Mövzuya dair esse: Duel, Kuprin hekayəsində şərəf və şərəfsizlik. Oçerk "A. S. Puşkinin "Stansiya nəzarətçisi insanın mənəvi keyfiyyətləri" hekayəsi əsasında esse

Yekun esse üçün arqumentlər.

1. A. Puşkin"Kapitan qızı" (Bildiyiniz kimi, A. S. Puşkin həyat yoldaşının şərəfi üçün mübarizə apararaq dueldə öldü. M. Lermontov şeirində şairi "namusun qulu" adlandırdı. A. Puşkinin şərəfini təhqir edərək, ən böyük yazıçının ölümünə səbəb oldu, lakin Aleksandr Sergeyeviç öz şərəfini və yaxşı adını insanların yaddaşında saxladı.

Puşkin “Kapitan qızı” hekayəsində Petruşa Qrinevi yüksək mənəvi keyfiyyətlərlə təsvir edir. Peter öz şərəfini başı ilə ödəyə bildiyi hallarda belə alçaltmadı. O, yüksək əxlaqlı, hörmətə və fəxrə layiq insan idi. Şvabrinin Maşaya qarşı böhtanını cəzasız qoya bilmədi, ona görə də onu duelə çağırdı. Grinev ölüm əzabında belə şərəfini qorudu).

2. M. Şoloxov“İnsanın taleyi” (Qısa hekayəsində Şoloxov şərəf mövzusuna toxundu. Andrey Sokolov sadə rus adamı idi, onun ailəsi, mehriban arvadı, uşaqları, öz evi var idi. Hər şey bir anda dağıldı, Müharibənin günahı isə əsl rus ruhunu qıra bilməzdi Müller tərəfindən Andrei sorğu-sual edən, ac bir əsgər almanlar üçün gözlənilməz gücdə faşistdən üstün oldu: "Niyə mən, bir rus əsgəri, alman silahlarının qələbəsini içməliyəm?" rus əsgəri dedi: "Sən cəsur bir əsgərsən və mən də layiqli rəqiblərə hörmət edirəm" dedi onlar üçün canını belə verməyə hazırdır.))

3. M. Lermonotov. “Dövrümüzün Qəhrəmanı” romanı (Peçorin Qruşnitskinin niyyətlərini bilirdi, lakin buna baxmayaraq, ona pislik arzulamırdı. Hörmətə layiq bir hərəkət. Qruşnitski, əksinə, dueldə Peçorinə boşaldılmış silah təklif edərək şərəfsiz bir hərəkət etdi) .

4. M. Lermonotov“Çar İvan Vasilyeviç haqqında mahnı...”. (Lermontov iqtidarda olan insanların icazəliliyindən danışır. Bu, evli arvadına təcavüz edən Kiribeeviçdir. Onun üçün qanunlar yazılmayıb, heç nədən qorxmur, hətta Çar İvan Qroznı da onu dəstəkləyir, ona görə də onunla döyüşməyə razılaşır. tacir Kalaşnikov tacir Stepan Paramonoviç Kalaşnikov həqiqət adamı, sadiq ər və mehriban atadır və hətta Kiribeeviçə uduzmaq riskinə baxmayaraq, arvadı Alenanı öldürməklə onu yumruqla döyüşə çağırıb qvardiyaçı, tacir Kalaşnikov onu asmağı əmr edən çarın qəzəbinə səbəb oldu, əlbəttə ki, Stepan çara boyun əyib onun ölümündən qaça bilərdi, lakin onun üçün ailəsinin şərəfi daha dəyərli oldu. Bu qəhrəmanın nümunəsindən istifadə edərək, Lermontov sadə bir şərəfli insanın əsl rus xarakterini göstərdi - ruhu güclü, sarsılmaz, dürüst və nəcib.)

5. N. Qoqol"Taras Bulba". (Ostap onun ölümünü ləyaqətlə qəbul etdi).

6. V. Rasputin"Fransız dili dərsləri". (Oğlan Vova təhsil almaq və kişi olmaq üçün bütün sınaqlardan şərəflə keçir)

6. A. Puşkin"Kapitan qızı". (Şvabrin ləyaqətini itirmiş insanın bariz nümunəsidir. O, Qrinevin tam əksidir. Bu, namus və zadəganlıq anlayışı ümumiyyətlə mövcud olmayan bir şəxsdir. O, başqalarının başının üstündə gəzirdi, üstələyirdi. Onun bir anlıq istəklərinin lehinə məşhur şayiə deyir: "Yenidən geyin, amma gənc yaşdan şərəf." Bir dəfə şərəfiniz ləkələndisə, yaxşı adınızı bərpa edə bilməyəcəksiniz.)

7. F.M.Dostoyevski“Cinayət və Cəza” (Raskolnikov qatildir, amma şərəfsiz hərəkət saf düşüncələrə söykənirdi. Bu nədir: şərəf, yoxsa şərəfsizlik?)

