Maksim Qorki (əsl adı Aleksey Maksimoviç Peşkov) 1868-ci il martın 16-da (28) Nijni Novqorodda anadan olub.

Atası kabinet ustası idi. Ömrünün son illərində gəmiçilik kontorunda müdir işləyib və vəba xəstəliyindən dünyasını dəyişib. Ana filistin ailəsindən idi. Onun atası bir vaxtlar barj daşıyıcısı kimi işləyib, lakin varlanmağı bacarıb və boyama müəssisəsi əldə edib. Ərinin ölümündən sonra Qorkinin anası tezliklə onun taleyini yenidən təşkil etdi. Lakin o, uzun yaşamadı, istehlakdan öldü.

Yetim qalan uşağı babası aparıb. Ona kilsə kitablarından oxuyub yazmağı öyrədib, nənəsi ona xalq nağıllarına və mahnılarına məhəbbət aşılayıb. 11 yaşından babası Alekseyi “xalqa” verdi ki, öz çörəkpulu qazansın. Çörəkçi, mağazada “oğlan”, ikona çəkmə emalatxanasında tələbə, gəmidə yeməkxanada aşpaz işləyib. Həyat çox çətin idi və nəhayət, Qorki buna dözə bilmədi və "küçəyə" qaçdı. O, Rusiyanın ətrafında çox gəzdi və həyatın ört-basdır edilməmiş həqiqətini gördü. Lakin o, insana və onda gizlənən imkanlara olan inamını heyrətamiz şəkildə qoruyub saxladı. Gəmidən olan aşpaz gələcək yazıçıya oxumaq həvəsini aşılaya bildi və indi Aleksey onu inkişaf etdirmək üçün hər cür cəhd etdi.

1884-cü ildə Kazan Universitetinə daxil olmağa çalışdı, lakin maddi vəziyyətini nəzərə alaraq bunun mümkün olmadığını öyrəndi.

Qorkinin beynində idealla həqiqi İnsanın üst-üstə düşməyən romantik bir fəlsəfəsi dəmlənir. O, ilk dəfə marksist ədəbiyyatla tanış olur və yeni ideyaların təbliği ilə məşğul olmağa başlayır.

Erkən dövrün yaradıcılığı

Qorki yazıçılıq fəaliyyətinə əyalət yazıçısı kimi başlamışdır. M.Qorki təxəllüsü ilk dəfə 1892-ci ildə Tiflisdə “Qafqaz” qəzetində “Makar Çudra” adlı ilk çap hekayəsi ilə çıxmışdır.

Aktiv təbliğat fəaliyyətinə görə Aleksey Maksimoviç polis orqanlarının sayıq nəzarəti altında idi. Nijni Novqorodda “Voljski Vestnik”, “Nijni Novqorod Listok” və başqa qəzetlərdə çap olunub. V. Korolenkonun köməyi sayəsində 1895-ci ildə məşhur “Rus sərvəti” jurnalında “Çelkaş” hekayəsini çap etdirir. Həmin ildə “Qoca İzərgil” və “Şahin nəğməsi” yazılmışdır. 1898-ci ildə Sankt-Peterburqda "Oçerklər və hekayələr" nəşr olundu və bu, ümumdünya tanınmasını qazandı. Növbəti il ​​"İyirmi altı və bir" nəsr poeması və "Foma Qordeev" romanı nəşr olundu. Qorkinin şöhrəti inanılmaz dərəcədə artır, onu Tolstoy və ya Çexovdan az oxuyurlar.

1905-1907-ci illər birinci rus inqilabından əvvəlki dövrdə Qorki fəal inqilabi təbliğat işləri aparmış və Leninlə şəxsən görüşmüşdür. Bu zaman onun ilk pyesləri meydana çıxdı: "Burjua" və "Aşağı Dərinliklərdə". 1904-1905-ci illərdə “Günəşin uşaqları” və “Yay sakinləri” yazılmışdır.

Qorkinin ilk əsərlərinin xüsusi sosial yönümü yox idi, lakin onlarda olan qəhrəmanlar öz tiplərinə görə yaxşı tanınırdılar və eyni zamanda oxucuları qeyri-adi şəkildə cəlb edən öz həyat “fəlsəfəsinə” malik idilər.

Bu illərdə Qorki özünü istedadlı təşkilatçı kimi də göstərdi. 1901-ci ildən o dövrün ən yaxşı yazıçılarını nəşr etməyə başlayan "Znanie" nəşriyyatının rəhbəri oldu. Qorkinin "Aşağı dərinliklərdə" pyesi 1903-cü ildə Moskva İncəsənət Teatrında nümayiş etdirildi;

Son dərəcə inqilabi fikirlərinə görə yazıçı bir neçə dəfə həbs olundu, lakin inqilab ideyalarını təkcə mənəvi deyil, həm də maddi cəhətdən dəstəkləməyə davam etdi.

İki inqilab arasında

Birinci Dünya Müharibəsi Qorkidə son dərəcə ağrılı təəssürat yaratdı. Onun insan şüurunun mütərəqqiliyinə olan sonsuz inamı tapdalanırdı. Yazıçı öz gözləri ilə gördü ki, insan bir fərd olaraq müharibədə ümumiyyətlə heç nə demək deyil.

1905-1907-ci illər inqilabının məğlubiyyətindən və vərəmin ağırlaşması ilə əlaqədar Qorki müalicə üçün İtaliyaya getdi və burada Kapri adasında məskunlaşdı. Yeddi il burada yaşayıb, ədəbi yaradıcılıqla məşğul olub. Bu zaman onun Fransa və ABŞ mədəniyyəti haqqında satirik kitabçaları, “Ana” romanı və bir sıra hekayələri yazılıb. “İtaliya nağılları” və “Rus boyu” kolleksiyası da burada yaradılmışdır. Ən böyük marağa və mübahisəyə bolşeviklərin qəti şəkildə qəbul etmədiyi allah quruculuğu mövzularını ehtiva edən “Etiraf” hekayəsi səbəb oldu. İtaliyada Qorki ilk bolşevik qəzetləri olan "Pravda" və "Zvezda"ya redaktorluq edib, "Maarifçilik" jurnalının bədii ədəbiyyat şöbəsinə rəhbərlik edib, həmçinin proletar yazıçılarının ilk toplusunun nəşrinə kömək edib.

Bu zaman Qorki artıq cəmiyyətin inqilabi şəkildə yenidən qurulmasına qarşı çıxırdı. O, bolşevikləri silahlı üsyan etməməyə inandırmağa çalışır, çünki... xalq hələ köklü dəyişikliklərə hazır deyil və onların kortəbii qüvvəsi çar Rusiyasında mövcud olan bütün yaxşıları məhv edə bilər.

Oktyabrdan sonra

Oktyabr inqilabı hadisələri Qorkinin haqlı olduğunu təsdiqlədi. Köhnə çar ziyalılarının bir çox nümayəndələri repressiyalar zamanı həlak olmuş və ya xaricə qaçmağa məcbur olmuşlar.

Qorki bir tərəfdən Leninin rəhbərlik etdiyi bolşeviklərin əməllərini pisləyir, digər tərəfdən isə sadə xalqı barbar adlandırır ki, bu da əslində bolşeviklərin vəhşi əməllərinə haqq qazandırır.

1818-1819-cu illərdə Aleksey Maksimoviç ictimai-siyasi fəaliyyətdə fəal iştirak edir, Sovetlərin hakimiyyətini pisləyən məqalələr yazırdı. Onun bir çox təşəbbüsləri məhz köhnə Rusiyanın ziyalılarını xilas etmək üçün nəzərdə tutulub. “Dünya ədəbiyyatı” nəşriyyatının açılışını təşkil edir, “Yeni həyat” qəzetinə rəhbərlik edir. Qəzetdə o, hakimiyyətin ən mühüm komponenti - onun bolşeviklərdə qəti şəkildə görmədiyi humanizm və mənəviyyatla vəhdətindən yazır. Belə bəyanatlar əsasında 1918-ci ildə qəzet bağlanır, Qorkiyə hücum edilir. Həmin ilin avqustunda Leninə qarşı sui-qəsddən sonra yazıçı yenidən bolşeviklərin “qanadları altına” qayıtdı. O, əvvəlki nəticələrinin səhv olduğunu etiraf edir və iddia edir ki, yeni hökumətin mütərəqqi rolu onun səhvlərindən daha vacibdir.

İkinci mühacirət illəri

Xəstəliyin növbəti dəfə kəskinləşməsi və Leninin təcili xahişi ilə Qorki bu dəfə Sorrentoda dayanaraq yenidən İtaliyaya gedir. 1928-ci ilə qədər yazıçı sürgündə qaldı. Bu zaman o, yazmağa davam edir, lakin iyirminci illərin rus ədəbiyyatının yeni reallıqlarına uyğundur. Onun İtaliyada son iqamətgahı zamanı “Artamonov işi” romanı, böyük hekayələr silsiləsi və “Gündəlikdən qeydlər” yaranıb. Qorkinin əsas əsəri - "Klim Samginin həyatı" romanı başladı. Leninin xatirəsinə Qorki lider haqqında xatirələr kitabı nəşr etdi.

Xaricdə yaşayan Qorki SSRİ ədəbiyyatının inkişafını maraqla izləyir və bir çox gənc yazıçılarla əlaqə saxlayır, lakin geri qayıtmağa tələsmir.

