Sehrli Səyyah İvan Flyaqinin Yolu. "Sehrli Səyyah" hekayəsində İvan Flyaginin mənəvi yüksəliş yolu. Hekayə forması kimi. Həyatın mənası nədir

N. S. Leskovun həyatı çətin və ağrılı idi. Müasirləri tərəfindən səhv başa düşülən və qiymətləndirilməyən sağ tənqidçilərdən kifayət qədər sadiq və solçulardan zərbələr aldı, yazıçının istedadının dərinliyini görməməyə kömək edə bilməyən, lakin onu öz jurnalında dərc etməyən eyni N.A.Nekrasov. Sovremennik. Sözün sehrbazı Leskov isə rus nitqinin naxışlarını toxuyub qəhrəmanlarını Dostoyevskinin qəhrəmanlarının ağrılı-acılı mövcud olduğu uçuruma endirir, sonra isə onları Lev Tolstoy dünyasının olduğu cənnətə qaldırırdı.

O, nəsrimizdə bu iki dahi şəxsiyyəti birləşdirən bir yol qoydu. Bu, “Sehrli Səyyah” hekayəsinin quruluşuna qərq olanda xüsusilə nəzərə çarpır. Xüsusiyyətləri aşağıda təqdim olunacaq İvan Flyagin, sonra yeraltı dünyasına enir, sonra ruhun zirvələrinə qalxır.

Qəhrəmanın görünüşü

Sehrli sərgərdan Leskov tərəfindən tipik bir rus qəhrəmanı kimi təqdim olunur. O, nəhəng boydadır və başındakı uzun qara papaq onu daha da böyüdür.

İvanın qara sifəti var, yaşı 50-dən yuxarıdır. Saçları qalın, lakin boz qurğuşunludur. Ölçüsü və gücü ilə o, mənə rus dastanlarının xoş xasiyyətli qəhrəmanı Murometsli İlyanı xatırladır. İvan Flyagin belə görünür, onun xüsusiyyətləri xarici və daxili arasındakı əlaqəni, gəzintilərini və inkişaf dinamikasını ortaya qoyacaqdır.

Uşaqlıq və ilk qətl

O, tövlədə böyümüşdü və hər atın xasiyyətini bilirdi, ən cılız atın öhdəsindən gəlməyi bilirdi və bu, təkcə fiziki güc deyil, həm də atın uşaqda hiss edəcəyi və hətta sahibini tanıyacağı ağıl gücü tələb edir. . Və mənəvi cəhətdən bir qədər inkişaf etməmiş güclü bir şəxsiyyət yetişdi. Müəllif o vaxt İvan Flyaqinin nə olduğunu ətraflı izah edir. Onun xarakteristikası epizodda verilir ki, o, heç bir yeri olmayan qüvvələrin dolğunluğundan, günahsız bir rahibə səy göstərmədən öldürdüyü kimi. On bir yaşlı uşağın rahibə vurduğu bir qamçı dalğası var idi və atlar apardılar və rahib yıxılaraq tövbə etmədən dərhal öldü.

Amma öldürülən adamın ruhu uşağa göründü və söz verdi ki, o, dəfələrlə öləcək, amma yenə də həyat yollarında həlak olmadan rahiblərin yanına gedəcək.

Baronun ailəsinin xilası

Və düz onun yanında, muncuq kimi, Leskov əks halda bir nağıl danışır, İvan Flyagin yenə heç bir şey düşünmədən ustalarının həyatını xilas edir. Onun xarakterik xüsusiyyəti cəsarət və cəsarətdir, axmaq bu barədə düşünmür, ancaq yenə də heç bir düşünmədən hərəkət edir.

Uşağa Allah rəhbərlik etdi və o, onu dərin bir uçurumda qəti ölümdən xilas etdi. Bunlar Leskovun xarakterini dərhal atdığı uçurumlardır. Ancaq gənc yaşlarından o, tamamilə maraqsızdır. İvan Flyagin öz şücaətinə görə akkordeon istədi. Sonrakı hərəkətlərinin xüsusiyyətləri, məsələn, uşaq baxmağa məcbur olduğu bir qızın fidyəsi üçün çoxlu puldan imtina etməsi onun heç vaxt öz mənfəətini güdmədiyini göstərəcəkdir.

İkinci qətl və qaçış

Olduqca sakit şəkildə, ədalətli döyüşdə o, tatar İvan Flyaqini öldürdü (və məsələ kimin kimə qamçı vuracağı ilə bağlı mübahisə idi). Bu hərəkətin xarakterik cəhəti onu göstərir ki, 23 yaşlı gənc İvan öz hərəkətlərini qiymətləndirmək üçün yetişməyib, lakin ona təklif olunan istənilən, hətta əxlaqsız oyun qaydalarını qəbul etməyə hazırdır.

Və nəticədə ədalətdən tatarlardan gizlənir. Amma sonda - o, əsirlikdədir, tatar həbsxanasındadır. İvan on ilini “qəbilə xilaskarları” ilə keçirəcək və qaçana qədər vətən həsrətində qalacaq. Və o, məqsədyönlülük, dözümlülük və iradə ilə idarə olunacaq.

sevgi testi

Həyat yolunda İvan gözəl müğənni, qaraçı Qruşenka ilə görüşəcək. O, zahirən o qədər yaxşıdır ki, İvan gözəlliyi ilə nəfəs kəsir, lakin onun mənəvi dünyası da zəngindir.

Flyaqinin onu başa düşəcəyini hiss edən qız sadə əbədi qız kədərini danışır: sevgilisi onunla oynayıb onu tərk edib. Və onsuz yaşaya bilməz və qorxur ki, ya yeni sevgilisi ilə birlikdə onu öldürəcək, ya da əlini özünə qoyacaq. Hər ikisi onu qorxudur - bu xristian deyil. Və Qruş İvan canına bir günah götürməyi - onu öldürməyi xahiş edir. İvan utandı və əvvəlcə cəsarət etmədi, amma sonra qızın qarşılıqsız işgəncəsinə yazığı bütün şübhələrini üstələdi. Onun əzabının gücü İvan Flyaqinin Qruşanı uçuruma itələməsinə səbəb oldu. Bu hərəkətin xüsusiyyəti insanlığın xüsusi tərəfindədir. Öldürmək dəhşətlidir və Məsihin əmrində deyilir: “Öldürmə”. Lakin İvan onun vasitəsilə həddi aşaraq, fədakarlığın ən yüksək səviyyəsinə çatır - qızın ruhunu xilas etmək üçün ölməz ruhunu qurban verir. Nə qədər ki, sağdır, bu günahın kəffarəsini ümid edir.

Əsgərlərə təqaüd

Və burada yenə iş İvanı başqasının kədəri ilə üz-üzə qoyur. Flyagin İvan Severyaniç saxta adla əsgərlərə, müharibəyə, ölümə gedir. Onun həyatında bu epizodun xarakterik cəhəti əvvəlkinin davamıdır: mərhəmət və fədakarlıq onu bu hərəkətə aparır. Hər şeydən üstün olan nədir? Vətən üçün, xalq üçün ölmək. Lakin taleyi onu saxlayır - İvan onu göndərəcəyi bütün sınaqlardan hələ keçməyib.

Həyatın mənası nədir?

Səyyah, sərgərdan, yoldan keçən Kalika, İvan həqiqət axtarandır. Onun üçün əsas şey şeirlə qoşa həyatın mənasını tapmaqdır. “Sehrli sərgərdan” hekayəsindəki İvan Flyaqinin obrazı və xarakteristikası müəllifə insanların özlərinə xas olan xəyalpərəstliyi təcəssüm etdirməyə imkan verir. İvan həqiqəti axtarmaq ruhunu çatdırır. İvan Flyagin bədbəxt bir insandır, həyatı boyu bir neçə insana bəs edəcək qədər çox şey yaşamışdır. O, öz ruhuna misilsiz əzabları götürür və bu, onu həyat və poeziyanın birləşdiyi yeni, daha yüksək mənəvi orbitə aparır.

İvan Flyaginin rəvayətçi kimi səciyyələndirilməsi

Flyagin-Leskovun nağılı epik düşüncəli mahnıda olduğu kimi bilərəkdən ləngidir. Ancaq hadisələrin və personajların qüvvələri tədricən toplandıqda, o, dinamik, sürətli olur. Hətta ingilis Rareyin də öhdəsindən gələ bilmədiyi atı cibləmək epizodunda rəvayət tərzi dinamik və kəskindir. Atların təsvirləri elə verilir ki, xalq mahnıları və dastanları yada salınır. 6-cı fəsildəki at öz gücü ilə qaçmayan quşla müqayisə edilir.

Təsvir son dərəcə poetikdir və Qoqolun quş üçlüyü ilə birləşir. Bu nəsri nəsrdəki şeir kimi deklamaativ oxumaq, ləngitmək lazımdır. Və belə şeirlər çoxdur. 7-ci fəslin axırındakı epizod nədir ki, əzab çəkən sərgərdan dizlərinin altında qar ərisin deyə dua edir, göz yaşları süzülür, səhər ot görünür. Bu lirik şairdir - ehtiras daşıyıcısı. Bu və digər miniatürlərin ayrıca varlıq hüququ var. Ancaq Leskov tərəfindən böyük bir povestə daxil edilərək, ona lazımi rəng verir, zənginləşdirici əks etdirir.

İvan Flyaginin plan-xarakteristikası

İnşa yazarkən aşağıdakı qısa planı rəhbər tuta bilərsiniz:

• Giriş - sehrlənmiş sərgərdan.
• Personajın görünüşü.
• Gəzən.
• Ömürlük qəyyum.
• İvanın "günahkarlığı".
• Ölçülməz qəhrəman qüvvələr.
• Qəhrəman xassələri.

Sonda demək lazımdır ki, N. S. Leskovun özü də həyatı bütün çoxqatlılığı ilə görsə də, sehrli bir səyyah kimi yer üzündə gəzirdi. Həyat poeziyası N. S. Leskova təfəkkürdə və düşüncədə, sözdə açıldı. Ola bilsin ki, “Sehrli Səyyah”ın açarı F.Tyutçevin “Allah sənin sevincini göndərsin...” şeiridir. Səyyahın yolunu yenidən oxuyun və fikirləşin.

“Ovsunlanmış” epiteti səyyahın fiqurunun poetik hisslərini artırır. Sehrlənmiş, valehedici, ovsunlanmış, çılğın, tabe edilmiş - bu mənəvi keyfiyyətin diapazonu böyükdür. Yazıçı üçün ovsunlu sərgərdan insanın səciyyəvi siması idi ki, onun arzularının bir hissəsini ona həvalə etmək, onu xalqın müqəddəs fikir və arzularının sözçüsü etmək olar.