8. F.M.Dostoyevski"Cinayət və cəza". (Sonya Marmeladova özünü satdı, amma bunu ailəsi naminə etdi. Bu nədir: namus, yoxsa şərəfsizlik?)

9. F.M. Dostoyevski"Cinayət və cəza". (Dünyaya böhtan atdılar. Amma namusunu qaytardılar. Namusu itirmək asandır).

10. L.N.Tolstoy“Müharibə və Sülh” (Böyük bir mirasın sahibi olan Bezuxov dürüstlüyü və insanların xeyirxahlığına inamı ilə knyaz Kuraqinin qurduğu tora düşür. Onun mirasa sahib olmaq cəhdləri uğursuzluğa düçar oldu, sonra qərar verdi. pulu başqa bir şəkildə almaq üçün ərinə qarşı heç bir hissləri olmayan qızı Helenlə evləndi, Helenin Doloxovla xəyanət etdiyini öyrənən Pierre, hirslənməyə başladı. O, Fyodoru döyüşə çağırdı. Beləliklə, Pierre Bezuxovdan istifadə edərək, Tolstoy, Knyaz Kuragin, Helen və Doloxovun acınacaqlı intriqaları onlara yalnız əzab gətirdi yaltaqlıq əsla əsl uğur gətirməz, amma insanın şərəfini ləkələyə, ləyaqətini itirə bilər).

Ədəbiyyat üzrə yekun inşaya hazırlıq, 11-ci sinif

doğru "Şərəf və şərəfsizlik"

Namus anlayışı uşağa doğulduğu andan aşılanmalıdır, əks halda yetkinlikdə gec olacaq və uşaq böyüyüb əclaf ola bilər.

Tolstoy "Müharibə və Sülh"

Puşkin "Kapitan qızı", "Dubrovski"

19-cu əsr rus ədəbiyyatı)

Əsl insan şərəfsiz yaşaya bilməz, ona görə də o, özünü və ailəsini həyatı bahasına da olsa qorumalıdır (Puşkin öz ailəsini müdafiə edərkən dueldə öldü)

Puşkin "Dubrovski"

Puşkin "Kapitan qızı"

Nəticə:

Bəli və xeyr. Hamısı duelin nə üçün keçirildiyindən asılıdır.

Kuprin "Duel"

Turgenev "Atalar və oğullar"

Tolstoy "Müharibə və Sülh"

Təbii ki, insan çox vaxt pis bir iş görməzdən əvvəl tərəddüd edir. Əgər tamamlanarsa, həyat "əvvəl" və "sonra" bölünür. Və bir şeyi dəyişdirmək son dərəcə çətindir, hətta qeyri-mümkündür.

Dostoyevski "Cinayət və Cəza"

Puşkin "E. Onegin"

Nəticə:

Bəzən bir insan tamamilə yad adamların və hörmət etdiyi bir neçə insanın fikrinə çox dəyər verir. Buna görə o, axmaq şeylər və hətta faciəli səhvlər edə bilər. Bəzən insan özü münaqişəli vəziyyətlər yaradır, sonra da namusunu qorumaq adı altında dueldə kimisə öldürür. Bu vəziyyətdə əsl şərəf, incitdiyiniz adamı öldürmək deyil, bağışlanma diləmək və günahınızı etiraf etməkdir.

Puşkin “Yevgeni Onegin” (Onegin qeybətdən qorxduğu üçün Lenskini öldürür)

Lermontov “Dövrümüzün Qəhrəmanı” (Peçorin Qruşnitskini gülüş obyekti olmaq istəmədiyi üçün öldürür. Bəs bütün bunlarda kim günahkardır?)

şərəf (Viktor Hüqo)

Ötən əsrlərdə incimiş insanlar cinayətkarı duelə çağırırdılar və ya intihar edirdilər. İndi öz şərəf və ləyaqətini qorumaq üçün sivil insanlar məhkəməyə müraciət edirlər.

Bunin "Qafqaz"

Puşkin “Yevgeni Onegin” (Lenski haqqında)

Nəticə:

7.

Deyirlər ki, namuslu insan həmişə ölməyə hazırdır, ölümdən qorxmaz. Siz həmişə əsas əxlaqi prinsipləri rəhbər tutmalısınız: oğurlama, öldürmə, tamah etmə və s.

V. Bıkov “Sotnikov”

Tolstoy "Müharibə və Sülh"

Nəticə:
B. Paskal

8.

Vicdansızlığın mənşəyi uşaqlıqda dərindədir. Əgər valideynlər övladlarına davranış normalarını aşılamamışlarsa, özləri aldatmağa imkan tapıblarsa, o zaman uşaq böyüyən dürüst insan olmayacaq.

Tolstoy "Müharibə və Sülh"

N.V.Qoqol “Ölü canlar”

Nəticə:

9. Şərəf nə deməkdir?

Elə olur ki, insan çox hörmətli görünür: yaxşı geyim, üz, yeriş, saç düzümü. Amma onu daha yaxından tanısan, danışsan, hərəkətlərinə baxsan, məlum olur ki, o, heç dediyi kimi deyil. Və bəzən əksinə olur: əvvəlcə insanı bəyənmirsən, amma sonra onun layiqli və dürüst olduğunu başa düşürsən.

