Müəllifin Qaevə münasibəti. "Albalı bağı" nın əsas xarakteri: təhlili, xüsusiyyətləri və xüsusiyyətləri. Tamaşada personajların obrazları

“Albalı bağı” tamaşasındakı bütün obrazlar əsərin ideya-tematik kontekstində böyük əhəmiyyət kəsb edir. Təsadüfi deyilən adlar belə məna daşıyır. Məsələn, səhnədənkənar qəhrəmanlar (Paris sevgilisi, Yaroslavl xalası) var ki, onların mövcudluğu faktı artıq qəhrəmanın xarakterinə və həyat tərzinə işıq salır, bütöv bir dövrü simvollaşdırır. Ona görə də müəllifin ideyasını başa düşmək üçün onu reallaşdıran obrazları ətraflı təhlil etmək lazımdır.

Personajlar və onların əsərdəki rolu

1. Ranevskaya Lyubov Andreevna - həssas, emosional, lakin həyata tamamilə uyğunlaşmayan və öz özəyini onda tapa bilməyən qadın. Hamı onun mehribanlığından istifadə edir, hətta piyada Yaşa və Şarlotta da. Lyubov Andreevna sevinc və incəlik duyğularını uşaqcasına ifadə edir. O, ətrafındakı insanlara mehriban müraciətləri ilə xarakterizə olunur. Beləliklə, Anya "mənim körpəm", Firs "mənim qocam" dır. Ancaq mebelə bənzər bir müraciət diqqəti çəkir: "mənim kabinetim", "mənim masam". Heç fərqinə varmadan insanlara və əşyalara eyni qiymətləri verir! Onun qoca və sadiq xidmətçiyə olan qayğısı burada sona çatır. Tamaşanın sonunda torpaq sahibi sakitcə Firs haqqında unudur, onu evdə ölmək üçün tək qoyur. Onu böyüdən dayənin ölüm xəbərinə heç bir reaksiya vermir. Sadəcə kofe içməyə davam edir. Lyubov Andreevna evin nominal məşuqəsidir, çünki əslində o, bir deyil. Tamaşada bütün personajlar ona tərəf çəkilir, torpaq sahibinin obrazını müxtəlif tərəfdən vurğulayır, ona görə də birmənalı deyil. Bir tərəfdən onun öz ruhi vəziyyəti ön plandadır. Uşaqlarını qoyub Parisə getdi. Digər tərəfdən, Ranevskaya mehriban, səxavətli və güvənən qadın təsiri bağışlayır. Yoldan keçənə fədakarcasına kömək etməyə və hətta sevilən birinin xəyanətini bağışlamağa hazırdır.
2. Anya - mehriban, mülayim, empatik. Onun böyük sevgi dolu ürəyi var. Parisə gəlib anasının yaşadığı mühiti görəndə onu qınamır, əksinə yazığı gəlir. Niyə? O, tənha olduğu üçün yanında onu qayğı ilə əhatə edən, gündəlik bəlalardan qoruyan, zərif ruhunu anlayan yaxın adam yoxdur. Həyatın qeyri-sabit təbiəti Anyanı narahat etmir. O, xoş xatirələrə tez keçməyi bilir. Təbiəti çox yaxşı hiss edir və quşların nəğməsini sevir.
3. Varya- Ranevskayanın övladlığa götürülmüş qızı. Yaxşı evdar qadın, həmişə işdə. Bütün ev onun üzərində dayanır. Ciddi baxışları olan bir qız. Ev təsərrüfatının ağır yükünü öz üzərimə götürüb bir az da sərtləşdim. Onun incə psixi təşkilatı yoxdur. Görünür, bu səbəbdən Lopaxin heç vaxt ona evlilik təklifi etməyib. Varvara müqəddəs yerlərə getməyi xəyal edir. O, taleyini dəyişmək üçün heç nə etmir. Yalnız Allahın iradəsinə güvənir. İyirmi dörd yaşında o, "darıxdırıcı" olur, ona görə də çox adam onu ​​sevmir.
4. Gaev Leonid Andreeviç. O, Lopaxinin albalı bağının gələcək “taleyi” ilə bağlı təklifinə qəti şəkildə mənfi reaksiya verir: “Nə cəfəngiyyatdır”. Köhnə şeylərdən, şkafdan narahatdır, monoloqları ilə onlara müraciət edir, amma insanların taleyinə tamamilə biganədir, ona görə də qulluqçu ondan ayrılıb. Gaevin çıxışı yalnız şəxsi maraqları ilə yaşayan bu insanın məhdudiyyətlərindən xəbər verir. Evdəki mövcud vəziyyət haqqında danışsaq, Leonid Andreeviç çıxış yolunu miras almaqda və ya Anyanın sərfəli evliliyində görür. Bacısını sevərək onu pislikdə və zadəganla evlənməməkdə ittiham edir. Heç kimin ona qulaq asmamasından utanmadan çox danışır. Lopaxin onu heç nə etmədən yalnız dili ilə danışan “qadın” adlandırır.
5. Lopaxin Ermolay Alekseeviç. Ona aforizmi "tətbiq edə" bilərsiniz: cır-cındırdan sərvətə qədər. Ayıq şəkildə özünü qiymətləndirir. Həyatda pulun insanın sosial statusunu dəyişdirmədiyini başa düşür. Lopaxin haqqında Gaev deyir: "Bir yumruq, bir yumruq" dedi, amma onun haqqında nə düşündükləri ona əhəmiyyət vermir. O, tərbiyəsiz və qızla normal ünsiyyət qura bilmir, bunu Varyaya münasibəti sübut edir. Ranevskaya ilə ünsiyyətdə olanda daima saatına baxır, insan kimi danışmağa vaxtı yoxdur. Əsas odur ki, qarşıdan gələn müqavilədir. Ranevskayanı necə “təsəlli” edəcəyini bilir: “Bağ satılır, amma sən dinc yatırsan”.
6. Trofimov Petr Sergeeviç. Geyinmiş tələbə forması, eynək geyinmiş, seyrək saçlı, beş ildə “sevgili oğlan” çox dəyişib, eybəcərləşib. Onun anlayışında həyatın məqsədi azad və xoşbəxt olmaqdır və bunun üçün çalışmaq lazımdır. O hesab edir ki, həqiqəti axtaranlara kömək etmək lazımdır. Rusiyada çoxlu problemlər var ki, onları fəlsəfələşdirmək yox, həll etmək lazımdır. Trofimov özü heç nə etmir, universiteti bitirə bilmir. O, əməllərlə dəstəklənməyən gözəl və ağıllı sözlər söyləyir. Petya Anyaya rəğbət bəsləyir və ondan “mənim baharım” deyə danışır. Onda çıxışlarına minnətdar və həvəsli bir dinləyici görür.
7. Simeonov - Pischik Boris Borisoviç. Torpaq sahibi. Gəzərkən yuxuya gedir. Onun bütün düşüncələri yalnız pulu necə əldə etməyə yönəlib. Hətta onu atla müqayisə edən Petya belə cavab verir ki, bu pis deyil, çünki at həmişə satıla bilər.
8. Şarlotta İvanovna - müdirlik. Özü haqqında heç nə bilmir. Onun nə qohumu, nə də dostu var. O, çöldə tənha, geridə qalmış kol kimi böyüdü. Uşaqlıqda sevgi hissi yaşamadı, böyüklərdən qayğı görmədi. Şarlotta onu anlayan insanları tapa bilməyən bir insana çevrilib. Amma o da özünü başa düşə bilmir. "Mən kiməm? niyə mən?" - bu zavallı qadının həyatında ona doğru yolu tapmağa kömək edəcək, yoldan dönməməyə kömək edəcək parlaq bir çırağı, tərbiyəçisi, sevən insanı yox idi.
9. Epixodov Semyon Panteleeviç ofisdə işləyir. O, özünü inkişaf etmiş insan hesab edir, amma açıq şəkildə bildirir ki, “yaşamaq” və ya “özünü vurmaq” qərarına gələ bilmir. Yunus. Epixodovu hörümçəklər və tarakanlar təqib edir, sanki onu geriyə dönüb uzun illərdir sürüklədiyi səfil varlığa baxmağa məcbur etmək istəyirlər. Dünyaşa qarşılıqsız aşiq.
10. Dunyasha - Ranevskayanın evində qulluqçu. Cənablarla yaşayıb sadə həyat vərdişini itirdim. Kəndli əməyini bilmir. Hər şeydən qorxur. Sadəcə kiminləsə sevgini bölüşə bilmədiyini fərq etmədən Yaşaya aşiq olur.
11. Firs. Onun bütün həyatı "bir xəttə" - ustalara xidmət etmək üçün uyğundur. Təhkimçiliyin ləğvi onun üçün pisdir. O, qul olmağa öyrəşib və başqa həyatı təsəvvür edə bilmir.
12. Yaşa. Parisi xəyal edən təhsilsiz gənc piyada. Zəngin həyat xəyalları. Əsəbilik onun xarakterinin əsas xüsusiyyətidir; Hətta anası kəndli olduğundan utanaraq onunla görüşməməyə çalışır.

