N.V.-nin "Ölü canlar" şeirindəki Korobochka obrazı. Qoqol. Ölü canların təsviri qutusunun təsviri Nastasya Petrovna Qoqol qutunun tipikliyini necə vurğulayır

Nikolay Vasilyeviç Qoqol 1842-ci ildə "Ölü canlar" əsərini yaratdı. Burada o, bir sıra rus mülkədarlarını təsvir etdi, onların qrotesk və canlı obrazlarını yaratdı. Şeirdə təsvir olunan bu sinfin ən maraqlı nümayəndələrindən biri Qutudur.Bu qəhrəmanın xüsusiyyətləri bu məqalədə müzakirə ediləcəkdir.

Xüsusiyyət planı

Torpaq sahiblərinin - "Ölü canlar" əsərinin personajlarının təhlilinin aparıldığı plana bu və ya digər şəkildə aşağıdakı məqamlar daxildir:

• qəhrəmanın yaratdığı ilk təəssürat;
• bu xarakterin xarakterik xüsusiyyətləri;
• nitq və davranış;
• qəhrəmanın ev təsərrüfatına münasibəti;
• digər insanlara münasibət;
• həyatda məqsədlər;
• nəticələr.

Gəlin bu plana uyğun olaraq Korobochka (“Ölü canlar”) kimi qəhrəman obrazını təhlil etməyə çalışaq. Bizim xarakterimiz qəhrəmanın Çiçikovda yaratdığı ilk təəssüratla başlayacaq. Əsərdə üçüncü fəsil Qutu obrazının yaradılmasına həsr olunub.

Çiçikovun ilk təəssüratı

Korobochka Nastasya Petrovna bir çox qənaətcil və təsərrüfatlı qadının dul arvadı olan torpaq sahibidir, artıq qocadır.

Onun kəndi kiçikdir, amma orada hər şey qaydasındadır, iqtisadiyyat çiçəklənir, bu da yaxşı gəlir gətirir. Korobochka Manilovdan müsbət şəkildə fərqlənir: ona məxsus olan bütün kəndlilərin adları ilə tanıyır (mətndən sitat: "... o, demək olar ki, hər kəsi əzbər bilirdi"), onlardan çalışqan işçi kimi danışır və onunla məşğuldur. öz təsərrüfatı.

Bu mülkədarın davranışı, "atanın" qonağa müraciəti, ona xidmət etmək istəyi (Çiçikov özünü zadəgan kimi təqdim etdiyi üçün), gecəni mümkün qədər yaxşı təşkil etmək, şənlənmək - bütün bunlar xarakterik xüsusiyyətlərdir. əyalətlərdə torpaq mülkiyyətçiləri sinfindən. Korobochkanın portreti qalan torpaq sahiblərinin portretləri qədər detallı deyil. O, sanki uzanmışdı: əvvəlcə Çiçikov yaşlı qulluqçu qadının (“boğuq qadın”) səsini eşitdi, sonra daha gənc, lakin ona çox bənzəyən başqa bir qadın göründü və indi, nəhayət, onu evə aparanda və o, artıq ətrafa baxdı, o, özünə məşuqə Korobochka (Ölü Canlar) girdi.

Portret qəhrəmanının xarakteristikası aşağıdakı kimidir. Müəllif onu qoca bir qadın kimi təsvir edir, "yuxu papaqlı, tələsik geyindirilmiş, boynunda flanel" var. Qutunun ("Ölü Canlar") sitat xarakteristikasını davam etdirmək olar. Nikolay Vasilieviç torpaq sahibinin timsalında Korobochkanın qocalığını vurğulayır, mətndə daha sonra Çiçikov onu birbaşa özünə - yaşlı qadına çağırır. Xüsusilə bu sahibə səhər saatlarında dəyişmir. Onun imicindən yalnız yuxu papağı yox olur.

Qutu məhz belədir, buna görə də baş qəhrəman dərhal mərasimi atıb işə başlayır.

İqtisadiyyata münasibət

Qutu ("Ölü Canlar") kimi bir personajı daha sonra təsvir edirik. Plana uyğun səciyyələndirmə bu qəhrəmanın ev təsərrüfatına münasibəti ilə davam edir. Bu torpaq sahibinin imicini başa düşməkdə evdəki otaqların, eləcə də məmnunluğu və gücü ilə seçilən bütün əmlakın bəzədilməsinin təsviri mühüm rol oynayır.

Bu qadının yaxşı evdar qadın olduğu hər şeydən görünür. Otağın pəncərələri çoxsaylı quşlar və müxtəlif “ev canlıları” ilə dolu olan həyətə baxır. Bundan sonra tərəvəz bağlarını, quşların torları ilə örtülmüş meyvə ağaclarını görə bilərsiniz, dirəklərdə doldurulmuş heyvanlar da var, onlardan birində "sahibkarın papağı" görünür.

Onların sakinlərinin firavanlığını kəndli daxmaları da göstərir. Bunu Qoqol ("Ölü canlar") da qeyd edir. Xarakteristika (Qutu bir görüntüdür, həm də xarici detallarla çatdırılır) təkcə personajın özünün deyil, həm də onunla əlaqəli mühitin təsvirini ehtiva edir. Təhlil apararkən bunu xatırlamaq lazımdır. Bu torpaq sahibinin iqtisadiyyatı açıq şəkildə çiçəklənir və ona xeyli gəlir gətirir. Kəndin özü də kiçik deyil, səksən candan ibarətdir.

Xarakter xüsusiyyətləri

Qutu ("Ölü Canlar") kimi bir personajı təsvir etməyə davam edirik. Plana uyğun olaraq xarakteristikaya aşağıdakı detallar əlavə olunur. Bu mülkədar Qoqol, itkilərdən, məhsulun əskikliyindən şikayətlənən, “başlarını bir az yana tutaraq”, bir az da pul yığan “koltuklara qoyulan rəngarəng kisələrdə” xırda mülkiyyətçilər sırasına daxildir.

Manilov və Korobochka müəyyən mənada antipodlardır: birincinin vulqarlığı Vətən haqqında düşüncələrin, onun xeyirxahlığı haqqında uca ifadələrin arxasında gizlənir və Korobochkanın mənəvi qıtlığı təbii, ört-basdır edilməmiş formada görünür. O, hətta mədəniyyət kimi görünmür: qəhrəmanın bütün görünüşündə, ilk növbədə, Korobochkanın iddiasız sadəliyi vurğulanır. “Ölü canlar” qəhrəmanının səciyyələndirilməsi də göstərir ki, bu sadəlik Nastasya Petrovnada və insanlarla münasibətlərdə özünü göstərir.

Müəllifin verdiyi xülasədə qeyd olunur ki, onların bəzəyi köhnə idi - zolaqlı köhnə divar kağızı, quşların təsviri olan rəsmlər, pəncərələr arasında kiçik antik güzgülər, yarpaq şəklində çərçivələrlə haşiyələnmişdir. Güzgülərin hər birinin arxasında ya bir məktub, ya corab, ya da köhnə kart dəsti var idi. Divar siferblatda çiçəklərlə işlənmiş saatla bəzədilib. Çiçikovun qısa səfəri zamanı nümayiş etdirilən əşyalar bunlardır. Deyirlər ki, otaqlarda yaşayan insanlar indiki zamandan çox keçmişə baxırlar.