Hekayənin bütün epizodlarını fiziki və mənəvi güc nəhəngi kimi göstərilən baş qəhrəman - İvan Severyanoviç Flyaqinin obrazı birləşdirir. “O, böyük boylu, qara, açıq sifətli və qalın, dalğalı, qurğuşun rəngli saçları olan bir insan idi: boz onu çox qəribə edirdi. O, monastır kəməri enli, hündür qara parça papaqlı naşı cəfəng geyinmişdi... Bizim bu yeni yoldaşımız... elə bil əlli yaşlarında idi; lakin o, sözün tam mənasında qəhrəman idi və üstəlik, Vereşşaqinin gözəl rəsmində və qraf A. K. Tolstoyun şeirində baba İlya Murometsini xatırladan tipik, sadə ürəkli, mehriban rus qəhrəmanı idi. Görünürdü ki, o, cəfənglə gəzməyəcək, “çubar”da oturub, meşədə baş ayaqqabılarla gəzəcək və “qaranlıq meşənin qətran və çiyələk iyi verdiyini” tənbəlcəsinə iyləyirdi. Qəhrəman silah şücaətləri göstərir, insanları xilas edir, sevgi sınağından keçir. O, öz acı təcrübəsindən serfliyi bilir, şiddətli bir ağadan və ya əsgərdən qaçmağın nə olduğunu bilir. Flyaqinin hərəkətlərində hüdudsuz cəsarət, mərdlik, məğrurluq, inadkarlıq, təbiətin genişliyi, mehribanlıq, səbr, sənətkarlıq və s. kimi əlamətlər özünü göstərir.Müəllif öz əsasında müsbət, lakin idealdan uzaq və heç də birmənalı olmayan mürəkkəb, çoxşaxəli xarakter yaradır. . Flyaginin əsas xüsusiyyəti "sadə bir ruhun səmimiliyi" dir. Rəvayətçi onu Allahın körpəsinə bənzədir, Allah bəzən başqalarından gizlətdiyi planlarını ona açır. Qəhrəman həyatı dərk etməkdə uşaq sadəlövhliyi, məsumluq, səmimiyyət, maraqsızlıq ilə xarakterizə olunur. O, çox istedadlıdır. Hər şeydən əvvəl, hələ oğlan olduğu işdə, ustası ilə bir postilion olmaq. Atlara gəlincə, o, “təbiətindən xüsusi istedad alıb”. Onun istedadı yüksək gözəllik hissi ilə əlaqələndirilir. İvan Flyagin qadın gözəlliyini, təbiətin, sözlərin, sənətin - mahnının, rəqsin gözəlliyini incə hiss edir. Onun heyran qaldığını təsvir edəndə onun nitqi poeziyası ilə diqqəti çəkir. Hər bir xalq qəhrəmanı kimi, İvan Severyanoviç də vətənini ehtirasla sevir. Bu, onun tatar çöllərində əsir düşdüyü zaman doğma yurd-yuvasının ağrılı həsrətində, qarşıdan gələn müharibədə iştirak edib doğma torpaq uğrunda canından keçmək istəyində özünü göstərir. Flyaqinin tamaşaçılarla sonuncu dialoqu təntənəli səslənir. Qəhrəmanda hissin hərarəti və incəliyi kobudluq, iyrənclik, sərxoşluq, dar düşüncə ilə birləşir. Bəzən laqeydlik, laqeydlik nümayiş etdirir: dueldə tatarı vurub öldürür, vəftiz olunmamış uşaqları özününkü hesab etmir, peşmançılıq hissi keçirmir. Xeyirxahlıq və başqasının kədərinə cavab vermək mənasız bir qəddarlıqla yanaşı yaşayır: uşağı anasına verir, göz yaşları ilə ona yalvarır, sığınacaqdan və yeməkdən məhrum edir, lakin eyni zamanda, özbaşınalıqdan yatmış rahibə işarə edir. ölümə.

Flyaqinin cəsarəti və hiss azadlığı sərhəd tanımır (tatarla döyüş, qruşenka ilə münasibətlər). O, ehtiyatsızlıq və ehtiyatsızlıq hissi ilə təslim olur. Üzərinə nəzarət edə bilmədiyi zehni impulslar onun taleyini daim pozur. Amma onda qarşıdurma ruhu öləndə çox asanlıqla başqasının təsirinə tabe olur. Qəhrəmanın insan ləyaqəti hissi təhkim şüuru ilə ziddiyyət təşkil edir. Bununla belə, İvan Severyanoviçdə insan saf və nəcib bir ruh hiss edir.

Qəhrəmanın adı, atasının adı və soyadı əhəmiyyətlidir. Nağıllarda tez-tez rast gəlinən İvan adı onu həm Axmaq İvana, həm də müxtəlif sınaqlardan keçən İvan Tsareviçə yaxınlaşdırır. Sınaqlarında İvan Flyagin mənəvi cəhətdən yetkinləşir, mənəvi cəhətdən təmizlənir. Atasının adı Severyanoviç latın dilindən tərcümədə "şiddətli" deməkdir və onun xarakterinin müəyyən tərəfini əks etdirir. Soyad, bir tərəfdən şıltaqlığa meyli göstərir, lakin digər tərəfdən, insanın bir qab kimi, saleh insanın isə Allahın pak qabı kimi bibliyadakı obrazını xatırladır. O, öz naqisliyinin şüurundan əziyyət çəkərək, əyilmədən, şücaətə doğru gedir, vətənə qəhrəmancasına xidmət etməyə can atır, öz üzərində ilahi nemət hiss edir. Və bu hərəkət, mənəvi transformasiya hekayənin daxili hekayə xəttini təşkil edir. Qəhrəman inanır və axtarır. Onun həyat yolu Allahı tanımaq və özünü Allahda dərk etmək yoludur.

İvan Flyagin rus milli xarakterini bütün qaranlıq və parlaq tərəfləri, insanların dünyaya baxışı ilə təcəssüm etdirir. O, xalqın gücünün böyük və xərclənməmiş potensialını təcəssüm etdirir. Onun əxlaqı təbiidir, xalq əxlaqıdır. Figypa Flyagin rus ruhunun dünyaya genişliyini, sonsuzluğunu, açıqlığını təcəssüm etdirən simvolik bir miqyas alır. İvan Flyaqinin xarakterinin dərinliyi və mürəkkəbliyi müəllifin istifadə etdiyi müxtəlif bədii texnikaları dərk etməyə kömək edir. Qəhrəman obrazının yaradılmasında əsas vasitə onun dünyagörüşünü, xarakterini, sosial vəziyyətini və s. əks etdirən nitqdir.Flyaqinin nitqi sadədir, xalq dili və dialektizmlə doludur, metafora, müqayisə, epitet azdır, lakin parlaq və parlaqdır. dəqiq. Qəhrəmanın danışıq tərzi xalqın dünyagörüşü ilə bağlıdır. Qəhrəmanın obrazı həm də özünün danışdığı digər personajlara münasibəti ilə açılır. Rəvayətin ahəngində, bədii vasitələrin seçimində qəhrəmanın şəxsiyyəti açılır. Mənzərə də personajın dünyanı necə qavradığını hiss etməyə kömək edir. Qəhrəmanın çöl həyatından bəhs edən əhvalatı onun emosional vəziyyətini, doğma yerlərə həsrətini çatdırır: “Yox, mən evə getmək istəyirəm... həsrət bitdi. Xüsusən axşamlar, hətta günün ortasında hava yaxşı olanda da, isti olur, düşərgədə sakitlik olur, istidən bütün tatarlar çadırlara düşür... Sülh görkəmi, qəddar; boşluq - kənarı yoxdur; otların yayılması; lələk otu ağ, tüklü, gümüşü dəniz kimi, həyəcanlıdır və meh qoxusunu daşıyır: qoyun qoxusu gəlir və günəş ıslanır, yanır və çöl, sanki həyat ağrılıdır, heç bir yerdə son görünmür, və burada dibinin heç bir həzin dərinliyi yoxdur ... Özünü haradan bildiyini görürsən və birdən qarşında bir monastır və ya məbəd görünür və vəftiz edilmiş torpağı xatırlayıb ağlayırsan.

Səyyah İvan Flyaqinin obrazı enerjili, təbiətcə istedadlı, insanlara sonsuz məhəbbətdən ilhamlanan insanların gözəl xüsusiyyətlərini ümumiləşdirir. O, xalqdan olan bir insanı çətin taleyinin incəliklərində təsvir edir, “bütün ömrü boyu ölsə də, heç bir şəkildə ölə bilmədi”.

Xeyirxah və sadə düşüncəli rus nəhəngi hekayənin baş qəhrəmanı və mərkəzi fiqurudur. Uşaq ruhlu bu insan qarşısıalınmaz mətanəti, qəhrəmanlıq yaramazlığı ilə seçilir. O, vəzifənin tələbi ilə, çox vaxt hiss intuisiyasına və təsadüfi ehtiras partlayışına görə hərəkət edir. Bununla belə, onun bütün hərəkətləri, hətta ən qəribələri belə, həmişə ona xas xeyriyyəçiliyindən qaynaqlanır. Səhvlər və acı tövbələr vasitəsilə həqiqətə və gözəlliyə can atır, sevgi axtarır və insanlara səxavətlə məhəbbət bəxş edir. Flyagin ölüm təhlükəsi altında olan bir insanı görəndə sadəcə onun köməyinə qaçır. Oğlan ikən qrafı və qrafinyanı ölümdən xilas edir, özü isə az qala öləcək. O da on beş il yaşlı qadının oğlunun yerinə Qafqaza gedir. Zahiri kobudluğun və qəddarlığın arxasında İvan Severyaniç rus xalqına xas olan böyük xeyirxahlığı gizlədir. Onda bu xüsusiyyəti dayə olanda tanıyırıq. O, həqiqətən də arvadbazlıq etdiyi qıza bağlanmışdı. Onunla münasibətdə qayğıkeş və mülayimdir.

“Ovsunlu sərgərdan” “rus sərgərdanının” bir növüdür (Dostoyevskinin sözləri ilə). Bu, inkişaf tələb edən, mənəvi kamilliyə can atan rus təbiətidir. Özünü axtarır və tapa bilmir. Flyaginin hər yeni sığınacağı həyatın başqa bir kəşfidir və bu və ya digər peşənin dəyişməsi deyil. Səyyahın geniş ruhu tamamilə hamı ilə birləşir - istər vəhşi qırğızlar, istərsə də sərt pravoslav rahibləri; o qədər çevikdir ki, onu övladlığa götürənlərin qanunları ilə yaşamağa razıdır: tatar adətinə görə, Savarikey ilə birlikdə öldürülür, müsəlman adətinə görə, bir neçə arvadı var, qəddar “əməliyyatı normal qəbul edir. ” tatarların ona etdiklərini; monastırda o, nəinki gileylənmir, çünki cəza olaraq bütün yayı qaranlıq zirzəmiyə bağlamışdı, hətta bundan necə sevinc tapacağını da bilir: “Budur, kilsə zəngləri eşidilir və yoldaşlar ziyarət etdi.” Amma bu cür mülayim xasiyyətinə baxmayaraq, o, uzun müddət heç yerdə qalmır. Özünü alçaltmağa və doğma sahədə işləmək arzusuna ehtiyac yoxdur. O, artıq təvazökardır və mujik rütbəsinə görə işləmək zərurəti ilə üzləşir. Amma onun dincliyi yoxdur. Həyatda o, iştirakçı deyil, sadəcə sərgərdandır. O, həyata o qədər açıqdır ki, qadın onu daşıyır və o, müdrik təvazökarlıqla onun yolunu izləyir. Amma bu, mənəvi zəifliyin və passivliyin nəticəsi deyil, insanın öz taleyini tam qəbul etməsidir. Çox vaxt Flyagin hərəkətlərindən xəbərsizdir, intuitiv olaraq həyatın müdrikliyinə güvənir, hər şeydə ona güvənir. Qarşısında açıq və dürüst olduğu ali güc onu bunun üçün mükafatlandırır və onu saxlayır.

