N.V.-nin şeirindəki torpaq sahibi Korobochka obrazı. Qoqol "Ölü canlar". 19-cu əsrin birinci yarısı ədəbiyyatında rus zadəgan torpaq sahibi İstifadə olunan ədəbiyyat siyahısı

Giriş

§1. Şeirdə mülkədar obrazlarının qurulması prinsipi

§2. Qutunun Şəkili

§3. Bir vasitə kimi bədii detal

xarakter xüsusiyyətləri

§4. Korobochka və Çiçikov.

Nəticə

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

Giriş

“Ölü canlar” poeması N.V.Qoqol tərəfindən 17 ilə yaxın yaradılmışdır. Onun süjetini A.S.Puşkin təklif etmişdir. Qoqol poema üzərində işləməyə 1835-ci ilin payızında başladı və 21 may 1842-ci ildə “Ölü canlar” çapda çıxdı. Qoqolun şeirinin nəşri şiddətli mübahisələrə səbəb oldu: bəziləri buna heyran qaldı, digərləri isə müasir Rusiyaya və "əclafların xüsusi dünyasına" qarşı böhtan gördü. Qoqol ömrünün sonuna qədər şeirin davamı üzərində çalışmış, ikinci cildi (sonralar yandırılmış) yazmış və üçüncü cildi yaratmağı planlaşdırmışdır.

Yazıçının planına görə, şeir təkcə çağdaş Rusiyanı bütün problem və çatışmazlıqları ilə (təhkimçilik, bürokratik sistem, mənəviyyat itkisi, illüziya xarakteri və s.) deyil, həm də ölkənin yenidən doğula biləcəyi əsasları əks etdirməli idi. yeni sosial-iqtisadi vəziyyət. "Ölü canlar" şeiri "canlı ruh" - yeni Rusiyanın ustası ola biləcək bir insan növü üçün bədii axtarış olmalı idi.

Qoqol poemanın kompozisiyasını Dantenin "İlahi komediya" arxitektonikasına - qəhrəmanın bələdçinin (şair Virgil) müşayiəti ilə əvvəlcə cəhənnəm dairələri, sonra təmizlik, cənnət sferaları vasitəsilə səyahətinə əsaslanırdı. Şeirin lirik qəhrəmanı bu səfərdə günah yüklü (cəhənnəm dairələrində) və lütflə damğalanmış (cənnətdə) insanların ruhlarına rast gəlir. Dantenin şeiri mifologiyadan və tarixdən məşhur personajların bədii obrazlarında təcəssüm tapmış insan tiplərinin qalereyası idi. Qoqol həm də Rusiyanın təkcə bu gününü deyil, həm də gələcəyini əks etdirən irihəcmli bir əsər yaratmaq istəyirdi. “...Nə böyük, orijinal süjet... Orada bütün Rus görünəcək!..” – Qoqol Jukovskiyə yazırdı. Ancaq yazıçı üçün rus həyatının xarici tərəfini deyil, onun "ruhunu" - insan mənəviyyatının daxili vəziyyətini təsvir etmək vacib idi. Dantenin ardınca o, əhalinin müxtəlif təbəqələrindən və təbəqələrindən (torpaq sahibləri, məmurlar, kəndlilər, metropoliten cəmiyyəti) insan tiplərinin qalereyasını yaratdı, burada psixoloji, sinfi və mənəvi xüsusiyyətləri ümumiləşdirilmiş formada əks etdirdi. Şeirdəki obrazların hər biri həm tipik, həm də aydın şəkildə fərdiləşir - özünəməxsus davranış və nitq xüsusiyyətləri, dünyaya münasibəti və mənəvi dəyərləri ilə. Qoqolun məharəti onda özünü göstərirdi ki, onun “Ölü canlar” poeması sadəcə insan tiplərinin qalereyası deyil, bu, müəllifin daha da inkişaf edə bilən canlı axtarışında olduğu “canlar” toplusudur.

Qoqol üç cilddən (Dantenin “İlahi komediya”sının arxitektonikasına uyğun olaraq) ibarət əsər yazmaq niyyətində idi: Rusiyanın “cəhənnəmi”, “təmizlik” və “cənnət” (gələcək). Birinci cild işıq üzü görəndə əsər ətrafında alovlanan mübahisələr, xüsusilə mənfi qiymətləndirmələr yazıçını şoka saldı, o, xaricə getdi və ikinci cild üzərində işləməyə başladı. Amma iş çox çətin idi: Qoqolun həyata, sənətə və dinə baxışı dəyişdi; mənəvi böhran yaşadı; Belinski ilə dostluq əlaqələri kəsildi, o, yazıçının “Dostlarla yazışmalardan seçilmiş keçidlər”də ifadə etdiyi ideoloji mövqeyini sərt şəkildə tənqid etdi. Praktiki olaraq yazılmış ikinci cild ruhi böhran anında yandırıldı, sonra bərpa edildi və ölümündən doqquz gün əvvəl yazıçı şeirin ağ əlyazmasını yenidən yandırdı. Üçüncü cild yalnız ideya şəklində qaldı.

Dərin dindar insan və orijinal yazıçı olan Qoqol üçün ən vacib şey müasir Rusiyanın düşdüyü xarici sosial şərait deyil, insanın mənəviyyatının, onun mənəvi təməlinin olması idi. O, həm Rusiyanın, həm də onun taleyini bir oğul kimi qəbul edir, reallıqda gördüklərinin hamısını dərindən yaşayırdı. Qoqol Rusiyanın mənəvi böhrandan çıxış yolunu iqtisadi və sosial transformasiyalarda deyil, əxlaqın dirçəldilməsi, insanların ruhunda həqiqi dəyərlərin, o cümlədən xristian dəyərlərin yetişdirilməsində görürdü. Buna görə də əsərin demokratik düşüncəli tənqidə məruz qalması və uzun müddət romanın birinci cildinin – rus reallığının tənqidi obrazının, feodal Rusiyasının “cəhənnəmi”nin qavranılmasını müəyyən edən qiymətləndirmə konsepsiyanı tükəndirmir, poemanın süjeti və ya poetikası. Beləliklə, əsərin fəlsəfi-mənəvi məzmunu və “Ölü canlar” obrazlarında əsas fəlsəfi konfliktin müəyyən edilməsi problemi ortaya çıxır.

İşimizin məqsədi poemanın obrazlarından birini poemanın əsas fəlsəfi konflikti - torpaq sahibi Koroboçka baxımından təhlil etməkdir.

Əsas tədqiqat metodu Çiçikovun Korobochka ilə görüşü epizodunun ədəbi təhlilidir. və bədii detalların təhlili və şərhi.

§1. Şeirdə mülkədar obrazlarının qurulması prinsipi

“Ölü canlar” poemasının əsas fəlsəfi problemi insan ruhunda ölüm-dirim problemidir. Bu, adın özü ilə göstərilir - "ölü canlar", bu, təkcə Çiçikovun macərasının mənasını deyil - "ölülərin" alınmasını, yəni. yalnız kağız üzərində, təftiş nağıllarında mövcud olan kəndlilər, həm də daha geniş, ümumiləşdirilmiş mənada, şeirdəki hər bir personajın ruhunun ölmə dərəcəsi. Əsas münaqişə - həyat və ölüm - daxili, mənəvi müstəvidə lokallaşdırılır. Və sonra şeirin birinci cildinin tərkibi üç hissəyə bölünür ki, bu da halqa kompozisiyasını təşkil edir: Çiçikovun rayon şəhərinə gəlməsi və məmurlarla ünsiyyəti - torpaq sahibindən torpaq sahibinə "öz ehtiyacına görə" səyahət - qayıt. şəhər, qalmaqal və şəhərdən ayrılma. Beləliklə, bütün əsəri təşkil edən mərkəzi motiv səyahət motividir. gəzintilər. Əsərin süjet əsası kimi gəzmək rus ədəbiyyatı üçün xarakterikdir və qədim rus ədəbiyyatının "gəzmək" ənənəsini davam etdirərək yüksək məna və həqiqət axtarışı ideyasını əks etdirir.

Çiçikov "ölü" canlar axtarmaq üçün Rusiyanın çöllərində, əyalət şəhərləri və mülkləri ilə səyahət edir və qəhrəmanı müşayiət edən müəllif "diri" bir ruh axtarışındadır. Buna görə də, birinci cilddə oxucunun qarşısına çıxan torpaq sahiblərinin qalereyası insan tiplərinin təbii ardıcıllığıdır ki, onların arasında müəllif mənəviyyatı məhv etmədən yeni Rusiyanın əsl ustası olmağa və onu iqtisadi cəhətdən dirçəltməyə qadir olan birini axtarır. və mənəviyyat. Torpaq sahiblərinin qarşımızda görünmə ardıcıllığı iki əsas üzərində qurulur: bir tərəfdən ruhun ölülük dərəcəsi (başqa sözlə, insan ruhu diridir) və günahkarlıq (gəlin “cəhənnəm dairələrini unutmayaq”). ”, ruhların günahlarının şiddətinə görə yerləşdiyi yer); digər tərəfdən, Qoqolun mənəviyyat kimi başa düşdüyü yenidən doğulmaq, canlılıq qazanmaq imkanı.

