almaq üçün Ulyanovska köçməli oldu. Bu, Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinodunun qərarı idi.

Ancaq Ulyanovsk ruhaniləri arasında (inanmaq istərdim) yaxşı niyyətlə Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbərliyinin və Patriarx Kirillin rəyi ilə razılaşmamağa icazə verənlər var idi. Onların bu qalmaqalı son dərəcə ağrılı qəbul edən yerli protokoşu Con Kosıx və keşiş Georgi Roşçupkin olduğu ortaya çıxdı.

Keçmişdən bir hekayə

Yada salaq ki, o vaxt yepiskop Anastasi ilahiyyat seminariyasının rektoru idi. Noyabr ayında birdən Rus Pravoslav Kilsəsinin nümayəndələri bunu yoxlamaq üçün gəldilər ki, seminariyanın tərbiyə işləri üzrə prorektoru, həmçinin yepiskop Anastasiyanın mətbuat katibi Abbot Kirill oğlanları təhqir edib; . Məşhur diakon Andrey Kurayev, Anastasinin tələbələrə "danışma" üçün verdiyi "cəza"nın stenoqramını dərc edərək alova yanacaq qatdı.

Bu hekayə yeni yepiskopumuzun seminariyanın rektoru vəzifəsindən getməsi ilə başa çatdı, lakin o, arxpastor olmaqdan əl çəkmədi. Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbərliyi isə buna qarşı çıxmadı.

Bu gün nədir?

Bu hekayə keçmişdə olsa da, qalıq qalır. Və görünür, bu çöküntünün çoxu möminlər sırasında tərəfdarlar tapan iki Ulyanovsk keşişinin ruhunda sona çatdı. Onların əsas arqumentləri Anastasinin sensasiyalı qalmaqaldan sonra “ağlamadığı” ilə nəticələnir. Pravoslav Kilsəsinin qanunlarına görə, o, Sodomun günahına qarışmadığını sübut etməli idi.

Onlar öz fikirlərini çox ekstravaqant şəkildə müdafiə etmək qərarına gəliblər. Bu gün onlar sözün əsl mənasında Simbirsk və Novospasskinin yeni mitropoliti Anastasini Yüksəliş Katedralinə buraxmaq istəmirdilər ki, o, burada ilk xidmətini göstərə bilməsin.

Bir neçə şahidin dediyinə görə, kifayət qədər böyük izdiham yunanca “anaxio” sözünü tərənnüm edib, bu söz din xadimini təhqir edib, tərcümədə “ləyaqətsiz” olub və ağsaqqalın məbədə girməsinə mane olub. Metropoliten, öz növbəsində, təcavüzkar sürünün ona yaxınlaşmasına imkan verməyən digər kahinlər və kazaklar tərəfindən əhatə olundu. Eyni zamanda, yepiskopun özü əlində onu qorumalı olan bir ikona daşıyırdı. Şahidlər davanın sözün əsl mənasında möcüzəvi şəkildə qarşısını aldığını iddia edirlər.

Xoşbəxtlikdən qorxulu vəziyyət yaxşı bitdi. Anastasi nəhayət məbədə çatdı və onun ilk xidməti baş tutdu. Onun ardınca o, söz aldı. Hadisə şahidlərinin sözlərinə görə, o, hələ də sona qədər qalanların qəlbinə toxunub. Lakin arxpastorla sürüsü arasında münasibətlərin gələcəkdə necə inkişaf edəcəyi hələlik bəlli deyil.

Valeri Vasnetsov

Youyube (istifadəçi Marina Korotina) və Vkontakte-dən (istifadəçi İrishka Brexova) video

Metropolitan Anastassy dörddə bir əsrdən çox Allaha və Pravoslav Kilsəsinə davamlı olaraq xidmət edərək parlaq və hadisələrlə dolu bir həyat yaşadı. Onun ruhanilər və pravoslav laiklər arasında mövqeyini sarsıdan bir sıra qalmaqallara və hadisələrə baxmayaraq, onun həyatı boyu xristian inancını və kilsəni gücləndirmək üçün etdiyi çoxlu sayda xeyirxah əməlləri unutmaq olmaz.