Qəhrəmanların xüsusiyyətləri

1. Ranevskaya qeyri-ciddi, korlanmış və ərköyün qadındır, lakin insanlar ona cəlb olunur. O, beş illik aradan sonra bura qayıdanda sanki ev öz vaxtına bağlı qapılarını yenidən açmışdı. Onu öz nostaljisi ilə isitməyi bacarırdı. Bayramlarda bayram musiqisi səsləndiyi kimi, hər otaqda yenidən rahatlıq və istilik “səsləndi”. Bu, uzun sürmədi, çünki evdə günlər sayılmışdı. Ranevskayanın əsəbi və faciəvi obrazında zadəganlığın bütün çatışmazlıqları ifadə olunurdu: özünü təmin edə bilməməsi, müstəqil olmaması, korlanmışlığı və hamını sinfi qərəzlərə görə qiymətləndirməyə meyli, eyni zamanda, hisslərin incəliyi. və təhsil, mənəvi zənginlik və səxavət.
2. Anya. Gənc bir qızın sinəsində ürək döyünür, ülvi sevgini gözləyir və müəyyən həyat qaydaları axtarır. O, kiməsə güvənmək, özünü sınamaq istəyir. Petya Trofimov ideallarının təcəssümü olur. O, hələ də hadisələrə tənqidi baxa bilmir və kor-koranə Trofimovun “söhbətinə” inanır, reallığı çəhrayı işıqda təqdim edir. Yalnız o təkdir. Anya çalışsa da, bu dünyanın çox yönlülüyünü hələ dərk etmir. O da ətrafındakıları eşitmir, ailənin başına gələn əsl problemləri görmür. Çexov bu qızın Rusiyanın gələcəyi olduğunu düşünürdü. Ancaq sual açıq qaldı: nəyisə dəyişə biləcəkmi, yoxsa uşaqlıq xəyallarında qalacaq. Axı nəyisə dəyişmək üçün hərəkət etmək lazımdır.
3. Gaev Leonid Andreeviç. Bu yetkin insana mənəvi korluq xasdır. Ömrünün sonuna qədər uşaqlıqda qaldı. Söhbətdə daima yersiz bilyard terminlərindən istifadə edir. Onun üfüqləri dardır. Ailə yuvasının taleyi, göründüyü kimi, onu heç narahat etmir, baxmayaraq ki, dramın əvvəlində yumruğunu sinəsinə vurdu və albalı bağının yaşayacağına açıq söz verdi. Lakin o, başqaları onlar üçün işləyərkən yaşamağa öyrəşmiş bir çox zadəganlar kimi, bizneslə məşğul olmaqdan qətiyyən acizdir.
4. Lopaxin, aralarında "nifaq sümüyü" olmayan Ranevskayanın ailə əmlakını alır. Onlar bir-birini düşmən hesab etmirlər, aralarında humanist münasibətlər hökm sürür. Lyubov Andreevna və Ermolay Alekseeviç bu vəziyyətdən mümkün qədər tez çıxmaq istəyirlər. Tacir hətta kömək təklif edir, lakin rədd edilir. Hər şey yaxşı başa çatdıqda, Lopaxin nəhayət real işə başlaya biləcəyinə sevinir. Qəhrəmanın haqqını verməliyik, çünki albalı bağının “taleyindən” narahat olan və hamıya uyğun çıxış yolu tapan yeganə adam idi.
5. Trofimov Petr Sergeeviç. Artıq 27 yaşı olsa da, gənc tələbə sayılır. İnsanda elə təəssürat yaranır ki, zahirən qocaya çevrilsə də, tələbəlik onun peşəsinə çevrilib. Ona hörmət edirlər, amma Anyadan başqa heç kim onun nəcib və həyatı təsdiqləyən çağırışlarına inanmır. Petya Trofimov obrazının inqilabçı obrazı ilə müqayisə oluna biləcəyinə inanmaq səhvdir. Çexov heç vaxt siyasətlə maraqlanmırdı; inqilabi hərəkat onun maraqlarına daxil deyildi. Trofimov çox yumşaqdır. Onun ruhu və ağlı heç vaxt icazə verilməyən sərhədləri keçib naməlum uçuruma atlamağa imkan verməz. Bundan əlavə, o, real həyatı bilməyən gənc qız Anya üçün məsuliyyət daşıyır. Onun hələ də olduqca incə psixikası var. Hər hansı bir emosional sarsıntı onu yanlış istiqamətə sövq edə bilər, oradan geri qaytarıla bilməz. Buna görə də Petya təkcə özü və ideyalarının həyata keçirilməsi haqqında deyil, həm də Ranevskayanın ona əmanət etdiyi kövrək məxluq haqqında düşünməlidir.

Çexovun öz qəhrəmanlarına münasibəti necədir?

A.P.Çexov öz qəhrəmanlarını sevirdi, lakin onların heç birinə Rusiyanın gələcəyinə, hətta o dövrün mütərəqqi gəncləri Petya Trofimov və Anya da etibar edə bilməzdi.

