"Rusda yaxşı yaşayan" şeirindəki Matryona Korçaginanın obrazı. Mövzuya dair esse: Matryona Timofeevna. Əsər: Rusiyada kim yaxşı yaşayır, Rusiyada kimin üçün Matryona obrazı

Korçagina Matryona Timofeevna

RUSİYADA KİM YAXŞI YAŞAYIR
Şeir (1863-1877, yarımçıq)

Matryona Timofeevna Korçagina kəndli qadındır, şeirin üçüncü hissəsi tamamilə onun həyat hekayəsinə həsr edilmişdir. "Matryona Timofeevna / Ləyaqətli qadın, / Geniş və sıx, / Təxminən otuz səkkiz yaşında. / Gözəl; boz saçlar, / İri, sərt gözlər, / Zəngin kirpiklər, / Şiddətli və qaranlıq. / O, ağ köynək geyinir, / Və qısa sarafan, / Və çiynində oraq”; Xoşbəxt qadının şöhrəti ona yad adamları gətirir. Kişilər məhsul yığımında ona kömək edəcəklərini vəd edəndə M. “canını verməyə” razılaşır: iztirablar qızışır. M.-nin taleyi, E. V. Barsovun (1872) topladığı "Şimal ərazisinin mərsiyələri" nin 1-ci cildində nəşr olunan Olonets məhbusu I. A. Fedoseevanın tərcümeyi-halı ilə Nekrasova təklif edildi. Povest onun mərsiyələrinə, eləcə də digər folklor materiallarına, o cümlədən “P. N. Rıbnikovun topladığı mahnılar”a (1861) əsaslanır. “Kəndli qadın” mətninə çox vaxt praktiki olaraq dəyişməz daxil edilən folklor mənbələrinin bolluğu və şeirin bu hissəsinin adı M.-nin taleyinin tipikliyini vurğulayır: bu, rus qadınının adi taleyidir, sərgərdanların “başladığını / Qadınlar arasında məsələ deyil / Xoşbəxt birini axtardığını” inandırıcı şəkildə göstərir. Valideynlərinin evində, yaxşı, içki içməyən ailədə M. xoşbəxt yaşayırdı. Lakin soba ustası Filipp Korçaginlə evlənərək, o, “qızlıq vəsiyyəti ilə cəhənnəmdə” oldu: mövhumatçı qayınana, sərxoş qayınata, böyük baldızı. gəlin qul kimi işləməlidir. Ancaq əri ilə şanslı idi: yalnız bir dəfə döyülməyə gəldi. Lakin Filip yalnız qışda işdən evə qayıdır, qalan vaxtlarda isə qayınata Saveli babadan başqa M. üçün şəfaət edəcək heç kim olmur. O, ustanın meneceri Sitnikovun təqiblərinə dözməli olur, ancaq onun ölümü ilə dayanır. Kəndli qadın üçün ilk doğulan Demuşka bütün çətinliklərdə təsəlli olur, lakin Savelinin nəzarəti səbəbindən uşaq ölür: onu donuzlar yeyir. Kədərli ana haqqında ədalətsiz məhkəmə aparılır. Vaxtında müdirinə rüşvət verməyi düşünməyən o, övladının bədəninin pozulmasının şahidi olur.

Uzun müddətdir ki, K. Savelyanı düzəlməz səhvinə görə bağışlaya bilmir. Zaman keçdikcə kəndli qadının yeni övladları var, "nə düşünməyə, nə də kədərlənməyə vaxt yoxdur." Qəhrəmanın valideynləri Savely ölür. Onun səkkiz yaşlı oğlu Fedot başqasının qoyunlarını canavara yedizdirdiyinə görə cəzalandırılır, anası isə onun yerində çubuq altında yatır. Ancaq ən çətin sınaqlar arıq bir ildə onun başına gəlir. Hamilə, uşaqları var, özü də ac canavar kimidir. İşə qəbul onu son qoruyucusundan, ərindən məhrum edir (növbədən çıxarılır). O, öz deliryumunda bir əsgərin və əsgər uşaqlarının həyatının dəhşətli şəkillərini çəkir. O, evdən çıxıb şəhərə qaçır, orada qubernatorun yanına getməyə çalışır və qapıçı onu rüşvət üçün evə buraxanda özünü qubernator Yelena Aleksandrovnanın ayağına atır. Əri və yeni doğulmuş Liodorushka ilə qəhrəman evə qayıdır, bu hadisə onun şanslı bir qadın və "qubernator" ləqəbi kimi nüfuzunu təmin etdi. Onun sonrakı taleyi də bəlalarla doludur: oğullarından biri artıq əsgərliyə aparılıb, “Onları iki dəfə yandırıblar... Tanrı qarışqa ilə... üç dəfə baş çəkib”. “Qadın məsəli” onun faciəvi hekayəsini belə yekunlaşdırır: “Qadın xoşbəxtliyinin açarları, / Bizim azad iradəmizdən / Tərk edilmiş, itirilmiş / Tanrının özündən!” Tənqidçilərin bəziləri (V.G.Avseenko, V.P.Burenin, N.F.Pavlov) Nekrasovu ağlasığmaz şişirtmələrdə, saxta, saxta populizmdə ittiham etdilər. Bununla belə, hətta bədxahlar bəzi uğurlu epizodları qeyd etdilər. Şeirin ən yaxşı hissəsi kimi bu fəsillə bağlı rəylər də var idi.

Bütün xüsusiyyətlər əlifba sırası ilə:

Nekrasovun yazdığı növbəti fəsildir "Kəndli qadın"- həm də "Proloq"da göstərilən sxemdən açıq-aydın bir sapma kimi görünür: sərgərdanlar yenə kəndlilər arasında xoşbəxt birini tapmağa çalışırlar. Digər fəsillərdə olduğu kimi, başlanğıc mühüm rol oynayır. O, “Sonuncu”da olduğu kimi, sonrakı povestin antitezi olur və “sirli Rus”da yeni ziddiyyətləri kəşf etməyə imkan verir. Fəsil torpaq sahibinin mülkünün xaraba olmasının təsviri ilə başlayır: islahatdan sonra sahiblər mülkü və həyətləri taleyin rəhmətinə atıblar, həyətlər isə gözəl evi, bir vaxtlar baxımlı olan bağı və parkı xaraba qoyub dağıdıblar. . Tərk edilmiş nökərin həyatının gülməli və faciəli tərəfləri təsvirdə bir-biri ilə sıx bağlıdır. Ev qulluqçuları xüsusi kəndli tipidir. Adi mühitdən qoparaq, kəndli həyatı bacarıqlarını və onların arasında əsas olanı - "nəcib iş vərdişini" itirirlər. Torpaq sahibi tərəfindən unudulmuş və zəhmətlə dolana bilməyən onlar ev sahibinin əşyalarını oğurlayıb satmaqla, besedkaları, eyvan dirəklərini sındırmaqla evi qızdırmaqla yaşayırlar. Amma bu təsvirdə həqiqətən dramatik məqamlar da var: məsələn, nadir gözəl səsə malik müğənninin hekayəsi. Torpaq sahibləri onu Kiçik Rusiyadan çıxardılar, İtaliyaya göndərmək niyyətində idilər, amma unutdular, öz dərdləri ilə məşğul oldular.

