Təbiətin gözəlliyinin insanlara təsiri problemi. Təbiətin insanlara təsiri problemi (Troepolskiyə görə). V.G. Rasputin "Eyni torpağa"

Təbiətin canlı olduğu yerdə insanın ruhu da canlıdır. Romanda “Oblomovun yuxusu” adlı doqquzuncu fəsildə müəllif Rusiyanın Allahın xeyir-dua verdiyi bir guşəsini təsvir edir. Oblomovka yer üzündə patriarxal cənnətdir.

Oradakı səma, əksinə, yerə yaxınlaşır, amma oxları daha güclü atmaq üçün deyil, bəlkə də onu daha sıx, sevgi ilə qucaqlamaq üçün: o, başınızın üstündə, bir valideyn kimi, çox aşağı yayılır. etibarlı dam, qorumaq üçün, görünür, bütün çətinliklərdən seçilmiş künc. Təxminən altı aya qədər günəş orada parlaq və isti parlayır və sonra birdən ordan getmir, sanki könülsüz, geri dönüb sevimli yerinə bir-iki dəfə baxır və payızda ona aydın, isti bir gün verir, pis hava şəraitində.

Bütün təbiət Oblomovka sakinlərini bəlalardan qoruyur, belə bir mübarək yerdə həyat yaşayır, insanlar dünya və özləri ilə həmahəngdirlər. Onların ruhları təmizdir, murdar qeybət, toqquşma, qazanc axtarışları yoxdur. Hər şey dinc və mehribandır. Oblomov bu dünyanın məhsuludur. Onun mehribanlığı, ruhu, səxavəti, qonşusuna diqqəti var, Stolz onu çox qiymətləndirir və Olqa ona aşiq olur.

2. İ.S. Turgenev "Atalar və oğullar"

Baş qəhrəman, adi Bazarov öz əqidəsinə görə təbiəti məbəd deyil, emalatxana hesab edir. Onun fikrincə, bütün ağaclar eynidir. Ancaq doğma mülkünə gələrək Arkadiyə deyir ki, uçurumun üstündəki aspen onun uşaqlıqda talismanı olub. İndi o, guya balaca olduğunu başa düşür və hər şeydə yaxşılıq əlaməti axtarırdı. Niyə Odintsova olan ehtiraslı hisslərinin inkişafı zamanı pəncərədən qaçan gecənin təravəti onda belə təəssürat yaradır? Odintsovanın ayağına düşməyə hazırdır, bu hiss üçün özünə nifrət edir. Bu, tədqiqat və təcrübələr üçün həmin seminarın təsiri deyilmi? Yevgeni Bazarovun təcrübəsinin belə pis başa çatması təəssüf doğurur.

3. İ.A. Bunin "Cənab San Fransisko"

Avropaya səfər heç də özünü usta hesab edən adamın qurduğu plana uyğun gəlmir. Təbiət parlaq günəşin, işıqlı günlərin əvəzinə qəhrəmanları buludlu, təbəssümsüz qarşılayır: “Səhər günəşi hər gün aldadıb: günortadan dəyişməz olaraq boz rəngə boyanıb yağışa başlayıb, daha da qalınlaşıb, soyuqlaşıb; sonra mehmanxananın girişindəki xurma ağacları qalayla parıldadı” - təbiət belə idi, sanki bu həddən artıq darıxdırıcı bəylərə öz istiliyini və işığını vermək istəmirdi. Ancaq ustadın ölümündən sonra səma təmizləndi, günəş parladı və bütün dünyaya: “... onların altında şən, gözəl, günəşli bütöv bir ölkə uzanırdı: adanın qayalıq donqarları, az qala hamı ayaq üstə uzanmışdı və onun içində üzdüyü o ecazkar mavi və şərqdə dənizin üzərindəki parlaq səhər buxarı, artıq hərarətlə isinən, getdikcə yüksələn göz qamaşdıran günəşin altında və dumanlı göy rəng hələ də sabit deyildi. səhərlər İtaliyanın massivləri, gözəlliyi insan sözünü ifadə etməyə aciz olan yaxın və uzaq dağları." Belə təbiətin yanında ancaq məşhur balıqçı Lorenzo kimi real insanlar yaşaya bilər.