Müəllifə rəğbət bəsləyən tamaşanın qəhrəmanları həyatda öz hüquqlarını necə müdafiə edəcəklərini bilmir, əziyyət çəkirlər, ya da susurlar. Ranevskaya və Gaev əziyyət çəkirlər, çünki onlar özləri haqqında heç nəyi dəyişdirə bilməyəcəklərini başa düşürlər. Onların sosial statusu unudulur və onlar son gəlirlə acınacaqlı bir varlıq yaratmağa məcbur olurlar. Lopaxin onlara kömək edə bilməyəcəyini anladığı üçün əziyyət çəkir. Özü də albalı bağı almaqdan razı deyil. Nə qədər çalışsa da, yenə də onun tam sahibi ola bilməz. Odur ki, sonradan pis yuxu kimi unuda bilməsi üçün bağı kəsib torpağı satmağa qərar verir. Bəs Petya və Anya? Müəllifin ümidi onlara deyilmi? Ola bilsin, amma bu ümidlər çox qeyri-müəyyəndir. Trofimov öz xarakterinə görə heç bir radikal addım atmağa qadir deyil. Və bunsuz vəziyyəti dəyişmək mümkün deyil. O, gözəl gələcək haqqında danışmaqla məhdudlaşır və hamısı budur. Bəs Anya? Bu qız Petradan bir qədər güclü nüvəyə malikdir. Amma yaşının az olması və həyatın qeyri-müəyyənliyi səbəbindən ondan dəyişikliklər gözləmək lazım deyil. Ola bilsin ki, uzaq gələcəkdə, bütün həyat prioritetlərini təyin edərkən, ondan bəzi hərəkətlər gözləmək olar. Bu vaxt o, özünü ən yaxşıya inam və yeni bir bağ əkmək üçün səmimi istəklə məhdudlaşdırır.

Çexov kimin tərəfindədir? O, hər tərəfi dəstəkləyir, amma özünəməxsus şəkildə. Ranevskayada o, mənəvi boşluqla zəngin olsa da, əsl qadın mehribanlığını və sadəlövhlüyünü yüksək qiymətləndirir. Lopaxin, albalı bağının əsl cazibəsini qiymətləndirə bilməsə də, kompromis arzusunu və poetik gözəlliyi yüksək qiymətləndirir. Albalı bağı ailənin üzvüdür, lakin hamı yekdilliklə bunu unudur, Lopaxin isə bunu heç cür anlaya bilmir.

Tamaşanın qəhrəmanlarını böyük bir uçurum ayırır. Öz hissləri, düşüncələri və təcrübələri dünyasına qapalı olduqları üçün bir-birlərini başa düşə bilmirlər. Halbuki hamı tənhadır, dostları, həmfikirləri yoxdur, əsl sevgi yoxdur. İnsanların çoxu özlərinə ciddi hədəflər qoymadan axınla gedirlər. Üstəlik, hamısı bədbəxtdirlər. Ranevskaya sevgidə, həyatda və dünən sarsılmaz görünən sosial üstünlüyündə məyusluq yaşayır. Gaev bir daha aşkar edir ki, aristokratik davranışlar güc və maliyyə rifahının təminatı deyil. Gözünün qabağında dünənki təhkimçi mülkünü əlindən alır və zadəgan olmadan da orada sahibi olur. Anna qəpiksiz qalır və sərfəli evlilik üçün cehizi yoxdur. Seçdiyi adam bunu tələb etməsə də, hələ heç nə qazanmayıb. Trofimov başa düşür ki, dəyişmək lazımdır, amma necə olduğunu bilmir, çünki onun nə əlaqələri, nə pulu, nə də heç nəyə təsir edəcək mövqeyi yoxdur. Onlara ancaq gəncliyin qısa ömürlü ümidləri qalıb. Lopaxin bədbəxtdir, çünki pulu daha çox olsa da, heç bir bəylərə tabe olmadığını görüb, alçaqlığını dərk edir, ləyaqətini alçaldır.

Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!

Əsərin əsas personajlarından biri baş qəhrəmanın qardaşı, Ranevskaya mülkünün sahibi Gaev Leonid Andreeviçdir.

Yazıçı Qaevi tənha əlli yaşlı kişi, öz ailəsi olmayan, köhnə mülkdə yaşayan Firs qocanın himayəsində yaşayan, boş həyat tərzi səbəbindən ailə var-dövlətini itirmiş torpaq sahibi kimi təqdim edir. sevimli məşğuliyyətinin forması - bilyard oynamaq.

Qəhrəmanın xarakterik xüsusiyyətləri onun aristokratik təhsili, zəif iradəli təbiəti ilə birləşir, bu, mühüm həyati qərarlar qəbul etmək və öz mövqeyini müdafiə etmək qabiliyyətinin olmaması və istəməməsi ilə ifadə olunur. Amma eyni zamanda, Qaev öz sənətkarlığı və fikirlərini ifadə etməkdə səmimiliyi ilə yanaşı, sentimentallığı və romantizmi ilə də seçilir.

Söhbətlərdə iştirak edərkən Leonid Andreeviç çox sözlü olur, çox vaxt söhbətin mahiyyətindən danışmır və bəzən özü də mövzudan kənar danışdığını görür və həmsöhbətlərinə tam aydın olmayan ifadələri yersiz qoyur.

Gaev, ev təsərrüfatına və sevdiklərinə sevgi dolu münasibəti ilə xarakterizə olunur, o, bacısının və qardaşı qızlarının xoşbəxtliyi üçün səmimiyyətlə qayğı göstərir, qızlardan biri olan Anna ilə layiqli və varlı bir zadəganla evlənmək ümidi ilə; Gaev qoca Firsə çox bağlıdır, yatmağa hazırlaşarkən belə onsuz edə bilmir, amma tamaşanın sonunda qocanı belə xatırlamır.

Əmlakı satışdan xilas etmək və onun üçün böyük əhəmiyyət kəsb edən albalı bağını qorumaq imkanının olduğuna sadəlövhcəsinə inanaraq, bütün ailə üzvləri kimi Gaev də qeyri-real miras almağı xəyal edir. Əslində, Leonid Andreeviç, göz yaşları ilə bağça ilə vidalaşsa da, ailə əmlakını itirmə faktını dərk etmək istəmir, lakin dərin təcrübələr və iztirablar bu qəhrəmana xas deyil. Buna görə də, o, kişi klubunda kiçik bir illik maaşla xidmətə girir, baxmayaraq ki, qohumları və tacir Lopaxinin dediyinə görə, Gaevin işi uzun sürməyəcək, çünki Leonid Andreeviç işdə intizamlı deyil və tənbəldir.

Pyesdə Qaev obrazını təsvir edən yazıçı o dövrün zadəgan təbəqəsinin viranəliyinin mahiyyətini, aristokratiyanın onurğasızlığını və təşəbbüskarlığının mahiyyətini karikatura ilə açır, baş verən hadisələri ideallaşdıraraq artıq fəal şəkildə nümayəndələr tərəfindən əvəzlənir. cəmiyyətdə dominant mövqe tutmağa çalışan Lopaxin timsalında ticarət və biznes tacirləri.

Seçim 2

Leonid Alekseeviç Qaev böyük rus yazıçısı və dramaturqu Anton Pavloviç Çexovun “Albalı bağı” pyesinin qəhrəmanlarından biridir. Müəllif öz obrazında Ranevskayada olduğu kimi Rusiyanın keçmişini təsvir etmişdir. O, zadəganların nümayəndəsi, aristokratdır və eyni zamanda onların dövrünün bitdiyini göstərmək istəyən müəllif Qaevi məqsədli şəkildə müflis torpaq sahibi edir.