Cırıq-cırıq və ac həyət nökərlərinin, “ağlayan nökərlərin” tragikomik izdihamı fonunda tarladan qayıdan “sağlam, mahnı oxuyan biçin və biçin izdihamı” daha “gözəl” görünür. Amma bu əzəmətli və gözəl insanlar arasında da o, seçilir Matrena Timofeevna, “qubernator” və “şanslı” tərəfindən “şöhrətlənmiş”. Onun həyat hekayəsi, özünün söylədiyi kimi, povestdə mərkəzi yer tutur. Bu fəsli kəndli qadın Nekrasova həsr etməklə, görünür, təkcə rus qadınının ruhunu və qəlbini oxucuya açmaq istəməyib. Qadın dünyası bir ailədir və özü haqqında danışan Matryona Timofeevna şeirdə indiyə qədər yalnız dolayı yolla toxunulan insanların həyatının o tərəflərindən danışır. Amma onlar qadının xoşbəxtliyini və bədbəxtliyini müəyyən edənlərdir: sevgi, ailə, gündəlik həyat.

Matryona Timofeevna qadınların heç birini xoşbəxt tanımadığı kimi özünü də xoşbəxt tanımır. Ancaq o, həyatında qısa müddətli xoşbəxtliyi bilirdi. Matryona Timofeevnanın xoşbəxtliyi qızın iradəsi, valideyn sevgisi və qayğısıdır. Qızlıq həyatı qayğısız və asan deyildi: uşaqlıqdan yeddi yaşından kəndli işi ilə məşğul olurdu:

Qızlarda bəxtim gətirdi:
Yaxşı olduq
İçki içməyən ailə.
Ata üçün, ana üçün,
Qoynunda Məsih kimi,
Yaşadım, yaxşı.<...>
Yeddincidə isə çuğundur üçün
Mən özüm sürüyə qaçdım,
Atamı səhər yeməyinə apardım
O, ördək balalarını bəsləyirdi.
Sonra göbələk və giləmeyvə,
Sonra: “Dırmıq alın
Bəli, samanı qaldırın!”
Ona görə öyrəşdim...
Və yaxşı işçi
Və mahnı oxuyan ovçu
Mən gənc idim.

O, həm də qızının həyatının son günlərini, taleyinin həll olunduğu, gələcək əri ilə "bazarlıq etdiyi" - onunla mübahisə etdiyi, evli həyatında azadlığı üçün "bazarlıq etdiyi" günlərini "xoşbəxtlik" adlandırır:

- Sadəcə orda dayan, yaxşı adam,
Birbaşa mənə qarşı<...>
Düşün, cəsarət et:
Mənimlə yaşamaq - tövbə etməmək,
Və səninlə ağlamalı deyiləm...<...>
Biz bazarlıq edərkən,
Məncə belə olmalıdır
Sonra xoşbəxtlik var idi.
Və demək olar ki, bir daha!

Onun ailə həyatı həqiqətən də faciəli hadisələrlə doludur: uşaq ölümü, şiddətli şallaq, oğlunu xilas etmək üçün könüllü qəbul etdiyi cəza, əsgər qalmaq təhlükəsi. Eyni zamanda, Nekrasov göstərir ki, Matryona Timofeevnanın bədbəxtliklərinin mənbəyi təkcə "qala", təhkimli qadının gücsüz mövqeyi deyil, həm də böyük bir kəndli ailəsindəki kiçik gəlinin gücsüz mövqeyidir. Böyük kəndli ailələrində qalib gələn ədalətsizlik, bir insanın ilk növbədə işçi kimi qəbul edilməsi, istəklərinin, "iradəsinin" tanınmaması - bütün bu problemlər Matryona Timofeevnanın etiraf hekayəsi ilə ortaya çıxır. Sevən həyat yoldaşı və ana, bədbəxt və gücsüz bir həyata məhkumdur: ərinin ailəsini razı salmaq və ailədəki ağsaqqalların haqsız məzəmmətləri. Məhz buna görə də təhkimçilikdən qurtulsa da, azadlığa qovuşsa da, o, “iradə”nin olmamasından və buna görə də xoşbəxtlikdən kədərlənəcək: “Qadın xoşbəxtliyinin açarları, / Bizim azad iradəmizdən, / Tərk edilmiş, itirilmiş / Ondan Allahın özü." Və o, təkcə özündən deyil, bütün qadınlardan danışır.

Qadının xoşbəxtliyi ehtimalına olan bu inamsızlıq müəllif tərəfindən paylaşılır. Təsadüfi deyil ki, Nekrasov fəslin son mətnindən Matryona Timofeevnanın qubernatorun arvadından qayıtdıqdan sonra ərinin ailəsindəki çətin vəziyyətinin xoşbəxtliklə necə dəyişdiyinə dair sətirləri çıxarır: mətndə onun "böyük qadın" olması barədə heç bir hekayə yoxdur. evdə, nə də ərinin “qeyrətli, təhqiramiz” ailəsini “fəth etdiyi”. Qalan şey, ərin ailəsinin Filipi əsgərdən xilas etməkdə iştirakını tanıyaraq ona "əzm etdiyi" və ondan "üzr istəməsi" sətirləridir. Lakin fəsil təhkimçilik hüququ ləğv edildikdən sonra da qadın üçün əsarət-bədbəxtliyin qaçılmazlığını bəyan edən “Qadın məsəli” ilə bitir: “Və bizim qadınların iradəsinə / Hələ də açarlar yoxdur!<...>/Bəli, çətin ki, tapılsın...”

