Stolz və Oblomov niyə dostdurlar? Vahid Dövlət İmtahan ədəbiyyatı (Qonçarov I. A.). Oblomovkanın yer üzündə cənnət olduğunu təsdiqləyin Olqa və Oblomovun sevgisinə münasibət

Tənqidçilər hələ də Oblomovun obrazının şərhində razılaşa bilmirlər. Ancaq ikinci qəhrəmanın qiymətləndirmələrində, romanın ortaya çıxmasından dərhal sonra yekdillik hökm sürür. Uğursuz kimi şərh edilib: “Stolzun obrazı solğundur və real deyil. Canlı deyil, sadəcə bir fikir...” Rəyçilər bu personajın yalnız ideoloji və kompozisiya baxımından təqdim edildiyini vurğulayırdılar. Oblomovun xüsusiyyətlərini dərinləşdirmək üçün onu müasir bir fiqurun təzadlı xarakteri ilə müqayisə etmək lazım idi. Yaxşı, rus həyatında indiyə qədər belə insanlar az olub: “... Enerji, bilik, əmək nümunəsi olaraq yanına bir rus qoyub.<…>Özümlə ziddiyyətə düşərdim”. Bir xarakter və xarakter olaraq Stolz rus oxucusu üçün uzaq və anlaşılmaz olaraq qaldı. Onun fəaliyyəti, iş sevgisi, öyrənmək istəyi anlaşılmazdır. Tənqidçilərin mülahizələri nədənsə təəccüblü şəkildə Tarantiyevin ittihamları ilə üst-üstə düşür. Bu rəngarəng personaj, xatırladığımız kimi, qəzəbləndi: “Birdən atasının qırxından üç yüz min sərmayə qazandı və xidmətdə saray xadimi, alim oldu ... indi də səyahət edir!<…>Rus insanı bir şeyi seçəcək, hətta sonra yavaş-yavaş, yavaş-yavaş<…>. Stolzun Tarantyev kimi əhəmiyyətsiz personajı mənfi qiymətləndirməsi isə onu Andrey İvanoviçə daha yaxından baxmağa vadar edir. Oblomovlar Rusiyada heç vaxt yoxa çıxmadığı kimi, Stoltslar da Avropada heç vaxt yox olmayacaq. Qonçarov romanında ikinci dəfə qəhrəman yaradır milli miqyası.

İlyuşanın patriarxal tərbiyəsi Andrey Stolzun alman menecerinin evində aldığı Avropa təhsili sistemi ilə ziddiyyət təşkil edir. Belə təhsilin məqsədi nədir? "Oğlu universitetdən qayıdanda," Andreyin gəncliyi haqqında Qonçarov deyir, "və üç ay evdə yaşayanda atası Verxlevdə başqa işi olmadığını söylədi.<…>. Niyə Sankt-Peterburqa getməli idi, niyə Verxlevdə qalıb əmlakı idarə etməyə kömək edə bilmədi - qoca bu barədə özündən soruşmadı; yalnız yadına düşdü ki, özü təhsilini bitirəndə atası onu yola saldı. O, oğlunu yola saldı - Almaniyada belə bir adət var”. Bu, ümumiyyətlə, Avropada adətdir, burada yetkin insan dərhal ailə yuvasından uçur və bilir ki, gələcəkdə həyatda yalnız özünə arxalana bilər. Valideynlər də bu barədə bilirlər və buna görə də təhsil bu şəkildə qurulur: hər hansı bir gündəlik çətinliyin öhdəsindən gələ bilən müstəqil, özünü təmin edən şəxsiyyət yaratmaq. İvan Boqdaniç bunu arvadının, anadangəlmə rus zadəganının aramsız ah-naləsi altında edir.

Rus uşağının əsas fəziləti itaətkarlıqdır və "yaxşı ana" oğlunun oğlan kimi böyüməsindən ürəkdən narahatdır: "Rəhm et, İvan Boqdaniç" deyə şikayətləndi, "onsuz bir gün keçmir ( Andryuşa) göy ləkəsiz qayıtdı və ötən gün burnunu qanana qədər sındırdı”. “Özünün və ya başqasının burnunu sındırmayan necə uşaqdır? – ata gülərək dedi. Döyüşlər sizi zorla yerinizi almalı olduğunuz bir dünyaya hazırlayır. Eyni səbəbdən, ata oğlunun qəfil yola düşməsini qınamır. “...Ana gözlərini ağladı, amma ata heç nə etmədi - bağçada gəzdi və siqaret çəkdi. Güman etmək lazımdır ki, o, ruhunda göz yaşı tökən həyat yoldaşından daha az narahatdır - bu, narahatlığın göründüyü hərəkətlərlə sübut olunur. Hətta ata belə bağlamağa cəsarət etmir müstəqillik böyüyən insan. Ancaq onun şəxsi dərslər zamanı unutmamasını tələb etmək hüququ var hal. Buna görə də, oğlunun çoxdan gözlənilən qayıdışından sonra ata ilk növbədə "alman dilinə tərcüməsinin hazır olub-olmaması" ilə maraqlanır. Valideyn repressiyasının səbəbi təkcə avaralıq ola bilər: “Ata bir əli ilə onun yaxasından tutub darvazadan çıxarıb, başına papaq taxıb arxadan təpiklə vurub ki, onu ayağından yıxıb.

"Gəldiyin yerə get," o əlavə etdi, "bir, iki fəsil əvəzinə tərcümə ilə gəl və anana onun xahiş etdiyi fransız komediyasındakı rolu öyrət: onsuz görünmə!"

Qərb dünyasında ruslar üçün anlaşılmaz bilik kultu, elmin və sənətkarlığın sirlərini kəşf etmək istəyi hökm sürür: “Böyüyəndə atası onu yay arabasına mindirdi, cilovu ona verdi və əmr etdi ki, fabrikə, sonra tarlalara, sonra şəhərə aparılmalıdır<…>, sonra barmağına götürüb oğluna iyləmək üçün verdiyi bir gilə bax və bunun necə olduğunu, nəyə faydalı olduğunu izah edir”. Ana düzgün təxmin edir ki, bundan sonra Andryuşadan “usta” düzəltmək ümidləri sona çatacaq, çünki ağalıq heç nə etməmək fürsətindən qürur duyur: “Və birdən o, az qala özü dəyirmanda dəyirman daşlarını çevirəcək. , atası kimi fabriklərdən və tarlalardan evə qayıdır: donuz piyində, peyində, qırmızı-çirkli, nazal əllərlə<…>! Rus insanı xüsusilə şoka düşür ailə bağları üçün yer yoxdur: “Yaxşı, belə də olsun; amma ona usta kimi tam almanca maaş verirdi: ayda on rubl, imza atmağa məcbur edirdi...” Bu cür tərbiyə bütün ətraf həyatla ziddiyyət təşkil edir. Yazıçı istehza ilə deyir: “Rahat ol, yaxşı ana, oğlun rus torpağında böyüdü.<…>. Oblomovka yaxınlıqda idi: orada əbədi bayram var!

Heç bir yerdə Avropa və Rusiya dünyasının dünyagörüşü, adət-ənənələri və ideallarında ziddiyyətlər Stoltsevin son vida epizodunda olduğundan daha aydın şəkildə özünü büruzə vermir. Ata-oğul hisslərini ifadə etməkdə təmkin və xəsislik rus kəndliləri tərəfindən qəddar qəddarlıq kimi şərh olunur. Amma birdən izdihamın arasından uca bir qışqırıq eşidildi: bir qadın dözə bilmədi: “Ata, ey balaca işıq! - dedi<…>. - Yazıq balaca yetim! Sənin anan yoxdur, sənə xeyir-dua verən yoxdur<…>. İcazə verin, heç olmasa səni təzədən vəftiz edim, gözəlim!..” Bu vaxt ata gizli qürurla oğlu ilə vidalaşır. Avropa standartlarına görə, o, valideynlik borcunu tam yerinə yetirib: “...Sən yaxşı təhsillisən: bütün karyeralar sənin üzünə açıqdır; xidmət edə, ticarət edə və ya hətta yaza bilərsiniz, bəlkə nəyi seçəcəyinizi, nə etməyə daha çox meylli olduğunuzu bilmirəm. "Bəli, bunun hamı üçün mümkün olub olmadığını görəcəyəm" dedi Andrey. Ata var gücü ilə güldü və oğlunun çiyninə vurmağa başladı...”

Gənc Stolzun maraqlarının genişliyi, eyni zamanda bir şöbə müdiri və moda şairi olmaq istəyən romantik Aduevin sadə düşüncəli sadəlövhlüyünə səthi olaraq bənzəyir. Bu, hər şeyin əmək və biliklə əldə oluna biləcəyi inancına əsaslanır. Ancaq müdirin oğlu necə işləməyi bilir və öyrənməyi sevir. Bundan başqa heç bir cavab gözləməyən atanın alçaldıcı qüruru bundan irəli gəlir.

- Yaxşı, bacarığın yoxdursa, onu özün tapa bilməyəcəksən.<…>sənin yolunun," qoca Stolz davam edir, "məsləhətləşməlisən, soruşmalısan - Reinqoldun yanına get: o öyrədəcək<…>. Mən sizə ünvanı deyim.

Andrey etiraz etdi: "Dörd mərtəbəli evim olanda onun yanına gedəcəm, amma indi onsuz edəcəm ..."

Oğul bu kiçik sınaqdan şərəflə keçdi. Axı, bir rus üçün böyüklərin himayəsi və köməyi sayəsində həyatda uğur qazanması ayıb deyil. Avropalı üçün bu, alçaldılmadır. Bundan əlavə, qürur yardımı qəbul etməyə imkan vermir. Qonçarovun fikrincə, hər şeyə təkbaşına nail olmaq və böyükləri utandırmaq istəyi, “özünü sevmək” avropalının uğurunun əsas səbəbidir. Və əksinə. Oblomov və Olqa bu haqda danışırlar: “Ancaq qürur hər yerdədir<…>. Andrey İvanoviç deyir ki, bu, demək olar ki, iradəni idarə edən yeganə mühərrikdir”. Qəhrəmanın adının alman dilindən “qürurlu” kimi tərcümə olunması boş yerə deyil.

Stolz və Oblomov niyə dostdurlar?

“Oblomov” romanı ideyası 19-cu əsrin 50-ci illərinin sonlarında yarandı, eyni zamanda Qonçarov “Oblomovun yuxusu” fəslini sonradan əsərin kompozisiya mərkəzinə çevrilən “İllüstrasiyalarla ədəbi məcmuədə” nəşr etdirdi. . Roman bütövlükdə 1859-cu ildə “Otechestvennye zapiski” jurnalında dərc olunub.