Gaevin artıq 51 yaşı var, eyni zamanda o, tamamilə müstəqil deyil. Qoca nökər Firs hələ də balaca uşaq kimi onu geyinib soyunur, ağasının soyuqdəyməməsinə diqqətlə baxır. Gaev sonsuz tənbəldir. Albalı bağının hərracda satılması məsələsi ortaya çıxanda o, ancaq uzun, pafoslu və təntənəli çıxışlar edir, heç bir halda satışına icazə verməyəcəyinə and içir... Amma bu qədər. Praktikada heç bir tədbir görülmədi, hətta zəif bir şey etmək cəhdləri də olmadı. Gaev xalis eqoizm nümunəsidir. Yalnız özünü düşünərək, Albalı Bağına nə baş verdiyini heç maraqlandırmır. Tamaşanın sonunda o, köhnə sadiq xidmətçisi Firs haqqında unudur.

Gaevin hobbisi bilyard oynamaqdır və o, konfet yeməyi də sevir. Oyunlara və şirniyyatlara olan həvəs personajın infantilizmini vurğulayır. Bağı satdıqdan sonra Leonid Alekseeviç bankda işə düzələcək, lakin bunun uzun sürəcəyinə heç kim inanmır. Onun qeyri-sabitliyini və tənbəlliyini hamı bilir.

Çexov Qaevi o dövrün tacir sinfinin tipik nümayəndəsi olan Lopaxinə qarşı qoyur. Leonid Alekseeviç Lopaxin haqqında pis danışır, onu pis və vəhşi hesab edir. O, belə bir sövdələşmənin mifik vulqarlığını əsas gətirərək, əslində bağı xilas edə bilən Albalı Bağını daçalar üçün icarəyə vermək üzrə biznes təklifini rədd edir. Eyni zamanda, Qaev başqalarından pul dilənməyi ayıb saymır. Tamaşada deyir ki, qrafinya xalasının yanına getmək - borclarını ödəmək və ya miras almaq üçün pul istəmək və ya qardaşı qızı Anyanı varlıya ərə vermək yaxşı olardı.

“Albalı bağı”nın yaradılmasında məqsəd o dövrün cəmiyyətin Rusiyanın keçmişinə (Ranevskaya, Qaev), indisinə (Lopaxin) və gələcəyinə (Petya Trofimov, Anya) bölünməsini nümayiş etdirmək idi. Gaev Rusiyanın köhnəlmiş nəcib keçmişinin obrazıdır. Çarəsizdir və müasir həyata tamamilə uyğunlaşmayıb.

Esse Gaevin obrazı və xüsusiyyətləri

“Albalı bağı” pyesi hələ də aktuallığını qoruyub saxlayır. Əsas personajlardan biri bütün varlığı boyu torpaq sahibi olan və hər zaman hər şeyə hazır olan Leonid Andreeviç Qaevdir. Yeni zamanın vaxtı gələndə və ehtiyac yarananda Qaev nə edəcəyini bilmir.

Əslində, bu qəhrəmanı Lopaxinin antitezisi və əksinə hesab etmək lazımdır. Doğuşdan bəri Gaev xoşbəxtlik içində qaldı; Öz növbəsində Lopaxin, Amerikada deyildiyi kimi, "özünü yaradan" bir insanı təmsil edir. O, məsələn, Qonçarovun romanındakı Stolz-a bir qədər bənzəyir, o, həm də hər şeyə nail olmağa çalışan fəal, əsasən materialistdir.

Gaev geniş və əsasən xəyalpərəst, hərəkətsiz bir təbiətdir. O, sözün əsl mənasında, əmlakına özü baxa bilməz, ancaq başqa insanlardan bir növ indulgensiya, bir növ məmnunluq almağın nə qədər yaxşı olacağını düşünə bilər. 50 yaşına qədər belə yaşayıb, artıq başqa heç nə seçə bilmir və yalnız tamaşanın sonunda Leodnid Andreeviçin necə bank işçisi kimi işə düzəldiyini öyrənirik.

Lopaxinin dediyi kimi, Qaev bu işdə dayana bilməyəcək, çünki o, çox tənbəldir və bu, həqiqətən də məntiqlidir. Lopaxin, təbii ki, bir çox cəhətdən torpaq sahibinə nifrətlə yanaşır və ona sataşmaq fürsətini əldən vermir, amma reallığa uyğun gələn çox aydın təriflər verir.

Mənə elə gəlir ki, Çexov Qaev obrazında kübar təbəqənin böhranını, mülkədarlar arasındakı böhranı təsvir edirdi.

Bildiyiniz kimi, hakimiyyəti saxlamaq üçün aydın və möhkəm əqidəyə malik olmaq, həmçinin bu əqidələri faktiki olaraq müdafiə etmək bacarığı olmalıdır. Leonid Andreeviç, öz növbəsində, yalnız adı ilə aristokratdır, o, miras yolu ilə torpaq sahibidir, amma əslində sahib olduğu imtiyazlara nail ola bilməzdi.

Məncə, Qaevin fiquru rəğbət doğurmasa da, kədərli və hətta müəyyən dərəcədə faciəvidir.

Bir neçə maraqlı esse

• Hoffmanın Şelkunçikinin əsas personajları

  Hoffmanın “Şelkunçik və siçan kralı” nağılı Milad və Yeni ilin simvollarından biridir. Hətta eyniadlı balet də bu zaman teatr proqramının əsas məqamıdır.

• Turgenevin ataları və oğulları romanında nəsillərin toqquşması

  İvan Sergeyeviç Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında müxtəlif nəsillərin münaqişəsi haqqında yazılmışdır. Baş qəhrəman Yevgeni Bazarov çox çalışqan insandır. O, dəqiq elmləri sevir

• Dövrümüzün Qəhrəmanı romanında Əzəmət Lermontovun xarakter və obrazı

  Azamat hər şeydə Kazbiçi təqlid etməyə çalışan gənc dağlıdır. Yəqin ki, Əzəmət korlanıb və şahzadə oğlunun əsl qürur və ləyaqətindən məhrumdur.

İnsanların çoxu ətrafımızda nə qədər gözəl şeylərin olduğunun fərqinə varmadan yaşayır. Sadə şeylərdə gözəlliyi görmək üçün xüsusi keyfiyyətlərə malik olmaq lazımdır. Bir möcüzə görməkdə çətinlik çəkirsinizsə, sadəcə ətrafınıza baxın, möcüzələrin çoxunu təbiət bizə təqdim edir.

Ailəmizdə idman bizi birləşdirə bilən, ən çətin anlarda birləşdirə bilən gözəl ənənəyə çevrilib.

A.P.Çexov 1903-cü ildə özünün məşhur "Albalı bağı" pyesini yazmışdır. Bu tamaşada əsas yeri personajların şəxsi təcrübələri deyil, Rusiyanın taleyinə alleqorik baxışı tutur. Bəzi personajlar keçmişi (Ranevskaya, Gaev, Firs, Varya), digərləri - gələcəyi (Lopaxin, Trofimov, Anya) təcəssüm etdirir. Çexovun “Albalı bağı” pyesindəki obrazlar o dövrün cəmiyyətini əks etdirir.

