“Ağıldan vay” (A. S. Qriboyedov) əsərində Çatski ilə Famusov cəmiyyəti arasında nə üçün qarşıdurma qaçılmazdır. "Ağıldan vay": Çatskinin cəmiyyətlə toqquşmasını hansı münaqişə müəyyənləşdirir? Çatski ilə Famusov cəmiyyəti arasında münaqişə niyə yaranır?

A. S. Qriboyedovun “Ağıldan vay” komediyasının əsas münaqişəsi Aleksandr Andreeviç Çatskinin simasında “indiki əsr”in Famus cəmiyyətinin komediyasında təmsil olunan “keçən əsr”lə toqquşmasıdır. Bəs “keçən əsr” tamamilə fərqli həyat dəyərlərinə malik yeni bir zamana yer açan, əbədi olaraq yoxa çıxan əsrdirmi? Məncə, Çatski “gələn” və “keçmiş” zamanlar haqqında mühakimə yürütməkdə qərəzlidir, “bugünkü işığın əvvəlki kimi olmadığına” inanır. Qəhrəmanın inancındakı bu qərəzlilik onun gəncliyindən və bəzi sadəlövhlüyündən irəli gəlir. Uzun səfərdən yenicə qayıdan Çatski Famusovun evindəki ab-havanı anlamaqda və onun “keçmiş həyatının” əxlaqını düzgün qiymətləndirməkdə çətinlik çəkir. Qəhrəmana elə gəlir ki, dünya dəyişib, amma əslində hər şey olduğu kimi qalır. Komediyadakı "keçən əsr" sözləri əsas dəyərləri rütbə və sərvət olan müəyyən bir həyat tərzini, dünyagörüşünü ifadə edir.
Artıq tamaşanın ilk səhifələrindən bizə məlum olur ki, Famusovun evində hamı bir-birinə yalan danışır. Və yalnız Liza və Sofiyanın yalanları nəcib xarakter daşıyır. Lisa ustaya yalan danışır, bununla da Sofya və Molçalinə kömək edir. Sofiya atasını aldadır ki, qızının katibinə məhəbbətindən xəbər tutmasın, çünki Famusov kasıbı ailəyə qəbul edə bilməyəcək (“Kasıb olan sənə uyğun deyil!”). Sofiyanın yalanına haqq qazandırmaq olar, bu, sevgilisinə qarşı dərin hisslərdən qaynaqlanır, amma Molçalin yalanı xəyanətdir. O, həm xeyirxahını, həm də “sevgilisini” yalnız öz mənfəəti üçün aldadır.
Liza ilə yenicə flört etdiyini unudan Famusov özü haqqında əhəmiyyətlə deyir: "O, monastır davranışı ilə tanınır!" Qriboyedov Famusovun evindəki vəziyyəti qəsdən oxucuya belə təfərrüatlı şəkildə göstərir: bu, bütün cəmiyyətin mənəvi ab-havasını əks etdirir.
Evində tamaşanın baş verdiyi Famusovu Çatskinin ən ciddi rəqibi adlandırmaq olar. Bu qəhrəmanlar arasındakı münaqişə ictimai-siyasi xarakter daşıyır. Çatski-Famusov paralelində təmas nöqtələrini tapmaq demək olar ki, mümkün deyil. Famusov əxlaqi məqsədlərdən məhrum olan tipik Moskva bəydir. Rütbə və var-dövlət onun həyatdakı əsas hədəfləridir, istənilən vasitəni əsaslandırır: "O, ulduzlu və rütbəli bir kürəkən istərdi." Famusovun idealları qohumbazlığın tərəfdarı, “açarı olan” adam (qızıl açar kameranın statusunun göstəricisi idi), “açarı oğluna çatdırmağı bilən” Kuzma Petroviç və Famusovun əmisi Maksim Petroviçdir. , öz qulluqçuluğu və yalançılığı ilə tanınır. Famusov gündəlik, məişət xarakterli həftəlik qrafikə uyğun yaşayır: vəftiz mərasimləri, “forellər”, dəfnlər... Bu centlmenin biznesə münasibəti səthidir, xidmətin mahiyyətinə varmır: “İmzalanıb, odur ki, çiyinlərinizdən." Amma Pavel Afanasyeviç kitablarda heç bir fayda görmür: “Oxumağın da faydası azdır...” – bu onu cahil, maarifsiz insan kimi səciyyələndirir. Kitaba olan bu münasibət dünyaya mühafizəkar baxışları olan bütün Moskva nəcib cəmiyyətinə xasdır.
Dekembrist dünyagörüşünün qızğın gənci Çatski belə bir həyat tərzini, belə idealları qəbul etmir: “Və doğrudan da, dünya axmaqlaşmağa başladı...” Famusun cəmiyyəti ona yaddır, ona görə də Çatski özünün “ən yaramazlığını ifşa edir. xüsusiyyətlər.”
Bəs komediyada cəmiyyəti kim təmsil edir? Bu, Moskva "ace" - polkovnik Skalozub, lovğa bir karyeraçı, "məşhur, hörmətli". Arzusu “kaş general ola bilsəydi”. Skalozub işdən çıxarılan və dünyasını dəyişən yoldaşların hesabına yüksəldilir: “Yaşlıların bəziləri söndürüləcək, digərləri, görürsən, öldürülüb”. Skalozub ilə söhbətində Famusov ona rəğbət bəsləyir, çünki Famusov üçün məqbul olan məhz belə bir kürəkəndir, çünki Skalozub "qızıl çantadır və general olmağı hədəfləyir".
Həyat kredosu "mükafatlar qazanmaq və əylənmək", buna nail olmaq üçün isə "istisnasız olaraq bütün insanları sevindirmək" olan növbəti personaj Famusovun evində katib işləyən xırda zadəgan Molçalindir. Molçalin cəmiyyətdə yaxşı reputasiyaya malikdir, onun içində görmək istədikləri şəxs kimi görünməyi bilir. Başqalarından asılı olmaq Molçalinin əsas prinsipidir. Bu xarakter “güclər”in imkanlarından, əlaqələrindən və cəmiyyətdəki mövqeyindən istifadə edir. Molçalin ədəbsizliyi ilə özünü bəyənir. Onun idealları ayrılmaz fərdlər hesab etdiyi və Çatskiyə nümunə olan Tatyana Yuryevna və Foma Fomiçdir. Çatski Foma Fomiç haqqında belə danışır: "Ən boş insan, ən axmaqlardan biri!"
Sofiya Molçalini sevir, çünki o, mühakimələrində cəsarətli təkəbbürlü Çatskidən daha sakit ailə xoşbəxtliyinə daha uyğundur. Çatski isə “bütün axmaqlar kimi olan” birinə qarşı hissləri başa düşə bilmir. Molçalin Çatskini axmaq, gülünc oğlan hesab edir və ona yazığı gəlir.
Görünür, Çatskinin ətrafındakı insanları qiymətləndirmək üçün əsas meyar zəkadır. Bu, qəhrəmanın həm müsbət, həm də mənfi tərəflərini müəyyənləşdirir. A.S.Puşkin Çatski zəkasını, yəni dünyəvi, dünyəvi zəkanı inkar edirdi. Çatski komediyada həqiqi, yüksək düşüncənin daşıyıcısı kimi görünür.
Komediyada top səhnəsi böyük əhəmiyyət kəsb edir: məhz orada oxucunun qarşısına müxtəlif “portretlər” qalereyası çıxır; Famusovun evində ilk olaraq Qorixlər görünür. Platon Mixayloviç ailə həyatı monoton və darıxdırıcı olan oğlan-ər, qulluqçu-ərin parlaq obrazıdır.
Növbəti qonaqlar altı qızı ilə birlikdə Şahzadə və Şahzadə Tuqouxovskidir. Valideynlərin əsas qayğısı qızlarını ərə verməkdir. Şahzadə üçün mümkün kürəkənin mənəvi keyfiyyətləri önəmli deyil, önəmli olan onun əmlak vəziyyətidir. Çatskinin zəngin olmadığını öyrənən Tuqouxovskini Çatski ilə görüşə göndərən şahzadə ciyərlərinin üstündə ərinə qışqırır: “Şahzadə, knyaz, qayıt!” - Çatskinin varlığından heç utanmırdı.
Qrafinya-nənə və qrafinya-nəvəsi Xryumin balda iştirak edən digər insanlara münasibətdə sinif təkəbbürü nümayiş etdirir (“Biz birinciyik!”), Eyni zamanda hamı üçün faydalı olan “məşhur fırıldaqçı” Zaqoretski ilə görüşə sevinir.
Tamaşada mühüm rolu Çatskinin bir növ "ikili", onun təhrif olunmuş kölgəsi olan Repetilov oynayır. Repetilovun həm Çatskiyə, həm də Skalozuba eyni dərəcədə mehriban olması oxucuya qəribə görünür. Repetilov da Çatski qədər danışır, lakin onların motivləri fərqlidir. Repetilov hansısa şəkildə Çatskini parodiya edir. Bu komediya qəhrəmanı uğursuz bir karyeraçı, həyat itkisi, “gizli cəmiyyətin” üzvüdür. Repetilovun monoloqunda Moskva zadəganlığının guya mütərəqqi hissəsinin təsviri var, lakin bu "ağıllı gənclik suyu" mütərəqqi baxışları olan insanlar üçün modaya verilən qiymətdən başqa bir şey deyil.
Məhz balda Çatskinin dəli olması haqqında şayiələr yayılır. Çatski özünü komediya vəziyyətində tapan faciəli qəhrəmandır. Famusovun Moskvasına gülməli görünə bilər, amma oxucuya yox. Çatskinin uğursuzluqları onun ideallarına sadiq qalmaq üçün amansız istəyinin əlamətidir. Qəhrəman taleyin üzləşdiyi cəmiyyətdə geniş yayılmış axmaqlığa, ədəbsizliyə və qulluğa dözmür. Lakin Çatski dəyişiklik arzularında tək deyil. "Müttəfiqlər", komediyadakı baş qəhrəmanın həmfikirləri - xidməti tərk edən və "kənddə kitab oxumağa başlayan Skalozubun əmisi oğlu", Pedaqoji İnstitutun professorları, habelə şahzadə Tuqouxovskayanın qardaşı oğlu Fyodor, kimyaçı və “səviyyələri bilmək” istəməyən botanik. O dövrün mütərəqqi adamları cəmiyyətin dəyişikliklərə ehtiyac duyduğunu görürdülər, onların yeni həyat dəyərlərinə - mühafizəkar Famus cəmiyyətinin nümayəndələrinin çox qorxduğu təhsilə və şəxsi azadlıqlara sahib olduqlarını görürdülər.
Böhtanla təhqir olunan Çatski böyük ümidlər bəslədiyi Moskvanı tərk edir. Qəhrəman rus həyatının yenilənməsini istəyirdi. Amma bu baş vermədi. Şəhərdə və bütün ölkədə “keçən əsrin” ideallarına sədaqət qorunub saxlanılmışdır. Soylu Çatskinin Famusovun cəmiyyətində yeri yoxdur, lakin o, qalib olmadığı kimi komediyada da məğlub olaraq qalmır. İ. A. Qonçarov bir neçə onilliklər sonra pyesə həsr olunmuş “Milyon əzab” məqaləsində yazırdı: “Çatski köhnə qüvvənin kəmiyyətindən, ona ölümcül zərbə vurandan, öz növbəsində yeni qüvvənin keyfiyyətindən qırılır”. "Vay Ağıldan."
Çatskinin Famus cəmiyyətindən fərqliliyi Qriboyedovun "indiki əsrin" Rusiyada "keçən əsr" üzərində qələbə çalacağına dərin inamını ifadə etdi. Çatskinin taleyinin faciəsi iki dünyagörüşü arasındakı qarşıdurmanın uzun və ağrılı olacağını göstərir.