Tədqiqatçılar Nekrasovun planını qeyd etdilər: yaratmaq Matryona Timofeevnanın şəkli y, o, ən geniş hədəf aldı ümumiləşdirmə: onun taleyi hər bir rus qadınının taleyinin simvoluna çevrilir. Müəllif həyatının epizodlarını diqqətlə və düşünülmüş şəkildə seçir, qəhrəmanını hər hansı bir rus qadınının keçdiyi yolda "başlayır": qısa, qayğısız uşaqlıq, uşaqlıqdan aşılanan iş bacarıqları, qızın iradəsi və evli qadının uzun müddət gücsüz mövqeyi, tarlada və evdə fəhlə. Matryona Timofeevna bir kəndli qadının başına gələ biləcək bütün dramatik və faciəli vəziyyətləri yaşayır: ərinin ailəsində alçaldılma, ərinin döyülməsi, uşağın ölümü, müdirin təqib edilməsi, şallaqlanması və hətta qısa da olsa, əsgər. "Matryona Timofeevnanın obrazı belə yaradılmışdır" yazır N.N. Skatovun dediyinə görə, o, sanki hər şeyi yaşayıb və rus qadınının ola biləcəyi bütün ştatlarda olub. Matryona Timofeevnanın hekayəsinə daxil olan xalq mahnıları və mərsiyələri, əksər hallarda öz sözlərini, öz hekayəsini "əvəz edir", povesti daha da genişləndirir, bir kəndli qadının həm xoşbəxtliyini, həm də bədbəxtliyini bir təhkimçinin taleyi haqqında bir hekayə kimi başa düşməyə imkan verir. qadın.

Ümumiyyətlə, bu qadının hekayəsi Nekrasovun qəhrəmanlarının dediyi kimi, Allahın qanunlarına uyğun həyatı “ilahi şəkildə” təsvir edir:

<...>Mən dözürəm və şikayət etmirəm!
Allahın verdiyi bütün güc,
işə qoydum
Uşaqlara bütün sevgi!

Onun başına gələn müsibətlər və alçaqlıqlar daha dəhşətli və ədalətsizdir. "<...>Məndə / Qırılmamış sümük yoxdur, / Uzatılmamış damar yoxdur, / Bozulmamış qan yoxdur.<...>"- bu şikayət deyil, Matryona Timofeevnanın təcrübəsinin əsl nəticəsidir. Bu həyatın dərin mənası - uşaqlara məhəbbət - Nekrasovlar tərəfindən təbiət aləmindən paralellərin köməyi ilə də təsdiqlənir: Dyomuşkanın ölüm hekayəsindən əvvəl bir bülbül haqqında fəryad var, onun cücələri yandırılan ağacda yandırılır. tufan. Digər oğlu Filipi qamçıdan xilas etmək üçün alınan cəzadan bəhs edən fəsil “Dişi canavar” adlanır. Və burada canavar balaları uğrunda canını verməyə hazır ac canavar oğlunu cəzadan azad etmək üçün çubuq altında uzanan kəndli qadının taleyinə paralel olaraq görünür.

“Kəndli qadın” fəslində mərkəzi yeri hekayəsi tutur Saveliya, müqəddəs rus qəhrəmanı. Niyə Matryona Timofeevnaya rus kəndlisinin, "Müqəddəs Rusiyanın qəhrəmanının" taleyi, həyatı və ölümü haqqında hekayə həvalə olunur? Görünür, bu, daha çox ona görədir ki, Nekrasov “qəhrəman” Saveliy Korçaqini təkcə Şalaşnikov və menecer Vogellə qarşıdurmasında deyil, həm də ailədə, gündəlik həyatda göstərməsi vacibdir. Onun çoxuşaqlı ailəsinə “baba” lazım idi, saf və müqəddəs bir insan olan Savelinin pulu var idi: “Pul var idi, / Babamı sevirdilər, ona qayğı göstərdilər, / İndi gözlərinə tüpürdülər!” Savelinin ailədəki daxili tənhalığı onun taleyinin dramatikliyini artırır və eyni zamanda Matryona Timofeevnanın taleyi kimi oxucuya insanların gündəlik həyatı ilə tanış olmaq imkanı verir.

Lakin iki taleyi birləşdirən “hekayə daxilində hekayə”nin müəllifin özü üçün ideal xalq tipinin təcəssümü olan iki qeyri-adi insan arasındakı münasibəti göstərməsi də az əhəmiyyət kəsb etmir. Matryona Timofeevnanın Saveliya haqqında hekayəsi, ümumiyyətlə, müxtəlif insanları bir araya gətirənləri vurğulamağa imkan verir: Korçagin ailəsindəki gücsüz mövqe deyil, həm də personajların ümumiliyi. Bütün həyatı yalnız məhəbbətlə dolu olan Matryona Timofeevna ilə ağır həyatın “daşlı”, “heyvandan da şiddətli” etdiyi Saveliy Korçagin əsas cəhətləri ilə bir-birinə bənzəyir: onların “qəzəbli ürəyi”, xoşbəxtlik anlayışı. mənəvi müstəqillik kimi “iradə”.

Matryona Timofeevnanın Savelini şanslı hesab etməsi təsadüfi deyil. Onun "baba" haqqında sözləri: "Onun da şanslı idi..." acı ironiya deyil, çünki Savelinin əzab və sınaqlarla dolu həyatında Matryona Timofeevnanın özünün hər şeydən üstün tutduğu bir şey var idi - mənəvi ləyaqət, mənəviyyat. azadlıq. Qanuna görə torpaq sahibinin “qulu” olan Saveli mənəvi köləliyi bilmirdi.

Savely, Matryona Timofeevnanın dediyinə görə, çoxlu təhqirlər, təhqirlər və cəzalar yaşasa da, gəncliyini "rifah" adlandırdı. Nə üçün o, keçmişi “mübarək zamanlar” hesab edir? Bəli, çünki torpaq sahibi Şalaşnikov tərəfindən "bataqlıq bataqlıqları" və "sıx meşələr" ilə hasarlanmış Korejina sakinləri özlərini azad hiss etdilər:

Biz yalnız narahat idik
Ayılar... bəli ayılarla
Biz bunu asanlıqla idarə etdik.
Bıçaq və nizə ilə
Mən özüm sığından qorxuram,
Qorunan yollar boyunca
Gedirəm: "Meşəm!" - Mən qışqırıram.

Şalaşnikovun kəndlilərinə vurduğu, kirayəni çubuqlarla vurduğu illik şallaqlar “rifah”a kölgə salmadı. Amma kəndlilər “qürurlu adamlardır”, şallaqlara dözərək, özlərini dilənçi kimi göstərərək, pullarını necə saxlamağı bilirdilər və öz növbəsində pulu ala bilməyən ağanı “əyləndirirdilər”:

Zəif insanlar təslim oldular
Və miras üçün güclülər
Yaxşı dayandılar.
Mən də dözdüm
O, susdu və fikirləşdi:
“Necə qəbul edirsən, it oğlu,
Ancaq bütün ruhunu sökə bilməzsən,
bir şey burax"<...>
Amma biz tacir kimi yaşayırdıq...

