Şeirin başlığı bizi həyatın həqiqətən ümumrusiya baxışına, bu həyatın yuxarıdan aşağıya doğru və hərtərəfli araşdırılacağına yönəldir. O, ölkənin böyük dəyişikliklər dövrünü yaşadığı dövrün əsas suallarına cavab tapmaq məqsədi daşıyır: insanların dərdlərinin mənbəyi nədir, onların həyatında həqiqətən nə dəyişib, nələr dəyişməz qalıb? nə etmək lazımdır ki, insanlar Rusiyada həqiqətən də "yaxşı yaşaya bilsinlər" və kimlər "şanslı" tituluna sahib ola bilsinlər. Xoşbəxt insanı axtarmaq prosesi xoşbəxtlik axtarışına çevrilir

Hər kəs üçün, xoşbəxt olmaq iddiasında olanlarla çoxsaylı görüşlər xalqın aydınlaşdırılan, dəqiqləşdirilən və eyni zamanda zənginləşən, mənəvi-fəlsəfi məna kəsb edən xoşbəxtlik ideyasını göstərmək imkanı verir. Ona görə də şeirin adı təkcə onun ideoloji məzmununun ictimai-tarixi əsasını hədəfləməklə yanaşı, həm də xalqın əsrlər boyu formalaşdırdığı mənəvi varlığın müəyyən dəyişməz əsasları, əxlaqi dəyərləri ilə bağlıdır. Şeirin adı həm də qəhrəmanların həqiqət və xoşbəxtlik axtardığı xalq dastanları və nağılları ilə əlaqələndirilir, bu da oxucunu ona yönəldir ki, təkcə Rusiyanın indiki, keçmişindəki həyatının ən geniş panoraması deyil. və gələcək onun qarşısında açılmalıdır, həm də milli həyatın dərin mənşəyi ilə əlaqədən xəbər verir.