Puşkin "Stansiya nəzarətçisi"

Leskov "Köhnə dahi"

Nəticə:

19-cu əsrin bütün rus ədəbiyyatı bu və ya digər şəkildə bu mövzuya toxunur. Amma ən çox Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanını xatırlayıram.

Biblioqrafiya

1. Aleksandr Nevskinin həyatı

2. “Şemyakin məhkəməsi”

3. F.I.Fonvizin “Gücərmə” (Xanım Prostakovs, Mitrofan, Sophia, Milon, Starodum)

4. A.S.Puşkin “Kapitan qızı” (Pyotr Grinev, Aleksey Şvabrin, Maşa Mironova, Puqaçov), “Yevgeni Onegin” (Onegin, Vladimir Lenski, Tatyana və Olqa Larin), “Stansiya ustası” (Samson Vyrin, onun qızı Dünya və. kornet Minsky)

5. N.S.Leskov “Qoca dahi” (qoca qadın, gənc zadəgan, 14-cü kateqoriyalı məmur)

6.I.A.Bunin “Qafqaz”, “Cənab San Fransisko”

7. “İqorun kampaniyası haqqında nağıl”

8. M.Yu Lermontov “Dövrümüzün Qəhrəmanı” (Peçorin Qriqori Aleksandroviç, Qruşnitski, Şahzadə Məryəm, Bela, Maksim Maksimiç, Vera)

9. A.K.Tolstoy “Vasili Şibanov” (Knyaz Kurbski və onun üzəngisi Vasili Şibanov, İvan Qroznı, Malyuta)

10. L.N.Tolstoy “Müharibə və Sülh”.

11. A.I.Kuprin “Duel” (Qriqori Romaşov, Şuroçka, əri Nikolaev), “Qranat bilərzik” (Nənə Vera Şeina, əri Vasili, qardaşı Nikolay Nikolayeviç, kasıb məmur Jeltkov, atanın dostu general Anosov)

12. M. Qorki “Dibində”

13. N.V.Qoqol “Baş müfəttiş”, “Ölü canlar”

14. V. Bıkov “Sotnikov” (Sotnikov, Balıqçı, muhtar, Demiçixa)

Şərəf və şərəfsizlik

Şərəf haqqında (giriş üçün)

“Şərəf” və “vicdan” kimi anlayışlar müasir laqeydlik və həyata kinli münasibət dünyasında bir növ öz aktuallığını itirib.
Əgər əvvəllər vicdansız hesab edilmək ayıb idisə, bu gün belə bir “iltifat” yüngül və hətta cəsarətlə qəbul edilir. Vicdan əzabı - bu gün bu, melodram səltənətindən gələn bir şeydir və kino süjeti kimi qəbul edilir, yəni tamaşaçı qəzəblənir və filmin sonunda gedib, məsələn, başqasının bağından alma oğurlayırlar.
İndi mərhəmət, mərhəmət, empatiya göstərmək ayıb halına çevrilib. İndiki vaxtda camaatın razılaşan qışqırtısına, zəifi vurmaq, iti təpikləmək, qocanı təhqir etmək, yoldan keçənə qarşı kobudluq etmək və s. “sərindir”. Bir əclafın yaratdığı hər hansı bir murdar şey yeniyetmələrin kövrək zehni tərəfindən az qala bir şücaət kimi qəbul edilir.
Biz öz biganəliyimizlə özümüzü həyat həqiqətlərindən təcrid edərək hiss etməyi dayandırdıq. Özümüzü görmədiyimizi və eşitmədiyimizi iddia edirik. Bu gün bir quldurun yanından keçirik, təhqirləri uduruq, sabah isə özümüz sakitcə vicdansız, vicdansız insanlara çevrilirik.
Ötən əsrləri xatırlayaq. Şərəfli adını təhqir etmək üçün qılınc və tapança ilə duellər. Vətən müdafiəçilərinin düşüncələrinə rəhbərlik edən vicdan və vəzifə. Böyük Vətən Müharibəsində xalqın öz sevimli Vətəninin şərəfini düşmən tərəfindən tapdalanması uğrunda göstərdiyi kütləvi qəhrəmanlıq. Heç kim özünü daha rahat etmək üçün dözülməz məsuliyyət və vəzifə yükünü başqasının çiyninə atmadı.
Namus və vicdan insan ruhunun ən mühüm və qiymətli xüsusiyyətləridir.
Vicdansız insan öz hərəkətlərinə görə vicdan əzabı çəkmədən həyatdan keçə bilər. Həmişə onun xəyali məziyyətlərini tərifləyən, fırıldaqçı və münafiqlər olacaq. Amma heç biri çətin anlarda ona kömək əlini uzatmaz.
Vicdansız insan öz məqsədlərinə çatmaq üçün iddialı yolunda heç kəsi əsirgəməz. Nə sadiq dostluq, nə Vətən sevgisi, nə mərhəmət, nə mərhəmət, nə də insani mehribanlıq belə insana xas deyil.
Hər birimiz başqalarından hörmət və diqqət istəyirik. Ancaq özümüz daha dözümlü, daha təmkinli, daha dözümlü və mehriban olanda, sadalanan keyfiyyətlərin təzahürünə cavab verməyə mənəvi haqqımız olacaq.
Əgər bu gün bir dostunuza xəyanət etmisinizsə, sevdiyinizə xəyanət etmisinizsə, iş yoldaşınıza xəyanət etmisinizsə, tabeçiliyinizi təhqir etmisinizsə və ya kiminsə etibarına xəyanət etmisinizsə, sabah eyni şey sizin də başınıza gəlsə, təəccüblənməyin. Özünüzü tərk edilmiş və arzuolunmaz hesab edərək həyata, insanlara, hərəkətlərinizə münasibətinizi yenidən nəzərdən keçirmək üçün böyük bir şansınız olacaq.
Müəyyən bir nöqtəyə qədər qaranlıq münasibətləri ört-basdır edən vicdanla sövdələşmə gələcəkdə çox pis nəticələnə bilər. Həmişə daha hiyləgər, təkəbbürlü, vicdansız və vicdansız biri olacaq, o, yalançı yaltaqlıq adı altında sənin də başqasından aldığın yeri almaq üçün səni xarabalıq uçurumuna sövq edəcək.
Vicdanlı insan özünü həmişə azad və inamlı hiss edir. Vicdanına uyğun hərəkət edərək, ruhunu pisliklərlə yükləməz. O, xəsislik, paxıllıq və qarşısıalınmaz ambisiyaları ilə xarakterizə olunmur. O, sadəcə olaraq yuxarıdan ona verilən hər gün yaşayır və həzz alır.