Savelinin dediyi, təbii ki, illüziya olan “xoşbəxtlik” torpaq sahibi olmadan azad həyat və “dayanmaq”, şallaqlara tab gətirmək və qazanılan pula qənaət etmək qabiliyyətidir. Ancaq kəndliyə başqa “xoşbəxtlik” verilə bilməzdi. Bununla belə, Koryojina tezliklə belə "xoşbəxtliyini" də itirdi: Vogel menecer təyin olunanda kişilər üçün "zəhmət" başladı: "Onu sümüyə qədər məhv etdi!" / O da... Şalaşnikovun özü kimi yırtdı!/<...>/ Almanın ölüm ovucu var: / O, dünyanı gəzməyə icazə verənə qədər, / Ayrılmadan əmilir!”

Savely səbri belə tərifləmir. Kəndli hər şeyə dözə bilməz və dözməli deyil. Savely "başa düşmək" və "dözüm etmək" qabiliyyətini aydın şəkildə fərqləndirir. Dözülməmək dərdlərə boyun əymək, dərdlərə dözməmək və əxlaqi cəhətdən torpaq sahibinə boyun əymək deməkdir. Dözüm etmək ləyaqətini itirmək, alçaldılma və haqsızlığa razı olmaq deməkdir. Bunların hər ikisi insanı “qul” edir.

Ancaq Saveliy Korçagin, heç kim kimi, əbədi səbrin bütün faciəsini başa düşür. Onunla birlikdə povestə son dərəcə vacib bir fikir daxil olur: kəndli qəhrəmanının boşa çıxan gücü haqqında. Savely təkcə rus qəhrəmanlığını tərənnüm etmir, həm də alçaldılmış və şikəst edilmiş bu qəhrəmana yas tutur:

Ona görə də dözdük
Ki, biz qəhrəmanıq.
Bu rus qəhrəmanlığıdır.
Sizcə, Matryonushka,
Adam qəhrəman deyil?
Və onun həyatı hərbi deyil,
Ölüm isə onun üçün yazılmayıb
Döyüşdə - nə qəhrəman!

Onun düşüncələrində kəndli zəncirlənmiş və alçaldılmış inanılmaz bir qəhrəman kimi görünür. Bu qəhrəman yerdən və göydən böyükdür. Onun sözlərində əsl kosmik obraz görünür:

Əllər zəncirlə bükülür,
Ayaqları dəmirlə,
Arxa... sıx meşələr
Onunla getdik - dağıldıq.
Bəs döşlər? İlyas peyğəmbər
Çırpınır və yuvarlanır
Od arabasında...
Qəhrəman hər şeyə dözür!

Qəhrəman səmanı tutur, amma bu iş ona böyük əzab verir: “Dəhşətli təzyiq altında ikən / O, qaldırdı, / Bəli, sinəsinə qədər yerə girdi / Zəhmətlə! Üzündən yaş axmır – qan axır!” Ancaq bu böyük səbrin bir mənası varmı? Təsadüfi deyil ki, Savelinin əbəs yerə getdiyi, əbəs yerə sərxoş olan gücü fikirləşərək narahat olur: “Mən sobanın üstündə uzanmışdım; / Orda uzanıb fikirləşirəm: / Hara getdin, güc? / Nəyə faydalı oldunuz? / - Çubuqlar altında, çubuqlar altında / Kiçik şeylərə getdi! Və bu acı sözlər təkcə öz həyatının nəticəsi deyil: məhv olmuş xalqın gücü üçün kədərdir.

Lakin müəllifin vəzifəsi təkcə gücü və qüruru “kiçik yollarla getmiş” rus qəhrəmanının faciəsini göstərmək deyil. Təsadüfi deyil ki, Saveliya haqqında hekayənin sonunda kəndli qəhrəmanı Susaninin adı görünür: Kostromanın mərkəzində Susaninin abidəsi Matryona Timofeevnaya "baba" nı xatırladır. Savelinin əsarətdə də olsa ruh azadlığını, mənəvi müstəqilliyini qoruyub saxlamaq, ruhuna tabe olmamaq bacarığı da qəhrəmanlıqdır. Müqayisənin bu xüsusiyyətini vurğulamaq vacibdir. N.N.-nin qeyd etdiyi kimi. Skatov, Matryona Timofeevnanın hekayəsindəki Susaninin abidəsi əsl birinə bənzəmir. “Heykəltəraş V.M. tərəfindən yaradılmış əsl abidə. Demut-Malinovski, tədqiqatçı yazır, çarın büstü olan sütunun yanında diz çökmüş şəkildə təsvir edilən İvan Susanindən daha çox Çarın abidəsi olduğu ortaya çıxdı. Nekrasov nəinki kişinin diz çökməsinə susdu. Üsyançı Savely ilə müqayisədə, Kostroma kəndlisi Susaninin obrazı rus sənətində ilk dəfə unikal, mahiyyətcə anti-monarxist şərhini aldı. Eyni zamanda, Rusiya tarixinin qəhrəmanı İvan Susanin ilə müqayisə Korejski qəhrəmanının, müqəddəs rus kəndlisi Savelinin monumental simasına son nöqtəni qoydu.

Demək olar ki, hər bir yazıçının onu xüsusilə çox narahat edən və bütün yaradıcılığını leytmotiv kimi keçirən gizli mövzusu var. Rus xalqının müğənnisi Nekrasov üçün belə bir mövzu rus qadınının taleyi idi. Sadə təhkimli kəndli qadınları, qürurlu şahzadələr və hətta sosial dibinə batmış yıxılmış qadınlar - yazıçının hər biri üçün isti bir sözü var idi. Və ilk baxışdan o qədər fərqli görünən onların hamısını o dövrdə norma hesab edilən tam hüquqsuzluq və bədbəxtlik birləşdirirdi. Ümumdünya təhkimçiliyi fonunda sadə bir qadının taleyi daha dəhşətli görünür, çünki o, "qəbirə qədər qullara tabe olmağa" və "qul oğlunun anası olmağa" məcburdur ("Şaxta, Qırmızı Burun") , yəni. bir meydanda quldur. “Qadınların xoşbəxtliyinin açarları” onların “azad iradəsi”ndən çoxdan itirilmişdi – şairin diqqəti cəlb etməyə çalışdığı problem budur. Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeirində Matryona Timofeevnanın inanılmaz parlaq və güclü obrazı belə görünür.
Matryonanın taleyi poemanın "Kəndli qadın" adlı üçüncü hissəsində təsvir edilmişdir.

Səyyahları qadına bir şayiə gətirir ki, hər hansı bir qadını şanslı adlandırmaq olarsa, o, yalnız Klinu kəndindən olan "qubernator"dur. Ancaq “qeyrətli”, gözəl və sərt qadın olan Matryona Timofeevna Korçagina kişilərin xoşbəxtliyi ilə bağlı sualını eşidəndə “çaşqın oldu, fikirləşdi” və əvvəlcə heç nə haqqında danışmaq belə istəmədi. Matryona nəhayət "bütün ruhunu açmağa" qərar verəndə artıq hava qaralmışdı və ulduzlu ay səmaya qalxmışdı.