Qriboedovun “Ağıldan vay” komediyası rus ədəbiyyatında əvəzsiz şah əsərdir. Bu əsər 19-cu əsrin nəcib cəmiyyətini təsvir edir. Bu komediyanın baş qəhrəmanı Aleksandr Andreeviç Çatskidir - ağıllı, azad düşüncəli gənc. Əsərdə müəllif Famusun cəmiyyətini ona qarşı qoyur və bununla da bizə “İndiki əsr” ilə “Keçmişin əsri” arasındakı ziddiyyətləri göstərir.
Famusov cəmiyyətinin ən görkəmli nümayəndəsi Pavel Afanasyeviç Famusovdur. Bu, xidməti sevməyən və yalnız mükafat üçün işləyən adamdır. Famus cəmiyyətinə müəyyən edilmiş adətlərə uyğun yaşayan insanlar daxil idi. Onların həyatındakı əsas vəzifə “mükafatlar qazanmaq və əyləncəli həyat sürmək” üçün cəmiyyətdə yüksək rütbə və yüksək mövqe qazanmaq idi. Bu insanlar insanları öldürməyə, qarət etməyə və onların taleyini idarə etməyə qadir olan qızğın təhkimli sahibləridir. Çatski qəzəblə bu insanlara qarşı qəzəbini atır. Onların inanclarını qəbul etmir və köhnə Moskvanın qanunlarına inanmır. Çatski Famusovun mərhum əmisi Maksim Petroviçlə bağlı hekayəsinə Yekaterinanın yaşını “itaət və qorxu dövrü” kimi xarakterizə edən bir şərhlə cavab verir. Çatski təhkimçiliyin ləğv edilməsinin tərəfdarıdır. Kəndlilərin adam sayılmadığına, onların hansısa əşyaya dəyişdirilə və ya satıla biləcəyindən çox hiddətlənir. O, qəzəblə bir torpaq sahibinin təhkim baletini borcuna satmasından, digərinin isə ən yaxşı qulluqçularını tazılarla necə dəyişməsindən danışır. Mən həm də zadəganların Qərbi təqlid etməsindən çox qəzəblənirəm. Çatski qeyd edib ki, nəcib evlərin qapıları həmişə xarici qonaqların üzünə açıqdır. Beləliklə, barbarlar ölkəsinə gedən Bordolu bir fransız Rusiyada ən isti qarşılandı və burada “nə rus səsi, nə də rus siması” tapmadı. Ancaq Çatski ətrafındakı insanları dəyişdirə bilmədi, çünki ona ayrı-ayrı şəxslər deyil, bütün nəcib həyat qarşı çıxdı.
Qriboyedov öz əsərində insanların hüquqları uğrunda mübarizə aparan qəhrəman obrazını yaratmağa nail olub. Müəllif yalnız Moskvanı və Famusovun evini təsvir etsə də, oxuculara 19-cu əsrin birinci yarısına aid bütün Rusiyanın şəkli təqdim olunur. Və çox təəssüf edirəm ki, o vaxt Çatski kimi insanlar az idi.

Dünyada çox müxtəlif insanlar var: bəziləri, məsələn, Çatski kimi, savadlı və maraqlıdır, digərləri, Famus cəmiyyəti kimi, alçaq, paxıldır, yalnız zənginlik və zadəganlıq haqqında düşünür. Belə insanlar A.S.-nin “Ağıldan vay” komediyasında müqayisə edilmişdir. Qriboyedov. Bütün münaqişə zadəgan Famusovun evində cərəyan edir.
Famusov əsərin əsas personajlarından biridir. O, təhsilsiz zəngin adamdır. Famusov öz ölkəsinin, xalqının gələcəyi ilə qətiyyən maraqlanmır. O, kitablara nifrət edir: “Mən bütün kitabları götürüb yandırmaq istərdim”. Famusov öz ətrafında elə bir cəmiyyət yaradıb ki, insanlar bir-birinin qeybətini yayır, bunu arxadan edir. Famusov Çatski haqqında deyir: “Təhlükəli adam”, “O, azadlığı təbliğ etmək istəyir”. Sofia Chatsky haqqında: "Mən hamının üzərinə öd tökməyə hazıram." Çatski Molçalin haqqında: “Niyə ər olmasın? Sadəcə, onda kifayət qədər intellekt yoxdur”. Platon Mixayloviç Zaqoretski haqqında: "Açıq bir fırıldaqçı, yaramaz". Xlestova Zaqoretskini “yalançı, qumarbaz və oğru” hesab edir. Məşhur cəmiyyət yeni və qabaqcıl olan hər şeyi danlayır, lakin heç kim “özlərinə fikir vermədən” kənardan özünə baxmır. Bütün bu insanlar dünyada ancaq dəlilik kimi görünən intriqalar üçün yaşayırlar. Komediyanın baş qəhrəmanı Çatski onların bu fikirlərinə qarşı çıxır. O, yeni həyatın təbliğçisi, qabaqcıl ideyaların müdafiəçisidir. Aleksandr Andreeviç ağıllı, səmimi, nəcib insandır. O, həm də çox cəsarətli və qətiyyətlidir. Bunu Çatskinin “Hakimlər kimdir?..” monoloqu da təsdiqləyir. Yadınıza salın, o, yüksək cəmiyyəti həyata köhnə baxışları ilə necə tənqid etdi, varlı ilə kasıb arasında hökm sürən ədalətsizlikdən danışdı, Vətənə necə xidmət etmək istədi, amma “xidmət etmək iyrəncdir”? Hazırcavab, natiq Çatski Famus cəmiyyətinin rəzil pisliklərini qəzəblə ələ salır: rəislərə qulluq, qulluq və qulluq. Onun zehni, zəngin və məcazi dili bunun üçün bol material tapır:
Qərarlar unudulmuş qəzetlərdən çıxarılır
Oçakovskilər dövrü və Krımın fəthi...
Çatski “lirə”lərini Vətənə xidmət etməklə deyil, hansısa ayrı-ayrı adama yaltaqlanmaqla alan lovğalara xor baxır. Qriboyedov bunu necə göstərmək istəyirdi
Fikirləri və davranışları çoxluğun rəyindən fərqli olan insan üçün çətindir.
Çox güman ki, Famus cəmiyyəti hər zaman mövcud olacaq, çünki həmişə yuxarı təbəqələrin əmri altında olan insanlar olacaq. "Ağıldan vay" komediyası rus ədəbiyyatının inkişafına böyük töhfə verdi və insanların ölməz xəzinəsinə çevrildi. Rus dramaturgiyasının bu əsərlə doğulduğunu deyə bilərik.