Nəticə: Namuslu insan təqib oluna bilər, amma şərəfsiz deyil. (F. Volter)

2. Şərəf, ədəb, vicdan – dəyər verilməli olan keyfiyyətlər (əsərə görə.

19-cu əsr rus ədəbiyyatı)

Nəticə:İstənilən bədbəxtliyə dözməyə razıyam,

Amma şərəfin əziyyət çəkməsinə razı olmaram. (Pierre Corneille)

Nəticə: Şərəf qiymətli daşa bənzəyir: ən kiçik zərrə onu parıltısından məhrum edir və ondan uzaqlaşdırır.

onun bütün qiyməti. (Pierre Beauchaine, fransız yazıçısı)

4 F.M. Dostoyevskinin “Hər şeydə keçməli olan bir xətt var” ifadəsi ilə razısınızmı?

təhlükəli; çünki bir dəfə addım atsan, geri qayıtmaq mümkün deyil”?

Nəticə:"Şərəfin əksi, başqalarının pis fikir və nifrətindən ibarət olan şərəfsizlik və ya rüsvayçılıqdır" (Bernard Mandeville)

5. Əsl şərəf nədir və xəyali nədir?

Günahkar günahını boynuna alanda, xilas etməyə dəyər olan yeganə şeyi - öz günahını xilas edir.

şərəf (Viktor Hüqo)

6. İnsan namusunu qorumaq üçün nə qədər gedə bilərsiniz?

Nəticə:

"Mən ölümü şərəfsizlikdən üstün tuturam" (naməlum müəllif)

7. Şərəf və şərəfsizlik arasında çətin anda necə seçim etmək olar?

Nəticə:Öz namusu üçün ölməyə hazır olmayan, şərəfsizlik tapacaq.
B. Paskal

8. Vicdansız insanlar haradan gəlir?

Nəticə:“Atam mənə öyrətdi ki, həyatda vəzifə və şərəf hər şeydən əvvəl gəlir. Sözünün üstündə dura bilməyən insan vəhşi heyvandan üstün deyil...” (Yüzbaşı)

9. Şərəf nə deməkdir?

"Geyiminlə qarşılanır, amma ağlın səni müşayiət edir"

Nəticə:“Güclülər ən yaxşılar deyil, dürüstlərdir. Şərəf və ləyaqət ən güclüdür” (Fyodor Mixayloviç Dostoyevski)

10. Sizi həyacanlandıran şərəf və şərəfsizlikdən bəhs edən əsər...

“Namus və şərəfsizlik” istiqaməti üzrə ədəbiyyat siyahısı

1. Aleksandr Nevskinin həyatı

2. “Şemyakin məhkəməsi”

3. F.İ.Fonvizin “Alt bitki” (Xanım Prostakovs, Mitrofan, Sofiya, Milon, Starodum)

4. A.S.Puşkin “Kapitan qızı” (Pyotr Grinev, Aleksey Şvabrin, Maşa Mironova, Puqaçov), “Yevgeni Onegin” (Onegin, Vladimir Lenski, Tatyana və Olqa Larin), “Stansiya ustası” (Samson Vyrin, onun qızı Dünya və. kornet Minsky)