Qonçarovun bütün əsəri antiteza üzərində qurulmuşdur ki, bu da müəllifə personajların xarakterini daha yaxşı açmağa və müəllifin niyyətini açmağa kömək etmişdir. Romanda mərkəzi personajlar - İlya İliç Oblomov və Andrey İvanoviç Stolts qarşıdurma qoyulur.

Romanın ilk səhifələrindən qəhrəmanların portret xüsusiyyətlərindən başlayaraq, oxucu onların arasında fərqi hiss edir. “Yaşlarını ötüb keçən sarsaq”, cansıxıcı və laqeyd Oblomovun antipodu “sümüklərdən, əzələlərdən və sinirlərdən” ibarət olan, enerjili və hesablama qabiliyyətinə malik Stolzdur. Lakin qəhrəmanlar arasındakı bütün fərqlərə baxmayaraq, Oblomov və Stolzun dostluğu uzun illər davam edir. Qəhrəmanların yaxın dostluğunun səbəbi nədir?

Oblomov və Stolz arasında uzun müddət davam edən dostluğun sirri, ilk növbədə, qəhrəmanların bir-birini uşaqlıqdan tanımasıdır. Qonçarov uşaqlıq illərinin və ümumi təhsil illərinin bu cür fərqli personajları necə bir araya gətirdiyini göstərir: “...onları uşaqlıq və məktəb bağlamışdı – iki güclü bulaq”. Oblomovkada həyatın şəkillərini çəkən yazıçı uşaqların birlikdə oynadığı səhnələrə diqqət çəkir və Stolzun Oblomovlar ailəsinə öz ailəsindən biri kimi qəbul edildiyini qeyd edir. Təbiətcə maraqlanan və aktiv oğlan olan Oblomov Stolz ilə ətrafındakı dünyanı kəşf etməkdən həzz alır. Qonçarovun fikrincə, xarakterlərin müxtəlif inkişafını şərtləndirən tərbiyə fərqidir. “Oblomovun arzusu” kompozisiyasında qəhrəmanların məktəb illərinə böyük yer ayrılıb: əgər Oblomovun valideynləri hər fürsətdə uşağı evdə qoyub korlayırdılarsa, Stolzun atası Andreyə erkən yaşlarından işləməyi və pul qazanmağı öyrədirdi. , ona zəhmət və qətiyyət aşılayıb.

Stolz və Oblomov arasındakı münasibət uşaqlıqda olduğu kimi inamlı olaraq yetkinliyə qədər davam edir. Bunun səbəbi bir-birinin ən yaxşı keyfiyyətlərini qiymətləndirmək bacarığıdır. Stolz, Oblomovun laqeydliyinə və tənbəlliyinə baxmayaraq, onda onun "təmiz", "büllur" ruhunu gördü. Oblomov, öz növbəsində, Stolzun ən yaxşı xüsusiyyətlərini səmimiyyətlə qiymətləndirir: səmərəlilik, dərin zəka, ləyaqət. Gerçək həyatdan ecazkar xəyallar dünyasına qaçan İlya İliç və rasional, idarəedici Andrey Stolts özlərində aşkar edə bilmədiklərini bir-birlərində tapırlar.

Qəhrəmanların dostluğu təkcə qarşılıqlı anlaşma və empatiya üzərində deyil, həm də qarşılıqlı yardım üzərində qurulur. Stolzun gəlişi Oblomovun həyatına rəngarənglik gətirir, onu Olqa İlyinskaya ilə tanış edir və bununla da İlya İliçin çevrilməsinə töhfə verir. Öz növbəsində Stolz yalnız Oblomovun yanında rahatlıq, sakitlik tapır və həyatın mənası haqqında düşünə bilir. Qəhrəmanların mübahisəsi epizodunda (2-ci hissə, 4-cü fəsil) onların hər birinin dünyagörüşü açılır. Oblomovun sosial həyatın mənasızlığı və boşluğu və kənddəki romantik xəyalları haqqında düşüncələrinə Stolz deyir: "Bəli, sən şairsən, İlya!" Stolz dostunun mənəvi gözəlliyini və ülviliyini belə tanıyır.

Qonçarov “Oblomov” romanında dostluq mövzusunu xarakterləri və həyat tərzi bir-birinə zidd olan iki qəhrəmanın münasibətindən nümunə götürərək açır. Bununla belə, Oblomov və Stolz arasındakı fərqlər yalnız zahiri xarakter daşıyır, çünki hər iki qəhrəman daim öz “mən”ini axtaran, lakin heç vaxt özünü tam açıb tam potensialını reallaşdıra bilməyən şəxslərdir. Qəhrəmanların obrazları dramatikdir, çünki nə daim fəal, hesablayan Stolz, nə də illüziyalarda yaşayan Oblomov iki əsas prinsip - rasional və həssaslıq arasında harmoniya tapmırlar. Bu, İlya İliçin ölümü ilə Stolzun daxili münaqişəsinə səbəb olur.

Stolzun Oblomovun evinə gəlməsi. Əvvəlcə tənbəl həyatın və tənbəl mühitin uzun və ətraflı təsviri olacaq. Sonra təzə külək kimi Stolz içəri girəcək və dostunun bu yuxulu varlığında nəyisə dəyişməyə çalışacaq. Birinci hissə və romanın ümumi konsepsiyası haqqında bir neçə söz demədən ikinci hissəni təhlil etmək kifayət qədər çətindir. Maraqlıdır ki, romanın birinci hissəsi bütün bu “tənbəl” təsviri yekunlaşdıran Oblomovun yuxusu ilə bitir; və bu yuxunun qəhrəmanlarından biri Stolzun uşaqlıq dostudur. Qəhrəman oyanacaq və dostunu reallıqda tapacaq, lakin bu, İlyanın adi vaxt axınının pozulacağı ikinci hissə olacaq.

Romanın birinci hissəsi qəhrəmanın divandan çıxmadan keçirdiyi adi bir gününə həsr olunub. Müəllifin təmkinli rəvayətində tərk edilmişlik və xarabalıq möhürü olan Oblomovun mənzilinin əşyaları ətraflı təsvir edilmişdir. Qəhrəmanı əhatə edən şeylərdə onun xarakteri təxmin edilir. Müəllif Oblomovun xalatının təsvirinə xüsusi diqqət yetirir: şərqli, “Avropanın zərrə qədər eyhamı olmayan”, geniş, geniş, bədəninin hərəkətlərini itaətkarlıqla izləyir. Cübbənin təsviri, sanki, onun mənəvi təkamülünün mərhələlərini ifadə edən bir simvola çevrilir. Olqa İlyinskayaya olan sevgi qəhrəmanın ruhunu aktiv, aktiv həyata oyadır. Bu dəyişikliklər Oblomovun düşüncələrində "geniş xalatı təkcə çiyinlərdən deyil, həm də ruhdan və ağıldan atmaq" ehtiyacı ilə əlaqələndirilir. Və həqiqətən də, bir müddət xalat gözdən itdi, belə ki, Oblomovkanın yeni sahibi Agafya Matveevna Pşenitsyna onu şkafda tapıb yenidən həyata qaytarır.

Beləliklə, Oblomovun varlığını dəyişdirmək üçün zəif cəhdləri uğursuzluğa düçar olur. Qəhrəman çöl həyatın müdaxiləsindən gizlənərək divanda uzanmağa davam edir, amma yenə də muxtarın xoşagəlməz məktubu və ya sahibinin mənzildən köçmək tələbi şəklində qaranlıq, möhürlənmiş otağına sıçrayır. Oblomov məktubu oxumağa tələsmir, yeni mənzil axtarışını təxirə salır, lakin bu barədə düşüncələr onun varlığını daim zəhərləyir. "Həyata toxunur, səni hər yerə aparır" deyə İlya İliç kömək və məsləhət üçün qonaqlarına müraciət etməyə çalışır. Xarici aləmdən olan bu insanlar bir-birindən tamamilə fərqlidirlər, onlarda Oblomova zərrə qədər oxşarlıq yoxdur. Onların hamısı aktiv, mobil və enerjilidir. Burada boş zərif Volkov peyda olur, karyerist Sudbinski, tənqidçi yazıçı Penkin, Oblomovun həyasız həmyerlisi Tarantyev və simasız Alekseyev.

Nə üçün yazıçı Oblomovun məşhur divanında növbə ilə görünən bu epizodik personajları romana daxil edir? Yəqin ki, İlya İliçin ziyarətçilərinin hər biri öz fəaliyyətlərindən və problemlərindən danışaraq, reallığın qəhrəmana divanda uzanmaq əvəzinə təklif etdiyi aktiv, aktiv həyatın bu və ya digər variantını təmsil edir. Hər qonaq gedəndən sonra ev sahibi onunla söhbətə yekun vurur və ona öz qiymətini verir. Və bu qiymətləndirmə həmişə mənfi olur. Dünyəvi uğur, karyera və ya səthi ədəbi tənqid Oblomovu heç də cəlb etmir. Niyə OK bu mümkün yolları belə inadla rədd edir? Bəlkə də onlarda boş, lazımsız boşluqdan başqa heç nə görmədiyi üçün. O, daha əzəmətli və gözəl bir şey istəyir, bunun üçün divandan qalxmağa dəyər. Həqiqətən də, bu haqda düşünəndə Oblomovun mövqeyi daha cəlbedici və dürüst görünür.

Amma bu heç də o demək deyil ki, İlya İliç indiki mövqeyindən tam razıdır. O, ortabab həyatının bərbadlığını və boşluğunu, mənəvi çöküşünü dərk edir. Qəhrəman özünü tənbəlliyə və passivliyə görə ciddi şəkildə mühakimə edir, ağalığından utanır, ruhunu hər cür zibillə dolu bir xəzinə ilə müqayisə edir. Qarşısında ağrılı bir sual yaranır: “Mən niyə beləyəm? “Yazıçı buna “bütün romanın uvertürası” adlanan “Oblomovun yuxusu” fəslində cavab verir. Qəhrəman uşaqlığını patriarxal Oblomovkada xəyal edir, onun xarakterini formalaşdıran sosial şəraiti görürük. Oynaq və maraqlanan İlyuşanın özünü geyinməsinə belə icazə verilmir. Burada zəhmət həyət nökərlərinin imtiyazıdır ki, onlar ayıq-sayıq baxırlar, kiçik bariçin bütün istəklərinin qarşısını alırlar.