Evə dönüş

Stalin inqilab zamanı bolşevikləri dəstəkləyən yazıçının xaricdə yaşamasını yanlış hesab edir. Aleksey Maksimoviçə vətənə qayıtmaq üçün rəsmi dəvət göndərilib. 1928-ci ildə qısamüddətli səfərlə SSRİ-yə gəldi. Onun üçün ölkə ətrafında səyahət təşkil edildi, bu səfər zamanı yazıçıya sovet xalqının həyatının təntənəli tərəfi göstərildi. Təntənəli yığıncaqdan və gördüyü nailiyyətlərdən təsirlənən Qorki vətənə qayıtmaq qərarına gəldi. Bu səfərdən sonra o, “Sovet İttifaqı ətrafında” silsilə esselərini yazdı.

1931-ci ildə Qorki əbədi olaraq SSRİ-yə qayıtdı. Burada o, ölümünə qədər heç vaxt bitirə bilmədiyi “Klim Samginin həyatı” romanı üzərində işləməyə başlayır.

Eyni zamanda o, böyük ictimai işlərlə məşğul olub: “Akademiya” nəşriyyatını, “Ədəbiyyatşünaslıq” jurnalını, SSRİ Yazıçılar İttifaqını, fabrik və fabriklərin tarixindən bəhs edən kitablar seriyasını, vətəndaş müharibəsi tarixi. Qorkinin təşəbbüsü ilə ilk ədəbiyyat institutu açıldı.

Qorki məqalə və kitabları ilə əslində Stalinin yüksək mənəvi-siyasi obrazını yaradır, yalnız sovet quruluşunun nailiyyətlərini göstərir, ölkə rəhbərliyinin öz xalqına qarşı repressiyalarını ört-basdır edir.

1936-cı il iyunun 18-də oğlunu iki il ötürən Qorki tam aydın olmayan şəraitdə vəfat edir. Ola bilsin ki, onun həqiqətpərəstliyi üstün olub və o, partiya rəhbərliyinə bəzi şikayətlər səsləndirməyə cəsarət edib. O günlərdə buna görə heç kəs bağışlanmırdı.

Bütün ölkə rəhbərliyi yazıçını son yolda müşayiət etdi;

Maraqlı Faktlar:

1936-cı il iyunun 9-da mərhumla vidalaşmağa gələn Stalinin gəlişi ilə az qala ölmüş Qorki dirildi.

Kremasiyadan əvvəl yazıçının beyni onun bədənindən çıxarılaraq öyrənilmək üçün Moskva Beyin İnstitutuna köçürülüb.

Çox qısa tərcümeyi-halı (qısacası)

28 mart 1868-ci ildə Nijni Novqorodda anadan olub. Doğum adı: Aleksey Maksimoviç Peşkov. Ata - Maksim Savvatyeviç Peşkov (1840-1871), dülgər. Ana - Varvara Vasilievna Kaşirina (1842-1879). O, 2 il Kanavin şəhərindəki Slobodski ibtidai məktəbində oxuyub. 11 yaşında işləməyə başlayıb. 1896-cı ildə Yekaterina Voljina ilə evləndi. 1900-cü ildə Mariya Andreeva ilə görüşməyə başladı. 1906-cı ildə onunla birlikdə İtaliyanın Kapri adasına getdi və burada 7 il yaşadı. 1913-cü ildə qayıdıb, 1921-ci ildə yenidən xaricə gedib. 1928-1933-cü illərdə ya İtaliyada, ya da SSRİ-də yaşayıb. 5 dəfə Nobel mükafatına namizəd olub. Onun Maksim adlı oğlu və Yekaterina adlı bir qızı (uşaq ikən vəfat edib) var idi. 1936-cı il iyunun 18-də Qorkidə 68 yaşında vəfat etmişdir. Yazıçının külü Moskvada Kreml divarına qoyulub. Əsas əsərləri: “Ana”, “Çelkaş”, “Uşaqlıq”, “Makar Çudra”, “Dərinlikdə”, “Qoca İzərgil” və s.

Qısa tərcümeyi-halı (ətraflı)

Maksim Qorki (Aleksey Maksimoviç Peşkov) görkəmli rus yazıçısı, mütəfəkkiri, dramaturqu və nasiridir. O, həm də sovet ədəbiyyatının banisi sayılır. 28 mart 1868-ci ildə Nijni Novqorodda dülgər ailəsində anadan olub. O, çox erkən valideynsiz qaldı və təbiətcə zalım bir baba tərəfindən böyüdü. Oğlanın təhsili cəmi iki il davam etdi, bundan sonra təhsilini yarımçıq qoyub işə getməli oldu. Özünütərbiyə qabiliyyəti və parlaq yaddaşı sayəsində buna baxmayaraq, o, müxtəlif sahələrdə biliklər əldə etməyi bacarıb.

1884-cü ildə gələcək yazıçı uğursuz şəkildə Kazan Universitetinə daxil olmağa çalışır. Burada o, marksist dərnəyi ilə tanış olur və təbliğat ədəbiyyatı ilə maraqlanır. Bir neçə il sonra dairə ilə əlaqəsinə görə həbs olundu, sonra isə dəmir yoluna gözətçi kimi göndərildi. Daha sonra o, bu dövrdəki həyat haqqında avtobioqrafik "Gözətçi" hekayəsini yazacaq.

Yazıçının ilk əsəri 1892-ci ildə işıq üzü görüb. Bu, "Makar Çudra" hekayəsi idi. 1895-ci ildə “Qoca İzərgil” və “Çelkaş” hekayələri çıxdı. 1897-1898-ci illərdə yazıçı Tver vilayətinin Kamenka kəndində yaşayıb. Həyatın bu dövrü "Klim Samginin həyatı" romanının materialı oldu.

20-ci əsrin əvvəllərində Çexov və Tolstoyla tanış oldu və “Üç” romanı nəşr olundu. Həmin dövrdə Qorki dramaturgiya ilə maraqlanır. “Burjua” və “Aşağı dərinliklərdə” pyesləri nəşr olundu. 1902-ci ildə İmperator Elmlər Akademiyasının fəxri akademiki seçildi. Ədəbi fəaliyyəti ilə yanaşı, 1913-cü ilə qədər "Znanie" nəşriyyatında çalışıb. 1906-cı ildə Qorki xaricə səyahət etdi, burada Fransa və Amerika burjuaziyası haqqında satirik esselər yaratdı. Yazıçı inkişaf etmiş vərəm xəstəliyini müalicə etmək üçün İtaliyanın Kapri adasında 7 il keçirib. Bu dövrdə o, “Etiraf”, “Faydasız adamın həyatı”, “İtaliya nağılları”nı yazdı.

Xaricə ikinci gediş 1921-ci ildə baş verdi. Bu, xəstəliyin bərpası və yeni hökumətlə fikir ayrılığının kəskinləşməsi ilə bağlı idi. Üç il Qorki Almaniya, Çexiya və Finlandiyada yaşayıb. 1924-cü ildə İtaliyaya köçdü və burada Lenin haqqında xatirələrini nəşr etdirdi. 1928-ci ildə Stalinin dəvəti ilə yazıçı vətəninə səfər etdi. 1932-ci ildə nəhayət SSRİ-yə qayıtdı. Həmin dövrdə o, heç tamamlanmamış “Klim Samginin həyatı” romanı üzərində işləyirdi.

1934-cü ilin mayında yazıçının oğlu Maksim Peşkov gözlənilmədən vəfat etdi. Qorki özü oğlundan cəmi iki il ötüb. 1936-cı il iyunun 18-də Qorkidə vəfat etmişdir. Yazıçının külü Kreml divarına basdırılıb.

Qısa tərcümeyi-halı videosu (dinləmək istəyənlər üçün)

(Aleksey Maksimoviç Peşkov) 1868-ci ilin martında Nijni Novqorodda dülgər ailəsində anadan olmuşdur. İbtidai təhsilini 1878-ci ildə bitirdiyi Slobodsko-Kunavinski məktəbində alıb. Həmin vaxtdan Qorkinin iş həyatı başlayır. Sonrakı illərdə bir çox peşəni dəyişdi, səyahət etdi və Rusiyanın yarısını gəzdi. 1892-ci ilin sentyabrında Qorki Tiflisdə yaşayarkən onun “Makar Çudra” adlı ilk hekayəsi “Kavkaz” qəzetində dərc olunur. 1895-ci ilin yazında Samaraya köçən Qorki, gündəlik "Oçerklər və eskizlər" və "Yeri gəlmişkən" jurnallarının şöbələrinə rəhbərlik etdiyi Samara qəzetinin əməkdaşı oldu. Elə həmin il onun məşhur “Qoca İzərgil”, “Çelkəş”, “Payızda bir dəfə”, “İpəkli iş” və başqa hekayələri işıq üzü görmüş, məşhur “Şahin nəğməsi” jurnalda çap olunmuşdur. Samara qəzetinin saylarından biri. Qorkinin felyetonları, esseləri və hekayələri tezliklə diqqəti cəlb etdi. Onun adı oxuculara məlum oldu, jurnalist həmkarları onun qələminin gücünü və yüngüllüyünü yüksək qiymətləndirdilər.