İvan Severyanych Flyagin əsasən ağlı ilə deyil, ürəyi ilə yaşayır və buna görə də həyatın gedişatı onu amansızcasına aparır, buna görə də özünü tapdığı vəziyyətlər çox müxtəlifdir.

Flyagin təhqir və ədalətsizliyə kəskin reaksiya verir. Qrafın meneceri alman onu alçaldıcı işlə etdiyi nalayiq davranışa görə cəzalandıran kimi öz həyatını riskə atan İvan Severyaniç doğma yerlərindən qaçır. Sonradan o, bunu belə xatırlayır: “Məni dəhşətli dərəcədə amansızcasına yırtdılar, hətta ayağa qalxa bilmədim... amma bu, mənim üçün heç nə olardı, ancaq diz çöküb çanta döymək mənim üçün heç nə olardı... ...Sadəcə səbrim tükəndi...” Sadə insan üçün ən dəhşətlisi və dözülməzi cismani cəza deyil, özünə hörmətin təhqiridir. çarəsizlikdən onlardan qaçır və “quldurların yanına” gedir.

“Efsunlanmış sərgərdan”da Lesk yaradıcılığında ilk dəfə olaraq xalq qəhrəmanlığı mövzusu tam işlənib. İvan Flyaqinin kollektiv yarımnağıl obrazı bütün əzəməti, ruhunun nəcibliyi, qorxmazlığı və gözəlliyi ilə qarşımızda görünür və qəhrəman xalq obrazı ilə birləşir. İvan Severyaniçin müharibəyə getmək istəyi hamı üçün tək başına əziyyət çəkmək istəyidir. Vətənə, Allaha məhəbbət, xristian arzuları Flyaqini tatarlarla yaşadığı doqquz il ərzində ölümdən xilas edir. Bütün bu müddət ərzində çöllərə öyrəşə bilmədi. Deyir: “Yox, əfəndim, mən evə getmək istəyirəm... Həsrət yaranırdı. Onun tatar əsirliyindəki tənhalıqdan bəhs edən iddiasız hekayəsində necə də böyük hisslər var: “... Dərinliklərin dibi yoxdur... Görürsən, bilmirsən hara, birdən monastır və ya məbəd göstərilir. qarşınızda və vəftiz olunmuş ölkəni xatırlayıb ağlayırsınız”. İvan Severyanoviçin özü haqqında hekayəsindən aydın olur ki, yaşadığı müxtəlif həyat vəziyyətlərinin ən çətini məhz onun iradəsini ən çox bağlayan, onu hərəkətsizliyə məhkum edənlər olub.

İvan Flyaqində pravoslav inancı güclüdür. Gecənin ortasında əsirlikdə "yavaş-yavaş qərargahın arxasına süründü ... və dua etməyə başladı ... buna görə də dua edin ki, hətta dizlərinin altındakı qar ərisin və göz yaşları tökülən yerdə səhər otları görəsiniz."

Flyagin qeyri-adi istedadlı bir insandır, onun üçün heç bir şey mümkün deyil. Onun gücünün, toxunulmazlığının və heyrətamiz hədiyyəsinin sirri - həmişə sevinc hiss etmək - o, həmişə şəraitin tələb etdiyi şeyi etməsindədir. O, dünya harmoniyada olanda dünya ilə həmahəngdir, yolundan çıxanda isə şərlə mübarizə aparmağa hazırdır.

Hekayənin sonunda başa düşürük ki, monastıra gələn İvan Flyagin sakitləşmir. O, müharibəni qabaqcadan görür və ora getməyə hazırlaşır. O deyir: "Mən həqiqətən insanlar üçün ölmək istəyirəm." Bu sözlər rus adamının əsas xüsusiyyətini - başqaları üçün əziyyət çəkməyə, Vətən üçün ölməyə hazırlığı əks etdirir. Flyaginin həyatını təsvir edən Leskov onu gəzməyə, müxtəlif insanlar və bütöv xalqlarla görüşməyə vadar edir. Leskov iddia edir ki, ruhun bu cür gözəlliyi yalnız rus insanı üçün xarakterikdir və yalnız bir rus insanı bunu bu qədər dolğun və geniş şəkildə göstərə bilər.

İvan Severyanoviç Flyaqinin obrazı hekayənin bütün epizodlarını birləşdirən yeganə “vasitəsilə” obrazdır. Artıq qeyd edildiyi kimi, janr əmələ gətirən xüsusiyyətlərə malikdir, tk. onun “bioqrafiyası” ciddi normativ sxemlərlə işlənmiş əsərlərə, daha doğrusu müqəddəslərin həyatına və macəra romanlarına qayıdır. Müəllif İvan Severyanoviçi təkcə həyat və macəra romanlarının qəhrəmanlarına deyil, həm də epik qəhrəmanlara yaxınlaşdırır. Dastançı Flyaqinin xarici görünüşünü belə təsvir edir: “Bizim bu yeni yoldaşımıza zahiri görkəmi əllidən bir qədər çox ola bilərdi, lakin o, sözün tam mənasında qəhrəman, üstəlik, tipik, sadə ürəkli idi. mehriban rus qəhrəmanı, Vereşeqinin gözəl rəsmində və qraf A.K.Tolstoyun şeirində baba İlya Murometsini xatırladır.4 Görünürdü ki, o, cübbədə gəzmək məcburiyyətində qalmayacaq, ancaq “çubar”da oturub minəcəkdi. meşənin içindən bast ayaqqabıları və tənbəlliklə "qaranlıq bir meşənin tar və çiyələk qoxusunu" necə iyləyirdi. Flyaqinin xarakteri çoxşaxəlidir. Onun əsas xüsusiyyəti "sadə bir ruhun açıqlığı"dır. Təqdimatçı Flyaqini Tanrının bəzən “ağıllı”dan gizlədilmiş planlarını açıqladığı “körpələrə” bənzədir. Müəllif Məsihin İncil sözlərini təfərrüatlarla ifadə edir: “...İsa dedi: “...Göylərin və yerin Rəbbi Ata, Sənə həmd edirəm ki, bunu müdriklərdən və ağıllılardan gizlədin və körpələrə açdın” (İncil. Matta, 11-ci fəsil, 25-ci ayə). Məsih təşbehlə təmiz qəlbli insanları müdrik və ağlabatan adlandırır.

Flyagin uşaq sadəlövhliyi və məsumluğu ilə seçilir. Onun fikirlərindəki iblislər həm böyüklərin, həm də nadinc uşaqların olduğu böyük bir ailəyə bənzəyir. O, amuletin sehrli gücünə inanır - "Novqoroddan olan müqəddəs cəsur şahzadə Vsevolod-Qabrielin dəstəsi". Flyagin əhliləşdirilmiş atların təcrübələrini başa düşür. O, təbiətin gözəlliyini incə hiss edir.

Amma eyni zamanda, ovsunlu sərgərdan adamın (savadlı, mədəni insan nöqteyi-nəzərindən) ruhuna da müəyyən cəldlik, dar düşüncəlilik xasdır. İvan Severyanoviç soyuqqanlılıqla dueldə tatarı döyərək öldürür və bu işgəncə hekayəsinin dinləyicilərini niyə dəhşətə gətirdiyini başa düşə bilmir. İvan sevimli göyərçinlərini boğan qrafinyanın qulluqçu pişiyini vəhşicəsinə döyür. O, Ryn-Sandsda tatar qadınları tərəfindən övladlığa götürülmüş vəftiz olunmamış uşaqları özününkü hesab etmir və heç bir şübhə və təəssüf hissi olmadan ayrılır.

Təbii xeyirxahlıq Flyaqinin ruhunda mənasız, məqsədsiz qəddarlıqla yanaşı yaşayır. Belə ki, o, azyaşlı uşağı ilə dayəlik edərək, atasının, ağasının vəsiyyətini pozaraq, uşağı anasına və İvana göz yaşları içində yalvaran sevgilisinə verir, baxmayaraq ki, bu hərəkətinin onu məhrum edəcəyini bilir. sadiq yemək və onu yemək və sığınacaq axtarışında yenidən dolaşmağa məcbur edin. . Və o, yeniyetməlik çağında ərköyünlükdən yatmış rahibə qamçı ilə qamçı vurur.

Flyagin cəsarətində ehtiyatsızdır: eynilə, maraqsız olaraq tatar Savakirey ilə rəqabətə girir, tanış bir zabitə mükafat - at verəcəyini vəd edir. O, sərxoşluqla məşğul olan ehtiraslara tamamilə təslim olur. Qaraçı qadın Armudun gözəlliyinə və mahnı oxumasına heyran qalaraq, ona həvalə edilmiş külli miqdarda dövlət pulunu çəkinmədən verir.

Flyaginin təbiəti həm sarsılmaz dərəcədə möhkəmdir (o, möminliklə deyir: "Mən heç kimə namusumu verməyəcəyəm" prinsipi), həm də iradəli, çevik, başqalarının təsirinə və hətta təkliflərə açıqdır. İvan tatarların qamçı ilə ölümcül duelə bəraət qazandırmaq barədə fikirlərini asanlıqla mənimsəyir. İndiyə qədər qadının ovsunlu gözəlliyini hiss etməyən o, - sanki rüsvay olmuş usta-maqnitləşdirici və yeyilmiş "sehrli" şəkər - "mentor" ilə söhbətlərin təsiri altında - Qruşa ilə ilk görüşdən valeh olur.

Flyaginin gəzintiləri, gəzişmələri, bənzərsiz "axtarışları" "dünya" rəngini daşıyır. Hətta monastırda o, dünyada olduğu kimi eyni xidməti yerinə yetirir - faytonçu. Bu motiv əhəmiyyətlidir: peşə və xidmətləri dəyişən Flyagin özü olaraq qalır. O, çətin səyahətinə bir postilion, bir komandada at minən kimi başlayır və qocalıqda faytonçu vəzifəsinə qayıdır.

Leskovski qəhrəmanının "atlarla" xidməti təsadüfi deyil, gizli, gizli simvolizmə malikdir. Flyaqinin dəyişkən taleyi sürətlə qaçan ata bənzəyir, sağlığında çoxlu çətinliklərə sinə gərmiş və dözmüş “güclü” qəhrəmanın özü isə güclü “Bityutski” atına bənzəyir. Flyaqinin həm əsəbiliyi, həm də müstəqilliyi, sanki, Lesk əsərinin birinci fəslində “sehrlənmiş sərgərdan”ın danışdığı məğrur at xasiyyəti ilə müqayisə edilir. Flyagin tərəfindən atların əhliləşdirilməsi qədim müəlliflərin (Plutarax və başqaları) Bucephalus atını sakitləşdirən və əhliləşdirən Makedoniyalı İskəndər haqqında hekayələri ilə əlaqələndirilir.