Torpaq sahiblərinin təsvirləri ardıcıllığında bu iki sətir birləşərək ikiqat quruluş yaradır: hər bir sonrakı xarakter daha aşağı “dairə”dədir, günahının dərəcəsi daha ağırdır, ruhunda ölüm getdikcə həyatı əvəz edir və eyni zamanda , hər bir sonrakı xarakter yenidən doğulmağa daha yaxındır, çünki Xristian fəlsəfəsinə görə, insan nə qədər aşağı düşübsə, günahı nə qədər ağırdırsa, əzabları da bir o qədər çox olur, xilasa bir o qədər yaxındır. Bu şərhin düzgünlüyünü, birincisi, hər bir sonrakı torpaq sahibinin əvvəlki həyatının getdikcə daha müfəssəl tarixə malik olması (və əgər insanın keçmişi varsa, o zaman gələcək mümkündür), ikincisi, əsərdən çıxarışlarla təsdiqlənir. ikinci cild və üçüncü üçün eskizləri yandırdı, məlumdur ki, Qoqol iki personaj üçün canlanma hazırladı - əclaf Çiçikov və "insanlıqdakı dəlik" Plyushkin, yəni. mənəvi “cəhənnəmin” ən dibində birinci cilddə olanlara.

Buna görə də, torpaq sahibi Korobochkanın imicini bir neçə mövqedən nəzərdən keçirəcəyik:

Qəhrəmanın ruhunda həyat və ölüm necə müqayisə olunur?

Korobochkanın "günahı" nədir və o, niyə Manilovla Nozdryov arasındadır?

O, canlanmaya nə qədər yaxındır?

§2. Qutunun Şəkili

Nastasya Petrovna Korobochka torpaq sahibi, kollec katibinin dul arvadı, çox qənaətcil və qənaətcil yaşlı qadındır. Onun kəndi kiçikdir, amma orada hər şey qaydasındadır, ferma çiçəklənir və görünür, yaxşı gəlir gətirir. Koroboçka Manilovla müsbət müqayisə edir: o, bütün kəndlilərini tanıyır (“... heç bir qeyd və ya siyahı aparmırdı, lakin demək olar ki, hamını əzbər bilirdi”), onlardan yaxşı işçilər kimi danışır (“hamısı gözəl insanlardır, bütün işçilərdir. .” Bundan sonra sitat gətirir: Qoqol N.V. “Oqonyok” kitabxanası: “Ölü canlar” 1984-cü il. gözünü xadiməyə dikdi”, “az-az iqtisadi həyata keçdi”. Çiçikovdan onun kim olduğunu soruşduqda, o, daim ünsiyyətdə olduğu insanları sadalayır: qiymətləndirici, tacirlər, arxeoloq, onun sosial dairəsi kiçikdir və əsasən iqtisadi işlərlə - ticarət və dövlət vergilərinin ödənilməsi ilə bağlıdır. .

Göründüyü kimi, o, şəhərə nadir hallarda gedir və qonşuları ilə ünsiyyət qurmur, çünki Manilov haqqında soruşduqda, o, belə bir torpaq sahibinin olmadığını cavablandırır və 18-ci əsrin klassik komediyasında daha uyğun olacaq köhnə zadəgan ailələrinin adını çəkir - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Eyni cərgədə Fonvizinin "Kiçik" komediyasına (Mitrofanuşkanın anası və əmisi - Svinin) birbaşa paralel çəkən Svinin soyadı var.

Korobochkanın davranışı, qonağa “ata” ilə müraciət etməsi, xidmət etmək istəyi (Çiçikov özünü zadəgan adlandırırdı), onunla müalicə etmək, gecələməni mümkün qədər yaxşı təşkil etmək - bütün bunlar əyalət torpaq sahiblərinin obrazlarının xarakterik xüsusiyyətləridir. 18-ci əsrin əsərlərində. Xanım Prostakova Starodumun zadəgan olduğunu və məhkəməyə qəbul olunduğunu biləndə də özünü belə aparır.

Korobochka, deyəsən, dindardır, nitqlərində daima bir mömin üçün xarakterik olan ifadələr və ifadələr var: "Çarmıxın gücü bizimlədir!", "Görünür, Allah onu cəza olaraq göndərdi", amma yoxdur; ona xüsusi inam. Çiçikov onu qazanc vəd edərək ölü kəndliləri satmağa inandırdıqda, o, razılaşır və qazancı "hesablamağa" başlayır. Koroboçkanın sirdaşı şəhərdə xidmət edən prospektin oğludur.

Torpaq sahibinin təsərrüfat işləri ilə məşğul olmayanda yeganə əyləncəsi kartlarda falçılıqdır - “Mən gecə namazdan sonra kartla fal etmək qərarına gəldim...”. Və axşamları xidmətçi ilə keçirir.

Koroboçkanın portreti digər mülkədarların portretləri qədər təfərrüatlı deyil və sanki uzadılmışdır: əvvəlcə Çiçikov qoca qulluqçunun “boğuq qadın səsini” eşidir; sonra “yenə bir qadın, əvvəlkindən daha gənc, lakin ona çox bənzəyir”; otaqlara göstərildikdə və ətrafa baxmağa vaxtı olanda bir xanım içəri girdi - "yaşlı bir qadın, bir növ yuxu papaqlı, tələsik taxdı, boynunda flanel, ...." Müəllif Korobochkanın qocalığını vurğulayır, sonra Çiçikov onu birbaşa özü üçün yaşlı qadın adlandırır. Evdar qadının səhər görünüşü çox dəyişmir - yalnız yuxu papağı yox olur: “O, dünənkindən daha yaxşı geyinmişdi - tünd paltarda ( dul qadın!) və artıq yuxu papağında deyil ( amma görünür, hələ də başında papaq var idi - bir günlük papaq), amma yenə də boynunda bir şey bağlı idi" ( son modaXVIIIəsr - fichu, yəni. boyun xəttini qismən örtən və ucları boyun xəttinə sıxılmış kiçik bir yaylıqAtya Bax Kirsanova R.M. 18-ci əsrin - 20-ci əsrin birinci yarısının rus bədii mədəniyyətində kostyum: Ensiklopediya təcrübəsi / Ed. T.G.Morozova, V.D. - M., 1995. - S.115 ).

Müəllifin sahibinin portretini izləyən təsviri bir tərəfdən xarakterin tipikliyini vurğulayır, digər tərəfdən də əhatəli təsvir verir: “O analardan biri, biçin qurtaranda ağlayan kiçik torpaq sahibləri ( məhsul çatışmazlığı və pis vaxtlar haqqında sözlərlə dəqiqliklə Korobochka ilə Çiçikov arasında işgüzar söhbət başlayır), itkilər və başınızı bir qədər yan tərəfə saxlayın və bu vaxt onlar tədricən pul qazanırlar. Bütün rubllar bir çantaya, əlli rubl digərinə, dörddəbir üçüncüyə yığılır, baxmayaraq ki, zahiri görünüşcə komodda alt paltarı, gecə koftaları, iplər və cırıq salop Salopdan başqa heç nə yoxdur - 1830-cu ilə qədər dəbdən çıxan xəzdən və zəngin parçalardan hazırlanmış üst geyimlər; "salopnitsa" adının əlavə olaraq "köhnə" (Kirsanova) mənası var. Görünür, bu məqsədlə Qoqol plaşı belə mülkədarların vazkeçilməz atributu kimi qeyd edir. , köhnəsi hər cür iplik ilə şənlik tortlarının bişirilməsi zamanı birtəhər yanırsa, paltara çevriləcək İplik birbaşa çörək tortuna və ya pancake üzərinə qoyulmuş, başqa sözlə, bişmiş bir doldurmadır. ya da öz-özünə yox olacaq. Ancaq paltar öz-özünə yanmayacaq və ya köhnəlməyəcək; qənaətcil yaşlı qadın..." Korobochka məhz budur, buna görə Çiçikov dərhal mərasimdə dayanmır və işə başlayır.

Torpaq sahibinin imicini başa düşməkdə mühüm rol əmlakın təsviri və evdəki otaqların dekorasiyası ilə oynayır. Bu, Qoqolun "Ölü canlar" da istifadə etdiyi personajı xarakterizə etmək üsullarından biridir: bütün torpaq sahiblərinin obrazı eyni təsvir və bədii detallardan ibarətdir - əmlak, otaqlar, daxili detallar və ya əhəmiyyətli obyektlər, əvəzolunmaz bir bayram ( bu və ya digər formada - tam şam yeməyindən , Sobakeviç kimi, Plyushkinin Pasxa tortu və şərab təklifindən əvvəl), işgüzar danışıqlar zamanı və onlardan sonra sahibinin davranışı və davranışı, qeyri-adi bir əməliyyata münasibət və s.

Korobochkanın əmlakı öz gücü və məmnunluğu ilə seçilir, onun yaxşı bir evdar qadın olduğu dərhal aydın olur. Otağın pəncərələrinin baxdığı həyət quşlar və “hər cür ev heyvanları” ilə doludur; daha sonra "məişət tərəvəzləri" ilə tərəvəz bağlarını görə bilərsiniz; meyvə ağacları quş torları ilə örtülmüşdür, dirəklərdəki doldurulmuş heyvanlar da görünür - "onlardan biri məşuqənin papağını geyinmişdi". Kəndli daxmaları həm də sakinlərinin zənginliyini göstərir. Bir sözlə, Korobochkanın təsərrüfatı açıq şəkildə inkişaf edir və kifayət qədər gəlir gətirir. Kəndin özü də kiçik deyil - səksən can.

Əmlakın təsviri iki hissəyə bölünür - gecə, yağışda və gündüz. Birinci təsvir azdır, Çiçikovun güclü yağış zamanı qaranlıqda sürməsi ilə izah olunur. Amma mətnin bu hissəsində, fikrimizcə, sonrakı hekayə üçün vacib olan bədii detal da var - evin xarici villasının qeydi: “dayandı.<бричка>qaranlıqda çətin görünən kiçik bir evin qarşısında. Pəncərələrdən gələn işıq onun yalnız bir hissəsini işıqlandırırdı; Evin qarşısında hələ də gölməçə görünürdü ki, həmin işıq birbaşa ona dəyib”. Çiçikovu itlərin hürməsi də qarşılayır ki, bu da “kəndin ləyaqətli olduğunu” göstərir. Evin pəncərələri bir növ gözdür, gözlər isə bildiyimiz kimi ruhun güzgüsüdür. Buna görə də, Çiçikovun qaranlıqda evə qədər getməsi, yalnız bir pəncərənin işıqlandırılması və ondan gələn işığın gölməçəyə düşməsi, çox güman ki, daxili həyatın yoxsulluğundan, onun bir tərəfinə yönəldilməsindən danışır. , bu evin sahiblərinin dünyəvi istəkləri haqqında.