Rusiyanın təhkimçiliyi rus xalqını nəinki acınacaqlı və gücsüz vəziyyətə salır, həm də böyüyən bir zadəganın ruhunu şikəst edir, onun gözəl xarakter meyllərini öldürür. Oblomovda onlar tez-tez təhkimçilik və ağalığın yalnız dağıdıcı təsirini görürlər. Lakin o, eyni patriarxal mühitin yaratdığı bir çox cəlbedici keyfiyyətlərə malikdir. Bu, onun mehribanlığı, özünə tənqidi münasibəti, dərin analitik düşüncəsi, dürüstlüyü, ruhunun genişliyi, daha yüksəklərə olan istəyidir. İlyuşa Oblomov rus xalq nağılları və dastanları üzərində tərbiyə alıb. O, insana sülh və sakitlik vəd edən, sevgi və məhəbbətlə əhatə olunmuş yumşaq Mərkəzi Rus təbiətinin qoynunda böyüyür. Buna görə də boşboğazlıq və ehtiyatlılıq ona üzvi olaraq yaddır. O, həyatda “ağıl, iradə, hisslər” axtarır. Olqa İlyinskayaya məhəbbət kimi gözəl, hər şeyi əhatə edən hiss Oblomovun həyatını işıqlandırır, ruhunu oyadır, xoşbəxtliyə ümid aşılayır. Ancaq səmimi və incə sevirsə, Olqanın hisslərində hesablama və boşboğazlıq açıq şəkildə üstünlük təşkil edir. O, qarşısına çətin və nəcib bir məqsəd qoydu - yuxuda olan ruhu həyata oyatmaq. Bəlkə də İlya İliç bunu hiss edir. Onun üçün sevgi dözə bilməyəcəyi imtahana çevrilir.

Romanda Oblomovun əsas antipod personajı onun dostu Andrey Stoltsdur. Bu, tənbəl və tənbəl İlyaya tamamilə zidd bir təbiətdir. Müəllif bizi Stolzun mənşəyi, tərbiyəsi, təhsili və hazırkı fəaliyyəti ilə ətraflı tanış edir. Görünür ki, o, ən yaxşı insani keyfiyyətləri özündə cəmləşdirir: zəhmətkeşlik, zəka, enerji, dürüstlük, nəciblik, lakin müxtəlif dövrlərin tənqidçiləri səbəbsiz deyil, onun obrazının eskizliyini, ideya və fəaliyyətinin inandırıcılığını qeyd edirdilər. Bütün xidmətlərinə baxmayaraq, Andrey Stolts uğurlu, enerjili iş adamı, patriarxal blokları əvəz edən yeni burjua həyat tərzinin nümayəndəsi kimi qəbul edilir.

Təbii ki, ölkənin bu tarixi inkişaf yolu qaçılmazdır. Oblomovlar divanda uzanarkən geridə qalmış ölkəni sivilizasiyaya aparan məhz Stoltlardır. Lakin İlya İliç dostu ilə söhbətində Stolzun israrla onu tanıtmağa çalışdığı sənayeçilər dünyasına təəccüblü dərəcədə dəqiq və uyğun qiymət verir. O, iş adamlarını ölü adamlar, yuxuda olan insanları, yalnız fəaliyyəti, marağı, canlı fəaliyyəti təqlid edən, ümidsiz cansıxıcılığın içindən görünən adamlar adlandırır.

Beləliklə, "oblomovizm" nədir? Bu anlayış ilk baxışda göründüyündən daha genişdir. O, tənbəlliyi, tənbəlliyi, yuxululuğu, mehribanlıqla, məhəbbətlə, poeziya ilə birləşən bütün patriarxal rus həyatını əhatə edir. Bundan əlavə, Stoltsların firavan iş və mədəni həyatı “oblomovizm”in modernləşdirilmiş burjua versiyasını təmsil edir. Yəni, bu anlayışdan, ümumiyyətlə, inkişafında dayanan, şəxsi maraqlara diqqət yetirən və buna görə də aşağı olan bir dövləti təyin etmək üçün istifadə edilə bilər.

(32 )

YARADILIŞ TARİXİ

İ.Qonçarov özünün xatırlatdığı kimi, “Oblomov” ideyası yazıçının ilk romanı olan “Adi bir hekayə” 1847-ci ildə nəşr olunandan sonra yaranıb. 1849-cu ildə “Oblomovun arzusu. Yarımçıq qalmış romandan bir epizod”. Fəsil Qonçarovun patriarxal həyat və ənənələrin yaxşı qorunduğu Simbirskə səfərindən sonra ortaya çıxdı.

Şəhər sakinləri yazıçını Oblomovka obrazını yaratmağa ruhlandırıblar. “Oblomovun arzusu”nun nəşri böyük uğur qazandı və diqqəti cəlb etdi. Ancaq bütün romanı yazmaq üçün müəllifə on ildən çox vaxt lazım oldu. Roman üzərində işləmək asan deyildi. Qonçarov özü əsərin ləng və çətin yazıldığını qeyd edib. Yazıçının “Pallada” freqatında səyahəti və 1858-ci ildə çap olunan səyahət oçerkləri yaratması da Oblomov üzərində işi ləngitdi. Roman bütövlükdə yalnız 1859-cu ildə “Oteçestvennıe zapiski” jurnalının dörd nömrəsində çap olundu və müəllifə geniş şöhrət qazandıraraq onun əsas əsərinə çevrildi.

[çökmək]

Janr və kompozisiya

Janr. Sosial-psixoloji roman. Tərkibi. Roman dörd hissədən ibarətdir. Parçalar fəsillərə bölünür. Birinci hissə Oblomovun divandan çıxmadan keçirdiyi bir gününə həsr olunub. Müəllif insanları Oblomovdan yaxşı olmayan bu divanın yanından aparır, dünyəvi boşboğazlığın əhəmiyyətsizliyini göstərir. Bu, romanın ekspozisiyasıdır - qəhrəmanı tanımaq, onun uşaqlıq tarixi, onu formalaşdıran şərait.

İkinci hissə Oblomov və Olqanın sevgisindən bəhs edir. Qəhrəmanı oblomovizmdən xilas etməyə cəhd edilir. Stolz Oblomova qarşıdır. Aksiya inkişaf edir və kulminasiyaya çatır - Oblomovun sevgi bəyannaməsi.

Üçüncü hissə oxucunu inandırır ki, Oblomov sevgi naminə sülhü qurban verə bilməz. Başqa bir qəhrəman görünür - Agafya Pshenitsyna. Dördüncü hissə birinci ilə səsləşir - qəhrəman adi vəziyyətinə qayıdır (Vıborq tərəfində oblomovizm). Sona qədər tədricən yanaşma var. Oblomov yenidən qış yuxusuna gedir və sonra ölür. Romanın tərkibi dairəvidir: yuxu - oyanış - yuxu.

[çökmək]

İLYA İLYİÇ OBLOMOV

Portret. Bu gözəl görünüşlü bir gəncdir. Sifət cizgiləri sakit, bədəni yuvarlaq və zərif, boynu ağ, əlləri dolğun və kiçikdir. "O, oturacaq, ayaqlarını çarpazlayacaq, başını əlinin üstünə qoyacaq - bütün bunları o qədər sərbəst, sakit və gözəl edir." Müəllif Oblomovu bəyənir (o, obrazını əsasən özündən köçürüb). Tipik rus centlmen. O, zadəgan ailəsindəndir, ağıllı və savadlıdır. O, öz kefinə görə yaşayır: yeyir, içir və yatır. Onun idealı sülh və əmin-amanlıqdır. Qəhrəman üçün bu, Sudbinski kimi həmişə bizneslə məşğul olmaqdan, zərif Volkov kimi qadınların dalınca qaçmaqdan və ya yazıçı Penkin kimi ittiham xarakterli məqalələr yazmaqdan daha vacibdir.

Oblomov nə dünyəvi əyləncələrə, nə də karyeraya cəlb olunmur - o, bunlarda boş şeylərdən başqa heç nə görmür. Və təlaş üçün divandan qalxıb rahat xalatınızı çıxarmamalısınız. Düşünən və xəyalpərəst heç vaxt özü heç nə etmir - bunun üçün "Zaxar və daha üç yüz Zaxarova" var. O, yalnız əmlakında hər şeyi necə gözəl təşkil edəcəyini xəyal edir. Tipik rus xarakteri. Həssas bir ürəyə və “kristal ruha” malik olan mülayim və xeyirxah insan. Praktik olmayan, irrasional, həyata uyğunlaşmayan, problemlər qarşısında aciz. Onu hamı, hətta sadiq qulu Zaxar da istifadə edir və aldadır.

Oblomov özü özünü passivliyə görə ciddi şəkildə mühakimə edir və ruhunu zibillə yığılmış xəzinə ilə müqayisə edir. O, ağrılı sualla qarşılaşır: “Mən niyə beləyəm?”. Cavab “Oblomovun yuxusu” fəslində verilir. Ümumiləşdirilmiş milli xarakter. Oblomovun xüsusiyyətləri təkcə romanın əks etdirdiyi dövr üçün xarakterik deyil. Onun obrazı milli rus xarakteridir. Tənbəllik, xeyirxahlıq, açıq fikirlilik, razılıq, sadəlövhlük, həssaslıq, təmiz ruh - bütün bunlar rus şəxsiyyətinin tarixən formalaşmış keyfiyyətləridir. Aktiv rasionalist Stolz Rusiyada kök salmır, onun üçün daha orqanikdir.

Turgenev yazırdı: “... nə qədər ki, heç olmasa bir rus qalıb, Oblomov xatırlanacaq”. Oblomovizm. N. Dobrolyubov “Oblomovizm nədir?” məqaləsində bu fenomeni rus cəmiyyətinin boşluqdan, qarşısıalınmaz tənbəllikdən və ictimai fəaliyyətlə məşğul ola bilməməkdən ibarət xəstəliyi adlandırdı. Oblomov, özlərinə fayda tapa bilməyən “artıq insanların” (Onegin, Peçorin, Rudin) sonuncusudur.

[çökmək]

OBLOMOVUN ARZUSU

Yaradılış tarixi. Fəsil 1849-cu ildə yazılmış və böyük uğur qazanmışdır. Hamı romanın bütövlükdə işıq üzü görməsini gözləyirdi, lakin o, bütövlükdə çox sonra yazılıb. Qonçarov bu fəsli “bütün romanın uvertürası” adlandırdı.

Bədii texnika. İlyuşanın uşaqlığı ilə bağlı nostalji yuxu Oblomov obrazını başa düşmək üçün açardır - o, oblomovizmin mənşəyini və səbəblərini açır, qəhrəmanı formalaşdıran mühiti, həyatı və əxlaqı təmsil edir.