Davranış

“Ölü” canların alınması ilə bağlı söhbətdə Qutunun xarakteri və mahiyyəti tam açıqlanır. Əvvəlcə bu qadın baş qəhrəmanın ondan nə istədiyini heç bir şəkildə başa düşə bilməz. Nəhayət, onun üçün nəyin faydalı ola biləcəyini başa düşdükdə, çaşqınlıq bu əməliyyatdan maksimum fayda əldə etmək istəyinə çevrilir: çünki kiməsə ölü lazımdırsa, deməli, onlar bir şeyə dəyər olduqları üçün sövdələşmə çipidir.

İnsanlara münasibət

Korobochka üçün ölü canlar piy, un, bal və çətənə ilə bərabərdir. O, artıq hər şeyi satmalı olub (bildiyimiz kimi olduqca sərfəli) və bu iş ona naməlum və yeni görünür. Çox ucuz satmamaq istəyi burada işə düşür. Qoqol yazır ki, o, “bu alıcının onu hansısa yolla aldadacağından çox qorxmağa başladı”. Torpaq sahibi, artıq asan razılıq almağa ümid edən Çiçikovu inadkarlığı ilə qəzəbləndirir.

Burada təkcə Korobochkanın deyil, həm də bu torpaq sahibinə bənzər bir bütövün - "klub rəhbərinin" mahiyyətini ifadə edən bir epitet görünür.

Nikolay Vasilyeviç izah edir ki, bu mülkün səbəbi nə sosial status, nə də rütbədir. "Kəpək başı" fenomeni çox yaygındır. Onun nümayəndəsi hətta həqiqətən "mükəmməl qutu"ya çevrilən əzəmətli, hörmətli bir insan ola bilər. Müəllif izah edir ki, bu xislətin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, əgər insan başına nəsə götürübsə, heç bir şəkildə onu üstələmək olmaz, arqumentlərin sayından asılı olmayaraq, gün işığı kimi aydın, hər şey rezin top uçan kimi ondan sıçrayır. divardan....

Həyatda məqsəd

Xüsusiyyətləri bu məqalədə təqdim olunan Korobochka ("Ölü Canlar") tərəfindən həyata keçirilən həyatın əsas məqsədi şəxsi sərvətin birləşdirilməsi, dayanmadan yığılmasıdır. Korobochkaya xas olan iqtisadiyyat eyni zamanda onun daxili əhəmiyyətsizliyini ortaya qoyur. Fayda və bir şey əldə etmək istəyi ilə yanaşı, onun başqa hissləri yoxdur. Bu akkumulyatorun təsviri Manilova xas olan bəzi "cəlbedici" xüsusiyyətlərdən məhrumdur. Onun maraqları tamamilə iqtisadiyyata yönəlib.

nəticələr

Korobochka haqqında fəslin finalında Qoqol deyir ki, onun obrazı tipikdir, onunla aristokratiyanın bəzi nümayəndələri arasında ciddi fərq yoxdur. Müəllif Çiçikovun davranışına böyük diqqət yetirərək, onun bu torpaq sahibi ilə Manilovdan daha sadə, daha arsız davrandığını vurğulayır.

Bu fenomen rus reallığı üçün xarakterikdir, Nikolay Vasilyeviç Prometeyin milçəyə necə çevrildiyini sübut edir. Xüsusiyyətləri bizim tərəfimizdən həyata keçirilən Korobochka ("Ölü Canlar") belədir. Bunu daha aydın təqdim etmək olar. Məlumatı daha yaxşı mənimsəmək üçün, Korobochka ("Ölü Canlar") kimi bir torpaq sahibini xarakterizə edən cədvəllə tanış olmağı təklif edirik.

Xüsusiyyət (cədvəl) Qutular

Torpaq sahibi Korobochka (“Ölü canlar”) sizə təqdim olundu. Bu qəhrəmandan sitatlar olan bir xarakteristikaya əlavə edilə bilər. Otaqların bəzədilməsi, təsərrüfat işləri, Çiçikovla razılaşma haqqında çıxarışlar çox maraqlı görünür. Bəyəndiyiniz sitatlar mətndən çıxarıla və bu xüsusiyyətlə tamamlana bilər. Korobochka ("Ölü canlar") kimi bir qəhrəmanı yalnız qısaca təsvir etdik. Oxucuda onu təkbaşına davam etdirmək istəməsi üçün xarakteristika qısaca təqdim edildi.

Nastasya Petrovna Korobochka torpaq sahibi, kollegial katibin dul arvadı, çox qənaətcil və qənaətcil yaşlı qadındır. Kəndi böyük deyil, amma hər şey qaydasındadır, iqtisadiyyatı çiçəklənir və görünür, yaxşı gəlir gətirir. Korobochka Manilovla müsbət müqayisə edir: o, bütün kəndlilərini tanıyır ("... heç bir qeyd və ya siyahı saxlamırdı, lakin demək olar ki, hamısını əzbər bilirdi"), onlardan yaxşı işçilər kimi danışır ("bütün şanlı insanlar, bütün işçilər") naşirə: Qoqol NV Səkkiz cildlik əsərlər toplusu.- ("Oqonyok" kitabxanası: Rus klassikləri) - T. 5. "Ölü canlar". Birinci cild. - M., 1984.), təsərrüfatla məşğuldur - “gözünü xadiməyə dikdi”, “az-az hamı iqtisadi həyata keçdi”. Çiçikovdan onun kim olduğunu soruşaraq, o, daim ünsiyyətdə olduğu insanları sadalayır: qiymətləndirici, tacir, keşiş, onun təmas dairəsi kiçikdir və əsasən iqtisadi işlərlə - ticarət və dövlət vergilərinin ödənilməsi ilə bağlıdır.

Görünür, o, nadir hallarda şəhərə gedir və qonşularla ünsiyyət qurmur, çünki Manilovdan soruşanda o, belə bir torpaq sahibinin olmadığını cavablandırır və 18-ci əsrin klassik komediyasında daha uyğun olan köhnə zadəgan ailələrinin adlarını çəkir - Bobrov , Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Eyni cərgədə Fonvizinin "Kiçik" komediyasına (Mitrofanuşkanın anası və əmisi Svinindir) birbaşa paralel aparan Svinin soyadı var.

Koroboçkanın davranışı, qonağa “ata” müraciəti, xidmət etmək istəyi (Çiçikov özünü zadəgan adlandırırdı), şənlənmək, gecəni mümkün qədər yaxşı təşkil etmək – bütün bunlar əyalət mülkədarları obrazlarının səciyyəvi cəhətləridir. 18-ci əsrin əsərləri. Xanım Prostakova Starodumun zadəgan olduğunu və məhkəməyə qəbul olunduğunu biləndə də özünü belə aparır.

Korobochka, deyəsən, dindardır, çıxışlarında həmişə bir mömin üçün xarakterik olan sözlər və ifadələr var: "Xaçın gücü bizimlədir!" Çiçikov onu fayda vəd edərək ölü kəndliləri satmağa razı saldıqda, o, razılaşır və faydanı "hesablamağa" başlayır. Korobochkanın sirdaşı şəhərdə xidmət edən keşişin oğludur.