1. Əsərin poetikasında yumor xüsusi yer tutur, poemanın müəllifi və qəhrəmanları təhkimli sahiblərdən üstünlüyünü müxtəlif yumor çalarları ilə ifadə edirlər. “Proloq”da müəllif yeddi mübahisəçiyə yumşaq bir şəkildə güləndə...
2. "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeiri N. A. Nekrasovun yaradıcılığında mərkəzi şeirlərdən biri oldu. Onun şeir üzərində işlədiyi dövr böyük dəyişikliklər dövrü idi. Nümayəndələrin ehtirasları cəmiyyətdə tüğyan edirdi...
3. Obolt-Obolduev və Şahzadə Utyatindən daha mürəkkəb və eyni zamanda daha sadə olan Şalaşnikovlar - ata və oğul, eləcə də onların meneceri Alman Vogel kişilərlə danışdı. Səyyahlar və oxucu...
4. Yeddi kişi ilə axtarış prosesində baş verən dəyişikliklər müəllifin niyyətini, bütün əsərin mərkəzi ideyasını başa düşmək üçün son dərəcə vacibdir. Yalnız sərgərdanlara tədrici dəyişikliklər, təkamül zamanı verilir (qalan aktiv...
5. Görmədim belə guşə, Sənin əkinçi, mühafizəçi hara, Rus kəndli harda nalə çəkməzdi! N. A. Nekrasov Nikolay Alekseeviç Nekrasov insanlara təəccüblü dərəcədə həssas və diqqətli idi...
6. Tanrının dəyişməyi unutduğu yeganə şey kəndli qadının sərtliyi idi. N. A. Nekrasov Xalq həyatının dərinliklərinin çoxşaxəli yaradıcı tədqiqi Nikolay Alekseeviç Nekrasovu bəlkə də ən heyrətamiz əsərin - “Şaxta,...
7. Xalqın payı, onun xoşbəxtliyi, işığı, azadlığı, ilk növbədə! N. A. Nekrasov. Böyük rus şairi Nikolay Alekseeviç Nekrasov "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeirini yazmışdır. Bu işdə bir şey var ...
8. Həyatın və yaradıcılıq yolunun nəticəsi. Bu nəticə müəllifin 20 ilə yaxın işlədiyi N. A. Nekrasovun “Rusda yaxşı yaşayan” şeiridir. Məsələnin qloballığı şairdən miqyas tələb edirdi...
9. Kəndlilər torpaq sahiblərinin müdafiəsiz qurbanlarıdır. Çox haqsızlıqlara məruz qalırlar, amma şikayət edəcəkləri yoxdur. Qoca Savely Matryona Timofeevnaya deyir: "Allah ucadır, padşah uzaqdadır". Dövlət hakimiyyətini əlində saxlayan kral...
10. Nekrasovun rus lirikasına “hıçqırıq səsləri” daxil edən, insanların əzab-əziyyətini görəndə bizi titrədən şeirlərinin ictimai əhəmiyyətini heç bir şəkildə azaltmadan, şairin incəlikləri araşdırdığı əsərlər haqqında nəsə deməyə bilmərik. .
11. O qədər də uzaq olmayan keçmişdə Rusiya İmperiyası nəcib mülklərlə dolu idi və torpaq sahibləri Nekrasov orada yaşayırdı. ..
12. Nekrasov həyat qəsdlərini bir şeir üzərində işləməyə həsr etdi və onu "sevimli beyin övladı" adlandırdı. Nekrasov dedi: "Mən qərara gəldim ki, insanlar haqqında bildiyim hər şeyi, hər şeyi ardıcıl bir hekayədə təqdim edim ...
13. 1. Yeddi sərgərdan xoşbəxt adam axtarır. 2. Ermil Girin. 3. “Xidmətçi qadın” Matryona Timofeevna. 4. Qriqori Dobrosklonov. Xoşbəxtlik və “ana həqiqəti” axtarmaq mövzusu folklor ənənəsində mühüm yer tutur.
14. Ola bilsin ki, heç bir yazıçı, şair öz yaradıcılığında qadını gözdən salmayıb. Aşiqin, ananın, əsrarəngiz qəribin cazibədar obrazları yerli və xarici müəlliflərin səhifələrini bəzəyir, heyranlıq obyekti, ilham mənbəyi,...
15. “Rusda kim yaxşı yaşayır” poeması ciddi və ahəngdar kompozisiya planı əsasında qurulmuşdur. Poemanın proloqunda ümumi konturlarda geniş epik mənzərə yaranır. Orada, sanki diqqət mərkəzindədir, vurğulanır...
16. N. A. Nekrasov "kəndli həyatının dastanını" yazmağa qərar verdi. Amma əsər çap olunanda məlum oldu ki, o, təkcə kəndli həyatını əks etdirmir. Bu şeir bütün rus dilinin əsl ensiklopediyasına çevrildi...
17. 1. Şeirin əsas mənası. 2. Şeirdə kəndlilik. 3. Rus xalqının ağır lotu və sadə xoşbəxtliyi. 4. Matryona Timofeevna rus qadınının simvolu kimi. 5. Qrişa Yaxşı klonlar - ziyalıların idealı...N. A.Nekrasov “Oteçestvennıe zapiski” jurnalını icarəyə götürdü və M. E. Saltıkov-Şedrini həm redaktor kimi dəvət etdi. Nekrasovun rəhbərliyi ilə “Domestic Notes” jurnalı “Sovremennik”lə eyni döyüş jurnalına çevrildi, onlar izlədilər...

Oçerklər toplusu: N. A. Nekrasovun "Rusda yaxşı yaşayan" şeirinin başlığının mənası.

Nekrasovun bütün şeiri alovlanan, tədricən güclənən, dünyəvi bir yığıncaqdır. Nekrasov üçün kəndlinin təkcə həyatın mənası haqqında düşünməməsi, həm də həqiqət axtarışının çətin və uzun yoluna çıxması vacibdir.

Proloq hərəkəti təyin edir. Yeddi kəndli "Rusiyada kimin xoşbəxt və azad yaşadığı" haqqında mübahisə edir. Kişilər hələ başa düşmürlər ki, kimin daha xoşbəxt olması sualı - keşiş, torpaq sahibi, tacir, məmur və ya çar - onların xoşbəxtlik ideyalarının maddi təminatla bağlı olan məhdudiyyətlərini ortaya qoyur. Bir keşişlə görüş kişiləri çox şey haqqında düşünməyə vadar edir:

Yaxşı, təriflədiyiniz budur

Popovun həyatı.