Yazıçı Qorkinin taleyində dönüş nöqtəsi

Qorkinin taleyində dönüş nöqtəsi 1898-ci ildə, əsərlərinin iki cildi ayrıca nəşr kimi nəşr olundu. Əvvəllər müxtəlif əyalət qəzet və jurnallarında dərc olunmuş hekayə və oçerklər ilk dəfə bir araya toplanıb kütləvi oxucunun ixtiyarına verildi. Nəşr qeyri-adi uğur qazandı və dərhal satıldı. 1899-cu ildə üç cilddən ibarət yeni nəşr tam eyni şəkildə satıldı. Növbəti ildən Qorkinin toplu əsərləri nəşr olunmağa başladı. 1899-cu ildə onun ilk hekayəsi "Foma Gordeev" çıxdı, bu da qeyri-adi həvəslə qarşılandı. Bu, əsl bum idi. Bir neçə il ərzində Qorki naməlum yazıçıdan canlı klassikə, rus ədəbiyyatının üfüqündə ilk böyüklükdə ulduza çevrildi. Almaniyada altı nəşriyyat şirkəti dərhal onun əsərlərini tərcümə edib nəşr etməyə başladı. 1901-ci ildə “Üç” romanı və “ Petrel haqqında mahnı" Sonuncu dərhal senzura ilə qadağan edildi, lakin bu, onun yayılmasının qarşısını almadı. Müasirlərinin dediyinə görə, “Burevestnik” hər şəhərdə hektoqrafda, makinalarda təkrar çap olunur, əl ilə köçürülür, axşamlar gənclər arasında və fəhlə dairələrində oxunurdu. Çoxları bunu əzbər bilirdi. Amma həqiqətən dünya şöhrəti Qorkiyə müraciət etdikdən sonra gəldi teatr. Onun 1902-ci ildə İncəsənət Teatrı tərəfindən səhnələşdirilən ilk pyesi olan “Burjua” (1901) sonralar bir çox şəhərlərdə nümayiş etdirilmişdir. 1902-ci ilin dekabrında yeni tamaşanın premyerası “ Dibdə", bu tamaşaçılar arasında tamamilə fantastik, inanılmaz uğur idi. Onun Moskva İncəsənət Teatrı tərəfindən istehsalı coşğulu reaksiyalara səbəb oldu. 1903-cü ildə tamaşa Avropa teatrlarının səhnələrində yürüş etməyə başladı. İngiltərə, İtaliya, Avstriya, Hollandiya, Norveç, Bolqarıstan və Yaponiyada zəfərli uğur idi. “Aşağı Dərinliklərdə” Almaniyada hərarətlə qarşılandı. Təkcə Berlindəki Reinhardt Teatrı onu 500 dəfədən çox tamaşaçılara ifa etdi!

Gənc Qorkinin uğurunun sirri

Gənc Qorkinin müstəsna uğurunun sirri ilk növbədə onun xüsusi dünyagörüşü ilə izah olunurdu. Bütün böyük yazıçılar kimi o da öz yaşının “lənətə gəlmiş” suallarını qoyub, həll edirdi, amma bunu başqaları kimi yox, özünəməxsus şəkildə edirdi. Əsas fərq onun yazılarının məzmununda deyil, emosional rəngində idi. Qorki ədəbiyyata elə o vaxt gəldi ki, köhnə tənqidi realizm böhranı yarandı, 19-cu əsrin böyük ədəbiyyatının mövzu və süjetləri köhnəlməyə başladı. Məşhur rus klassiklərinin yaradıcılığında həmişə mövcud olan və onların yaradıcılığına xüsusi - qəmli, iztirablı ləzzət verən faciəvi not artıq cəmiyyətdə əvvəlki yüksəlişi oyatmadı, yalnız bədbinliyə səbəb oldu. Rus (təkcə rus deyil) oxucusu bir əsərin vərəqlərindən digərinə keçən Əzab çəkən, Alçaldılmış, Yazıq Olmalı Adam obrazından bezdi. Yeni müsbət qəhrəmana təcili ehtiyac var idi və buna ilk cavab verən Qorki oldu - hekayələrinin, romanlarının və pyeslərinin səhifələrində çıxardı. Döyüşçü Adam, Dünyanın Şərinə qalib gəlməyə qadir insan. Onun şən, ümid dolu səsi rusların zamansızlığının və cansıxıcılığının boğuq ab-havasında ucadan və inamla səslənirdi, onun ümumi tonallığını Çexovun “6 nömrəli palata” və ya Saltıkov-Şedrinin “Qolovlevlər” əsəri müəyyən edirdi. Təəccüblü deyil ki, “Qoca İzərgil” və ya “Parçanın nəğməsi” kimi əsərlərin qəhrəmanlıq pafosu müasirləri üçün təmiz hava kimi idi.

İnsan və onun dünyadakı yeri haqqında köhnə mübahisədə Qorki qızğın bir romantik kimi çıxış etdi. Ondan əvvəl rus ədəbiyyatında heç kim İnsanın şöhrətinə belə ehtiraslı və ülvi himn yaratmamışdı. Çünki Qorkinin kainatında heç bir Tanrı yoxdur. İnsan, Qorkiyə görə, sitayiş edilməli olan, varlığın bütün təzahürlərinin getdiyi və ondan qaynaqlandığı Mütləq ruhdur. (“İnsan həqiqətdir!” – deyə qəhrəmanlarından biri səslənir. “...Bu, böyükdür! Bütün başlanğıclar və sonlar bundadır... Hər şey insandadır, hər şey insan üçündür! Yalnız insan mövcuddur, qalan hər şey onun işgüzar əlləri və onun beyni! Bu, qürur duyur! bu özünütəsdiqin son məqsədi. Həyatın mənası haqqında çox düşünərək, o, əvvəlcə “güclü şəxsiyyət”i tərənnüm etməklə Nitsşenin təlimlərinə hörmətlə yanaşdı, lakin nitsşeçilik onu ciddi şəkildə qane edə bilmədi. Qorki İnsanın tərənnümündən Bəşəriyyət ideyasına gəldi. Bununla o, sadəcə olaraq, bütün Yer kürəsini yeni nailiyyətlər yolunda birləşdirən ideal, nizamlı cəmiyyəti nəzərdə tutmur; O, bəşəriyyəti tək bir transpersonal varlıq, "kollektiv ağıl", bir çox fərdi insanların qabiliyyətlərinin birləşdiriləcəyi yeni İlahilik kimi görürdü. Bu, başlanğıcı bu gün edilməli olan uzaq bir gələcək arzusu idi. Qorki özünün ən mükəmməl təcəssümünü sosialist nəzəriyyələrində tapdı.

Qorkinin inqilaba heyranlığı

Qorkinin inqilaba həvəsi məntiqi olaraq həm onun əqidəsindən, həm də yaxşı qala bilməyən rus hakimiyyətləri ilə münasibətlərindən irəli gəlirdi. Qorkinin əsərləri cəmiyyəti hər hansı qızışdırıcı elanlardan daha çox inqilab etdi. Ona görə də onun polislə çoxlu anlaşılmazlıqları olması təəccüblü deyil. Yazıçının gözləri önündə baş verən Qanlı Bazar hadisələri onu “Bütün Rusiya vətəndaşlarına və Avropa dövlətlərinin ictimai rəyinə” qəzəbli müraciət yazmağa vadar etdi. “Biz bəyan edirik ki, belə bir sərəncama daha dözmək olmaz və biz Rusiyanın bütün vətəndaşlarını avtokratiyaya qarşı təcili və israrlı mübarizəyə dəvət edirik”. 1905-ci il yanvarın 11-də Qorki həbs olundu, ertəsi gün isə Pyotr və Pol qalasında həbs edildi. Lakin yazıçının həbsi xəbəri Rusiyada və xaricdə o qədər etiraz fırtınasına səbəb oldu ki, onlara məhəl qoymamaq mümkün deyildi. Bir ay sonra Qorki külli miqdarda girov müqabilində sərbəst buraxıldı. Həmin ilin payızında o, 1917-ci ilə qədər qaldığı RSDLP-nin üzvü oldu.

