Qorxaqlıq mövzusunda müzakirə. Elektron dərsliklər rus dili. Hansı suallar üzərində düşünməyə dəyər?

Cəsarət və qorxaqlıq insan xarakterinin iki əks xüsusiyyətidir. Əsrlər boyu filosoflar, psixoloqlar, yazıçılar, şairlər bu mövzu üzərində düşünürlər.

Cəsarətli olmaq emosiyalarınızı idarə edə bilmək və bununla da qorxularınıza aktiv şəkildə müqavimət göstərmək deməkdir. Cəsur insan hər şeydən əvvəl özünə güvənən, problemlərlə üzləşməkdən çəkinməyən, onların həlli üçün çıxış yolları axtaran, planlarından dönməyən və məqsədinə çatana qədər sona qədər gedən insandır.

Cəsur insan həm də böyük səbrli, məqsədyönlü, təşəbbüskar, iradə sahibi olmalıdır. Cəsarət kimi bir xarakter xüsusiyyətinin xeyirxah və rəğbətli bir insana yaxşı məqsədlər üçün verilməsi çox vacibdir. Qeyd etmək lazımdır ki, insanda cəsarət həm də yersiz cəsarət hissi kimi özü üçün təhlükəli ola biləcək təkəbbür, həyəcan və fatalizm kimi mənfi təzahürlərlə də özünü göstərə bilər.

Qorxaqlıqda, cəsarətdə olduğu kimi, insan “mən”inin təzahürünün müsbət və mənfi tərəfləri də var. Qorxaqlıq insanı təhlükədən xilas edən qoruyucu refleks kimi özünü göstərə bilər - bu, qorxaqlıq və qorxaqlıqdır. Mənfi xüsusiyyətlərə aşağıdakılar daxildir: qorxaqlıq, tərəddüd, belə bir insan cəsur insanın tam əksidir, o, hər hansı bir problemdən qorxur və hər şəkildə onlardan qaçır.

İnanıram ki, qorxaqlıq iradə gücünün ümumi zəifliyi, emosiyalarını idarə etmək və onları düzgün istiqamətə yönəltmək istəməməsidir. Qorxaq adamın da məqsədi ola bilər, amma yolda kiçik bir maneə yaranarsa, ondan asanlıqla imtina edə bilər. Ədəbiyyatda insan qorxaqlığına və cəsarətinə dair çoxlu nümunələr var ki, bu, açıq-aydın görməyə imkan verir ki, qorxaqlıq, görünür, xırdalıqdır, amma əslində cinayət ola bilər. Bu xarakter xüsusiyyətinə görə insan həm mənəvi, həm də hüquqi cinayətlər törədə bilər. Ona görə də inanıram ki, hər bir insan özünü mənəvi cəhətdən tərbiyə etməyə, emosiyalarını tarazlamağı öyrənməyə, gücünə inanmağa, özünü bir yerə toplayaraq qorxu hissinin ona qalib gəlməsinə imkan verməməyə borcludur, həm də təbii ki, hər şeydə həddini bilməlidir.

Esse 2

Cəsarət və qorxaqlıq kimi incə keyfiyyətlərdən danışarkən bu və ya digər insanın düşdüyü şəraiti həmişə nəzərə almalıyıq. Cəsarətin təzahürü, yalnız şüurlu şəkildə göstərdiyiniz, kömək etmək üçün ilk, maneəsiz addım atdığınız zaman nəzərə alınır. Cəsarət nümunələri çoxdur və onların hər biri məntiqi və insani nöqteyi-nəzərdən uyğun gəlməyəcək, çünki bizdə cəsarətin müxtəlif təzahürləri var. İnsan fanatizmlə qəhrəmanlıq arasındakı bu incə xətti onların saf təzahüründə hiss etməlidir. Bundan əlavə, cəsarətinizin həddindən artıq nümayişi universal tanınmaya səbəb olmaya bilər, ancaq vəziyyətinizi daha da ağırlaşdıracaq, buna görə də buradan belə nəticəyə gələ bilərik ki, hər bir insan cəsarət göstərə bilər və göstərməlidir, lakin bununla heç bir şəkildə dəlilik əks-sədası nəzərdə tutulmur.

İndi isə cəsarətin tam əksinə, qorxaqlığa toxuna bilərik. Başlayaq təbii müdafiə refleksini, yəni təzahürü çox vaxt real təhlükə faktoru ilə əlaqəli olan qorxu və yol boyu hər hansı bir çətinlik qarşısında həddindən artıq qorxaqlıq hissini qarışdırmayaq. Düşünürəm ki, qorxaqlığın heç bir bəhanəsi olmadığını söyləmək düzgün olar və bu cür zəifliyi olan insanların özləri də buna çox da sevinmirlər. Onların daxili güclərinə inanmağa və panikaya qapılmamağa nə mane olur? Bu suala cavab vermək çətindir, lakin bəziləri eyni nəticəyə gəlirlər ki, insana öz qorxusundan başqa heç nə mane olur. İlan kimi bizi başdan-ayağa bürüyən, sadəcə mövcud olmayan bir şeyə, təxəyyülümüzə inanmağa məcbur edən, normal fəaliyyət göstərməyə və vəziyyəti ağılla qiymətləndirməyə imkan verməyən o hiss. Bəlkə də daxili qorxu və komplekslərinizi yavaş-yavaş aradan qaldırmaqla bundan xilas ola bilərsiniz, amma təəssüf ki, bütün bunlar yalnız insanın öz əlindədir və ətraf mühit yalnız psixi çətinlikləri aradan qaldırmaq üçün əlverişli mühit yarada bilər.