5. N.S.Leskov “Qoca dahi” (qoca qadın, gənc zadəgan, 14-cü kateqoriyalı məmur)

6.I.A.Bunin “Qafqaz”, “Cənab San Fransisko”

7. “İqorun kampaniyası haqqında nağıl”

8. M.Yu Lermontov “Dövrümüzün Qəhrəmanı” (Peçorin Qriqori Aleksandroviç, Qruşnitski, Şahzadə Məryəm, Bela, Maksim Maksimiç, Vera)

9. A.K.Tolstoy “Vasili Şibanov” (Knyaz Kurbski və onun üzəngisi Vasili Şibanov, İvan Qroznı, Malyuta)

10. L.N.Tolstoy “Müharibə və Sülh”.

11. A.I.Kuprin “Duel” (Qriqori Romaşov, Şuroçka, əri Nikolaev), “Qranat qolbaq” (Nənə Vera Şeina, əri Vasili, qardaşı Nikolay Nikolayeviç, kasıb məmur Jeltkov, atanın dostu general Anosov)

12. M. Qorki “Dibində”

13. N.V.Qoqol “Baş müfəttiş”, “Ölü canlar”

14. V. Bıkov “Sotnikov” (Sotnikov, Balıqçı, muhtar, Demiçixa)

Mövzuya dair esse: Puşkinin əsərlərində şərəf və şərəfsizlik mövzusu

A.S.-nin hekayəsini oxuduqdan sonra. Puşkinin “Kapitan qızı” əsərində başa düşürsən ki, bu əsərin mövzularından biri şərəf və şərəfsizlik mövzusudur. Hekayədə iki qəhrəman: Grinev və Şvabrin - və onların şərəf haqqında fikirləri bir-birinə ziddir. Bu qəhrəmanlar gəncdir, ikisi də zadəgandır. Bəli, onlar öz istəkləri ilə deyil, bu çöldə (Beloqorsk qalasında) sonlanırlar. Grinev - atasının təkidi ilə, oğlunun "kəməri çəkib barıt iyləməsi" lazım olduğuna qərar verən atasının təkidi ilə Şvabrin, bəlkə də duellə əlaqəli yüksək profilli hekayəyə görə Beloqorsk qalasında sona çatdı. Biz bilirik ki, bir zadəgan üçün duel şərəfi qorumaq üçün bir yoldur. Və Şvabrin, hekayənin əvvəlində, şərəfli bir adam kimi görünür. Baxmayaraq ki, adi insan Vasilisa Yeqorovnanın nöqteyi-nəzərindən duel “qətldir”. Bu qiymətləndirmə bu qəhrəmana rəğbət bəsləyən oxucuya Şvabrinin zadəganlığına şübhə etməyə imkan verir.
Bir insanı çətin anlarda hərəkətlərinə görə mühakimə edə bilərsiniz. Qəhrəmanlar üçün problem Puqaçov tərəfindən Beloqorsk qalasının tutulması idi. Şvabrin həyatını xilas edir. Biz onu “saçları dairəvi şəkildə kəsilmiş, kazak kaftanında, üsyançılar arasında” görürük. Və edam zamanı o, Puqaçovun qulağına nəsə pıçıldayır. Grinev kapitan Mironovun taleyini bölüşməyə hazırdır. O, fırıldaqçının əlini öpməkdən imtina edir, çünki “bu cür alçaldılmadan amansız edamı üstün tutmağa...” hazırdır.
Onlar da Maşaya fərqli yanaşırlar. Grinev Maşaya heyran və hörmət edir, hətta onun şərəfinə şeir də yazır. Şvabrin, əksinə, sevimli qızının adını çirklə qarışdıraraq, "əgər Maşa Mironovanın axşam çağında sənin yanına gəlməsini istəyirsənsə, zərif şeirlər əvəzinə ona bir cüt sırğa ver" deyir. Şvabrin təkcə bu qıza deyil, onun qohumlarına da böhtan atır. Məsələn, "sanki İvan İqnatiç Vasilisa Eqorovna ilə uyğunsuz münasibətdə idi.." deyəndə, Şvabrinin əslində Maşanı sevmədiyi aydın olur. Qrinev Marya İvanovnanı azad etməyə tələsəndə onu "solğun, arıq, dağınıq saçlı, kəndli paltarında" gördü. əsirlikdə və daim üsyançılarını təhvil verməklə hədələyirdi.
Baş qəhrəmanları müqayisə etsək, Grinev, şübhəsiz ki, daha çox hörmətə sahib olacaq, çünki gəncliyinə baxmayaraq, ləyaqətlə davranmağı bacardı, özünə sadiq qaldı, atasının şərəfli adını ləkələmədi və sevgilisini müdafiə etdi.
Bəlkə də bütün bunlar onu şərəfli insan adlandırmağa imkan verir. Özünə hörmət, hekayənin sonundakı məhkəmədəki qəhrəmanımıza sakitcə hər şeyi itirərək düşməninə böhtan atmağa çalışan Şvabrinin gözlərinə baxmağa kömək edir. O, hələ qalada olarkən şərəflə müəyyən edilmiş sərhədləri aşdı, Qrinevin atasına məktub – danlama – yazıb, təzəcə doğmuş sevgini məhv etməyə çalışırdı. Bir dəfə vicdansızlıq edib, dayana bilmir və xain olur. Ona görə də Puşkin haqlıdır ki, “namusa gənc yaşlarından diqqət yetir” deyir və onları bütün əsərə epiqraf edir.