Matryona xatırlayır ki, yalnız başlanğıcda həyat ona qarşı mehriban idi. Öz anası və atası qızına qulluq edir, ona “kasatushka” deyirdi, ona qayğı göstərir və əzizləyirdi. Şifahi xalq yaradıcılığına xas olan çoxlu sayda kiçildici şəkilçilərə diqqət yetirək: pozdnehonko, günəş işığı, qabıq və s.. Burada rus folklorunun Nekrasovun şeirinə təsiri nəzərə çarpır - xalq mahnılarında, bir qayda olaraq, ərinin ailəsindəki sonrakı çətin həyatla kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edən qayğısız qızlıq dövrü oxunur. Müəllif bu süjetdən Matryona obrazını yaratmaq üçün istifadə edir və mahnılardan qızın valideynləri ilə həyatının təsvirini demək olar ki, hərfi köçürür. Folklorun bir hissəsi birbaşa mətnə ​​daxil edilir. Bunlar toy mahnıları, gəlin üzərində mərsiyə və gəlinin özünün mahnısı, eləcə də uyğunlaşma ritualının ətraflı təsviridir.

Matryona azad ömrünü nə qədər uzatmağa çalışsa da, o, yenə də doğma kəndindən deyil, yad adamla evlənmişdi. Tezliklə qız əri Filiplə birlikdə evi tərk edərək tanımadığı bir ölkəyə, böyük və qonaqpərvər bir ailəyə gedir. Orada o, “qız bayramından” cəhənnəmə düşür, bu da xalq mahnısı ilə çatdırılır. “Yuxulu, yatmış, itaətsiz!

“Ailədə Matryona belə adlanır və hamı ona daha çox iş verməyə çalışır. Ərin şəfaətinə ümid yoxdur: onlar eyni yaşda olsalar da və Filip arvadına yaxşı münasibət bəsləsə də, bəzən onu döyür ("qamçı fit çaldı, qan sıçradı") və həyatını asanlaşdırmaq barədə düşünməyəcək. Bundan əlavə, o, demək olar ki, bütün boş vaxtını pul qazanmağa sərf edir və Matryona "sevəcək heç kim yoxdur".

Şeirin bu hissəsində Matryonanın qeyri-adi xarakteri və daxili mənəvi möhkəmliyi aydın görünür. Başqası çoxdan ümidsiz olardı, amma o, hər şeyi deyildiyi kimi edir və həmişə ən sadə şeylərə sevinmək üçün səbəb tapır. Ər qayıtdı, "ipək dəsmal gətirdi / məni kirşəyə mindirdi" - və Matryona valideynlərinin evində oxuduğu kimi sevinclə oxudu.

Kəndli qadının yeganə xoşbəxtliyi övladlarındadır. Beləliklə, qəhrəman Nekrasovun ilk oğlu var, ona baxmağı dayandıra bilmir: "Demuşka necə yazılıb!" Müəllif çox inandırıcı şəkildə göstərir: kəndli qadının qəzəblənməsinə imkan verməyən və onun əsl mələk səbrini qoruyan uşaqlardır. Böyük çağırış - övladlarını böyütmək və qorumaq - Matryonu gündəlik həyatın yorğunluğundan yuxarı qaldırır. Qadın obrazı qəhrəmanlığa çevrilir.

Amma kəndli qadının taleyinə öz xoşbəxtliyindən uzun müddət həzz almaq nəsib olmayıb: o, işləməyə davam etməlidir və qocanın himayəsində qalan uşaq faciəvi qəza nəticəsində dünyasını dəyişir. O vaxt uşaq ölümü nadir hadisə deyildi, bu bədbəxtlik ailənin başına çox gəlirdi. Ancaq Matryona digərlərindən daha çətindir - bu, təkcə onun ilk oğlu deyil, həm də şəhərdən gələn səlahiyyətlilər, oğlunu öldürən keçmiş məhkum baba Saveli ilə əlbir olaraq ananın özü olduğuna qərar verdilər. Matryona nə qədər ağlasa da, o, Demuşkanın yarılmasında iştirak etməlidir - o, "püskürtüldü" və bu dəhşətli şəkil anasının yaddaşında əbədi olaraq qaldı.

Matryona Timofeevnanın xarakteristikası daha vacib bir detal olmadan tamamlanmayacaq - başqaları üçün özünü qurban verməyə hazır olması. Kəndli qadın üçün ən müqəddəs olan övladlarıdır: “Uşaqlara toxunmayın! Dağ kimi onların yanında dayandım...” Bu baxımdan, Matryona'nın oğlunun cəzasını öz üzərinə götürdüyü epizoddur. O, çoban olduğu üçün bir qoyun itirdi və buna görə də onu qamçılamaq lazım idi. Ancaq ana özünü torpaq sahibinin ayaqları altına atdı və o, yeniyetməni "mərhəmətlə" bağışlayaraq, "təvazökar qadını" qamçılamağı əmr etdi. Övladlarının xatirinə Matryona hətta Allaha qarşı çıxmağa hazırdır. Çərşənbə və cümə günləri uşaq əmizdirməmək üçün qəribə tələblə kəndə sərgərdan gələndə ona qulaq asmayan tək qadın çıxır. "Kim dözürsə, analar da" - Matryona'nın bu sözləri onun ana sevgisinin bütün dərinliyini ifadə edir.

Kəndli qadınının digər əsas xüsusiyyəti onun qətiyyətidir. İtaətkar və itaətkar, xoşbəxtliyi üçün nə vaxt mübarizə aparacağını bilir. Beləliklə, bütün nəhəng ailədən olan Matryona, əri orduya götürüləndə onun müdafiəsinə qalxmağa qərar verir və qubernatorun arvadının ayağına yıxılaraq onu evə gətirir. Bu hərəkətinə görə o, ən yüksək mükafatı - xalq hörmətini alır. Onun “qubernator” ləqəbi də buradan yaranıb. İndi ailəsi onu sevir, kənd də onu xoşbəxt hesab edir. Lakin Matryonanın həyatından keçən çətinliklər və “mənəvi fırtına” ona özünü xoşbəxt kimi təsvir etməyə imkan vermir.

Qətiyyətli, fədakar, sadə və səmimi qadın və ana, çoxsaylı rus kəndli qadınlarından biri - oxucunun qarşısına Matryona Korçaginin "Rusda yaxşı yaşayan" əsəri belə çıxır.

Mən 10-cu sinif şagirdlərinə “Rusiyada yaxşı yaşayan Matryona Timofeevna obrazı” mövzusunda inşa yazmadan əvvəl Matryona Korçaginanın obrazını və şeirdəki xüsusiyyətlərini təsvir etməyə kömək edəcəyəm.