"Gündüz" təsviri, əvvəllər qeyd edildiyi kimi, Korobochkanın daxili həyatının bu birtərəfliliyini - yalnız iqtisadi fəaliyyətə, qənaətcilliyə və qənaətcilliyə diqqəti vurğulayır.

Otaqların qısa təsviri ilk növbədə onların bəzədilməsinin qədimliyini qeyd edir: “otaq köhnə zolaqlı divar kağızı ilə asılmışdı; bəzi quşlarla rəsmlər; pəncərələr arasında qıvrılmış yarpaqlar şəklində qaranlıq çərçivələri olan köhnə kiçik güzgülər var; Hər güzgünün arxasında ya bir məktub, ya köhnə kartlar, ya da corab var idi; siferblatında boyalı çiçəklərlə divar saatı...” Bu təsvirdə iki xüsusiyyət aydın şəkildə seçilir - linqvistik və bədii. Birincisi, "köhnə", "vintage" və "köhnə" sinonimləri istifadə olunur; ikincisi, qısa müayinə zamanı Çiçikovun diqqətini çəkən əşyalar toplusu da belə otaqlarda yaşayan insanların indiki vaxtdan daha çox keçmişə çəkildiyini göstərir. Əhəmiyyətli olan odur ki, çiçəklər bir neçə dəfə (saatın siferblatında, güzgü çərçivələrində yarpaqlar) və quşlardan bəhs edilir. İnteryerin tarixini xatırlasaq, belə bir "dizayn"ın Rokoko dövrü üçün xarakterik olduğunu öyrənə bilərik, yəni. 18-ci əsrin ikinci yarısı üçün.

Daha sonra epizodda otağın təsviri Korobochkanın həyatının "qədimliyini" təsdiqləyən daha bir detalla tamamlanır: Çiçikov səhər divarda iki portret - Kutuzov və "formasında qırmızı manjetli bir qoca" tapır. , onlar Pavel Petroviçin altında tikildiyi kimi

"Ölü" canların alınması ilə bağlı söhbətdə Korobochkanın bütün mahiyyəti və xarakteri açılır. Əvvəlcə Çiçikovun ondan nə istədiyini başa düşə bilmir - ölü kəndlilərin iqtisadi dəyəri yoxdur və buna görə də satıla bilməz. O anlayanda ki, sövdələşmə onun üçün sərfəli ola bilər, o zaman çaşqınlıq yerini başqasına verir - satışdan maksimum fayda əldə etmək istəyi: axır ki, kimsə ölü almaq istəyirsə, deməli, onlar nəyəsə dəyər və dəyərlidirlər. sövdələşmə predmeti. Yəni ölü canlar onun üçün çətənə, bal, un və donuz yağı ilə bərabər olur. Ancaq o, artıq hər şeyi satdı (bildiyimiz kimi, olduqca sərfəli) və bu, onun üçün yeni və naməlum bir işdir. Qiyməti aşağı salmamaq istəyi yaranır: “Mən çox qorxmağa başladım ki, bu alıcı onu hansısa yolla aldadacaq”, “Əvvəlcə qorxdum ki, nədənsə ziyana düşəcəm. Bəlkə sən atam məni aldadırsan, amma onlar... nədənsə bahadırlar”, “bir az gözləyəcəm, bəlkə tacirlər gələr, qiymətləri düzəldərəm”, “birtəhər ehtiyac olduqda fermada lazım ola bilər...”. İnadkarlığı ilə o, asan razılığa ümid edən Çiçikovu qəzəbləndirir. Yalnız Korobochkanın deyil, bütün oxşar insanların - "klub rəhbərinin" mahiyyətini ifadə edən epitet buradan yaranır. Müəllif izah edir ki, bu xüsusiyyətin səbəbi nə rütbə, nə də cəmiyyətdəki mövqedir: “klubbaşılıq” çox adi bir hadisədir: “kimsə həm hörmətlidir, həm də dövlət adamıdır. amma əslində mükəmməl Qutu olduğu ortaya çıxır. Başınıza bir şey girdikdən sonra onu heç bir şeylə məğlub edə bilməzsiniz; Ona nə qədər arqumentlər təqdim etsəniz də, gün kimi aydındır, hər şey rezin topun divardan sıçraması kimi ondan sıçrayır”.

Çiçikov ona başa düşdüyü başqa bir sövdələşmə - hökumət müqavilələri, yəni yaxşı ödənilən və sabitliyinə görə torpaq sahibi üçün faydalı olan dövlət tədarük sifarişi təklif etdikdə Korobochka razılaşır.

Müəllif tender epizodunu bu tip insanların üstünlük təşkil etməsi ilə bağlı ümumiləşdirilmiş müzakirə ilə bitirir: “Məgər Koroboçka doğrudanmı insan inkişafının sonsuz nərdivanında bu qədər aşağı dayanır? Onu bacısından ayıran, ətirli çuqun pilləkənləri, parıldayan mis, qırmızı ağac və xalçaları olan kübar evin divarları ilə əlçatmaz hasarlanmış, hazırcavab bir sosial səfər ərəfəsində oxunmamış kitabın üstündə əsnəyən uçurum həqiqətənmi bu qədər böyükdür? onun fikrini nümayiş etdirmək və ifadə etdiyi fikirləri ifadə etmək imkanı olacaq ki, dəb qanunlarına görə, bütün bir həftə şəhəri tutur, evində və mülklərində baş verənlər haqqında deyil, çaşqın və İqtisadi işlərdən xəbərsiz olduğu üçün üzüldü, amma Fransada hansı siyasi inqilab hazırlanır, moda katoliklik hansı istiqamətə getdi Qənaətkar, qənaətcil və praktik Koroboçkanın dəyərsiz cəmiyyət xanımı ilə müqayisəsi insanı təəccübləndirir ki, Koroboçkanın “günahı” nədir, bu, sadəcə, “klubbaşılığı”dır?

Beləliklə, Korobochka obrazının mənasını müəyyən etmək üçün bir neçə əsasımız var - onun "klubbaşılığının" göstəricisi, yəni. bir fikirdə ilişib qalmaq, vəziyyəti müxtəlif tərəfdən nəzərdən keçirə bilməmək və bilməmək, məhdud düşüncə; cəmiyyət xanımının adətlə qurulmuş həyatı ilə müqayisə; dəbdə, interyer dizaynında, nitqdə və digər insanlara münasibətdə etiket qaydalarında təcəssüm olunmuş insan həyatının mədəni komponentləri ilə bağlı hər şeydə keçmişin aydın hökmranlığı.

Çiçikovun gecə, yağış zamanı çirkli və qaranlıq bir yolda dolaşdıqdan sonra Korobochka ilə başa çatması təsadüfdürmü? Bu təfərrüatların metaforik olaraq obrazın mahiyyətini – mənəviyyatsızlığını (qaranlıq, pəncərədən işığın nadir əks olunması) və onun varlığının məqsədsizliyini – mənəvi və əxlaqi baxımdan (qarışıq yol, s. yol, Çiçikovu əsas yola müşayiət edən qız sağı solunu qarışdırır). O zaman torpaq sahibinin “günahı” ilə bağlı sualın məntiqi cavabı, varlığı bir nöqtəyə - uzaq keçmişə, mərhum ərin hələ sağ olduğu vaxta qədər çökmüş ruhun həyatının yoxluğu olacaqdır. yatmazdan qabaq dabanlarını cızırdı. Təyin olunmuş saatı çətinliklə vuran saat, səhər Çiçikovu oyandıran milçəklər, mülkə gedən yolların çaşqınlığı, dünya ilə xarici əlaqənin olmaması - bütün bunlar bizim baxışımızı təsdiqləyir.

Beləliklə, Korobochka, həyatın tək bir nöqtəyə qədər azaldığı və keçmişdə bir yerdə çox geridə qaldığı bir ruh vəziyyətini təcəssüm etdirir. Buna görə də müəllif Koroboçkanın yaşlı qadın olduğunu vurğulayır. Və onun üçün heç bir gələcək mümkün deyil, buna görə də yenidən doğulmaq mümkün deyil, yəni. Həyatı varlığın dolğunluğuna çatdırmaq təyin edilməyib.

Bunun səbəbi Rusiyada bir qadının ilkin qeyri-mənəvi həyatında, ənənəvi mövqeyində, lakin sosial deyil, psixoloji vəziyyətdədir. Cəmiyyət xanımı ilə müqayisə və Korobochkanın “boş vaxtını” necə keçirməsi (kartlarda fal, ev işləri) təfərrüatları heç bir intellektual, mədəni, mənəvi həyatın olmadığını əks etdirir. Daha sonra şeirdə oxucu Çiçikovun gözəl bir qəriblə görüşdükdən sonra monoloqunda qadının və onun ruhunun bu halının səbəblərinin izahı ilə qarşılaşacaq, qəhrəman saf və sadə bir qızın başına gələnləri və “zibilin” necə çevrildiyini müzakirə edərkən. ondan.