Oblomovka Oblomovun doğulub boya-başa çatdığı qeyri-adi rayondur. O, vəd edilmiş torpaq kimi, xoşbəxtlik adası kimi təqdim olunur. İlyuşa gözəl təbiətin qoynunda böyüdü. Yerin bu guşəsinin coğrafiyasına dağlar daxil deyil - yalnız təpələrlə əhatə olunmuş düzənliklər. Burada saatlar və dəqiqələr yoxdur. Zaman dairə anlayışı ilə, təbiət dövrləri ilə (yaz - insanın doğulması, yay - gənclik, payız - qocalıq, qış - ölüm) əlaqələndirilir.

Psixi rahatlıq, dinclik və sakitlik - bu "ibtidai cənnət" atmosferi belədir. Oblomovizmin səbəbləri, şirin avaralıq qəhrəmanı qış yuxusuna salır. Onun gözəl mənəvi keyfiyyətləri artıq Oblomovkada basdırılıb, tənbəllik və mənəvi durğunluq onları öldürür.

[çökmək]

ROMANDA TƏFRİQATLARIN ROLU

Oblomovun paltarı. Bu, sadəcə bədii bir detal deyil - qəhrəmanın sevimli geyimi əslində öz xarakterindədir. Xələt oblomovizmin simvoludur. Xələtinizi çıxarmaq həyatınızı kökündən dəyişdirmək deməkdir. Maddə təfərrüatlı şəkildə təsvir edilmişdir: “Oblomovun ev kostyumu onun sakit üz cizgilərinə və ərköyün bədəninə necə uyğun gəlirdi! O, fars materialından hazırlanmış xalat geyinmişdi, əsl şərq paltarı idi, Avropanın zərrə qədər işarəsi olmayan, qotazsız, məxmərsiz, beli çox geniş idi ki, Oblomov ona iki dəfə sarılsın”. Rahat xalat sahibinin xarakterini əks etdirir - bu Oblomovun ikiqatdır.

Qəhrəman paltarı təkcə bədəninə geyinmir - onun ağlı və ruhu da belə bir paltara bükülmüş görünür. Romanın əvvəlində Oblomov onun geniş qapaqlarına məhəbbətlə sarılır. Onun çoxdan xalat geyindiyi vurğulanır - necə ki, çoxdan ruhunda tənbəllik, laqeydlik var. Olqaya olan sevgisi sayəsində qəhrəman yuxudan oyanır, canlanır və xalatını unudur. Olqa ilə ayrıldıqdan sonra o, Agafya Pşenitsynanın evində yaşayır, o, nəinki xalatı çıxardı, həm də onu təmir etdi - təmir etdi, ləkələri çıxardı. Oblomov ömrünün sonuna kimi sevdiyi xalatdan ayrılmadı.

Yasəmən budağı. Oblomovla görüşü zamanı Olqa tərəfindən qoparılan və qəhrəman tərəfindən alınan budaq sevgililərə bir-birlərinin hisslərini anlamağa kömək etdi. O, onların sevgisinin və həyatlarını yaxşılığa doğru dəyişmək imkanlarının simvolu oldu. Amma yasəmən solduğu kimi, onların sevgisi də solur. Romanın sonunda yasəmən yenidən görünür - Oblomovun məzarında çiçək açır. Daxili.

Oblomovun evində ilk baxışdan hər şey gözəl və zəngindir: qırmızı ağacdan mebel, rahat divanlar, təbiətdə misli görünməmiş quşlar və meyvələr olan ekranlar, ipək pərdələr, xalçalar, rəsmlər, tunc, çini. Amma divanın arxası sallanmışdı, hörümçək torları divarlara “festonlar şəklində yapışmışdı”, güzgülərə qeydlər yazmaq olardı, bahalı xalçalar ləkələnmişdi. Əgər divanda uzanan sahibinin özü olmasaydı, adam düşünərdi ki, burada heç kim yaşamır - hər şey o qədər solğun, tozlu və insan varlığının izlərindən məhrumdur. Qəzetin keçən ilki sayı var və “qələmi ona batırsan, mürəkkəb qabından uğultu ilə qorxmuş milçək qopardı”.

Bu təsvir Qoqolun Plyuşkinin evini xatırladır. Bəlkə də, enerjili Stolzun iştirakı olmasaydı, Olqanın sevgisi olmasaydı, Agafya Pşenitsynaya qayğı olmasaydı, Oblomovun taleyi eyni dərəcədə acınacaqlı olardı.

[çökmək]

OBLOMOV VƏ STOLTZ

Mənşə. Oblomov patriarxal ənənələri olan köhnə zadəgan ailəsindəndir. Nənə-baba və valideynləri heç nə etmədilər. Stolz kasıb bir ailədəndir: atası ruslaşmış bir alman, zəngin bir mülkün idarəçisi, anası yoxsul bir zadəgan qadındır. tərbiyə. İlyuşa işsizliyə və dincliyə öyrəşmişdi. Oblomovkada əmək cəza idi. Ailənin yemək kultu var idi və yeməkdən sonra sağlam bir yuxu var idi.

Andryuşanın atası ona bütün praktiki elmləri öyrədir, ona əmək, əzmkarlıq, dəqiqlik sevgisi aşılayırdı. Sevgi sınağı. Oblomovun ana sevgisinə ehtiyacı var - Agafya Pshenitsyna ona verdiyi sevgi. Stolza güc və baxış baxımından bərabər qadın lazımdır. Onun idealı Olqadır. Xarakterik. Qəhrəmanlar tam antipodlardır. Stolz irəliyə can atır, problemlərdən və uğursuzluqlardan qorxmur, hər şeyə nail olacağına əmindir. Onun bütün həyatı ağır işdir.

Oblomovun həyatının mənası yuxudur. Bununla belə, dostlar bir-birini tamamlamaqla yanaşı, bir-birinə ehtiyac duyurlar. Andrey ilə müqayisədə İlya passiv və köməksizdir, lakin onun yanında güclü Stolz rahatlıq tapır.

[çökmək]

OLQA İLYİNSKAYA VƏ AĞAFİYA PŞENİTSINA

Portret. Olqada “heç bir ehtiras, naxışçılıq, yalan, tinsel yoxdur< … >heykələ çevrilsəydi, lütf və harmoniya heykəli olardı”. Agafya'da həqiqətən rus gözəlliyi qeyd olunur: "sinə və çiyinlər məmnunluq və dolğunluqla parladı, təvazökarlıq və yalnız iqtisadi qayğı gözlərdə parladı." O, mehriban və təvazökar, əla evdar qadın, qayğıkeş və həssasdır.

Mənşə. Olqa zadəganlardandır, əla təhsil alıb, qeyri-adi ağıl sahibidir və yeni biliklərə can atır. Aqafya xalqdandır, təhsili ilə seçilmir, çox sadədir. Oblomovun həyatında rolu. Olqa sevgisi mənəvi, lakin eqoistdir (O, Oblomovdakı səylərini və səylərini sevir). O, Olqanın narahat təbiətindən yorulub, o, xəyalındakı qadına bənzəmir.

Olqa Oblomovu divandan qalxmağa, xalatını çıxarmağa və romantik sevgini yaşamağa məcbur etdi. Agafya sevgisi fədakar və fədakardır. Oblomovu olduğu kimi qəbul etdi və onu dəyişdirməyə çalışmadı. Onun bütün arzuları onun evində gerçəkləşdi.

Torpaq sahibi İlya İliç Oblomov. Baş qəhrəman "otuz iki-üç yaşlı adamdır", Sankt-Peterburqda, Qoroxovaya küçəsində qulluqçusu Zaxarla birlikdə Oblomovka mülkünün gətirdiyi vəsaitdən istifadə edir. Bu, "xoş görünüşlü, tünd boz gözləri olan, lakin üz cizgilərində heç bir konsentrasiya olmayan bir insandır. Fikir azad quş kimi üzün üstündən keçdi, gözlərində çırpındı, yarıaçıq dodaqlarda oturdu, alnın qırışlarında gizləndi, sonra tamamilə yox oldu və sonra bütün sifətdə bərabər bir diqqətsizlik işığı parladı.

İlya İliç mehribandır, lakin çox tənbəldir - sevimli xalatında divanda uzanmağa üstünlük verir. Yatmaq onun üçün “nə xəstə və ya yatmaq istəyən kimi bir zərurət, nə yorğun kimi bir qəza, nə də tənbəl kimi bir zövq idi. onun normal vəziyyəti”...

Oblomov çətinlik çəkir. O, Oblomovkadan olan muhtardan məhsulun pis olması və gəlirin azalmasından şikayət edən məktub aldı və Oblomovun yaşadığı mənzilin sahibi onu boşaltmağı xahiş etdi. Qəhrəman Oblomovkaya getməli, başqa mənzilə köçmək məsələsini həll etməlidir, amma bütün bunlar onun üçündür
un.

Ziyarətçilər. Volkov, Sudbinski, Penkin, Alekseev növbə ilə Oblomova gəlir. Onlar özləri haqqında danışır və sizi Yekateringofda 1 May şənliyinə dəvət edirlər. Oblomov müxtəlif səbəblər uyduraraq imtina edir. Sağlamlığı ilə parlayan Volkov sosial həyatdan məmnundur, yeni frakından, sevgilisindən danışır və yeni əlcəklərini nümayiş etdirir.

Oblomovun keçmiş həmkarı Sudbinski karyera qurub və böyük cehizlə dövlət müşaviri qızı ilə evlənməyə hazırlaşır. “Və dünyadakı hər şeyə qarşı kor, kar və lal. O isə xalqın arasına çıxacaq, zaman keçdikcə işlərini idarə edəcək, rütbələri tutacaq...” Oblomov onun haqqında düşünür.

Yazıçı Penkin təəccüblənir ki, Oblomov "ticarət haqqında, qadınların azadlığı haqqında, gözəl aprel günləri və yanğına qarşı yeni icad edilmiş kompozisiya haqqında" məqaləsini oxuyubmu? Növbəti ziyarətçi Alekseevdir (“insan kütləsinə qeyri-şəxsi eyham”). Bu, “qeyri-müəyyən fizioqnomiyaya malik” bir insandır, “yoxluğu ondan heç nə götürməyəcəyi kimi, varlığı cəmiyyətə heç nə qatmayacaq”.

İlya İliç bütün qonaqlara problemlərindən danışır, amma heç kim ona məsləhət vermək istəmir - hər kəs öz işi ilə məşğuldur.