"Xoşbəxt" fəslindən başlayaraq xoşbəxt bir insanın axtarışı istiqamətində dönüş planlaşdırılır. Öz təşəbbüsü ilə aşağı təbəqədən olan “şanslılar” sərgərdanlara yaxınlaşmağa başlayırlar. Hekayələr eşidilir - həyət adamlarının, ruhanilərin, əsgərlərin, daş ustalarının, ovçuların etirafları. Təbii ki, bu “şanslılar” elədir ki, boş vedrəni görən sərgərdanlar acı istehza ilə qışqırırlar:

Hey, insan xoşbəxtliyi!

Yamaqlarla sızan,

Zərbələrlə kürəkli,

Evə get!

Ancaq fəslin sonunda xoşbəxt bir insan - Ermil Girin haqqında bir hekayə var. Onun haqqında hekayə tacir Altınnikovla məhkəmə çəkişməsinin təsviri ilə başlayır. Yermil vicdanlıdır. Bazar meydanında yığılan borcunu kəndlilərə necə ödədiyini xatırlayaq:

Bütün günü pulum açıq

Yermil gəzdi, suallar verdi,

Kimin rublu? tapmadım.

Yermil bütün həyatı boyu sərgərdanların insan xoşbəxtliyinin mahiyyəti haqqında ilkin fikirlərini təkzib edir. Deyəsən, o, "xoşbəxtlik üçün lazım olan hər şeyə sahibdir: dinclik, pul və şərəf". Ancaq həyatının kritik anında Yermil xalqın həqiqəti naminə bu “xoşbəxtliyini” qurban verir və həbsxanaya düşür. Tədricən kəndlilərin şüurunda zahid, xalqın mənafeyi uğrunda mübariz idealı doğulur. “Torpaq sahibi” hissəsində sərgərdanlar ustalara açıq-aşkar istehza ilə yanaşırlar. Onlar başa düşürlər ki, nəcib “şərəf” azdır.

Xeyr, sən bizim üçün nəcib deyilsən,

Mənə kəndli sözünü ver.

Qədim zamanlardan nəcib imtiyaz sayılan problemlərin həllini dünənki “qullar” öz üzərinə götürdü. Əsilzadələr öz tarixi taleyini Vətənin taleyinin qayğısına qalmaqda görürdülər. Və birdən kişilər zadəganlardan bu tək missiyanı götürdülər və Rusiya vətəndaşı oldular:

Torpaq sahibinin acısı yoxdur

Dedi: “Şlyapalarınızı taxın,

Oturun, cənablar!

Şeirin son hissəsində yeni bir qəhrəman peyda olur: Qrişa Dobrosklonov - rus ziyalısı, insanların xoşbəxtliyinin yalnız "Çıxılmamış vilayət, Ungutted volost, İzbytkovo kəndi" uğrunda ümumxalq mübarizəsi nəticəsində əldə edilə biləcəyini bilir.

Ordu yüksəlir -

Saysız-hesabsız,

Onun içindəki güc təsir edəcək

Sarsılmaz!

Son hissənin beşinci fəsli bütün əsərin ideoloji pafosunu ifadə edən sözlərlə bitir: “Kaş bizim sərgərdanlarımız öz damları altında ola bilsələr, // Kaş ki, Qrişanın başına gələnləri biləydilər”. Bu sətirlər sanki şeirin başlığında verilən suala cavab verir. Rusda xoşbəxt insan o kəsdir ki, o, “yazıq və qaranlıq doğma guşəsinin xoşbəxtliyi üçün yaşamalı”dır.