Həyatda çox tez-tez Famus cəmiyyəti ilə müqayisə oluna bilən insanlara rast gəlirik. Onlar əclaf, axmaq və istedadsızdırlar. Onlar üçün ağıl nədir? Və bu, həqiqətən nə deməkdir? Bu suallar rus ədəbiyyatının böyük əsərində A.S. Qriboyedov "Ağıldan vay".
Bu kədər komediyanın baş qəhrəmanı, ağıllı, nəcib, namuslu və cəsur bir insan olan Aleksandr Andreeviç Çatski üçün idi. O, həyatda əsas mövzunun köləlik olduğu Famus cəmiyyətinə nifrət edir və ona xor baxır. Onu bütöv bir alayla döyüşən tək qəhrəmanla müqayisə etmək olar. Lakin onun üstünlüyü qeyri-adi dərəcədə ağıllı olması idi. Çatski Vətəninə vicdanla xidmət etmək istəyirdi, lakin daha yüksək rütbələrə xidmət etmək istəmirdi: "Xidmət etməkdən məmnun olardım, amma xidmət etmək ağrılıdır." Onun bu sözləri onu göstərir ki, qarşımızda məğrur, hazırcavab və natiq bir insan var. Bu əsərdə A.S. Qriboyedov iki əks tərəf - Çatski və Famusov cəmiyyəti arasındakı münaqişəni göstərir. Aleksandr Andreeviç onun zəkasının qurbanıdır.
Onun əhatəsində olduğu insanlar onu başa düşmədilər və buna can atmadılar. Onlar əbədi “əsarətdə” yaşamağa öyrəşiblər, azadlıq anlayışı onlara yaddır. Mənə elə gəlir ki, bu komediyada yeganə müsbət qəhrəman deyil, Qriboyedovun öz əsərində ancaq xatırladığı obrazlar var. Bu, xidməti tərk edib kəndə gedən Skalozubun əmisi oğlu, şahzadə Tuqouxovskayanın qardaşı oğlu, kimyaçı və botanik şahzadə Fyodordur. Onları Çatskinin müttəfiqləri hesab etmək olar. Baş qəhrəmanın Famusov, Skalozub, Molçalin kimi insanların əhatəsində olması sadəcə olaraq dözülməzdir. Onlar öz mövqelərini yalançılıqla qazanaraq özlərini çox ağıllı hesab edirdilər. Beləliklə, Famusov bunu öz sözləri ilə təsdiqləyir: "Dürüst olub-olmamasından asılı olmayaraq, bizim üçün hər şey yaxşıdır, şam yeməyi hamı üçün hazırdır." Həm də nə vaxt kömək edəcəyini bilən mərhum əmisi haqqında danışarkən fəxr edirdi ki, bu qədər “ağıllı” olan qohumudur. Famus cəmiyyətindən olan insanlar əxlaqlarının nə qədər axmaq olduğunun fərqinə varmadılar. Bu insanlar əsas şeyi - onun mənasını düşünmədən, uydurma bir həyat sürdülər. Çatski Sofiyanı çox sevirdi və uzun ayrılıqdan sonra ilk görüşlərində bunu ona etiraf etdi və o, ona cavab verdi: "Sən mənə niyə lazımdır?" Baş qəhrəman atası və ətrafındakılarla eyni olduğunu düşünməyə başlayır. Çatski Moskvanı tərk edir və orada ona yer olmadığını anlayır. Amma Famus cəmiyyəti qalib sayıla bilməz, çünki Çatski bu döyüşü uduzmayıb, bu insanlar kimi olmayıb, onların səviyyəsinə batmayıb. Mənə elə gəlir ki, bu adam yaşamasının daha asan olacağı vaxtdan bir az tez anadan olub. İnanıram ki, A.S.-nin komediyası. Qriboyedovun "Ağıldan vay" rus ədəbiyyatının ölməz böyük əsəridir.

A.S.-nin möhtəşəm komediyasını oxudum. Qriboyedov "Ağıldan vay". Müəllif tərəfindən səkkiz il ərzində yaradılmışdır. "Ağıldan vay" bir komediyadır, axmaq kütlənin bir ağlı başında olan insanı necə başa düşməməsi haqqında. Komediya hadisələri bir gün ərzində bir Moskva aristokrat evində cərəyan edir. Bu əsərin əsas personajları Çatski, Famusov, qızı Sofiya və Famusovun katibi Molçalindir.
Komediyada Çatskiyə qarşı çıxan Famus cəmiyyəti var. O, əks dünyagörüşü ilə yaşayır, pərəstişkarlığı və riyakarlığı şərəfləndirir və müdafiə edir. Çatskinin özü Famus dünyasında təmizləyici tufan kimi görünür. O, hər cəhətdən Famus cəmiyyətinin tipik nümayəndələrinin əksidir. Əgər Molçalin, Famusov, Skalozub həyatın mənasını öz rifahında görürlərsə, Çatski vətəninə fədakarlıqla xidmət etmək, hörmət etdiyi və “ağıllı və şən” hesab etdiyi insanlara fayda gətirmək arzusundadır. Beləliklə, Famusovla söhbətində Skalozub aşağıdakı ifadəni səsləndirir:
..Bəli, dərəcə almaq üçün çoxlu kanallar var.
Bu insanlar öz vətənlərinin, xalqlarının taleyinə dərin biganədirlər. Onların mədəni-mənəvi səviyyəsini Famusovun “Bütün kitabları götürüb yandırsınlar” ifadəsi ilə qiymətləndirmək olar, çünki “səbəb öyrənmədir” ki, “həm əməllərində, həm də fikirlərində dəlilər var”. ” Çatskinin fərqli fikri var - qeyri-adi zəkalı, cəsur, dürüst, səmimi insan. O, “beynini elmə açmağa” hazır olan insanları qiymətləndirir. Bu, müəllifin bir çox mühüm şəxsiyyət xüsusiyyətlərini əks etdirən yeganə personajdır. Çatski müəllifin öz fikir və baxışlarını etibar etdiyi şəxsdir. Qriboedovun qəhrəmanının çox gücü var, o, hərəkətə keçməyə həvəslidir və fikrini sübut etməyə hazırdır. Beləliklə, Famusovla söhbətində Çatski deyir:
Çatski Famusovlar cəmiyyətinə, qaya dişli, səssizlərə qarşı üsyan edən nəcib gənclərin həmin hissəsinin nümayəndəsidir. Hələ bir neçə belə adam var, onlar hələ mövcud sistemlə mübarizə apara bilmirlər, amma peyda olurlar. Buna görə də Çatskini haqlı olaraq dövrünün qəhrəmanı adlandırmaq olar. Məhz onlar inqilabi-azadlıq hərəkatının ilk mərhələsini həyata keçirməli, ölkəni sarsıtmalı, xalqın əsarət zəncirindən qurtulacağı vaxtı yaxınlaşdırmalı idilər.