Gücünü "açıq sahədə" ölçməyə gedən dastanların qəhrəmanı kimi, Flyagin də açıq, boş yerlə əlaqələndirilir: yol ilə (İvan Severyanoviçin gəzintiləri), çöllə (Tatar Ryn-də on illik həyat- qumlar), göl və dəniz genişliyi ilə (Ladoqa gölündə üzən paroxodda Flyaginlə hekayəçinin görüşü, Solovkiyə sərgərdan ziyarəti). Qəhrəman dolaşır, geniş, açıq məkanda hərəkət edir ki, bu da coğrafi anlayış deyil, dəyər kateqoriyasıdır. Kosmos həyatın özünün görünən görüntüsüdür, qəhrəman səyahətçiyə fəlakətlər və sınaqlar göndərir.

Səyahətlərində və səyahətlərində Leskovski xarakteri rus torpağının hüdudlarına, ucqar nöqtələrinə çatır: Qazax çöllərində yaşayır, Qafqazın dağlıq ərazilərinə qarşı döyüşür, Ağ dənizdəki Solovetski ziyarətgahlarına gedir. Flyagin özünü Avropa Rusiyasının şimal, cənub və cənub-şərq "sərhədlərində" tapır. İvan Severyanoviç təkcə Rusiyanın qərb sərhədini ziyarət etməyib. Bununla belə, Leskovun paytaxtı simvolik olaraq Rusiya məkanının qərb nöqtəsini dəqiq təyin edə bilər. (Sankt-Peterburqun bu təsəvvürü XVIII əsr rus ədəbiyyatı üçün xarakterik idi və Puşkinin “Tunc atlı” əsərində yenidən yaradılmışdır). Flyaqinin səyahətlərinin məkan “miqyas”ı əhəmiyyətlidir: o, sanki,5 rus xalqının ruhunun genişliyini, sonsuzluğunu və dünyaya açıqlığını simvolizə edir.6 Lakin “Rus qəhrəmanı” Flyaqinin təbiətinin genişliyi. heç bir halda salehliyə bərabər deyil. Leskov öz əsərlərində dəfələrlə rus saleh adamlarının, müstəsna mənəvi saflığa malik, nəcib və fədakarlıq dərəcəsinə qədər xeyirxah insanların obrazlarını yaratmışdır (“Odnodum”, “Nemortal Qolovan”, “Kadet monastırı” və s.). Ancaq İvan Severyanoviç Flyagin belə deyil. O, sanki bütün qaranlıq və işıqlı tərəfləri və xalqın dünyaya baxışı ilə rus xalq xarakterini təcəssüm etdirir.

İvan Flyaginin adı əlamətdardır. O, müxtəlif sınaqlardan keçən əfsanəvi İvan Axmaq və İvan Tsareviçə bənzəyir. Bu sınaqlarda İvan öz "axmaqlığından", əxlaqsızlığından sağalır, azad olur. Amma Leskovun ovsunlu sərgərdanının əxlaqi idealları və normaları onun sivil həmsöhbətlərinin və müəllifin özünün əxlaqi prinsipləri ilə üst-üstə düşmür. Flyaqinin əxlaqı təbii, “ümumi” əxlaqdır.

Təsadüfi deyil ki, Lesk qəhrəmanının atasının adı Severyanoviçdir (severus - latınca: ağır). Soyad, bir tərəfdən, keçmiş içki və çılğınlıq meylindən danışır, digər tərəfdən, insanın bir qab kimi, saleh insanın isə Tanrının pak qabı kimi bibliyadakı obrazını xatırladır.

Flyaginin həyat yolu qismən günahlarının kəffarəsidir: rahibin "gənclik" qətli, eləcə də sevgilisi Şahzadənin yalvarışı ilə tərk etdiyi Qruşenkanın öldürülməsi. İvana gənclik illərində xas olan qaranlıq, eqoist, “heyvan” qüvvəsi tədricən işıqlanır, mənəvi şüurla doldurulur. Ömrünün yamacında İvan Severyanoviç "xalq üçün", başqaları üçün ölməyə hazırdır. Amma ovsunlu sərgərdan savadlı, “mədəni” dinləyicilər üçün qınanılan bir çox əməllərdən əvvəlki kimi, onlarda pis bir şey tapmadan əl çəkmir.

Bu, təkcə məhdud deyil, həm də qəhrəmanın xarakterinin bütövlüyü, ziddiyyətlərdən, daxili mübarizədən və introspeksiyadan7 məhrumdur ki, bu da onun taleyinin müqəddəratını təyin etmək motivi kimi Leskovun hekayəsini klassik, qədim qəhrəmanlıq eposuna yaxınlaşdırır. . B.S. Dıxanova Flyaqinin taleyi ilə bağlı fikirlərini belə xarakterizə edir: “Qəhrəmanın əqidəsinə görə, onun taleyi “namaz”ın və “vəd edilmiş”in oğlu olmasından ibarətdir ki, o, həyatını Allaha xidmətə həsr etməyə borcludur. monastır, görünür, yolun qaçılmaz sonu kimi qəbul edilməlidir. Həqiqi bir çağırış tapmaq Dinləyicilər dəfələrlə təqdirin yerinə yetirilib-yetirilmədiyi sualını verirlər, lakin hər dəfə Flyagin birbaşa cavabdan yayınır.

“Bunu niyə deyirsən... sanki əmin deyilsən?

• - Bəli, çünki bütün keçmiş canlılığımı qucaqlaya bilməyəndə necə əmin ola bilərəm?
• - Nədəndir?
• "Çünki, cənab, mən öz istəyimlə belə çox şey etmişəm."

Flyaginin cavablarının zahiri uyğunsuzluğuna baxmayaraq, o, burada heyrətamiz dərəcədə dəqiqdir. “Çağırış cəsarəti” insanın öz iradəsindən, öz seçimindən ayrılmazdır və insanın iradəsinin ondan asılı olmayaraq həyat şəraiti ilə qarşılıqlı əlaqəsi o canlı ziddiyyəti doğurur ki, bunu ancaq onu qorumaqla izah etmək olar. Məşğulluğunun nə olduğunu başa düşmək üçün Flyagin həyatını "əvvəldən" izah etməlidir.Nəhayət, o, iki dəfə öz adını itirir (kəndli çağırış əvəzinə əsgərə gedir, sonra rahiblik edir).İvan Severyanoviç təsəvvür edə bilər. onun həyatının birliyi, bütövlüyü, yalnız hər şeyi anadangəlmə təkrarlamaqla.. Qədər motivi Flyaginin başına gələnlərə daxili uyğunluq verir. Qəhrəmanın taleyinin bu əvvəlcədən müəyyən edilməsi, tabeçilikdə və hansısa bir güc tərəfindən "ovsunlanmış". Flyagin tərəfindən idarə olunan "öz iradəsi ilə deyil", hekayənin başlığının mənasıdır.

Nikolay Semenoviç Leskovun "Sehrli Səyyah" hekayəsi 1872-1873-cü illərdə yazılmışdır. Əsər müəllifin rus salehlərinə həsr olunmuş əfsanələr silsiləsində yer aldı. "Sehrli Səyyah" fantastik hekayə forması ilə seçilir - Leskov personajların şifahi nitqini təqlid edir, onu dialektizmlər, danışıq sözləri və s.

Hekayənin kompozisiyası 20 fəsildən ibarətdir ki, bunlardan birincisi ekspozisiya və müqəddimədir, sonrakı hissə uşaqlıq və taleyin təkrarlanması da daxil olmaqla, həyat tərzində yazılmış baş qəhrəmanın həyatından bəhs edən hekayədir. qəhrəmanı, onun vəsvəsələrlə mübarizəsini.

Baş rol

Flyagin İvan Severyaniç (Qolovan)- əsərin baş qəhrəmanı, "yaşı əllidən bir az yuxarı olan rahib", öz həyatının hekayəsini danışan keçmiş qozçu.

Qruşenka- şahzadəni sevən, öz xahişi ilə İvan Severyaniç tərəfindən öldürülən gənc qaraçı. Qolovan ona qarşılıqsız aşiq olub.

Digər qəhrəmanlar

Qraf və Qrafinya- Oryol vilayətindən olan Flyaginin ilk bayarları.

Nikolaevdən Barin, Flyagin kiçik qızına dayə kimi xidmət etdi.

Qızın anası Flyagin və onun ikinci əri, zabit tərəfindən qulluq edilən .

şahzadə- Flyaginin konus kimi xidmət etdiyi bir parça fabrikinin sahibi.

Evgeniya Semyonovna- şahzadənin xanımı.

Birinci fəsil

Gəminin sərnişinləri Koreldə dayanaraq "Ladoqa gölü ilə Konevets adasından Valaam istiqamətində üzdülər". Səyyahlar arasında görkəmli şəxsiyyətlərdən biri rahib, "qəhrəman-Çernorizet" - "atların mütəxəssisi" olan və "dəli rəbbi" hədiyyəsi olan keçmiş koneser idi.

Səhabələr adamın niyə rahib olduğunu soruşdular və o, "valideynlərin vədinə" görə həyatında çox şey etdiyini söylədi - "Mən bütün həyatım boyu ölürəm və heç bir şəkildə ölə bilmədim."

İkinci Fəsil

“Keçmiş konser İvan Severyaniç, cənab Flyagin” qısaldılmış şəkildə öz yoldaşlarına həyatının uzun hekayəsini danışır. Bu adam "təhkim rütbəsində anadan olub" və "Orel quberniyasından olan qraf K.-nin ev adamlarından" gəlib. Atası faytonçu Severyan idi. İvanın anası doğuş zamanı dünyasını dəyişib, “çünki mən qeyri-adi böyük başla doğulmuşam, ona görə də adım İvan Flyagin deyil, sadəcə Qolovan idi”. Oğlan atası ilə tövlədə çox vaxt keçirir, atlara qulluq etməyi burada öyrənirdi.

Vaxt keçdikcə İvan atasının nəzarətində olan altılığa "bir postilion kimi əkildi". Nə isə, altılıq sürərkən, yolda qəhrəman "gülüş üçün" ölüm üçün bir rahib gördü. Həmin gecə mərhum görüntüdə Qolovanın yanına gəldi və İvanın "Allaha vəd edilmiş" ana olduğunu söylədi və bundan sonra ona "əlamət" dedi: "sən dəfələrlə öləcəksən və əsl ölümünə qədər heç vaxt ölməyəcəksən. gəlir və sən o zaman ananın sənə verdiyi vədi xatırlayacaqsan və Çernetsinə gedəcəksən.

Bir müddət sonra İvan qraf və qrafinya ilə birlikdə Voronejə gedəndə qəhrəman ağaları ölümdən xilas etdi və bu, ona xüsusi rəğbət qazandırdı.

