Fırıldaqçı vərəq: Savely Müqəddəs Rus qəhrəmanı. Fırıldaqçı vərəq: Savely Müqəddəs Rus Mesajının qəhrəmanı Mövzusunda Savely Müqəddəs Rus Qəhrəmanı

SVYATORUSSK BOQATİRİ SAVELİY Layihəni hazırladı: Barinova Yekaterina Malyujenko Yekaterina Qalkina Valeriya Qriqoryan Karine Sabirova Alina

1. Qəhrəmanın neçə yaşı var? Onun görünüşü nədir? "Mən bacarmadım: nağıllara görə, o, artıq yüz yaşında idi." meşə, əyilmiş. Babanın kürəyi əyilmişdir” “Gəldi: yaxşı, düzələcək? Ayı başı ilə işığı deşəcək!” Rəssam V. Serov

2. Qəhrəmanın hekayəsi nədir? Onun başına hansı müsibətlər və çətinliklər gəldi? "Qədim dövrlərdə" "Oh, Müqəddəs Rus Homespun Bogatyr'in payı! O, bütün həyatı boyu zorakılığa məruz qalıb. Zaman ölüm haqqında düşünəcək - o biri dünyada cəhənnəm əzabları gözləyir”. “Biz yalnız Ayılardan narahat idik. . . Bəli, biz ayılarla asanlıqla məşğul olurduq”.

3. Qəhrəman həyatdan necə danışır, kəndli həyat tərzində nəyi qəbul edir, nəyi inkar edir? “Şalaşnikovun dövrünə görə “Ölülər. . . itirdi. . . “O, yeni bir şey düşündü, Bizə bir əmr gəlir: “Göstər! “Varis çarə tapdı: Bizə bir alman göndərdi” “Məhkum idim” “Zəiflər təslim oldular, Güclülər isə öz mirası üçün yaxşı dayandı”

4. Müəllif qəhrəmana hansı əxlaqi keyfiyyətlər bəxş edir? Ona münasibətiniz necədir? Müəllif Saveliyə xeyirxahlıq, vətənə, xalqa məhəbbət kimi mənəvi keyfiyyətlər bəxş edir. Savely həm də zəka, səbir, əzmkarlıq və özünə hörmətlə xarakterizə olunur. Saveli azadlıqsevər, qürurlu insandır. O, gücün və cəsarətin təcəssümüdür. "Markalı, lakin qul deyil" Nekrasov özündə ziddiyyətli xüsusiyyətləri birləşdirən bir obraz yaradır: "hələlik" qəhrəmanlıq səbri, ictimai fəaliyyət, üsyan etmək bacarığı.

5. Qəhrəmanın xoşbəxtlik, ona aparan yollar haqqında təsəvvürü nədir? Savelinin anlayışında insanların xoşbəxtliyinin şərtlərindən biri də azadlıqdır. “Köləlik rütbəsindəki insanlar bəzən sadəcə itlərdir: Cəza nə qədər ağır olarsa, cənablar onlar üçün bir o qədər əzizdir. “Saveli onu sosial ədalətsizliyə etirazda, kəndlinin taleyini düşünərkən, doğma zəhmətkeş xalqına məhəbbətdə görür. “Gücünüz hara getdi? Nəyə faydalı oldunuz? Xırda şeylər üçün çubuqlar və çubuqlar altında qaldı!"

Saveliy dərhal təslim olan və döyüşməyə belə cəhd etməyən indiki insanları başa düşmürdü. “Burada qürurlu insanlar var idi, indi biləklərimə bir yumruq vurun - polis məmuru, torpaq sahibi, Son qəpiyi sürükləyirlər. “Nekrasov özü dərindən əmindir ki, xoşbəxtlik yalnız azad insanlar cəmiyyətində mümkündür. “Rus xalqı üçün hələ də məhdudiyyətlər qoyulmayıb. “Saveli kəndlinin taleyinin ümidsizliyi haqqında sözlərlə ölür. Və yenə də bu obraz güc, sarsılmaz iradə, azadlıq həsrəti təəssüratı yaradır. Savelinin müdrik peyğəmbərliyi yaddaşımda qalıb: “Dözməmək uçurumdur, dözmək uçurumdur”.

6. Səyyahlar niyə qəhrəmanı xoşbəxt tanımırdılar? “Oh, Müqəddəs Rus Homespun Bogatyr-in payı! O, bütün həyatı boyu zorakılığa məruz qalıb. Zaman ölüm haqqında düşünəcək - qaranlıq həyatda cəhənnəm əzabları gözləyir”.

7. Qəhrəmanın danışan soyadındakı mənanı görə bilirsinizmi? Savely özünə heç bir təzyiq tanımayan əsl rus qəhrəmanıdır. Rəssam A. Lebedev

8. Qəhrəman haqqında fəsildə folklor elementlərinin semantik rolu nədən ibarətdir? Nekrasov əsərini “müasir kəndli həyatının dastanı” hesab edirdi. Orada Nekrasov sual verdi: təhkimçiliyin ləğvi kəndlilərə xoşbəxtlik gətirdimi? Nekrasov kəndli həyatının canlı və emosional təsirli obrazını verməyə, kəndlilərə rəğbət oyatmağa, kəndli xoşbəxtliyi uğrunda mübarizə aparmaq istəyini oyatmağa çalışır. Məhz buna görə də müəllif xalq mahnıları, xalq dili, nağıl obrazları, tapmacalar, məsəllər, məsəllər, atalar sözləri, dastanlar kimi çoxlu sayda folklor elementlərindən istifadə edir. Bu, "xalq" və "xalq" haqqında şeirdir, müəllifin "xalq" (kəndli) maraqlarının müdafiəçisi kimi çıxış etdiyi bir şeirdir.

Savelinin kəndlinin qəhrəmanlığı haqqında söylədiyi sözlərdə, şübhəsiz ki, Svyatogor və dünyəvi ehtiraslar haqqında dastanın əks-sədasını eşitmək olar: “Səncə, Matryonushka, Adam qəhrəman deyil? Və onun həyatı hərbi deyil, ölüm onun üçün döyüşdə deyil, qəhrəmandır!” “Bu vaxt o, dəhşətli bir ehtiras qaldırdı, amma səylə sinəsinə qədər yerə batdı! Üzündən yaş axmır – qan axır!”

Ədəbiyyatdan esse. Saveliy - Müqəddəs Rus qəhrəmanı

Oxucu Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeirinin əsas personajlarından birini - Savely'yi artıq uzun və çətin bir həyat sürmüş qoca olanda tanıyır. Şair bu heyrətamiz qocanın rəngarəng portretini çəkir:

Nəhəng boz yal ilə,

Çay, iyirmi il kəsilməmiş,

Böyük saqqalla

Baba ayıya oxşayırdı

Xüsusilə, meşədən gələn kimi,

Əyilib çölə çıxdı.

Savelinin həyatı çox çətin oldu, taleyi onu korlamadı. Qocalığında Savely oğlu Matryona Timofeevnanın qayınatasının ailəsi ilə yaşayırdı. Maraqlıdır ki, baba Saveli ailəsini sevmir. Aydındır ki, bütün ailə üzvlərində ən yaxşı keyfiyyətlər yoxdur, amma vicdanlı və səmimi qoca bunu çox gözəl hiss edir. Öz ailəsində Savely "markalı, məhkum" adlanır. Özü də bundan heç inciməyərək deyir: “Markalı, amma qul deyil.