Korobochkanın "klubbaşılığı" da dəqiq bir məna alır: bu, həddindən artıq praktiklik və ya kommersiya deyil, tək bir düşüncə və ya inancla müəyyən edilən və həyatın ümumi məhdudiyyətlərinin nəticəsi olan məhdud bir ağıldır. Çiçikovun mümkün hiyləsi barədə fikirlərindən heç vaxt vaz keçməyən və “bu günlərdə nə qədər ölü canlar var” deyə soruşmaq üçün şəhərə gələn “klub rəhbəri” Koroboçkanın səbəblərindən birinə çevrilir. qəhrəmanın macərasının dağılması və şəhərdən sürətli uçuşu.

Çiçikov niyə Manilovdan sonra və Nozdryovla görüşməzdən əvvəl Korobochkaya gəlir? Daha əvvəl deyildiyi kimi, torpaq mülkiyyətçilərinin şəkillərinin ardıcıllığı iki xətt üzrə qurulur. Birincisi azalır: hər bir sonrakı vəziyyətdə "günah" dərəcəsi daha da ağırlaşır, ruhun vəziyyəti üçün məsuliyyət getdikcə daha çox insanın özünə düşür. İkincisi yüksəlir: bir personajın həyatını canlandırması və ruhunu “diriltməsi” nə dərəcədə mümkündür?

Manilov olduqca açıq yaşayır - o, şəhərdə görünür, axşamlarda və görüşlərdə olur, ünsiyyət qurur, lakin onun həyatı sentimental romana bənzəyir və buna görə də illüziyadır: görünüşü, düşüncəsi və qəhrəmanın insanlara münasibəti ilə çox xatırladır. 19-cu əsrin əvvəllərində dəbdə olan sentimental və romantik əsərlərin. Onun keçmişi haqqında təxmin etmək olar - yaxşı təhsil, qısamüddətli dövlət xidməti, pensiya, evlilik və mülkdə ailəsi ilə birlikdə həyatı. Manilov onun varlığının reallıqla bağlı olmadığını başa düşmür, buna görə də həyatının lazım olduğu kimi getmədiyini dərk edə bilmir. Dantenin “İlahi komediya”sı ilə paralel aparsaq, o, daha çox birinci dairənin günahkarlarını xatırladır, onların günahı vəftiz olunmamış körpələr və ya bütpərəstlərdir. Amma yenidən doğulma ehtimalı onun üçün eyni səbəbdən bağlıdır: onun həyatı illüziyadır və o, bunu dərk etmir.

Qutu maddi dünyaya həddən artıq batırılıb. Əgər Manilov bütünlüklə fantaziyadədirsə, deməli o, həyatın nəsrindədir və intellektual və mənəvi həyat adi dualara və eyni adət təqvasına düşür. Maddi şeylərə, mənfəətə bağlılıq, həyatının birtərəfliliyi Manilovun fantaziyalarından daha pisdir.

Korobochkanın həyatı başqa cür ola bilərdimi? Bəli və xeyr. Ətraf aləmin, cəmiyyətin, şəraitin təsiri onun üzərində öz izini qoyub, onun daxili aləmini bu hala salıb. Ancaq yenə də çıxış yolu var idi - Allaha səmimi iman. Daha sonra görəcəyimiz kimi, Qoqolun nöqteyi-nəzərindən insanı mənəvi tənəzzüldən və mənəvi ölümdən saxlayan xilasedici qüvvə əsl xristian əxlaqıdır. Buna görə də, Korobochka obrazı satirik obraz sayıla bilməz - onun birtərəfliliyi, “klubbaşılığı” artıq gülüş deyil, kədərli düşüncələr doğurur: “Amma niyə düşünülməmiş, şən, qayğısız dəqiqələr arasında başqa bir gözəl olacaq. birdən-birə öz-özünə axışır: gülüş hələ üzdən tam qurtulmağa vaxt tapmayıb və artıq eyni adamlar arasında fərqli olub, üzü başqa bir işıqla işıqlanıb...”

Əclaf, davakar və yaramaz Nozdryovla növbəti görüş onu göstərir ki, həyatın birtərəfliliyindən daha pisi şərəfsizlik, qonşusuna bəzən heç bir səbəb olmadan pis işlər görməyə hazır olmaq və həddən artıq fəaliyyət göstərə bilər. məqsədi yoxdur. Bu baxımdan Nozdryov Koroboçkaya bir növ antipoddur: həyatın birtərəfliliyi əvəzinə - həddən artıq dağınıqlıq, rütbəyə pərəstiş etmək əvəzinə - hər hansı konvensiyaya hörmətsizlik, hətta insan münasibətlərinin və davranışının elementar normalarını pozacaq dərəcədə. Qoqol özü deyirdi: “...Qəhrəmanlarım bir-birinin ardınca gedir, biri digərindən daha bayağıdır”. Vulqarlıq mənəvi enişdir, həyatda vulqarlıq dərəcəsi isə ölümün insan ruhunda həyat üzərində qələbə dərəcəsidir.

Beləliklə, Korobochka obrazı müəllif nöqteyi-nəzərindən həyatlarını yalnız bir sfera ilə məhdudlaşdıran, bir şeyə “alınlarını söykəyib” görməyən, ən əsası isə istəməyən insanlar tipini əks etdirir. görmək - onların diqqət mərkəzindən başqa mövcud olan hər şey. Qoqol maddi sahəni seçir - ev təsərrüfatının qayğısına qalmaq. Qutu, layiqli ölçülü bir əmlakı idarə etməli olan bir qadın, dul bir qadın üçün bu sahədə kifayət qədər səviyyəyə çatır. Lakin onun həyatı o qədər cəmləşib ki, onun başqa maraqları yoxdur və ola da bilməz. Buna görə də onun əsl həyatı keçmişdə qalır və indiki, xüsusən də gələcək həyat deyil. ancaq varlıq.

§3. Bədii təfərrüat xarakterin səciyyələndirilməsi vasitəsi kimi

Epizodda yuxarıda qeyd olunan bədii təfərrüatlarla yanaşı Qutu obrazını anlamaq üçün də vacib olan obyektlərə istinadlar var.

Vacib bir detal saatdır: “...divar saatı vurmaq istəməyə başladı. Fısıltı dərhal xırıltı ilə müşayiət olundu və nəhayət, var gücü ilə gərginləşərək, sanki kimsə sınmış qazanı çubuqla döyürmüş kimi səslə saat ikiyə vurdular, bundan sonra sarkaç sakitcə sağa yenidən vurmağa başladı. və getdi.” Saat həmişə zamanın və gələcəyin simvoludur. Korobochkanın evindəki saatların (və buna görə də vaxtın) müəyyən bir köhnəliyi olan süstlük, həyatın eyni süstlüyünü vurğulayır.

Korobochkanın nitqində saatdan əlavə vaxt da təmsil olunur. Tarixləri təyin etmək üçün təqvim terminlərindən istifadə etmir, lakin məşhur nitq üçün xarakterik olan kilsə və xalq bayramlarını (Christmastide, Philip Fast) rəhbər tutur. Bu, torpaq sahibinin həyat tərzinin xalqa yaxınlığından deyil, onun təhsilsizliyindən xəbər verir.

Korobochkanın tualetinin hissələrinə aid iki maraqlı bədii detal var: müqəvvadakı papaq və güzgü arxasındakı corab. birincisi onu yalnız praktiki oriyentasiya və insanın bənzərliyi baxımından xarakterizə edirsə (axı, müqəvva insanı təsvir etməlidir), onda ikinci detalın rolu aydın deyil. "Məktub" - "köhnə kartların göyərtəsi" - "corab" sırasına əsasən, bunun bir növ əyləncə və ya qız falçılıq olduğunu güman etmək olar ki, bu da Korobochkanın həyatının keçmişdə olduğunu təsdiqləyir.

Həyətin təsviri və otağın təsviri quşların (həyətdəki toyuq və hinduşkalar, rəsmlərdə “bəzi” quşlar, sasasağan və sərçələrin “dolayı buludları”) xatırlanması ilə başlayır və əlavə olaraq mahiyyətini xarakterizə edir. mülkün xanımı - onun ruhu yer üzündədir, praktiklik dəyərlərin əsas ölçüsüdür.

Korobochkanın nitqində təkcə danışıq və xalq ifadələri deyil, həm də keçmiş dövrə xas olan “avantaj” sözləri var.

Ümumiyyətlə, deyə bilərik ki, Qoqolun şeirindəki bədii təfərrüat obrazın xarakterini səciyyələndirmək, nüanslar əlavə etmək və ya obrazın əsas xüsusiyyətlərini dolayısı ilə göstərmək vasitəsidir.

§4. Korobochka və Çiçikov

Qoqolun "Ölü canlar" poeması elə qurulub ki, diqqətlə, düşünülmüş oxuyanda başa düşürsən ki, Çiçikovun görüşdüyü personajlar - məmurlar və torpaq mülkiyyətçiləri qəhrəmanla təkcə süjet xətti ilə bağlı deyillər. Birincisi, Çiçikovun özünün hekayəsi birinci cildin ən sonunda yerləşdirilir, bu da o deməkdir ki, o, şeirin qurulması qanunlarına - artan və enən xətlərə tabe olmalıdır. İkincisi, Çiçikov həmsöhbət üçün ən uyğun olan "ölü" canları satmaq təklifi üçün dərhal davranış tərzini və motivasiyasını seçmək kimi heyrətamiz xüsusiyyətə malikdir. Bu, sadəcə təbii bir bacarıqdır, onun xarakterinə xas olan bir xüsusiyyətdirmi? Çiçikovun həyat hekayəsindən gördüyümüz kimi, bu xüsusiyyət ona əvvəldən, demək olar ki, uşaqlıqdan xas idi - o, həmişə insanın zəif nöqtəsini və "ruhda boşluq" ehtimalını təxmin edirdi. Fikrimizcə, bunu aşağıdakılarla izah etmək olar: qəhrəmanın bütün bu məmurları və mülkədarları cəmləşmiş formada özündə cəmləşdirdiyini, onlardan şəxsi məqsədlərinə çatmaq üçün vasitə kimi istifadə edərək hiyləgərcəsinə aldatdığını. Və bu fikir ən çox Korobochka ilə görüş epizodunda təsdiqlənir.