Nekrasovun bütün şeiri alovlanan, tədricən güclənən, dünyəvi bir yığıncaqdır. Nekrasov üçün kəndlinin təkcə həyatın mənası haqqında düşünməməsi, həm də həqiqət axtarışının çətin və uzun yoluna çıxması vacibdir. "Proloq" hərəkətə başlayır. Yeddi kəndli "Rusiyada kimin xoşbəxt və azad yaşadığı" haqqında mübahisə edir. Kişilər hələ başa düşmürlər ki, kimin daha xoşbəxt olması sualı - keşiş, torpaq sahibi, tacir, məmur və ya çar - onların xoşbəxtlik ideyalarının maddi təminatla bağlı olan məhdudiyyətlərini ortaya qoyur. Bir keşişlə görüş kişiləri çox şey haqqında düşünməyə vadar edir: Yaxşı, burada Popun tərifli həyatı var. "Xoşbəxt" fəslindən başlayaraq xoşbəxt bir insanın axtarışı istiqamətində dönüş planlaşdırılır. Öz təşəbbüsü ilə aşağı təbəqədən olan "şanslılar" sərgərdanlara yaxınlaşmağa başlayırlar. Hekayələr eşidilir - həyət adamlarının, ruhanilərin, əsgərlərin, daş ustalarının, ovçuların etirafları. Əlbəttə, bu “bəxtəvərlər” elədir ki, boş vedrəni görən sərgərdanlar acı istehza ilə qışqırırlar: Ey kəndli xoşbəxtliyi! Yamaqları ilə sızan, Kalluslarla donqarlı, Evə get! Ancaq fəslin sonunda xoşbəxt bir insan - Ermil Girin haqqında bir hekayə var. Onun haqqında hekayə tacir Altınnikovla məhkəmə çəkişməsinin təsviri ilə başlayır. Yermil vicdanlıdır. Bazar meydanında yığılan borcunu kəndlilərə necə ödədiyini xatırlayaq: Yermil bütün günü pul kisəsini açıq gəzib soruşdu: “Kimin rubludur? tapmadım. Yermil həyatı boyu sərgərdanların insan xoşbəxtliyinin mahiyyəti haqqında ilkin fikirlərini təkzib edir. Deyəsən, o, "xoşbəxtlik üçün lazım olan hər şeyə sahibdir: dinclik, pul və şərəf". Ancaq həyatının kritik anında Yermil xalqın həqiqəti naminə bu “xoşbəxtliyini” qurban verir və həbsxanaya düşür. Tədricən kəndlilərin şüurunda zahid, xalqın mənafeyi uğrunda mübariz idealı doğulur. “Torpaq sahibi” hissəsində sərgərdanlar ustalara açıq-aşkar istehza ilə yanaşırlar. Onlar başa düşürlər ki, nəcib “şərəf”in dəyəri azdır. Yox, sən bizə alicənab deyilsən, bizə kəndli sözünü ver. Dünənki “qullar” uzun müddət nəcib bir imtiyaz sayılan problemləri həll etmək vəzifəsini öz üzərinə götürdülər. Əsilzadələr öz tarixi taleyini Vətənin taleyinin qayğısına qalmaqda görürdülər. Və birdən adamlar zadəganlardan bu tək missiyanı götürdülər və Rusiya vətəndaşı oldular: Torpaq sahibi acımadan dedi: "Şlyapalarınızı qoyun, oturun, cənablar!" Şeirin son hissəsində yeni bir qəhrəman peyda olur: Qrişa Dobrosklonov - insanların xoşbəxtliyinin yalnız "Çıxılmamış vilayət, Ungutted volost, İzbytkovo kəndi" uğrunda ümumxalq mübarizəsi nəticəsində əldə edilə biləcəyini bilən rus ziyalısı. Ordu yüksəlir - Saysız-hesabsız, Onda qüvvət sarsılmaz olacaq! Son hissənin beşinci fəsli bütün əsərin ideoloji pafosunu ifadə edən sözlərlə bitir: “Səyahətçilərimiz öz damları altında olardılar, // Kaş ki, Qrişanın başına gələnləri biləydilər”. Bu sətirlər sanki şeirin başlığında verilən suala cavab verir. Rusda xoşbəxt insan o kəsdir ki, o, “yazıq və qaranlıq doğma guşəsinin xoşbəxtliyi üçün yaşamalı”dır.

ŞEİRİN ADINA MƏNA N.A. NEKRASOV “RUSİYADA YAXŞI YAŞAYAN”

Nekrasovun bütün şeiri alovlanan, tədricən güclənən, dünyəvi bir yığıncaqdır. Nekrasov üçün kəndlinin təkcə həyatın mənası haqqında düşünməməsi, həm də həqiqət axtarışının çətin və uzun yoluna çıxması vacibdir.

Proloq hərəkəti təyin edir. Yeddi kəndli "Rusiyada kimin xoşbəxt və azad yaşadığı" haqqında mübahisə edir. Kişilər hələ başa düşmürlər ki, kimin daha xoşbəxt olması sualı - keşiş, torpaq sahibi, tacir, məmur və ya çar - onların xoşbəxtlik ideyalarının maddi təminatla bağlı olan məhdudiyyətlərini ortaya qoyur. Bir keşişlə görüş kişiləri çox şey haqqında düşünməyə vadar edir:

Budur, Popovun tərifli həyatı.