Torpaq sahibinin evlə məşğul olmadığı zaman yeganə əyləncəsi kartlarda falçılıqdır - "Mən gecə namazdan sonra kartlarda təxmin etmək qərarına gəldim ...". Və axşamları qulluqçu ilə keçirir.

Koroboçkanın portreti digər mülkədarların portretləri kimi təfərrüatlı deyil və sanki uzadılmışdır: birincisi, Çiçikov yaşlı qulluqçu qadının “boğuq qadın səsini” eşidir; sonra “yenə bir qadın, əvvəlkindən gənc, lakin ona çox bənzəyir”; onu otaqlara aparanda və ətrafa baxmağa vaxtı olanda bir xanım içəri girdi - "yaşlı bir qadın, bir növ yuxu papağında, tələsik taxdı, boynunda flanel var ...". Müəllif Korobochkanın qocalığını vurğulayır, sonra Çiçikov onu birbaşa özü üçün yaşlı qadın adlandırır. Ev sahibəsinin görünüşü səhərlər çox dəyişmir - yalnız onun yuxu papağı yoxa çıxır: “O, dünənkindən daha yaxşı geyinmişdi, tünd paltarda ( dul qadın!) və artıq yuxu papağında deyil ( amma başında, görünür, hələ də bir papaq var idi - gündüz), amma yenə də boynuna bir şey qoyuldu "( 18-ci əsrin sonlarının modası fishu, yəni. boyun xəttini qismən örtən və ucları paltarın boyun xəttinə çəkilən kiçik bir yaylıq Bax Kirsanova R.M. 18-ci əsrin - 20-ci əsrin birinci yarısının rus bədii mədəniyyətində kostyum: Ensiklopediya təcrübəsi / Ed. T. G. Morozova, V. D. Sinyukova. - M., 1995. - S. 115).

Sahibənin portretini izləyən müəllif xarakteristikası bir tərəfdən personajın tipik xarakterini vurğulayır, digər tərəfdən isə hərtərəfli təsviri verir: “O analardan biri, məhsulun uğursuzluğundan ağlayan kiçik torpaq sahibləri ( Korobochka ilə Çiçikov arasında işgüzar söhbət məhsulun uğursuzluğu və pis vaxtlar haqqında sözlərlə başlayır), itkilər və başınızı bir az yan tərəfə saxlayın, bu arada əlvan Pestryadda - müxtəlif növ iplik qalıqlarından parça, şkafların çekmecelərinə qoyulmuş ev parça (Kirsanovun) çantalarında bir az pul qazanırlar. Bir çantada bütün rublları, digərində yarım rublu, üçüncü rübdə götürürlər, baxmayaraq ki, komodda kətandan, gecə gödəkçələrindən, saplı çubuqlardan və cırıq plaş Salopdan başqa heç nə yoxdur - 1830-cu ilə qədər xəzdən hazırlanmış üst geyimlər və zəngin parçalar; "salopnica" adının əlavə olaraq "köhnə" (Kirsanova) mənası var. Görünür, bu məqsədlə Qoqol belə mülkədarların vazkeçilməz atributu kimi plaşı qeyd edir.- əks halda, isti. ya da öz-özünə təcrid olunacaq. Ancaq paltar yanmayacaq və öz-özünə köhnəlməyəcək; qənaətcil yaşlı qadın ... ". Korobochka məhz budur, ona görə də Çiçikov dərhal mərasimdə dayanmır və işə başlayır.

Torpaq sahibinin imicini başa düşməkdə mühüm rol əmlakın təsviri və evdəki otaqların dekorasiyası ilə oynayır. Bu, Qoqolun Ölü Canlarda istifadə etdiyi personajı xarakterizə etmək üsullarından biridir: bütün torpaq sahiblərinin obrazı eyni təsvir və bədii təfərrüatlardan ibarətdir - əmlak, otaqlar, daxili detallar və ya əhəmiyyətli obyektlər, əvəzedilməz bir bayram (birində) forma və ya başqa - tam şam yeməyindən , Sobakeviçdə olduğu kimi, Plyushkinin tort və şərab təklifindən əvvəl), işgüzar danışıqlar zamanı və sonra sahibinin davranışı və davranışı, qeyri-adi bir sövdələşməyə münasibəti və s.

Korobochka əmlakı gücü və məmnunluğu ilə seçilir, onun yaxşı bir məşuqə olduğu dərhal aydın olur. Otağın pəncərələrinə baxan həyət quşlar və “hər cür ev əşyaları” ilə doludur; daha sonra isə “təsərrüfat tərəvəzi” olan tərəvəz bağları var; meyvə ağacları quşların torları ilə örtülmüşdür, dirəklərdəki doldurulmuş heyvanlar da görünür - "onlardan biri ev sahibəsinin papağını geyinmişdi". Kəndli daxmaları həm də sakinlərinin zənginliyini göstərir. Bir sözlə, Korobochkanın təsərrüfatı açıq şəkildə çiçəklənir və kifayət qədər gəlir gətirir. Kəndin özü də kiçik deyil - səksən can.

Əmlakın təsviri iki hissəyə bölünür - gecə, yağışda və gündüz. Birinci təsvir cüzidir, Çiçikovun qaranlıqda, güclü yağış zamanı maşın sürməsi ilə əsaslandırılır. Amma mətnin bu hissəsində, fikrimizcə, sonrakı nəql üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edən bədii təfərrüat da var - evin xarici çəngəlinin qeyd edilməsi: “dayandı.<бричка>qaranlığın arxasında çətin görünən kiçik bir evin qarşısında. Pəncərələrdən gələn işıq onun yalnız bir yarısı işıqlandırılırdı; Evin qarşısında hələ də bir gölməçə var idi, onu birbaşa eyni işıq vurdu. Çiçikovanı itlərin hürməsi də qarşılayır ki, bu da “kəndin ləyaqətli olmasından” xəbər verir. Evin pəncərələri bir növ gözdür, gözlər, bildiyiniz kimi, ruhun güzgüsüdür. Buna görə də, Çiçikovun qaranlıqda evə qədər getməsi, yalnız bir pəncərənin işıqlandırılması və ondan gələn işığın gölməçəyə düşməsi, çox güman ki, daxili həyatın qıtlığından, onun bir tərəfinə diqqət yetirilməsindən danışır. bu evin sahiblərinin yerdən-yerə istəkləri haqqında.

"Gündüz" təsviri, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, Korobochkanın daxili həyatının məhz bu birtərəfliliyini vurğulayır - yalnız iqtisadi fəaliyyətə, ehtiyatlılığa və qənaətcilliyə diqqət yetirin.