Savely-nin ailə üzvlərini ələ salmaqdan necə çəkindiyini müşahidə etmək maraqlıdır:

Və onu çox qıcıqlandıracaqlar -

O, zarafat edir: “Buna baxın

Çöpçülər bizə gəlir!” Evli deyil

Zoluşka - pəncərəyə:

amma çöpçülər əvəzinə - dilənçilər!

Bir qalay düyməsindən

Baba iki qəpiklik bir sikkə heykəl qoydu,

Döşəməyə atıldı -

Qayınata tutuldu!

Meyxanadan sərxoş deyil -

Döyülən adam içəri girdi!

Qoca ilə ailəsi arasındakı bu münasibət nədən xəbər verir? Əvvəla, Savelinin həm oğlundan, həm də bütün qohumlarından fərqlənməsi diqqəti çəkir. Oğlu heç bir müstəsna keyfiyyətə malik deyil, sərxoşluğu gözdən salmır, mehribanlıq və nəciblikdən demək olar ki, tamamilə məhrumdur. Və Savely, əksinə, mehriban, ağıllı və görkəmlidir. O, ailəsindən uzaqlaşır, görünür, qohumlarına xas olan xırdalıqdan, paxıllıqdan, bədxahlıqdan iyrənir; Qoca Savely ərinin ailəsində Matryona ilə mehriban olan yeganə kişidir. Qoca başına gələn bütün çətinlikləri gizlətmir:

“Oh, müqəddəs rus dilinin payı

Evdə hazırlanmış qəhrəman!

O, bütün həyatı boyu zorakılığa məruz qalıb.

Zaman fikrini dəyişəcək

Ölüm haqqında - cəhənnəm əzabı

O biri dünyada gözləyirlər”.

Qoca Saveli çox azadlıqsevərdir. Fiziki və zehni güc kimi keyfiyyətləri özündə birləşdirir. Savely özünə heç bir təzyiq tanımayan əsl rus qəhrəmanıdır. Gəncliyində Savely heyrətamiz gücə malik idi, heç kim onunla rəqabət apara bilməzdi. Bundan əlavə, əvvəllər həyat fərqli idi, kəndlilərin rüsumları ödəmək və korvee işləmək kimi çətin məsuliyyəti yüklənmirdi. Savelinin özünün dediyi kimi:

Biz karvanı idarə etmədik,

İcarəyə vermədik

Və beləliklə, səbəbə gəldikdə,

Sizi üç ildən bir göndərəcəyik.

Belə bir şəraitdə gənc Savelinin xarakteri gücləndi. Heç kim ona təzyiq göstərmədi, heç kim onu ​​qul kimi hiss etdirmədi. Üstəlik, təbiətin özü kəndlilərin tərəfində idi:

Ətrafda sıx meşələr var,

Ətrafda bataqlıq bataqlıqlar var,

Bizə heç bir at gələ bilməz,

Piyada getmək olmaz!

Təbiət özü kəndliləri ağanın, polisin və başqa fitnə-fəsad törədənlərin işğalından qorudu. Buna görə də, kəndlilər başqasının üzərində güc hiss etmədən dinc yaşayıb işləyə bilərdilər.

Bu sətirləri oxuyanda ağlıma nağıl motivləri gəlir, çünki nağıllarda, əfsanələrdə insanlar tamamilə azad idilər, öz həyatlarına rəhbərlik edirdilər.

Qoca kəndlilərin ayılarla necə davranmasından danışır:

Biz yalnız narahat idik

Ayılar... bəli ayılarla

Biz bunu asanlıqla idarə etdik.

Bıçaq və nizə ilə

Mən özüm sığından qorxuram,

Qorunan yollar boyunca

Gedirəm: "Meşəm!" - Mən qışqırıram.

Savely, əsl nağıl qəhrəmanı kimi, onu əhatə edən meşəyə iddia edir. Meşədə qəhrəman heç nədən qorxmur, ətrafındakı səssiz səltənətin əsl sahibidir. Ona görə də qocalıqda ailəsini qoyub meşəyə gedir.

Qəhrəman Saveliy ilə onu əhatə edən təbiətin vəhdəti danılmaz görünür. Təbiət Savely'nin güclənməsinə kömək edir. Qocalıqda da, illər və çətinliklər qocanın belini büksə də, onda hələ də heyrətamiz güc hiss olunur.

Saveli gəncliyində həmkəndlilərinin ustanı aldadaraq mövcud sərvətlərini ondan gizlətməyi necə bacardıqlarını danışır. Və bunun üçün çox dözməli olsalar da, heç kim insanları qorxaqlıqda, iradəsizlikdə qınaya bilməzdi. Kəndlilər torpaq sahiblərini mütləq yoxsulluğuna inandıra bildilər, buna görə də tam dağılmaqdan və əsarətdən qaça bildilər.

Savely çox qürurlu bir insandır. Bu, hər şeydə hiss olunur: həyata münasibətində, özünü müdafiə etdiyi mətanət və cəsarətdə. O, gəncliyindən danışanda ağaya yalnız ruhən zəif insanların necə təslim olduğunu xatırlayır. Təbii ki, özü də o adamlardan deyildi:

Şalaşnikov əla cırdı,

Və o qədər də böyük gəlir əldə etmədi:

Zəif insanlar təslim oldular

Və miras üçün güclülər

Yaxşı dayandılar.

Mən də dözdüm

O, susdu və fikirləşdi:

“Nə edirsən et, it oğlu,

Ancaq bütün ruhunu sökə bilməzsən,

Bir şey buraxın!”

Qoca Savely acı bir şəkildə deyir ki, indi insanlarda özünə hörmət demək olar ki, qalmayıb. İndi qorxaqlıq, özünə və rifahına qarşı heyvan qorxusu və döyüşmək istəyinin olmaması üstünlük təşkil edir:

Bunlar qürurlu insanlardı!

İndi mənə bir yumruq verin -

Polis məmuru, torpaq sahibi

Onlar son qəpiklərini alırlar!

Savelinin gənclik illəri azadlıq mühitində keçdi. Lakin kəndli azadlığı uzun sürmədi. Usta öldü və varisi əvvəlcə özünü sakit və diqqətsiz aparan bir alman göndərdi. Alman tədricən bütün yerli əhali ilə dostlaşdı və tədricən kəndli həyatını müşahidə etdi.

Tədricən kəndlilərin etimadını qazandı və onlara bataqlığı qurutmağı, sonra isə meşəni kəsməyi əmr etdi. Bir sözlə, kəndlilər yalnız allahın tərk etdiyi yerə asanlıqla çata biləcəyi möhtəşəm bir yol görünəndə özünə gəldi.

Və sonra ağır əmək gəldi

Korej kəndlisinə -

ipləri məhv etdi

Azad həyat bitdi, indi kəndlilər məcburi varlığın bütün çətinliklərini tam hiss ediblər. Qoca Saveli insanların səbirliliyindən danışır, bunu insanların cəsarəti və mənəvi gücü ilə izah edir. Yalnız həqiqətən güclü və cəsarətli insanlar belə zorakılığa dözəcək qədər səbirli və özlərinə qarşı belə münasibəti bağışlamayacaq qədər səxavətli ola bilərlər.