4. V.G. Rasputin "Eyni torpağa"

Baş qəhrəman, qeyri-müəyyən taleyi olan qadın Paşuta bütün həyatını böyük sovet quruculuğu layihəsinə həsr etmişdir. İllər keçdi, zavod işə düşüb məhsul istehsal etməyə başlayanda şəhər sırf tayqa məskəni kimi cazibəsini itirdi.

Şəhər tədricən başqa şöhrət qazandı. Ucuz elektrik enerjisindən istifadə edərək dünyanın ən böyük zavodunda alüminium əridilib, dünyanın ən böyük taxta kompleksində sellüloza bişirilirdi. Flüordan, meşələr onlarla və yüzlərlə mil ətrafda qurudu, metil merkaptandan mənzillərin pəncərələrini tıxadılar, çatlaqları örtdülər və hələ də boğucu öskürəyə çevrildilər. Su elektrik stansiyası elektrik verildikdən 20 il sonra şəhər sağlamlıq üçün ən təhlükəli şəhərlərdən birinə çevrildi. Onlar gələcəyin şəhərini tikirdilər və açıq havada yavaş işləyən qaz kamerası tikdilər.

İnsanlar bir-biri ilə əlaqəni itirdi, hər bir insan özü üçün - bu dünyanın şüarı. Təbiəti məhv etməklə özümüzü, gələcəyimizi məhv edirik.

Təbiətin insan həyatındakı əhəmiyyətini qiymətləndirmək çətindir. O, insanlara öz sərvətini səxavətlə verir, qürurlu əzəməti və bənzərsiz gözəlliyi ilə təəccübləndirir, ruhlandırır. Təbiət bizə insanpərvər olmağı, bütün canlılara insanpərvər davranmağı, şər və qəddarlığın istənilən təzahürünə qarşı durmağı öyrədir.

Q. Troepolskinin mətni təbiətin insanlara faydalı təsiri probleminə toxunur. “Günəşlə birlikdə hər şeyin yandığı və parladığı”, “... asan... və əyləncəli” olan sarı meşə əsas personaj olan ovçuya “hamı üçün” ağrı hissini həqiqətən yaşamağa kömək etdi. boş yerə öldürənlər”.

Sükutdan həzz alan, payız meşəsinin gözəlliyinə və sadiq dördayaqlı dostunun işinə heyran olan İvan İvanoviç özünü xoşbəxt hiss edir və gülümsəyir. Və qəfil atışma... Sükutun və harmoniyanın hökm sürdüyü meşədə qorxulu və absurd görünür. Meşə çaş-baş qalmış kimi incikliklə əks-səda verdi: "ağcalar qorxdu, titrədilər", "palıd ağacları nəfəs aldı".

"Yalnız sənin üçün, Bim" deyən ovçu ovucunun içində ölü xoruz tutaraq hərəkətinə bəhanə tapmağa çalışır. Amma keçmişin, dünən öldürülən quşun xatirələri vicdanımın sakitləşməsinə imkan vermir. O gündən İvan İvanoviçin qəlbində heyvanlara və quşlara yazığı hissi hər gün daha da güclənirdi.

İnsan “kiçik qardaşlarımız” qarşısında çox günahkardır. Və bu günah təkcə öz mənfəətləri üçün heyvanları laqeydliklə öldürən brakonyerlərdə deyil. Heyvanları küçəyə atan, onları öz başlarına buraxan insanlar qeyri-insani hərəkət edirlər. Təəssüf ki, bu fenomen qeyri-adi deyil.

Təbiəti heyvanlar və quşlarsız təsəvvür etmək mümkün deyil. Onlar təkcə fayda gətirmir, həm də planetimizi bəzəyir. Onlardan sevgi, sədaqət və qarşılıqlı anlaşma öyrənmək çox insana zərər vermir.