Otaqların qısa təsviri ilk növbədə onların bəzədilməsinin qədimliyini qeyd edir: “otaq köhnə zolaqlı divar kağızı ilə asılmışdı; bir növ quş ilə şəkillər; pəncərələr arasında qıvrılmış yarpaqlar şəklində qaranlıq çərçivələri olan antik kiçik güzgülər var; hər güzgünün arxasında ya bir məktub, ya köhnə kartlar, ya da corab vardı; siferblatında boyalı çiçəklərlə divar saatı ... ". Bu təsvirdə iki xüsusiyyət aydın şəkildə seçilir - linqvistik və bədii. Birincisi, “köhnə”, “köhnə” və “köhnə” sinonimləri işlədilir; ikincisi, Çiçikovun qısa müayinə zamanı gördüyü əşyalar toplusu da belə otaqlarda yaşayan insanların indiki vaxtdan daha çox keçmişə çəkildiyini göstərir. Burada çiçəklərin (saatın siferblatında, güzgü çərçivələrində yarpaqların) və quşların bir neçə dəfə xatırlanması vacibdir. İnteryerin tarixini xatırlasaq, onda belə bir "dizayn"ın Rokoko dövrünə xas olduğunu öyrənə bilərik, yəni. 18-ci əsrin ikinci yarısı üçün.

Daha sonra epizodda otağın təsviri Korobochkanın həyatının "qocalığını" təsdiqləyən daha bir detalla tamamlanır: Çiçikov səhər divarda iki portret aşkar edir - Kutuzov və "qırmızı manşetləri olan bəzi qocalar" forma, Pavel Petroviçin altında tikdikləri kimi

"Ölü" canların alınması ilə bağlı söhbətdə Korobochkanın bütün mahiyyəti və xarakteri açılır. Əvvəlcə o, Çiçikovun ondan nə istədiyini başa düşə bilmir - ölü kəndlilərin heç bir iqtisadi dəyəri yoxdur, buna görə də satış obyekti ola bilməzlər. Müqavilənin onun üçün faydalı ola biləcəyini başa düşdükdə, çaşqınlıq başqası ilə əvəz olunur - satışdan maksimum fayda əldə etmək istəyi: axırda kimsə ölü almaq istəyirsə, buna görə də bir şeyə dəyər və tabedir. sövdələşməyə. Yəni ölü canlar onun üçün çətənə, bal, un və donuz yağı ilə bərabər olur. Ancaq o, artıq hər şeyi satdı (bildiyimiz kimi, olduqca sərfəli) və bu, onun üçün yeni və naməlum bir işdir. Çox ucuz satmamaq istəyi yaranır: "Mən çox qorxmağa başladım ki, bu alıcı onu birtəhər aldadacaq", "Birtəhər itki verməmək üçün əvvəlcə qorxuram. Bəlkə sən atam məni aldadırsan, amma onlar... birtəhər bahadırlar "," bir az da gözləyəcəm, bəlkə tacirlər çox gələcək, amma qiymətlərə müraciət edəcəm "," təsərrüfatda onlar bir şəkildə lazım olacaq ... ". O, inadkarlığı ilə asan razılaşmaya ümid edən Çiçikovu qəzəbləndirir. Təkcə Korobochkanın deyil, bütün növ belə insanların – “klub başçılarının” mahiyyətini ifadə edən epitet buradan yaranır. Müəllif izah edir ki, bu mülkün səbəbi nə rütbə, nə də cəmiyyətdəki mövqedir, “klub rəhbəri” çox adi bir hadisədir: “fərqli və hörmətli, hətta dövlət adamı. amma əslində mükəmməl Qutu olduğu ortaya çıxır. Başını sındıran kimi, heç nə ona qalib gələ bilməz; Onun mübahisələrini necə təsəvvür etsəniz də, gün kimi aydındır, hər şey rezin topun divardan sıçraması kimi ondan sıçrayır."

Çiçikov ona başa düşülən başqa bir sövdələşmə - dövlət müqavilələri, yəni yaxşı ödənilən və sabitliyi ilə torpaq sahibi üçün sərfəli olan dövlət tədarük sifarişi təklif etdikdə Korobochka razılaşır.

Müəllif hərracın epizodunu bu tip insanların üstünlük təşkil etməsinin ümumi müzakirəsi ilə bitirir: “Ola bilərmi ki, Box insan təkmilləşməsinin sonsuz nərdivanında bu qədər aşağıdır? Onu bacısından ayıran, ətirli çuqun pilləkənləri, parıldayan mis, qırmızı ağac və xalçaları olan kübar evin divarları ilə əlçatmaz şəkildə əhatə olunmuş, hazırcavab dünyəvi səfər ərəfəsində yarımçıq bir kitabın üstündə əsnəyən uçurum bu qədərmi böyükdür? ağlı ilə parlayacaq və bir həftə boyunca şəhəri dəb qanunları ilə zəbt edən düşüncələrini ifadə edəcək, evində və mülklərində baş verənlər haqqında deyil, iqtisadi məsələdən xəbərsiz olduğundan çaşqın və əsəbiləşəcək bir sahəyə sahib olacaq. , amma Fransada hansı siyasi çevriliş hazırlandığı, dəbdə olan katolikliyin hansı istiqamətə getdiyi haqqında ". İqtisadi, qənaətcil və praktiki Koroboçkanın dəyərsiz bir sosialistlə müqayisəsi sizi təəccübləndirir ki, Koroboçkanın "günahı" nədir, bu, sadəcə, onun "klubbaşılığı"dır?

Beləliklə, Qutunun təsvirinin mənasını müəyyən etmək üçün bir neçə əsasımız var - onun "klubbaşılığının" göstəricisi, yəni. bir fikirdə ilişib qalmaq, vəziyyəti müxtəlif rakurslardan nəzərdən keçirə bilməmək və bilməmək, məhdud düşüncə; cəmiyyət xanımının adətlə təsdiqlənmiş həyatı ilə müqayisə; dəbdə, interyer dizaynında, nitqdə və digər insanlara münasibətdə etiket qaydalarında təcəssüm olunmuş insan həyatının mədəni komponentlərinə aid olan hər şeydə keçmişin aydın hökmranlığı.

Çiçikovun çirkli və qaranlıq bir yolda, gecə, yağışda dolaşdıqdan sonra Korobochkaya çatması təsadüfdürmü? Təklif oluna bilər ki, bu detallar obrazın mahiyyətini – mənəviyyatın yoxluğunu (qaranlıq, pəncərədən işığın nadir əks olunması) və məqsədsizliyini – mənəvi-əxlaqi mənada – onun mövcudluğunu (qarışıq yol, yol, Çiçikovu əsas yola qədər müşayiət edən qız sağı solunu qarışdırır). Onda mülkədarın “günahı” ilə bağlı sualın məntiqi cavabı, varlığı bir nöqtəyə - uzaq keçmişə, mərhum ərin hələ sağ olduğu vaxta qədər azaldılan ruhun həyatının yoxluğu olardı, kim sevdi? yatmazdan əvvəl dabanlarını cızdırmaq. Təyin olunmuş saatı çətinliklə vuran saat, səhər Çiçikovu oyandıran milçəklər, mülkə gedən yolların çaşqınlığı, dünya ilə xarici əlaqələrin olmaması - bütün bunlar bizim nöqteyi-nəzərimizi təsdiqləyir.