Məndən “Ağıldan vay” komediyasını niyə bəyəndiyimi soruşsalar, belə cavab verərdim: “Maraqlı süjet, parlaq personajlar, bənzərsiz fikirlər və ifadələr mənə emosional təsir bağışladı”. Bu əsər elə əsərlərdəndir ki, onu oxuyanda uzun müddət yaddaşlarda qalırsan. “Ağıldan vay” komediyasını müəllifin özü olmadan təsəvvür etmək mümkün deyil. Qriboyedov və "Ağıldan vay" - bu, onsuz nə biri, nə də digəri tək mövcud ola bilməyən bir şeydir.
"Ağıldan vay" komediyasının adının özü əsas personajın ətrafındakı insanlar tərəfindən başa düşülmədiyini göstərir. Müəllifin daha çox diqqət yetirdiyi bu qəhrəman Çatskidir. Ağıllı, ağıllı, namuslu, xeyirxah, səmimi, cəsur, fədakar, şən, mütərəqqi bir insandır. O, öz fikrini ifadə etməkdən çəkinmir. O, öz fikrini söyləməkdən çəkinmədən Famus cəmiyyətinin vəziyyətini və mövqeyini ayıq şəkildə qiymətləndirir. Cəsarətlə söhbətə girərək fikirlərini həmsöhbətlərinin üzünə çatdırır. Məsələn, "Evlər yenidir, amma qərəzlər köhnədir" sitatı bu şəxsin Rusiyadakı həyata müasir baxışından danışır. Çatskinin incə və bəsirətli ağlı onun tənqid etdiyi Famus cəmiyyətini qəbul etmir. Əsas personaj, xidmətdə daha yüksək olan və bəlkə də, məsələn, polkovnik Skalozub kimi hərbi vəzifələrdə layiqincə yerləşmiş insanların qarşısında özünü alçaltmaqdan iyrənir.
Çatskini polkovniklə müqayisə edərək deyə bilərik ki, o, Skalozubda olmayan əqli inkişafda, düşüncədə, cəsarətdə üstündür. Hesab edirəm ki, dövlətdə belə bir vəzifə tutan Skalozub onun tabeliyində olan alayları idarə etməyə və onlara komandanlıq etməyə layiq deyil. O, Vətən qarşısındakı borcunun öhdəsindən gələ bilməyəcəkdi, çünki Çatski kimi xidmətləri yoxdur.
Çatskiyə tam əks olan şəxs Molçalindir. Onun haqqında xüsusi fikrim var. Hətta soyadı da alçaqlıqdan, yaltaqlıqdan danışır. Həmişə vəziyyətdən özü üçün istifadə edir. Molçalin xəyanət etməyə, aldatmağa, qurmağa qadirdir, bəs nəyin bahasına?! Sadəcə yeni bir vəzifə əldə etmək üçün! Çatski Molçalinin xarakterini ifşa edir və fikrini belə ifadə edir: "Amma yeri gəlmişkən, o, tanınmış səviyyələrə çatacaq, çünki indi onlar lalları sevirlər."
Famusov cəmiyyətinin əsas nümayəndəsi Famusovun özündən danışarkən deyə bilərik ki, bu adam özü haqqında çox yüksək fikirdədir: “O, monastır davranışı ilə tanınır”. Əslində, o, eqoistdir, bir insan kimi maraqlı heç nə yoxdur; Hətta Çatskini Famusovla müqayisə etmək mümkün deyil. Çatski ondan qat-qat yüksək və daha layiqli dayanır.
Çatski, onu dəli kimi səhv salmasına baxmayaraq, qalibdir. O, Moskvanı tərk etməyə məcbur olub: “Moskvadan get! Mən daha bura getmirəm”. Nəticədə o, heç vaxt Famusovun tanınmasına və Sofiyanın qarşılıqlı sevgisinə nail ola bilmədi.
Çatski yeni ideyaların təmsilçisidir və buna görə də cəmiyyət onu düzgün başa düşə və olduğu kimi qəbul edə bilmədi. Onun ədəbiyyatdakı obrazı o vaxta qədər yaşayacaq ki, bəşəriyyətin şüuru hansı ideyalar uğrunda mübarizə aparmalı və müdafiə olunmalı olduğunu başa düşəcək.

A.S.-nin gözəl komediyasını oxudum. Qriboyedov "Ağıldan vay". Bu komediya axmaq, axmaq və rəzil bir cəmiyyəti ələ salır. 1824-cü ildə yazılmışdır. Müəllif komediyada yenilənməyə ehtiyacı olan Moskva zadəganlarının həyatının əsl mənzərəsini təsvir edir. İnşama bu zadəganların həyat tərzini xarakterizə edən bir sitatla başlamaq istərdim:
Xainlərin eşqində, yorulmaz düşmənçiliyində,
Dözülməz nağılçılar,
Kobud ağıllı insanlar, hiyləgər sadələr,
Pis qocalar, qocalar,
İxtiralar, cəfəngiyatlar üzərində köhnəlmiş...
Qriboyedov Famusovlar, Zaqoretskilər və Skalozublardan ibarət Moskva zadəganlarını təsvir edir. Onlar yüksək cəmiyyətə aid deyillər. Bunlar heç vaxt məhkəmədə xidmət etməyən insanlardır. Bunlar Zaqoretski kimi cürbəcür danışan və fırıldaqçılardır ki, onların xeyrinə olmaq üçün varlılar qarşısında özlərini aşağılamağa hazırdırlar. Bu, Famus cəmiyyətidir. Onda var-dövlət və zadəganlıq əsas tələbdir. Bu cəmiyyətin nümayəndəsi artıq yetkin bir qızı olan Famusovdur. Famusovun idealı dayısıdır:
Ağrılı halda yıxıldı, amma sağlam qalxdı.
Və məsələyə münasibəti ilə bağlı belə deyir:
...İmzalı, çiyinlərinizdən.
Molçalin müdirinə etiraz etməyə cürət etmir. Sakit, qorxaq, hiyləgərdir. Molçalin bunu bilməyən Sofiyanı sevmir. O, qayğısına qalır, çünki onun xoşuna gəlir. Molçalinin fikri yoxdur. O, asılı olduğu insanları sevindirir.
Skalozub Famusovun dostudur:
Və qızıl çanta və general olmağı hədəfləyir.
Mükafatlar axtarır, kiminsə təqaüdə çıxacağı və ya müharibədə həlak olacağı anı gözləyir.
Üçüncü pərdədə Famusovun digər dostları ilə tanış oluruq. Bu, Zaqoretskidir - yalançı və ləzzətli, Xlestova - cahil və qəzəbli yaşlı qadın, hər şeyi bilən Repetilov, qızlarına zəngin və məşhur ərlər axtaran knyaz Tuqouxovski. Bu insanların narahatlıq dairəsi nahar, şam yeməyi, karyeralarında irəliləməyə kömək edəcək əlaqələr axtarışlarıdır. Onlar üçün heç bir xüsusi ləyaqət olmadan yüksəliş əldə edilə bilər:
..Bəli, rütbə almaq üçün çoxlu kanallar var...
Mükafat xatirinə özlərini alçaltmağa, eybəcər olmağa hazırdırlar. Famusovlar dünyasında münasibətlər qorxu və yuxarılara tabe olmaq üzərində qurulub. Kiminsə ağıllı və ya axmaq olması onlar üçün fərq etməz:
Ata və oğul arasında şərəf.
Söhbətin mövzusu qeybətdir. Valideynlərin əsas vəzifəsi övladlarını uğurla evləndirməkdir. Və bu əhəmiyyətsiz cəmiyyətdə nəcib, namuslu, savadlı, cəsur və hazırcavab Çatski peyda olur. Çatski bu komediyada yeganə müsbət qəhrəmandır. Bir vaxtlar Famusovun evində yaşayırdı və Sofiya ilə dost idi. Tədricən onun dostluğu məhəbbətə çevrildi, lakin sonra gəzməyə getdi. İndi, üç ildən sonra ümid dolu qayıdır. Amma Sofiya artıq Çatskini sevmir və ona soyuq çiyin verir. O, tamamilə fərqli oldu. O, soyuq və təkəbbürlüdür. Sofiyanın seçdiyi şəxsin kim olduğunu öyrənməyə çalışan Chatsky, bütün Famus cəmiyyəti ilə ziddiyyət təşkil edir. Bu cəmiyyət Çatskidən qorxur, çünki o, özü ilə həyata yeni baxışlar, yeni sifarişlər gətirir. Lakin Moskva zadəganlığı heç nəyi dəyişmək istəmir və Çatskini dəli elan edir. Famusov həm də Çatskidən qorxur, çünki baş qəhrəman ağıllı və kəskindir. O, mühakimə yürütməkdə müstəqilliyi və cəsarətli ifadələri ilə seçilir. Famus cəmiyyətini yalanda, böhtanda, yardımsevərlikdə, riyakarlıqda, riyakarlıqda, səfehlikdə, cəhalətdə günahlandırır, buna görə cəmiyyət onu rədd edir. Sonda Çatski ayrılır. Bəs o kimdir - məğlub, yoxsa qalib? Chatsky qalibdir, çünki o, tək deyil! Haradasa onun kimiləri var və hər gün daha çox olur.
Qriboedovun komediyasını çox bəyəndim, çünki Çatski rolunda danışan müəllif Moskva zadəganlarını yalan və böhtanda ittiham etməkdən çəkinmir. İstərdim ki, cəmiyyətimizdə “ağıldan vay” olmasın.