"Xoşbəxt" fəslindən başlayaraq xoşbəxt bir insanın axtarışı istiqamətində dönüş planlaşdırılır. Öz təşəbbüsü ilə aşağı təbəqədən olan “şanslılar” sərgərdanlara yaxınlaşmağa başlayırlar. Hekayələr eşidilir - həyət adamlarının, ruhanilərin, əsgərlərin, daş ustalarının, ovçuların etirafları. Əlbəttə, bu “şanslılar” elədir ki, boş vedrəni görən sərgərdanlar acı istehza ilə qışqırırlar:

Hey, insan xoşbəxtliyi! Yamaqları ilə sızan, Zərbəli donqarlı, Evə get!

Ancaq fəslin sonunda xoşbəxt bir insan - Ermil Girin haqqında bir hekayə var. Onun haqqında hekayə tacir Altınnikovla məhkəmə çəkişməsinin təsviri ilə başlayır. Yermil vicdanlıdır. Bazar meydanında yığılan borcunu kəndlilərə necə ödədiyini xatırlayaq:

Yermil bütün günü pul kisəsini açıq gəzib soruşdu: “Bu, kimin rubludur? tapmadım.

Yermil həyatı boyu sərgərdanların insan xoşbəxtliyinin mahiyyəti haqqında ilkin fikirlərini təkzib edir. Deyəsən, o, "xoşbəxtlik üçün lazım olan hər şeyə sahibdir: dinclik, pul və şərəf". Ancaq həyatının kritik anında Yermil xalqın həqiqəti naminə bu “xoşbəxtliyini” qurban verir və həbsxanaya düşür. Tədricən kəndlilərin şüurunda zahid, xalqın mənafeyi uğrunda mübariz idealı doğulur. “Torpaq sahibi” hissəsində sərgərdanlar ustalara açıq-aşkar istehza ilə yanaşırlar. Onlar başa düşürlər ki, nəcib “şərəf”in dəyəri azdır.

Yox, sən bizə alicənab deyilsən, bizə kəndli sözünü ver.

Qədim zamanlardan nəcib imtiyaz sayılan problemlərin həllini dünənki “qullar” öz üzərinə götürdü. Əsilzadələr öz tarixi taleyini Vətənin taleyinin qayğısına qalmaqda görürdülər. Və birdən kişilər zadəganlardan bu tək missiyanı götürdülər və Rusiya vətəndaşı oldular:

Torpaq sahibi acıqlanmadan dedi: “Şlyapalarınızı geyinin, əyləşin, cənablar!”

Şeirin son hissəsində yeni bir qəhrəman peyda olur: Qrişa Dob-rosklonov - rus ziyalısı, insanların xoşbəxtliyinin yalnız "Çıxılmamış vilayət, Ungutted volost, İzbytkovo kəndi" uğrunda ümumxalq mübarizəsi nəticəsində əldə edilə biləcəyini bilir.

Ordu yüksəlir - Saysız-hesabsız, Onda qüvvət sarsılmaz olacaq!

Son hissənin beşinci fəsli bütün əsərin ideoloji pafosunu ifadə edən sözlərlə bitir: “Kaş bizim sərgərdanlarımız öz damları altında ola bilsələr, // Kaş ki, Qrişanın başına gələnləri biləydilər”. Bu sətirlər sanki şeirin başlığında verilən suala cavab verir. Rusda xoşbəxt insan o kəsdir ki, o, “yazıq və qaranlıq doğma guşəsinin xoşbəxtliyi üçün yaşamalı”dır.

Nekrasovun bütün şeiri getdikcə güclənən alovlanan dünyəvi bir yığıncaqdır. Nekrasov üçün kəndlinin təkcə həyatın mənası haqqında düşünməməsi, həm də həqiqət axtarışının çətin və uzun yoluna çıxması vacibdir.