Bioqrafiya

Kazanın gələcək Metropoliti Anastasi 27 avqust 1944-cü ildə anadan olub. Valideynləri son dərəcə dindar insanlar olduğundan, oğlanın taleyi anadan olduğu andan müəyyən edilmişdir.

Məktəbi bitirdikdən dərhal sonra Moskva İlahiyyat Seminariyasına daxil olmaq üçün ilk cəhdini edir, lakin daxil olmur və əvəzinə tikinti məktəbində təhsil almağa qərar verir.

Buna baxmayaraq, o, arzusundan əl çəkmədi və fabrikdəki əsas işini sekston rütbəsi ilə Fərziyyə kilsəsindəki xidmətlə birləşdirdi.

1967-ci ildə o, Kazana gəldi, o zamankı Kazan arxiyepiskopu və Mari Mixail onu Müqəddəs Nikolay Katedralində məzmur oxuyan vəzifəsinə təyin etdi. Gəncin yorulmadan çalışdığını görən arxiyepiskop ona karyera pilləkənlərində yüksəlməyə kömək edir və 1968-ci ildə onu diakon rütbəsinə, bir neçə ildən sonra, 1972-ci ildə isə presviter təyin edir.

Gəncliyində nəzərdə tutduğu kimi, Moskva İlahiyyat Seminariyasına daxil olur və çətinlik çəkmədən məzun olur.

Aktiv tanıtımın başlanğıcı

1976-cı ilin sentyabrında Kazan və Mari yepiskopu Panteleimonun rəhbərliyi altında ona rahib rütbəsi verildi və hegumen rütbəsi alaraq Anastasi adı verildi.

Həmin il o, eyni Müqəddəs Nikolay Katedralinə təyin edildi, burada məzmur oxuyan, yeparxiya administrasiyasının katibi kimi xidmət etdi.

1983-cü ildə Anastassi təhsilini başa vurdu, sonra arximandrit rütbəsinə yüksəldi.
1988-ci il iyunun 6-dan iyunun 9-dək Anastasius Rusiyanın vəftizinin 1000 illiyi ilə əlaqədar keçirilən Xatirə Şurasının fəal iştirakçısı idi.

yepiskop

1988-ci ilin sonunda, Müqəddəs Sinodun iclasında bir fərman verildi, ondan belə çıxır ki, o, öz xahişi ilə təqaüdə çıxan yepiskop Panteleimonun yerinə Kazan və Mari yepiskopu təyin edildi. əvvəllər Anastasiusun tanıtımının əsas tərəfdaşı idi.

1990-cı ildə Anastassy iştirak etdi və üç ildən sonra bəzi ərazilərin Kazan yeparxiyasından ayrılması səbəbindən Kazan və Tatarıstan yepiskopu adlandırılmağa başladı.

Ancaq o, bu rütbədə çox qalmadı və artıq 25 fevral 1996-cı ildə arxiyepiskop oldu və bir il sonra Kazan İlahiyyat Məktəbinin rektoru vəzifəsini də aldı. Təəccüblüdür ki, düz bir ildən sonra məktəb seminariya statusu aldı və metropolitenin təsiri artmağa davam etdi.

Yeni seçilmiş rektorun nailiyyətlərini izləyən Müqəddəs Sinod 2005-ci il iyulun 16-da onu Pravoslav Kilsəsinin mövqelərinin möhkəmləndirilməsi ilə bağlı sənəd hazırlayan qrupa daxil etmək qərarına gəlib.

2012-ci ilin yazında, Müqəddəs Sinodun başqa bir qərarı ilə əlaqədar olaraq, bir neçə monastırda müqəddəs arximandrit vəzifəsini aldı.

2012-ci ildə Anastassy yeni yaradılmış Tatarıstan Metropolitanlığının rəhbəri oldu və müvəqqəti olaraq Çistopol yeparxiyasının inzibatçısı vəzifəsini icra etdi.