İş testi

Şeirdə əsasən kəndlilərin həyat hekayələri həmkəndlilərin, sərgərdanların qısa hekayəsində təqdim olunur. Amma bir tale oxucunun önündə ətraflı şəkildə açılır. Bu, birinci şəxsdə danışılan Matryona Timofeevna Korçaginanın hekayəsidir.

♦ İnsan həyatının hərəkətini öyrənən müəllif niyə rus qadınının, kəndli qadınının taleyini diqqət mərkəzində saxladı?

Səbəb Nekrasovun dünyagörüşüdür. Şair üçün qadın - ana, bacı, dost milli həyatın mərkəzidir. Onun taleyi doğma torpağının taleyinin təcəssümüdür. Artıq qəhrəmanın portretində təbii əzəmət, illər keçdikcə itməyən gözəllik vurğulanır: “ləyaqətli qadın”, “iri, sərt gözlər, zəngin kirpiklər” və bütün görünüşünün şiddəti, şiddəti, gücü. kəndli qadın.

Matryona Timofeevna şanslı adlanır. Özü də bunu eşidəndə, "O, təəccüblənmədiyi üçün deyildi ... / Amma birtəhər çaşdı." Xalqın ona belə ləqəb verməsi ədalətlidirmi? Gəlin bunu anlayaq.

1. Qəhrəmanın gəncliyi. Evlilik.

Qəhrəmanın evliliyi bütün standartlara görə uğurludur: ailə firavandır; sevən, qəzəbli olmayan, xəstə və ya köhnə ər. Amma bu həyatı xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Kəndli qadını sevincdən məhrum edən zahiri düşmən deyil, sərt həyat, qəddar ailə həyat tərzidir. Tədricən Nekrasov bu həyat tərzinin ölkənin ümumi quruluşu ilə bağlılığını ortaya qoyur. Qullar arasında gənc qadının qorunmağa yeri yoxdur. Hətta öz ailəsində də ustanın stüardının irəliləyişlərindən gizlənə bilmir. Bütün qulların ən sonuncusu, ən acizidir.

2. İlk övladın ölümü.

Dyomuşkanı ölümə məhkum edən Saveli baba deyil, pis qayınana deyil, qadın işçini körpəni yüz yaşlı kişinin himayəsində qoymağa məcbur edən eyni qul əməyidir. Bunu intuitiv şəkildə dərk edən ana oğlunun ölümünü Saveliyə bağışlayır və kədərini onunla bölüşür. Onun imanının gücü və hisslərinin dərinliyi məmurların həyasızlığı və hərisliyi ilə ziddiyyət təşkil edir.

3. Fedotuşkanın günahı.

Nekrasov kəndli icmasını ideallaşdırmır. Ehtiyacdan və zəhmətdən əsəbiləşən insanlar ac qurda mərhəmət hissi aşılayan uşağın mənəvi impulsunu qiymətləndirə bilmirlər. Fedotuşkanı cəzadan xilas edən ana təkcə sağlamlığını deyil, həm də oğlanın həssas, mehriban ruhunu xilas edir. Ananın fədakarlığı oğlunu qul deyil, kişi kimi qoruyur. Matryona Timofeevnanın illər sonra xatırladığı ağrı deyil, amansız təhqirdir. Yenə də intiqamsız təhqir oxunur, mahnı ilə fəryad edilir.

4. Çətin il. Qubernatorun arvadı

Matryona Timofeevnanın sonsuz səbri və təvazökar tabeçiliyi xarakterin gücünü, qətiyyətini və güclü iradəsini gizlədir. Uşaqların xatirinə, əsgərin məzlum, müdafiəsiz oğullarına çevrilməmələri üçün ərini hərbi xidmətdən xilas etməyə gedir. Qubernatorun müdaxiləsi taleyin gözəl hədiyyəsi kimi görünür. Ancaq əsas xidmət Matryona Timofeevnaya məxsusdur. Mükafat ərinin qayıtması, ailəsinin hörməti və evin məşuqəsinin məqamıdır. Amma bu mükafatlar yaşanan əzabı yaddaşdan, ürəkdən silə bilməz. Kəndli qadını isə yeni dərdlər gözləyir: “... Uşaq bağı... Sevincdirmi?.. / Beş oğul! Kəndli / Sifarişlər sonsuzdur - / Onlar artıq birini götürüblər!”

Kəndli qadının taleyi haqqında hekayə acı doludur. “Şanslı qızın” taleyi sonsuz bədbəxtliklərin hekayəsinə çevrilir. Ancaq gəlin Matryona Korçaginanın niyə seçildiyini və xoşbəxt hesab edildiyini bir daha düşünək.

Gəlin özümüzə sual verək: tale kəndli qadını sındıra bildimi? Matryona Timofeevna universal köləliyin ortasında qul oldu?

Müəllif inandırıcı şəkildə göstərir ki, kəndli qadını gündəlik tufanlar sındırmır. Onun qüdrətli ruhunun sərt gözəlliyi onlarda təmkinli idi. Matryona Timofeevna qul deyil, taleyinin xanımıdır. Onun gücü şiddətli şücaətdə, əylənməkdə deyil, qısa bir qəhrəmanlıq impulsunda deyil, həyatın çətinlikləri ilə gündəlik mübarizədə, səbirli və israrlı həyat qurmaqda özünü göstərir.

Matryona Timofeevnanın yanında hətta "Müqəddəs Rus qəhrəmanı" baba Savely də zəif görünür. Müəllifin bu qəhrəmana münasibətində heyranlıq və kədərli təbəssüm birləşir. Savelinin qəhrəmanlığı təkcə faydasız deyil, həm də perspektivsizdir. Ona Dyomuşkanı xilas etmək səlahiyyəti verilmədiyi kimi gələcəyə təsir etmək səlahiyyəti də verilmir. Alman Vogeli diri-diri basdıran Korej adamlarının üsyankar impulsları rus həyatının problemlərini həll etmir, lakin çox yüksək qiymətə satın alınır. “Dözümsüz olmaq uçurumdur! / Dözmək uçurumdur...” - baba bunu dəqiq bilir, amma səbrin həddini necə təyin edəcəyini bilmir. Saveli öz yöndəmsiz qəhrəmanlığı ilə dünya həyatından atılır, dünya həyatında yerdən məhrum edilir. Buna görə də onun gücü zəifliyə çevrilir. Buna görə də qoca özünü danlayır:

Hara getdin, güc?

Nəyə faydalı oldunuz?

Çubuqların altında, çubuqların altında

Kiçik şeylər üçün qaldı!

Bununla belə, bir çox kəndli obrazları fonunda baba Saveli öz aydınlığı və ağıl gücü, təbiətin bütövlüyü və ruh azadlığı ilə seçilir. O, Matryona Timofeevna kimi tam qul olmur, öz taleyini özü qurur.