Tarantiyev. Oblomovun yanına gələn beşinci onun həmyerlisi, fırıldaqçı və əclaf Tarantiyevdir. O, “canlı və hiyləgər düşüncəli bir insan idi; heç kim hər hansı ümumi gündəlik məsələni və ya hüquqi mürəkkəb məsələni ondan yaxşı mühakimə edə bilməz< … >Bu arada, iyirmi beş il əvvəl o, özü də hansısa bir idarəyə katib təyin edilmiş və saçları ağarana qədər bu vəzifədə yaşamışdır. Nə onun, nə də başqasının ağlına gəlməzdi ki, daha yüksəklərə qalxsın. Fakt budur ki, Tarantyev sadəcə danışmağın ustası idi...”.

Alekseev və Tarantyev mütəmadi olaraq Oblomovu ziyarət edirlər - "içmək, yemək, yaxşı siqar çəkmək üçün" yanına gedirlər. Ancaq qəhrəmanı qıcıqlandırırlar. Onun hər zaman xatırladığı yeganə yaxın adam Andrey Stoltsdur. Tezliklə səfərdən qayıtmalıdır. O, Oblomovun bütün problemlərini həll edə bilərdi.

Tarantiyev Oblomovu hər zaman uzandığına görə danlayır, onu orada asayişi bərpa etmək üçün mülkə getməyə məcbur edir və başqa mənzil tapmaq problemini sadəcə həll etməyi təklif edir - xaç atası ilə yaşamağa köçür. Oblomov Tarantiyevin məsləhətini qəbul etmir. Qonaqlar gedirlər.

Oblomovun Sankt-Peterburqdakı həyatı. Əvvəlcə qəhrəman istəklərlə dolu idi və çox şey xəyal edirdi: xidmətdə uğur qazanmaq, cəmiyyətdəki rol, ailə qurmaq haqqında. O, hələ də yaşamağa hazırlaşırdı, amma arzularına bir addım da yaxınlaşmırdı.

Sevgi və mehribanlıq mühitində tərbiyə olunan Oblomov xidməti “ailə fəaliyyətinin bir növü, məsələn, atası kimi dəftərdə gəlir və xərcləri tənbəlliklə yazmaq” kimi qəbul edirdi.

O hesab edirdi ki, məmurlar “mehriban, yaxın ailədirlər, qarşılıqlı sülh və həzzdən ehtiyatla maraqlanırlar, ictimai yerə baş çəkmək heç bir halda hər gün əməl edilməli olan məcburi vərdiş deyil və çamur, isti və ya sadəcə olaraq səliqə-səhman həmişə olacaq. vəzifə tutmamaq üçün kifayət qədər və qanuni bəhanə kimi xidmət edir”. Amma başa düşdüm ki, “sağlam məmurun işə gəlməsinin qarşısını almaq üçün ən azı zəlzələ lazımdır”.

Bütün bunlar onu qorxu və cansıxıcılıqla doldurdu. Beləliklə, Oblomov iki il xidmət etdi. Bir gün Həştərxana yox, Arxangelskə göndəriş göndərdi. Qorxudan evə getdi, xəstəni çağırdı, sonra isə tamamilə istefa verdi. Qadınlarla İlya İliç özünü “uzaqdan ibadətlə” məhdudlaşdırırdı.

Oblomov “mənzilində hər gün daha da möhkəmlənirdi. Əvvəlcə bütün günü geyinib qalmaq ona çətin oldu; sonra qısa tanışlıqlar istisna olmaqla, qonaqlıqda nahar etmək üçün çox tənbəl idi, əsasən tək evlərdə qalstukunu çıxarıb, jiletinin düymələrini açıb, hətta bir saat “yaxmaq” və ya yata biləcəyi yerlər. Tezliklə o da bundan bezdi.

Yalnız Stoltz Oblomovu evdən çıxara bildi, lakin Stoltz tez-tez yox idi.

On beş yaşına qədər İlya İliç internat məktəbində oxuyub, “zərurətdən dərsdə dik oturur, müəllimlərin dediklərinə qulaq asırdı, çünki başqa heç nə etmək mümkün deyildi və çətinliklə, tərlə, ah-nalə ilə öyrəndi. ona verilən dərslər”. Oxumaq onu yorurdu, ancaq “şairlər ona tez toxunurdu”. Oxuyarkən “dayandığı yer nə qədər maraqlı olsa da, nahar və ya yuxu saatı onu bu yerdə tapsa, kitabı cildlə yerə qoyub şam yeməyinə getdi və ya şamı söndürüb getdi. yataq.” Nəticədə, onun başı "biliyin müxtəlif hissələrinə səpələnmiş cildlərdən ibarət kitabxanaya bənzəyirdi".

Zaxar. Oblomovun nökərinin yaşı əllidən çoxdur. O, qəmgin, səliqəsiz və yöndəmsizdir. Zaxarın hər xırda şeyə görə sahibi ilə necə mübahisə etməsini, nökəri səliqəsizliyə və tənbəlliyə görə daim qınamasını izləmək əyləncəlidir. Zaxar kobud və yaramazdır (alış-verişdən pul oğurlayır), lakin ağasına sadiqdir.

"O, bunu hörmətə layiq bir şücaət və ya bir növ mükafat hesab etmədən onun üçün yanmağı və ya boğulmağı düşünməzdi." Zaxar balaca Oblomova süd verdi. Necə ki, İlya İliç Zaxarın köməyi olmadan nə ayağa qalxa, nə yatağa, nə daranıb ayaqqabı geyməyə, nə də şam yeməyi yeyə bilərdi, Zaxar da İlya İliçdən başqa başqa bir ustadı, onu necə geyindirəcəyini təsəvvür edə bilməzdi. ona yemək verin, ona qarşı kobud davranın, parçalayın, yalan danışın və eyni zamanda daxilən ona hörmət edin”.

Həkim ziyarəti. İlya İliçin Zaxarla mübahisəsi həkimin gəlişi ilə kəsilir və o, Oblomovun şikayətlərini dinlədikdən sonra həyat tərzini dəyişməsə, bir-iki ildən sonra insult keçirəcəyi barədə xəbərdarlıq edir.

Oblomovun başına gələn bütün problemlər bir anda onu narahat düşüncələrə qərq edir. O, "ağrılı hiss etdi ki, bir dağın dərinliyindəki qızıl kimi, qəbirdə olduğu kimi, içində hansısa yaxşı, parlaq başlanğıc basdırılıb". Lakin bu xəzinə “zibil, allüvial zibillə dərindən və ağır şəkildə zibillənmişdir”. "Ancaq... Mənə maraqlı olardı ki... mən niyə beləyəm?" – qəhrəman özündən soruşur. Acı düşüncələr Oblomovu kədərləndirdi, lakin "yuxu onun düşüncələrinin yavaş və tənbəl axını dayandırdı".

Oblomovun arzusu. Qəhrəman yuxuda uşaqlığını, valideynlərini, qayğısız həyatını sevimli Oblomovkada görür. Onun yeddi yaşı var. Beşikdə oyanır. Dayə onu geyindirib anasının yanına aparır. Bütün ailə üzvləri oğlanı məhəbbət və təriflə qarşılayır.

Bundan sonra onu çörəklər, krakerlər və kremlərlə bəsləmək başlayır. Sonra ana dayəsinə uşağı tək qoymamaq və onu məhəllənin ən təhlükəli yeri olan dərəyə buraxmamaq barədə ciddi göstərişlə İlyuşanı gəzməyə buraxır. Oblomovkada gün yavaş-yavaş keçir. Ata pəncərənin kənarında oturub həyətdə baş verən hər şeyi izləyir.

Ana üç saat ərzində dərzi ilə İlyuşanın pencəyini ərinin köynəyindən necə dəyişdirmək barədə danışır, sonra bağçada almaların doldurulmasına baxmağa gedir.

Ən vacib narahatlıq şam yeməyidir, ondan sonra hamı yatır (tövlədəki arabaçı, bağda kolun altındakı bağban və s.), dayə İlyuşaya qəhrəmanın cəsarəti deyil, onun köməyi olan qorxulu nağılları danışır. xoşbəxt sona aparan yaxşı sehrbazdır.

Böyüyəndə İlya İliç başa düşürdü ki, “bal və süd çayları, yaxşı sehrbazlar yoxdur”, amma “onun nağılı həyatla qarışıb və o, bəzən şüursuz şəkildə kədərlənir, niyə nağıl həyat deyil, niyə həyatdır? nağıl deyil”. Oblomov “yalnız getdiklərini bildikləri, qayğıların və kədərlərin olmadığı istiqamətə çəkilir; o, həmişə sobanın üstündə uzanıb, hazır, qazanılmamış paltarda gəzib, yaxşı sehrbazın hesabına yemək yeməyə meyillidir”.

İlya, oğlanın oxumağa getdiyi alman qonşusu Stolz da xəyal edir. İlya oğlu Andryuşadan ayrılmazdır.

Pried Stoltsa. Usta yatarkən Zaxar qapıçı, qadınlar və rəfiqələrlə onun haqqında dedi-qodu edir, sonra Oblomovu oyatmağa çalışır. Yenicə gəlmiş Andrey Stolts dostunun Zaxarla mübahisəsi səhnəsini seyr edərkən gülür.

Andrey Stolts uğurlu və çalışqan insandır. O, “atası vasitəsilə yalnız yarı alman idi: anası rus idi; o, pravoslav inancını qəbul etdi; onun təbii nitqi rusca idi”. Atasından sərt alman tərbiyəsi aldı, anasından incəlik və xeyirxahlıq miras qaldı.

Stolz universiteti bitirəndə atası onun evdə yaşamasına icazə verməyib və oğlunu Sankt-Peterburqa göndərib. Oblomovla eyni yaşda olan Stolz onunla böyüdü, sonra xidmət etdi, təqaüdə çıxdı, ev və pul aldı. Xaricə mal göndərən şirkətdə iştirak edir. "O, qanlı ingilis atı kimi sümüklərdən, əzələlərdən və sinirlərdən ibarətdir."

Güclü xarakterə malik olan Stolz özünü xoşbəxt hesab edir və seçdiyi yolla inadla gedirdi. O, Oblomovla xoşbəxt uşaqlığını paylaşıb.

Stolz tez-tez işdən ayrılır və "geniş bir divanda oturmaq və tənbəl bir söhbətdə narahat və ya yorğun bir ruhu götürmək və sakitləşdirmək" üçün bir dostuna gedirdi. Stolz daimi fəaliyyətlə xarakterizə olunur, lakin onun lazımsız hərəkətləri yox idi; "O, əllərinin hərəkəti, ayaqlarının addımları kimi kədərləri və sevincləri idarə edirdi və ya pis və yaxşı hava ilə necə davranırdı."