Chatsky kimdir və bu necə bir Famus cəmiyyətidir? Müəllif, hətta bizim dövrümüzdə də bir-biri ilə görüşən və münaqişə edən iki kateqoriya insanları müqayisə və müqayisə edir.
Qriboedovun komediyasında, qlobus kimi, iki qütb var. Onlardan birində Çatski var - ağıllı, cəsur, qətiyyətli insan. Müəllif insanlarda zəkaya dəyər verir və əsas xarakterini ən yüksək əxlaqi prinsiplərə malik bir insan kimi göstərmək istəyir. Uzun fasilədən sonra Moskvaya gələn Aleksandr Andreeviç məyus olur. O, uşaqlıqdan sevdiyi Sofiya ilə görüşməyə ümid edir. Amma onun evinə gələndə burada xoş qarşılanmadığını anlayır. Məhz bu evdə Çatski Famusovun cəmiyyəti ilə qarşılaşır: Famusovun özü, Skalozub, Molçalin və digər eyni dərəcədə axmaq, babat və əhəmiyyətsiz insanlar. Onların əsas məqsədi yüksək rütbə “qazanmaq” və yüksək cəmiyyətdə yer tutmaq idi. Mən demirəm ki, Çatski yüksək cəmiyyətə mənsub deyildi, amma Famusov və onun kimilərin səviyyəsinə enmədi. Aleksandr Andreeviç şərəfli adam olaraq qaldı, ləyaqətini itirmədi. Çatski nə üçün Molçalindən daha pis olduğunu anlamağa çalışır, çünki o, hiyləgər və rəzil bir insandır. Niyə Sofiya onun əvəzinə Molçalini seçdi? Bu əclaf kişi onun diqqətini çəkəcək nə etdi? Baş qəhrəman Sofiyanın atası ilə eyni hala gəldiyini düşünməyə belə qorxur. Bütün Famus cəmiyyəti onlardan daha ağıllı bir insanı məhv etməyə çalışır. Çatskinin dəliliyi haqqında dedi-qodular yayırdılar. Bu hərəkəti ilə bütün Famus cəmiyyəti öz axmaqlığını göstərdi. Heç bir şəxs bu iddianı təkzib etməyib. Çatski çox gözəl başa düşür ki, Moskvada onun üçün yer yoxdur və o, gedir. Ancaq bu, Famusun cəmiyyətinin onun qürurunu və şərəfini qıra bildiyini göstərmir. Əksinə, Çatski yenə də Famusov və onun ətrafına üstün olaraq qalırdı.
Mənə elə gəlir ki, Çatski oxucular üçün, yəni sizin və mənim üçün ən parlaq nümunədir. Komediyanı oxumaqla biz müəllifin öyrətmək istədiyini, yəni şərəf, zəka və insan ləyaqətini özümüzə hopdururuq.

"Ağıldan vay" komediyasında bütün personajlar müsbət olanlara - Çatskiyə və mənfi olanlara - Famusov və Famusov cəmiyyətinə bölünür. Qriboyedov Çatskini qabaqcıl insan, yəni obrazı əbədi yaşayacaq insan, Famusov cəmiyyətini isə həmin əsrin bütün zadəganlarının siması (“keçmişin əsri”) adlandırdı. Komediyada Famus cəmiyyəti Çatskiyə qarşı çıxır. Axı bu cəmiyyətdə təhsil, elm xüsusi nifrət doğurur. Qriboyedov bu cəmiyyəti nəinki lağa qoyur, hətta amansızlıqla pisləyir. Famusov bu cəmiyyətin əsas nümayəndəsi kimi inkişaf etməmiş insandır. Nəticədə, onun evində cəhalət hökm sürür. Çatski Famusovun tam əksidir. O, düşünən və hiss edən insandır. Onun hərəkətləri bundan xəbər verir. Çatski, mənə elə gəlir ki, insanlara çox güvənir. Moskvaya qayıdanda evə getmədən sevgilisinin yanına qaçır. Amma gecikdi. Famusovun qızı Sofiya dəyişdi, onun köhnə sevgisi yoxdur - Famusovun tərbiyəsi belə işləyirdi. Bununla Qriboyedov Famusovun eqoistliyini göstərir. Lakin Çatski gələn kimi Famusov onu öz çevrəsinin adamı kimi səmimiyyətlə qarşılayır. O deyir:
Yaxşı, sən onu atdın!
Üç ildir ki, iki söz yazmamışam!
Və buludların arasından sanki birdən qopdu.
Famusov, deyəsən, dostluğunu göstərmək istəyir, o da qalır. Lakin, belə deyil. Çatski dərhal Sofiyaya qaçır, amma o, artıq əvvəlki kimi deyil. Buna baxmayaraq, Çatski hələ də onu sevir və dərhal gözəlliyindən danışır. Amma sonda onun haqqında hər şeyi öyrənir. Qriboyedov üçün bilik hər şeydən üstündür, cəhalət isə hər şeydən aşağıdadır. Və əbəs yerə deyil ki, Qriboedov Çatski rolunu göstərir və onun zəkasını Famus cəmiyyətinin nadanlığı ilə müqayisə edir. Famusovda çoxlu mənfi cəhətlər var və onun məlumatsızlığını Liza ilə Sofiya oxumaq haqqında söhbətindəki sözlər təsdiqləyir:
Mənə de ki, onun gözlərini korlamaq yaxşı deyil,
Oxumaq isə o qədər də faydalı deyil...
Famus cəmiyyəti Çatskini pis adlandırır və onun dəli olduğunu deyir. Bəs Çatskini nə vurdu? Çatskinin çılğınlığı haqqında dedi-qoduları başlayan Sofiya budur və bütün cəmiyyət bunu qəbul etdi:
Və bəzilərindən həqiqətən dəli olacaqsınız
Pansionatlardan, məktəblərdən, liseylərdən...
Çatski Famusovun evini tərk etməlidir. Famus cəmiyyəti Çatskidən daha güclü olduğu üçün o, məğlub oldu. Amma öz növbəsində o, “keçən əsrə” yaxşı cavab verdi.
“Ağıldan vay” komediyasının əhəmiyyəti ondadır ki, komediya dekabristlərin zalım mülkədarlara qarşı mübarizəsinin kəskinləşdiyi dövrü parlaq şəkildə əks etdirirdi.