Nəhayət, cəsarət və qorxaqlığın nə olduğunu anladıqda və adi insanların bəzən verdiyi bəzi vacib suallara cavab verəndə hansının daha yaxşı olduğunu mühakimə edə bilərik? Qorxaqlıq göstərin və sağ qalın, ya da əksinə, cəsarətinizi göstərin və nüfuzunuzu, ləyaqətinizi və şərəfinizi ləkələməyin. Təbii ki, seçim son nəticədə yalnız insanın özündə qalacaq, amma yenə də mənəviyyat və əxlaq baxımından insan kömək etməli, haqsızlıq hallarında cəsarət göstərməlidir, əks halda biz sadəcə olaraq mövcudluğumuzu dayandıracağıq. Heç kim fədakarlıq nümunəsi olmaq istəmir, amma hər kəsə qəhrəmanlar lazımdır ki, həyatın çətin anında nə olursa olsun, ən yaxşısına inansınlar, özlərinə inansınlar.

Nümunə 3

Çox vaxt cəsarət hissi kişilərə aid edilir, qorxaqlıq hissi isə əksinə, daha qadına xas hesab olunur. Ancaq belə bir təsnifat ixtiyaridir və əslində bu hisslər universaldır və hər hansı bir cinsin nümayəndələrinə xasdır. Hər bir insan hər ikisini inkişaf etdirə bilər.

Əgər səthi baxsanız, cəsarət və qorxaqlıq başa düşülən keyfiyyətlərdir. Ancaq bir az daha dərindən baxsanız, cəsarətlə axmaqlıq, qorxaqlıq ilə ehtiyatlılıq, nə vaxt cəsarətli və hətta qorxaqlıq arasında fərqlərin nə olduğu tam aydınlaşmır.

Vəziyyətə daha prozaik baxanda çox maraqlı faktlar görmək mümkündür. Məsələn, götürək müharibə, qəribə də olsa, bəşəriyyət üçün tipik bir vəziyyətdir. İnsanlar demək olar ki, bütün tarixi boyu müntəzəm olaraq müharibələr təşkil etmişlər.

Müharibədən sonra kim qayıdır? Bir qayda olaraq, onlar qəhrəman sayılırlar. Ancaq əslində qəhrəmanların əsas hissəsi döyüş meydanında qalır, çünki qəhrəmanın funksiyası çox vaxt yalnız qəhrəmanlıq göstərmək deyil, həm də qəhrəmancasına ölməkdir.

Əksər hallarda qorxaqlar müharibədən qayıdırlar. Əksər hallarda qorxaqlar sağ qalır və əgər təkamül seçim faktorunu götürsək, o zaman yırtıcılardan qaça bilən və bəzi zəhərli giləmeyvə yeməyən cəsarətlilər deyil, qorxaqlar idi. Çox vaxt qorxaqlıq maraqdan üstün olurdu və məhz bu amil insanlara sağ qalmağa imkan verirdi.

Beləliklə, müasir bəşəriyyətin əhəmiyyətli bir hissəsi cəsarətlilərin deyil, qorxaqların nəsilləridir. Bu, ümumiyyətlə, hansı davranışın daha ağlabatan və məqsədəuyğun olduğu və insanların cəsarətlə axmaqlıqla, qorxaqlığı isə ehtiyatlılıqla səhv salıb-yaxmadığı sualını doğurur.

Məncə, həqiqətən də cəsarət və əsl cəsarət var ki, bu da fərdin özünütərbiyəsi və dünyanı dərindən dərk etməsi ilə əhəmiyyətli dərəcədə əlaqəli olan müstəqil inkişaf etmiş daxili keyfiyyətdir. Digər tərəfdən, absurd qorxaqlıq var ki, bu da ancaq şəxsiyyətin inkişaf etməmiş olmasının və axmaqlığın əlaməti ola bilər. Lakin bütün bu cəhətləri dərk etmək üçün gərək özünü və bu dünyanı dərindən dərk edəsən.

Vahid Dövlət İmtahanı. 350 söz

Bir neçə maraqlı esse

• Qroz Ostrovski dramında Katerinanın faciəsi esse

  Katerinanın faciəsi hansı məqamda başladı? Kabanovların evinə gəldiyi ilk andan. Onların qanunları ilə yaşamağa başladığım andan. Baxmayaraq ki, onların evindəki adət-ənənələr eyni idi

• Dostoyevskinin "İdiot" romanında Lebedev, xarakteristikası və obrazı, esse

  Lukyan Timofeeviç Lebedev rus klassiki Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin ən məşhur ədəbi əsərlərindən biri olan "İdiot" romanının kiçik personajıdır.