Beləliklə, Korobochka, həyatın tək bir nöqtəyə qədər azaldığı və keçmişdə bir yerdə çox geridə qaldığı bir ruh vəziyyətini təcəssüm etdirir. Buna görə də müəllif Koroboçkanın yaşlı qadın olduğunu vurğulayır. Və onun üçün heç bir gələcək mümkün deyil, buna görə də yenidən doğulmaq, yəni. həyatı varlığın dolğunluğuna qədər genişləndirmək, ona təyin olunmur.

Bunun səbəbi Rusiyada bir qadının ilkin qeyri-mənəvi həyatında, ənənəvi mövqeyində, lakin sosial deyil, psixoloji vəziyyətdədir. Dünyəvi bir xanımla müqayisə və Korobochkanın "boş vaxtını" necə keçirməsi (kartlarda falçılıq, ev işləri) haqqında təfərrüatlar hər hansı bir intellektual, mədəni, mənəvi həyatın olmamasını əks etdirir. Şeirdə daha sonra oxucu Çiçikovun monoloqunda gözəl bir qəriblə görüşdükdən sonra, qəhrəmanın saf və sadə bir qıza nə baş verdiyini və necə "zibil" olduğunu müzakirə edərkən, qadının və onun ruhunun belə bir vəziyyətinin səbəbləri ilə tanış olacaq. " ondan əldə edilir.

Koroboçkanın “köpəkbaşılığı” da dəqiq məna kəsb edir: bu, həddindən artıq praktiklik və ya kommersiya deyil, tək düşüncə və ya inamla müəyyən edilən və həyatın ümumi məhdudiyyətinin nəticəsi olan ağlın məhdudluğudur. Çiçikovun mümkün aldadılması fikrini heç vaxt tərk etməyən və "bu gün ölü canlar nə qədərdir" deyə soruşmaq üçün şəhərə gələn "klub rəhbəri" Koroboçkanın səbəblərindən birinə çevrilir. qəhrəmanın macərasının dağılması və şəhərdən sürətli uçuşu.

Çiçikov niyə Manilovdan sonra və Nozdrevlə görüşməzdən əvvəl Korobochkaya gəlir? Daha əvvəl qeyd edildiyi kimi, ev sahiblərinin şəkillərinin ardıcıllığı iki xətt boyunca qurulur. Birincisi enəndir: hər bir sonrakı vəziyyətdə "günah" dərəcəsi getdikcə daha çətin olur, ruh halına görə məsuliyyət getdikcə daha çox insanın özünə düşür. İkincisi yüksəlir: bir personajın həyatı canlandırması və ruhu "diriltməsi" nə qədər mümkündür?

Manilov kifayət qədər “açıq yaşayır - o, şəhərdə görünür, axşamlar və görüşlərdə iştirak edir, ünsiyyət qurur, lakin onun həyatı sentimental romana bənzəyir, bu da onun illüziya olduğunu göstərir: xarici görünüşü, mülahizələri və insanlara münasibəti ilə çox oxşardır. 19-cu əsrin əvvəllərində dəbdə olan sentimental və romantik əsərlərin qəhrəmanı. Onun keçmişi haqqında təxmin etmək olar - yaxşı təhsil, qısa bir dövlət qulluğu, pensiya, evlilik və mülkdə ailəsi ilə həyatı. Manilov onun varlığının reallıqla bağlı olmadığını başa düşmür, buna görə də həyatının lazım olduğu kimi getmədiyini dərk edə bilmir. Dantenin “İlahi komediya”sı ilə paralel aparsaq, bu, daha çox birinci dairənin günahkarlarını xatırladır, onların günahı vəftiz olunmamış körpələr və ya bütpərəstlərdir. Amma yenidən doğulma ehtimalı onun üçün eyni səbəbdən bağlıdır: onun həyatı illüziyadır və o, bunu dərk etmir.

Qutu maddi dünyaya həddən artıq batırılıb. Manilov bütünlüklə fantaziyalardadırsa, deməli, o, həyat nəsrindədir və intellektual, mənəvi həyat adi dualara və eyni adət təqvasına çevrilir. Maddi şeylərə, mənfəətə bağlılıq, həyatının birtərəfliliyi Manilovun fantaziyalarından daha pisdir.

Korobochkanın həyatı başqa cür ola bilərdimi? Bəli və xeyr. Ətraf aləmin, cəmiyyətin, şəraitin təsiri onda iz qoyub, daxili aləmini olduğu kimi edib. Ancaq yenə də çıxış yolu var idi - Allaha səmimi iman. Daha sonra görəcəyimiz kimi, Qoqolun nöqteyi-nəzərindən insanı mənəvi tənəzzüldən və mənəvi ölümdən saxlayan xilasedici qüvvə əsl xristian əxlaqıdır. Buna görə də Korobochka obrazı satirik obraz sayıla bilməz - birtərəflilik, “klubbaşılıq” artıq gülüş deyil, kədərli düşüncələr doğurur: “Bəs niyə düşünməyən, şən, qayğısız dəqiqələr arasında başqa bir gözəl axın olacaq. birdən öz-özünə süpürüldü: gülüş hələ üzdən tam qurtulmağa vaxt tapmadı və artıq eyni insanlar arasında fərqli oldu və artıq üz başqa bir işıqla işıqlandı ... "

Nozdryov - yaramaz, davakar və yaramaz - ilə növbəti görüş onu göstərir ki, şərəfsizlik, qonşusuna, bəzən heç bir səbəb olmadan pis işlər görməyə hazır olmaq və heç bir məqsədi olmayan həddindən artıq fəaliyyət bir adamdan daha pis ola bilər. həyatın tərəfliliyi. Bu baxımdan Nozdryov Koroboçkaya bir növ antipoddur: həyatın birtərəfliliyi əvəzinə həddindən artıq səpələnmə, hörmət əvəzinə hər hansı konvensiyaya hörmətsizlik, insan münasibətlərinin və davranışının elementar normalarının pozulmasına qədər. Qoqolun özü deyirdi: “... Mənim qəhrəmanlarım bir-birinin ardınca bir-birindən daha bayağı gedirlər”. Bayağılıq mənəvi enişdir, həyatda vulqarlıq dərəcəsi isə insanın ruhunda ölümün həyata qalib gəlməsinin dərəcəsidir.

Beləliklə, Koroboçka obrazı müəllifin nöqteyi-nəzərindən həyatlarını yalnız bir sfera ilə məhdudlaşdıran, bir şeyə "alınlarını söykəyib" görməyən, ən əsası isə bunu edən insanlar tipini əks etdirir. görmək istəmirəm - onların diqqətinin mövzusundan başqa mövcud olan heç bir şey yoxdur. Qoqol maddi sferanı seçir - iqtisadiyyatın qayğısına qalır. Qutu bu sahədə layiqli ölçülü bir əmlakı idarə etməli olan bir qadın, dul qadın üçün kifayət qədər səviyyəyə çatır. Lakin onun həyatı o qədər cəmləşib ki, onun başqa maraqları yoxdur və ola da bilməz. Buna görə də, onun əsl həyatı keçmişdə qalır və indiki və daha çox gələcək həyat deyil. ancaq varlıq.