“Ağıldan vay” realist komediyadır. Qriboedov burada rus həyatının əsl mənzərəsini verdi. Komediya o dövrün aktual sosial problemlərini qaldırdı: təhsil, məşhur olan hər şeyə nifrət, əcnəbilərə pərəstiş, təhsil, xidmət, cəmiyyətin məlumatsızlığı.
Komediyanın baş qəhrəmanı Aleksandr Andreeviç Çatskidir. Hazırcavab, natiq, onu əhatə edən cəmiyyətin pisliklərini hirslə ələ salır. O, öz zəkasına, qabiliyyətinə, müstəqil mühakimə yürütməsinə görə ətrafındakılardan kəskin şəkildə fərqlənir. Çatskinin obrazı dəyişiklik gətirən yeni bir şeydir. Bu qəhrəman öz dövrünün mütərəqqi ideyalarının təmsilçisidir. Məşhur cəmiyyət ənənəvidir. Onun həyat mövqeləri elədir ki, “böyüklərə baxıb öyrənmək lazımdır”, azad düşüncələri məhv etmək, bir pillə yuxarıda olanlara itaətlə xidmət etmək, zəngin olmaq lazımdır. Famusovun yeganə həvəsi rütbə və pul həvəsidir.
Çatski və Famus cəmiyyətinin inancları fərqlidir. Çatski təhkimçiliyi, xarici malların təqlidini, insanların təhsilə və öz fikrinə olan həvəsinin olmamasını pisləyir. Çatski ilə Famusovun dialoqları mübarizədir. Komediyanın əvvəlində o qədər də kəskin deyil. Famusov hətta Sofiyanın əlindən əl çəkməyə hazırdır, lakin şərtlər qoyur:
Əvvəlcə deyərdim: şıltaq olmayın,
Qardaş, malını pis idarə etmə,
Və ən əsası, davam edin və xidmət edin.
Çatski cavab verir:
Xidmət etməkdən şad olaram, amma xidmət etmək iyrəncdir.
Amma tədricən mübarizə döyüşə çevrilir. Çatski həyat yolu və yolu haqqında Famusovla mübahisə edir. Amma baş qəhrəman Moskva cəmiyyətinin heç bir yeri olmayan baxışları ilə mübarizədə təkdir.
Molçalin və Skalozub Famus cəmiyyətinin son nümayəndələri deyil. Onlar Çatskinin rəqibləri və əleyhdarlarıdır. Molchalin faydalı və səssizdir. Təvazökarlığı, dəqiqliyi və yaltaqlığı ilə xoşuna gəlmək istəyir. Skalozub özünü çox vacib, işgüzar, əhəmiyyətli biri kimi göstərir. Ancaq formasının altında "zəifliyi, düşüncə kasıblığını" gizlədir. Onun düşüncələri yalnız daha yüksək rütbə, pul, güc əldə etməklə bağlıdır:
Bəli, rütbələr əldə etmək üçün çoxlu kanallar var;
Mən onları əsl filosof kimi qiymətləndirirəm:
Kaş ki, general ola bildim.
Çatski yalana və yalana dözmür. Bu adamın dili bıçaq kimi itidir. Onun xüsusiyyətlərinin hər biri kəskin və kostikdir:
Molçalin əvvəllər çox axmaq idi!..
Ən acınacaqlı məxluq!
Doğrudanmı o, müdrikləşib?.. Və o -
Khripun, boğulmuş, fagot,
Manevrlər və mazurkalar bürcü!
Çatskinin “Hakimlər kimdir?..” monoloqu Famus cəmiyyətini amansızlıqla pisləyir. Süjetin inkişafı zamanı meydana çıxan hər yeni sima Famusovun tərəfini tutur. Qeybət qartopu kimi böyüyür. Çatski isə buna dözə bilmir. O, artıq alçaq, alçaq, təkəbbürlü və axmaq insanların yanında qala bilməz. Onu zəkasına, söz və fikir azadlığına, dürüstlüyünə görə qınayırdılar.
Getməzdən əvvəl Chatsky bütün Famus cəmiyyətinə atır:
Haqlısan: o oddan sağ-salamat çıxacaq,
Sizinlə bir gün keçirməyə kimin vaxtı olacaq,
Yalnız hava ilə nəfəs alın
Və onun ağlı sağ qalacaq.
Çatski onlardan hündürdür, ən yaxşı və nadir keyfiyyətlər onda təzahür edir. Bunu görə bilməyən və qiymətləndirə bilməyənlər, ən azı, sadəcə olaraq axmaqdırlar. Chatsky ölməzdir və indi bu qəhrəman aktualdır.
"Ağıldan vay" komediyası rus ədəbiyyatının inkişafına böyük töhfə verdi. Qriboyedovun pyesi rütbə pərəstişkarlığı, qazanc susuzluğu, qeybət həyatımızda yox olana qədər müasir əsər olub, var və olacaq.

Komediya 1825-ci ildə dekabristlərin üsyanı ərəfəsində yazılmışdır. Qriboyedov "Ağıldan vay" komediyasında 1812-ci il Vətən Müharibəsindən sonrakı rus həyatının əsl mənzərəsini verdi. Qriboyedov kiçik bir əsərdə Famusovun evində yalnız bir günü təsvir etdi.
Komediyada eyni mənşəli insanlara rast gəlirik. Bunlar zadəganlardır, lakin hər kəsin həyata öz baxışı var. Onların fikirləri bir-birinə ziddir. Onların arasında maraqlı gözlərdən gizlədilən müəyyən bir münaqişə yaranır. Ancaq "Ağıldan vay" komediyasında bu münaqişə aydın görünür və gizlədilmir - Çatskinin nümayəndəsi olduğu "Cari əsr"in Famusov və ətrafının təmsil etdiyi "keçən əsr" ilə toqquşması.
Komediya sənətinin ən görkəmli simalarından biri Famusovdur. Famusov mühüm vəzifə tutan nüfuzlu şəxsdir. Bundan əlavə, o, zəngin torpaq sahibidir. Mühüm dövlət vəzifəsi və böyük mülk Famusov üçün Moskva zadəganları arasında güclü mövqe yaradır. İşlə məşğul olmur, vaxtını boş yerə keçirir:
...Möhtəşəm otaqlar tikildi,
Onların ziyafətlərə və israfçılığa yol verdiyi yerdə...
O, dövlət qulluğuna sərvət və rütbə əldə etmək üçün bir yol kimi baxır. O, xidməti vəzifəsindən şəxsi məqsədləri üçün istifadə edir. Famusov maarifçiliyə və yeni mütərəqqi baxışlara “azğınlıq” mənbəyi kimi baxır. Öyrənmək şər hesab edir:
Öyrənmək bəladır, öyrənmək səbəbdir,
İndi o vaxtdan pis nə var,
Dəli adamlar, əməllər, fikirlər var idi.
Bununla belə, qızına gözəl tərbiyə verir.
Famusov üçün qonaqpərvərlik faydalı insanlarla əlaqə saxlamaq vasitəsidir.
Famusov Moskva zadəganlığının ən görkəmli nümayəndələrindən biridir. Digər insanlar da təmsil olunur: polkovnik Skalozub, knyazlar Tuqouxovski, qrafinya Xryumina.
Qriboedov satirik şəkildə Famus cəmiyyətini çəkir. Personajlar gülməli və iyrəncdir, lakin müəllif onları belə yaratdığına görə yox, əslində belə olduqları üçün.
Skalozub yaşlı və pullu adamdır. Onun üçün xidmət vətənin müdafiəsi deyil, zadəganlıq və pul əldə etməkdir.
Famusovun dünyası təkcə təhkimdar sahiblərindən deyil, həm də onların xidmətçilərindən ibarətdir. Molçalin Famus cəmiyyətindən asılı olan rəsmi şəxsdir. Molçalinə nüfuzlu insanları sevindirməyi öyrədirdilər. Çalışqanlığına görə üç mükafat aldı. Molçalin qorxuludur, çünki o, istənilən formada ola bilər: həm vətənpərvər, həm də sevgilisi. Fərdi fərqlərə baxmayaraq, Famus cəmiyyətinin bütün üzvləri vahid sosial qrupdur.
Çatski bu cəmiyyətdə mütərəqqi ideyalı, alovlu hisslərə malik, yüksək mənəviyyatlı insan peyda olur. O, nəcib bir cəmiyyətə mənsubdur, lakin düşüncə tərzi baxımından həmfikirlərə rast gəlmir. Bu cəmiyyətdə Çatski özünü tənha hiss edir. Onun fikirləri başqalarının müqavimətinə səbəb olur. Çatskinin ən kəskin ittihamları təhkimçiliyə qarşı yönəlib. Famus cəmiyyətinin insanlarına soyğunçuluqla yaşamağa şərait yaradan təhkimçilikdir.
Çatski ondan yaltaqlıq tələb etdikləri üçün dövlət qulluğunu tərk etdi:
Xidmət etməkdən şad olaram, amma xidmət etmək iyrəncdir.
O, əsl maarifçiliyin, sənətin, elmin tərəfdarıdır. Çatski zadəgan ailələrində uşaqlara verilən təhsilin əleyhinədir. Fikir azadlığı, fəaliyyət azadlığı uğrunda mübarizə aparıb. Mənə elə gəlir ki, bu cür əxlaqı tanımayan Çatski ilə Famus cəmiyyətinin əsas fərqi budur.
Düşünürəm ki, belə böyük bir əsər bir neçə nəsli sevindirəcək və təəccübləndirəcək.

Farslar tərəfindən Vəzir-Muxtar ləqəbi ilə tanınan rus elçisi A. S. Qriboedov 1826-cı ilin qışında müsəlman fanatiklərinin sui-qəsdi nəticəsində Tehranda öldürüldü. Ancaq Senat meydanında dekabr hadisələrindən qorxan uzaq, qarlı Rusiyada qətl əvvəlcədən hazırlanmışdı. Qriboedov dekabristlər arasında deyildi, lakin ondan heç də çara etiraz etməyə çıxan üsyançılardan az qorxurdular. Əldən-ələ keçən “Ağıldan vay” komediyası hətta Radişşovun “Sankt-Peterburqdan Moskvaya səyahət” əsəri kimi əlyazmada da fitnə səpdi. Fani

Yazıçıya verilən hökm - Fars missiyası - Neva sahillərində ən yüksək əli ilə təsdiqləndi. Qriboyedov Vəzir-Muxtar oldu. Cəmiyyət parlaq şəxsiyyəti ölümə məhkum etdi. Amma oyun hər şeyə baxmayaraq yaşadı...