Stolz Oblomovun həyatını dəyişməyə çalışır. Andrey dostunun həyat tərzindən qəzəblənir və onu qızışdırmağa çalışır - onu dünyaya aparır. Bütün həftə boyu ziyarət edirlər. Oblomov qeyri-adi səs-küydən yorulur və Stoltsa bu cür həyatı sevmədiyini deyir.

Hansı birini bəyəndiyini soruşduqda o, idealını formalaşdırır, mahiyyətcə öz arzusunu təkrarlayır. Arvadı ilə kənddə yaşamaq istərdi. Oblomovkada atalarının və babalarının yaşadığı kimi yaşamaq: xəyal qurmaq, təbiətə heyran olmaq, ləzzətli nahar etmək və axşamlar qonaq otağında "Kasta diva" ariyasına qulaq asmaq. Stolz belə bir idealı başa düşmür: "Bir növ ... Oblomovizm."

Dostunu iki həftədən sonra özü ilə xaricə aparmağı planlaşdırır, lakin bu arada Oblomovu sevimli ariyasını gözəl ifa edən Olqa İlinskaya ilə tanış edəcəyinə söz verir.

Oblomovun sualı. Olga İlyinskaya ilə tanış olun. Ertəsi gün İlya İliç həyəcanla oyandı. O, dostunun oblomovizm haqqında dediyi sözlərdən əziyyət çəkir; “O, əlinə qələm aldı, küncdən bir kitab çəkdi və on il ərzində oxumadığı, yazmadığı və fikrini dəyişmədiyi hər şeyi bir saatda oxumaq, yazmaq və fikrini dəyişmək istədi.

İndi o nə etməlidir? İrəli get, yoxsa qal?” Bu Oblomov məsələsinin həlli onun üçün hər şeydən vacib idi. “İrəli getmək birdən-birə təkcə çiynindən deyil, həm də ruhundan, ağlından enli paltarı atmaq deməkdir; divarlardakı toz və hörümçək torları ilə birlikdə gözlərinizdəki hörümçək torunu süpürün və aydın görün!” O, demək olar ki, qətiyyətli addım atmağa hazır idi, “stulundan ayağa qalxdı, ancaq dərhal ayağı ilə ayaqqabısını vurmadı və yenidən oturdu.”

Oblomovu Olqa İlyinskaya ilə tanış edən Stolz, dostunun Parisdə yanına gələcəyinə dair sözünü alaraq xaricə getdi. Pasport hazırdı və sifariş edildi
səyahət paltosu və dostları - bəziləri gülərək, bəziləri qorxu ilə - Oblomovun gedişini müzakirə etdilər. Ancaq bir gün əvvəl onu milçək dişlədi - dodağı şişdi və bu, gedişini təxirə salmaq üçün bir səbəb oldu. Oblomov bir-üç aydan sonra getmədi. Oblomov Stolzun “qeyrətli məktublarına” cavab vermir. İndi ölkədə yaşayır, oxuyur. “Üzümdə nə yuxu, nə yorğunluq, nə də cansıxıcılıq var.

Hətta onun üzərində rənglər göründü, gözlərində cəsarət və ya heç olmasa özünə inam kimi bir parıltı vardı. Sən onun üzərindəki xalatı görə bilməzsən”. Və hər şeyin səbəbi sevgisini hiss etdiyi Olqadır.

Oblomov və Olqa. Parkda görüş, izahatlar, həyəcan və ümidlər - xoşbəxt qəhrəmanlar gözəl hisslərlə doludur.

Olqa xalası ilə yaşayır. Bu, "hər şeyin bir qədər sadə olduğu, nəinki nahardan sonra yatmağı təklif etməyəcəyiniz, hətta ayaqlarınızı keçməyin belə narahat olduğu, təzə geyinməli olduğunuz, nə danışdığınızı xatırladığınız bir ev idi. - bir sözlə, nə yuxuya gedə, nə də yata bildin” . Stolz hesab edirdi ki, “Oblomovun yuxulu həyatına gənc, yaraşıqlı, ağıllı, canlı və qismən istehzalı bir qadının varlığını gətirirsənsə, bu, qaranlıq otağa çıraq gətirməklə bərabərdir ki, oradan bərabər işıq bütün qaranlığa sıçrayacaq. künclər."

Lakin Stolz bu tanışlığın qəhrəmanların həyatını dəyişəcəyini əvvəlcədən düşünmürdü. Olqa özündə dəyişikliklər hiss edir - Oblomova qarşı alovlanan hissləri sayəsində həyata fərqli baxır. İlya İliçə elə gəlir ki, Olqa ona qarşı soyuqdur və ona baş çəkməyi dayandırır.

Şəhərə gedib köhnə həyat tərzinə qayıtmaq istəyir. Təsadüfən Olqa ilə görüşən Zaxar ona Oblomovun vəziyyəti və şəhərə getmək istəyi barədə məlumat verir. O, Zaxar vasitəsilə parkda İlya üçün görüş təyin edir və görüşdükdən sonra Oblomova hisslərinin ciddiliyini açıqlayır.
XII

Olqa və Oblomov arasında münasibətlərin inkişafı. Qəhrəmanlar tez-tez parkda görüşürlər. Olqa İlya İliçin laqeydliyinə qarşı var gücü ilə mübarizə aparır - onu gəzməyə aparır, yatmağa qoymur, oxumağa, konsertlərə getməyə məcbur edir.

Oblomov Olqanın xoşuna gəlmək üçün hər şeyi edir: “O, kəndə bir neçə məktub yazdı, muxtar dəyişdi və Stolz vasitəsilə qonşulardan biri ilə münasibət qurdu. Olqadan ayrılmağı mümkün hesab etsəydi, hətta kəndə də gedərdi. O, nahar etməyib və iki həftədir ki, gün ərzində uzanmağın nə demək olduğunu bilmir”. Hər ikisi dərin bir hiss yaşayır.

Bir gün Oblomov tutqun oyandı - Olqanın onu sevə biləcəyinə inanmırdı, çünki onun fikrincə, onun kimi insanları sevmək olmaz. Ona məktubla yazır ki, onunla münasibəti kəsir. Olqa məktubu oxuyub ağlayır və İlya İliç gizlənərək buna baxır. Onun göz yaşlarını görür və bağışlanma diləyir - hər şey öz yerinə qayıdır. Yay bitir. Sevgililər hər gün bir-birlərini görürlər. Oblomov xoşbəxtlikdən zövq alır və bir gün Olqaya evlilik təklifi edir və o, bunu qəbul edir.

Sevgi və mənzil problemi. Tarantiyev Oblomovun yanına gəlir və ondan Vıborq tərəfdə kirayə götürdüyü mənzilin pulunu ödəməsini tələb edir. İlya İliç xatırlayır ki, daçaya köçən gün o, Tarantiyevin ona baxmadan sürüşüb getdiyi müqaviləni imzalamışdı.

Aşiq olan Oblomov iş haqqında düşünmək istəmir - xalasına rəsmi təklif elan etməyə qərarlı olaraq Olqaya gedir. Lakin Olqa onu içəri buraxmır, inanır ki, əvvəlcə işini bitirməli və toydan sonra harada yaşayacaqlarına qərar verməlidir.

Oblomov Vıborq tərəfinə gedir, mənzilin sahibi - Tarantyevin xaç atası Agafya Pşenitsyna ilə görüşür. “Onun təxminən otuz yaşı var idi. Üzü çox ağ və dolğun idi ki, qızartı, deyəsən, yanaqlarından keçə bilmədi”.

Oblomov uğursuz şəkildə ev sahibəsinə izah etməyə çalışır ki, onun mənzilə ehtiyacı yoxdur. Aqafya ona dar düşüncəli, lakin xoş bir qadın kimi görünür (“Sadə, lakin xoş siması var.< … >O, mehriban qadın olmalıdır!”). Oblomov mənzil məsələsini həll edə bilmir, çünki müavinətlərdən məhrum olmaq istəməyən qardaşı Muxoyarov işlərə rəhbərlik edir.

Oblomovun Vıborq tərəfinə keçməsi. Avqustun sonunda Olqa daçasından şəhər mənzilinə köçür və Oblomov Vıborq tərəfində, Agafya Pşenitsynanın evində məskunlaşmağa məcbur olur. O, artıq ev sahibəsinin tortlarını qiymətləndirə bilir və Muxoyarov mənzilin bütün məbləğini ödəməyi tələb edir. Oblomov evlənmək niyyətini hamıya bildirmək istəyir, lakin Olqa əvvəlcə Oblomovkada məsələləri həll etməyi xahiş edir.

Oblomov Pşenitsyna ilə yaşayır və nahar üçün Olqaya gedir. Onların görüşləri getdikcə daha az olur. Oblomovun özü də bu yaxınlarda evlənmək istədiyinə artıq inanmır.

Oblomov və Olqa getdikcə daha az görüşür. Bir gün Olqa Oblomova məktub göndərir, görüş təyin edir. Qəhrəmanlar gizli görüşürlər: insanlar uzun müddətdir ki, onların haqqında qeybət edirlər, amma hələ də rəsmi təklif yoxdur. İndi Olqa Oblomovu xala ilə münasibətləri barədə danışmağa inandırır və bütün problemlər həll olunana qədər söhbəti təxirə salmağı xahiş edir.

Olqa İlya İliçi sabah onlara nahar etməyə dəvət edir. Amma qəhrəman dedi-qodudan qorxur. Olqaya yazır ki, soyuqdəymə var, gələ bilməyəcək. Qarşıdan qış gəlir və Oblomov hələ də Olqaya getməyib.

Olqanın son cəhdi. İlya İliç evdə Pşenitsyna və uşaqları - Maşa və Vanya ilə vaxt keçirir. O, hələ də xəstə olduğunu söyləyərək Olqanın yanına getməyə cəsarət etmir. Dünyəvi ləyaqəti rədd edən Olqa Oblomovun yanına gəlir. Onu görən qəhrəman ayağa qalxdı. Yenə xoşbəxtdir.

Muxoyarovun hiyləsi. Oblomov mülkünün idarəçiliyini etibarnamə ilə ona vermək istədiyi qonşudan kənddən məktub alır. Qonşu kömək etməkdən imtina edir (görməli çox işi var) və Oblomovun böyük itkilərlə üzləşəcəyi barədə xəbərdarlıq edir.

Qəhrəman əsəbiləşir: evlənmək mümkün deyil, özü Oblomovkaya getməlidir. O da borc almağa cəsarət etmir. Muxoyarov kəndə getməmək üçün müdir tutmağı məsləhət görür və bu vəzifəyə həmkarı cənab Zatyortı təklif edir.