Nəyə görə şeirin məhz bu hissəsində “klub rəhbəri” torpaq sahibi ilə razılıq əldə edildikdə, müəllif Çiçikovun səyahət qutusunun ətraflı təsvirini verir, sanki oxucu çiyninin üstündən baxır və gizli bir şey görür? Axı, biz birinci fəsildə qəhrəmanın digər şeylərinin təsviri ilə qarşılaşırıq.

Təsəvvür etsək ki, bu qutu bir növ evdir (şeirdəki hər bir personajın mütləq evi var, əslində, xarakteristikası ondan başlayır), Qoqolun evi, onun zahiri görkəmi və daxili bəzəyi insanın ruhunun vəziyyətini simvollaşdırır. onun bütün mahiyyəti, sonra Çiçikovun qutusu onu ikiqat və hətta üçlü dibi olan bir insan kimi xarakterizə edir.

Birinci pillə hər kəsin gördüyü şeydir: ağıllı həmsöhbət, istədiyi mövzunu dəstəkləyə bilən, hörmətli insan, eyni zamanda işgüzar və müxtəlif və layiqli vaxt keçirə bilən. Eyni şey qutudadır - çıxarıla bilən üst çekmecedə “ortada sabun qabı, sabun qabının arxasında ülgüc üçün altı və ya yeddi ensiz arakəsmə var; sonra qum qutusu üçün kvadrat künclər və lələklər, sızdırmazlıq mumu və daha uzun olan hər şey üçün aralarında bir qayıq oyulmuş mürəkkəbqabı; sonra daha qısa bir şey üçün qapaqlı və qapaqsız hər cür arakəsmələr, suvenir kimi qatlanan vizit kartları, dəfn biletləri, teatr biletləri və digərləri ilə doludur.

Çiçikovun şəxsiyyətinin ikinci təbəqəsi bir iş adamı, "ölü canların" ehtiyatlı və ağıllı alıcısıdır. Və qutuda - "kağız vərəqləri ilə dolu bir yer var idi."

Və nəhayət, dərinliklərdə gizlənən və qəhrəmanla məşğul olan insanların əksəriyyətinə məlum olmayan şey qəhrəmanın həyatının əsas məqsədi, onun pul haqqında arzusu və bu pulun həyatda nə verdiyi - firavanlıq, şərəf, hörmətdir: “sonra qutunun kənarından ehtiyatla çıxarılan pul çekmecesi sirri izlədi. Həmişə o qədər tələsik çıxardı və sahibi tərəfindən eyni anda geri çəkildi ki, orada nə qədər pul olduğunu demək mümkün deyil. Qəhrəmanın əsl mahiyyəti budur - fayda, onun gələcəyinin asılı olduğu gəlir.

Bu təsvirin məhz Korobochkaya həsr olunmuş fəsildə yer alması vacib bir fikri vurğulayır: Çiçikov da bir az Korobochkadır, həqiqətən də Manilov, Nozdryov, Sobakeviç və Plyuşkindir. Ona görə də o, insanları çox yaxşı başa düşür, ona görə də başqa bir insana uyğunlaşmağı, uyğunlaşmağı bilir, çünki özü də bir az da həmin insandır.

Nəticə

Korobochka obrazı Qoqolun “Ölü canlar” poemasında təqdim olunan insan tiplərinin qalereyasından biridir. Müəllif obraz yaratmaq üçün müxtəlif vasitələrdən istifadə edir: birbaşa səciyyələndirmə və ümumi tipə ümumiləşdirmə, personajın əmlakının, interyerinin, görünüşü və davranışının təsvirinə daxil edilən bədii detallar. Əhəmiyyətli bir xüsusiyyət, personajın Çiçikovun "ölü" canları satmaq təklifinə reaksiyasıdır. Personajın davranışı əsl insan mahiyyətini ortaya qoyur, çünki torpaq sahibləri üçün praktiki olaraq heç bir xərc çəkmədən qazanc əldə etmək imkanı vacibdir.

Korobochka oxucunun qarşısına maraqları yalnız əkinçilik və qazanc əldə etməklə bağlı olan məhdud, axmaq yaşlı qadın kimi görünür. Onda mənəvi həyatın izlərini buraxan heç bir şey yoxdur: həqiqi iman, maraqlar, istəklər yoxdur. Çiçikovla söhbətində onu narahat edən yeganə şey qiyməti aşağı salmamaqdır, baxmayaraq ki, sövdələşmənin mövzusu qeyri-adi olsa da, hətta əvvəlcə onu qorxudur və çaşdırır. Amma bunun səbəbi əksər hallarda təhsil sisteminin özü və qadınların cəmiyyətdəki mövqeyidir.

Beləliklə, Korobochka Qoqolun müasir Rusiyasının imicini təşkil edən torpaq sahibləri və insan tiplərindən biridir.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1. Qoqol N.V. Səkkiz cilddə Toplu Əsərlər. - ("Oqonyok" kitabxanası: yerli klassiklər) - T.5. "Ölü canlar". Birinci cild. - M., 1984.

2. Kirsanova R.M. 18-ci əsrin - 20-ci əsrin birinci yarısının rus bədii mədəniyyətində kostyum: Ensiklopediya təcrübəsi / Ed. T.G.Morozova, V.D. - M., 1995. - S.115

3. Razumixin A. “Ölü canlar” Müasir mütaliə təcrübəsi // Ədəbiyyat (“Birinci sentyabr”a əlavə). - № 13 (532). - 1-7 aprel 2004-cü il.

Oxşar sənədlər

Qoqolun “Ölü canlar” poemasının yaradıcılıq tarixi. Çiçikovla Rusiya ətrafında səyahət etmək Nikolaev Rusiyasının həyatını anlamaq üçün gözəl bir yoldur: yol macərası, şəhərin görməli yerləri, qonaq otağının interyerləri, ağıllı bir alıcının biznes tərəfdaşları.

esse, 26/12/2010 əlavə edildi


Qoqolun portret və məişət detalları vasitəsilə qəhrəmanları və ictimai quruluşu xarakterizə etmə metodunun tədqiqi. “Ölü canlar” poemasının bədii dünyası. Torpaq mülkiyyətçilərinin xarakterlərinin üzə çıxarılması prinsipləri. Qəhrəmanın gizli xarakter xüsusiyyətləri. Şeirin süjetinin əsası.

mücərrəd, 27/03/2011 əlavə edildi


“Ölü canlar” poemasının yaranma tarixi. Çiçikovun həyatının məqsədi, atasının vəsiyyəti. "Ölü canlar" ifadəsinin əsas mənası. “Ölü canlar”ın ikinci cildi Qoqol yaradıcılığında böhran kimi. "Ölü canlar" rus klassiklərinin ən oxunaqlı və hörmətli əsərlərindən biri kimi.

mücərrəd, 02/09/2011 əlavə edildi


"Ölü canlar" şeirinin adının mənası və N.V.-nin tərifi. Qoqol öz janrında. Poemanın yaranma tarixi, süjet xəttinin xüsusiyyətləri, qaranlıq və işığın orijinal birləşməsi, povestin xüsusi ahəngdarlığı. Şeir, onun təsiri və dühası haqqında tənqidi materiallar.

mücərrəd, 05/11/2009 əlavə edildi


Bütün Rusiyanın göründüyü bir şeir - kəsişmədə bütün Rusiya, bütün pislikləri və çatışmazlıqları. N.V.-nin şeirində torpaq sahibi Rusiyanın dünyası. Qoqolun "Ölü canlar" və dəhşətli torpaq sahibi Rus haqqında satira. Feodal Rusiyası. Vətənin və xalqın taleyi rus həyatının şəkillərində.

mücərrəd, 21/03/2008 əlavə edildi


Qoqolun “Ölü canlar” poemasının bədii orijinallığı. Şeirin yazılmasının qeyri-adi tarixinin təsviri. “Ölü canlar”da “poetik” anlayışı təkcə birbaşa lirizm və müəllifin povestə müdaxiləsi ilə məhdudlaşmır. Şeirdə müəllif obrazı.

test, 10/16/2010 əlavə edildi


Rus ədəbiyyatının Puşkin-Qoqol dövrü. Rusiyadakı vəziyyətin Qoqolun siyasi baxışlarına təsiri. “Ölü canlar” poemasının yaranma tarixi. Onun süjetinin formalaşması. Qoqolun “Ölü canlar” əsərində simvolik məkan. Şeirdə 1812-ci ilin təmsili.

dissertasiya, 12/03/2012 əlavə edildi


“Ölü canlar” poemasının konsepsiyası və mənbələri. Onun janr orijinallığı, süjet və kompozisiya xüsusiyyətləri. Qoqolun şeiri 19-cu əsrin həyat və adətlərinin tənqidi obrazı kimi. Əsərdə Çiçikov və torpaq sahiblərinin obrazı. Lirik kənarlaşmalar və onların ideoloji məzmunu.

kurs işi, 24/05/2016 əlavə edildi


N.V.-nin şeirindən torpaq mülkiyyətçilərinin bir xüsusiyyəti kimi gündəlik mühitin xüsusiyyətləri. Qoqolun "Ölü canlar": Manilov, Korobochki, Nozdryov, Sobakeviç, Plyuşkin. Bu mülklərin fərqli xüsusiyyətləri, Qoqolun təsvir etdiyi sahiblərin xarakterlərindən asılı olaraq spesifiklik.

kurs işi, 26/03/2011 əlavə edildi


Qoqolun bədii dünyası onun yaradıcılığının komikliyi və realizmidir. “Ölü canlar” poemasındakı lirik fraqmentlərin təhlili: ideya məzmunu, əsərin kompozisiya quruluşu, üslub xüsusiyyətləri. Qoqol dili və onun rus dili tarixindəki əhəmiyyəti.