Erkən uşaqlıqdan bizə “kiçik qardaşlarımızın” “insani” keyfiyyətlərindən bəhs edən əsərlər məlumdur. L.N.-nin qısa hekayəsi bir dəfə göz yaşı tökəcək qədər təsirli görünürdü. Tolstoy şirlə itin dostluğu haqqında. Boz sərçənin balaca bədəni ilə nəslini fədakarcasına sipər edən qəhrəmanlığı məni heyran etdi. İ.S “Sərçə” nəsr poemasının müəllifi Turgenev etiraf edir ki, o, “o balaca... quşdan, onun sevgi impulsundan heyran idi”. M.M.-nin nağıl qəhrəmanı Mitraşa sevindik. Müdrik meşəbəyi Antipixin iti Travka, yaxşılığa həssas olan Prişvinin "Günəş Anbarı" köməyə gəldi.

Mən çox istəyirəm ki, hər bir insan bizi əhatə edən təbii aləmin gözəlliyini və bənzərsizliyini qiymətləndirməyi və qəlbində hiss etməyi öyrənsin, insanpərvər olmağı öyrənsin. Bəlkə bunun üçün daha tez-tez sarı payız meşəsinə getmək lazımdır ki, bu meşədə yazıçı Q.Troepolskinin fikrincə, insan daha təmiz olur?

Bəyəndinizsə, dostlarınızla paylaşın:

Bizə qoşulunFacebook!

Həmçinin bax:

Nəzəriyyədən ən zəruri:

Onlayn testlərdən keçməyi təklif edirik:

Rus dili üzrə esse üçün arqumentlər.

Təbiət. 2-ci hissə.

Təbiətə, heyvanlara münasibət problemi, təbiət aləmi ilə mübarizə, təbiət aləminə müdaxilə, təbiətin gözəlliyi, təbiətin insan xarakterinə təsiri.

Təbiət insan üçün ilham mənbəyidir, onu uşaqlıq çağına qərq edir, həyat haqqında düşünməyə vadar edir. “Dövrümüzün Qəhrəmanı M.Yu. Lermontov təbiətin insana təsirini belə səciyyələndirir: “Cəmiyyət şəraitindən uzaqlaşaraq, təbiətə yaxınlaşaraq biz istər-istəməz uşaq oluruq: əldə edilmiş hər şey ruhdan uzaqlaşır və o, yenidən əvvəlki kimi olur. bir gün mütləq yenidən olacaq."

Təbiətlə necə davranmalıyıq?

A.İ. Kuprin "Olesya"

Hekayədə A.I. Kuprin "Olesya" baş qəhrəmanın davranışı təbii dünya ilə necə əlaqə qurmağın əla nümunəsidir. Qız meşənin canlı olduğunu hiss etdi və buna görə də ona baxdı və hər bir meşə sakinini zərərli insan təsirlərindən qorudu. Olesya başa düşdü ki, heç də bütün insanlar hər ot yarpağı, hər ağac hiss edə və empatiya qura bilmir və buna görə də meşəyə kömək etmək üçün əlindən gələni etdi, bunun üçün uzaqgörənlik və şəfa hədiyyəsinə layiq görüldü.

İnsan təbiətə necə təsir edir?

Rey Bredberi "Mars salnamələri"

İnsanlar çox vaxt təbiətə istehlakçı münasibət bəsləyirlər: hərəkətlərinin nəticələrini heç bir şəkildə kompensasiya etmədən meşələri kəsirlər, çayları və gölləri qurudurlar, bütün heyvan növlərini məhv edirlər.
Rey Bredberinin “Mars salnamələri” romanı insanın təbiət aləminə təsirini ətraflı təsvir edir. Planetlərini çirkləndirərək, onu nəhəng meqapolislərə çevirən insanlar artıq sakinlərin məskunlaşdığı uzaq Marsı araşdırmağa başladılar. Marslılar bu baxımdan yerlilərdən çox fərqlənirlər: onlar öz planetlərinin təbiəti ilə sıx bağlıdırlar. Onların evlərinin yarısı canlı təbii formasiyalardan ibarətdir; Onların dinc mövcudluğu Yer planetinin sakinləri tərəfindən pozulub. Marsın məskunlaşmasına başlayan insanlar nəinki bütün Marslıları məhv etdilər, həm də yeni dünyaya öz qaydalarını tətbiq edərək Mars mədəniyyətini məhv etməyə başladılar.