Korobochka Nastasya Petrovna, Nikolay Qoqolun "Ölü canlar" poemasından torpaq sahibi dul qadın, ölü canların ikinci "satıcısı". Təbiətinə görə, o, hər kəsdə potensial alıcı görən eqoist bir balaca vəletdir. Çiçikov bu torpaq sahibinin kommersiya səmərəliliyini və axmaqlığını tez gördü. Ev təsərrüfatlarını məharətlə idarə etməsinə və hər məhsuldan xeyir götürməyi bacarmasına baxmayaraq, "ölü canlar" almaq fikri ona qəribə gəlmədi. O, hətta çox ucuz olmamaq üçün ölü kəndlilərin indi nə qədər satıldığını şəxsən öyrənmək istədi. Bundan əlavə, o, ölmüş kəndlilərini əzbər xatırlayır. Nastasya Petrovna Çiçikovla ancaq ondan müxtəlif məişət məmulatları alacağını vəd edəndə razılaşır.

Bu qəhrəmanın əsas məqsədi kiçik sərvətini yığmaq və artırmaqdır. Buna görə də o və Korobochka. Onun ixtiyarında cəmi səksənə yaxın can var və o, sanki dünyanın qalan hissəsindən hasarlanmış bir qabıqda yaşayır. Qənaətkar sahibə bütün əmanətlərini şifonerlərdəki çantalarda gizlədir. Evdəki aşkar sərvətə baxmayaraq, məhsulun uğursuzluğundan və ya itkisindən şikayət etməyi sevir. Çiçikov ondan qonşu torpaq sahibləri, o cümlədən Manilov və Sobakeviç haqqında soruşduqda, o, ilk dəfədir ki, onlar haqqında eşitmiş kimi görünür.

N.V.Qoqolun "Ölü canlar" poeması öz oxucularını tamamilə fərqli və bir-birinə bənzəməyən qəhrəmanların böyük çeşidinə qərq olmağa dəvət edir. Ən parlaq və ən vacib personajlardan biri torpaq sahibi Korobochkadır, onun obrazı əsərin üçüncü fəslində açılır.

Şeirin baş qəhrəmanı Çiçikov və Korobochkanın ilk görüşü tamamilə təsadüfən baş verir, Pavel İvanoviç pis hava səbəbindən Sobakeviçə yolunu itirir. Çiçikov Koroboçkanın malikanəsinə, əsas yoldan uzaq bir kəndə gəlir və gecələmək üçün onun yanında qalır və onlar belə tanış olurlar.

O, ömrünü bütünlüklə malikanəsində rəhbərlik etdiyi ev təsərrüfatına həsr edən köhnə, köhnə paltarda olan yaşlı bir qadın idi. Onun ixtiyarında cəmi 80 kəndli ruhu olmasına baxmayaraq, onun mülkü yaxşı vəziyyətdədir: möhkəm və baxımlı evlər, güclü və sağlam kişilər.

Korobochka öz mülkündə istehsal olunan məhsulları, məsələn, bal, çətənə satmaqla yaşayır. Bundan çox qazanır, hər şeydən qazanc əldə etməyə çalışır, rahat yaşamaq üçün kifayət qədər var, buna baxmayaraq, torpaq sahibi həyatdan şikayət etməyi, kasıb olmağı və var-dövlətini qiymətləndirməyi sevir. Qutu yoldan gələn qonağı yedizdirmədiyi üçün özünə qulluq edir, xəsisdir. Buna baxmayaraq, Korobochka, varlı evində Çiçikova təmiz paltar verəndə, çirkli paltarları yuyanda, qızı dabanını cızmağa və yastıq tökməyə göndərəndə qonaqpərvərlik göstərir.

Torpaq sahibi Korobochka zibil toplayır və saxlayır, onun bütün həyatı davamlı yığımdır, əmlakında küf hökm sürür. Həm də onun evinin içərisi Çiçikova olduqca köhnə görünür, sanki vaxtilə haradasa donub. Nastasya Petrovna həm Allaha, həm də şeytana inanır, bəzən kartlarla sərvət qazanır. Çiçikov oyananda çoxlu milçək görür, bu da qocalığı bir daha vurğulayır. Korobochkanın ailəsi haqqında çox az şey məlumdur ki, o, dul qalıb və övladı yoxdur. Torpaq sahibi ilə ünsiyyət prosesində Çiçikov özünü itirməyə başlayır, ondan qurtulmaq üçün əmlakını mümkün qədər tez tərk etmək istəyir.

Nikolay Vasilieviç Qoqol torpaq sahibini palıd başlı adlandırır, çünki ölü canları Pavel İvanoviçə satdıqdan sonra aldadıldığını öyrənmək üçün əsl qiyməti öyrənmək üçün şəhərə gedir.

Bütövlükdə ən diqqət çəkən obrazlardan birini təmsil edən Nastasya Petrovna adi və sadə bir torpaq sahibidir.

Seçim 2

Şeir baş qəhrəmanın bütün çətinlikləri və problemləri ilə göstərildiyi Rusiya boyunca səyahət şəklində təqdim olunur. Müəllif doğma yurdunu bütün çətinlikləri ilə göstərmiş, rus xalqının acınacaqlı durumunun səbəbini açmış, satiranın köməyi ilə mövcud sistemin qüsurlarını üzə çıxarmışdır. Cənub əyalətlərinə səfər edən Çiçikovun fırıldaq yolu ilə varlanmaq və işləməmək üçün ölü serfləri ucuz qiymətə almaq istədiyini görürük.

O, müxtəlif torpaq sahiblərinə baş çəkir, onların arasında Korobochka da var, varlı torpaq sahibidir, ürəyi istədiyini satmağa hazırdır, o cümlədən mərhum kəndlilər.

Axmaq Nastasya Petrovna ölüləri qəbirlərdən çıxarmağa ehtiyac duyacağını düşünür və bu, ona mane olmur. Yalnız mükafat almaq üçün hər şeyi etmək niyyətindədir. Çiçikov ilk dəqiqədən qadının xarakterini dərk edərək dərhal Manilovdan daha sərbəst onunla danışmağa başladı. Koroboçka ona diqqəti yayındırıb dinləyəndə hətta onun üstünə qışqırdı. Axı, onun düşüncələrində bir şey fırlanır, yalnız ölüləri ucuza verməmək, qalanları isə heç narahat etmədi.

Korobochka qüdrətli xanımdır, o, təsərrüfatçılıqla yaşayır və eyni zamanda pulun necə alındığını anlayır. Onun inkişafının zəkası ən yaxşısını tərk etmək istəyir. O, yetişmiş meyvələri olan ağacları quşlardan necə qorumaq lazım olduğunu söyləyə bilər, amma bunu niyə etmək lazım olduğunu izah edə bilməz. Onun bütün görünüşü onun təkcə axmaq deyil, həm də səliqəsiz olduğunu göstərir. Üstəlik, xurafatlarla doludur. Kiçik qutu falçılığa və gecə yarısından sonra evdə görünə biləcək hər cür pis ruhlara inanır. Bəli və nitqində dindar insana xas olan müxtəlif sözlər sürüşür.

Onun bütün evi içərisində çoxlu antikvar olan bir qutuya bənzəyir. Ona baxanda Nastasya Petrovnanın nə qədər acgöz olduğuna təəccüblənirsən. Onun öz övladları yoxdur, bütün işləri və mal-dövlətinin keçəcəyi, cəmiyyətə tanıtılması lazım olan qohumları yoxdur. Və yenə də o, getdikcə daha çox kapital istəyir.