Bu təklif Oblomovun xoşuna gəlir. Muxoyarov çox asan aldadılan Oblomova görə Tarantiyevə təşəkkür edir. Köhnəlmiş indi vicdanlı menecer adı altında Oblomovkadan pul çıxarmağa başlayacaq. Muxoyarov kirayəçisinin sadəlövhlüyündən və sadəlövhlüyündən məmnundur.

Ayrılıq. Oblomov Olqaya deyir ki, o, mülkün idarəçisini tapıb və indi toya qədər hər şey həll olunana qədər cəmi bir il gözləmək lazımdır. Olqa təəccüblənir ki, Oblomov işləri tanımadığı adama necə həvalə edə bilər. Ruhunda acılıq var, onun özü heç nə etmək istəmədiyindən, tənbəlliyindən və bunu dəyişdirməyin mümkün olmadığından məyus olur.

Söhbətin sonunda özünü pis hiss edir. Yuxudan oyananda deyir: “Mənim etdiyim işdən daş canlanardı. İndi heç nə etməyəcəyəm, bir addım belə atmayacağam, Yay Bağına belə getməyəcəyəm: hər şey faydasızdır - sən öldün! Mən yalnız bu yaxınlarda bildim ki, səndə olmaq istədiklərimi, Stolzun mənə göstərdiklərini, onunla icad etdiyimiz şeyi səndə sevdim. Mən gələcək Oblomovu sevdim! İlya, səni kim söydü? Sən mehriban, ağıllı, mülayim, nəcibsən... və... ölürsən! Sizi nə məhv etdi? Bu pisliyin adı yoxdur...” Oblomov cavab verir: “Var< … >oblomovizm!

Qəhrəmanlar münasibətlərini kəsirlər. Oblomov evə gəlir, yaşadığı təcrübədən qızdırması başlayır. Zaxar Agafya Pshenitsyna tərəfindən düzəldilən paltarı geyinir - Olqa ilə görüşəndə ​​atmaq istədiyi paltarı.

Oblomovun Olqa İlinskaya ilə ayrılmasından bir il keçdi. İlya İliç özünə gəldi. Agafya Pshenitsyna'nın sevincinə, "Oblomov, sahibənin işlərində iştirakını görərək, bir dəfə zarafat kimi ona təklif etdi ki, onun yeməyi ilə bağlı bütün qayğıları öz üzərinə götürüb onu bütün əngəllərdən xilas etsin." Agafya ilə yaxınlaşır - onunla rahat və rahat hiss edir.

O, həyatının mənasını ona dinclik və rahatlıq verməkdə görür, “bu onun zövqünə çevrildi”. Oblomov dul qadına diqqət yetirir və hətta onunla kəndə getməyi təklif edir. Zatyortı çörək satışından əldə edilən gəliri göndərdi, lakin qutrenti yığa bilmədi və bu barədə Oblomova məktubla bildirdi. Amma göndərilən məbləğ onu qane etdi.

Stolz Oblomovun evində. Yay. Oblomov ad gününü qeyd edir. Stolz onun yanına gəlir. Dostuna deyir ki, Olqa ondan ayrıldıqdan sonra İsveçrəyə gedib. Stolzdan Oblomovu tərk etməməyi xahiş etdi - "heç ölməsin, diri-diri basdırılmasın" deyə onu hər cür narahat etsin. Stolz, Oblomovun əmlakdan gəlirinin azaldığını öyrənir və menecerin onu aldatdığını başa düşür. Onu qovur və işləri öz əlinə alır.

Muxoyarovun fırıldağı. Ertəsi gün Tarantiyev və Muxoyarov görüşür. Stolzun onların fırıldaqlarını üzə çıxarmasından, Zatyortı üçün iş aparmaq üçün etibarnaməni məhv etməsindən və özünün Oblomovkanı icarəyə götürməsindən narazıdırlar. Qorxurlar ki, o, kirayə haqqının həqiqətən yığıldığını öyrənəcək və Tarantyev, Muxoyarov və Zatyortı pulu öz aralarında bölüblər.

Muxoyarovun yeni planı var: o, Oblomovu Pşenitsina ilə münasibətinə görə şantaj etmək və qəhrəmandan onun adına on minlik veksel tələb etmək istəyir. Muxoyarov Oblomovu nalayiq davranışda ittiham edib, ondan pul çıxarmaq istəyir.

Olqa və Stolz. Bu fəsildə Stoltz Oblomovda görünməzdən əvvəl Olqa ilə Stoltz arasında baş verənlərdən bəhs edilir. Parisdə təsadüfən tanış oldular, sonra yaxın oldular. Olqa Andreyə onun və Oblomovun sevgi hekayəsini danışdı. Stolz sevinirdi ki, Olqanın sevgilisi başqası deyil, Oblomovdur. Olqaya evlilik təklif edir.

Bir il yarım keçdi. Stolz yenidən Oblomova baş çəkir. İlya İliç sarsıdıldı, içməyə başladı və xalatı daha da köhnəldi. Kasıb oldu. Pshenitsyna'nın qardaşı planını həyata keçirdi - nə Oblomova, nə də bacısına pul qoymadı. İndi Agafya, Oblomovu qidalandırmaq üçün əşyalarını girov qoymağa başladı.

Dostunun acınacaqlı vəziyyətini görən Andrey onu divara sancır və imzaladığı borc məktubundan xəbər tutur. Stolz Agafya Matveevnadan Oblomovun ona heç bir borcu olmadığını bildirən qəbz tələb edir. O, kağıza imza atır. Stolz dələduz Muxoyarovu cəzalandırmağa hazırlaşır.

O, Muxoyarovun müdirinə müraciət edir və fırıldaqçı vəzifəsini itirir. İlya İliç Tarantyevlə münasibətlərini kəsir. Stolz Oblomovu aparmağa çalışır, lakin o, şikayətlə cəmi bir ay gözləməyi xahiş edir.

Bir neçə il keçir. Olqa və Stolz Odessada yaşayırlar, artıq uşaqları var. Xoşbəxtliklərinə təəccüblənirlər, bunun niyə onlara düşdüyünü başa düşmürlər. "İllər keçdi, amma yaşamaqdan yorulmadılar." Stolz “sönməyən baharın çiçək açdığı dolu, həyəcanlı həyatından çox xoşbəxtdir”.

Olqa ilə birlikdə o, tez-tez Oblomovu xatırlayır və Sankt-Peterburqa dostuna baş çəkməyə gedir.

Bir neçə il keçir. İlya İliç hələ də Agafya Matveevna ilə yaşayır. O, öz arzusunu da həyata keçirdi - həyatında indi hər şey köhnə Oblomovkaya bənzəyir. O, “Oblomovkada olduğu kimi iştahaaçan və çox yeyir, Oblomovkada olduğu kimi tənbəl və az gəzir, işləyirdi.

Yay fəslinin artmasına baxmayaraq, o, ehtiyatsızlıqla şərab, qarağat arağı içdi və daha da ehtiyatsızlıqla nahardan sonra uzun müddət yatdı”. İlya İliçin evində asayiş və bolluq hökm sürür. Onun və Aqafyanın Stolzun şərəfinə Andryuşa adlı üç yaşlı oğlu var.

Bir gün Oblomovun sakit həyatı apopleksiya ilə kəsildi. Aqafya onu tərk etdi və bu dəfə hər şey yaxşı bitdi. Gələn Stolz, dostunun laqeydlik və tənbəllik bataqlığında necə ümidsiz qalmasına heyrətlənir. İlya İliçini aparmağa son cəhd edir. Lakin Oblomov bundan imtina edir.

Stolz deyir ki, Olqa onu vaqonda gözləyir, içəri girmək istəyir. Lakin Oblomov Andreydən onu evə buraxmamağı və onu həmişəlik tərk etməyi xahiş edir. Onun son istəyi Stolza ünvanlanıb: “Andreymi unutma!” Stolz arvadının yanına qayıdır, o, evə girmək istəyir, amma onu içəri buraxmır. "Orada nə baş verir?" – Olqa soruşur. Stolz bir sözlə cavab verir: "Oblomovizm!"

Daha beş il keçdi. Artıq üç ildir ki, Aqafya dul qalıb - Oblomov vəfat edib. Stolzla görüşəndən bir il sonra Oblomov ikinci dəfə apopleksiya keçirdi. O, sağ qaldı, lakin zəiflədi, az yeməyə başladı, susdu və fikirli oldu. Oblomovun son dəqiqələrini heç kim görməyib. O, “ağrısız, əzab çəkmədən, elə bil saat dayanıb və onu küləməyi unudublar” ölüb.

Agafya həyatın mənasını itirdi. Oblomovla yaşadığı illər onun bütün həyatına sakit işıq saldı. Onun gedəcək yeri və arzulayacağı başqa bir şey yox idi. İlk evliliyindən olan oğlu elm kursunu bitirdi və xidmətə girdi, qızı evləndi və Andryuşa Stoltsy tərəfindən böyüdülməsini istədi.

Aqafya tez-tez ona baş çəkir və o, qardaşının ailəsi ilə yaşayır. Muxoyarov hər cür fəndlərin köməyi ilə əvvəlki yerinə qayıtdı və evdə hər şey Oblomovun görünüşündən əvvəlki kimi oldu. Agafya Pshenitsyna Oblomovkadan gəlir almaqdan imtina etdi - Stolza bu pulu Andryuşa üçün saxlamağı söylədi, "o bir centlmendir, amma mən belə yaşayacağam."

Zaxaranın taleyi. Bir gün Stolz və bir ədəbi dostu kilsənin yanından keçdi. Kütlə bitdi, camaat kilsədən töküldü, dilənçilər hamını qabaqladılar. Bir kasıb qocada Stolz Oblomovun keçmiş xidmətçisi Zaxarı tanıdı. Qardaşı və ailəsinin yenidən məskunlaşdığı Pşenitsynanın evində Zaxar üçün yer yox idi. O, yeni ustalarla işə düzəlməyə çalışdı, amma köhnə, axmaq lakeyi tez bir zamanda hər yerdən qovdular. Beləliklə, Zaxar dilənçi oldu.

Stolz Zakharı öz kəndində yaşamağa dəvət etdi, lakin Zaxar bundan imtina etdi - o, ağasının məzarını tərk etmək istəmədi. “Buradan, məzardan getmək istəmirəm! Rəbb belə bir ustadı əlindən aldı! O, insanların sevinci üçün yaşayıb, kaş yüz il yaşaya bilsəydi”, - deyə Zaxar ağlayır.