Ona görə də dözdük

Ki, biz qəhrəmanıq.

Bu rus qəhrəmanlığıdır.

Sizcə, Matryonushka,

Kişi qəhrəman deyil"?

Və onun həyatı hərbi deyil,

Ölüm isə onun üçün yazılmayıb

Döyüşdə - nə qəhrəman!

Nekrasov insanların səbri və cəsarəti haqqında danışarkən heyrətamiz müqayisələr tapır. Qəhrəmanlardan danışarkən xalq dastanından istifadə edir:

Əllər zəncirlə bükülür,

Ayaqları dəmirlə,

Arxa... sıx meşələr

Onunla getdik - dağıldıq.

Bəs döşlər? İlyas peyğəmbər

Çırpınır və yuvarlanır

Od arabasında...

Qəhrəman hər şeyə dözür!

Qoca Saveli kəndlilərin on səkkiz il Alman menecerinin özbaşınalığına necə dözdüklərini danışır. Onların bütün həyatı indi bu qəddar insanın mərhəmətində idi. İnsanlar yorulmadan çalışmalı idilər. Müdir isə həmişə işin nəticəsindən narazı olub, daha çoxunu tələb edirdi. Almanların davamlı təcavüzü kəndlilərin ruhunda güclü qəzəb doğurur. Və bir gün başqa bir zorakılıq dövrü insanları cinayətə məcbur etdi. Alman meneceri öldürürlər. Bu sətirləri oxuyanda ağlına ali ədalət fikri gəlir. Kəndlilər artıq özlərini tamamilə gücsüz və iradəsiz hiss etmişdilər. Onların əziz tutduqları hər şey onlardan alındı. Ancaq bir insanı tam cəzasızlıqla ələ sala bilməzsiniz. Gec-tez hərəkətlərinizin əvəzini ödəməli olacaqsınız.

Amma təbii ki, menecerin qətli cəzasız qalmadı:

Bui-city, orada oxumağı və yazmağı öyrəndim,

İndiyə qədər bizim haqqımızda qərar veriblər.

Həll yolu tapıldı: ağır əmək

Və əvvəlcə çırpın ...

Müqəddəs Rus qəhrəmanı Savelinin ağır zəhmətdən sonrakı həyatı çox çətin idi. İyirmi ilini əsirlikdə keçirdi, ancaq qocalığa yaxın azadlığa çıxdı. Savelinin bütün həyatı çox faciəlidir və qocalıqda kiçik nəvəsinin ölümündə özü də bilmədən günahkar olur. Bu hadisə bir daha sübut edir ki, Saveli bütün gücünə baxmayaraq, düşmən şəraitə tab gətirə bilmir. O, sadəcə olaraq taleyin əlində oyuncaqdır.

Savely, "Rusda yaxşı yaşayan" şeirindəki müqəddəs rus qəhrəmanı.

Materialı təqdim etdi: Bitmiş esselər

Nekrasov yeni mərhələdə kəndlilərin təhkimçilərə qarşı mübarizəsini göstərmək üçün orijinal üsul tapdı. O, kəndliləri şəhər və kəndlərdən “sıx meşələrlə” və keçilməz bataqlıqlarla ayıran ucqar bir kənddə məskunlaşdırır. Korejində torpaq sahiblərinin zülmü aydın hiss olunmurdu. Sonra o, özünü yalnız Şalaşnikovun kirayə pulunu tələb etməsində ifadə etdi. Alman Vogel kəndliləri aldatmağa və onların köməyi ilə yol açmağa müvəffəq olduqda, təhkimçiliyin bütün formaları dərhal və tam ölçüdə meydana çıxdı. Belə bir süjet kəşfi sayəsində müəllif cəmi iki nəslin timsalında insanların və onların ən yaxşı nümayəndələrinin təhkimçilik dəhşətlərinə münasibətini cəmlənmiş formada açmağa nail olur. Bu texnika yazıçı tərəfindən reallığı öyrənmək prosesində tapılıb. Nekrasov Kostroma bölgəsini yaxşı tanıyırdı. Şairin müasirləri bu bölgənin ümidsiz səhrasını qeyd ediblər.

Üçüncü hissənin əsas personajlarının (və bəlkə də bütün şeirin) - Savely və Matryona Timofeevnanın hərəkət səhnəsinin Kostroma vilayətinin Korejinsky volostunun ucqar Klin kəndinə köçürülməsi təkcə psixoloji deyil, həm də böyük siyasi əhəmiyyət kəsb etdi. məna. Matryona Timofeevna Kostroma şəhərinə gələndə gördü: “Müssədən döyülmüş, Savelinin babası, meydanın adamı kimi. - Kimin abidəsi? - "Susanina." Savelinin Susaninlə müqayisəsi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Tədqiqatçı A.F.Tarasovun müəyyən etdiyi kimi, İvan Susanin də eyni yerlərdə doğulub... O, rəvayətə görə, Buydan təxminən qırx kilometr aralıda, Yusupov kəndi yaxınlığındakı bataqlıqda, polşalı müdaxiləçilərə rəhbərlik etdiyi yerdə vəfat edib.

İvan Susaninin vətənpərvərlik aktından istifadə olundu... “Romanov evinin” ucaldılması, bu “ev”in xalq tərəfindən dəstəkləndiyini sübut etmək üçün... Rəsmi dairələrin tələbi ilə M.Qlinkanın gözəl operası “İvan Susanin” ” adı dəyişdirilərək “Çar üçün həyat” adlandırıldı. 1351-ci ildə Kostromada Susaninin abidəsi ucaldıldı, o, altı metrlik bir sütun üzərində ucaldılmış Mixail Romanovun büstü önündə diz çökmüş şəkildə təmsil olunur.

Üsyankar qəhrəmanı Savelini Kostroma “Korejina”da, Susaninin vətənində məskunlaşdıraraq... Romanovların ilkin nəslini müəyyən edən... Susaninlə birlikdə Nekrasov Kostroma “Korejina” rusunun əslində kimin doğulacağını göstərdi. İvan Susaninlər həqiqətən necədirlər, ümumiyyətlə rus kəndliləri necədir, azad olmaq üçün həlledici döyüşə hazırdırlar.

A.F.Tarasov bu fakta diqqət çəkir. Kostroma abidəsində Susanin padşahın qarşısında narahat bir vəziyyətdə - diz çökərək dayanır. Nekrasov öz qəhrəmanını “düzləşdirdi” – “mis döymə... adam meydanda dayanır”, lakin o, heç padşahın şəklini də xatırlamır. Saveli obrazının yaradılmasında yazıçının siyasi mövqeyi belə təzahür edirdi.

Saveliy müqəddəs rus qəhrəmanıdır. Nekrasov təbiətin qəhrəmanlığını xarakter inkişafının üç mərhələsində açır. Əvvəlcə baba kəndlilər arasındadır - Korejilər (Vetlujintsev), qəhrəmanlığı vəhşi təbiətlə bağlı çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə ifadə olunur. Sonra baba torpaq sahibi Şalaşnikovun kəndlilərə tabe olduğu dəhşətli şallaqlara tab gətirərək qutren tələb edir. Şıltaqlıqdan danışanda babam ən çox kişilərin dözümlü olması ilə fəxr edirdi. Məni bərk döydülər, uzun müddət döydülər. Kəndlilərin "dilləri qarışsa da, beyinləri artıq çalxalanmışdı, başları titrəsə də", yenə də torpaq sahibi tərəfindən "sökülməmiş" kifayət qədər pulu evlərinə aparırdılar. Qəhrəmanlıq mətanətdə, dözümlülükdə, müqavimətdə olur. "Əllər zəncirlə bükülür, ayaqlar dəmirlə döyülür ... qəhrəman hər şeyə dözür."