• Çexovun hekayəsi əsasında "İşğalçı" esse, 7-ci sinif

  Anton Pavloviç Çexovun “Daxil olan” hekayəsi mənə ibrətamiz hekayə kimi deyil, o illərin tipik yumoristik miniatürü kimi görünür. Müəllif həmin illərdə Rusiya quberniyasında baş vermiş adi bir vəziyyəti təsvir edir

Quşlar asanlıqla tanınan heyvanlardır. Onlar bədənləri sonda lələklərlə örtülmüş və ön ayaqlarından inkişaf edən qanadlarla örtülmüş kiçik dinozavrlar qrupundan törəmişlər. Yer üzündə 8700-dən çox quş növü var və daha çoxu kəşf edilir

Hər bir insan müəyyən bir söz danışır, demək olar ki, hər şey hərəkətlərin və sözlərin köməyi ilə həyata keçirilir, söz bir söz doğurur, üçüncüsü özü qaçır. Ehtiyatlı olun: dediyiniz hər hansı bir söz müəyyən edə bilər

Cəsarət və qorxaqlıq bir-biri ilə sıx bağlı olan iki fərqli, əks xüsusiyyət, xarakter təzahürləridir. Bir insanda həm qorxaq, həm də cəsarətli insan yaşaya bilər. Bu problem ədəbiyyatda tez-tez gündəmə gətirilir.

Beləliklə, qızlar Boris Vasilievin "Və burada şəfəqlər sakitdir ..." əsərində əsl qəhrəmanlıq və cəsarət göstərdilər. Hekayənin bütün personajları - beş kövrək qız: Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Sonya Gurvich, Galya Chetvertak, Liza Briçkina və briqadir Vaskov - Vətənin xilası naminə bütün güclərini verən mübarizədə təsvir edilmişdir.

Bu dəhşətli müharibədə ölkəmizin qələbəsini məhz bu insanlar yaxınlaşdırıb.

Başqa bir ədəbi nümunə Maksim Qorkinin "Qoca İzərgil" hekayəsidir, yəni onun üçüncü hissəsi - Danko əfsanəsi. O, cəsur və qorxmaz, xalq yolunda özünü qurban vermiş bir gənc idi. O, xalqına kömək etmək qərarına gəldi və onları keçilməz meşədən çıxarmaq üçün onlara rəhbərlik etdi. Yol asan deyildi və insanlar möhkəmliyini itirərək Dankonun üstünə düşəndə ​​o, yolu işıqlandırmaq və alovlu ürəyindən gələn hərarəti və xeyirxahlığı insanlara vermək üçün ürəyini sinəsindən qoparır. Məqsəd əldə edildikdə, heç kim onun ölümünün fərqinə varmadı və "onun cəsur ürəyi Dankonun cəsədinin yanında yanırdı". Danko həyatın mənasını insanlara kömək etməkdə görürdü.

İkincisi, bu qorxaqlıq problemidir. Mixail Bulqakovun “Ustad və Marqarita” romanında Ponti Pilat mühakimə olunmaqdan qorxaraq, günahsız bir insanı, filosof Yeshua Ha-Nozrini edama göndərir; Prokuror onun daxili səsinə qulaq asmadı. Düzgün qərar verməkdə qorxaqlıq Pilat üçün cəza oldu. O, etdiyi hərəkətə bəhanə axtaracaq, amma tapa bilməyəcək.

Həmçinin Nikolay Qoqolun “Taras Bulba” hekayəsinin qəhrəmanı – Andriy də ən yaxşı keyfiyyəti göstərməyib. Qadın sevgisi naminə hamıdan əl çəkməyi bacarırdı. Oğlunun xəyanətini və qorxaqlığını bağışlamayan Taras Bulba özü onu öldürür. Andriyin geri qaytarılması çox baha oldu - öz həyatı.

Yenilənib: 2017-09-12

Diqqət!
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz faydalar verəcəksiniz.

Diqqətinizə görə təşəkkürlər.

.

Mövzu ilə bağlı faydalı material

• Cəsarətlə qorxaqlığın bir medalın iki üzü olduğunu söyləmək olarmı? Cəsarət və qorxaqlıq. İnşa Vahid Dövlət İmtahan Arqumentləri, ədəbiyyatdan nümunələr

“Cəsarət və qorxaqlıq” istiqamətində

Mövzu:Cəsur insan qorxa bilərmi?

Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, cəsur insan heç nədən qorxmur. Amma elədir? Bu suala cavab vermək üçün cəsarətin nə demək olduğunu və necə olduğunu müəyyən etmək lazımdır. Lüğətlərdə cəsarət, risk və təhlükə ilə əlaqəli hərəkətləri yerinə yetirərkən qətiyyət, qorxmazlıq, cəsarət kimi özünü göstərən müsbət əxlaqi və iradi şəxsiyyət xüsusiyyətidir.