Rus ədəbiyyatının hansı əsərlərində torpaq sahiblərinin obrazları təqdim olunur və bu personajları Plyuşkinlə hansı cəhətlərlə müqayisə etmək olar?

Əyalət mülkədarlarının obrazları A.S.-nin “Yevgeni Onegin” şeirində verilmişdir. Puşkin və N.A.-nin "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirində. Nekrasova.

Puşkinin qəhrəmanları bəzi şəxsi keyfiyyətlərinə görə Plyuşkinə bənzəyir. Beləliklə, şair əyalət mülkədarlarının intellektual səviyyəsinin aşağı olmasını, mənəvi ehtiyaclarının aşağı olmasını vurğulayır. Maraqları ev işlərindən, ev işlərindən o yana keçmir, söhbətin mövzusu “ot biçmək”, “itxana”, “qohumları” haqqında hekayələrdir. Bundan əlavə, bu qəhrəmanlar A.S. Puşkin fərdiləşir, xarakterik bədii növləri təmsil edir. Bu personajlar ən xarakterik şəkildə Tatyana'nın ad günü münasibətilə Larinlərin evində təşkil edilən top səhnəsində təsvir edilmişdir. Budur

A.S. Puşkin bizə ədəbi ənənəyə uyğun obrazlar təqdim edir: məsələn, məsləhətçi Flyanov bizi A.S.-nin komediyasına istinad edir. Qriboyedovun "Ağıldan vay" və "rayon zərifi" Petuşkov, "qeyrətli" Buyanov, "əla sahib, kasıb adamların sahibi" Qvozdin sanki N.V.-nin qəhrəmanlarını gözləyirlər. Qoqolun "Ölü canlar" şeirində. Portret detalları xarakterikdir. Puşkinin "ilçe zərifi" Petuşkov bizə görünüşü "çox şəkərli bir toxunuş" olan Manilovu xatırladır. Buyanov, "tükdə, visorlu papaqda", əlbəttə ki, Nozdrev ilə əlaqələndirilir: Qvozdin, sonuncu personaj, bizə Qoqolun Plyuşkinini xatırladır.

Beləliklə, hər iki A.S. Puşkin və N.V. Qoqol kifayət qədər realist və tanınan müəyyən ədəbi tiplər yaratmışdır.

"Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirində N.A. Nekrasov əyalətinin mülkədarlarının görüntülərinə də rast gəlirik. Onların xarakterik xüsusiyyətləri tiranlıq, mənəviyyatsızlıq və həqiqi, dərin maraqların olmamasıdır. Nekrasovda belə qəhrəmanlar torpaq sahibi Obolt-Obolduev və knyaz Utyatindir. N.V kimi. Qoqol, N.A. Nekrasov bu personajları satirik rənglərlə təsvir edərək tənqidi qiymətləndirir. Müəllifin münasibəti artıq qəhrəmanın soyadına - Obolt-Obolduyevə xasdır. Bu personajın portretində müəllifin istehza və incə ironiyası eşidilir:

Torpaq sahibi çəhrayı yanaqlı idi,

Möhtəşəm, əkilmiş,

Altmış yaşında.

Kəndlilərlə dialoq torpaq sahibinin köhnə həyatına həsrət qalması, despotizm və tiranlıq kimi xüsusiyyətlərini ortaya qoyur:

İstədiyimə rəhm edərəm,

Kimi istəsəm edam edəcəm.

Qanun mənim arzumdur!

Yumruq mənim polisimdir!

Zərbə parıldayır,

Zərbə diş sındırır,

Cəlbedici göt!..

Şahzadə Utyatinin təsvirində müəllifin açıq sarkazmı səslənir:

Burun dimdiyi şahin kimi

Bığ boz, uzun,

Və - fərqli gözlər:

Sağlam biri parlayır,

Sol tərəf buludlu, buludlu,

Bir qalay qəpik kimi!

Bu qəhrəman da poemada despot və tiran, ağlını itirmiş, kəndlilərinə gülünc əmrlər verən bir adam kimi görünür.

Beləliklə, romanın qəhrəmanları A.S. Puşkinin personajları şəxsi keyfiyyətlərinə görə Qoqol obrazlarına bənzəyir. Hər üç əsərdə müəlliflərin öz qəhrəmanlarına tənqidi baxışını da qeyd edirik.

Burada axtarıldı:

• rus ədəbiyyatının hansı əsərlərində torpaq sahiblərinin obrazları təqdim olunur?
• rus ədəbiyyatında mülkədar obrazları
• Rus ədəbiyyatının hansı əsərlərində torpaq mülkiyyətçilərinin təsvirləri təqdim olunur və onları Nekrasovun əsərinin xarakteri ilə hansı cəhətlərlə müqayisə etmək olar

Rus ədəbiyyatının hansı əsərlərində əyalət mülkədarları təmsil olunur və bu personajları Manilovla hansı cəhətlərlə müqayisə etmək olar?

Aşağıdakı mətn fraqmentini oxuyun və B1-B7 tapşırıqlarını yerinə yetirin; C1-C2.

Həyətə yaxınlaşan Çiçikov ev sahibinin özünü eyvanda gördü, o, yaşıl şalvar paltosunda dayanıb, yaxınlaşan vaqona daha yaxşı baxmaq üçün əlini çətir şəklində gözlərinin üstünə qoyub. Şezlon eyvana yaxınlaşdıqca gözləri daha da şənlənir, təbəssümü getdikcə genişlənirdi.

- Pavel İvanoviç! - nəhayət Çiçikov kürsüdən çıxanda qışqırdı. - Həqiqətən bizi xatırladın!

Hər iki dost çox bərk öpüşdü və _______ qonağı otağa apardı. Onların giriş zolağından, ön dəhlizdən və yeməkxanadan keçəcəkləri vaxt bir qədər qısa olsa da, birtəhər ondan istifadə etməyə və ev sahibi haqqında nəsə deməyə vaxtımız olub-olmadığını görməyə çalışacağıq. Amma burada müəllif etiraf etməlidir ki, belə bir təşəbbüs çox çətindir. Böyük personajları təsvir etmək daha asandır: orada, sadəcə olaraq, bütün əlinizdən kətana boya atın, qara yanıqlı gözlər, əyilmiş qaşlar, qırışmış alın, çiyninizə atəş kimi qara və ya qırmızı paltar - və portret hazırdır. ; lakin bütün bu cənablar ki, onlardan dünyada çoxları var, onlar bir-birinə çox oxşayırlar, lakin diqqətlə baxanda bir çox ən çətin xüsusiyyətləri görərsən - bu cənablar portretlər üçün olduqca çətindir. Burada bütün incə, demək olar ki, görünməz xüsusiyyətləri qarşınızda görünməyə məcbur edənə qədər diqqətinizi çox gərginləşdirməli olacaqsınız və ümumiyyətlə, diqqəti cəlb etmək elmində artıq inkişaf etmiş baxışlarınızı dərinləşdirməli olacaqsınız.

________-nin necə bir xarakter olduğunu tək Allah deyə bilərdi. Adı ilə tanınan bir növ xalq var: filankəs, nə bu, nə bu, nə Boqdan şəhərində, nə də atalar sözünə görə, Səlifan kəndində. Bəlkə ________ onlara qoşulsun. Zahirən o, görkəmli bir insan idi; Onun sifət cizgiləri ləzzətdən məhrum deyildi, amma bu ləzzətdə sanki həddən artıq şəkər var idi; onun texnika və növbələrində heyranedici bir lütf və tanışlıq var idi. Cazibədar gülümsədi, sarışın, mavi gözlü idi. Onunla söhbətin ilk dəqiqəsində: "Nə xoş və mehriban insandır!" Deməyə bilməzsən. Növbəti dəqiqə heç nə deməyəcəksiniz, üçüncüdə isə deyəcəksiniz: “Bunun nə olduğunu şeytan bilir!” - və uzaqlaşın; Əgər getməsən, ölümcül cansıxıcılıq hiss edəcəksən.

N.V.Qoqol “Ölü canlar”

N.V.Qoqol özü “Ölü canlar” janrını necə müəyyənləşdirdi?

İzah.

“Ölü canlar” yazıçı Nikolay Vasilyeviç Qoqolun janrını müəllifin özünün şeir kimi təyin etdiyi əsəridir. Əvvəlcə üç cildlik bir əsər kimi düşünülmüşdü.

Cavab: şeir.

Cavab: şeir

Boşluqların yerinə daxil ediləcək personajın soyadını göstərin.

İzah.

Keçidlər yerində qəhrəmanın soyadı sentimental torpaq sahibi, ölü canların ilk “satıcısı” Manilovdur.

Cavab: Manilov.

Cavab: Manilov

Mənbə: Yandex: Ədəbiyyat üzrə Vahid Dövlət İmtahanı təlim işi. Seçim 2.

Ölü canların birinci cildində Çiçikov beş torpaq sahibini ziyarət etdi. Yuxarıdakı keçiddən torpaq sahibinin hansı əmri verdiyini rəqəmlə göstərin.

İzah.

Manilov birinci oldu.

Cavab: 1.

Cavab: 1

Mənbə: Yandex: Ədəbiyyat üzrə Vahid Dövlət İmtahanı təlim işi. Seçim 2.