Təbiət övladları, zəhmətkeşlər, sərt təbiətlə, azadlıqsevər təbiətlə döyüşlərdə bərkimişlər - onların qəhrəmanlıq mənbəyi budur. Kor-koranə itaət deyil, şüurlu sabitlik, qul səbri deyil, öz maraqlarının israrlı müdafiəsi. “...son qəpik-quruşunu oğurlayan polisə, torpaq sahibinə bir şillə vur!” deyənləri niyə hiddətlə qınadığı aydındır.

Savely, Alman Vogelin kəndlilər tərəfindən öldürülməsinin təhrikçisi idi. Qocanın azadlıqsevər təbiətinin dərinliklərində köləliyə nifrət yatırdı. O, özünü psixikaya salmadı, nəzəri mühakimələrlə şüurunu şişirtmədi və heç kimdən “itək” gözləmirdi. Hər şey öz-özünə, ürəyin istəyi ilə baş verdi.

"Bax onu!" - Sözümü kəsdim,

Rus xalqı sözü altında

Daha mehriban işləyirlər.

“Davam et! Təslim ol!"

Məni çox itələdilər

Sanki heç bir çuxur yox idi.

Gördüyümüz kimi, kişilər nəinki “hələlik baltalarını yellədilər!”, həm də sönməz nifrət atəşinə sahib idilər. Hərəkətlərin uyğunluğu əldə edilir, liderlər müəyyən edilir, daha mehriban “işləmək” üçün sözlər müəyyən edilir.

Müqəddəs Rus qəhrəmanının obrazının daha bir füsunkar xüsusiyyəti var. Mübarizənin nəcib məqsədi və insan xoşbəxtliyinin parlaq sevinci arzusu bu “vəhşi”nin kobudluğunu aradan qaldırdı, qəlbini acıdan qorudu. Qoca oğlan Demanı qəhrəman adlandırdı. Bu o deməkdir ki, o, “qəhrəman” anlayışına uşaq kortəbiiliyi, incəlik və təbəssüm səmimiyyətini gətirir. Baba uşaqda həyata xüsusi sevginin mənbəyini görürdü. O, dələlərə atəş açmağı dayandırdı, hər çiçəyi sevməyə başladı və Demuşka ilə gülmək və oynamaq üçün evə tələsdi. Buna görə Matryona Timofeevna Savelinin timsalında təkcə vətənpərvər, döyüşçü (Susanin) deyil, həm də dövlət adamlarından daha yaxşı başa düşməyə qadir olan istiqanlı bir müdrik görürdü. Babanın aydın, dərin, doğru fikri “yaxşı” nitqlə örtülmüşdü. Matryona Timofeevna Savelinin danışıq tərzi ilə müqayisə etmək üçün bir nümunə tapmır ("Moskva tacirləri, suveren zadəganları baş versəydi, çarın özü baş verdi: daha yaxşı danışmağa ehtiyac qalmazdı!").

Yaşayış şəraiti qocanın qəhrəman qəlbini amansızcasına sınadı. Mübarizədən yorulmuş, əzab-əziyyətdən yorulmuş baba oğlanı “gözdən keçirdi”: donuzlar onun sevimli Demuşkanı öldürdülər. Ürək yarası babanın Matryona Timofeevna ilə birlikdə yaşaması və qəsdən adam öldürməkdə "ədalətsiz hakimlərin" qəddar ittihamı ilə ağırlaşdı. Baba sağalmaz kədərdən əziyyət çəkdi, sonra “altı gün ümidsiz yatdı, sonra meşələrə getdi, baba o qədər oxudu və o qədər ağladı ki, meşə inlədi! Və payızda Qum monastırında tövbə etməyə getdi.

Üsyançı monastırın divarları arxasında təsəlli tapdımı? Yox, üç ildən sonra yenə də əziyyət çəkənlərin yanına, dünyaya gəldi. Ölür, yüz yeddi yaşında baba mübarizədən əl çəkmir. Nekrasov əlyazmalardan Savelinin üsyankar görünüşünə uyğun gəlməyən söz və ifadələri diqqətlə çıxarır. Müqəddəs Rus qəhrəmanı dini fikirlərdən məhrum deyil. Demuşkanın məzarı başında dua edir, Matryona Timofeyevə məsləhət görür: “Ancaq Allahla mübahisə etməyin mənası yoxdur. ol! Demuşka üçün dua edin! Onun nə etdiyini Allah bilir”. Lakin o, “...yazıq Dema üçün, bütün əzab çəkən rus kəndliləri üçün” dua edir.

Nekrasov böyük ümumi mənalı bir obraz yaradır. Düşüncə miqyası, Savelinin maraqlarının genişliyi - bütün əzab çəkən rus kəndliləri üçün - bu obrazı əzəmətli və simvolik edir. Bu, müəyyən sosial mühitin nümayəndəsi, nümunəsidir. O, kəndli xarakterinin qəhrəmanlıq, inqilabi mahiyyətini əks etdirir.

Qaralama əlyazmasında Nekrasov əvvəlcə yazdı, sonra üstündən xətt çəkdi: "Mən burada dua edirəm, Matryonushka, mən yoxsullar, sevənlər, bütün rus kahinləri və çar üçün dua edirəm." Təbii ki, çar simpatiyası, patriarxal kəndlilərə xas olan rus kahinliyinə inam bu adamda quldarlara, yəni eyni çara, onun dəstəyinə - torpaq sahiblərinə, mənəvi xidmətçilərinə - nifrətlə yanaşı özünü büruzə verirdi. kahinlər. Təsadüfi deyil ki, Saveli xalq atalar sözü ruhunda tənqidi münasibətini belə ifadə etmişdir: “Allah ucadır, padşah uzaqdır”. Və eyni zamanda, ölən Savely patriarxal kəndlilərin ziddiyyətli müdrikliyini təcəssüm etdirən bir vida vəsiyyəti buraxır. Onun iradəsinin bir hissəsi nifrətlə nəfəs alır və o, Matryona Timofeev deyir, bizi çaşdırdı: “Şumlamayın, bu kəndli deyil! Çarşafın arxasındakı ipə bükülmüş kəndli qadın, oturma!” Aydındır ki, bu cür nifrət bütün qəhrəmanlıq həyatı boyu ona rus çarizminin yaratdığı “cəhənnəmin girişindəki mərmər lövhə”də həkk olunmağa layiq sözlər söyləmək hüququ verən mübariz və qisasçının fəaliyyətinin nəticəsidir: “ Kişilər üçün üç yol var: meyxana, həbsxana və ağır iş, Rusiyada qadınların üç ilgəsi var”.

Bogatyr Müqəddəs Rus". Onu ayrıca bir mövzuya epiqraf kimi qoyardım Saveliya onun sözləri: “Markalı... bu da insanların şəfaətçiləri tərəfindən işğal olunur”. qəhrəmanlar Müqəddəs rus", kimi Savely, digər kişilərlə birlikdə böyüdü...