Baş rol

Çexovun “Albalı bağı”nın qəhrəmanları xüsusi xüsusiyyətlərə malik lirik personajlardır. Məsələn, həmişə bəxti gətirməyən Epixodov və ya “əbədi tələbə” Trofimov. Aşağıda "Albalı bağı" tamaşasının bütün personajları təqdim olunacaq:

• Ranevskaya Lyubov Andreevna, mülkün xanımı.
• Anya, qızı, 17 yaşında. Trofimova biganə deyiləm.
• Varya, övladlığa götürdüyü qızı, 24 yaşında. Lopakhinə aşiq.
• Gaev Leonid Andreeviç, Ranevskayanın qardaşı.
• Lopaxin Ermolay Alekseeviç, kəndlilərdəndir, indi tacirdir. Varyanı bəyənir.
• Trofimov Pyotr Sergeeviç, əbədi tələbə. Anyadan xoşlanır, amma sevgidən üstündür.
• Simeonov-Pishchik Boris Borisoviç, daim pulu olmayan, lakin gözlənilməz zənginləşmənin mümkünlüyünə inanan bir torpaq sahibi.
• Xidmətçi Şarlotta İvanovna fəndlər göstərməyi sevir.
• Epixodov Semyon Panteleeviç, məmur, bəxtsiz adam. O, Dunyaşa ilə evlənmək istəyir.
• Xidmətçi Dünyaşa özünü xanım hesab edir. Yaşaya aşiq.
• Qoca piyada olan Firs daim Gaevin qayğısına qalır.
• Yaşa, Ranevskayanın korlanmış köləsi.

Tamaşada personajların obrazları

A.P.Çexov hər bir personajda, istər zahiri, istərsə də xarakterdə onun xüsusiyyətlərini həmişə çox dəqiq və incəliklə qeyd edirdi. Bu Çexov xüsusiyyətini “Albalı bağı” tamaşası da dəstəkləyir - buradakı qəhrəmanların obrazları lirik və hətta bir qədər də təsirlidir. Hər birinin özünəməxsus xüsusiyyətləri var. Rahatlıq üçün Albalı Bağının qəhrəmanlarının xüsusiyyətlərini qruplara bölmək olar.

Köhnə nəsil

Ranevskaya Lyubov Andreevna çox qeyri-ciddi, lakin mehriban bir qadın kimi görünür və bütün pullarının tükəndiyini tam başa düşə bilmir. Onu vəsaitsiz qoyan hansısa əclafla aşiqdir. Sonra Ranevskaya Anya ilə birlikdə Rusiyaya qayıdır. Onları Rusiyanı tərk etmiş insanlarla müqayisə etmək olar: xaricdə nə qədər yaxşı olsa da, yenə də vətən həsrətini davam etdirirlər. Çexovun vətəni üçün seçdiyi obraz aşağıda yazılacaq.

Ranevskaya və Gaev zadəganlığın təcəssümüdür, müəllifin dövründə azalmağa başlayan keçmiş illərin sərvətidir. Həm qardaş, həm də bacı bunu tam dərk edə bilmir, amma buna baxmayaraq, nəyinsə baş verdiyini hiss edirlər. Və onlar hərəkət etməyə başlayanda Çexovun müasirlərinin reaksiyasını görə bilərsiniz - bu ya xaricə köçmək, ya da yeni şəraitə uyğunlaşmaq cəhdi idi.

Firs öz ağalarına həmişə sadiq olan və nizam-intizamda heç bir dəyişiklik istəməyən bir qulluqçu obrazıdır, çünki buna ehtiyacları yox idi. Əgər “Albalı bağı”nın ilk baş qəhrəmanları ilə onların niyə bu qrupa daxil edildiyi aydındırsa, onda Varyanı niyə bura daxil etmək olar?

Çünki Varya passiv mövqe tutur: inkişaf etməkdə olan mövqeyi təvazökarlıqla qəbul edir, lakin onun arzusu müqəddəs yerlərə getmək imkanıdır və güclü iman yaşlı nəsil insanlara xas idi. Və Varya, zahirən aktiv fəaliyyət göstərməsinə baxmayaraq, albalı bağının taleyi ilə bağlı söhbətlərdə fəal iştirak etmir və heç bir həll yolu təklif etmir, bu da o dövrün varlı təbəqəsinin passivliyini göstərir.

Gənc nəsil

Burada Rusiyanın gələcəyinin nümayəndələri nəzərdən keçiriləcək - bunlar 1900-cü illərin əvvəllərində dəbdə olan hər hansı hisslərdən özlərini üstün tutan təhsilli gənclərdir. O zaman ictimai vəzifə, elmi inkişaf etdirmək istəyi birinci yerə qoyulurdu. Ancaq güman etmək lazım deyil ki, Anton Pavloviç inqilabçı düşüncəli gəncliyi təsvir edib - bu, daha doğrusu, o dövrün ziyalılarının əksəriyyətinin təsviridir, onlar yalnız yüksək mövzuların müzakirəsi ilə məşğul olurlar, özlərini insan ehtiyaclarından üstün tuturlar, lakin uyğunlaşmazlar. hər şeyə.

Bütün bunlar Trofimovda - "əbədi tələbə" və heç vaxt heç nəyi bitirə bilməyən və heç bir peşəsi olmayan "xırdalanmış centlmen"də təcəssüm olunurdu. Tamaşa boyu o, yalnız müxtəlif mövzularda danışdı və Anya ilə mümkün romantika fikrini etiraf edə bilən Lopaxin və Varyaya xor baxdı - o, "sevgidən üstündür".

Anya mehriban, şirin, hələ də tamamilə təcrübəsiz bir qızdır, Trofimovu heyran edir və onun hər dediyinə diqqətlə qulaq asır. O, həmişə ziyalıların ideyaları ilə maraqlanan gəncləri təcəssüm etdirir.

Lakin o dövrün ən diqqətçəkən və xarakterik obrazlarından biri kəndlilərdən olan Lopaxin idi, özü üçün sərvət qazanmağı bacarırdı. Ancaq var-dövlətinə baxmayaraq, o, mahiyyətcə sadə bir insan olaraq qaldı. Bu, aktiv bir insan, "kulaklar" adlanan təbəqənin nümayəndəsi - varlı kəndlilərdir. Ermolay Alekseeviç əməyə hörmət edirdi və iş onun üçün həmişə birinci yerdə idi, buna görə də Varya ilə izahatını təxirə salırdı.

Məhz həmin dövrdə Lopaxinin qəhrəmanı meydana çıxa bilərdi - o zaman artıq qul olmadıqlarını dərk etməklə fəxr edən bu "yüksələn" kəndli, zadəganlardan daha yüksək həyata uyğunlaşma qabiliyyətini nümayiş etdirdi, bunu Lopaxin olması sübut edir. Ranevskayanın əmlakını aldı.

“Albalı bağı” filmindəki personajların xarakteristikası niyə məhz bu personajlar üçün seçilib? Çünki xarakterlərin xüsusiyyətləri üzərində onların daxili konfliktləri qurulacaq.

Tamaşada daxili münaqişələr

Tamaşada təkcə personajların şəxsi təcrübələri deyil, həm də onlar arasındakı qarşıdurma göstərilir ki, bu da “Albalı bağı” qəhrəmanlarının obrazlarını daha parlaq və dərinləşdirir. Gəlin onlara daha yaxından nəzər salaq.