Əsərin ideoloji əsasını gənc zadəgan Çatskinin özünün gəldiyi cəmiyyətlə qarşıdurması təşkil edir. Komediya hadisələri bir gün ərzində Moskva aristokratik evində cərəyan edir. Lakin, dar məkan və zaman çərçivəsinə baxmayaraq, müəllif o dövrün nəcib cəmiyyətinin həyatının mənzərəsini parlaq və təfərrüatlı şəkildə çəkdi və yeni, canlı, mütərəqqi, cəsarətlə yaranan hər şeyi göstərdi.

Onun dərinliklərində.

Çatski artıq ətrafdakı reallığın ətalət və qəddarlığını, özünü həyatın yaradıcısı və ustası hesab edən insanların əhəmiyyətsizliyini və boşluğunu dərk edən nəcib gəncliyin qabaqcıl hissəsinin nümayəndəsidir.

Çatski kimi qəhrəmanlar hələ də azdır, amma peyda olurlar və bu zamanın əlamətidir. Qriboedov dövrün əsas münaqişəsini - cəmiyyətin mühafizəkar qüvvələri ilə azadlıqsevər şəxslər, yeni cərəyan və ideyaların carçıları arasında toqquşmanı əks etdirirdi. Bu konflikt müəllif tərəfindən uydurulmayıb, onun arxasında dövrün ən yaxşı adamları, öz vətənləri və xalqları üçün narahatçılıqla dolu, xoşbəxtlik, parlaq ideallar, gələcək uğrunda mübarizə yoluna çıxan gələcək dekabrçılar dayanır.

Qriboedov azadlığın, zəkanın və insanlığın müdafiəsində təhkimçiliyə və baxışların sərtliyinə qarşı çıxmağı bacaran, fəal, qayğıkeş, yeni tip bir insan nümayiş etdirdi. Çatski “... natəmiz Tanrının bu boş, köləlik, kor təqlid ruhunu məhv etdiyi” “indiki əsrin” xüsusiyyətlərini məhz belə görmək istəyir. Ehtiraslı çıxışlar, azad düşüncələr, qəhrəmanın bütün davranışları ilə köhnəlmiş həyat standartları rədd edilir və yeni ideologiya tərənnüm olunur, dekabristlərin fikirləri təbliğ olunur.

Məşhur cəmiyyət “keçən əsrin”, itaət və qorxu əsrinin imtiyazlarını və adət-ənənələrini qoruyub saxlayaraq, quldarlıq, pərəstiş və ikiüzlülük ideologiyasını müdafiə edir. Cəmiyyət anlayışında “zəka karyera qurmaq bacarığı”, “mükafatlar qazanmaq” və “əyləncəli həyat sürməkdir”. Belə prinsiplərlə yaşayan insanlar öz vətəninin, xalqının taleyinə dərin biganədirlər. Onların mədəni-mənəvi səviyyəsini Famusovun “Bütün kitabları götürüb yandırardılar”, “Öyrənməkdir ki, bu gün dəli adamlar, əməllər, fikirlər həmişəkindən daha çoxdur” sözləri ilə qiymətləndirmək olar.

Bu cəmiyyətin əsas vəzifəsi həyat tərzini bütöv saxlamaq, “atalar kimi” etməkdir. Əbəs yerə deyil ki, Çatski tez-tez bunu xatırladır: "hamı eyni mahnı oxuyur", "mühakimə unudulmuş qəzetlərdən çıxarılır". Famusov isə hamıya göstəriş verir: “Böyüklərə baxıb öyrənməlisən”. Əziz rifaha aparan yol, məsələn, Maksim Petroviçin karyerasıdır:

Özünüzə nə vaxt kömək etmək lazımdır?

Və əyildi.

Burada hər kəs, Çatskinin dediyi kimi, “xidmət etmir”, “xidmət edir”. Bu, atasının "istisnasız olaraq bütün insanları sevindirməyi" öyrətdiyi Molçalində və hətta "xəbərdarın itinə də mehriban olması üçün" ən aydın şəkildə özünü göstərir.

Famusun küflü dünyasında Çatski təmizləyici tufan kimi görünür. O, hər cəhətdən bu cəmiyyətin çirkin nümayəndələrinin əksidir. Əgər Molçalin, Famusov, Skalozub həyatın mənasını öz rifahında (“bürokratik”, “ştetllər”) görürsə, Çatski “ağıllı və qüdrətli” hesab etdiyi xalqa xeyir vermək üçün vətənə fədakar xidmət etmək arzusundadır. ” Çatski ikiüzlülük, ikiüzlülük və pozğunluq içində batan cəmiyyəti kəskin tənqid edir. O, “zehnini biliyə həsr etməyə” və ya “yaradıcı, uca və gözəl” sənətlə məşğul olmağa hazır olan insanları qiymətləndirir. Famusov Çatskinin nitqlərinə sakitcə qulaq asa bilmir; Yaşayan kar, özünü Çatskinin ittihamlarından qorumaq üçün yeganə fürsətdir!

Çatski öz çıxışlarında daim “biz” əvəzliyindən istifadə edir. Və bu heç də təsadüfi deyil, çünki o, dəyişiklik arzusunda tək deyil. Komediyanın səhifələrində baş qəhrəmanın müttəfiqi kimi təsnif edilə bilən bir sıra səhnədənkənar personajların adı çəkilir. Bu, xidməti tərk edən Skalozubun əmisi oğludur, “kənddə kitab oxumağa başladı; bunlar Sankt-Peterburq Pedaqoji İnstitutunun professorlarıdır; Bu Şahzadə Fedor - kimyaçı və botanik.

Çatski əsərin qəhrəmanı kimi təkcə dekabristlərin etika və estetikasını təcəssüm etdirmir, həm də real tarixi şəxsiyyətlərlə çoxlu ümumi cəhətlərə malikdir.

Nikita Muravyov, Çaadayev kimi xidməti tərk etdi. Onlar xidmət etməkdən məmnun olardılar, lakin “xidmət göstərmək ağrılıdır”. Biz bilirik ki, Çatskinin əksəriyyəti dekabristlər kimi “gözəl yazır və tərcümə edir”: Kuçelbeker, Odoyevski, Ryleev...

İyirmi beşinci ilin böyük və faciəli hadisələrinə hələ bir neçə il qalmışdı, lakin Çatskinin məğlubiyyətinin son səhnəsi ilə Qriboedov bəlkə də bu hadisələrin nəticəsini gözləyirdi.

Çatski şövq və istehza ilə son sözlərini söyləyir, burada "bütün öd və bütün qıcıqları" tökür və "əzabkeş izdihamı" böhtan, hiylə, bir-birinə düşmənçilik, ixtira və cəfəngiyatla tək buraxaraq ayrılır - bir sözlə, köhnəlmiş işığın boşluğu ilə.

Hərəkətin sonunda karet görünür. Bəlkə bu, vida rəmzidir və ya bəlkə də qəhrəmanın hələ də keçəcəyi uzun bir yoldur.

Komediya yarandıqdan yarım əsr sonra Nerçinsk mədənlərində möcüzəvi şəkildə sağ qalan Çatskilər azadlığa qayıdanda tamaşanın finalının sözləri çox inandırıcı səsləndi. Axı, "Rusiyanın sadiq oğulları" qalib kimi qayıtdılar.

Bütün dövrlərdə öz parlaq və uzaqgörənliyi sayəsində öz vətənlərində peyğəmbər olan Çatskilər, Qriboedovlar, Vəzir-Muxtarlar olub, var və olacaq da. Bir qayda olaraq, bu, qurulmuş sosial nizamı, hadisələrin "təbii" gedişatını pozur və cəmiyyət fərdlə ziddiyyət təşkil edir. Lakin həqiqi peyğəmbərlər üçün irəli getməkdən başqa yol var və ola da bilməz - “Vətən şərəfinə, əqidəyə, məhəbbətə görə”.

“Ağıldan vay” komediyasında iki hekayə xətti var. Birincisi, Chatsky-Sofya-Molchalin sevgi üçbucağında münasibətlərin inkişafı ilə bağlıdır. İkincisi, daha dərini – ictimai-siyasi – “indiki əsrin” və “keçən əsrin” əxlaq və nizamlarının toqquşmasındadır.