Xoşbəxtləri axtarmaq üçün yola çıxan N.A.Nekrasovun şeirinin sərgərdançılarının gözləri önündən çoxlu talelər keçir. "Rusda yaxşı yaşayan" şeirindəki Savelinin obrazı və xarakteri çoxşaxəli və çox yönlüdür. Müqəddəs Rusiyanın qəhrəmanı Saveliy real görünür. Təsvir etmək asandır, amma başa düşmək çətindir.

Qəhrəmanın görünüşü

Oxucu personajla onun çox yaşı olanda tanış olur. Ümumilikdə Saveli 107 il yaşadı. Onun gəncliyində necə olduğunu təsəvvür etmək çətindir, lakin qocalıq onun güclü bədən quruluşunu gizlətmirdi. Qocanın görünüşü şimal meşələrinin kralına - ayıya bənzəyir:

• 20 ildən çox müddətə qayçı ilə toxunmayan böyük bir boz yal (saç başı);
• böyük saqqal;
• arxa bir qövs halına salındı.

Saveli özünü bir kənd quyusuna bənzətdi

...Mən qancığa oxşayıram.

Bu müqayisə təəccüblü dərəcədə doğrudur: kristal təmiz su ilə güclü, çoxəsrlik quruluş.

Xarakter xüsusiyyəti

Səyyahlar Saveliya haqqında Matryona Korçaginanın hekayəsindən öyrənirlər. Saveli ərinin babasıdır. Qəhrəmanın obrazı bir neçə növ adi rus xalqını özündə birləşdirir. Əsas xüsusiyyət qəhrəmanlıqdır. Svyatorusski qəhrəmanı böyük gücə malikdir, ölkəni və xalqı qoruyur. Ancaq Savely döyüşçü deyil:

“...onun həyatı hərbi deyil, ölüm isə döyüşdə ona yazılmayıb...”

Baba Saveli əsl xristiandır. İnama arxalanır, taleyi və bütün kəndli ölkəsi üçün dua edir. Müəllif xarakterə inanılmaz keyfiyyət vermir; o, əsl və dəhşətli dərəcədə günahkardır. Üzərində 2 insan ölümü var: Alman menecer və bir uşaq. Baba savadlı, iti dillidir. Bu, rus adamının heyrətamiz xüsusiyyətidir. Atalar sözləri, məsəllər, mahnılar, peyğəmbərliklər Savelinin nitqini doyurur və bəzəyir. Sadə bir müqəddəs rus insanı Qədim Rusiyanın qəhrəmanlarına və yer üzündə sərbəst gəzən müqəddəslərə bənzəyir.

Bir qəhrəmanın taleyi

Savely uzun ömür sürdü, bunun içində çoxlu hadisələrin olduğu aydındır. Matryona hər şeyi demədi, amma dedikləri oxucunun onu qəbul etməsi və güclü qadının ona aşiq olması üçün kifayət idi. Babam Karejin kəndində yaşayırdı, orada mülkədarlar və idarəçilər çata bilmirdilər. Kəndlilər nadir rüsumlar və korvee ödənişləri göndərdilər. Lakin almanlar kəndliləri qabaqladılar. O, azadlıqsevər kəndlilərin həyatını ağır əməyə çevirdi. Kişi buna çox dözmədi. Vogeli diri-diri basdırdılar. Saveli meneceri çuxura doğru itələdi və bir söz dedi:

"Nasos edin"

Yoldaşlar səssizcə dəstəklədilər. Bu epizod rus xalqının əsarətdən qurtulmaq istəyini təsdiqləyir və qocaya hörmətdən bəhs edir. Saveliy qamçıdan sağ çıxdı. 20 il ağır əmək, eyni miqdarda məskunlaşma. Adam qaçır və yenə döyülür.

Kəndli ağır zəhmətlə pula qənaət edə bildi. Belə dözülməz şəraitdə insan gələcəyini necə düşünə bilər? Bu müəllifə məlum deyil. Ailəsinin yanına qayıtdı, amma pulları olduğu müddətcə onunla yaxşı rəftar etdilər. Qəhrəmanın ürəyi qəmdən daşa dönmüşdü. Onu əridən yalnız Matryonanın oğlu balaca Demuşkanın münasibəti idi. Ancaq burada da taleyi qəddar bir zarafat etdi: qoca uşağı yatırdı,

“...donuzlara yedizdirildi...”

Günahına görə kədərlənən Saveli tövbə etmək üçün monastıra gedir. Allahdan bağışlanma diləyir və anasının qəlbinin yumşalması üçün yalvarır. Qocanın ölümü onun həyatı qədər uzun idi: xəstələndi, yemək yemədi, qurudu və “boşa çıxdı”.

Şeirin qəhrəmanının xarakteri

Savelinin çox müsbət cəhətləri var, buna görə də müəllif qadının ağzından personajı təsvir edir. O, ərinin ailəsindən onu qəbul edən və ona yazığı gələn yeganə şəxs idi. Qoca zarafat etməyi bilir; qohumlarının qəddarlığını görməmək üçün yumor və sarkazm kömək edir. Göy qurşağı kimi gülümsəyir, təkcə başqalarına deyil, özünə də gülür. Yaxşı bir ruh gizlənir və hər kəs üçün açıq deyil.

Güclü kişi xarakteri. Savely ətrafında bir çox insanlar çətinliklərə dözə bilmədilər. Onlar təslim oldular. Saveliy sona qədər dayandı, geri çəkilmədi, “səbir etdi”. O, qamçıları müqayisə etməyə çalışır: bəziləri incidir, bəziləri pisdir. Savely çubuqların altında dayana bilər və üzülmürdü. Kəndlinin dərisi qaraldı, yüz il qaldı.

Azadlıq sevgisi. Baba qul olmaq istəmir:

“...Brendli, amma qul deyil!”

Qürur. Qoca özünə qarşı təhqir və təhqirlərə dözmür. O, keçmiş nəsillərə heyrandır.

Cəsarət. Savely bıçaq və nizə ilə ayının üstünə getdi. Bir gün meşədə yatmış ayının üstünə çıxanda o, qaçmayıb, onunla dalaşmağa başlayıb. Qəhrəman nizə üzərində qüdrətli bir heyvanı qaldırır. Kişinin kürəyində xırıltı var idi, amma qocalığa qədər ağrıdan əyilmədi.

Sadə bir rus adamı digər qəhrəmanlar arasında seçilir. O, əsl xeyirxahlığı yalandan və hiylədən necə ayırmağı bilir. Onun xarakteri güclüdür. Baba xırda-xırda mübahisə etməz, axmaq adamlarla qarışmaz, qohumlarını yenidən tərbiyə etməyə çalışmaz. Ağır əmək onun üçün daha geniş məna kəsb edir - bu, onun bütün həyatıdır.

Savely bütün rus kişilərinin qəhrəman olduğuna inanır, səbirli və müdrikdir. Qoca çubuqlar və çubuqlar altında gücünü itirdiyinə təəssüflənir. Qəhrəmanlıq şücaəti xırdalıqlara görə fərqlənir, lakin bu, bütün Rusiyanı dəyişdirə, kəndliyə azadlığı qaytara və xoşbəxtlik gətirə bilər.