>Duel əsəri haqqında esselər

Şərəf və şərəfsizlik

“Duel” hekayəsi A.İ.Kuprinin ən yaxşı əsərlərindən biri hesab olunur. Hekayə ordu zabitlərinin həyatından bəhs edir. Müəllif təhlilə layiq portretlərdən ibarət bütöv bir qalereya yaratmağa nail olub. Onların arasında yaşlı nəslin nümayəndələri, gənc, təcrübəsiz zabitlər, qorxaq əsgərlər və əsgər arvadları var. Kuprin hər bir xarakterə şəxsi keyfiyyətlər bəxş etdi. Onun əsgər mövzusuna toxunması təsadüfi deyil. Yazıçı uşaqlığını uşaq evində keçirdi və o, rus ordusunun qələbəsindən ilhamlanaraq, artıq orta məktəbdə oxuyarkən, asanlıqla uğur qazandığı hərbi akademiyaya daxil olmaq qərarına gəldi.

Daha sonra bəzi roman və hekayələrində ordu təcrübəsini təkrarladı. "Duel" hekayəsi 1905-ci ildə nəşr olundu. Orada biz zabitlərin öz namusları uğrunda mübarizədə necə fərqli, bəzən tələsik addımlar atdıqlarını görürük. Əsərin əsas qəhrəmanı Vladimir Efimoviç Nikolaevin komandanlığı altında xidmət edən gənc ikinci leytenant Georgi Romaşovdur. Romaşovun özü təbiətcə mehriban, dürüst və romantik bir insandır. Artıq iki ildir ki, alayda xidmət edir, amma ordu həyatının kobud və amansız əxlaqı ilə barışa bilmir. Elə oldu ki, onu duelə çağıran leytenant Nikolaevlə süni şəkildə münaqişəyə cəlb olundu.

Vəziyyət elə idi ki, Romaşova bir müddət evli xanım Raisa Aleksandrovna Peterson tərəfindən onun avansları ilə əsəbləşdi. Ona aralarında hər şeyin bitdiyini deyəndə o, Nikolayevə saysız-hesabsız anonim məktublar göndərməyə başladı, onlarda ikinci leytenantın həyat yoldaşı Şuroçkaya həqiqi münasibətini ortaya qoydu. Əslində, Romaşov Şuroçkaya biganə deyildi, amma hisslərin qarşılığını verirmiş kimi davranmırdı. Ona ünvanlanan məktublardan bezən Nikolaev ikinci leytenantı duelə çağırdı. Nazanski dostunu bu çağırışdan imtina etməyə inandırmağa çalışdı, lakin Şurochka Romaşovun yanına gəldi və ərinin karyerası naminə mübarizədən imtina etməməsini xahiş etdi. Ondan imtina edə bilməyən ikinci leytenant razılaşdı.

İşin sonunda kiçik həkimin ifadəsi ilə reportajdan öyrənirik ki, Romaşov mədəsindən aldığı yaradan dünyasını dəyişib. O, Nikolayevin çağırışını qəbul etməklə düzgün iş gördü? Bəlkə də ona həyatın sonsuz gözəl olduğunu və onu bu qədər riskə atmağa dəyməz deyən fəlsəfi Nazanskini dinləməli idi. Hər halda, ikinci leytenant ləyaqətlə ölməyi seçdi. O, bu yaxınlarda ideoloji və mənəvi yol ayrıcında idi və bu mübarizə bir növ bütün problemlərin həllinə çevrildi.

Qəddar çağımızda namus, şərəfsizlik anlayışları sanki ölüb. Qızlar üçün şərəfi qorumağa xüsusi ehtiyac yoxdur - striptiz və pozğunluq baha başa gəlir və pul bəzi efemer şərəfdən daha cəlbedicidir. A.N.Ostrovskinin “Cehiz” əsərindən Knurovu xatırlayıram:

Qınamanın keçmədiyi sərhədlər var: Mən sizə o qədər böyük məzmun təklif edə bilərəm ki, başqalarının əxlaqının ən pis tənqidçiləri təəccüblə susmalı və ağızlarını açmalı olacaqlar.

Bəzən elə olur ki, kişilər Vətənin rifahı naminə xidmət etmək, öz şərəf və ləyaqətini qorumaq, Vətəni müdafiə etmək arzusunu çoxdan dayandırıblar. Yəqin ki, ədəbiyyat bu anlayışların mövcudluğunun yeganə sübutu olaraq qalır.