Qorki sürgündə

Qorkinin açıq rəğbət bəslədiyi dekabr silahlı üsyanı yatırıldıqdan sonra Rusiyadan mühacirət etməli oldu. Partiya Mərkəzi Komitəsinin göstərişi ilə o, kampaniya yolu ilə bolşeviklər üçün pul toplamaq üçün Amerikaya getdi. ABŞ-da o, pyeslərinin ən inqilabi olan Düşmənləri tamamladı. Qorki tərəfindən bir növ sosializm Müjdəsi kimi düşünülmüş "Ana" romanı əsasən burada yazılmışdır. (İnsan ruhunun qaranlığından dirilməsi haqqında mərkəzi ideyaya malik olan bu roman xristian simvolizmi ilə doludur: aksiya zamanı inqilabçılar və ibtidai xristianlığın həvariləri arasında analogiya dəfələrlə səsləndirilir. Pavel Vlasovun dostları anasının xəyallarında kollektiv Məsih obrazında birləşir və oğul özünü mərkəzdə tapır, özü Pavel Məsihlə, Nilovna isə oğlunu qurban verən Tanrı Anası ilə əlaqələndirilir; dünyanı xilas etmək naminə romanın mərkəzi epizodu - qəhrəmanlardan birinin gözündə 1 May nümayişi “Yeni Tanrı, işıq və həqiqət Tanrısı, ağıl Tanrısı adına yürüşə çevrilir. və yaxşılıq." 1906-cı ildə yazdığı “Yəhudilər haqqında” və “Bund haqqında” məqalələrində) birbaşa yazırdı ki, sosializm “kütlələrin dinidir”) Qorkinin dünyagörüşünün mühüm məqamlarından biri də o idi ki, Tanrı insanlar tərəfindən yaradılmışdır, onlar tərəfindən icad edilmişdir, yaradılmışdır. qəlbin boşluğunu doldurmaq üçün. Beləliklə, köhnə tanrılar, dünya tarixində dəfələrlə baş verdiyi kimi, xalq onlara inanarsa, ölüb yenilərinə yer verə bilər. Qorki 1908-ci ildə yazdığı “Etiraf” hekayəsində Allahı axtarmaq motivini təkrarladı. Rəsmi dindən məyus olan onun qəhrəmanı Allahı əzab-əziyyətlə axtarır və onu zəhmətkeş insanlarla birləşməkdə tapır və beləliklə, onlar əsl “kollektiv Allah” olurlar.

Amerikadan Qorki İtaliyaya getdi və Kapri adasında məskunlaşdı. Mühacirət illərində “Yay” (1909), “Okurov şəhəri” (1909), “Matvey Kojemyakinin həyatı” (1910), “Vassa Jeleznova”, “İtaliya nağılları” (1911) əsərlərini yazıb. ), “Ustad” (1913) , “Uşaqlıq” avtobioqrafik hekayəsi (1913).

Qorkinin Rusiyaya qayıdışı

1913-cü il dekabrın sonunda Romanovların 300 illiyi münasibətilə elan edilmiş ümumi amnistiyadan istifadə edən Qorki Rusiyaya qayıdıb Sankt-Peterburqda məskunlaşıb. 1914-cü ildə "Letopis" jurnalını və "Parus" nəşriyyatını təsis etdi. Burada 1916-cı ildə onun "İnsanlar içində" avtobioqrafik hekayəsi və "Rus boyu" silsilə esseləri nəşr olundu.

Qorki 1917-ci il fevral inqilabını ürəkdən qəbul etdi, lakin sonrakı hadisələrə, xüsusən də Oktyabr inqilabına münasibəti çox qeyri-müəyyən idi. Ümumiyyətlə, 1905-ci il inqilabından sonra Qorkinin dünyagörüşü təkamül keçirdi və daha da skeptik oldu. İnsana inamının və sosializmə inamının dəyişməz qalmasına baxmayaraq, o, müasir rus fəhləsinin və müasir rus kəndlisinin parlaq sosialist ideyalarını lazım olduğu kimi dərk edə bildiyinə şübhə edirdi. Artıq 1905-ci ildə o, bütün sosial qadağaları aşaraq maddi mədəniyyətin acınacaqlı adalarını boğmaq təhlükəsi ilə üzləşən oyanmış milli ünsürün gurultusu ilə vuruldu. Sonralar Qorkinin rus xalqına münasibətini müəyyən edən bir neçə məqalə çıxdı. 1915-ci ilin sonunda “Salnamələr”də dərc olunan “İki ruh” məqaləsi müasirlərində böyük təəssürat yaratdı, eyni zamanda, Qorki rus xalqının ruhunun zənginliyinə hörmətlə yanaşarkən, onun tarixi imkanlarına hələ də böyük şübhə ilə yanaşırdı. . O yazırdı ki, rus xalqı xəyalpərəst, tənbəldir, onların gücsüz ruhu gözəl və parlaq şəkildə alovlana bilər, lakin uzun müddət yanmır və tez sönür. Buna görə də, rus millətinə mütləq onu ölü nöqtədən çıxara bilən “xarici rıçaq” lazımdır. Bir dəfə "qolu" rolunu oynadı. İndi yeni nailiyyətlərin vaxtı çatıb və onlarda “rıçaq” rolunu ilk növbədə inqilabi, həm də elmi, texniki və yaradıcı ziyalılar oynamalıdır. O, insanlara Qərb mədəniyyətini çatdırmalı və onların ruhunda “tənbəl asiyalıları” öldürəcək bir fəaliyyət aşılamalıdır. Mədəniyyət və elm, Qorkinin fikrincə, məhz həmin qüvvə (və bu gücün daşıyıcısı ziyalılar) idi. "həyatın iyrəncliyini dəf etməyə və yorulmadan ədalətə, həyatın gözəlliyinə, azadlıq üçün inadla səy göstərməyə imkan verəcəkdir".

Qorki bu mövzunu 1917-1918-ci illərdə işləyib hazırlamışdır. 80-ə yaxın məqaləsi dərc olunduğu “Yeni həyat” qəzetində sonralar birləşərək “İnqilab və mədəniyyət” və “Vaxtsız düşüncələr” adlı iki kitaba çevrilmişdir. Onun fikirlərinin mahiyyəti ondan ibarət idi ki, inqilab (cəmiyyətin ağlabatan çevrilməsi) “rus üsyanından” (onu mənasız şəkildə məhv etməkdən) əsaslı şəkildə fərqlənməlidir. Qorki əmin idi ki, ölkə indi yaradıcı sosialist inqilabına hazır deyil, əvvəlcə xalq “mədəniyyətin yavaş atəşi ilə onlarda bəslənən köləlikdən təmizlənməlidir”.

Qorkinin 1917-ci il inqilabına münasibəti

Nəhayət, Müvəqqəti Hökumət devrildikdə Qorki bolşeviklərə kəskin müqavimət göstərdi. Oktyabr inqilabından sonrakı ilk aylarda cilovsuz bir izdiham saray zirzəmilərini darmadağın edəndə, basqınlar və soyğunçuluqlar törədildikdə Qorki qəzəblə tüğyan edən anarxiyadan, mədəniyyətin məhvindən, terrorun qəddarlığından yazırdı. Bu çətin aylarda onunla münasibətləri son dərəcə gərginləşdi. Sonrakı vətəndaş müharibəsinin qanlı dəhşətləri Qorkidə məyusedici təəssürat yaratdı və onu rus kəndlisi ilə bağlı son illüziyalarından azad etdi. Qorki Berlində nəşr olunan "Rus kəndliləri haqqında" (1922) kitabında rus xarakterinin mənfi cəhətləri haqqında çoxlu acı, lakin ayıq və dəyərli müşahidələr daxil etdi. Həqiqətin gözünə baxaraq yazırdı: “İnqilab formalarının qəddarlığını müstəsna olaraq rus xalqının qəddarlığı ilə əlaqələndirirəm”. Ancaq rus cəmiyyətinin bütün sosial təbəqələri arasında o, kəndliləri ən çox günahkar hesab edirdi. Yazıçı Rusiyanın bütün tarixi bəlalarının mənbəyini məhz kəndlidə görürdü.

Qorkinin Kapriyə gedişi

Bu arada, həddindən artıq iş və pis iqlim Qorkidə vərəmin kəskinləşməsinə səbəb oldu. 1921-ci ilin yayında yenidən Kapriyə getməyə məcbur oldu. Sonrakı illər onun üçün ağır işlərlə dolu idi. Qorki “Mənim universitetlərim” avtobioqrafik trilogiyasının yekun hissəsini (1923), “Artamonov işi” romanını (1925), bir neçə povesti və “Klim Samqinin həyatı” dastanının ilk iki cildini (1927-1928) yazır. ) - 1917-ci il inqilabından əvvəlki son onilliklərdə Rusiyada öz əhatə dairəsi ilə heyrətamiz olan intellektual və sosial həyatın mənzərəsi.

Qorkinin sosialist reallığını qəbul etməsi

1928-ci ilin mayında Qorki Sovet İttifaqına qayıtdı. Ölkə onu heyran etdi. Görüşlərin birində o, etiraf etdi: "Mənə elə gəlir ki, altı il deyil, ən azı iyirmi ildir Rusiyada olmamışam." O, bu tanış olmayan ölkə ilə tanış olmağa həvəslə can atdı və dərhal Sovet İttifaqını gəzməyə başladı. Bu səyahətlərin nəticəsi "Sovetlər İttifaqı ətrafında" silsilə esseləri oldu.

Bu illərdə Qorkinin ifası heyrətamiz idi. O, çoxtərəfli redaksiya və ictimai işlərlə yanaşı, jurnalistikaya da çox vaxt ayırır (ömrünün son səkkiz ilində 300-ə yaxın məqalə dərc edib) və yeni bədii əsərlər yazır. 1930-cu ildə Qorki 1917-ci il inqilabı haqqında dramatik trilogiya hazırladı. O, cəmi iki pyesi tamamlaya bildi: “Yeqor Bulıçev və başqaları” (1932), “Dostiqayev və başqaları” (1933). Həmçinin Qorkinin son illərdə üzərində işlədiyi Samqinin dördüncü cildi (üçüncü cildi 1931-ci ildə nəşr olunub) yarımçıq qalmışdır. Bu roman ona görə vacibdir ki, Qorki burada rus ziyalıları ilə bağlı illüziyaları ilə vidalaşır. Samqinin həyatdakı fəlakəti Rusiya tarixinin dönüş nöqtəsində xalqın başçısı olmağa və millətin təşkilatçı qüvvəsinə çevrilməyə hazır olmayan bütün rus ziyalılarının fəlakətidir. Daha ümumi, fəlsəfi mənada bu, Ağılın Kütlələrin qaranlıq ünsürü qarşısında məğlubiyyəti demək idi. Təəssüf ki, köhnə rus cəmiyyətindən ədalətli sosialist cəmiyyəti öz-özünə inkişaf etmədi (və inkişaf edə bilmədi - Qorki buna indi əmin idi) necə ki, köhnə Moskva çarlığından Rusiya imperiyası yarana bilməzdi. Sosializm ideallarının təntənəsi üçün zorakılıqdan istifadə edilməli idi. Buna görə də yeni Peter lazım idi.