Üçüncü Fəsil

Qolovan tövləsində göyərçin saxlayırdı, lakin qrafinyanın pişiyi quş ovlamağa vərdiş edib. Bir dəfə qəzəblənən İvan heyvanı döydü, pişiyin quyruğunu kəsdi. Baş verənlərdən xəbər tutan qəhrəman "qamçılamağa, sonra tövləyə və çınqılları döymək üçün çəkiclə İngilis bağına girməyə" məhkum edildi. Bu cəzanın dözülməz olduğu İvan intihar etmək qərarına gəlsə də, qaraçı quldur adamın özünü asmasına imkan verməyib.

Dördüncü Fəsil

Qaraçının xahişi ilə İvan ağanın tövləsindən iki at oğurladı və bir az pul alaraq “qaçaq olduğunu bildirmək üçün qiymətləndiriciyə” getdi. Ancaq katib qəhrəmana gümüş xaç üçün bayram yazdı və Nikolayevə getməyi məsləhət gördü.

Nikolaevdə bir bəy İvanı kiçik qızı üçün dayə kimi işə götürdü. Qəhrəman yaxşı bir pedaqoq oldu, qızın qayğısına qaldı, sağlamlığını yaxından izlədi, lakin çox darıxdı. Bir dəfə çayın sahilində gedərkən qızın anası ilə qarşılaşdılar. Qadın göz yaşları ilə İvandan qızını verməsini xahiş etməyə başladı. Qəhrəman bundan imtina edir, lakin o, ustadan onu gizlicə razı salır ki, qızı hər gün eyni yerə gətirsin.

Beşinci Fəsil

Yığıncaqların birində qadının indiki əri, zabit, çayın sahilində peyda olur və uşaq üçün fidyə təklif edir. Qəhrəman yenə imtina edir və kişilər arasında döyüş başlayır. Birdən əli silahlı qəzəbli bir bəy peyda olur. İvan uşağı anasına verib qaçır. Zabit izah edir ki, Qolovanı onunla tərk edə bilməz, çünki pasportu yoxdur və qəhrəman çöldə qurtaracaq.

Çöldəki yarmarkada İvan məşhur çöl atı yetişdirən Xan Canqarın ən yaxşı atlarını necə satdığının şahidi olur. Ağ madyan üçün iki tatar hətta duel də etdilər - bir-birlərini qamçı ilə döydülər.

Altıncı Fəsil

Axırıncı satılan bahalı karaq balası idi. Tərtər Savakirei dərhal duelə çıxdı - bu ayğır üçün kiminləsə döyüşdü. İvan könüllü olaraq tatarla dueldə təmirçilərdən birinin əvəzinə danışdı və “hiyləgər məharətindən istifadə edərək” Savakireyi “məhv etdi”. İvanı qətlə yetirdiyinə görə tutmaq istədilər, lakin qəhrəman asiyalılarla birlikdə çölə qaça bildi. Orada on il qaldı, insanları və heyvanları müalicə etdi. İvanın qaçmasının qarşısını almaq üçün tatarlar onu "tüklədilər" - dabanlarının dərisini kəsdilər, orada at tükünü örtdülər və dəri tikdilər. Bundan sonra qəhrəman uzun müddət yeriyə bilməsə də, zaman keçdikcə topuqları üzərində hərəkət etməyə uyğunlaşdı.

Yeddinci Fəsil

İvanı Xan Ağaşimolanın yanına göndərdilər. Qəhrəmanın, əvvəlki xanda olduğu kimi, iki tatar arvadı "Nataşa" var idi, onlardan da uşaqları var idi. Ancaq kişi uşaqları vəftiz olunmadığı üçün valideynlik hisslərini yaşamadı. Tatarlarla yaşayan insan vətən üçün çox darıxırdı.

Səkkizinci fəsil

İvan Severyanoviç deyir ki, onların yanına müxtəlif dinlərə mənsub insanlar gəlib, tatarlara moizə oxumağa çalışsalar da, onlar “zəhlətökənləri” öldürüblər. "Asiyanı qorxu ilə imana gətirmək lazımdır ki, o, qorxudan titrəsin və onlara sülhsevər Allahı vəz etsinlər." "Təhlükəsiz bir təvazökar tanrının asiyalısı heç vaxt vaizlərə hörmət etməz və onları döyməz".

Rus missionerləri də çöllərə gəldilər, lakin tatarlardan Qolovan almaq istəmədilər. Bir müddət sonra onlardan biri öldürüləndə İvan onu xristian adətinə görə dəfn edir.

Doqquzuncu Fəsil

Bir dəfə Xivəlilər at almağa tatarların yanına gəlirdilər. Çöl sakinlərini qorxutmaq üçün (onları öldürməsinlər) qonaqlar odlu tanrılarının - Talafının gücünü göstərərək çölü yandırdılar və tatarlar nə baş verdiyini anlayanda gözdən itdilər. Ziyarətçilər İvanın adi atəşfəşanlıq tapdığı qutunu unudublar. Özünü Talafoy adlandıran qəhrəman tatarları odla qorxutmağa başlayır və onları xristian inancını qəbul etməyə məcbur edir. Bundan əlavə, İvan qutuda kaustik torpaq tapdı, onunla dabanlara implantasiya edilmiş at tüklərini həkk etdi. Ayaqları sağaldıqdan sonra o, böyük atəşfəşanlıq açıb və gözdən qaçıb.

Bir neçə gündən sonra rusların yanına gedən İvan yalnız gecəni onlarla keçirdi, sonra pasportu olmayan adamı qəbul etmək istəmədikləri üçün yoluna davam etdi. Həştərxanda çox içməyə başlayan qəhrəman həbsxanaya düşür, oradan da doğma əyalətinə göndərilir. Evdə dul qalmış zəvvar qrafı İvana pasport verdi və onu "qutrent üçün" buraxdı.

Onuncu Fəsil

İvan yarmarkalara getməyə və adi insanlara yaxşı bir atı necə seçməyi məsləhət görməyə başladı, bunun üçün onunla müalicə etdilər və ya pulla təşəkkür etdilər. "Yarmarkalarda şöhrəti gurlayanda" şahzadə sirrini açmaq üçün qəhrəmanın yanına gəldi. İvan ona istedadını öyrətməyə çalışdı, lakin knyaz tezliklə bunun xüsusi bir hədiyyə olduğunu başa düşdü və İvanı üç il müddətinə konus kimi işə götürdü. Zaman-zaman qəhrəmanın "çıxışları" olur - kişi bunu bitirmək istəsə də, çox içirdi.

On birinci fəsil

Bir dəfə knyaz orada olmayanda İvan yenidən meyxanaya içməyə getdi. Qəhrəman çox narahat idi, çünki yanında ustanın pulu var idi. Bir meyxanada İvan xüsusi istedadı olan bir insanla tanış olur - "maqnetizm": o, "bir dəqiqə ərzində başqa bir insanın sərxoş ehtirasını azalda bilər". İvan ondan asılılıqdan qurtulmasını istədi. Qolovanı hipnoz edən kişi onu çox sərxoş edir. Artıq tam sərxoş kişilər meyxanadan atılır.

On ikinci fəsil

"Maqnitləşdirici" nin hərəkətlərindən İvan "ayaqlarındakı iyrənc üzləri" təsəvvür etməyə başladı və görmə keçəndə kişi qəhrəmanı tək buraxdı. Qolovan harada olduğunu bilməyərək qarşısına çıxan ilk evi döymək qərarına gəlib.

On üçüncü fəsil

İvan qaraçıların qapılarını açdı və qəhrəman başqa bir meyxanaya düşdü. Qolovan gözlərini gənc qaraçıya, müğənni Qruşenkaya dikərək, şahzadənin bütün pullarını ona xərcləyir.

On dördüncü fəsil

Maqnitləşdiricinin köməyindən sonra İvan daha içmir. İvanın pulunu xərclədiyini bilən knyaz əvvəlcə əsəbiləşdi, sonra sakitləşdi və bu Armud üçün düşərgəyə əlli min verdiyini söylədi, əgər onun yanında olsaydı. İndi qaraçı onun evində yaşayır.

On beşinci fəsil

Öz işlərini tənzimləyən şahzadə Qruşa ilə getdikcə daha az evdə idi. Qız darıxırdı, qısqanırdı, İvan isə bacardığı qədər onu əyləndirir, təsəlli verirdi. Qruşadan başqa hamı bilirdi ki, şəhərdə knyazın “başqa məhəbbəti var – zadəgandan, katib qızı Yevgenya Semyonovnadan”, onun knyazdan Lyudochka adlı bir qızı var.

Bir dəfə İvan şəhərə gəlib Yevgeniya Semyonovnanın yanında qaldı, elə həmin gün knyaz buraya gəldi.

On altıncı fəsil

Təsadüfən İvan soyunub-geyinmə otağına girdi, burada gizlənərək knyazla Evgeniya Semyonovnanın söhbətini eşitdi. Şahzadə qadına parça fabriki almaq istədiyini və tezliklə evlənəcəyini deyib. Adamın tamamilə unutduğu Qruşenka İvan Severyaniçlə evlənməyi planlaşdırır.

Qolovin fabrikin işləri ilə məşğul idi, ona görə də uzun müddət Qruşenkanı görmürdü. Qayıdanda bildi ki, şahzadə qızı harasa aparıb.

On yeddinci fəsil

Şahzadənin toyu ərəfəsində Qruşenka peyda olur (“Mən burada ölmək üçün qaçdım”). Qız İvana deyir ki, knyaz möhkəm bir yerdə gizləndi və gözəlliyimi ciddi şəkildə qorumaq üçün gözətçilər təyin etdi, amma qaçdı.

On səkkizinci fəsil

Məlum oldu ki, şahzadə Qruşenkanı gizlicə meşəyə arı arısının yanına aparıb, qıza qaraçının heç yerə qaçmamasını təmin edən üç "gənc sağlam tək məhkəmə qızı" tapşırıb. Amma nədənsə onlarla gizlənqaç oynayan Qruşenka onları aldatmağa müvəffəq oldu və o, geri qayıtdı.

İvan qızı intihar etmək fikrindən daşındırmağa çalışır, lakin o, şahzadənin toyundan sonra yaşaya bilməyəcəyinə - daha çox əziyyət çəkəcəyinə inandırır. Qaraçı qadın öldürülməsini istəyib və hədələyib: “Məni öldürməyəcəksiniz” deyir, “mən qisas almaq üçün hamınız üçün ən biabırçı qadın olacağam”. Qolovin isə Qruşenkanı suya itələyərək onun istəyini yerinə yetirdi.

On doqquzuncu fəsil

Qolovin, "özünü dərk etməyərək" o yerdən qaçdı. Yolda bir qoca ilə qarşılaşdı - ailəsi oğlunun işə götürülməsinə çox üzüldü. Qocalara yazığı gələn İvan onların oğlunun yerinə işə qəbul olunanların yanına getdi. Qafqaza döyüşə göndərilməyi xahiş edən Qolovin 15 il orada qaldı. Döyüşlərin birində fərqlənən İvan polkovnikin tərifinə belə cavab verdi: “Mən, hörmətiniz, yaxşı adam deyiləm, böyük günahkaram, məni nə torpaq, nə də su qəbul etmək istəmir” və öz hekayəsini danışır.