"Rusda yaxşı yaşayan" şeiri N.A.-nın bütün yaradıcılığının nəticəsidir. Nekrasova. "Xalq haqqında və xalq üçün" nəzərdə tutulmuşdur və 1863-cü ildən 1876-cı ilə qədər yazılmışdır. Müəllif əsərini “müasir kəndli həyatının dastanı” hesab edirdi. Orada Nekrasov sual verdi: təhkimçiliyin ləğvi kəndlilərə xoşbəxtlik gətirdimi? Cavab tapmaq üçün şair ən azı bir xoşbəxt insan axtarmaq üçün yeddi nəfəri Rusiya boyu uzun səyahətə göndərir.
Səyyahlar yolda çoxlu üzlərlə, qəhrəmanlarla, talelərlə qarşılaşırlar. Savely görüşdükləri insanlardan birinə çevrilir. Nekrasov onu “Müqəddəs Rusiyanın qəhrəmanı” adlandırır. Səyahətçilər qarşılarında "nəhəng boz yallı, ... nəhəng saqqallı", "nağıllara görə, artıq yüz yaşı var" yaşlı bir kişini görürlər. Amma bu adam yaşına baxmayaraq, özünü böyük güc və qüdrətdə hiss edirdi: “...başını düzəldəcək? Ayı başı ilə işığı deşəcək!”
Səyyahların sonradan öyrəndiyi kimi, bu güc və qüdrət təkcə Savelinin görünüşündə özünü büruzə vermədi. Bunlar, ilk növbədə, onun xarakterində, daxili özəyində, əxlaqi keyfiyyətlərindədir.
Oğul tez-tez Savely-ni məhkum və "markalı" adlandırırdı. Bu qəhrəman həmişə cavab verdi: "Markalı, amma qul deyil!" Azadlıq eşqi, daxili müstəqillik arzusu Savelini əsl “Müqəddəs Rus” qəhrəmanına çevirən budur.
Bu qəhrəman niyə ağır işlərlə başa çatdı? Gəncliyində torpaq sahibinin kəndlərinə göndərdiyi alman müdirinə qarşı üsyan etdi. Vogel əmin oldu ki, "korej kəndlisinə ağır əmək gəldi - onu sümüyə qədər məhv etdi!" Əvvəlcə bütün kənd buna dözdü. Bunda Saveli ümumən rus kəndlisinin qəhrəmanlığını görür. Bəs onun qəhrəmanlığı nədir? Səbr və dözümlə kəndlilər on yeddi il Vogelin boyunduruğuna dözdülər:
Və əyilir, amma qırılmır,
Qırılmır, düşmür...
O, qəhrəman deyilmi?
Lakin tezliklə kəndlinin səbri tükəndi:
Oldu, yüngülləşirəm
Çiyni ilə itələdi
Sonra başqası onu itələdi,
Və üçüncü...
Bir təkan alan xalqın qəzəbi canavar idarəçisinin üzərinə uçqun kimi düşdü. Adamlar onu diri-diri torpağa, kəndlilərə qazmağı əmr etdiyi çuxura basdırdılar. Nekrasov bununla da xalqın səbrinin tükəndiyini göstərir. Üstəlik, səbrin milli xarakter xüsusiyyəti olmasına baxmayaraq, onun sərhəddi olmalıdır. Şair sizi öz həyatınızın yaxşılaşması, taleyiniz üçün mübarizəyə başlamağa çağırır.
Törətdiyi cinayətə görə Saveli və digər kəndlilər ağır işlərə göndərildi. Ancaq bundan əvvəl onu həbsxanada saxladılar, burada qəhrəman oxumağı və yazmağı öyrəndi və şallaqlandı. Lakin Savely bunu cəza hesab etmir: "Əgər onu qoparmasalar, məsh etdilər, pis mübarizədir!"
Qəhrəman bir neçə dəfə ağır işdən qaçsa da, geri qaytarılaraq cəzalandırılıb. Savely iyirmi ilini ciddi cəzaçəkmə müəssisəsində, iyirmi ilini qəsəbələrdə keçirdi. Evə qayıdaraq öz evini tikdi. Deyəsən, indi sülh içində yaşaya və işləyə bilərsiniz. Bəs bu, rus kəndliləri üçün mümkündürmü? Nekrasov göstərir ki, yox.
Onsuz da evdə, yəqin ki, ən dəhşətli hadisə Savely ilə baş verdi, iyirmi illik ağır işdən daha pis. Qoca qəhrəman nəvəsi Demuşkaya baxmadı və oğlanı donuzlar yedi. Saveliy ömrünün sonuna kimi bu günahını bağışlaya bilmədi. Demuşkanın anası qarşısında, bütün insanlar qarşısında və Tanrı qarşısında özünü günahkar hiss etdi.
Oğlanın ölümündən sonra qəhrəman demək olar ki, məzarında məskunlaşdı və sonra günahlarını yumaq üçün tamamilə monastıra getdi. Nekrasovun ona verdiyi tərifi - "Müqəddəs Rus" tərifini izah edən Savelinin həyatının son hissəsidir. Şair rus insanının böyük gücünü və yenilməzliyini məhz mənəviyyatda, sadə kəndlinin daxili özəyində, əsasən Allaha inamda görür.
Amma yəqin ki, heç kim onun taleyi və taleyi haqqında Savelinin özündən yaxşı danışa bilməz. Qocanın özü də həyatını belə dəyərləndirir:
Eh, müqəddəs rus dilinin payı
Evdə hazırlanmış qəhrəman!
O, bütün həyatı boyu zorakılığa məruz qalıb.
Zaman fikrini dəyişəcək
Ölüm haqqında - cəhənnəm əzabı
O biri dünyada gözləyirlər.
Müqəddəs Rus qəhrəmanı Saveliy obrazı rus xalqının nəhəng gücünü, qüdrətli potensialını təcəssüm etdirir. Bu, həm qəhrəmanın cismani görünüşündə, həm də daxili saflığında, azadlıq eşqində, qürurunda özünü göstərir. Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, Savely hələ tam bir üsyan, inqilab haqqında qərar verməyib. Qəzəblə Vogeli basdırır, lakin onun sözləri, xüsusən də ömrünün sonunda təvazökarlıq səslənir. Üstəlik, Saveli əzab və əzabın onu təkcə bu həyatda deyil, o biri dünyada da gözləyəcəyinə inanır.
Buna görə də Nekrasov inqilabi ümidlərini Qrişa Dobroskolonova qoyur, o, belə Savelyevlərin potensialını anlamalı və onları inqilaba yüksəltməli, daha yaxşı həyata aparmalıdır.

“Kəndli qadın” fəsli Nekrasov tərəfindən ikinci demokratik yüksəliş ərəfəsində, xalq mühiti, xalq xarakterinin mahiyyəti haqqında həqiqi biliklərin xüsusilə zəruri olduğu bir vaxtda yaradılmışdır. Nekrasovun xalq həyatının uzunmüddətli tədqiqi hansı nəticələrə gətirib çıxardı?