Niyə təbiətə qayğı göstərməliyik?

H.G.Uells "Dünyaların Müharibəsi"

Təbiət insanın evidir. Yer planetində mövcud olan bütün canlılar bir-biri ilə bağlıdır. Məşhur ingilis yazıçısı H.G.Uells “Dünyaların müharibəsi” romanında təbiəti bəşəriyyətin xilaskarı kimi göstərmişdir. Yadplanetlilərlə müharibə başlayandan sonra insanlar məhv olmaq ərəfəsində idi: yadplanetlilər yer kürəsini məhv etdilər, yerin səthini dəyişdirdilər və çoxlu sayda şəhərləri məhv etdilər. İnsanlar silahları ilə belə düşmənə tab gətirə bilmədilər, sonra bakteriya və mikroblar onların köməyinə gələrək yadplanetliləri məhv etdilər. Planetin özü işğalçılara bəşər sivilizasiyasını məhv etməyə imkan vermədi. Ona görə də təbiət aləmə ehtiyatla yanaşmaq lazımdır, çünki təbiət yox olarsa, insan özü də yox olacaq.

Rus mədəniyyətində təbiətin rolu nədir?

Ruslar üçün təbiət həmişə azadlıq, iradə, azadlıq olub. Dilə qulaq asın: azadlıqda gəzin, çölə çıxın. İradə sabahla bağlı qayğıların olmamasıdır, diqqətsizlikdir, indiki vaxta xoşbəxt dalmaqdır.

Koltsovu xatırlayın:

Ey çölüm,
Çöl azaddır,
Sən genişsən, çöl,
Yaymaq,
Qara dənizə
Önə doğru irəlilə!

Geniş məkan həmişə rusların qəlbini fəth edib. Bu, başqa dillərdə olmayan anlayışlar və ideyalarla nəticələndi. Məsələn, iradə azadlıqdan nə ilə fərqlənir? Çünki azad iradə məkanla, maneəsiz məkanla birləşən azadlıqdır. Melanxoliya anlayışı isə əksinə, dar məkan, məkandan məhrum olmaq anlayışı ilə bağlıdır. İnsana zülm etmək sözün hərfi və məcazi mənasında onu məkandan məhrum etməkdir.

İnsana isə nəhəng üfüqlü geniş, açıq təbiət lazım idi. Ona görə də xalq mahnısında dirək çox sevilir. İradə gəzmək və gəzmək, gəzmək, böyük çayların axını ilə və uzun məsafələrdə üzmək, sərbəst hava ilə nəfəs almaq, küləyi geniş şəkildə nəfəs almaq, başınızın üstündəki səmanı hiss etmək, müxtəlif istiqamətlərdə hərəkət edə biləcəyiniz geniş məkanlardır. zəhmət olmasa.

Rus lirik uzanan mahnı - onun da kosmosa həsrəti var. Və ən yaxşı şəkildə evdən kənarda, çöldə, çöldə oxunur.
Zəngin səsi mümkün qədər eşidilməli idi. Sürətli sürmək həm də kosmos arzusudur.

Amma kosmosa, məkana eyni xüsusi münasibət dastanlarda da görünür. Mikula Selyaninoviç sahənin başından sonuna kimi şumu izləyir. Volqa gənc Buxara ayğırlarında üç gün ona yetişməli olur.

Təmiz polidə şumçu eşitdilər,
Şumçu-şumçu.
Təmiz polidə bir gün sürdülər,
Şumçuya rast gəlmədilər,
Və başqa bir gün səhərdən axşama qədər sürdük.
Şumçuya rast gəlmədilər,
Üçüncü gün səhərdən axşama qədər sürdük,
Onlar şumçunun yanına gəldilər.