Döyüşdə fərqləndiyinə görə İvan zabit təyin edildi və Georgi ordeni ilə təqaüdə çıxmaq üçün Peterburqa göndərildi. Ünvan cədvəlindəki xidmət onun üçün işləmədi, buna görə İvan sənətçilərin yanına getməyə qərar verdi. Lakin cinayətkarı vuraraq gənc aktrisanın müdafiəsinə qalxdığı üçün tezliklə truppadan qovulub.

Bundan sonra İvan monastıra getməyə qərar verir. İndi o, itaətlə yaşayır, özünü böyük tonzilliyə layiq hesab etmir.

İyirmi fəsil

Sonda yoldaşlar İvandan soruşdular: monastırda necə yaşayır, cin onu sınayıbmı? Qəhrəman cavab verdi ki, Qruşenka obrazında görünməklə onu sınağa çəkib, amma nəhayət ki, artıq ona qalib gəlib. Bir dəfə Golovan peyda olan bir cini öldürdü, ancaq inək olduğu ortaya çıxdı və başqa bir dəfə cinlərə görə bir adam simvolun yanındakı bütün şamları yıxdı. Bunun üçün İvan, qəhrəmanın peyğəmbərlik hədiyyəsini kəşf etdiyi zirzəmiyə qoyuldu. Gəmidə Qolovan ölümündən əvvəl onlara baş əymək üçün "Solovkidə Zosima və Savvatıya ibadət etməyə" gedir və bundan sonra döyüşə gedir.

"Sehrli sərgərdan, sanki, yenidən yayım ruhunun axını hiss etdi və sakit bir konsentrasiyaya düşdü, həmsöhbətlərdən heç biri özünü hər hansı bir yeni sualla dayandırmağa icazə vermədi."

Nəticə

"Sehrli Səyyah" əsərində Leskov parlaq orijinal rus personajlarının bütün qalereyasını təsvir etdi, şəkilləri iki mərkəzi mövzu ətrafında qruplaşdırdı - "sərgərdan" mövzusu və "cazibə" mövzusu. Hekayənin qəhrəmanı İvan Severyaniç Flyagin bütün həyatı boyu sərgərdan gəzintiləri ilə "mükəmməl gözəlliyi" (həyatın cazibəsini) dərk etməyə çalışdı, onu hər şeydə - bəzən atlarda, bəzən gözəl Qruşenkada və hər şeydə tapdı. sonu - uğrunda döyüşə getdiyi Vətən timsalında.

Flyagin obrazında Leskov insanın mənəvi yetkinləşməsini, onun formalaşmasını və dünyanı dərk etməsini (ətrafdakı dünyanın cazibəsi) göstərir. Müəllif qarşımızda əsl rus saleh insanı, görücü təsvir etdi, onun "peyğəmbərliyi" "taleyini ağıllı və ağlabatanlardan gizlədən və yalnız bəzən körpələrə açan birinin əlində qalan vaxta qədər".

Hekayə testi

Leskovun "Sehrli Səyyah" hekayəsinin xülasəsini oxuduqdan sonra sizə bu qısa testdən keçməyi tövsiyə edirik:

Təkrarlanan reytinq

Orta reytinq: 4 . Alınan ümumi reytinqlər: 6120.

Nikolay Semenoviç Leskovun əsərlərini oxuyarkən, bu yazıçının orijinallığını və parlaq orijinallığını həmişə qeyd edirsiniz. Onun dili və üslubu tamamilə özünəməxsusdur və müəyyən bir əsərin süjeti ilə təəccüblü şəkildə uyğunlaşır. Onun əsərləri də məzmunca orijinaldır.
Onların əsas mövzusu ölkənin və xalqın mənəvi həyatıdır. Yazıçı üçün əsas şey Rusiyanın həyatını öyrənmək, onun keçmişi və gələcəyi haqqında düşüncələrdir. Lakin Ostrovski, Nekrasov və Tolstoydan fərqli olaraq, Leskov fərdin taleyini təsvir etməyə diqqət yetirir.

İnsanların.
Onun əsərlərinin qəhrəmanları sözün tam mənasında ruslardır. Onlar əsl qəhrəmandırlar, onların taleyi bütün xalqın taleyi ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır.
Bu, İvan Severyaniç Flyagindir (“Sehrli Səyyah”). Qarşımızda sərgüzəştlərlə və qeyri-adi situasiyalarla zəngin sadə bir insanın həyatı haqqında hekayə var. Bununla belə, sadə, gündəlik hekayənin arxasında daha düşünülmüş mütaliə ilə bütöv bir xalqın taleyinin dərindən öyrənilməsini düşünmək olar. İvan Severyanych özü haqqında mühakimələrində dürüst və qərəzsizdir. Ona görə də oxucunun bu qəhrəmanı, onun müsbət və mənfi keyfiyyətlərini dolğun qiymətləndirmək imkanı var.
Flyagin çox keçməli oldu: lordun qəzəbi, tatar əsiri, qarşılıqsız sevgi və müharibə. Amma o, bütün sınaqlardan şərəflə çıxır: özünü ağalar qarşısında alçaltmaz, düşmənlərə boyun əyməz, ölümdən əvvəl titrəməz, həqiqət naminə özünü qurban verməyə həmişə hazırdır. O, heç vaxt və heç bir halda öz əqidəsini, prinsiplərini və inancını dəyişmir.
İvan Flyagin dərin dindar bir insandır və iman ona özünü saxlamağa kömək edir. Axı o, əsirlikdə müsəlman imanını qəbul etmədi, baxmayaraq ki, bu onun həyatını xeyli asanlaşdıra bilərdi. Üstəlik, İvan qaçmağa çalışır, uğursuzluğa düçar olur və yenidən qaçır. Niyə bunu edir? Axı onu evdə bundan yaxşı həyat gözləmir. İvan Severyaniçin cavabı sadədir: o, vətəninə can atırdı və rus adamının “busurmanlar” arasında, əsirlikdə yaşamasına dəyməz. Tanrı həmişə “sehrli sərgərdan”ın ruhunda görünməz şəkildə yaşayır.
Və İvan naşı kimi monastırdakı səyahətini başa vurur. Bu, onun nəhayət dinclik və lütf tapdığı yeganə yerdir, baxmayaraq ki, əvvəlcə cinlər onu sınamağa vərdiş etmişdilər: İvan Severyanychdəki insanların gözü qarşısında "ruh yüksəldi", ona keçmiş narahat həyatını xatırlatdı.
İvan Severyaniç taleyinin onu hara sürüklədiyi ilə gedir və şansın iradəsinə tamamilə təslim olur. Onun heç bir həyat planı yoxdur. Və bu, Leskov hesab edir ki, bütün rus xalqı üçün xarakterikdir. İvan Flyagin istənilən eqoist hərəkətə, yalana və intriqalara yaddır. O, heç nə gizlətmədən, tamaşaçıların qarşısında parıldamadan öz macəralarından açıq danışır. Onun ilk baxışdan nizamsız həyatı xüsusi bir məntiqə malikdir - taledən qaçış yoxdur. İvan Severyanych, anasının vəd etdiyi kimi dərhal monastıra getmədiyinə, ancaq əzab-əziyyəti bildiyi üçün daha yaxşı bir həyat tapmağa çalışdığına görə özünü məzəmmət edir. Bununla belə, o, hara can atırdısa, harada olur-olsun, heç vaxt keçməyə cəsarət etmədiyi bir xəttlə qarşılaşırdı: o, həmişə salehlə haqsız, xeyirlə şər arasında aydın bir sərhəd hiss edirdi, baxmayaraq ki, onun bəzi hərəkətləri bəzən qəribə görünür. Deməli, əsirlikdən qaçır, vəftiz olunmamış uşaqlarını, arvadlarını qoyub heç peşmançılıq hissi keçirmir, şahzadənin pulunu qaraçının ayağına atır, ona əmanət olunan uşağı anasına verir, atasının əlindən alarkən öldürür. sevdiyi tərk edilmiş və biabırçı qadın. Qəhrəmanı ən çox təəccübləndirən odur ki, o, ən çətin vəziyyətlərdə belə necə hərəkət edəcəyini düşünmür. O, bir növ intuitiv əxlaqi hisslə idarə olunur ki, bu da onu heç vaxt itirmir. Leskov hesab edirdi ki, bu fitri salehlik rus milli xarakterinin ayrılmaz xüsusiyyətidir.
Rus xalqına xas olan, İvan Flyaginin tam bəxş etdiyi "irqi" şüurdur. Qəhrəmanın bütün hərəkətləri bu şüurla hopmuşdur. Tatarların əsiri olan İvan bir an belə rus olduğunu unutmur və bütün qəlbi ilə vətəni üçün çalışır və nəhayət, qaçır. Heç kim ona nə edəcəyini və necə davranacağını söyləməyib. Bəzən onun hərəkətləri tamamilə məntiqsiz görünür: iradəsi əvəzinə ustadan qarmon istəyir, bəzi cücələrə görə torpaq sahibinin mülkündəki firavan həyatını məhv edir, bədbəxt qocaya yazığı ilə könüllü olaraq işə qəbul olunur. insanlar və s.. Amma bu hərəkətlər oxucunun qarşısında sərgərdan adamın ruhunun özünün heç şübhə etmədiyi və bütün həyatın sınaqlarından şərəflə çıxmasına kömək edən sonsuz mehribanlığını, sadəlövhlüyünü və saflığını ortaya qoyur. Axı, rus adamının ruhu, Leskovun dərin inamına görə, tükənməz və sarsılmazdır.
O zaman rus xalqının taleyinin acınacaqlı olmasının səbəbi nədir? Yazıçı bu suala cavab verərək, özünün “ovsunlu sərgərdan”ının faciəli taleyinin səbəbini açıqlayır: rus insanı Tanrının ona təyin etdiyi yolla getmir, bir dəfə azanda, bir daha yolu tapa bilmir. Hekayənin əvvəlində atların əzdiyi rahib İvana belə proqnoz verir: “... sən dəfələrlə öləcəksən və əsl ölümün gələnə qədər heç vaxt ölməyəcəksən, sonra ananın sənə verdiyi vədi xatırlayıb gedəcəksən. qara adamlar." Və bu sözlərdə yazıçı xoşbəxtliyə aparan yeganə, ədalətli yolunu tapana qədər çoxlu kədərlərə və bəlalara tab gətirmək müqabilində bütün Rusiyanın və onun xalqının taleyini təcəssüm etdirir.