Düşünmək lazımdır ki, bu həqiqətlərin dərk edilməsi Qorkini sosialist reallığı ilə daha çox uzlaşdırırdı. Məlumdur ki, onu çox da sevmirdi - ona daha çox rəğbət bəsləyirdi Buxarin Və Kamenev. Bununla belə, onun baş katiblə münasibətləri ölənə qədər rəvan qaldı və bir dənə də böyük dava-dalaşla pozulmadı. Üstəlik, Qorki öz böyük nüfuzunu Stalin rejiminin xidmətinə qoydu. 1929-cu ildə bir sıra digər yazıçılarla birlikdə Stalinin düşərgələrini gəzdi və Solovkidəki ən dəhşətli düşərgələrinə baş çəkdi. Bu səfərin nəticəsi rus ədəbiyyatı tarixində ilk dəfə olaraq məcburi əməyi tərənnüm edən bir kitab oldu. Qorki kollektivləşməni tərəddüd etmədən alqışladı və 1930-cu ildə Stalinə yazdı: «... sosialist inqilabı həqiqi sosialist xarakteri alır. Bu, demək olar ki, geoloji inqilabdır və partiyanın gördüyü hər şeydən daha böyük, ölçüyəgəlməz dərəcədə böyük və dərindir. Minilliklərdən bəri mövcud olan bir həyat sistemi məhv edilir, son dərəcə çirkin və bənzərsiz, heyvani mühafizəkarlığı, sahiblik instinkti ilə dəhşətə gətirə bilən bir insan yaradan bir sistem.». 1931-ci ildə "Sənaye partiyası" prosesinin təəssüratı altında Qorki "Somov və başqaları" pyesini yazdı, burada təxribat mühəndislərini canlandırdı.

Ancaq xatırlamalıyıq ki, ömrünün son illərində Qorki ağır xəstə idi və ölkədə baş verənlərdən çox xəbərdar deyildi. 1935-ci ildən başlayaraq xəstəlik bəhanəsi ilə əlverişsiz insanların Qorki ilə görüşünə icazə verilmir, məktubları ona verilmir, ən iyrənc materialların olmadığı qəzet nömrələri xüsusi olaraq onun üçün çap olunurdu. Qorki bu qəyyumluqdan yükləndi və dedi ki, "mühasirəyə alınıb", lakin artıq heç nə edə bilmir. 1936-cı il iyunun 18-də vəfat etmişdir.

Aleksey Maksimoviç Peşkov (daha çox Maksim Qorki ədəbi təxəllüsü ilə tanınır, 16 mart (28), 1868 - 18 iyun 1936) - rus və sovet yazıçısı, ictimai xadim, sosialist realizmi üslubunun banisi.

Maksim Qorkinin uşaqlığı və gəncliyi

Qorki Nijni Novqorodda anadan olub. 1871-ci ildə vəfat edən atası Maksim Peşkov ömrünün son illərində Kolçinin Həştərxan gəmiçilik kontorunun müdiri işləyib. Aleksey 11 yaşında olanda anası da dünyasını dəyişib. Oğlan daha sonra boyama emalatxanasının müflis olan anası babası Kaşirinin evində böyüdü. Xəsis baba erkən gənc Alyoşanı "xalqın arasına getməyə", yəni təkbaşına pul qazanmağa məcbur etdi. O, mağaza daşıyıcısı, çörəkçi işləməli, yeməkxanada qab yumalı idi. Qorki həyatının bu ilk illərini daha sonra avtobioqrafik trilogiyasının birinci hissəsi olan “Uşaqlıq” əsərində təsvir etmişdir. 1884-cü ildə Aleksey Kazan Universitetinə daxil olmağa cəhd etdi.

Qorkinin nənəsi babasından fərqli olaraq mehriban və dindar qadın və əla nağılçı idi. Aleksey Maksimoviçin özü 1887-ci ilin dekabrında intihar cəhdini nənəsinin ölümü ilə bağlı çətin hisslərlə əlaqələndirdi. Qorki özünü vurdu, amma sağ qaldı: güllə ürəyindən keçdi. Ancaq o, ağciyərini ciddi şəkildə zədələdi və yazıçı bütün həyatı boyu tənəffüs zəifliyindən əziyyət çəkdi.

1888-ci ildə Qorki N.Fedoseyevin marksist çevrəsi ilə əlaqəsinə görə qısa müddətə həbs edilir. 1891-ci ilin yazında o, Rusiyanı dolaşmaq üçün yola çıxdı və Qafqaza çatdı. Öz-özünə təhsil alaraq, müvəqqəti olaraq ya yükləyici, ya da gecə gözətçisi kimi işləmək yolu ilə biliklərini genişləndirən Qorki sonradan ilk hekayələrini yazmaqda istifadə etdiyi təəssüratları toplayır. O, həyatının bu dövrünü “Mənim Universitetlərim” adlandırıb.

1892-ci ildə 24 yaşlı Qorki doğma yerinə qayıtdı və bir neçə əyalət nəşrində jurnalist kimi əməkdaşlıq etməyə başladı. Aleksey Maksimoviç əvvəlcə Yehudiel Chlamys təxəllüsü ilə yazırdı (İbrani və yunan dillərindən tərcümədə "paltar və xəncər" ilə bəzi assosiasiyalar verir), lakin tezliklə başqa biri ilə gəldi - Maksim Qorki, həm "acı" rus həyatına, həm də rus həyatına işarə etdi. yalnız bir “acı həqiqət” yazmaq istəyi ilə. O, ilk dəfə Tiflisdə çıxan “Qafqaz” qəzetinin yazışmalarında “Qorki” adından istifadə edib.

Maksim Qorki. Video

Qorkinin ədəbi debütü və siyasətdə ilk addımları

1892-ci ildə Maksim Qorkinin ilk hekayəsi "Makar Çudra" çıxdı. Ondan sonra “Çelkaş”, “Qoca İzərgil” (xülasə və tam mətnə ​​bax), “Şahin nəğməsi” (1895), “Keçmiş insanlar” (1897) və s. böyük bədii məziyyətləri, eləcə də şişirdilmiş təmtəraqlı pafosları ilə, lakin yeni rus siyasi cərəyanları ilə uğurla üst-üstə düşürdülər. 1890-cı illərin ortalarına qədər solçu rus ziyalıları kəndliləri ideallaşdıran narodniklərə sitayiş edirdilər. Lakin bu onilliyin ikinci yarısından etibarən marksizm radikal dairələrdə getdikcə populyarlıq qazanmağa başladı. Marksistlər parlaq gələcəyin şəfəqinin proletariat və yoxsullar tərəfindən alovlanacağını elan etdilər. Lumpen serseriləri Maksim Qorkinin hekayələrinin əsas qəhrəmanları idi. Cəmiyyət onları yeni uydurma moda kimi şiddətlə alqışlamağa başladı.

1898-ci ildə Qorkinin “Oçerklər və hekayələr” adlı ilk toplusu nəşr olundu. O, səs-küylü (ədəbi istedad baxımından tamamilə izaholunmaz olsa da) uğur idi. Qorkinin ictimai və yaradıcılıq karyerası kəskin şəkildə yüksəldi. O, dilənçilərin həyatını cəmiyyətin ən dibindən (“sələflər”) təsvir edir, onların çətinliklərini və alçaldılmasını şiddətli şişirtmə ilə təsvir edir, hekayələrinə “insanlıq”ın uydurma pafosunu intensiv şəkildə daxil edirdi. Maksim Qorki fəhlə sinfinin maraqlarının yeganə ədəbi nümayəndəsi, Rusiyanın radikal sosial, siyasi və mədəni çevrilməsi ideyasının müdafiəçisi kimi şöhrət qazandı. Onun əməyi ziyalılar və “şüurlu” işçilər tərəfindən yüksək qiymətləndirilib. Qorki Çexov və Tolstoyla yaxından tanış oldu, baxmayaraq ki, ona münasibət həmişə aydın deyildi.

Qorki “çarizmə” açıq düşmənçilik edən marksist sosial-demokratiyasının sadiq tərəfdarı kimi çıxış edirdi. 1901-ci ildə o, inqilaba açıq çağırış olan "Parçanın nəğməsi"ni yazdı. “Mütokratiyaya qarşı mübarizəyə” çağıran bəyannamə hazırladığına görə həmin il həbs olundu və Nijni Novqoroddan qovuldu. Maksim Qorki bir çox inqilabçıların, o cümlədən 1902-ci ildə ilk dəfə tanış olduğu Leninlə yaxın dost oldu. O, gizli polis məmuru Matvey Qolovinskini Sion Ağsaqqallarının Protokollarının müəllifi kimi ifşa edəndə daha da məşhurlaşdı. Qolovinski daha sonra Rusiyanı tərk etməli oldu. Qorkinin İmperator Akademiyasına üzv seçilməsi (1902) hökumət tərəfindən ləğv edildikdə, akademiklər A.P.Çexov və V.G.Korolenko da həmrəylik əlaməti olaraq istefa verdilər.