Həqiqətən, cəsarət adətən kənarda gəzmək, həyat təhlükəsi ilə əlaqələndirilir, lakin gündəlik vəziyyətlərdə də özünü göstərə bilər. İgid insanlara təkcə müharibədə rast gəlinmir, biz onlara hər yerdə rast gəlirik. Fikrini ifadə etməkdən çəkinməyən, çoxluqdan fərqlənməyə cəsarətli, yenilikləri qavramağı bacaran adamı cəsur adlandırmaq olar. Cəsarət qorxunu şərtləndirirmi? Məncə, ancaq axmaq qorxmaz. Qorxmaqda ayıb yoxdur, ancaq qorxuya qalib gələn insana cəsur demək olar.

Bir çox yazıçılar bu mövzuya toxunmuşlar. Beləliklə, E.İlyinanın “Dördüncü hündürlük” hekayəsi qorxuları aradan qaldırmağa həsr olunub. Gulya Koroleva bütün təzahürləri ilə cəsarət nümunəsidir. Onun bütün həyatı qorxu ilə döyüşdür və hər qələbəsi yeni bir yüksəklikdir. Əsərdə bir insanın həyat hekayəsini, əsl şəxsiyyətin formalaşmasını görürük. Onun atdığı hər addım qətiyyətin manifestidir. Hekayənin ilk sətirlərindən balaca Qulya müxtəlif həyat vəziyyətlərində əsl cəsarət nümayiş etdirir. Uşaqlıq qorxusuna qalib gələrək ilanı yalın əli ilə qutudan çıxarır və zooparkdakı fillərlə birlikdə qəfəsə girir. Qəhrəman böyüyür və həyatda qarşılaşdığı çətinliklər daha ciddi olur: filmdəki ilk rol, səhv olduğunu etiraf etmək, öz hərəkətlərinə görə məsuliyyət daşımaq bacarığı. Bütün iş boyu qorxduğu şeyi edir. Yetkinləşən Gulya Koroleva evlənir və bir oğlu var. Deyəsən, bütün qorxulara qalib gəlib, o, sakit ailə həyatı yaşaya bilər, amma onu ən böyük sınaq gözləyir: müharibə başlayır, əri cəbhəyə gedir. Əri, oğlu, ölkənin gələcəyi üçün qorxur, amma qorxu onu iflic etmir, gizlənməyə məcbur etmir. Qız öz töhfəsini vermək üçün xəstəxanada tibb bacısı işləməyə gedir. Təəssüf ki, əri ölür və Qula təkbaşına döyüşməli olur. O, yaxınlarının başına gələn dəhşətlərə baxa bilməyib cəbhəyə gedir. Qəhrəman "dördüncü yüksəkliyi" götürür. Bir insanda yaşayan son qorxunu, ölüm qorxusunu məğlub edərək ölür. Hekayənin səhifələrində baş qəhrəmanın necə qorxduğunu, lakin fobiyalarına qalib gəldiyini görürük.

Qorxuya qalib gəlmək problemi Veronika Rotun Divergent romanında da araşdırılır. Əsərin baş qəhrəmanı Beatrice Prior, Dauntless olmaq üçün evini, Abnegation fraksiyasını tərk edir. O, valideynlərinin reaksiyasından qorxur, inisiasiya ayinindən keçməməkdən, yeni yerə qəbul olunmamaqdan qorxur. Amma onun əsas gücü odur ki, bütün qorxularına meydan oxuyur və onlarla qarşılaşır. Tris Dauntless ilə birlikdə olmaqla özünü böyük təhlükə altına qoyur, çünki o, “fərqli”dir, onun kimi insanlar məhv olur. Bu onu dəhşətli dərəcədə qorxudur, amma özündən daha çox qorxur. O, başqalarından fərqinin mahiyyətini anlamır və onun varlığının insanlar üçün təhlükəli ola biləcəyini düşünərək dəhşətə gəlir.

Qorxu ilə mübarizə romanın əsas problemlərindən biridir. Beləliklə, Beatrice'nin sevgilisinin adı Faure, İngilis dilində "dörd" deməkdir. Bu, onun dəf etməli olduğu qorxuların sayıdır. Tris və For vətən adlandırdıqları şəhərdə həyatları, ədaləti və sülhü üçün qorxmadan mübarizə aparırlar. Onlar həm xarici, həm də daxili düşmənləri məğlub edirlər ki, bu da şübhəsiz ki, onları cəsur insanlar kimi səciyyələndirir.

Fikirlərimi M.Tvenin ifadəsi ilə tamamlamaq istərdim: “Cəsarət qorxuya qarşı müqavimətdir, onun yoxluğuna deyil.” Həqiqətən, qorxudan qorxmağa və onu qorxaqlıqla əlaqələndirməyə ehtiyac yoxdur, bununla mübarizə aparmaq, yalnız xarici şəraiti deyil, həm də daxili münaqişələri həll etmək lazımdır.