1. Leskov bütün yaradıcılığı boyu xalq mövzusu ilə maraqlanırdı. O, əsərlərində bu mövzuya dönə-dönə müraciət edir, rus xalqının xarakterini, ruhunu açır. Əsərlərinin mərkəzində həmişə nəcib dayanır...
2. İvanın bütün həyatı çətin idi: o, "tüklü" idi və başqa bir şəxs üçün xidmət etdi. Leskov hekayə boyu İvanın körpə uşaq kimi sadəlövh olduğunu, eyni zamanda ola bilməyəcəyini göstərir...
3. Leskov ədəbi fəaliyyətinin ilk günlərindən xalq həyatının öyrənilməsinə diqqət yetirir. Bununla belə, yazıçı artıq ilkin əsərlərində xalq həyatının ümumi axarını təsvir etməklə məhdudlaşmır, hansı ki...
4. Nikolay Semenoviç Leskov ədəbiyyata güclü insan təbiətinin yaradıcısı kimi daxil olub. "Mtsensk rayonunun Ledi Makbet" (1864) Katerina İzmailovanın faciəli sevgisi və cinayətlərindən bəhs edir. "İldırım" müəllifinə rəqib kimi çıxış edən Leskov bacardı ...
5. "Sehrli Səyyah" keçən əsrin səksəninci illərində Leskov tərəfindən yaradıldıqdan sonra yaranan salehlər haqqında silsilə daxil oldu. Bu tsiklin ideyası Pisemski ilə mübahisə zamanı yaranıb.
6. Tsya XIX əsrin digər rus yazıçılarının əsərindən. Leskov müasirlərini maraqlandıran eyni problemlərlə maraqlanır, eyni suallara cavab verməyə çalışır. Və yenə də həyatda ...
7. “Ağılsız rəssam” hekayəsində təsadüfi deyil ki, iki qeyri-adi sənətkar müqayisə edilir və süjetin inkişafından əvvəl dastançının “sənətkar” anlayışı ilə bağlı mülahizələri dayanır. “Bir çoxumuz “rəssamların” sadəcə rəssam olduğunu düşünür...
8. N. S. Leskov. “Sehrli Səyyah” İvan Flyaqinin həyatı və taleyi haqqında hekayə-povestidir. Onun taleyinə rahib olmaq yazılmışdı. Ancaq başqa bir qüvvə - həyatın cazibə qüvvəsi - onu getməyə məcbur edir ...
9. Katerina Lvovna İzmailova güclü təbiətli, qeyri-adi şəxsiyyətdir, onu əsarətə salan mülkiyyət dünyasına qarşı mübarizə aparmağa çalışan xırda burjuadır. Sevgi onu ehtiraslı, alovlu bir təbiətə çevirir. Katerina evlilikdə xoşbəxtlik görmədi. Günlər...
10. N. Leskov Peacock əsərinin nəqli Valaam adasının təsviri ilə başlayır. Əsər on altı fəsildən ibarətdir. Birinci fəsildə müəllif bu adanın rahiblərin sığınacağı olduğunu bildirir. Hekayə nöqteyi-nəzərindən danışılır...
11. N. S. Leskovun ən maraqlı əsərlərindən biri "Solçu" və ya "Tula əyri solaxay və polad birə haqqında nağıl" nağılıdır. İronik pərdə arxasında, hətta təsvir edilən hadisələrin bəzi qeyri-reallığı yazıçı ...
12. Ədəbiyyatşünaslar Leskovun yazı tərzini “məkrli” adlandırırlar. Əsərlərinin oxucusu, bir oxu variantını seçmək mümkün olmadıqda, bir sıra fərqli mənaları nəzərə almaq lazım olduqda, özünü müxtəlif mənalı bir növ kəsişmədə, bir növ "semantik kəsişmədə" tapır ...
13. İncəsənət xalq gözəlliyinin bütün xüsusiyyətlərini mümkün qədər qorumalıdır və hətta qorumalıdır. Leskov Leskovun "Ovsunlanmış Səyyah" hekayəsi 19-cu əsrin ikinci yarısında yazılmışdır. Bu əsərin mərkəzində həyat dayanır...
14. Hekayənin qəhrəmanı ruslara xas olan çatışmazlıqlardan, o cümlədən "yaşıl ilan" ilə dostluqdan məhrum olmayan təhsilsiz bir insandır. Bununla belə, Solğun əsas xüsusiyyəti qeyri-adi, gözəl bir bacarıqdır. O, burnunu “İngiliscə...
15. N. S. Leskovun yaradıcılığında tez-tez rast gəlinən mövzulardan biri də rus işçisi, istedadlı sənətkar, qızıl əlli usta mövzusudur. Əsərin qəhrəmanı Solçu belədir, Tula ustası...
Solçu N. S. Leskovun "Solçu" hekayəsinin qəhrəmanıdır (1881, "Tula oblik Sol və Polad birə haqqında nağıl (Mağaza əfsanəsi)" adı altında ilk nəşr). Lubok ruhunda yaradılmış əsər adətən ... adlanır.
16. Yetmişinci illərin əvvəllərində, "Bıçaqlar haqqında" romanının görünən uğursuzluğundan sonra N. S. Leskov bu janrı tərk edir və yaradıcılığında kortəbii şəkildə inkişaf edən ədəbi növün hüquqlarını müdafiə etməyə çalışır. KİMDEN...
17. Leskovun "Solçu" nağılında aşkar etdiyi ən böyük problem rus xalqının istedadlarına tələbatın olmaması problemidir. Leskov təkcə öz xalqına sevgi və məhəbbət hissləri ilə deyil, həm də qürurla doludur ...

Yenidən izahat planı

1. Səyahətçilərlə görüş. İvan Severyanych öz həyatının hekayəsinə başlayır.
2. Flyagin öz gələcəyini öyrənir.
3. Evdən qaçır və bir ustanın qızına dayə olur.
4. İvan Severyaniç özünü atların auksionunda, sonra isə tatarların əsir götürdüyü Rın-Peskidə tapır.

5. Əsirlikdən azad olunaraq doğma şəhərinə qayıtmaq.

6. Atları idarə etmək sənəti qəhrəmanın şahzadə ilə iş tapmasına kömək edir.

7. Flyaqinin qaraçı Qruşenka ilə tanışlığı.

8. Şahzadənin Qruşenkaya olan keçici sevgisi. O, qaraçıdan xilas olmaq istəyir.

9. Qruşenkanın ölümü.

10. Qəhrəmanın orduda, ünvan cədvəlində, teatrda xidməti.

11. İvan Severyaniçin monastırdakı həyatı.
12. Qəhrəman özündə peyğəmbərlik hədiyyəsini kəşf edir.

təkrar danışmaq

Fəsil 1

Ladoqa gölündə, Valaam adasına gedən yolda bir neçə səyahətçi gəmidə görüşür. Onlardan biri naşı cübbə geyinmiş və “tipik qəhrəman”a bənzəyir - cənab Flyagin İvan Severyaniç. O, yavaş-yavaş intiharlarla bağlı sərnişinlərin söhbətinə cəlb olunur və yoldaşlarının xahişi ilə həyatından bəhs edən hekayəyə başlayır: Tanrının atları əhliləşdirmək hədiyyəsinə malik olduğu üçün bütün həyatı boyu “öldü və heç bir şəkildə ölə bilmədi”.

Fəsil 2, 3

İvan Severyaniç hekayəni davam etdirir. O, Oryol quberniyasından olan Qraf K.-nin bir növ həyət adamlarından idi. Onun "valideyn" məşqçisi Severyan, İvanın "valideyni" doğuşdan sonra öldü, çünki o, "qeyri-adi böyük başı ilə doğuldu" və buna görə Qolovan ləqəbini aldı. Atasından və digər məşqçilərdən Flyagin "heyvanda biliyin sirrini öyrəndi", uşaqlıqdan atlara aludə oldu. Tezliklə buna o qədər öyrəşdi ki, “poçt faciası göstərməyə: köynəyinə qamçı vuraraq qarşıdan gələn bir kəndlini çıxartmağa” başladı. Bu fitnə fəlakətə səbəb oldu: bir gün şəhərdən qayıdarkən təsadüfən vaqonda yuxuya gedən rahibini qamçı ilə öldürür. Ertəsi gecə rahib yuxuda ona görünür və tövbə etmədən canını aldığına görə onu məzəmmət edir. Sonra o, İvanın "Allaha vəd edilmiş" oğlu olduğunu ortaya qoyur. "Amma" deyir, "bu, sənin üçün bir işarədir ki, dəfələrlə öləcəksən və əsl "ölüm" gələnə qədər heç vaxt ölməyəcəksən, sonra ananın sənə verdiyi vədi xatırlayacaq və zəncilərə gedəcəksən." Tezliklə İvan və onun qoşunları Voronejə gedir və yolda onları dəhşətli bir uçurumda ölümdən xilas edir və mərhəmətə düşür.

Bir müddət sonra mülkə qayıdan Qolovan damın altında göyərçinlər yetişdirir. Sonra sahibinin pişiyinin balalarını daşıdığını aşkar edir, onu tutur və quyruğunun ucunu kəsir. Bunun cəzası olaraq, o, şiddətli şallaqlanır və sonra "Çəkiclə daş döymək üçün İngilis bağçasına" göndərilir. Son cəza Qolovanı "əzablandırdı" və o, intihar etmək qərarına gəldi. Bu aqibətdən onu qaraçı xilas edir, ölüm üçün hazırlanmış kəndiri kəsir və İvanı atlarını da götürərək özü ilə qaçmağa razı salır.

Fəsil 4

Lakin atları sataraq pul bölgüsündə razılaşmayıb ayrıldılar. Qolovan məmura rublunu və gümüş xaçını verir və azad insan olduğuna dair bayram blankı (sertifikatı) alır və dünyanı dolaşır. Tezliklə işə düzəlməyə çalışaraq hekayəsini danışdığı bir centlmenin yanına gəlir və onu şantaj etməyə başlayır: ya hakimiyyətə hər şeyi danışacaq, ya da Qolovan kiçik qızına "dayə" kimi xidmət etməyə gedir. . Polyak olan bu centlmen İvanı belə bir sözlə inandırır: “Axı sən rus adamısan? Rus adamı hər şeyin öhdəsindən gələ bilər”. Qolovan razılaşmalıdır. Qız anası, körpə uşaq haqqında heç nə bilmir, uşaqlarla necə davranacağını bilmir. Ona keçi südü verməlidir. Tədricən İvan körpəyə qulluq etməyi, hətta onu müalicə etməyi öyrənir. Beləliklə, o, hiss olunmadan qıza bağlanır. Bir dəfə onunla çayın kənarında gedərkən qızın anası olduğu üzə çıxan bir qadın onlara yaxınlaşdı. O, İvan Severyaniçdən uşağı ona verməsi üçün yalvardı, ona pul təklif etdi, lakin o, amansız idi və hətta xanımın indiki əri, lancer zabiti ilə dalaşdı.

Fəsil 5

Birdən Qolovan qəzəbli sahibinin yaxınlaşdığını görür, qadına yazığı gəlir, uşağı anasına verib onlarla qaçır. Başqa bir şəhərdə bir zabit tezliklə pasportsuz Qolovanı yola salır və o, tatar atlarının hərracında başa çatdığı çöllərə gedir. Xan Canqar atlarını satır, tatarlar isə qiymətlər qoyub atlar üçün döyüşürlər: bir-birinin ardınca oturub bir-birinə qamçı vururlar.