Rus təbiətini təsvir edən dastanların başlanğıcında və qəhrəmanların, Volqanın istəklərində, məsələn, boşluq hissi var:

Volqa çox hikmət istədi:
Volqa mavi dənizlərdə pike balığı kimi gəzir,
Volqa buludların altında şahin quşu kimi uçur,
Bir canavar kimi və açıq sahələri ovuşdurun.
Hətta Solovy Budimimiroviçin "yaxşı dəstəsi"nin Zabava Putyatichny yaxınlığındakı bağda tikdiyi qüllələrin təsviri təbiətin nəhəngliyindən eyni zövqü ehtiva edir.
Qüllələrdə yaxşı bəzədilmiş:
Göydə günəş var - malikanədə günəş var;
Göydə bir ay var - sarayda bir ay var;
Göydə ulduzlar var - malikanədə ulduzlar var;
Göydə şəfəq – malikanədə şəfəq
Və cənnətdəki bütün gözəlliklər.

Açıq məkanlarda həzz artıq qədim rus ədəbiyyatında - İbtidai xronikada, "İqorun yürüşü haqqında nağılda", "Rus torpağının dağıdılması nağılı"nda, "Aleksandr Nevskinin həyatı"nda və 11-13-cü əsrlərin antik dövrünün demək olar ki, hər bir əsərində. Hər yerdə hadisələr ya “İqorun yürüşü haqqında nağıl”da olduğu kimi geniş məkanları əhatə edir, ya da “Aleksandr Nevskinin həyatı”nda olduğu kimi, uzaq ölkələrdə əks-səda verən geniş məkanlar arasında baş verir. Rus mədəniyyəti uzun müddətdir ki, azadlıq və məkanı insanlar üçün ən böyük estetik və etik yaxşılıq hesab edirdi.

İnsan və təbiət arasındakı əlaqə problemi. İnsan və təbiət necə qarşılıqlı təsir bağışlayır?

D.S.-nin kitabından arqument. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Təbiətin öz mədəniyyəti var. Buna görə də təbiətlə insan arasındakı münasibət hər biri özünəməxsus şəkildə “sosial”, kommunal olan və özünəməxsus “davranış qaydalarına” malik olan iki mədəniyyət arasındakı münasibətdir. Və onların görüşü bir növ mənəvi təməl üzərində qurulur. Hər iki mədəniyyət tarixi inkişafın bəhrəsidir və bəşər mədəniyyətinin inkişafı uzun müddətdir (bəşəriyyət mövcud olduğundan) təbiətin təsiri altında baş verir və çoxmilyon illik mövcudluğu ilə təbiətin inkişafı nisbətən yeni və hər yerdə insan mədəniyyətinin təsiri altında deyil.

Biri (təbii mədəniyyət) digəri (insan) olmadan mövcud ola bilər, digəri isə (insan) ola bilməz. Ancaq yenə də, keçmiş əsrlər boyu təbiətlə insan arasında tarazlıq var idi. Tarazlıq hər yerdə özünəməxsusdur və hər yerdə bir növ özünəməxsus, xüsusi əsasda, öz oxu ilə. Rusiyada şimalda daha çox "təbiət" var idi və nə qədər cənubda və çöllərə yaxın olsa, bir o qədər "insan" var idi.
Rusiyanın bütün qəhrəmanlıq məkanında mənzərəsi sanki nəbzlənir, ya boşalır və daha təbii olur, ya da kəndlərdə, qəbiristanlıqlarda və şəhərlərdə sıxlaşır və daha insan olur.
Köhnə rus şəhəri təbiətə qarşı deyil. O, şəhərətrafı ərazilərdən keçərək təbiətə gedir. Yüz illər əvvəl o, şəhərin divarlarından, qala və xəndəklərdən, tərəvəz və meyvə bağları olan, ətrafdakı tarlalardan, meşələrdən yapışıb, onlardan bir neçə ağac, bir neçə tərəvəz bağı, bir az su götürüb. gölməçələrinə və quyularına. Və bütün bunlar gizli və aşkar ritmlərin axışında - çarpayılar, küçələr, evlər, loglar, səki blokları və körpülər.

Rus mənzərəsinin xarakterik xüsusiyyətləri nədir?