A.S.Puşkinin ən əziz əsəri rus atalar sözünün bir hissəsi olan “Namusun qayğısına gənc yaşlarından bax” epiqrafı ilə başlayır. Bütün "Kapitan qızı" romanı bizə şərəf və şərəfsizlik haqqında ən yaxşı fikir verir. Baş qəhrəman Petruşa Grinev gəncdir, demək olar ki, gəncdir (xidmətə gedəndə, anasının dediyinə görə, o, "on səkkiz" yaşında idi), lakin o, elə qətiyyətlə doludur ki, o, hər şeyə hazırdır. dar ağacında öl, amma namusunu ləkələmək üçün deyil. Bu isə təkcə ona görə deyil ki, atası ona bu yolla xidmət etməyi vəsiyyət edib. Əsilzadə üçün namussuz həyat ölümlə eynidir. Amma onun rəqibi və paxıl Şvabrin tamam başqa cür hərəkət edir. Puqaçovun tərəfinə keçmək qərarı onun həyatı üçün qorxu ilə müəyyən edilir. O, Grinevdən fərqli olaraq ölmək istəmir. Qəhrəmanların hər birinin həyatının nəticəsi məntiqlidir. Qrinev ləyaqətli, kasıb da olsa, torpaq sahibi kimi yaşayır və övladlarının və nəvələrinin əhatəsində ölür. Aleksey Şvabrinin taleyi isə bəllidir, Puşkin bu barədə heç nə deməsə də, çox güman ki, ölüm və ya ağır əmək xainin, namusunu qorumayan bir insanın bu ləyaqətsiz həyatına son qoyacaq.

Müharibə ən mühüm insani keyfiyyətlərin katalizatorudur, ya cəsarət və mərdlik, ya da alçaqlıq və qorxaqlıq göstərir; Bunun sübutunu V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsində tapa bilərik. İki qəhrəman hekayənin mənəvi dirəkləridir. Balıqçı enerjili, güclü, fiziki cəhətdən güclüdür, amma cəsarətlidir? Əsir düşərək, faşistlərə qarşı bu müqavimət mərkəzini aradan qaldırmaq üçün partizan dəstəsinə ölüm əzabları altında xəyanət edir, onun yerləşdiyi yerə, silahına, gücünə - bir sözlə, hər şeyə xəyanət edir. Ancaq cılız, xəstə, cılız Sotnikov cəsarətli olur, işgəncələrə dözür və hərəkətinin düzgünlüyünə bir saniyə belə şübhə etmədən qətiyyətlə iskala qalxır. Bilir ki, ölüm xəyanətdən peşman olmaq qədər dəhşətli deyil. Hekayənin sonunda ölümdən xilas olan Rıbak özünü tualetdə asmaq istəsə də, uyğun silah tapmadığı üçün (həbs zamanı kəməri götürülüb) bacarmır. Onun ölümü zaman məsələsidir, o, tamamilə yıxılmış günahkar deyil və belə bir yüklə yaşamaq dözülməzdir.

İllər keçir, bəşəriyyətin tarixi yaddaşında namus və vicdan üzərində qurulmuş əməl nümunələri hələ də qalmaqdadır. Onlar mənim müasirlərimə nümunə olacaqlarmı? Məncə bəli. Suriyada yanğınlarda, fəlakətlərdə insanları xilas edən qəhrəmanlar sübut edir ki, şərəf, ləyaqət var, bu nəcib keyfiyyətlərin daşıyıcıları var.

Cəmi: 441 söz

Şərəf və ləyaqət anlayışları insanın cəmiyyətlə mənəvi bağlılığını ifadə edir. "Şərəf mənim həyatımdır" yazırdı Şekspir, "onlar böyüdülər və şərəfi itirmək mənim üçün həyatı itirməklə eynidir."

Öz mövqeyi: Bu gün “şərəf” anlayışı nə deməkdir? Hər kəs bu anlayışı özünəməxsus şəkildə şərh edəcək. Bəziləri üçün bu, ən yüksək əxlaqi prinsiplər, hörmət, şərəf və başqalarının qələbələrinin tanınmasıdır. Digərləri üçün bu, “torpaq, mal-qara, qoyun, çörək, ticarət, qazanc - həyat budur!” Mənim üçün şərəf və ləyaqət boş söz deyil. Şərəflə yaşadığımı söyləmək hələ tezdir. Amma ümid edirəm ki, bu anlayışlar mənim üçün həmişə həyat bələdçisi olacaq.