Deməli, müəllif bu iki obrazın timsalında bizi xalqın tükənməz mənəvi gücünə, mətanətinə inandırır ki, bu da onun gələcək xoşbəxtliyinin təminatıdır.

İstifadə olunan kitab materialları: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Ədəbiyyat. 10-cu sinif. Dərslərə əsaslanan inkişaflar. - M.: 2014

Mövzuya dair esse: Matryona Timofeevna. İş: Rusiyada kim yaxşı yaşayır

M.T. - “Ləyaqətli qadın, geniş və sıx, təxminən 38 yaşında. Gözəl; saçları boz, iri, sərt gözləri, zəngin kirpikləri, sərt və tünd rəngli.

M.T ilə bağlı insanlar arasında. şanslı olanın şöhrəti gedir. Yanına gələn sərgərdanlara həyatından danışır. Onun povesti xalq mərsiyələri və nəğmələri şəklində söylənilir. Bu, M.T.-nin taleyinin tipikliyini vurğulayır. bütün rus kəndli qadınları üçün: "Qadınlar arasında xoşbəxtlik axtarmaq məsələsi deyil."

M.T-nin valideyn evində. Həyat gözəl idi: onun mehriban, içki içməyən ailəsi var idi. Lakin Filip Korçaginlə evlənərək, o, "qız iradəsi ilə cəhənnəmdə" oldu. Ərinin ailəsinin ən kiçiyi o, hamı üçün qul kimi işləyirdi. Ər M.T.-ni sevirdi, lakin tez-tez işə gedir və arvadını qoruya bilmirdi. Qəhrəmanın yalnız bir qoruyucusu qaldı - babası Savely, ərinin babası. M.T. O, həyatında çox kədər gördü: menecerin təqiblərinə dözdü, Savelinin nəzarəti ilə donuzlar tərəfindən öldürülən ilk oğlu Demuşkanın ölümündən sağ çıxdı. M.T. Oğlunun meyitini tələb etmək mümkün olmayıb və o, yarılma üçün göndərilib. Daha sonra qəhrəmanın digər oğlu, 8 yaşlı Fedot, başqasının qoyunlarını ac canavara yedizdirdiyi üçün dəhşətli bir cəza ilə üzləşdi. Ana tərəddüd etmədən oğlunun yerinə çubuqların altına uzandı. Ancaq arıq bir ildə hamilə və uşaqlı M.T. özü ac canavar kimi olur. Üstəlik, ailəsindən sonuncu çörək adamı da götürülür - əri növbədənkənar əsgər seçilir. Ümidsizlik içində M.T. şəhərə qaçır və özünü qubernatorun ayağına atır. O, qəhrəmana kömək edir və hətta M.T.-nin doğulan oğlunun xaç anası olur. - Liodora. Lakin qəhrəmanın başına pis tale gəlirdi: oğullarından birini orduya apardılar, “onları iki dəfə yandırdılar... Tanrı qarışqa xəstəliyinə... üç dəfə baş çəkdi”. “Qadın məsəli”ndə M.T. kədərli hekayəsini belə yekunlaşdırır: “Qadınların xoşbəxtliyinin açarları, Bizim azad iradəmizdən, Tərk edilmiş, Tanrının özündən itirmiş!”

Matryona Timofeevnanın obrazı (N. A. Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeiri əsasında)

Sadə rus kəndli qadını Matryona Timofeevnanın obrazı təəccüblü dərəcədə parlaq və realdır. Bu görüntüdə Nekrasov rus kəndli qadınlarına xas olan bütün xüsusiyyətləri və keyfiyyətləri birləşdirdi. Və Matryona Timofeevnanın taleyi bir çox cəhətdən digər qadınların taleyinə bənzəyir.

Matrena Timofeevna böyük kəndli ailəsində anadan olub. Həyatımın ilk illəri həqiqətən xoşbəxt idi. Matryona Timofeevna bütün həyatı boyu valideynlərinin sevgisi və qayğısı ilə əhatə olunduğu bu qayğısız vaxtı xatırlayır. Amma kəndli uşaqları çox tez böyüyür. Buna görə də, qız böyüyən kimi valideynlərinə hər şeydə kömək etməyə başladı, yavaş-yavaş oyunlar unuduldu, onlara daha az vaxt qaldı və ağır kəndli işi birinci yeri tutdu. Ancaq gənclik hələ də öz əziyyətini çəkir və hətta ağır iş günündən sonra qız istirahət etməyə vaxt tapdı.

Matryona Timofeevna gəncliyini xatırlayır. Gözəl, çalışqan, aktiv idi. Oğlanların ona baxması təəccüblü deyil. Və sonra valideynləri Matryona Timofeevna ilə evləndiyi nişanlı göründü. Evlilik qızın azad və azad həyatının artıq başa çatması deməkdir. İndi o, başqasının ailəsində yaşayacaq, orada ona ən yaxşı şəkildə davranılmayacaq. Ana qızını ərə verəndə onun dərdini çəkir, taleyindən narahat olur:

Ana qışqırdı:

“...Mavi dənizdəki balıq kimi

Sən qaçacaqsan! bülbül kimi

Yuvadan uçacaqsan!

Başqasının tərəfi

Şəkər səpilmir

Bal ilə çiləmə deyil!

Orada soyuqdur, orada acdır,

Orada baxımlı bir qızı var

Şiddətli küləklər əsəcək,

Tüylü itlər hürər,

İnsanlar da güləcəklər!”

Bu sətirlərdə evli qızının başına gələcək həyatın bütün çətinliklərini mükəmməl dərk edən ananın kədərini aydın oxumaq olar. Başqasının ailəsində heç kim ona qayğı göstərməyəcək və ərin özü heç vaxt arvadının müdafiəsinə qalxmayacaq.

Matryona Timofeevna kədərli fikirlərini bölüşür. Valideynlərinin evindəki azad həyatını qəribə, tanımadığı bir ailədə ömürlük dəyişmək istəmirdi.

Matryona Timofeevna ərinin evində olan ilk günlərdən indi onun üçün nə qədər çətin olacağını başa düşdü:

Ailə böyük idi

Qəzəbli... Mən dərddəyəm

Qız bayramınız mübarək olsun!

Yeni ailəsində qayınatası, qayınanası və baldızı ilə münasibətləri çox çətin idi, Matryona çox işləməli oldu, eyni zamanda heç kim ona xoş söz demədi; Ancaq kəndli qadının belə çətin bir həyatında belə sadə və sadə sevinclər var idi:

Qışda Filipp gəldi,

İpək dəsmal gətirdi

Bəli, mən xizəklə gəzməyə getdim

Ketrin günündə,

Və elə bil kədər yox idi!