Cəsur və tərəddüdlü personajlar sizə “keçmə” almağınıza necə kömək edəcək?

Mətn: Anna Çaynikova, rus dili və ədəbiyyat müəllimi, 171 nömrəli məktəb
Şəkil: “Müdrik Minnow” cizgi filmindən kadr, 1979

Yekun esseyə sayılı günlər qalıb və biz əsas istiqamətləri təhlil etməyə davam edirik, bu dəfə “Cəsarət və qorxaqlıq” haqqında danışacağıq. Gündəlik həyatda cəsarətli olmaq asandır? Qorxu və xəyanət necə əlaqəlidir? Qorxaq xoşbəxt ola bilərmi? Məzunlar bu çətin suallara ədəbi əsərlərdə cavab tapmalı olacaqlar.

FIPI şərhi:

Bu istiqamət insan "mən"inin əks təzahürlərinin müqayisəsinə əsaslanır: qətiyyətli hərəkətlərə hazır olmaq və təhlükədən gizlənmək, çətin, bəzən ekstremal həyat vəziyyətlərini həll etməkdən qaçmaq istəyi.

Bir çox ədəbi əsərlərin səhifələrində həm cəsarətli hərəkətlərə qadir olan qəhrəmanlar, həm də ruhun zəifliyini, iradəsizliyini nümayiş etdirən personajlar təqdim olunur.

Lüğət işi

D. N. Uşakovun izahlı lüğətinə görə:
CƏSARLIQ – cəsarət, qətiyyət, cəsarətli davranış.
QORXAQ – qorxaqlıq və qorxaqlıq xüsusiyyəti.

Sinonimlər
Cəsarət - cəsarət, qorxmazlıq, mərdlik, şücaət, cəsarət, qətiyyət, igidlik.
Qorxaqlıq- qorxaqlıq, qərarsızlıq.

İnsan hansı hallarda cəsarət və ya qorxaqlıq göstərir?

• Ekstremal vəziyyətlərdə (müharibə, təbii fəlakətlər və fəlakətlər zamanı)
• Dinc həyatda (başqa insanlarla münasibətlərdə, baxışların, idealların müdafiəsində, sevgidə)

Çox vaxt ekstremal vəziyyətlərdə göstərilmiş cəsarət nümunələrinə rast gəlirik: müharibədə, fəlakətlər zamanı, təbii fəlakətlər zamanı, kiminsə köməyə və müdafiəyə ehtiyacı olduğu kritik vəziyyətdə. Sonra insan öz həyatını düşünmədən, çətinliyə düşən birini xilas etməyə tələsir.

Bununla belə, cəsarət və qorxaqlıq kimi anlarda təkcə gündəlik həyatda deyil, həm də cəsarət və qorxaqlıq kimi anlayışların yeri var;

Cəsarət gündəlik həyatda necə özünü göstərəcək? Hər gün cəsarətli olmaq lazımdırmı? Qorxu insanı nəyə sövq edir? Qorxu və xəyanət necə əlaqəlidir? İnsanın qorxaq və alçaq bir hərəkət etməsini “zaman”a aid etmək olarmı? Oxucunu bu suallar üzərində düşünməyə vadar edir. Yu Trifonov "Sahildəki ev" hekayəsində..

Hekayənin baş qəhrəmanı olan Qlebov kasıb bir ailədə böyüdü, bütün həyatı boyu məşhur “Evdəki ev” məhəlləsində keçirdiyi uşaqlıq illərində formalaşan aşağılıq kompleksini dəf etməyə çalışdı. bənd”, sovet elitasının uşaqlarının yanında: partiya işçiləri və professorlar. Baş qəhrəman öz rifahını hər şeydən üstün tutur, ona görə də tale onu seçim qarşısında qoyanda: yığıncaqda gələcək qayınatası, professor Qançukun müdafiəsi üçün çıxış etmək və ya başladılan kampaniyaya dəstək verməklə ona böhtan atmaq. ona qarşı olan Qlebov nə edəcəyini bilmir. Bir tərəfdən onu qohumluq bağları və vicdan bağlayır: o, Qançukun gələcək kürəkənidir və bu ailədən yalnız yaxşı şeylər görüb, professor özü dəfələrlə Qlebova kömək edib, qəhrəman isə elmi rəhbərinə xəyanət edə bilməz. . Digər tərəfdən, bütün qapıları açan və karyera yüksəlişi üçün perspektivlər verən Qriboyedov təqaüdü ona vəd edilir.