Ranevskaya - Lopaxin

Ən mühüm münaqişə Ranevskaya - Lopaxin cütlüyündədir. Və bunun bir neçə səbəbi var:

• müxtəlif nəsillərə aid;
• personajların kontrastı.

Lopaxin albalı bağını kəsərək və onun yerində daçalar tikməklə Ranevskayaya əmlakı qoruyub saxlamağa kömək etməyə çalışır. Ancaq Raevskaya üçün bu mümkün deyil - axı o, bu evdə böyüdü və "daçalar çox vulqardır". Əmlakı satın alanın Ermolay Alekseeviç olduğuna görə bunu onun xəyanəti kimi qiymətləndirir. Onun üçün albalı bağı almaq şəxsi münaqişəsinin həllidir: o, əcdadları mətbəxdən kənara çıxa bilməyən sadə adam indi sahibinə çevrilib. Və onun əsas zəfəri buradadır.

Lopaxin - Trofimov

Bu insanların bir cütlüyündə münaqişə onların əks baxışları olması səbəbindən baş verir. Trofimov Lopaxini adi, kobud, məhdud, işdən başqa heç nə ilə maraqlanmayan oğlan hesab edir. Eyni adam hesab edir ki, Pyotr Sergeyeviç sadəcə olaraq zehni qabiliyyətlərini israf edir, pul olmadan necə yaşaya biləcəyini başa düşmür və insanın bütün dünyəvi şeylərdən üstün olması ideologiyasını qəbul etmir.

Trofimov - Varya

Qarşıdurma çox güman ki, şəxsi düşmənçilik zəminindədir. Varya heç nə ilə məşğul olmadığı üçün Peterə xor baxır və ağıllı çıxışlarının köməyi ilə Anyanı ona aşiq edəcəyindən qorxur. Buna görə də Varya onların qarşısını almağa hər cür cəhd edir. Trofimov hamının bu hadisəni çoxdan gözlədiyini bildiyi üçün “Madam Lopaxina” adlı qıza sataşır. Lakin o, ona xor baxır, çünki o, onu və Anyanı özü və Lopaxinlə eyniləşdirir, çünki onlar bütün dünyəvi ehtiraslardan üstündürlər.

Beləliklə, yuxarıda Çexovun "Albalı bağı" qəhrəmanlarının personajları haqqında qısaca yazılmışdır. Biz yalnız ən əhəmiyyətli personajları təsvir etdik. İndi keçə bilərik ən maraqlı şeyə - tamaşanın baş qəhrəmanının obrazına.

"Albalı bağı" filminin baş qəhrəmanı

Diqqətli oxucu artıq bunun albalı bağı olduğunu təxmin edib (və ya təxmin edir). O, tamaşada Rusiyanın özünü təcəssüm etdirir: onun keçmişi, bu günü və gələcəyi. Niyə bağın özü “Albalı bağı”nın baş qəhrəmanına çevrildi?

Çünki Ranevskaya xaricdəki bütün bədbəxtliklərdən sonra məhz bu mülkə qayıdır, ona görə ki, qəhrəmanın daxili münaqişəsi güclənir (bağçanı itirmək qorxusu, çarəsizliyini dərk etməsi, ondan ayrılmaq istəməməsi) və qarşıdurma yaranır. Ranevskaya və Lopaxin arasında.

Albalı bağı Lopaxinin daxili münaqişəsini də həll etməyə kömək edir: bu, onun kəndli olduğunu, möcüzəvi şəkildə varlanmağı bacaran adi bir insan olduğunu xatırlatdı. Və bu bağı kəsmək üçün mülkün alınması ilə yaranan fürsət o demək idi ki, indi o hissələrdə başqa heç bir şey onun mənşəyini xatırlada bilməz.

Bağ qəhrəmanlar üçün nə demək idi?

Rahatlıq üçün personajların albalı bağına münasibətini cədvələ yaza bilərsiniz.

Tamaşada albalı bağının simvolizmi

Bəs onda “Albalı bağı”nın baş qəhrəmanının obrazı Vətən obrazı ilə necə bağlıdır? Bu bağ vasitəsilə Anton Çexov keçmişi göstərirdi: ölkə zəngin olanda zadəganlar təbəqəsi özünün zirvə çağında idi və heç kəs təhkimçiliyin ləğvi barədə düşünmürdü. İndiki dövrdə cəmiyyətdə artıq tənəzzül var: parçalanıb, istiqamətlər dəyişir. Rusiya artıq yeni dövrün astanasında idi, zadəganlar getdikcə kiçilir, kəndlilər güclənirdi. Gələcək isə Lopaxinin xəyallarında göstərilir: ölkəni işləməkdən qorxmayanlar idarə edəcək - yalnız o insanlar ölkəni firavanlığa apara biləcəklər.

Ranevskayanın albalı bağının borclara görə satılması və Lopaxin tərəfindən alınması ölkənin zəngin təbəqədən sadə işçilərə rəmzi olaraq köçürülməsidir. Burada borc, sahiblərinin uzun müddət onlarla necə rəftar etdiyinə, sadə insanları necə istismar etdiyinə görə borc deməkdir. Ölkədə hakimiyyətin sadə xalqa keçməsi isə Rusiyanın keçdiyi yolun təbii nəticəsidir. Və zadəganlar yalnız Ranevskaya və Gaevin etdiklərini etməli idilər - xaricə getmək və ya işə getmək. Gənc nəsil isə öz parlaq gələcək arzularını həyata keçirməyə çalışacaq.

Nəticə

Əsərin belə kiçik təhlilini aparandan sonra başa düşmək olar ki, “Albalı bağı” tamaşası ilk baxışdan göründüyündən daha dərin yaradıcılıqdır. Anton Pavloviç o dövrdəki cəmiyyətin əhval-ruhiyyəsini, düşdüyü vəziyyəti ustalıqla çatdıra bilirdi. Və yazıçı bunu çox zərif və incə etdi ki, bu da bu tamaşanın uzun müddət oxucular tərəfindən sevilməsinə imkan verir.

Ranevskayanın prototipləri, müəllifin fikrincə, Monte-Karloda boş-boş yaşayan rus xanımları idi, Çexov onları 1900-cü ildə və 1901-ci ilin əvvəllərində xaricdə müşahidə edirdi: “Və nə əhəmiyyətsiz qadınlar... [müəyyən bir xanım haqqında. - V.K.] “o burada heç nə ilə məşğul olmadan yaşayır, sadəcə yeyib-içir...” Burada nə qədər rus qadını ölür” (O.L.Knipperin məktubundan).