Maksim Qorki

1900-1905-ci illərdə Qorkinin yaradıcılığı getdikcə daha nikbinləşdi. Ömrünün bu dövrünə aid əsərlərindən ictimai məsələlərlə sıx bağlı olan bir neçə pyesi seçilir. Onlardan ən məşhuru “Aşağıda”dır (tam mətninə və xülasəsinə baxın). Moskvada (1902) senzura çətinlikləri olmadan səhnələşdirildi, böyük uğur qazandı və sonra bütün Avropa və ABŞ-da nümayiş olundu. Maksim Qorki getdikcə siyasi müxalifətə yaxınlaşdı. 1905-ci il inqilabı zamanı o, rəsmi olaraq 1862-ci il vəba epidemiyasına həsr olunmuş, lakin cari hadisələrə açıq-aşkar eyham vuran “Günəşin uşaqları” pyesinə görə Sankt-Peterburqdakı Pyotr və Pol qalasında həbs edildi. 1904-1921-ci illərdə Qorkinin "rəsmi" yoldaşı keçmiş aktrisa Mariya Andreeva idi - uzun müddətdir. bolşevik Oktyabr inqilabından sonra teatrların direktoru olmuş .

Yazıları sayəsində zənginləşən Maksim Qorki Rusiya Sosial Demokrat İşçi Partiyasına maliyyə dəstəyi verdi ( RSDLP), vətəndaş və sosial islahatlar üçün liberal çağırışları dəstəkləyərkən. 1905-ci il yanvarın 9-da (“Qanlı bazar günü”) nümayiş zamanı çoxlu insanın ölümü, görünür, Qorkinin daha da radikallaşmasına təkan verdi. Bolşeviklərlə və Leninlə açıq şəkildə birləşmədən, əksər məsələlərdə onlarla həmfikir idi. 1905-ci ildə Moskvada dekabr silahlı üsyanı zamanı üsyançıların qərargahı Moskva universitetinin yaxınlığında, Maksim Qorkinin mənzilində yerləşirdi. Üsyanın sonunda yazıçı Sankt-Peterburqa getdi. Onun bu şəhərdəki mənzilində Leninin sədrliyi ilə RSDLP MK-nın iclası keçirildi və bu iclasda silahlı mübarizənin hələlik dayandırılması qərara alındı. A.İ.Soljenitsın yazır (“On yeddincinin martı”, cild 171) “Qorki 1905-ci ildə üsyan günlərində Moskvadakı mənzilində on üç gürcü ayıq-sayıq saxlayır və o, bombalar düzəldirdi”.

Həbs olunmaqdan qorxan Aleksey Maksimoviç Finlandiyaya qaçdı və oradan Qərbi Avropaya getdi. Bolşevik Partiyasına dəstək üçün vəsait toplamaq üçün Avropadan ABŞ-a getdi. Məhz bu səfər zamanı Qorki özünün məşhur “Ana” romanını yazmağa başladı, ilk dəfə Londonda ingiliscə, sonra isə rus dilində (1907) nəşr olundu. Çox təmayüllü bu əsərin mövzusu sadə işçi qadının oğlunun həbsindən sonra inqilaba qoşulmasıdır. Amerikada Qorki əvvəlcə əl açıb qarşıladı. Görüşdü Teodor Ruzvelt Və Mark Tven. Ancaq o zaman Amerika mətbuatı Maksim Qorkinin yüksək profilli siyasi hərəkətlərindən qəzəblənməyə başladı: o, Aydaho qubernatorunu öldürməkdə ittiham olunan birlik liderləri Hayvud və Moyerə dəstək teleqramı göndərdi. Qəzetlər yazıçını səfərdə həyat yoldaşı Yekaterina Peşkovanın deyil, məşuqəsi Mariya Andreevanın müşayiət etməsini də bəyənməyib. Bütün bunlardan ağır yaralanan Qorki öz yaradıcılığında “burjua ruhunu” daha da kəskin şəkildə pisləməyə başladı.

Qorki Kapridə

Amerikadan qayıdan Maksim Qorki hələ Rusiyaya qayıtmamaq qərarına gəldi, çünki Moskva üsyanı ilə əlaqəsinə görə orada həbs oluna bilərdi. 1906-1913-cü illərdə İtaliyanın Kapri adasında yaşayıb. Oradan da Aleksey Maksimoviç rus solunu, xüsusən də bolşevikləri dəstəkləməyə davam etdi; romanlar və esselər yazmışdır. Bolşevik mühacirləri ilə birlikdə Aleksandr Boqdanov və A. V. Lunaçarski Qorki "adlı mürəkkəb fəlsəfi sistem yaratdı. tanrı quruculuğu" O, inqilabi miflərdən güclü ehtiraslarla və yeni əxlaqi dəyərlərlə zənginləşdirilmiş bəşəriyyətin şərdən, əzabdan və hətta ölümdən qurtula biləcəyi “sosialist mənəviyyat” inkişaf etdirdiyini iddia edirdi. Bu fəlsəfi axtarışlar Lenin tərəfindən rədd edilsə də, Maksim Qorki inqilabın uğuru üçün siyasi və iqtisadi tədbirlərdən daha çox “mədəniyyət”, yəni əxlaqi və mənəvi dəyərlərin vacib olduğuna inanmaqda davam edirdi. Bu mövzu onun Etiraf (1908) romanının mərkəzində dayanır.

Qorkinin Rusiyaya qayıdışı (1913-1921)

300 illiyinə verilən amnistiyadan istifadə edərək Romanovlar sülaləsi, Qorki 1913-cü ildə Rusiyaya qayıdıb fəal ictimai və ədəbi fəaliyyətini davam etdirir. Ömrünün bu dövründə xalqdan olan gənc yazıçılara yol göstərərək avtobioqrafik trilogiyasının ilk iki hissəsini - “Uşaqlıq” (1914) və “İnsanlarda” (1915-1916) əsərini qələmə alır.

1915-ci ildə Qorki, bir sıra digər görkəmli rus yazıçıları ilə birlikdə, məqsədi Rusiyada məzlum olduğu iddia edilən yəhudiləri qorumaq olan "Qalxan" adlı jurnalist toplusunun nəşrində iştirak etdi. 1916-cı ilin sonunda “Tərəqqi” dərnəyində çıxış edən Qorki “iki saatlıq nitqini bütün rus xalqına hər cür tüpürməyə və yəhudiliyi hədsiz tərifləməyə həsr etdi”, - Dumanın mütərəqqi deputatı, Dairənin yaradıcılarından biri Mansyrev deyir. .” (Bax: A. Soljenitsın. İki yüz il birlikdə. 11-ci fəsil).

ərzində Birinci Dünya Müharibəsi onun Sankt-Peterburqdakı mənzili yenidən bolşeviklərin görüş yeri kimi xidmət etdi, lakin 1917-ci il inqilab ilində onlarla münasibətləri pisləşdi. 1917-ci il Oktyabr İnqilabından iki həftə sonra Maksim Qorki yazırdı:

Lakin bolşevik rejimi gücləndikcə Maksim Qorki getdikcə depressiyaya düşür və tənqiddən getdikcə çəkinirdi. 1918-ci il avqustun 31-də Leninə sui-qəsddən xəbər tutan Qorki və Mariya Andreeva ona birgə teleqram vurdular: “Biz çox kədərlənirik, narahatıq. Sizə ürəkdən sağalmağınızı, əhval-ruhiyyənizin yaxşı olmasını arzu edirik”. Aleksey Maksimoviç Leninlə şəxsi görüşünə nail oldu və bunu belə təsvir etdi: "Mən səhv etdiyimi başa düşdüm, İliçin yanına getdim və səhvimi açıq etiraf etdim." Qorki bolşeviklərə qoşulan bir sıra başqa yazıçılarla birlikdə Xalq Maarif Komissarlığının nəzdində “Dünya ədəbiyyatı” nəşriyyatını yaratdı. Ən yaxşı klassik əsərləri nəşr etməyi planlaşdırırdı, lakin dəhşətli dağıntı şəraitində demək olar ki, heç nə edə bilmədi. Qorki isə yeni nəşriyyatın işçilərindən biri Mariya Benkendorfla eşq macərasına başlayır. Uzun illər davam etdi.