Yazıçı Zaxar və ustadının hekayəsi ilə maraqlanır. Stolz Oblomovun taleyinə təəssüflənir (o, başqalarından axmaq deyildi, ruhu şüşə kimi saf və aydın idi; nəcib, mülayim və yox oldu!). Və Stolz yazıçıya oxucunun bu romandan artıq bildiyi bir hekayəni danışır)

4.2 / 5. 32

a) Niyə birinci hissənin sonunda “Oblomovun yuxusu” epizodu qoyulub?

b) Birinci hissə hansı dövrü əhatə edir?

c) Oblomov kimdir? Onun soyadı nə məna verə bilər? O danışır?

d) Oblomov niyə xidmət edə bilmədi?

f) Kəndə getməsinə nə mane oldu?

g) Kənddə həyatı yenidən qurmaq planı haqqında necə düşünürdü?

h) Qulu Zaxar ağası ilə necə davranır? (6 kanal)

Zaxara haqqında nə öyrənirik?

Romanda Zaxar kimdən fərqli olaraq təsvir edilmişdir?

Qəhrəmanı-nökərin Zaxarın antipodu olduğu ədəbi əsəri adlandırın.

g) Oblomov nə haqqında xəyal edir?

i) Oblomov hansı həyat tərzi keçirir və həkim ona nə təklif edir?

j) Oblomov niyə yeni mənzilə köçmək istəmir?

j) Oblomov niyə “başqa” sözündən belə incidi?

^ 2-ci qrup üçün tapşırıq

1. 
   Oblomovkanın yer üzündə cənnət olduğunu təsdiqləyin. Müəllifin ironiyasına diqqət yetirin.
2. 
   Oblomovkada necə insanlar yaşayırdı və necə? Onların həyatda maraqları nədir? Oblomovitlər işə və həyatın ritual tərəfinə necə baxırlar?
3. 
   Oblomov necə böyüdü? Onun sevincləri və kədərləri. İlyuşa hansı sualları verir? Dayə, nağıllar, ana sevgisi. Müəllifin ironiyası.
4. 
   Oblomovkada bir gün necə keçir: cənablar, qulluqçular, yatın.
5. 
   Oblomovkadakı qulluqçular və Zaxarka haqqında nə deyə bilərik?
6. 
   Oblomov torpaq sahibləri necə yaşayırlar, nə edirlər? Qalereya hekayəsi.
7. 
   Oblomovitlərin həyati maraqları nədən ibarətdir? Nə danışırlar?
8. 
   İlyuşanın Verkhlevdəki menecer Stolzdan məşqi. Romanda tərbiyə məsələləri.
9. 
   Məktubun hekayəsi. Romanın konturunda bu nə deməkdir? Bu hekayə Oblomovun həyatında gələcəkdə necə əks-səda verəcək?
10. 
    Sözləri necə başa düşürsən: “...Həyat onların yanından sakit çay kimi axırdı; onlar ancaq bu çayın sahilində oturub qaçılmaz hadisələri müşahidə edə bilirdilər ki, onlar öz növbəsində çağırmadan hər birinin qarşısında peyda olurlar”.
11. 
    Bəs, Oblomovların yaşadıqları həyatın günahkarı kimdir?

3-cü qrup üçün tapşırıq
Ev tapşırığı:

III. Suallara cavab hazırlayın:

1. 
   Niyə yuxu Stolzun görünüşü ilə başa çatır?
2. 
   Niyə romanın ikinci hissəsi Stolzun tərbiyəsi haqqında hekayə ilə başlayır? Stolzun tərbiyəsi Oblomovun tərbiyəsindən nə ilə fərqlənir? Qonçarov Stolzu necə xarakterizə edir? Bunda nəyi bəyənir və nəyi bəyənmir? Onun atası ilə vidalaşma epizodu nədən xəbər verir?
3. 
   Niyə insanlar Stolz və Oblomov dostları qədər fərqlidirlər?
4. 
   Stolz Oblomovu divandan niyə “qaldırır”?
5. 
   Oblomov Sankt-Peterburq həyatından imtina etməsini necə izah edir? Oblomov niyə Sankt-Peterburq həyatını hərtərəfli xəyal adlandırır?
6. 
   Stolzun Zaxarın “usta, İlya İliç” sözlərinə gülməsini necə başa düşürsən? Stolz niyə Oblomovun bu “həyatını” “oblomovizm” adlandırdı? Bu sözü necə başa düşürsən?
7. 
   Andrey Stolts insanın həyatında ən vacib şeyi nə hesab edir?
8. 
   Oblomovun “Adımız legiondur” sözlərini necə başa düşürsən? O nə danışır?
9. 
   İkinci hissənin dördüncü fəslində Oblomovla Stolz arasındakı söhbəti yenidən oxuyun. Qəhrəmanlar nə haqqında mübahisə edirlər? Oblomov dostu üçün hansı həyat idealını çəkir? O, qəhrəmanın yuxusunda qarşımızda görünən Oblomovkaya bənzəyir? Qəhrəmanın yaratdığı mənzərəni utopik adlandırmaq olarmı?
10. 
    Stolz niyə Oblomovu “şair” adlandırır? Bu, qəhrəmanın xarakterini anlamağa necə kömək edir?
11. 
    Stolz Oblomovun idealına nə qarşı çıxır? Onun “Əmək həyatın məzmunu, elementi və məqsədidir” sözlərini necə başa düşürsən?
12. 
    Oblomovun “olmaq və ya olmamaq” ifadəsi nədən ibarətdir? Bəs Stolz üçün?

II. “Oblomov romanında sevgi problemi” mövzusunda dərsə hazırlaşın.

1. 
   Olqa İlinskaya.

• 
  Oblomov və Stoltz Olqa haqqında nəyi bəyəndilər, amma "başqalarının" xoşuna gəlmədi? Xarici görünüşünün təsvirini oxuyanda hansı ədəbi qəhrəmana bənzərlik görə bilərsiniz? (Tatyana Larina)
• 
  Oblomovun Olqa ilə ilk söhbəti nə haqqında idi? Niyə yarandı?
• 
  Sevgilərini necə elan edirlər?
• 
  Olqa, Oblomovun bütün həyatı boyu xəyal etdiyi qadındır?
• 
  Oblomov sevgidən niyə belə qorxurdu? Və yalnız sevgi? Sevmək nə deməkdir? (Şəfqət, şəfqət, canını ver.)
• 
  Xiyabanda görüş. Olqanın həyatın ilk yarısı olduğunu və birincisini, yəni onu itirməmək üçün ikincisini axtarmaq lazımdır sözlərini necə başa düşürsən? Olqa digər yarısı ilə nə demək istəyir?
• 
  Oblomovun sevgisi nədir? (İncə göz yaşları) Bəs Olqa? (Ağrı). Sevgi həyatdır: “Həyat vəzifədir, öhdəlikdir, ona görə də sevgi də bir vəzifədir: sanki Allah onu mənə göndərib... və mənə sevməyi əmr edib”.

• 
  Oblomov xəstəliyinin səbəbi nədir?
• 
  Oblomov sağaldıqdan sonra hansı həyata qərq olur?
• 
  Aqafya Matveevna və onun İlya İliçə münasibəti haqqında nə deyə bilərik?
• 
  Niyə Pşenitsynanın evində Oblomova aşiq oldular? (səh.371-373)
• 
  Stolz niyə Pşenitsynanın evini "Oblomovka, yalnız daha pis" adlandırır? Stolz yeni Oblomovu başa düşdü?
• 
  Olqa, Stolz (və Qonçarov) sevginin nə olduğunu necə müəyyənləşdirirlər? Olqa onun hisslərini xəstəlik adlandırır və Stolz'a etirafını isə sağalma adlandırır. Siz bununla razısınızmı?
• 
  Olqa və Stolzun həyatı Oblomovun xəyal etdiyi həyatdan nə ilə fərqlənir? (səh. 440, 442.)
• 
  Olqa İlyinskaya Oblomovu niyə sevir? (Səhifə 454)
• 
  Agafya Matveevna niyə Vıborq tərəfdəki evdə yaşayır və Oblomov sakitcə ölür? Onun xəyal etdiyi həyat və ölüm beləmidir? (“...hamı Oblomovun həyatını dəstəkləmək, onu görməməsinə, hiss etməməsinə kömək etmək üçün onların varlığı ilə razılaşdı”).
• 
  Oblomovu nə öldürdü? Qonçarov bu haqda necə danışır? (səh.471) Qonçarov Oblomovun ölümündə kimi və ya nəyi günahlandırır?
• 
  Oblomov bu cür olmaqda kimi günahlandırır? Oblomovizmin nə olduğunu necə başa düşürsən? Ədəbiyyat dərsliyində bunu necə deyir?)
• 
  - Budur... Zaxar!

Romanın mətnindən aşağıdakı suallardan istifadə edərək Zaxar obrazına əsaslanan materialları seçin:
1. Zaxarın gənclik illəri haqqında nə bilirsiniz (1-ci hissə, 9-cu fəsil)?

2. 1-ci hissənin 1, 7, 10-cu fəsillərini yenidən oxuyun. Ağa ilə qulluqçu arasındakı münasibət haqqında hekayə yazın.

3. Zaxarın görünüşünü təsvir edin (1-ci hissə, 1-ci fəsil).

4. Romanın epizodlarında (1-ci hissə, 1-ci fəsil) Oblomovun Zaxarla mübahisəsi nə ətrafında alovlandı?

5. Mətndə Zaxarın öz ustadına məhəbbətini sübut edən ifadələri tapın (1-ci hissə, 7, 9-10-cu fəsillər).

6. Oblomovun ölümündən sonra Zaxarın taleyi necə oldu (4-cü hissə, 11-ci fəsil)?

Bütün sinif fəaliyyəti

Ev tapşırığı: hazırlaşmaq mövzu ətrafında müzakirələr:“Rus tənqidində “Oblomov” romanı (N.A.Dobrolyubov, D.İ.Pisarev, A.V.Drujinin).”

1. N.A.-nın məqalələri əsasında. Dobrolyubova "Oblomovizm nədir?" Və

A.V. Drujinina "Oblomov". Roman I.A. Qonçarov”, Oblomova qarşı tənqidin münasibətini əsaslandırır.

1. 
   Məqalələrin xülasəsini hazırlayın ( cədvəl şəklində) Dobrolyubova və Drujinina aşağıdakı plan üzrə: a) “Oblomov” romanının rus ədəbiyyatında yeri; b) Oblomovun obrazı; c) Stolz obrazı; d) Olqa İlyinskayanın obrazı; e) Agafya Matveevna Pshenitsyna obrazı.