Tatyana Statsenko

Vahid Dövlət İmtahan təlimatları nominativ halda sıra nömrələrinin sözlərlə yazılmasını təklif edir. Bu tapşırıq İnternet materialları əsasında Vahid Dövlət İmtahanını HƏLL EDƏCƏYƏM ​​verilənlər bazasına daxil edilmişdir, buna görə də yəqin ki, rəsmi FIPI demo versiyası formatında deyil və cavabı qeyd etməyi tələb edir.

Ədəbi əsərdə qəhrəmanın görünüşünün təsviri (sifət cizgiləri, fiqurlar, mimikalar, jestlər, geyimlər) necə adlanır?

İzah.

Portret epik və dramatik əsərlərdə personajların görünüşünün, lirik şeirlərdə insanların görünüşünün (sifət, fiqur, geyim, yeriş, jest, davranış) rekreasiyasıdır. Bu, ədəbi əsərdə insanı təsvir etməyin əsas üsullarından biridir. İnsanın fərdi, təkrarolunmaz xüsusiyyətlərini vurğulayan portret onun obrazını yaratmaq üçün mühüm vasitədir.

Cavab: portret.

Cavab: portret

Mənbə: Yandex: Ədəbiyyat üzrə Vahid Dövlət İmtahanı təlim işi. Seçim 2.

Yuxarıdakı parçada xarakter atalar sözü ilə xarakterizə olunur (nə Boqdan şəhərində, nə də Selifan kəndində). Digər üç simvol və onların "atalar", frazeoloji xüsusiyyətləri arasında yazışma qurun. Birinci sütundakı hər mövqe üçün ikinci sütundan müvafiq mövqeyi seçin.

Cavabınızdakı nömrələri hərflərə uyğun gələn ardıcıllıqla düzərək yazın:

İzah.

A−3: Nozdryov tarixi şəxsiyyətdir. Nozdryov (N) Çiçikovun ölü canları almağa çalışdığı üçüncü torpaq sahibidir. Bu, cəsarətli 35 yaşlı "danışan, karuser, ehtiyatsız sürücüdür". N. daim yalan danışır, fərq qoymadan hamıya sataşır; o, çox ehtiraslıdır, heç bir məqsəd güdmədən ən yaxşı dostuna “bok atmağa” hazırdır. N.-nin bütün davranışı onun dominant keyfiyyəti ilə izah olunur: "xarakterin çevikliyi və canlılığı", yəni şüursuzluqla həmsərhəd olan təmkinsizlik. N. heç nə düşünmür və ya planlaşdırmır; o, sadəcə olaraq heç bir şeydə həddi bilmir. N. sınmış, qeyri-ciddi adamdır. Kartlarda asanlıqla uduzur. Nozdryov “güllə tökmək” ustasıdır. O, yalançıdır, amma təzyiq altında yalançıdır. O, qəsdən bir yalanı digərinin üzərinə qoyur. Bəlkə də bu yolla diqqəti özünə cəlb etməyə çalışır. Bu adam asanlıqla xəyanət edə bilər, o, güclü dostluq kimi bir şey bilmir.

B−1: Sobakeviç zəif tikilib, lakin möhkəm tikilib. Sobakeviç Mixailo Semenych torpaq sahibidir, ölü canların dördüncü "satıcısıdır". Bu qəhrəmanın adı və görünüşü (“ortaboylu ayını xatırladır, paltosu “tamamilə ayı” rəngdədir, təsadüfi addımlayır, rəngi “qırmızı-isti, qaynar”) qüdrətindən xəbər verir. onun təbiəti.

S−2: Plyuşkin bəşəriyyətdə bir dəlikdir. Stepan Plyushkin ölü canların son "satıcısıdır". Bu qəhrəman insan ruhunun tam ölümünü təcəssüm etdirir. Müəllif P. obrazında xəsislik ehtirası ilə tükənmiş parlaq və güclü şəxsiyyətin ölümünü göstərir. P.-nin mülkünün təsviri ("Allaha görə varlanmır") qəhrəmanın ruhunun xarabalığını və "dağınıqlığını" təsvir edir. Girişi bərbad vəziyyətdədir, hər yer xüsusi bərbad vəziyyətdədir, damları ələk kimidir, pəncərələr cındırla örtülüb. Burada hər şey cansızdır - hətta mülkün ruhu olan iki kilsə də.

Aşağıdakı keçidi oxuyun və C2 fəaliyyətini tamamlayın.

Bəli, bütün bu parazitlərin reyestrinə ehtiyacınız varmı? Yaxşı, bildiyim kimi, hamısını xüsusi bir kağız parçasına yazdım ki, ilk dəfə təftişi təqdim edəndə hamısının üstündən xətt çəkə bildim.

Plyuşkin eynəyini taxıb kağızları vərəqləməyə başladı. Hər cür qalstukları açaraq qonağı elə tozla ovladı ki, asqırırdı. Nəhayət, hər şey yazı ilə örtülmüş bir kağız parçası çıxardı. Kəndli adları onu midges kimi yaxından əhatə edirdi. Orada hər cür adam var idi: Paramonov, Pimenov, Panteleimonov, hətta bəzi Qriqori də baxırdı; Onların hamısı yüz iyirmidən çox idi. Çiçikov belə rəqəmləri görəndə gülümsədi. Onu cibində gizlətdikdən sonra Plyuşkinə qalanı tamamlamaq üçün şəhərə gəlməli olduğunu gördü.

Şəhərdə? Bəs necə?.., amma evdən necə çıxmaq olar? Axı mənim xalqım ya oğrudur, ya da fırıldaqçı: bir gündə o qədər oğurlayacaqlar ki, kaftanı asmağa bir şeyləri qalmayacaq.

Yəni heç kimi tanımırsan?

Kimi tanıyırsan? Bütün dostlarım öldü və ya dağıldı. Ah, atalar! necə yox, məndə var! - qışqırdı. - Axı sədrin özü tanışdır, hətta köhnə illərdə məni görməyə gəlib, necə bilməsin! Biz komanda yoldaşları idik və birlikdə hasarlara dırmaşdıq! necə tanış olmaya bilərsən? belə tanış! Yəni mən ona yazmamalıyam?

Və təbii ki, ona.

Niyə, çox tanış! Məktəbdə dostlarım var idi.

Və bu taxta üzdə birdən bir növ isti şüa sürüşdü, ifadə olunan hiss deyil, bir hissin solğun əksi, suların səthində boğulan bir insanın gözlənilməz görünüşünə bənzər bir hadisə, sahili əhatə edən izdihamda sevincli bir fəryad yaratdı. Amma boş yerə sevincindən həddi-büluğa çatmamış bacı-qardaşlar sahildən kəndir atıb gözləyirlər ki, mübarizədən yorulan kürək və ya qollar yenidən parıldayacaqmı - bu, sonuncu görünüş idi. Hər şey səssizdir və bundan sonra cavab verməyən elementin sakit səthi daha da dəhşətli və boş olur. Beləliklə, Plyushkinin sifəti dərhal onun üzərindən sürüşən hissdən sonra daha da həssas və daha da vulqar oldu.

"Stolun üstündə boş kağızın dörddə biri uzanmışdı" dedi, "amma hara getdiyini bilmirəm: mənim xalqım çox dəyərsizdir!"

Sonra stolun altına və masasına baxmağa başladı, hər yeri qarışdı və nəhayət qışqırdı: “Mavra! və Mavra! Bir qadın zəngə əllərində artıq oxucuya tanış olan kraker qoyulmuş boşqabla cavab verdi. Və onların arasında belə bir söhbət oldu:

Hara gedirsən, quldur, kağız?

Vallah, ustad, stəkanı örtmək istədiyin kiçik parçanı görmədinmi?

Amma gözlərimə baxanda görürəm ki, sındırmışam.

Amma mən nə istərdim? Axı mənim onunla heç bir faydam yoxdur; Mən oxuyub yazmağı bilmirəm.

Yalan deyirsən, sextonu yıxdın: o, qarışır, ona görə də onu yıxdın.

Bəli, sexton istəsə, özü sənədləri ala bilər. O, sənin qırıntılarını görməyib!

Bir dəqiqə gözləyin: qiyamətdə şeytanlar bunun üçün sizi dəmir azmışlarla döyəcəklər! Onların necə bişirəcəyini görəcəksiniz!

Bəs dörddə birini belə götürməsəm niyə məni cəzalandıracaqlar? Bu, daha çox başqa qadının zəifliyidir, amma heç kim məni oğurluğa görə qınamayıb.

Amma şeytanlar səni alacaq! Deyəcəklər: "Budur, fırıldaqçı, ustanı aldatdığın üçün!" və sənə qaynar qovurma verəcəklər!

Və deyəcəyəm: xoş gəldiniz! Vallah, yox, mən götürməmişəm... Hə, orada stolun üstündə uzanıb. Həmişə lazımsız yerə danlayırsan!

Plyuşkin, şübhəsiz ki, dördü gördü və bir dəqiqə dayandı, dodaqlarını çeynədi və dedi: “Yaxşı, niyə belə razılaşmırsınız? Nə ağrıdır! Ona yalnız bir söz deyin və o, onlarla cavab verəcək! Get və məktubu möhürləmək üçün işığı gətir. Gözləyin, sən yağlı şam götürürsən, don yağı yapışqan bir işdir: yanacaq - bəli və yox, yalnız itki; və mənə bir qırıntı gətirin!”