Fəsil 6

Yeni yaraşıqlı at satışa çıxarılanda Qolovan özünü saxlamır və təmirçilərdən birinin sözünü deyərək tatarı ölümə tələyə salır. "Tatarva - onlar heç bir şey deyil: yaxşı, öldürdü və öldürdü - bunun üçün belə şərtlər var idi, çünki o, məni aşkar edə bilərdi, amma özününki, bizim ruslar, hətta əsəbi şəkildə bunu başa düşmürlər və qəzəblənirlər." Yəni onu qətlə yetirdiyinə görə polisə təhvil vermək istəyirdilər, amma o, jandarmlardan qaçaraq Rynpeskinin özünə tərəf qaçıb. Burada o, qaçmamaq üçün ayaqlarını "tükləyən" tatarlara çatır. Qolovan tatar həkimi kimi xidmət edir, çox çətinliklə hərəkət edir və vətənə qayıtmaq arzusundadır.

Fəsil 7

Qolovan bir neçə ildir ki, tatarlarla yaşayır, artıq peşman olduğu bir neçə arvadı və övladı "Nataşa" və "Kolek" var, lakin onları sevə bilmədiyini, "uşaqları üçün onlara hörmət etmədiyini", çünki onlar “vəftiz olunmamışlar”. Vətən həsrəti daha da artır: “Ay əfəndim, uşaqlıqdan bu unudulmaz həyat necə də yaddaşlarda qalacaq, ruha sıxacaq ki, harda yoxa çıxıbsan, bütün bu xoşbəxtlikdən xaric olursan və olmamısan. bu qədər ildir ki, ruhunda, subay yaşayırsan və qəddar ölürsən və melanxolik səni tutacaq və ... gecəyə qədər gözlə, yavaş-yavaş qərargahın arxasına sürün ki, nə arvadın, nə uşaqların, nə də heç kim murdarlar səni görəcək, sən də dua etməyə başlayacaqsan... və dua et... o qədər dua edirsən ki, hətta dizinin altında indusun qarı da əriyəcək və göz yaşlarının töküldüyü yerdə sən otlar görəcəksən. səhər.

Fəsil 8

İvan Severyanych artıq evə qayıtmaq üçün tamamilə ümidsiz olanda, rus missionerləri "imanlarını qurmaq üçün" çöllərə gəldilər. Onlardan onun üçün fidyə vermələrini xahiş edir, lakin onlar Allah qarşısında “hamı bərabərdir və hər şey eynidir” iddiasından imtina edirlər. Bir müddət sonra onlardan biri öldürülür, Qolovan onu pravoslav adətinə görə dəfn edir. O, dinləyicilərə izah edir ki, "asiyalını qorxu ilə imana gətirmək lazımdır", çünki onlar "hədə-qorxu olmadan təvazökar Allaha heç vaxt hörmət etməyəcəklər".

Fəsil 9

Nə isə, Xivədən iki nəfər “müharibə etmək” üçün tatarlara at almağa gəlirlər. Tatarları qorxutmaq ümidi ilə onlar alovlu tanrıları Talafinin gücünü nümayiş etdirirlər. Lakin Qolovan bir qutu atəşfəşanlıq tapır, özünü Talafoy kimi təqdim edir, tatarları qorxudur, onları xristian inancına çevirir və qutularda “kaustik torpaq” taparaq, ayaqlarını sağaldır və qaçır. Çöldə İvan Severyanych bir çuvaşla qarşılaşır, lakin onunla getməkdən imtina edir, çünki o, eyni zamanda həm Mordoviya Keremeti, həm də Rus Nicholas the Wonderworker-ə hörmət edir. Yolda ruslar da rastlaşır, keçib araq içir, amma pasportsuz İvan Sevyanıçi qovub aparırlar. Həştərxanda sərgərdan həbsxanaya düşür, oradan da doğma şəhərinə aparılır. Ata İlya onu üç il müddətinə birlikdən xaric edir, lakin dindar olan qraf onu "təkrar etdiyi üçün" azad edir.

Fəsil 10

Qolovan at hissəsi üçün düzülmüşdür. O, kəndlilərə yaxşı atlar seçməyə kömək edir, cadugər kimi məşhurdur, hamı “sirri” söyləməyi tələb edir. Bir şahzadə onu koneser vəzifəsinə aparır. İvan Severyanych knyaz üçün atlar alır, lakin vaxtaşırı o, sərxoş "çıxışlar" verir, bundan əvvəl knyazın saxlanması üçün bütün pulları verir.

Fəsil 11

Bir dəfə knyaz Didoya gözəl at satanda İvan Severyaniç çox kədərlənir, “çıxış yolu açır”, amma bu dəfə pulu özündə saxlayır. Kilsədə dua edir və meyxanaya gedir, oradan qovulur, sərxoş olduqdan sonra başqalarının işini asanlaşdırmaq üçün "könüllü olaraq zəifliyi üzərinə götürdüyü" üçün içdiyini iddia edən "ən boş" bir şəxslə mübahisə etməyə başlayır. , və xristian hissləri ona içkini dayandırmağa imkan vermir. Restorandan qovulurlar.

Fəsil 12

Yeni tanışı İvan Severyanıçı “qeyrətli sərxoşluqdan” xilas etmək üçün ona “maqnetizm” tətbiq edir və bunun üçün ona əlavə su verir. Gecələr küçə ilə gedərkən bu adam İvan Severyaniçi başqa meyxanaya aparır.

Fəsil 13

İvan Severyaniç gözəl nəğməni eşidir və meyxanaya girir və bütün pulunu gözəl müğənni qaraçı Qruşenkaya xərcləyir: “Onu qadın kimi təsvir edə bilməzsən, amma sanki parlaq ilan kimi quyruğunun üstündə hərəkət edir və hər tərəfə əyilir və qara gözlərindən od yandırır. Maraqlı fiqur! "Beləliklə, mən dəli oldum və bütün fikrim alındı."

14-cü fəsil

Ertəsi gün şahzadəyə itaət edərək, sahibinin özü Qruşenka üçün əlli min verdiyini, onu düşərgədən satın aldığını və öz mülkündə yerləşdirdiyini öyrənir. Və Qruşenka şahzadəni dəli etdi: “İndi mənim üçün şirin olan budur ki, mən onun üçün bütün həyatımı alt-üst etdim: təqaüdə çıxdım və əmlakı girov qoydum və bundan sonra burada yaşayacağam, heç bir insan görmürəm, ancaq yalnız hər şeyi onun üzünə baxacağam”.

Fəsil 15

İvan Severyanych öz ustadı və Qruni haqqında danışır. Bir müddət sonra şahzadə “sevgi sözündən” darıxır, “yaxont zümrüdləri”ndən yuxusu gəlir, üstəlik, bütün pullar qurtarır. Qruşenka şahzadənin soyuduğunu hiss edir, qısqanclıqdan əziyyət çəkir. İvan Severyanych "o vaxtdan ona asanlıqla daxil oldu: knyaz uzaqda olanda gündə iki dəfə çay içmək üçün onun qanadına gedir və bacardığı qədər onu əyləndirirdi."

Fəsil 16

Günlərin bir günü şəhərə gedən İvan Severyaniç knyazın keçmiş məşuqəsi Yevgeniya Semyonovna ilə söhbətinə qulaq asır və ağasının evlənməyə hazırlaşdığını öyrənir və bədbəxt və ürəkdən sevdiyi Qruşenkanı İvan Severyaniçlə evləndirmək istəyir. Evə qayıdan Qolovan öyrənir ki, şahzadə qaraçı qadını gizlicə meşədəki arıya aparıb. Lakin Qruşa mühafizəçilərindən qaçır.

17, 18-ci fəsillər

Qruşa İvan Severyanıçə o gedəndə baş verənləri, knyazın necə evləndiyini, necə sürgünə göndərildiyini danışır. Onu öldürməyi, ruhunu lənətləməyi xahiş edir: “Xilaskar üçün canım üçün tez ol; Onun mənə xəyanətini, təhqirini görüb belə yaşayıb əziyyət çəkməyə artıq gücüm yoxdur. Mənə rəhm et, əzizim; bir dəfə bıçaqla ürəyimə vurdu. İvan Severyaniç geri çəkildi, lakin o, ağladı və onu öldürməyi, əks halda özünü öldürəcəyini söylədi. "İvan Severyanych qaşlarını dəhşətli dərəcədə qırışdı və bığını dişləyərək, ayrılan sinəsinin dərinliklərindən nəfəs aldı: "O, bıçağı cibimdən çıxardı ... ayırdı ... bıçağı sapdan düzəltdi .. . və əlimə qoyur ...“ Öldürməyəcəksən , - deyir, - mən, qisas almaq üçün hamınızın ən utanc verici qadını olacağam. Mən hər yerim titrədim və ona dua etməyi əmr etdim və onu demədim, onu sıldırımdan götürüb çaya itələdim ... "

Fəsil 19

İvan Severyanych geri qaçır və yolda bir kəndli vaqonuna rast gəlir. Kəndlilər ona şikayət edirlər ki, oğlunu əsgər aparırlar. Qarşıdan gələn ölüm axtarışında Qolovan özünü kəndli oğlu kimi göstərir və bütün pulu Qruşinin ruhuna töhfə olaraq monastıra verərək müharibəyə gedir. O, ölməyi xəyal edir, amma “nə torpaq, nə də su onu qəbul etmək istəmir”. Bir dəfə Golovan biznesdə fərqləndi. Polkovnik ona mükafat vermək istəyir və İvan Severyaniç bir qaraçının qətlindən danışır. Amma onun sözləri vəsatətlə təsdiqlənmir, o, zabit rütbəsinə yüksəlir və Müqəddəs Georgi ordeni ilə vəzifəsindən azad edilir. Polkovnikin tövsiyyə məktubundan istifadə edən İvan Severyaniç ünvan masasında “referensial” vəzifəsinə işə düzəlir, lakin xidməti yaxşı getmir və o, rəssamların yanına gedir. Ancaq orada da kök atmadı: məşqlər də Müqəddəs Həftədə keçirilir (günah!), İvan Severyanych iblisin "çətin rolunu" canlandırır ... O, teatrdan monastıra gedir.

20-ci fəsil

Monastır həyatı onu yükləmir, orada atlar ilə qalır, amma tonus almağa layiq görmür və itaətlə yaşayır. Səyahətçilərdən birinin sualına deyir ki, əvvəlcə ona "cazibədar qadın şəklində" bir cin göründü, lakin qızğın dualardan sonra yalnız kiçik cinlər, uşaqlar qaldı. Bir dəfə cəzalandırıldı: onu bütün yay şaxtaya qədər bir zirzəmiyə qoydular. İvan Severyaniç orada da ruhdan düşmədi: "Burada kilsə zənglərini eşidirsən və yoldaşlar ziyarətə gəldilər." Onu zirzəmidən xilas etdilər, çünki peyğəmbərlik ənamı onda nazil oldu. Onu Solovkiyə həcc ziyarətinə buraxdılar. Qərib etiraf edir ki, o, qaçılmaz ölümü gözləyir, çünki “ruh” onu əlinə silah alıb müharibəyə getməyə ruhlandırır və o, “həqiqətən də xalq üçün ölmək istəyir”.

Hekayəni bitirdikdən sonra İvan Severyanych sakit bir konsentrasiyaya düşür, yenidən özündə "yalnız körpələrə açılan sirli bir yayım ruhunun axını" hiss edir.