Əvvəlcə Ranevskayanın obrazı bizə şirin və cəlbedici görünür. Ancaq sonra o, stereoskopiklik və mürəkkəblik əldə edir: onun fırtınalı təcrübələrinin yüngülliyi, hisslərin ifadəsində mübaliğə aşkarlanır: “Mən sakit otura bilmirəm, bacarmıram. (Böyük həyəcanla ayağa qalxıb dolaşır.) Bu sevincdən sağ çıxmayacağam... Gülün mənə, axmaqam... Şkaf mənim əzizimdir. (Şkafı öpür.) Mənim masam...” Bir vaxtlar ədəbiyyatşünas D.N.Ovsyaniko-Kulikovski hətta Ranevskaya və Qaevin davranışlarına istinad edərək belə demişdi: “Artıq burada “ciddilik” və “boşluq” terminləri işlədilmir. ümumi və ümumi şəkildə və daha yaxından - psixopatoloji mənada, pyesdəki bu personajların davranışı "normal, sağlam psixika anlayışı ilə bir araya sığmır". Amma məsələ burasındadır ki, Çexovun pyesindəki bütün obrazlar normal, adi insanlardır, yalnız onların adi həyatına, məişətinə müəllif sanki lupadan baxır.

Ranevskaya, qardaşı (Leonid Andreeviç Qaev) onu "pis qadın" adlandırmasına baxmayaraq, qəribə də olsa, tamaşadakı bütün personajlarda hörmət və sevgi doğurur. Hətta onun Paris sirlərinin şahidi olan və kifayət qədər tanış rəftar etməyi bacaran piyada Yaşa belə onun ağlına gəlmir ki, onunla arsız olsun. Mədəniyyət və zəka Ranevskayaya harmoniya cazibəsini, təfəkkürün təmkinliliyini və hisslərin incəliyini verdi. O, ağıllıdır, özü və başqaları haqqında, məsələn, Pit Trofimov haqqında acı həqiqəti söyləməyi bacarır, ona deyir: “Sən kişi olmalısan, öz yaşında sevənləri başa düşməlisən. Və özünü sevməlisən... “Mən sevgidən üstünəm!” Sən məhəbbətdən üstün deyilsən, sadəcə olaraq, bizim Firsimizin dediyi kimi, sən quldursan”.

Bununla belə, Ranevskayada rəğbət doğuran çox şey var. Bütün iradəsizliyinə və sentimentallığına baxmayaraq, o, təbiətin genişliyi və fədakar xeyirxahlıq qabiliyyəti ilə xarakterizə olunur. Bu Petya Trofimovu cəlb edir. Lopaxin isə onun haqqında deyir: “O, yaxşı insandır. Asan, sadə insan”.

Ranevskayanın ikiqat, lakin daha az əhəmiyyət kəsb edən şəxsiyyəti, pyesdəki Gaevdir, təsadüfi deyil ki, personajlar siyahısında o, bacısına aiddir: "Ranevskayanın qardaşı". Və bəzən ağıllı sözlər deməyi, bəzən səmimi, özünü tənqid etməyi bacarır. Ancaq bacının çatışmazlıqları - qeyri-ciddilik, qeyri-praktiklik, iradəsizlik - Gaevdə karikaturaya çevrilir. Lyubov Andreevna yalnız emosiya içində şkafı öpür, Qaev isə onun qarşısında “yüksək üslubda” çıxış edir. Öz gözündə o, ən yüksək dairənin aristokratıdır, Lopaxina bunu hiss etmir və "bu boor"u yerinə qoymağa çalışır. Lakin onun nifrəti – var-dövlətini “konfetlə” yeyən aristokrata qarşı hörmətsizlik – gülüncdür.

Gaev, məsələn, aşağıdakı səhnədə uşaq və absurddur:

“Köknar. Leonid Andreeviç, sən Allahdan qorxmursan! Nə vaxt yatmalısan?

Gaev (Firsdən uzaqlaşır). Elə olsun, mən özüm soyunacağam”.

Gaev mənəvi deqradasiya, boşluq və vulqarlığın başqa bir versiyasıdır.

Oxucunun Çexovun əsərlərini qavrayışının yazılmamış “tarixi” olan ədəbiyyat tarixində dəfələrlə qeyd olunub ki, o, guya yüksək cəmiyyətə - nəcib, aristokratik Rusiyaya qarşı xüsusi qərəzli olub. Bu personajlar - mülkədarlar, şahzadələr, generallar Çexovun hekayələrində görünür və nəinki boş, rəngsiz, bəzən axmaq və tərbiyəsiz oynayırlar. (Məsələn, A.A. Axmatova Çexovu məzəmmət etdi: “Yuxarı təbəqənin nümayəndələrini necə təsvir edirdi... O, bu adamları tanımırdı! O, stansiya müdirinin köməkçisindən yuxarı adam tanımırdı... Hər şey səhvdir, səhv!”)

Ancaq bu faktda Çexovun müəyyən meylliliyini və ya onun səriştəsizliyini görməyə dəyməz; Məsələ bu deyil, Çexovun personajlarının sosial “qeydiyyatı” deyil. Çexov heç bir sinfin, heç bir sosial qrupun nümayəndəsini ideallaşdırmadı, o, bildiyimiz kimi, siyasətdən və ideologiyadan, sosial üstünlüklərdən kənar idi; Bütün təbəqələr yazıçıdan “alıb”, ziyalılar da: “Mən bizim ziyalılara, ikiüzlü, yalançı, isterik, tərbiyəsiz, tənbəlliyə inanmıram, əziyyət çəkəndə, şikayətlənəndə belə inanmıram, çünki. onun zalımları öz dərinliklərindən gəlir”.

O yüksək mədəni-mənəvi, etik-estetik tələblərlə, o müdrik yumorla Çexovun ümumən insana, xüsusən də onun dövrünə yanaşması ilə ictimai fərqlər öz mənasını itirdi. Bu, onun “məzəli” və “kədərli” istedadının özəlliyidir. Albalı bağının özündə təkcə ideallaşdırılmış personajlar deyil, həm də tamamilə müsbət qəhrəmanlar (bu Lopaxinə (Çexovun "müasir Rusiyası") və Anya və Petya Trofimovlara (gələcəyin Rusiyası) aiddir).

“Albalı bağı” tamaşasındakı Qaev obrazını düzgün başa düşmək üçün çox vacibdir. Bu, Çexovun zadəganların üzvləri ilə necə davrandığını başa düşmək üçün lazımdır. Məqaləmizdə "Albalı bağı" tamaşasındakı Qaev obrazı ətraflı təsvir edilmişdir.

Gaev əsərin baş qəhrəmanı Ranevskayanın qardaşı, praktiki olaraq ikiqatdır. Lakin onun obrazı bu qadının obrazından daha az əhəmiyyət kəsb edir. Məhz buna görə də bizi maraqlandıran qəhrəman bacısından böyük olmasına və mülkdə eyni hüquqlara malik olmasına baxmayaraq, personajlar siyahısında “Ranevskayanın qardaşı” kimi təqdim olunur.

Gaevin sosial vəziyyəti

Yuxarıdakı fotoda Qaev rolunda Stanislavski göstərilir. Leonid Andreeviç Qaev sərvətini "konfetlə" yeyən bir torpaq sahibidir. O, kifayət qədər boş həyat tərzi keçirir. Buna baxmayaraq, o, təəccüblənir ki, bağçanın borca ​​görə satılması lazımdır. Bu adamın artıq 51 yaşı var, amma öz ailəsi yoxdur. Gaev gözləri qarşısında dağıdılan köhnə bir mülkdə yaşayır. O, qoca piyada Firsın himayəsindədir. Gaevin xarakteristikasını, heç olmasa borclarının faizini və bacısının borclarını ödəmək üçün kimdənsə borc almağa çalışması da əlavə edilməlidir. onun üçün bütün kreditləri qaytarmaqdır. Bu torpaq sahibi ümid edir ki, kimdənsə miras alsın, Annanı varlı bir adama ərə versin və Yaroslavla gedəcək və orada şansını qrafinya xala ilə sınayacaq.