Korobochkanın faydasız yığılması demək olar ki, bədbəxtdir. O, öz xeyrinə pul saxlayır, hətta ölüləri satışa buraxmaqdan qorxmur - sadəcə səhv etməmək üçün. Onun bütün sikkələri müxtəlif rəngli çantalarda düzülüb, hər gün çıxarıb sayır. Onun maraq dairəsi də kiçikdir. Əsasən, o, yalnız insan alveri ilə bağlı məsləhətləşdiyi insanlarla ünsiyyət qurur.

Qoqol bizi yavaş-yavaş ona aparacaq ki, varlanmaq həvəsi, istənilən yolla kapital yaratmaq, kəndlilərin sonsuz istismarı mülkədarların canını necə öldürür. İnsan görünüşlərini itirirlər. Koroboçka obrazında o, kapitalist cəmiyyətinin yeni xüsusiyyətlərini göstərirdi.

Torpaq sahibi Korobochka haqqında esse

Qoqolun şeirini müxtəlif səviyyələrdə oxumaq olar, müəllif yaradıcılığına çoxlu müxtəlif semantik qatlar qoyub. Korobochkaya səthi baxsanız, onda bizdə axmaqlıq və patriarxal həyat tərzi, məhdud şəxsiyyət və həddindən artıq praktikliyin parodiyası, öz sadəliyi ilə təəccübləndirən bir qəhrəman haqqında bir satira var.

Qoqol sadə və hətta ibtidai ifadələrlə dolu və sanki sadəlövhcəsinə çılpaq nitqində Koroboçkanın sadəliyini vurğulayır. Yalnız uşaqlar və ya zəif təhsilli insanlar heç bir tərəddüd etmədən bu şəkildə danışa bilər. Ev sahibi yüksək ağıl ilə fərqlənmir, lakin o, olduqca qiymətli praktik biliyə malikdir, bu detallar, məsələn, meyvə ağaclarını saxlayan torlar da qeyd olunur.

Beləliklə, Qoqol romantizmi olmayan sadə xalqın, sadə xalqın simasını təsvir edir. Bu insanlar reallıqda gülünc və kobud ola bilər, oturub təkərin hara yuvarlanacağını mübahisə edə bilər, daha sərfəli almağı və satmağı bilir. Bu xalqın öz kiçik dünyasından başqa heç nəsi yoxdur və bayağı və ibtidai varlığın bataqlığına qərq olub oradan çıxmaq fikrində deyil.

Müəllifin təklif etdiyi simvolik seriya kontekstində Korobochkaya baxsanız, bu qəhrəman Baba Yaga kimi mistik qəhrəmanları təcəssüm etdirən bir növ mistik fiqur kimi görünür. Korobochkaya səyahət Çiçikov üçün ölüm və ölümdən sonrakı həyat şəkilləri ilə əlaqələndirilir. Gəlməzdən əvvəl yerə yıxılır (dəfn şəkli), oyananda üzünə milçəklər oturur (meyitin üzərində olduğu kimi) və mətni izləsəniz, Qoqol demək olar ki, hər bir ifadədə oxşar eyhamlar verir.

Qutu, rus nağıllarından sehrli bir yaşlı qadın kimi, kənarda yaşayır və başqa dünya qüvvələri ilə əlaqələndirilir. Bu oxunuşda mərsiyələr, inandığı əlamətlər (məsələn, kartlarda təxmin etmək) və daxili detallar (məsələn, falçılıq kartları) tamamilə yeni oxunuş alır və bir sehrbazın bir növ atributuna çevrilir.

Həmçinin, Korobochka yeganə qadın torpaq sahibidir və onun fiquru torpaq mülkiyyətçilərinin ümumi konturundan fərqlənir, bunun sayəsində onun obrazı daha maraqlı və bənzərsiz olur.

Bir neçə maraqlı kompozisiya

• Çexovun hekayəsinin təhlili Rotşild skripka kompozisiyası

  Anton Çexovun “Rotşild skripkası” hekayəsini yazması çox çəkmədi. Müəllif hekayəni yazmağa 1893-cü il dekabrın ortalarında başlayıb və əsər artıq 1894-cü il yanvarın ortalarında tamamlanıb.

Hər bir insanın özünəməxsus xarakteri var. Bir insanın hansı xarakterə sahib olduğunu başa düşdüyünüz kimi görünsə də, çox güman ki, belə deyil. İnsan şəxsiyyəti çoxşaxəlidir

• Raskolnikovun cinayət yolu (Dostoyevskinin "Cinayət və cəza" romanı əsasında)

  Fyodor Mixayloviç Dostoyevski ilk dəfə psixoloji əsərlər yazmağa başlayan rus yazıçısıdır. Oxucu belə əsərlər üzərində düşünməli, özü üçün faydalı bir şey çıxarmalıdır

• Çexovun hekayəsi əsasında at soyadı essesinin təhlili

  Məncə, Çexov “At ailəsi” hekayəsində insanların bir neçə problemini, hətta bir neçə diqqəti çəkən xüsusiyyətlərini üzə çıxarıb. Onları ən kədərli insanlarda belə, şübhəsiz ki, yumor və təbəssüm doğuran hekayədən təcrid etməyə çalışacağam.

• Hekayəyə dair inşa Tolstoy topundan sonra, 8-ci sinif əsaslandırma

  Əsərin əsas qəhrəmanı İvan Vasilieviç şən, ünsiyyətcil və pozitiv bir insan kimi xarakterizə olunur. Hekayədə onun daim diqqət mərkəzində olduğu və gənclik illərindən danışmağı sevdiyi qeyd olunur.

Qoqolun “Ölü canlar” roman-poemasının 3-cü fəslində Koroboçka ilə görüşürük. O, Çiçikovun ziyarət etdiyi ikinci şəxsdir. Əslində, Çiçikov onun mülkünə təsadüfən girdi - faytonçu sərxoş oldu, müəllifin özü bu hadisəni təsvir etdiyi kimi "bir rol oynadı" və yolunu azdı. Buna görə də, Sobakeviçin əvəzinə baş qəhrəman torpaq sahibi Korobochka ilə tanış olur.

Qutunun şəklini ətraflı nəzərdən keçirin

O, hörmətli illərin qadınıdır, dul qadındır, əvvəllər “kollec katibi”dir. Öz mülkündə tək yaşayır və ev işləri ilə tamamilə məşğuldur. Çox güman ki, onun öz övladı yoxdur, çünki Qoqol personajın təsvirində həyatı boyu topladığı bütün "zibil"lərin hansısa nəvəsinə gedəcəyini qeyd edir.

Köhnə və bir az gülməli görünür, "papaqda", "flanel", "boyuna bir şey qoyulur".