Qorkinin İtaliyada ikinci olması (1921-1932)

1921-ci ilin avqustunda Qorki Leninə şəxsi müraciətinə baxmayaraq, dostu, şair Nikolay Qumilyovu təhlükəsizlik işçiləri tərəfindən edamdan xilas edə bilmədi. Həmin ilin oktyabrında yazıçı bolşevik Rusiyasını tərk edərək alman kurortlarında yaşayıb, orada öz tərcümeyi-halının “Mənim universitetlərim” (1923) üçüncü hissəsini tamamlayır. Daha sonra “vərəm xəstəliyinin müalicəsi üçün” İtaliyaya qayıtdı. Qorki Sorrentoda yaşayarkən (1924) vətəni ilə əlaqə saxlayırdı. 1928-ci ildən sonra Aleksey Maksimoviç Stalinin nəhayət vətəninə qayıtmaq təklifini qəbul edənə qədər (1932-ci il oktyabr) bir neçə dəfə Sovet İttifaqına gəldi. Bəzi ədəbiyyatşünasların fikrincə, qayıdışın səbəbi yazıçının siyasi əqidəsi və bolşeviklərə uzun müddət rəğbət bəsləməsi idi, lakin burada əsas rolu Qorkinin borclarından qurtulmaq istəyi oynadığı barədə daha əsaslı fikir var. xaricdə yaşayarkən.

Qorkinin həyatının son illəri (1932-1936)

Maksim Qorki hələ 1929-cu ildə SSRİ-də olarkən Solovetski xüsusi təyinatlı düşərgəsinə səfər etmiş və bu barədə tərifli məqalə yazmışdı. Sovet cəza sistemi, baxmayaraq ki, mən Solovkidəki düşərgə dustaqlarından orada baş verən dəhşətli vəhşiliklər haqqında ətraflı məlumat aldım. Bu hadisə A. İ. Soljenitsının “Qulaq arxipelaqı”ndadır. Qərbdə Qorkinin Solovetski düşərgəsi ilə bağlı məqaləsi fırtınalı tənqidlərə səbəb oldu və o, sovet senzurasının təzyiqi altında olduğunu utanaraq izah etməyə başladı. Yazıçının faşist İtaliyasını tərk edib SSRİ-yə qayıtması kommunist təbliğatında geniş istifadə olunurdu. Qorki Moskvaya gəlməzdən bir müddət əvvəl sovet qəzetlərində (1932-ci ilin martında) “Kimləsən, mədəniyyət ustaları?” məqaləsini dərc etdi. Lenin-Stalin təbliğatı üslubunda tərtib edilmiş bu kitab yazıçıları, rəssamları və ifaçıları öz yaradıcılıqlarını kommunist hərəkatının xidmətinə verməyə çağırırdı.

SSRİ-yə qayıtdıqdan sonra Aleksey Maksimoviç Lenin ordeni aldı (1933) və Sovet Yazıçılar İttifaqının rəhbəri seçildi (1934). Hökumət ona inqilabdan əvvəl milyonçu Nikolay Ryabuşinskiyə məxsus Moskvada dəbdəbəli malikanə (indiki Qorki Muzeyi), eləcə də Moskva vilayətində dəbdə olan daça ilə təmin edib. Nümayişlər zamanı Qorki Stalinlə birlikdə məqbərənin kürsüsünə qalxdı. Moskvanın əsas küçələrindən biri olan Tverskaya yazıçının şərəfinə onun doğulduğu şəhər olan Nijni Novqorod kimi (yalnız 1991-ci ildə Sovet İttifaqının dağılması ilə öz tarixi adını qaytarıb) adı dəyişdirilib. Tupolevin bürosu tərəfindən 1930-cu illərin ortalarında istehsal edilən dünyanın ən böyük təyyarəsi ANT-20-yə “Maksim Qorki” adı verildi. Yazıçının sovet hökumətinin üzvləri ilə çoxlu fotoşəkilləri var. Bütün bu şərəflər bir qiymətə gəldi. Qorki öz yaradıcılığını Stalinist təbliğatın xidmətinə qoydu. 1934-cü ildə o, qurulan qul əməyini qeyd edən bir kitabı birgə redaktə etdi Ağ dəniz-Baltik kanalı və əmin idi ki, sovet “islah” düşərgələrində keçmiş “proletariatın düşmənləri”nin uğurlu “reformasiyası” aparılır.

Maksim Qorki məqbərənin podiumunda. Yaxınlıqda Kaqanoviç, Voroşilov və Stalin var

Bununla belə, bütün bu yalanın Qorkiyə xeyli ruhi iztirablar bahasına başa gəldiyinə dair məlumatlar var. Yazıçının tərəddüdlərindən yuxarıların xəbəri var idi. Qətldən sonra Kirov 1934-cü ilin dekabrında və Stalin tərəfindən “Böyük Terror”un tədricən tətbiqi ilə Qorki əslində özünü dəbdəbəli malikanəsində ev dustaqlığında gördü. 1934-cü ilin mayında gözlənilmədən onun 36 yaşlı oğlu Maksim Peşkov, 1936-cı il iyunun 18-də isə Qorkinin özü pnevmoniyadan vəfat etdi. Dəfn mərasimində yazıçının tabutunu Molotovla aparan Stalin Qorkini “xalq düşmənləri” tərəfindən zəhərləndiyini söylədi. 1936-1938-ci illərdə Moskva məhkəmələrinin görkəmli iştirakçılarına qarşı zəhərlənmə ittihamı irəli sürülüb. və orada sübut edilmiş hesab olunurdu. Keçmiş başçı NQÇİ Və NKVD, Genrix Yaqoda, Trotskinin göstərişi ilə Maksim Qorkinin qətlini təşkil etdiyini etiraf etdi.

İosif Stalin və Yazıçılar. Maksim Qorki

Qorkinin yandırılmış külü Kreml divarının yanında basdırılıb. Yazıçının beyni daha əvvəl bədənindən çıxarılaraq Moskva elmi-tədqiqat institutuna “öyrənmək üçün” göndərilmişdi.

Qorkinin yaradıcılığının qiymətləndirilməsi

Sovet dövründə, Maksim Qorkinin ölümündən əvvəl və sonra hökumət təbliğatı onun ideoloji-yaradıcı sərgərdanlığını, həyatının müxtəlif dövrlərində bolşevizmin liderləri ilə qeyri-müəyyən münasibətlərini səylə pərdələyirdi. Kreml onu dövrünün ən böyük rus yazıçısı, xalqın doğması, Kommunist Partiyasının sadiq dostu və “sosialist realizminin” atası kimi təqdim etdi. Qorkinin heykəlləri və portretləri bütün ölkəyə yayıldı. Rus dissidentləri Qorkinin yaradıcılığını sürüşkən kompromis təcəssümü kimi görürdülər. Qərbdə onlar Qorkinin bolşevik rejimini dəfələrlə tənqid etdiyini xatırladaraq, onun sovet sistemi ilə bağlı fikirlərindəki daimi dalğalanmaları vurğulayırdılar.

Qorki ədəbiyyatı bədii-estetik özünüifadə yolu kimi yox, dünyanı dəyişmək məqsədi daşıyan mənəvi-siyasi fəaliyyət kimi görürdü. Romanların, povestlərin, avtobioqrafik oçerklərin və pyeslərin müəllifi olan Aleksey Maksimoviç həm də çoxlu traktatlar və mülahizələr yazmışdır: siyasətçilər (məsələn, Lenin), sənət adamları (Tolstoy, Çexov və s.) haqqında məqalələr, esselər, xatirələr.

Qorki özü əsaslandırırdı ki, onun yaradıcılığının mərkəzində insan şəxsiyyətinin dəyərinə dərin inam, insan ləyaqətinin tərənnümü və həyatın çətinliyi içərisində əyilməzlik dayanır. Yazıçı özündə ümid və skeptisizm, həyat eşqi və başqalarının xırda kobudluğuna ikrah hissi ziddiyyətlərindən çıxış yolu tapmağa çalışan “narahat ruh” görürdü. Bununla belə, həm Maksim Qorkinin kitablarının üslubu, həm də sosial tərcümeyi-halının təfərrüatları inandırıcıdır: bu iddialar əsasən uydurma idi.

Qorkinin həyatı və yaradıcılığı onun son dərəcə qeyri-müəyyən dövrünün faciəsini və çaşqınlığını əks etdirirdi, o zaman ki, dünyanın tam inqilabi dəyişdirilməsi vədləri yalnız güc və vəhşi qəddarlıq üçün eqoist susuzluğu ört-basdır edirdi. Çoxdan məlumdur ki, sırf ədəbi baxımdan Qorkinin əksər əsərləri kifayət qədər zəifdir. Ən yaxşı keyfiyyət onun 19-cu əsrin sonlarında rus həyatının real və mənzərəli mənzərəsini verən avtobioqrafik hekayələri ilə seçilir.

Bioqrafiya

Maksim Qorki Nijni Novqorodda kabinet ustası ailəsində anadan olub, atasının ölümündən sonra boyama müəssisəsinin sahibi olan babası V.Kaşirinin ailəsində yaşayıb.

Əsl Adı - Peşkov Aleksey Maksimoviç

On bir yaşında yetim qalanda bir çox “sahibləri” əvəzləyərək işləməyə başladı: ayaqqabı mağazasında qasid, gəmilərdə aşpaz, rəssam və s. ümidsiz həyat.