Kiçik rütbədən uzaq olmasına baxmayaraq, pravoslav karyerasının zirvəsi onun 18 iyul 2012-ci ildə metropoliten rütbəsinə yüksəlməsi oldu. Ona tabe olan seminariyanın divarları arasında yaranan qalmaqaldan sonra inananlar arasında Kazan Metropoliti Anastasinin təqaüdə çıxması ilə bağlı ilk şayiələrin ortaya çıxmasına baxmayaraq, onlar təsdiqlənmədi, çünki o, artıq 13 iyul 2015-ci ildə təyin edilmişdi. Simbirsk və Novospassky Metropoliteninin vəzifəsi və müvafiq olaraq Simbirsk Metropolitanlığının rəhbəri olur.

Uğursuzluğun başlanğıcı

Böyükşəhər Anastasiyə ictimaiyyətin diqqəti ilk qalmaqalın başladığı andan başladı. Hər şey Tatarıstandakı pravoslav kilsələrinə qarşı silsilə yanğınlarla başladı. Onların radikal islamçılar qrupu olmaqda şübhəli bilinsələr də, cinayəti törədənlər heç vaxt müəyyən edilməyib.

Kazan və Tatarıstan mitropoliti Anastasinin cinayətkarları müəyyən etmək üçün qətiyyətli addım atmaması pravoslavları heyrətə gətirdi. Metropolitan Anastassy tərəfindən həyata keçirilən yanğın törədənləri müəyyən etmək üçün edilən tədbirlərə baxmayaraq, Kazan yeparxiyası yenə də onu ehtiyatlı tənqid etmək qərarına gəldi.
Və bu hadisələrin fonunda Tatarıstan Metropolitenində yeni, daha da gurultulu qalmaqal baş verdi. Bu dəfə o, birbaşa metropolun özündə olan rəhbərlikdəki daxili problemlərə toxundu.

Baş verən qalmaqal

Həm pravoslav məzhəbinə, həm də ruhanilərə təsir edən qalmaqal 2013-cü ildə seminariyanın bir neçə tələbəsi Anastasiya yanında tərbiyə işləri üzrə prorektor vəzifəsini tutan Abbot Kirill İyuxinin pozğun hərəkətləri ilə bağlı şikayət verdikdə baş verdi. Vəziyyətin həqiqətən necə olduğunu yoxlamaq üçün Moskvadan təcili olaraq Kazana xüsusi komissiya göndərilib. Seminariyaya gələn müfəttişlər daha çox qurbanların olması ilə qarşılaşdılar və tələbələrin çoxu onun divarları arasında qəbul edilən özünəməxsus prosedurlardan xəbərdar idi, onlar son təhsil illərində qovulmaq qorxusundan susurlar.

Mətbuatda yayılan bir sıra qalmaqallı yazılardan və komissiyanın qəbul etdiyi qərardan sonra abbat Kirill İlyuxin tutduğu vəzifədən uzaqlaşdırılaraq mətbuat katibi vəzifəsindən azad edilib. Eyni zamanda Kazan mitropoliti Anastasi seminariyanın rektoru vəzifəsindən uzaqlaşdırıldı. Metropoliten tələbələrin abba nahaq böhtan atdıqlarından şikayət edərək onlarla söhbət etməyi düzgün hesab edib. Ancaq qalmaqalın tam miqyası yalnız bu çıxışın yazısının bir blogda dərc edilməsi səbəbindən kütləvi şəkildə yayıldıqdan sonra başladı.

Seminarçıların taleyi

Öz növbəsində, Abbot İlyuxinə qarşı açıq şəkildə şikayətə imza atmağa qərar verən seminaristlərin taleyi əvvəlcədən müəyyən edilmişdi. Məsələn, Moskvaya şikayət yazmaq təşəbbüsü ilə çıxış edən və təhsilini bir qədər başa vurmamış Roman Stepanov seminariyadan qovulmuşdu.

Belə ciddi ittihama baxmayaraq, İlyuxinin özü praktiki olaraq bundan əziyyət çəkmədi. İndi o, yerli yepiskop Metropolitan Viktorun məsləhətçisi kimi xidmət edir.