"Proloq" hərəkətə başlayır. Yeddi

Kəndlilər "Rusiyada kimin xoşbəxt və azad yaşadığı" haqqında mübahisə edirlər. Kişilər hələ başa düşmürlər ki, kimin daha xoşbəxt olması sualı - keşiş, torpaq sahibi, tacir, məmur və ya çar - onların xoşbəxtlik ideyalarının maddi təminatla bağlı olan məhdudiyyətlərini ortaya qoyur. Bir keşişlə görüş kişiləri çox şey haqqında düşünməyə vadar edir:

Yaxşı, təriflədiyiniz budur

"Xoşbəxt" fəslindən başlayaraq xoşbəxt bir insanın axtarışı istiqamətində dönüş planlaşdırılır. Öz təşəbbüsü ilə aşağı təbəqədən olan "şanslılar" sərgərdanlara yaxınlaşmağa başlayırlar. Hekayələr eşidilir - həyət adamlarının, ruhanilərin, əsgərlərin, daş ustalarının etirafları,

Ovçular. Təbii ki, bu “şanslılar” elədir ki, boş vedrəni görən sərgərdanlar acı istehza ilə qışqırırlar:

Hey, insan xoşbəxtliyi!

Yamaqlarla sızan,

Zərbələrlə kürəkli,

Ancaq fəslin sonunda xoşbəxt bir insan - Ermil Girin haqqında bir hekayə var. Onun haqqında hekayə tacir Altınnikovla məhkəmə çəkişməsinin təsviri ilə başlayır. Yermil vicdanlıdır. Bazar meydanında yığılan borcunu kəndlilərə necə ödədiyini xatırlayaq:

Bütün günü pulum açıq

Yermil gəzdi, suallar verdi,

Kimin rublu? tapmadım.

Yermil həyatı boyu sərgərdanların insan xoşbəxtliyinin mahiyyəti haqqında ilkin fikirlərini təkzib edir. Deyəsən, o, "xoşbəxtlik üçün lazım olan hər şeyə sahibdir: dinclik, pul və şərəf". Ancaq həyatının kritik anında Yermil xalqın həqiqəti naminə bu “xoşbəxtliyini” qurban verir və həbsxanaya düşür. Tədricən kəndlilərin şüurunda zahid, xalqın mənafeyi uğrunda mübariz idealı doğulur. “Torpaq sahibi” hissəsində sərgərdanlar ustalara açıq-aşkar istehza ilə yanaşırlar. Onlar başa düşürlər ki, nəcib “şərəf”in dəyəri azdır.

Xeyr, sən bizim üçün nəcib deyilsən,

Mənə kəndli sözünü ver.

Dünənki “qullar” qədim zamanlardan bəri nəcib bir imtiyaz sayılan problemləri həll etmək vəzifəsini öz üzərinə götürdülər. Əsilzadələr öz tarixi taleyini Vətənin taleyinin qayğısına qalmaqda görürdülər. Və birdən kişilər zadəganlardan bu tək missiyanı götürdülər və Rusiya vətəndaşı oldular:

Torpaq sahibinin acısı yoxdur

Dedi: “Şlyapalarınızı taxın,

Şeirin son hissəsində yeni bir qəhrəman peyda olur: Qrişa Dobrosklonov - rus ziyalısı, insanların xoşbəxtliyinin yalnız "Çıxılmamış vilayət, Ungutted volost, İzbytkovo kəndi" uğrunda ümumxalq mübarizəsi nəticəsində əldə edilə biləcəyini bilir.

Onun içindəki güc təsir edəcək

Son hissənin beşinci fəsli bütün əsərin ideoloji pafosunu ifadə edən sözlərlə bitir: “Səyahətçilərimiz öz damları altında olardılar, Qrişanın başına gələnləri bilsəydilər.” Bu sətirlər sanki şeirin başlığında verilən suala cavab verir. Rusda xoşbəxt insan o kəsdir ki, o, “yazıq və qaranlıq doğma guşəsinin xoşbəxtliyi üçün yaşamalı”dır.

Mövzular üzrə esselər:

1. I HİSSƏ Proloq şeirin özündə baş verən hadisələrdən bəhs edir. Yəni yeddi kəndlinin necə...
2. Nekrasov “Rusda yaxşı yaşayır” şeirində sanki milyonlarla kəndlinin adından Rusiyanın ictimai-siyasi quruluşunun qəzəbli ifşaçısı kimi çıxış etdi və...
3. "Rusda kim yaxşı yaşayır" şeiri N. A. Nekrasovun yaradıcılığının zirvəsidir. O, bu əsərin ideyasını uzun müddət, on dörd...
4. N. A. Nekrasov şeirində xalq mühitindən çıxmış, xeyirxahlıq uğrunda fəal mübarizlərə çevrilmiş “yeni insanlar” obrazlarını yaradır...