Qlebovun atası ehtiyatlı, qorxmuş bir adam idi, hətta oğlunun partiya ailələrindən olan uşaqları ilə zərərsiz dostluğunda da bəzi gizli təhlükələr görürdü. Ehtiyatlılıq özlüyündə qorxaqlıq deyil, uşaqlıqda zarafat kimi aşılanan prinsipdir: "Uşaqlarım, tramvay qaydalarına əməl edin - başınızı aşağı salın!"- Glebovun yetkin həyatında bəhrəsini verir. Kritik məqamda, Qançukun köməyə ehtiyacı olanda Qlebov kölgəyə düşür. Bəziləri ondan professoru dəstəkləməsini, bəziləri isə onu pisləməyi tələb edir. Qançukun dostları Glebovun vicdanına və zadəganlığına müraciət edir, deyirlər ki, vicdanlı bir adam başqa cür edə bilməz, haqqı yoxdur, akademik şöbədə qəhrəmana Qriboyedov təqaüdü və karyera yüksəlişi vəd olunur.

Qlebovdan yalnız bir şey tələb olunur - kiminlə olduğu barədə qərar və o, sadəcə qərar verə bilmir: “Qlebov xüsusi qəhrəman cinslərindən biri idi: o, son fürsətə, o son saniyəyə qədər yol ayrıcında durmağa hazır idi. yorğunluqdan öləndə. Qəhrəman ofisiantdır, qəhrəman rezin çəkəndir. Özləri heç nəyə qərar verməyən, qərar verməyi atın öhdəsinə buraxanlardandır”.

Qəhrəman niyə vicdanlı insana aydın görünəcək bir qərar verə bilmir? Yu Trifonov deyir ki, bu, potensial imkanları əldən vermək istəməmək deyil, qorxudur: “Axmaq gözlü gəncliyin o vaxtında qorxmalı nə var idi? Anlamaq mümkün deyil, izah etmək mümkün deyil. Otuz ildən sonra heç yerə çata bilməyəcəksiniz. Amma skelet çıxır... Lüleyi Qançuka tərəf yuvarladılar. Və başqa heç nə. Tamamilə heç nə! Və qorxu var idi - tamamilə əhəmiyyətsiz, kor, formasız, qaranlıq yeraltında doğulmuş bir məxluq kimi - bilinməyən bir şey qorxusu, əksinə hərəkət etmək, meydan oxumaq.. Qlebov şüursuz şəkildə eyni atalıq prinsipinə əməl edir, “başını aşağı sal”. O, “gəlib susmaq” istəyir ki, imkan daxilində qançukla münasibətləri qoruyub saxlasın, onun “irəli-yuxarı” yolunu kəsməsin.

"Niyə susursan, Dima?" - Qlebova verilən əsas sual.

“Gözləyən qəhrəman” bütün gücü ilə qərar qəbul etmə anını gecikdirmək istəyir, vəziyyətin birtəhər öz həllini tapmasını gözləyir, infarkt və ya huşunu itirməsini xəyal edir ki, bu da onu danışmaq ehtiyacından xilas edəcək, qərar vermək və seçiminə görə məsuliyyət daşımaq. Nənəsinin ölümü Qlebovu iclasda iştirak etmək məcburiyyətindən xilas edir, lakin o, Qançuku qınamamasına baxmayaraq, qorxaqlığı və qorxaqcasına susması xəyanət və cinayətə ortaqlıqdır. "Bəli, əgər gözünüzün qabağında<…>bir adama hücum edib onu küçənin ortasında soyurlar və səndən yoldan keçəndən qurbanın ağzını bağlamaq üçün dəsmal istəyirlər...<…>Sən kimsən, soruşuram? Təsadüfi şahid və ya tərəfdaş?- Qançuk ailəsinin dostu Kuno İvanoviç görüş ərəfəsində Qlebovu pisləyir.

Qorxaqlıq və qorxaqlıq Qlebovu xəyanətə sövq edir. Görüşdən əvvəl Kuno İvanoviç deyir: "Bəzən susmaq öz səsini öldürə bilər". Qlebov bütün həyatı boyu qorxaq hərəkətinin, müəlliminin xəyanətinin xatirələrindən əziyyət çəkməli olacaq. Onu xatırladan xaçlar, medallar və ordenlər, Glebovun "otuz gümüşü" haqqında təkrarlanan bir yuxu olacaq, o, çınqıldamamağa çalışaraq bir monpensier qutusunda çeşidləyir.

Qlebov hamının qarşısında ayağa qalxıb həqiqəti deməyə özündə güc tapmadığına, qorxaq olduğuna görə məsuliyyətdən azad olmaq istəyir və bu ifadə ilə özünü sakitləşdirir: “Bu, Qlebovun günahı deyil və yox. insanlar, amma zaman." Lakin müəllifin fikrincə, məsuliyyət tamamilə fərdin üzərinə düşür. Axı, Qlebovla eyni vəziyyətdə olan professor Qançuk fərqli davranır: o, həmkarı, tələbəsi Asturqusu müdafiə edir, baxmayaraq ki, bir çox məsələlərdə onunla razılaşmır. Professor Qançuk haqqında müəllif yazır: “İnsanlar nahaq yerə alçaldılanda o, kənarda dayanıb susa bilməz”. “O, şir kimi başqaları üçün döyüşəcək, harasa gedəcək, kiminləsə döyüşəcək. Beləliklə, o, bu əhəmiyyətsiz Asturq üçün döyüşdü", - onun haqqında Kuno İvanoviç deyir. O da vacibdir ki, professor Qançuk tələbəsini fəal şəkildə müdafiə edərək başına fəlakət gətirdi. Bu o deməkdir ki, Yu Trifonov bu "zaman" məsələsi deyil, hər kəsin özü üçün etdiyi seçimdir.