Bununla belə, törədilmiş cinayətləri yoxlamağa başlayan yerli hüquq-mühafizə orqanlarına hörmətlə yanaşmalıyıq. Qəribədir ki, şübhəli şəxs artıq Tverdə deyildi, o, tələsik Qazaxıstana getdi və hətta Qazaxıstan vətəndaşlığını almağa qərar verdi.

Ulyanovska köçürmə

Kazan Metropoliti Anastassinin gördüyü yaxşı işlərə baxmayaraq, qalmaqal onun qüsursuz nüfuzunu əhəmiyyətli dərəcədə korladı. Ulyanovska (rütbəsi aşağı salınmaqla) köçürülməsinə baxmayaraq, Kazandan vidalaşarkən xalqa və kilsəyə xidmətlərinə görə Tatarıstan rəhbəri onu respublikanın ali ordeni ilə təltif edib.

Ancaq Metropoliten üçün uğursuzluqlar silsiləsi bununla da bitmədi. Artıq iyulun 20-də, Kazan (Simbirsk) mitropoliti Anastasiya Ulyanovska gələndə, onu iki keşiş qarşılayıb: “Anaxios!” (“Ləyaqətsiz!”) Anastasiusun günahsızlığının tərəfdarları dərhal görüşün Metropolitenin düşmənləri tərəfindən təşkil edildiyini elan etdilər. Eyni zamanda, hətta Patriarx Kirill belə narazılığın təzahürünü pisləyib.

İclasın çox ləyaqətlə keçməsinə baxmayaraq, bir hadisə insanların metropolitenə qarşı düşmənçiliyini gücləndirdi. Məbədə girərək, daha bir neçə dəqiqə “Anaxios!” dedilər. Onları sözlərlə sakitləşdirə bilməyən bir möhtərəm keşiş, bir pravoslav qadının üzünə vurdu. Bu, bir neçə dəqiqə ərzində kilsəni tərk edən və Kazan (Simbirsk) mitropoliti Anastassi bu vəzifədə olduğu müddətdə bir daha kilsəyə qayıtmayan etirazçılar üçün son damla oldu. Bu hadisələrdən sonra Metropoliten xütbəsini praktiki olaraq boş bir kilsədə söylədi, bu da onun onsuz da sarsılmış nüfuzuna təsir göstərməyə bilməzdi.

Yaxşı əməllər

O vaxtkı Kazan Metropoliti Anastasinin iştirak etdiyi qalmaqallara baxmayaraq, onun pravoslav əməllərinə dair rəylər uzun müddət möminlərin yaddaşında qalacaqdır. Onun Kazanda kilsə fəaliyyəti 25 ilə yaxın davam edib və bu müddət ərzində o, çoxlu xeyirxah işlər görməyə nail olub.

Onun dövründə bir çox monastırın canlanması başladı, o cümlədən Tanrı Anasının Kazan möcüzəvi ikonasının saxlandığı Raifa monastırı. Bundan əlavə, ilahiyyat seminariyasının yaradıcısı Kazan (Simbirsk) Metropoliti Anastassy idi, buna məhəl qoymamaq olmaz.

Nəticə

Maraqlıdır ki, daha sonra Kazan və Tatarıstan Metropoliti Anastasius tərəfindən geri qaytarılan Birinci Kilsənin - Pyotr və Pavel Katedrali - taxt-tac gününü iyulun 12-də qeyd edir və metropolitenin istefa xəbəri məhz bu bayramda düşdü.

Bu gün onun artıq 71 yaşı var və pravoslav dindarlar arasında dünyanın səs-küyündən bezmiş Kazan Metropoliti Anastasinin təqaüdə çıxması ilə bağlı şayiələr fəal şəkildə yayılmağa başladı, lakin bu tamamilə doğru deyil. Rəhbər Rusiyada pravoslav kilsəsinin mövqelərini gücləndirməyə davam edəcək layiqli varisini tapmayana qədər vəzifəsini tərk edə bilməz.