1884-cü ildə öz arzusunu - universitetdə oxumaq üçün Kazana gəldi, lakin çox keçmədən belə bir planın real olmadığını anladı. İşə başladı. Daha sonra Acı yazacaq: “Kənardan kömək gözləmirdim və bəxtəvər fasiləyə ümid etmirdim... Çox erkən başa düşdüm ki, insan ətraf mühitə müqavimətindən yaranır”. 16 yaşında artıq həyat haqqında çox şey bilirdi, lakin Kazanda keçirdiyi dörd il onun şəxsiyyətini formalaşdırdı və yolunu müəyyənləşdirdi. O, fəhlə və kəndlilər arasında (Krasnovidovo kəndində populist M. Romasla birlikdə) təbliğat işi aparmağa başladı. Səyahət 1888-ci ildə başladı Qorki onu daha yaxşı tanımaq və insanların həyatını daha yaxşı tanımaq üçün Rusiya ətrafında.

keçdi Acı Don çölləri ilə, Ukraynadan keçərək, Dunaya, oradan - Krım və Şimali Qafqaz vasitəsilə - Tiflisə, orada bir il çəkicçi, sonra dəmiryol emalatxanalarında kargüzar, inqilab xadimləri ilə ünsiyyətdə və qeyri-qanuni dairələrdə iştirak. Bu zaman o, Tiflis qəzetində dərc olunan ilk hekayəsini - "Makar Çudra"nı və "Qız və ölüm" poemasını (1917-ci ildə çap olunub) yazdı.

1892-ci ildə Nijni Novqoroda qayıtdıqdan sonra Volqa qəzetlərində nəşr edərək ədəbi işlə məşğul oldu. 1895-ci ildən hekayələr Qorki böyük şəhər jurnallarında görünür, Samara Gazeta-da Yehudiel Xlamida təxəllüsü ilə danışan bir feletonçu kimi tanındı. 1898-ci ildə “Oçerklər və hekayələr” nəşr olundu. Qorki, bu onu Rusiyada geniş tanındı. O, çox işləyir, tez böyüyür, böyük sənətkar, novator, rəhbərlik etməyi bacarır. Onun romantik hekayələri mübarizəyə çağırır, qəhrəmanlıq nikbinliyi tərbiyə edirdi ("Qoca İzərgil", "Şahin nəğməsi", "Parçanın nəğməsi").

1899-cu ildə irəli sürdüyü "Foma Qordeyev" romanı nəşr olundu Qorki dünya səviyyəli yazıçılar sırasındadır. Bu ilin payızında Peterburqa gəldi, burada Mixaylovski və Veresayev, Repinlə görüşdü; sonra Moskvada - S.L. Tolstoy, L. Andreev, A. Çexov, İ. Bunin, A. Kuprin və başqa yazıçılar. Tələbə nümayişlərinin dağıdılması ilə əlaqədar çar hökumətinin devrilməsini tələb edən bəyannamə yazdığına görə inqilabi dairələrə yaxınlaşdı və Arzamasa sürgün edildi.

1901 - 1902-ci illərdə Moskva İncəsənət Teatrının səhnəsində səhnəyə qoyulan "Burjua" və "Aşağı dərinliklərdə" adlı ilk pyeslərini yazdı. 1904-cü ildə - "Yay sakinləri", "Günəşin uşaqları", "Barbarlar" pyesləri.

1905-ci il inqilabi hadisələrində Acı fəal iştirak etmiş, çarizm əleyhinə bəyanatlara görə Pyotr və Pavel qalasında həbs edilmişdir. Rusiya və dünya ictimaiyyətinin etirazı hökuməti yazıçını azad etməyə məcbur edib. Moskva dekabr silahlı üsyanı zamanı pul və silah yardımına görə Qorki rəsmi orqanların repressiyaları ilə hədələdiyi üçün onun xaricə göndərilməsi qərara alınıb. 1906-cı ilin əvvəlində Amerikaya gəldi və payıza qədər orada qaldı. Burada “Müsahibələrim” broşürləri və “Amerikada” esseləri yazılmışdır.

Rusiyaya qayıtdıqdan sonra “Düşmənlər” pyesini və “Ana” romanını (1906) yaradır. Bu il Acıİtaliyaya, 1913-cü ilə qədər yaşadığı Kapriyə getmiş, bütün gücünü ədəbi yaradıcılığa sərf etmişdir. Bu illərdə “Sonuncu” (1908), “Vassa Jeleznova” (1910) pyesləri, “Yay”, “Okurov şəhəri” (1909) hekayələri, “Matvey Kozhemyakinin həyatı” (1910 - 11) romanı. ) yazılmışdır.

Əfvdən istifadə edən yazıçı 1913-cü ildə Sankt-Peterburqa qayıdır və bolşeviklərin “Zvezda” və “Pravda” qəzetləri ilə əməkdaşlıq edir. 1915-ci ildə "Letopis" jurnalını təsis etmiş, jurnalın ədəbi şöbəsinə rəhbərlik etmiş, Şişkov, Prişvin, Trenev, Qladkoe və başqaları kimi yazıçıları öz ətrafında birləşdirmişdir.

Fevral inqilabından sonra Maksim Qorki sosial-demokratların orqanı olan “Yeni həyat” qəzetinin nəşrində iştirak edir və burada “Vaxtsız düşüncələr” ümumi başlığı altında məqalələr dərc etdirirdi. O, Oktyabr inqilabına hazırlıqsızlığından narahatlığını ifadə edir, “proletariat diktaturasının siyasi təhsil almış bolşevik işçilərinin ölümünə səbəb olacağından...” qorxurdu, millətin xilasında ziyalıların rolu haqqında fikirləşirdi: “Rus ziyalılar yenə də xalqın mənəvi şəfasının böyük işini öz üzərinə götürməlidir”.

Tezliklə Acı yeni mədəniyyətin qurulmasında fəal iştirak etməyə başladı: Birinci Fəhlə və Kəndli Universitetinin, Sankt-Peterburqda Böyük Dram Teatrının təşkilinə kömək etdi, “Dünya ədəbiyyatı” nəşriyyatını yaratdı. Vətəndaş müharibəsi, aclıq və dağıntılar illərində o, rus ziyalılarına qayğı göstərmiş, bir çox alim, yazıçı və sənət adamları onun sayəsində aclıqdan xilas olmuşlar.

1921-ci ildə Acı Leninin təkidi ilə müalicə üçün xaricə getdi (vərəm qayıtmışdı). Əvvəlcə Almaniya və Çexoslovakiya kurortlarında yaşayıb, sonra Sorrentoda İtaliyaya köçüb. Çox işləməyə davam edir: trilogiyanı bitirdi - "Universitetlərim" ("Uşaqlıq" və "İnsanlarda" 1913 - 16-da nəşr olundu), "Artamonov işi" (1925) romanını yazdı. Ömrünün sonuna qədər yazmağa davam etdiyi "Klim Samginin həyatı" kitabı üzərində işləməyə başladı. 1931-ci ildə Qorki vətənə qayıtdı. 1930-cu illərdə yenidən dramaturgiyaya müraciət etdi: “Eqor Bulıçev və başqaları” (1932), “Dostiqayev və başqaları” (1933).

Dövrümün böyük insanları ilə tanışlığıma, ünsiyyətimə yekun vururam. Acı L. Tolstoyun, A. Çexovun, V. Korolenkonun ədəbi portretlərini, “V. İ. Lenin” essesini (yeni nəşr 1930) yaratmışdır. 1934-cü ildə M.Qorkinin səyi ilə Sovet Yazıçılarının 1-ci Ümumittifaq qurultayı hazırlanaraq keçirildi. 1936-cı il iyunun 18-də M.Qorki Qorkidə vəfat etmiş və Qızıl Meydanda dəfn edilmişdir.

Romanlar

1899 - Foma Qordeyev
1900-1901 - “Üç
1906 - Ana (ikinci nəşr - 1907)
1925 - Artamonov işi
1925-1936- Klim Samginin həyatı

Hekayələr

1900 - Kişi. Esselər
1908 - Lazımsız bir insanın həyatı.
1908 - Etiraf
1909 - Yay
1909 - Okurov şəhəri,
1913-1914 - Uşaqlıq
1915-1916 - İnsanlarda
1923 - Mənim universitetlərim
1929 - Yerin sonunda

Hekayələr, esselər

1892 - Qız və Ölüm
1892 - Makar Çudra
1892 - Emelyan Pilyai
1892 - Baba Arkhip və Lenka
1895 - Çelkaş, Qoca İzərgil, Şahin haqqında mahnı
1897 - Keçmiş insanlar, həyat yoldaşları Orlovs, Malva, Konovalov.
1898 - Oçerklər və hekayələr” (məcmuə)
1899 - İyirmi altı və bir
1901 - Petrel haqqında mahnı (nəsr şeiri)
1903 - İnsan (nəsr şeiri)
1906 - Yoldaş!
1908 - Əsgərlər
1911 - İtaliya nağılları
1912-1917 - Rusiya boyu" (hekayələr silsiləsi)
1924 - 1922-1924-cü illər hekayələri
1924 - Gündəlikdən qeydlər (hekayələr silsiləsi)

oynayır

1901 - Burjua
1902 - Aşağıda
1904 - Yaz sakinləri
1905 - Günəşin uşaqları
1905 - Barbarlar
1906 - Düşmənlər
1908 - Sonuncu
1910 - Qəribə toplar
1910 - Uşaqlar
1910 - Vassa Jeleznova
1913 - Zıkovlar
1913 - Saxta sikkə
1915 - Qoca
1930-1931 - Somov və başqaları
1931 - Eqor Bulıçov və başqaları
1932 - Dostiqayev və başqaları