Zadəganların karikaturası

“Albalı bağı” tamaşasındakı Qaev obrazı zadəganların karikaturasıdır. Torpaq sahibi Ranevskayanın mənfi keyfiyyətləri, baş verən hər şeyin komediyasını vurğulayan qardaşının xarakterində daha da çirkindir. Qaevin təsviri, Ranevskayadan fərqli olaraq, əsasən səhnə istiqamətlərində yerləşdirilib. Onun xarakteri əsasən hərəkətlərlə açılır və tamaşadakı digər obrazlar onun haqqında çox az danışırlar.

Başqalarının Gaevə münasibəti

Müəllif bizə Qaevin keçmişi haqqında çox az məlumat verir. Ancaq başa düşürük ki, bu adam savadlıdır, boş da olsa, fikirlərini gözəl nitqlərə geyindirməyi bilir. Bizi maraqlandıran qəhrəman bütün həyatını mülkdə keçirib. O, kişi klublarında mütəmadi olaraq iştirak edirdi və burada sevimli məşğuliyyəti olan bilyardla məşğul olurdu. Qaev bütün xəbərləri oradan gətirdi. Burada ona yaxşı illik maaşı 6 min olan bankda işçi vəzifəsi təklif olunub. Ətrafdakılar bu təklifə çox təəccübləniblər. Bacı Gaeva birbaşa Leonid Andreeviçə deyir: "Otur haradasan!" Lopaxin, Gaevin "çox tənbəl" olduğu üçün təklif olunan vəzifəni saxlaya bilməyəcəyinə inanaraq, bununla bağlı şübhələrini də ifadə edir. Yalnız qəhrəmanın qardaşı qızı Anya ona inanır.

Qaevə qarşı bu inamsızlığa nə səbəb oldu? Ətrafdakılar hətta bu qəhrəmana bir qədər nifrət edirlər. Hətta alçaq Yaşa da ona hörmətsizliklə yanaşır. “Albalı bağı” tamaşasındakı Qaev obrazını daha yaxşı anlamağa kömək edəcək bu məsələni həll edək.

Leonid Andreeviç

Qaev boş danışan demək olar adamdır. O, bəzən ən uyğun olmayan anlarda çığırmağa başlayır. Bu səbəbdən həmsöhbətləri çaş-baş qalır və tez-tez ondan susmasını xahiş edirlər. Gaev Leonid Andreeviç özü bunu dərk edir, lakin xarakterinin xoşagəlməz xüsusiyyətinin öhdəsindən gələ bilmir. Bundan əlavə, Gaev obrazının xarakteristikası onun çox uşaq olması ilə tamamlanmalıdır. Leonid Andreeviç öz fikrini müdafiə edə bilmir, hətta öz fikrini düzgün formalaşdırmaq iqtidarında deyil. Bu qəhrəman çox vaxt mahiyyət haqqında heç nə deyə bilmir. Əvəzində ən çox sevdiyi “kim” sözünü deyir. Bizi maraqlandıran qəhrəmanın nitqində də mütəmadi olaraq yersiz bilyard terminləri görünür.

Firs, bacı və qardaşı qızları ilə münasibətlər

Qulluqçu Firs hələ də kiçik uşaq kimi ağasının arxasınca gedir. Ya şalvarının tozunu silkələyir, ya da Qaevə isti palto gətirir. Bu arada, Leonid Andreeviç əlli yaşlı yetkin bir kişidir. Lakin o, qulluqçusunun belə himayədarlığını ayıb saymır. Qəhrəman hətta ona səmimi bağlı olan uşağanın nəzarəti altında yatmağa da gedir. Firsə belə sədaqətinə baxmayaraq, əsərin sonunda Gaev onu unudur.

O, bacısını və bacısı qızlarını sevir. Ailəsində Gaev yeganə kişidir. Lakin o, ailə başçısı ola bilmədi. Qəhrəman heç kimə kömək edə bilmir, çünki bu onun ağlına belə gəlmir. Bu, Qaevin hisslərinin çox dayaz olduğunu göstərir.

Albalı bağı Gaev üçün əzizdirmi?

Leonid Qaevin obrazı onun albalı bağına münasibətində də üzə çıxır. O, bacısı kimi qəhrəmanımız üçün də çox şey deməkdir. Gaev, Ranevskaya kimi Lopaxinin təklifini qəbul etmək istəmir. O, hesab edir ki, malikanəsini torpaq sahələrinə bölüb icarəyə vermək “yaxşı” olardı. Axı bu, onun ailəsini Lopaxin kimi iş adamlarına yaxınlaşdıracaq. Bu, Leonid Andreeviç üçün yolverilməz olardı, çünki o, özünü əsl aristokrat hesab edir və Ermolay Alekseeviç kimi tacirlərə yuxarıdan aşağı baxır. Gaev əmlakının satıldığı hərracdan qayıdanda depressiyaya düşür, gözlərində yaş görünür. Ancaq toplara dəyən işarəni eşidəndə əhvalı dərhal yaxşılaşır. Bu fakt qəhrəmanın dərin təcrübələrlə xarakterizə olunmadığını göstərir. Bu, Çexovun “Albalı bağı” tamaşasındakı Qaev obrazını tamamlayan mühüm xüsusiyyətdir.

Gaev obrazının mənası

Bizi maraqlandıran personaj Anton Pavloviç Çexovun təsvir etdiyi zadəganların obrazlarından ibarət zənciri bağlayır. Müəllif bizi “öz dövrünün qəhrəmanları” ilə – ideallarını müdafiə edə bilməyən savadlı aristokratlarla tanış etdi. Əsilzadələrin bu zəifliyinə görə Lopaxin kimilərin cəmiyyətdə hakim mövqe tutmaq imkanı var. Anton Pavloviç "Albalı bağı" komediyasında Gaev obrazını mümkün qədər aşağı salaraq onu karikaturaya çevirdi. Bu, zadəganların azalma dərəcəsini göstərmək üçün lazım idi.

Albalı bağının müəllifi uğur qazanmışdı?

Onun əsəri yuxarıda təqdim olunur) böyük səs-küyə səbəb olmuş, aristokratiyaya mənsub bir çox müasirləri bu tamaşanı çox tənqid etmişlər. Onlar Anton Pavloviçi öz çevrələrini bilməməkdə və onun sinfini düzgün təsvir etməməkdə günahlandırdılar. Bunun üçün Çexovu qınamaq olmaz. Axı o, sadəcə komediya deyil, əsl fars yaratmağa çalışırdı ki, bunu da çox yaxşı bacarırdı. Təbii ki, o, Qaev obrazında uğur qazanıb. Müasirlərimizin çoxu “Albalı bağı” komediyasından sitatlarla tanışdır və tamaşanın özü ədəbiyyat üzrə icbari məktəb proqramına daxil edilib. Bu əsər indi də ölkəmizdə teatrlarda çox populyardır. Bütün bunlar “Albalı bağı”nın bədii baxımdan şübhəsiz dəyərindən xəbər verir.