“Rusda kimə...” eposunun heç bir fəslində müəllif heç vaxt xalq mühitində mənəvi gözəlliyin, əzmkarlığın, qəhrəmanlıq gücünün və azadlıq eşqinin tükənməz qaynaqlarının gizləndiyi fikrini belə ilhamla təsdiq etməmişdi. Sonuncu, Müqəddəs Rus qəhrəmanı Saveli haqqında hekayənin "Kəndli qadın" fəslinin mərkəzi epizodunda xüsusi qüvvə ilə açılır. Kəndli qadınının rəvayət etdiyi və xalq yaradıcılığı ilə sıx bağlı olan kəndli həyatını səciyyələndirən fəsildə “evli qəhrəman” obrazının yarı uydurma (və o qədər də konkret olaraq real!) meydana çıxması tamamilə təbiidir. Savely - Nekrasov dahisinin ən yaxşı və dramatik əsərlərindən biridir.

Matryonanın Savely haqqında söylədiyi ilk sözlərdən onun qəhrəmanlıq hissi yaranır. Nəhəng, "Nəhəng boz yallı, / Nəhəng saqqallı" yüz yaşlı kişi nəinki "ayıya bənzəyirdi", həm də gücü "sığından daha dəhşətli" görünürdü. Savely obrazının epik, geniş ümumiləşdirici mənası fəslin başlığında vurğulanır - "Müqəddəs Rus Qəhrəmanı Savely." Bu obrazın doğulmasının mənşəyi nədən qaynaqlanır və şeirin ideoloji konsepsiyasının inkişafında hansı yeri tutur?

Nekrasovun yaradıcı təxəyyülünün işinə təkan verən impulslar çox müxtəlifdir. Ola bilsin ki, “Kəndli qadın” fəslində kəndli qəhrəmanı obrazının yerləşdirilməsi ideyası Fedosovun mərsiyələri ilə yaranıb. Belə ki, “İldırım və şimşəkdən öldürülənlər haqqında” mərsiyəsində qüdrətli bir kəndlinin ağ sinəsinə odlu ox atmaq üçün Allahdan icazə istəyən İlyas peyğəmbərin obrazı təsvir edilmişdir. Şeirin sözləri:

Bəs döşlər? İlyas peyğəmbər

Çırpınır və yuvarlanır

Od arabasında...

Qəhrəman hər şeyə dözür! —

Fedosovun fəryadının şübhəsiz əks-sədası.

Ancaq Nekrasov kitabdan deyil, həyatdan gəldi. Ən maraqlı araşdırmalardan birində məlum olduğu kimi, Savely haqqında fəslin məqsədi kəskin jurnalistikadır. "Müqəddəs Rus Qəhrəmanı Savely" fəslində təsvir olunan hadisələr Kostroma bölgəsinin şimal-qərb hissəsində baş verir: Korejina, Bui, Qum Monastırı, Kostroma. Məlum oldu ki, şeirdə yer seçimi, belə desək, “Kostroma topoqrafiyası” təsadüfi deyil. Şəhərə gələn (“Qubernatorun xanımı”) Matryona təəccüblə Susaninin abidəsi önündə dayanır:

Misdən düzəldilib,

Məhz Savelinin babası kimi,

Meydanda bir adam.

- Kimin abidəsi? - "Susanina."

Ədəbiyyatda Savelinin Susaninlə müqayisə olunması faktı dəfələrlə qeyd olunub, lakin elmi araşdırmalar göstərib ki, Saveli ilə Susanin obrazı arasındakı daxili əlaqə göründüyündən qat-qat dərin və mürəkkəbdir. Görünüşün doğulmasının sirri məhz onda gizlidir.

Fəslin Kostroma "işarələri" xüsusi məna daşıyır. Fakt budur ki, İvan Susanin eyni yerdə, Buyski rayonunun Derevenki kəndində anadan olub. O, əfsanəyə görə, Buidən qırx kilometr aralıda, Yusupov kəndi yaxınlığındakı bataqlıqlarda öldü.

Məlum olduğu kimi, Susaninin vətənpərvərlik şücaəti çara məhəbbət və onun üçün canını verməyə hazır olması monarxiya ruhunda şərh olunurdu; 1851-ci ildə Kostromada Susaninin abidəsi ucaldıldı (heykəltəraş V.İ.Demut-Malinovski). Mixail Romanovun büstü ilə örtülmüş altı metrlik sütunun ətəyində İvan Susaninin diz çökmüş fiquru var. Kostromaya səfər edərkən Nekrasov bu abidəni bir dəfədən çox görüb.

Fəaliyyəti uzaq bir ayı küncündə, Kostroma meşələrinin və bataqlıqlarının dərinliyində cəmləşən "Savely, Müqəddəs Rusların Qəhrəmanı" fəslinin süjeti ilə şair bəyan edir ki, hətta ən ucqar tərəfdə də insan oyanır. yuxarı. Bunu Savely obrazı da sübut edir - döyüşə qalxan rus kəndlisinin epik şəkildə ümumiləşdirilmiş obrazı.

Şeirində Nekrasov öz dövrünün kəndli hərəkatının, kəndli Rusiyasının güclü və zəif tərəflərindəki xüsusiyyətlərini qeyri-adi dərin təhlil edir. Eposun müəllifi diqqəti “evli qəhrəmanın” (rus kəndlisinin) qəhrəmanlıq gücünə, ona qarşı çətin görünən səbrinə və üsyanının kortəbii xarakterinə cəlb edir. Rus adamı səbirlidir. Korejin səssizcə Şalaşnikovun sataşmasına dözür. Artan qəzəbi cilovlamaq, döyülmə və işgəncədən üstün olmaq bacarığı daxili gücə və qürurdan xəbər verir (“Bunlar qürurlu insanlar idi!”)

Nə etsən, it oğlu,

Amma bütün ruhunu sökə bilməzsən...

Bu səbrdə itaət və qul qanı yox, sağlam düşüncə və mətanət var.

Korejinitlər və Şalaşnikov arasında bir növ güc və dözümlülük rəqabəti gedir və Şalaşnikovun kobud gücü kişilərin daxili mətanətini, ruhunun gücünü məğlub edə bilmir: "Sən axmaqsan, Şalaşnikov!" - Korejin sakinləri ustaya lağ edərək istehza ilə bildirirlər. Lakin

Kəndli səbri

Davamlı və zamanla

Bunun da bir sonu var

kəndli "baltalar hələlik yalan danışır". Adi təbiət pisliyə boyun əyir, amma xalq mühiti daima onunla mübarizə aparan insanları önə çıxarır. Bu insanlar başa düşməyə başlayırlar ki, həddindən artıq səbr çox vaxt vərdiş halına gəlir və qul psixologiyasını doğurur. “Uçuruma dözmək üçün...” Saveli etiraz yolunu tutaraq bu fikri formalaşdırır.

Rus kəndlisi səbirlidir, amma qərarını verəndən sonra maneələrdən qorxmur. “Alman menecerinin” zorakılığı ilə həddinə çatan səbirli Korejin sakinləri, mənfur Vogellə hesablaşmaq üçün səssizcə razılaşaraq, hərəkətlərdə heyrətamiz qətiyyət və yekdillik nümayiş etdirirlər. Təşəbbüs Savely şirkətinə məxsusdur. Məhz o, ilk olaraq Xristyan Xristianiç çiyni ilə çuxura doğru yüngülcə itələdi. Və bu xırda təkan, qığılcım kifayətdir ki, xalqın qəzəbinin alovunu alovlandırsın və “Yuvarla!” iradını bir ağızdan işə salsın. doqquz kürək...