Demək olmaz ki, Qlebov yalnız soyuq praqmatist, hesablayan və prinsipsiz insan olduğuna görə, Qançukun arvadı Yuliya Mixaylovnanın onun haqqında dediyi kimi (“...ağıllı adamdır, amma ağlı buzlu, faydasızdır, qeyri-insanidir. , bu, özü üçün bir ağıldır "), çünki xəyanət onun üçün asan deyil, o, uzun illər etdiklərini həyata keçirməkdən əziyyət çəkir. Qlebov qorxaq və "əksinə hərəkət etmək, meydan oxumaq" üçün güc tapmayan bir konformistdir.

Hətta gündəlik həyatda bəzən insan ondan qorxmazlığın tələb olunduğu vəziyyətlərlə qarşılaşır, məsələn, səs çıxarmaq, hamıya qarşı çıxmaq, zəifləri qorumaq cəsarəti. Bu gündəlik, gündəlik cəsarət döyüş meydanındakı cəsarətdən heç də az əhəmiyyət kəsb etmir. Məhz bu, insanın insan qalmasına, özünə hörmət etməsinə və başqalarının hörmətinə yiyələnməsinə imkan verir.

Məşhur insanların aforizmləri və deyimləri

• Qorxduğunuz zaman cəsarətlə hərəkət edin və ən pis bəlalardan qaçınacaqsınız. (G. Sachs)
• Döyüşdə ən çox təhlükəyə məruz qalanlar qorxuya ən çox məruz qalanlardır; cəsarət divar kimidir. (Sallust)
• Cəsarət qorxuya qarşı müqavimətdir, onun yoxluğuna deyil. (M. Tven)
• Qorxdu - yarı məğlub oldu. (A.V. Suvorov)
• İnsan ancaq bilmədiklərindən qorxur, bilik bütün qorxuya qalib gəlir. (V. G. Belinski)
• Qorxaq hər kəsdən daha təhlükəlidir, ondan ən çox qorxmaq lazımdır. (L. Bern)
• Qorxunun özündən daha pis bir şey yoxdur. (F.Bekon)
• Qorxaqlar ölməzdən əvvəl dəfələrlə ölür, igidlər yalnız bir dəfə ölür. (W. Shakespeare)
• Qorxaqlıq çox zərərlidir, çünki iradəni faydalı əməllərdən saxlayır. (R. Dekart)
• Qorxaqlıq zirvədə qəddarlığa çevrilir. (G. İbsen)
• Həmişə qorxudan titrəyəndə heç vaxt xoşbəxt yaşaya bilməzsən. (P. Holbach)
• Nə qorxduğunu, nə də səndən qorxanı sevə bilməzsən. (Siseron)
• Sevgidən qorxmaq həyatdan qorxmaq, həyatdan qorxmaq isə üçdə ikisi ölü olmaqdır. (B.Rassell)

Hansı suallar üzərində düşünməyə dəyər?

• Gündəlik həyatda cəsarətli olmaq nə deməkdir?
• Qorxaqlıq insanı nəyə sövq edir?
• Qorxu şərəfsizliklə necə əlaqəlidir?
• Hansı hərəkətləri cəsarətli adlandırmaq olar?
• Təkəbbürlə cəsarətin fərqi nədir?
• Kimi qorxaq adlandırmaq olar?
• Özünüzdə cəsarət yetişdirmək mümkündürmü?
• Qorxunun səbəbləri nələrdir?
• Cəsur insan nədənsə qorxa bilərmi?
• Qorxu ilə qorxaqlığın fərqi nədir?
• Qərar qəbul edərkən cəsarətli olmaq nə üçün vacibdir?
• İnsanlar öz fikirlərini bildirməkdən niyə qorxurlar?
• Yaradıcılıq nə üçün cəsarət tələb edir?
• Sevgidə cəsarətə ehtiyacınız varmı?
• Qorxaq xoşbəxt ola bilərmi?