Korobochka, Manilovdan fərqli olaraq, ev təsərrüfatını uğurla idarə edir. Çiçikovun gözü ilə onun kəndindəki evlərin möhkəm olduğunu, təhkimçilərin “möhkəm” (güclü) olduğunu, çoxlu gözətçi itlərinin olduğunu, buranın “layiqli kənd” olduğunu deməyə əsas verir. Həyət quş əti ilə doludur, hasarın arxasında isə tərəvəzli bağlar - kələm, çuğundur, soğan, kartof var. Həm də qarınqulu ağcaqanadlardan və sərçələrdən torlarla diqqətlə örtülmüş meyvə ağacları var. Doldurma heyvanları da eyni məqsədlə quraşdırılıb. Qoqol istehza ilə qeyd edir ki, müqəvvalardan biri sahibənin papağını özü geyinib.

Kəndlilərin evləri saxlanılır və təmir olunurdu - Çiçikov damlarda yeni taxta gördü, darvazalar hər yerdə düzdü, bəzi həyətlərdə arabalar var idi. Yəni hər yerdə ustad qayğısı görünür. Ümumilikdə, Korobochka'nın 80 təhkimçiliyi var, 18-i öldü, məşuqəsi dərindən kədərlənir - onlar yaxşı işçilər idi.

Koroboçka təhkimçilərin tənbəl olmasına imkan vermir - Çiçikovun tük çarpayısını ustalıqla döyürlər, səhər o, gecələdiyi qonaq otağına qayıdanda artıq hər şey səliqə-sahmana salınıb; masa bişmiş mallarla doludur.

Torpaq sahibinin hər yerdə qaydasında olduğunu və hər şeyin onun şəxsi nəzarətində olduğunu ölü canların alınması ilə bağlı dialoqdan görürük - o, bütün ölü kəndliləri ad və soyadları ilə xatırlayır, heç bir qeyd aparmır. .

Korobochka işlərin nə qədər pis olduğundan şikayət etməyi çox sevməsinə baxmayaraq, onun əmlakında tacirlərə və satıcılara satılan artıqlıqlar da var idi. Çiçikovla dialoqdan öyrənirik ki, torpaq sahibi bal, çətənə, lələk, ət, un, taxıl, donuz satır. O, bazarlıq etməyi bilir, bir pud balı çox baha qiymətə, 12 rubla satır, Çiçikov buna çox təəccüblənir.

Nastasya Petrovna qənaətcil və hətta bir az da xəsisdir. Əmlakda işlərin yaxşı getməsinə baxmayaraq, evdəki dekorasiya çox təvazökardır, divar kağızı köhnədir, saat cırıltılıdır. Nəzakətli rəftar və qonaqpərvərliyə baxmayaraq, Korobochka gec saata istinad edərək qonağı nahara dəvət etmədi. Səhər isə Çiçikova meyvə tincture ilə olsa da, yalnız çay təklif edir. Yalnız faydasını hiss etdikdə - Çiçikov ondan "məişət məhsulları" almağa söz verəndə - Korobochka onu sakitləşdirməyə qərar verdi və piroq və pancake bişirməyi əmr etdi. Süfrəni də müxtəlif xəmirlərlə düzəltdi.

Qoqol yazır ki, onun “paltarı yanmayacaq və öz-özünə köhnəlməyəcək”. Yoxsulluqdan və məhsulun azlığından şikayətlənərək, pulları komodinin siyirtmələrinə doldurduğu “rəngli torbalara” qoyur. Bütün sikkələr diqqətlə çeşidlənir - "rubl, əlli dollar, kiçik şeytanın pulları" çantalarda ayrıca qoyulur. Hər şeydə köhnə torpaq sahibi qazanc tapmağa çalışır - Çiçikovun möhürlənmiş kağızını görən, ondan "bir yarpaq verməsini" xahiş edir.

Kiçik qutu dindar və mövhumatçıdır. Bir tufanda o, ikonanın önünə bir şam qoyur, dua edir; Çiçikov söhbətdə şeytandan bəhs edəndə qorxur.

O, çox ağıllı və bir az şübhəli deyil, səhv hesablamaqdan və çox ucuz satmaqdan çox qorxur. O, Çiçikovla sövdələşməyə şübhə edir və ona ölü canları satmaq istəmir, baxmayaraq ki, onlar diri kimi onlara pul ödəməlidir. O, sadəlövhcəsinə düşünür ki, başqa tacirlər gəlib daha yaxşı qiymət təklif edə bilərlər. Bu sövdələşmə Çiçikovu tamamilə tükəndirdi və danışıqlar prosesində o, Korobochkanı zehni olaraq və ucadan "sərt başlı", "klub başlı", "axırdakı canavar" və "lənətə gəlmiş qoca" adlandırdı.

Korobochka obrazı maraqlıdır ki, o, Qoqolun dövründə Rusiyada kifayət qədər yayılmış bir tipdir. Onun əsas xüsusiyyətləri - inadkarlıq, axmaqlıq və dar düşüncəlilik real fərdlərə - bəzi məmurlara və dövlət qulluqçularına xas idi. Müəllif elə insanlar haqqında yazır ki, zahirən hörmətli və dövlət xadimi görürsən, əslində isə “mükəmməl Qutu” olur. Mübahisələr və mübahisələr rezin top kimi onlardan sıçrayır.

Torpaq sahibinin təsviri mövzuya dair düşüncə ilə başa çatır, güman edə bilərik ki, Korobochka "insan inkişafı" nərdivanının ən altındadır? Qoqol onu zəngin və zərif evdə yaşayan, kitab oxuyan, ictimai tədbirlərdə iştirak edən, düşüncələri iqtisadi işlərlə deyil, “dəbdə olan katoliklik” və Fransadakı siyasi təlatümlərlə məşğul olan aristokrat bacı ilə müqayisə edir. Müəllif bu suala konkret cavab vermir, oxucu özü cavab verməlidir.

Qutu şəklinin əsas xüsusiyyətlərini ümumiləşdirək

İqtisadi

İşgüzarlığı var

Praktik

Qənaətcil

Kiçik

İkiüzlü

şübhəli

Məhduddur

Yalnız öz mənfəətini düşünür

Yığma ilə bağlı

Dini, lakin həqiqi mənəviyyatsız

Xurafat

Torpaq sahibinin soyadının simvolizmi

Simvolizm yazıçının əlində mühüm bədii vasitədir. Qoqolun “Ölü canlar” poemasında torpaq sahiblərinin bütün adları simvolikdir. Qəhrəmanımız da istisna deyil. Qutu “qutu” sözünün kiçildilmiş törəməsidir, yəni cansız obyektdir. Beləliklə, Korobochkanın timsalında canlı xüsusiyyətlər azdır, o, keçmişə dönür, onda real həyat yoxdur, inkişaf yoxdur - şəxsi, mənəvi. Əsl "ölü can".

İnsanlar müxtəlif əşyaları qutuda saxlayırlar - Koroboçka sırf pulun özü üçün yığışdırıldığı kimi, onun bu pulun xərclənə biləcəyi qlobal məqsədi yoxdur. Sadəcə onları çantalara qoyur.

Yaxşı, qutunun divarları Korobochkanın ağlı kimi möhkəmdir. O, axmaq və məhduddur.

Kiçikləşdirici-şəfqətli şəkilçiyə gəlincə, müəllif personajın zərərsizliyini və hansısa komik xarakterini göstərmək istəyib ola bilər.