D.S.-nin kitabından arqument. Lixaçev "Yaxşılar və gözəllər haqqında məktublar"

Rus mənzərə rəssamlığında fəsillərə həsr olunmuş çoxlu əsərlər var: payız, yaz, qış bütün 19-cu əsrdə və sonralar rus mənzərə rəssamlığının sevimli mövzularıdır. Və ən əsası, təbiətin dəyişməz elementlərini deyil, çox vaxt müvəqqəti olanları ehtiva edir: erkən və ya gec payız, yaz suları, əriyən qar, yağış, tufanlar, ağır qış buludlarının arxasından bir anlıq görünən qış günəşi və s.

Rus təbiətində ilin müxtəlif vaxtlarında dəyişməyən dağlar və ya həmişəyaşıl ağaclar kimi əbədi böyük obyektlər yoxdur. Rus təbiətində hər şey rəng və vəziyyətdə uyğunsuzdur. Əbədi maskarad, rənglərin və xətlərin əbədi təntənəsi, əbədi hərəkət - bir il və ya bir gün çərçivəsində.

Bütün bu dəyişikliklər, əlbəttə ki, başqa ölkələrdə də mövcuddur, lakin Rusiyada onlar Venetsianov və Martınovdan başlayaraq rus rəssamlığı sayəsində ən çox nəzərə çarpır. Rusiyanın kontinental iqlimi var və bu kontinental iqlim xüsusilə sərt qış və xüsusilə isti yay, bütün rəng çalarları ilə parıldayan uzun bir yaz yaradır, burada hər həftə özü ilə yeni bir şey, uzun sürən payız gətirir. Tyutçevin oxuduğu havanın qeyri-adi şəffaflığından və Puşkinin çox sevdiyi yalnız avqustun və payızın sonlarına xas olan xüsusi sükutla başlayır.

Ancaq Rusiyada, cənubdan fərqli olaraq, xüsusən də Ağ dənizin və ya Ağ gölün sahillərində, günəşin batması ilə qeyri-adi uzun axşamlar var ki, bu da rənglərin sərbəst oyununu yaradır, sözün həqiqi mənasında beş dəqiqəlik fasilələrlə dəyişir, bütöv bir "balet". rənglərin" və gözəl - uzun, uzun - günəşin doğuşu. Elə anlar olur ki, (xüsusən də yazda) günəş sanki təcrübəli lapidər tərəfindən kəsilmiş kimi “oynayır”. Dekabrın ağ gecələri və “qara”, qaranlıq günləri nəinki müxtəlif rəng diapazonu, həm də son dərəcə zəngin emosional palitra yaradır. Rus poeziyası isə bütün bu müxtəlifliyə cavab verir.

Venetsianov artıq rus landşaftının xarakterik xüsusiyyətinə malikdir. Vasilievin erkən yazda da mövcuddur. Bu, Levitanın yaradıcılığına böyük təsir göstərdi. Zamanın bu qeyri-sabitliyi və qeyri-sabitliyi Rusiya xalqını onun mənzərələri ilə birləşdirən xüsusiyyətdir.
Milli xüsusiyyətləri şişirtmək və ya müstəsna etmək olmaz. Milli xüsusiyyətlər yalnız bəzi vurğulardır, başqalarında çatışmayan keyfiyyətlər deyil. Milli xüsusiyyətlər insanları birləşdirir, başqa millətlərin nümayəndələrini maraqlandırır və insanları başqa xalqların milli mühitindən çıxarmır, xalqları öz daxilində yaxınlaşdırmır. Millətlər divarlı icmalar deyil, harmonik şəkildə əlaqələndirilmiş birliklərdir.

Buna görə də, mən rus mənzərəsi və ya rus poeziyasına xas olan şeylərdən danışsam, bu eyni xüsusiyyətlər, lakin müəyyən dərəcədə başqa ölkələr və xalqlar üçün də xarakterikdir. Xalqın milli xüsusiyyətləri özündə və özündə deyil, başqaları üçün də mövcuddur. Onlar yalnız kənardan baxıldıqda və müqayisə edildikdə aydın olur, buna görə də başqa xalqlar üçün başa düşülən olmalıdırlar;