Deyilməyən sualı hiss edirəm: qorxdunuzmu? Təbii ki, qorxdum. Ola bilsin ki, bəzən qorxaq olub. Amma, ümumiyyətlə, müharibədə qorxular çoxdur və onların hamısı çox fərqlidir. Almanların qorxusu - onları tutmaq və ya güllələmək olardı; düşmən atəşindən, xüsusən artilleriya basqınlarından və bombardmanlarından qorxu. Boşluqlar yaxınlıqda olarsa, bədənin özü - ağlın iştirakı olmadan - yerə yıxılır və ürək ağrılı xəbərlərdən partlamağa hazırdır. Ancaq arxadan, belə demək mümkünsə, başqa bir qorxu da var idi - hakimiyyətdən, bütün cəza orqanlarından, müharibə zamanı dinc dövrdəkindən heç də az olmayan bir qorxu. Bəlkə daha çox. Komandir tərk edilmiş bir fermanı, hündürlüyü və ya xəndəyi götürməsəniz (və bu təhlükə olduqca real idi) sizi güllələməklə hədələdikdə, kimdən daha çox qorxacağınız hələ bilinmir - almanlardan, yoxsa komandirdən. Düşmənlər qaçıra bilər. Özləri də - komandirlər (yaxud tribunal, əgər bu işə gəlirsə) - bunlar səhvlərə yol verməyəcək. Burada hər şey qəti və qətidir.
Vasil Bıkov. Xatirələr

Axmaq cəsarət sənə qələbə verməyəcək. Amma bunu hərbi hiylə ilə qarışdırsan, o zaman bunu döyüş sənəti adlandırmaq olar.
Aleksandr Suvorov

Kişi olmaq üçün onların doğulması kifayət deyil,
Dəmir olmaq necə - filiz olmaq kifayət deyil.
Sən əriməlisən. Qəzaya düşmək.
Və filiz kimi, özünü qurban et.
İyulda çəkmələrlə gəzmək nə qədər çətindir.
Amma sən əsgərsən və hər şeyi qəbul edə bilərsən:
Qadın öpüşündən gülləyə qədər,
Və döyüşdə geri çəkilməməyi öyrənin.
Ölmək istəyi də bir silahdır,
Və bir dəfə istifadə edəcəksən...
Lazım gələrsə kişilər ölür
Və buna görə də onlar əsrlər boyu yaşayırlar.
Mixail Lvov

Kapitan Qrivtsov, bu qorxaqlıq və xəyanətdir, dedi öz-özünə. Siz çiyin qayışlarınızdan məhrum edilməli və sahə tribunalı tərəfindən güllələnməlisiniz. Bəli? İlk atanlar mənimlə döyüşlərini içsinlər. Qoy tale onlara sevdikləri qadınla yağışda beş dəqiqə dayanmağı nəsib etsin ki, onu az qala ölümə aparsınlar. Sən hardan bilirsən ki, nə içiblər, nə qismət verib? Hər kəsin sevimli qadınları var, hər kəsin müharibəsi var. Sevdikləri olmayanlar üçün daha yaxşıdır? Daha asan. Amma daha yaxşısı yoxdur. Və artıq onlara sahib olmayanlar üçün? Onlar vecinə deyil. Yenə də bu gün o yanğınları tapmasalar yaxşı olardı. Və vicdanınız təmiz olacaq. Amma məsələ onda deyil ki, Katyanı xilas etmək istəyirsən. Siz hələ də onu saxlaya bilməzsiniz. Sabah özün götürüb atacaqsan. Sadəcə bir gün onunla qalmaq istəyirsən.
...
Qrivtsov başa düşdü ki, səhərə qədər onlar soyudulmuş vətənləri Katya ilə birlikdə bomba buxtasına qayıdıb qucaqlaşacaqlar və Nikodimiçin anlayışı bir kolba ilə qaçacaq və bütün gün səhərdən axşama qədər onların olacaq. Və növbəti gün belə, daha iki il mübarizə apara bilərik. Və sonra başa düşdüm ki, hamı bunu başa düşür. Və pulemyotla quyruğunda uzanmış Paşa, üstündə pleksiglas papaqlı Saşka, hətta alay komandiri də yəqin ki, bunu başa düşür. Və hamı hətta rəğbət bəsləyir. Və heç kim ən kiçik bir şübhə ilə qınamağa cəsarət etməz. Və bütün alay yaxşı başa düşəcək ki, ikinci eskadronun komandiri kapitan Qrivtsov günü qadınla keçirmək üçün döyüş tapşırığına tüpürüb. Və sən onu qazmayacaqsan. O, tərləyirdi. O, hələ də dəfələrlə ekipajlarını ölümə göndərməli olur. Onlar isə ona anlayışlı gözlərlə baxacaqlar: “Sən özün, əlbəttə, bir dəfə gözəl oyun oynadın, amma yaxşı, sən komandirsən...” Bundan da pis. Odları həqiqətən tapa bilməsələr belə, heç kim ona inanmazdı. Ağ iplə tikilir. Necə ki, bilirik, başa düşürük, inanırıq, susuruq. Sənin dərdin var, kapitan Qrivtsov. Bu həm pisdir, həm də pisdir. Eh, Qrivtsov öz-özünə dedi və baxışlarını tablosuna zillədi. Biz tapşırığı vicdanla yerinə yetirəcəyik. Nə edə bilərsən, Katenka...
Mixail Weller. Bir bombardmançı haqqında ballada.