Beləliklə, komediyadakı "indiki əsrin" təcəssümü, demək olar ki, təkbaşına Moskvaya qayıdan Alexander Andreeviç Çatski tərəfindən təmsil olunur. Ancaq Famus cəmiyyətində Çatskinin tənhalığı yalnız açıq şəkildə görünür. Ondan başqa bir sıra səhnədənkənar qəhrəmanlar da var: kimya və biologiya fakültəsini oxuyan şahzadə Tuqouxovskayanın qardaşı oğlu Fyodor, xidməti tərk edib kitab oxumaq üçün kəndə gedən Skalozubun əmisi oğlu, eləcə də “Çatskinin” kitabında adını çəkdiyi dostları. keçən. Lakin tamaşa həqiqətən də “keçən əsrin” nümayəndələri ilə zəngindir. Ədəbiyyatçılar, bir qayda olaraq, onları “Famus cəmiyyəti” ümumi adı altında birləşdirir. Bunlar "danışan" adları və soyadları olan personajlardır - ilk növbədə Famusovun özü, həmçinin Sofiya, Molçalin, Skalozub, Xlestova, Zaqoretski, Repetilov, Tuqouxovskilər ailəsi, Qoriçilər, Xryuminlər. Onlar başqalarının fikirlərindən asılıdırlar və qallomaniyadan əziyyət çəkirlər - fransız və ümumiyyətlə xarici hər şeyə heyranlıq. “Keçən əsrin” baxışlarının təmsilçiləri maariflənmədə heç bir fayda görmürlər, ancaq rütbələr dalınca gedirlər, ona çatmağı bilirlər.

Çatski tornado kimi Famusovun evinin monoton həyatına girir. Qəhrəman dərhal görür ki, səyahəti zamanı o, yeni biliklər və təəssüratlar əldə edərkən, yuxulu Moskvada həyat əvvəlki kimi davam edirdi:

Moskva mənə nə yenilik göstərəcək?
Dünən bir top var idi, sabah isə iki olacaq.
Bir matç etdi - bacardı, amma qaçırdı,
Albomlarda eyni məna və eyni şeirlər.

Çatskinin "Ağıldan vay" komediyasındakı monoloqları böyük dərəcədə jurnalistika ilə xarakterizə olunur: onlar mütərəqqi düşünən insanların müəyyən bir qrupunun fikrini ifadə edir, həmçinin çoxlu ritorik suallar və nidalar ehtiva edir və çox vaxt arxaizmləri ehtiva edir. Famusov qeyd edir: “Yazdığı kimi danışır. Çatski artıq köhnəlməli, unudulmuş, unudulmalı olan hər şeyə - Famus cəmiyyətinin yeni nəslin öz həyatına başlamasına, təhkimçilikdən, savadsızlıqdan, ikiüzlülükdən, riyakarlıqdan uzaq həyata başlamağa mane olan pisliklərinə qarşı qətiyyətlə çıxır.

Famusov komediyada baş qəhrəmanın əsas antipodu kimi həyata mütərəqqi baxışları başa düşmək və qəbul etmək istəmir. Buna görə də, "Xidmət etməkdən şad olaram, amma xidmət etmək iyrəncdir" prinsipi Famus cəmiyyətinə vəhşi səslənir. “Evlər təzədir, amma qərəzlər köhnədir” həqiqəti iyrənc yalan, “Moskvanın təqibi” kimi qəbul edilir. Əsərin sonunda görürük ki, nə Famusov, nə də ətrafı Çatskinin əxlaq dərslərini başa düşmədilər.

Təəssüf ki, onun üçün Çatski çox gec başa düşür ki, bu "əzabkeşlər izdihamı" inandırıla bilməz. Aleksandr Sergeyeviç Puşkinin sözlərinə görə, baş personaj heç də o qədər də ağıllı deyil, çünki o, həmsöhbətlərində ləyaqətsiz insanları tanımır, lakin "Repetilov və digərlərinin qarşısına" mirvari atmağa davam edir. Bununla belə, komediyanın dörd pərdəsində o, hələ də cəsarətli ifadələri ilə oxucuda “keçən əsrin” yaramazlıqlarına tam ikrah hissi aşılamağı bacarır. Çatskinin Famus cəmiyyəti ilə qarşıdurması yenə də öz tərbiyəvi bəhrəsini verdi.

Aleksandr Sergeyeviç Qriboedovun satirik komediyası 19-cu əsrin 10-20-ci illərinin nəcib cəmiyyətini təsvir edir. Əsərin əsas qəhrəmanı Aleksandr Andreeviç Çatski gənc, nəcib, dürüst və azad düşüncəli bir insandır. Komediyada o, təkcə ayrı-ayrı personajlarla deyil, həm də “keçən əsrin” ənənələrinə uyğun yaşayan bütün Famus cəmiyyəti ilə ziddiyyət təşkil edir.

Evində hadisələr cərəyan edən Famusov tipik bir Moskva bəy, məmur - bürokrat, əxlaqdan məhrum bir təhkimçidir. O, xidməti sevmirdi, ancaq pul, rütbə və mükafat üçün xidmət edirdi. O, işinin mahiyyətini belə bilmirdi: “İmzalanıb, sizin çiyinlərinizdən” və imzaladığı şeylə maraqlanmırdı. Çatski, əksinə: Vətənə xidmət etdi, xalqa fayda vermək istədi, təhkimçiliyin ləğvi və şəxsi azadlıq uğrunda mübarizə apardı. O, çox ağıllı və savadlı idi.

Aleksey Stepanoviç Molçalin Famusovun evində yaşayıb işləyirdi. O, Sofiyaya baxırdı, lakin onu sevmirdi, sadəcə onun köməyi ilə həyatda daha yaxşı bir iş tapmağa və karyera qurmağa ümid edirdi. Buna nail olmaq üçün o, heç nəyi dayandırmadı: Famusovu aldatdı və hamının rəğbətini qazandı. Onun bütün nəzakəti uydurulmuşdu, o, sadəcə ətrafdakıların ondan olmasını istədiyi kimi görünmək istəyirdi. Molçalin kiçik bir zadəgan olsa da, cəmiyyətdə qəbul edildi. Çatski onun haqqında qəzəbli danışır, onu axmaq və gülünc hesab edirdi. O, Molçalin haqqında aşağılayıcı bir təbəssümlə danışdı: "O, məşhur səviyyələrə çatacaq, çünki indi onlar lalları sevirlər."

Famusov cəmiyyətinin digər nümayəndəsi Sergey Sergeyeviç Skalozub idi. Polkovnik, bütün ömrünü kazarmada keçirdi, özbaşına karyera qurdu. O, vəfat etmiş və ya işdən çıxarılan həmkarlarının hesabına yüksəlmişdir. Skalozub həm də xidmətə şəxsi fayda mənbəyi kimi baxırdı. Onun arzusu heç bir səy sərf etmədən general rütbəsinə yüksəlməkdir. Famusov belə bir kürəkən arzusunda idi, çünki onların dünyagörüşü eynidir. Çatski başa düşmürdü ki, pul və hakimiyyətdən başqa heç nə ilə maraqlanmayan, məşhur olan hər şeyə belə xor baxan, insanı yalnız mənşəyinə və təhkimçilərinin sayına görə qiymətləndirən belə xırda insanların yanında necə yaşamaq olar.

Famus cəmiyyətinə həmçinin: Şahzadə və Şahzadə Tuqouxovski, həyat yoldaşları Qoriçi, Zagoretski və hökmdar xanım Xlestova daxil idi. Onların hamısını həyata eyni baxış birləşdirirdi. Hamısı pərəstişkarlığı, cəhaləti, təhkimliyi və avaralığı dəstəkləyirdilər. Onların əsas fəaliyyətləri əyləncə və dedi-qodu yaymaq idi. Çatski bu cəmiyyəti tənqid edirdi, orada həmfikirləri tapa bilmirdi. O, niyə həyatlarını yaxşılığa doğru dəyişmək istəmədiklərini başa düşmədi və hətta onun mühakiməsinə də qulaq asmadı. Çatski təhsil və tərbiyəyə, xidmətə, vətəndaşlıq borcuna, ictimai nizama, insanlara münasibətə tamamilə fərqli baxışlara malikdir. Famus cəmiyyətinə sığmadı və buna görə də Moskvanı tərk etdi. Ona aydın oldu ki, onlar hələ də “keçən əsrin” ideallarına sadiq qalırlar.