Mən oxuduqca oxudum

Valideynlərimin evində.

Eyni yaşda idik

Bizə toxunmayın - əylənirik

Biz həmişə birlikdə oluruq.

Matryona Timofeevna ilə əri arasındakı münasibət həmişə buludsuz deyildi. Ərin arvadının davranışında bir şey ona uyğun gəlmirsə, onu döymək hüququ var. Və heç kim yoxsul qadının müdafiəsinə qalxmayacaq, əksinə, ərinin ailəsindəki bütün qohumlar onun əzabını görməkdən məmnun olacaqlar.

Bu, Matryona Timofeevnanın evləndikdən sonra həyatı idi. Günlər uzandı, monoton, boz, təəccüblü bir şəkildə bir-birinə bənzəyir: ağır iş, mübahisələr və qohumların məzəmmətləri. Ancaq kəndli qadının həqiqətən mələk səbri var, buna görə də şikayət etmədən başına gələn bütün çətinliklərə dözür. Uşağın dünyaya gəlməsi onun bütün həyatını alt-üst edən hadisədir. İndi qadın artıq bütün dünyaya qarşı o qədər də qəzəbli deyil, körpəyə olan sevgi onu istiləşdirir və sevindirir.

Philip Elanda

Getdi və Kazanskaya getdi

Mən bir oğul doğdum.

Demuşka necə yazılıb

Günəşdən alınan gözəllik,

Qar ağ,

Makunun dodaqları qırmızıdır,

Samurun qara qaşı var,

Sibir samurunda,

Şahin gözləri var!

Bütün qəzəb canımdan, yaraşıqlı adamım

Mələk təbəssümü ilə qovuldu,

Bahar günəşi kimi

Çöldəki qarı təmizləyir...

Mən narahat olmadım

Mənə nə deyirlərsə, işləyirəm,

Nə qədər danlasalar da, susuram.

Kəndli qadının oğlunun dünyaya gəlməsi sevinci çox çəkmədi. Sahədə işləmək çox səy və vaxt tələb edir və sonra qucağında bir körpə var. Əvvəlcə Matryona Timofeevna uşağı özü ilə sahəyə apardı. Ancaq sonra qayınanası onu qınamağa başladı, çünki uşaqla tam fədakarlıqla işləmək mümkün deyil. Və yazıq Matryona körpəni baba Savely ilə tərk etməli oldu. Bir gün qoca diqqət etmədi və uşaq öldü.

Uşağın ölümü dəhşətli faciədir. Ancaq kəndlilər çox vaxt uşaqlarının ölməsinə dözməlidirlər. Ancaq bu, Matryona'nın ilk övladıdır, ona görə də ölümü onun üçün çox çətin idi. Və sonra əlavə bir problem var - polis kəndə gəlir, həkim və polis məmuru Matryonanı keçmiş məhkum Savely baba ilə əlbir olaraq uşağı öldürməkdə günahlandırır. Matryona Timofeevna uşağı cəsədi təhqir etmədən dəfn etmək üçün yarılma etməməyi xahiş edir, lakin heç kim kəndli qadına qulaq asmır. Baş verən hər şeydən az qala dəli olur.

Çətin kəndli həyatının bütün çətinlikləri və bir uşağın ölümü hələ də Matryona Timofeevnanı qıra bilməz. Vaxt keçir və hər il uşaqları olur. Və o, yaşamağa, uşaqlarını böyütməyə, ağır işlərə davam edir. Uşaqlara məhəbbət bir kəndli qadının sahib olduğu ən vacib şeydir, buna görə də Matryona Timofeevna sevimli uşaqlarını qorumaq üçün hər şeyə hazırdır. Bunu oğlu Fedotu cinayətə görə cəzalandırmaq istədikləri epizod sübut edir.

Matryona özünü yoldan keçən torpaq sahibinin ayağına atır ki, o, uşağı cəzadan xilas edə bilsin. Torpaq sahibi əmr etdi:

“Yetkinlik yaşına çatmayanlar üçün qəyyum

Gənclikdən, axmaqlıqdan

Bağışla... amma qadın həyasızdır

Təxminən cəzalandırın!”

Matryona Timofeevna niyə cəzalandırıldı? Övladlarına olan sonsuz sevgisinə, başqaları naminə özünü qurban verməyə hazır olduğuna görə. Fədakarlığa hazır olmaq həm də Matryonanın hərbi xidmətdən əri üçün xilas axtarmağa tələsməsində özünü göstərir. O, yerə çatmağı bacarır və Filipin işə qəbuldan xilas olmasına həqiqətən kömək edən qubernatorun həyat yoldaşından kömək istəyir.

Matryona Timofeevna hələ gəncdir, lakin o, artıq çox şeyə, çox şeyə dözməli olub. O, uşaq ölümünə, aclıq dövrünə, məzəmmətlərə, döyülmələrə dözməli idi. Özü müqəddəs səyyahın ona söylədiklərindən danışır:

“Qadınların xoşbəxtliyinin açarları,

Azad iradəmizdən

Tərk edilmiş, itirilmiş

Tanrı özü!”

Doğrudan da, kəndli qadını xoşbəxt adlandırmaq olmaz. Onun başına gələn bütün çətinliklər, çətin sınaqlar insanı təkcə ruhən deyil, həm də fiziki cəhətdən sındıra və ölümə apara bilər. Çox tez-tez məhz belə olur. Sadə bir kəndli qadının həyatı nadir hallarda uzun olur, çox vaxt qadınlar həyatın ən yaxşı çağında ölürlər. Matryona Timofeevnanın həyatından bəhs edən sətirləri oxumaq asan deyil. Amma buna baxmayaraq, bu qədər sınaqlara dözən, sınmayan bu qadının mənəvi gücünə heyran olmamaq olmur.

Matryona Timofeevnanın obrazı təəccüblü ahəngdardır. Qadın eyni zamanda güclü, möhkəm, səbirli və zərif, sevən, qayğıkeş görünür. Ailəsinin başına gələn çətinliklərin və çətinliklərin öhdəsindən gəlmək məcburiyyətindədir Matryona Timofeevna heç kimdən kömək görmür;

Ancaq bir qadının dözməli olduğu bütün faciəli şeylərə baxmayaraq, Matryona Timofeevna əsl heyranlıq doğurur. Axı o, yaşamaq, işləmək üçün özündə güc tapır və zaman-zaman başına gələn o təvazökar sevinclərdən həzz almağa davam edir. Və vicdanla etiraf etsin ki, onu xoşbəxt adlandırmaq olmaz, bir dəqiqə belə ümidsizlik günahına girmir, yaşamağa davam edir.

Matryona Timofeevnanın həyatı daimi yaşamaq uğrunda mübarizədir və o, bu mübarizədən qalib çıxmağı bacarır.