Xalqın döyüşmək, öz zalımları ilə rəftar etmək mənəvi hüququnu təsdiq edən, korejinçilərin gücünə və qətiyyətinə heyran olan Nekrasov, kəndli qəzəbinin bu cür püskürmələrinin sonunu da göstərir. Savely və onun yoldaşları

Alman Vogel ölkəsinə

Xristyan Xristianiç

Onu diri-diri basdırdılar.

Meyxana... Buy-qoroddakı həbsxana,

...İyirmi il ağır iş,

Qəsəbə iyirmi ildir ki, mövcuddur”.

Vogeli öldürməklə korejinlilər özlərinə qarşı avtokratik torpaq sahibi dövlətin dəhşətli qüvvəsi olan Vogelin arxasında duran qüvvənin hərəkətini oyatdılar ki, hətta qəhrəmanlar da tək olduqları təqdirdə öhdəsindən gələ bilməzlər. Qoca Savely əks etdirir:

Hara getdin, güc?

Nəyə faydalı oldunuz?

- Çubuqların altında, çubuqların altında

Kiçik şeylər üçün qaldı!

Ona görə də Müqəddəs Rus qəhrəmanı təkrar etməyi xoşlayır: “Dözməmək uçurumdur...” Bəli, kortəbii və dağınıq kəndli üsyanları İzbitkovo kəndinə aparmayacaq. Nekrasov bunu bilir və bununla belə, böyük poetik ilhamla azadlığın gücü və sevgisindən, rus kəndlisinin qəzəbinin böyük potensial gücündən danışır.

Savelinin hekayəsində sözlər var:

Sonra... ağır işdən xilas oldum...

Kəndli obrazı - üsyankar, xalqın çoxəsrlik incikliklərinin qisasını alan obraz əvvəlcə daha kəskin şəkildə düşünülürdü. Əlyazmalarda Savelinin üçüncü dəfə ağır işdən qaçaraq “azadlıqda ədalətli gəzintiyə çıxmasından” bəhs edən epizod var. Qışda tayqada gəzərkən o, bəzi mənfur məmurların qaldığı daxmaya rast gəlir və qisas almaq üçün Saveli düşmənlərini yandırır.

Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, senzuranın nəzərdən keçirilməsi Nekrasovu bu epizodu şeirinə daxil etməkdən imtina etməyə məcbur etdi. Amma başqa bir şeyi qeyd etmək istərdim. Nekrasovun xalq xarakteri konsepsiyasına zidd olaraq, çəkilmiş şəkildə Savelinin görünüşünə qorxunc bir parıltı, məşum kölgə salan qorxunc bir şey var. Rus kəndlisi qəddardan daha rahatdır və düşünülmüş qəddarlıq ona xas deyil; Bəli, həddi aşaraq, ədalətli qəzəb içində Korezhinitlər Vogeli torpağa basdırırlar. Amma burada psixoloji mənzərə fərqlidir. Korejin sakinlərinin kürəkləri kortəbii bir impulsun təsiri altında işləyir, kollektivin iradəsini yerinə yetirirlər, baxmayaraq ki, qırğın iştirakçılarının hər biri bu ədalətlinin qəddarlığından daxilən xəcalət çəkirlər (axı, buna dözdülər " on səkkiz” il!) olacaq:

Bir-birimizə baxmadıq

Gözlərdə...

Onlar ancaq iş bitəndən sonra özlərinə gəlib “bir-birlərinə baxdılar”. Görünür, şairi şeirin son mətninə humanist əsaslara zidd olan “Və qapılar daşla örtülmüşdür...” fraqmentini daxil etməkdən imtina etməyə vadar edən senzuraya baxış deyil, bədii istedad idi. qəhrəmanın təbiətindən.

Savely-i qırmağa qadir heç bir qüvvə yoxdur. “İyirmi il ağır əmək, / iyirmi illik məskunlaşma” yalnız “Markalı, amma qul deyil!” sözləri ilə ifadə olunan təbii azadlıq sevgisini gücləndirdi. Yüz yaşlı adam olandan sonra bütün düşüncələri keçmişə zəncirlənmişdir, o, kəndlilərin taleyini, "şumçunun acı taleyi haqqında", mübarizə yolları və hətta monastır haqqında düşünür. getdi, Demuşkanın ölümündə özünü günahlandırdı, "bütün əzab çəkən rus kəndliləri üçün" dua etdi. Düzdür, Saveli ömrünün sonunda bəzən acı və qaranlıq nəticələrə gəlir.

Səbirli ol, səbirli!

Həqiqəti tapa bilmirik,

Matryona deyir və zehni olaraq kəndlilərə bu sözlərlə müraciət edir:

Necə vuruşsanız da, ey axmaqlar,

Ailədə nə yazılır

Bunun qarşısını almaq olmaz!

Ancaq patriarxal rus kəndlilərinin ideologiyasına xas olan fatalizm və dindarlıq Saveliyada uzun ömür boyu səngiməyən mübarizə apara bilməyənlərə qarşı qəzəb və nifrətin yanında yaşayır:

Ey Aniki döyüşçüləri!

Yaşlılarla, qadınlarla

Sizə lazım olan tək şey döyüşməkdir!

Şeirdə Savely obrazı təkcə İvan Susanin ilə deyil, həm də rus epik eposunun obrazları ilə əlaqələndirilir. O, müqəddəs rus qəhrəmanıdır. Bu poetik paralel xalqın qəhrəmanlığını, onun qaçılmaz qüdrətlərinə inamını təsdiq edir. Çoxdan müəyyən edilmişdir ki, Savelinin kəndlini səciyyələndirməsində (sizcə, Matryonushka, kəndli qəhrəman deyilmi?...) Svyatogor haqqında dastanın əks-sədasını və yer ehtirasını eşitmək olar. Svyatogor qəhrəman öz daxilində böyük güc hiss edir.

Kaş ki, dartma qabiliyyətini tapa bilsəydim

Bu, bütün yer üzünü qaldıracaq! —

o deyir. Ancaq yəhər çantasını yer üzündəki dartma ilə qaldırmağa çalışaraq,

Və Svyatogor dizlərinə qədər yerə batdı,

Və göz yaşları deyil, qan ağarmış üzdən aşağı axır...

Şeirdə:

Hələlik dəhşətli bir ehtiras var

Onu qaldırdı,

Bəli, sinəsinə qədər yerə getdi

Səy ilə! Üzünə görə

Göz yaşları deyil - qan axır.

Svyatogor obrazı rus kəndlisinin gücü və zəifliyi, onun qüdrətli, lakin hələ də yatmış qüvvələri və ictimai şüurunun oyanmamış, formalaşmamış vəziyyəti ideyasını ifadə etməyə kömək edir. Müşahidəyə Rus kəndlisinin Svyatogorla müqayisəsi Savelinin mülahizəsi kimi şeirdə mövcuddur. Şüuru yuxululuqla deyil, uzun illər gərgin, ağrılı düşüncə işi ilə səciyyələnir, nəticədə döyüşə bilməyən Anika döyüşçülərinə hörmətsizlik, məhkum markasının mənəvi köləlikdən daha yaxşı olduğu şüuru. . Buna görə də Svyatogorun obrazlı paraleli - rus kəndlisi heç bir şəkildə Svyatorusski qəhrəmanı olan Savelinin özünə aid edilə bilməz, lakin fərqli, hərəkətsiz deyil, aktiv qüvvədir.