Mavra getdi və Plyuşkin kresloda əyləşib qələmi əlinə alaraq uzun müddət dördü hər tərəfə çevirdi, ondan daha səkkizliyi ayırmağın mümkün olub-olmadığını düşündü, amma nəhayət bunun qeyri-mümkün olduğuna əmin oldu. ; qələmi bir növ kiflənmiş maye və dibində çoxlu milçək olan mürəkkəb qabına yapışdırdı və yazmağa başladı, musiqi notlarına bənzəyən hərflər düzəltdi, kağızın hər tərəfində tullanan çevik əlini daim tutdu, xətti azca tökdü. sətirdən sonra və təəssüf etmədən, hələ çox boş yer qalacağını düşünərək.

N.V. Qoqol, "Ölü canlar".

C2. Rus ədəbiyyatının hansı əsərlərində əyalət torpaq sahibləri təmsil olunur və bu personajları Plyuşkinlə hansı cəhətlərlə müqayisə etmək olar?

N.V ilə birlikdə. Qoqol, A.S. Puşkin, N.A.Nekrasov, M.E. Saltıkov-Şçedrin və bir çox başqa rus yazıçıları müxtəlif satirik təsvir üsullarından (məsələn, soyadların, canlı epitetlərin və metaforaların söylənilməsi, hiperbola, nitq və portret xüsusiyyətləri) istifadə edərək, öz əsərlərində əyalət mülkədarlarının obrazlarını yaratmışlar.

Əyalət torpaq sahibləri A.Puşkin tərəfindən “Yevgeni Onegin” romanında təsvir edilmişdir. Tatyanın atası Dmitri Larini xatırlayaq. O, “sadə və mehriban adam idi”, “xalatında yeyib-içdi” və “nahardan bir saat əvvəl öldü”. Oneginin əmisi belədir: "təxminən qırx il ev işçisini danladı, pəncərədən baxdı və milçəkləri əzdi." Bu yaxşı xasiyyətli tənbəllər heç bir məqsəd olmadan yaşayırdılar. Puşkin Tatyana ad günündə qonaqları da göstərir: yağlı Pustyakov, Qvozdin, "əla ev sahibi, kasıb adamların sahibi" gəldi.

N.A.-nın “Rusda kim yaxşı yaşayır” şeirində bir sıra mülkədarlar təsvir edilmişdir. Nekrasov. Onlardan biri Obolt-Obolduevdir - “dəyirmi”, “bığlı”, “qabıqlı, ağzında siqarlı”. Kəndlilər torpaq sahibini məhz belə görürlər və kiçik şəkilçilər təhkimli ruhların keçmiş sahibinə hörmətsiz münasibət bildirir. Obolt-Obolduev öz varlığının əhəmiyyətsizliyini dərk etmir və qeyri-məhdud gücünə - "edam etmək" və ya "mərhəmət etmək" üçün can atır.

Müxtəlif sənət əsərlərindən qəhrəmanların müqayisəsi belə bir nəticəyə gəlməyə imkan verir: əyalət mülkədarları boş, dəyərsiz əyləncələri ilə seçilir, maraqları primitiv və səfildir.

Reva Tatyana, 11 A sinif 2013

İnşa – “Ölü canlar” əsərində torpaq sahiblərinin obrazları. (Var 1)

N.V tərəfindən şeir. Qoqolun “Ölü canlar” əsəri təkcə rus xalqının on doqquzuncu əsrdəki həyatının və məişətinin təsviri deyil, yazıçı satirik şəkildə ən dəhşətlisini göstərə bilmişdir. insan pislikləri. Əsərin süjetinə görə, baş qəhrəman Pavel İvanoviç Çiçikov bütün səyahəti boyu onlarla qarşılaşır. Müəllif bizə nə qədər eqoist, tamahkar, qəddar və boş adam ola biləcəyini açıq şəkildə göstərir - kiçik bir şəhərin mülkədarlarının görüntüləri bunu aydın şəkildə göstərir.

Şəxsi maraq və xəsislik

Çiçikovun yolu Manilovla görüşdən başlayır. İlk baxışdan daha dürüst, düzgün, daha mehriban, daha qayğıkeş və daha gözəl insan tapa bilmədiniz görünür. Ancaq tez-tez olduğu kimi, ilk təəssüratlar çox aldadıcıdır. Manilov qohumları üçün qətiyyən narahat deyil və təhkimçilərlə heç maraqlanmır. Çox axmaq, tənbəl, boş adam. Onun diqqətliliyini və mehribanlığını dırnaq içərisində qeyd etmək olar. Çiçikov bunları tez kəşf edir insan pislikləri Manilova başa düşür ki, bu qayğısız insan üçün vacib olan yeganə şey onun öz rahatlığıdır.

Manilovdan sonra torpaq sahibi Korobochka özünü Çiçikova tamam başqa bir şəxs kimi təqdim etdi. O, çox qənaətcil və acgözdür, həyatı gündəlik qayğılarla məhdudlaşır, hər şey sayılır, israfçılıq yoxdur. Buna baxmayaraq, torpaq sahibinin müsbət keyfiyyətləri də var - xeyirxahlıq və zəhmətkeşlik, lakin qadının güclü məhdud maraqları onu çox axmaq edir. Ölü canları satarkən belə, acgözlüyünə görə buna çox könülsüz razılaşır və deyir: “...bir az daha gözləsəm...”.

Qəddarlıq və boşluq

Daha da xoşagəlməz N.V. Qoqol poemanın digər qəhrəmanlarının obrazlarını yaratdı - bunlar Nozdryov və Sobakeviçdir. Birincisi tamamilə boş insandır, onun həyatı daimi şənlik, içki və əyləncədən ibarətdir. Nozdryov pulunu ancaq əyləncə və şübhəli şirkətlərə xərcləyir. Sobakeviç Nozdryovun tam əksidir, onun praktikliyi xırdalıqla həmsərhəddir. Hiyləgər və qəddar, yalnız özünə güvənir və yalnız pulunu düşünür.

Ən ölü ruh

Hər şeyi birləşdirin insan pislikləri"Ölü canlar" da Qoqol Plyuşkin obrazında uğur qazandı. Onun xəsisliyi absurdla sərhəddi: torpaq sahibi çürüyən yeməklər saxlayır, ev bahalı əşyalarla doludur, zaman keçdikcə xarab olur. Ətrafda kir, toz var, öz uşaqlarından qaçır, lazımsız şeyləri yığır.

Müəllif torpaq sahiblərinin yaratdığı obrazlar vasitəsilə o dövrdə Rusiyada baş verənləri mükəmməl şəkildə göstərə bilmişdir. İnsanın pislikləri çox canlı və aydın şəkildə təsvir olunur, hər bir oxucunu istər-istəməz onun ruhuna baxmağa və başqalarının görmədiyini görməyə məcbur edir.

İnşa – “Ölü canlar” əsərində torpaq sahiblərinin obrazları. (Var 2)

Nikolay Vasilyeviç Qoqol öz əsərlərində mühüm ictimai mövzuları qaldıran böyük yazıçıdır. Belə ki, “Ölü canlar” poemasında o, o dövrün həyatını ən xırda təfərrüatı ilə deyil, həm də mülkədarların xüsusiyyətlərini, pisliklərini və çatışmazlıqlarını təsvir edir. Hekayənin mərkəzində bir əyalət şəhəri var. Orada Pavel Çiçikov müxtəlif torpaq sahibləri ilə məşğul olur.

Qarşılıqlı şəkillər

Əvvəlcə baş qəhrəman Manilovla tanış olur. O, olduqca qayğıkeş, dürüst və düzgündür. Torpaq sahibi yaxşı insan təsiri bağışlayır. Ancaq ilk təəssüratınıza inanmamalısınız. Manilov ancaq təqva maskası arxasında gizlənir. Bu insan yalnız öz rifahını düşünən əsl eqoistdir. O, bu dünyada rəğbət qazanmaq üçün mehribanlıq nümayiş etdirməyə məcbur olur.

Manilovun əksi katib Korobochkadır. Onun fərqli keyfiyyətlər dəsti var. O, yalnız ev təsərrüfatı ilə maraqlanır. O, torpaq sahibindən fərqli olaraq, xərcləyən deyil. Qutunu mehriban ürəkli yaxşı qadın adlandırmaq olar. Ancaq o, praktiki olaraq heç bir şeylə maraqlanmır, onun ruhu üçün məşğuliyyəti yoxdur. Qadın həmişə pula qənaət etməyə çalışır. Ölü canları satanda belə, xəsislik nümayiş etdirərək vaxt tələb edir.

Pavel Çiçikov xoşagəlməz şəxsiyyətlərlə qarşılaşmalı olur. Onların arasına Sobakeviçi də daxil etmək olar. Bu insanın bütün dünyaya inamsızlığı var. O, qəddar və kiçikdir. Çiçikovun özü onu orta boylu ayı ilə müqayisə edir. Başqa bir xoşagəlməz növ Nozdryovdur. Kişi var-dövlətini əyləncəyə xərcləyir. O, şübhəli şirkətlərlə qarışır. Onlar sərxoşlardan, qumarbazlardan və digər antisosial şəxslərdən ibarətdir.

Ən maraqlı şəxs Plyuşkindir. Torpaq sahibinin görünüşü olduqca yöndəmsizdir. Həm qadınların, həm də kişilərin xüsusiyyətlərini ehtiva edir. Plyushkinin mülkü xarabalıqlara qərq olur. Ətrafda kir və toz var. Evini zibilliyə çevirib. Adam hər cür zibil yığırdı. Sevdikləri ilə ünsiyyət qurmamağa çalışır, uşaqlardan qaçır.

“Ölü canlar” poemasındakı torpaq sahiblərinin obrazları o dövrdə Rusiyanın vəziyyətini ən yaxşı səciyyələndirir. Müəllif təsvir olunan rəzilliklər vasitəsilə insanı doğru yola yönəltməyə çalışır.

Digər maraqlı esse mövzuları