İndiki vaxtda belə görünür ki, “şərəf və ləyaqət” anlayışları köhnəlmiş, orijinal, həqiqi mənalarını itirmişdir. Lakin əvvəllər cəsur cəngavərlər və gözəl xanımlar dövründə şərəfini itirməkdənsə, canlarından keçməyə üstünlük verirdilər. Döyüşlərdə öz ləyaqətini, yaxınlarının və sadəcə əziz insanların ləyaqətini qorumaq adət idi. Heç olmasa ailəsinin şərəfini qoruyaraq dueldə necə öldüyünü xatırlayaq. Puşkin. “Mənə Rusiyanın bütün guşələrində toxunulmaz olmaq üçün adım və şərəf lazımdır” dedi. Rus ədəbiyyatının sevimli qəhrəmanları şərəfli insanlar idi. “Kapitan qızı” hekayəsinin qəhrəmanının atasından hansı məsləhəti aldığını xatırlayaq: “Gənc yaşlarından namusunu qoru”. Ata oğlunun dünyəvi bir şən olmasını istəmədi və buna görə də onu uzaq bir qarnizona xidmət etməyə göndərdi. Hər şeydən əvvəl forma şərəfi olan vəzifəyə, Vətənə, sevgiyə sadiq insanlarla görüş Grinevin həyatında həlledici müsbət rol oynadı. O, başına gələn bütün sınaqlardan şərəflə keçdi, ləyaqətini bir dəfə də olsun itirmədi, vicdanını əsirgəmədi, imkanlar çox olsa da, ruhunda rahatlıq vardı.

Edmond Pierre Beauchaine bir dəfə dedi: "Şərəf qiymətli bir daşa bənzəyir: ən kiçik bir ləkə onu parıltısından məhrum edir və bütün dəyərini alır". Bəli, bu, həqiqətən də doğrudur. Və hamı gec-tez necə yaşamağa qərar verməli olacaq - şərəflə və ya onsuz.

Cəmi: 302 söz

Hər yeni doğulmuş bir ad verilir. Adla yanaşı, insan ailəsinin tarixini, nəsillərin yaddaşını və şərəf ideyasını alır. Bəzən bir ad sizi mənşəyinizə layiq olmağa məcbur edir. Bəzən öz hərəkətlərinizlə ailənizin mənfi yaddaşını yuyub düzəltməlisiniz. Ləyaqətinizi necə itirməmək olar? Yaranan təhlükə qarşısında özünüzü necə qorumalısınız? Belə bir imtahana hazır olmaq çox çətindir. Rus ədəbiyyatında buna bənzər çoxlu nümunələrə rast gəlmək olar.

Viktor Petroviç Astafievin "Lyudoçka" hekayəsi daha yaxşı həyat axtarmaq üçün şəhərə gələn dünənki məktəbli gənc qızın taleyindən bəhs edir. Donmuş ot kimi irsi alkoqolik ailəsində böyüyərək, bütün həyatı boyu namusunu, bir növ qadın ləyaqətini qorumağa çalışır, vicdanla işləməyə, ətrafındakı insanlarla münasibət qurmağa, heç kəsi təhqir etmədən, hamını sevindirməyə çalışır. , lakin onu məsafədə saxlayır. Və insanlar ona hörmət edirlər. Ev sahibəsi Qavrilovna ona etibarlılığına, zəhmətkeşliyinə, yazıq Artyomka sərtliyinə və əxlaqına görə hörmət edir, özünəməxsus şəkildə hörmət edir, amma nədənsə ögey atası buna susur. Hamı ona bir insan kimi baxır. Ancaq yolda o, iyrənc bir tip, cinayətkar və əclafla - Strekachla qarşılaşır. İnsan onun üçün önəmli deyil, şəhvəti hər şeydən üstündür. Artyomkanın "dost-sevgili" nin xəyanəti Lyudochka üçün dəhşətli sona çevrilir. Qız isə öz dərdi ilə baş-başa qalır. Gavrilovna üçün bununla bağlı heç bir problem yoxdur:

Yaxşı, plonbanı qopardılar, bir düşünün, nə fəlakətdir. İndi bu qüsur deyil, amma indi hər kəslə evlənirlər, uf, indi bunlar haqqında ...

Ana, ümumiyyətlə, uzaqlaşır və heç nə olmamış kimi davranır: böyüklər, deyirlər, qoy özü çıxsın. Artemka və "dostlar" sizi birlikdə vaxt keçirməyə dəvət edir. Amma Lyudoçka namusunu ləkələyib tapdalayaraq belə yaşamaq istəmir. Bu vəziyyətdən çıxış yolu görməyərək, heç yaşamamaq qərarına gəlir. Son qeydində bağışlanma diləyir:

Qavrilovna! Ana! Ögey ata! Adınızın nə olduğunu soruşmadım. Yaxşı insanlar, məni bağışlayın!

Şoloxovun “Sakit Don” epik romanında hər bir qəhrəmanın öz şərəf ideyası var. Daria Melexova yalnız bədəndə yaşayır, müəllif onun ruhu haqqında az danışır və romandakı personajlar ümumiyyətlə Dariyanı bu əsas prinsip olmadan qəbul etmirlər. Həm ərinin sağlığında, həm də ölümündən sonra baş verən sərgüzəştləri onu göstərir ki, onun üçün heç bir şərəf yoxdur; Ona yazığım gəlir, çünki ömrünü bu qədər ortabab və vulqar yaşayan, özündən heç bir xoş xatirə buraxmayan insan əhəmiyyətsizdir. Daria əsas, şəhvətli, vicdansız qadının təcəssümü olaraq qaldı.

Şərəf bizim dünyamızda hər bir insan üçün vacibdir. Amma xüsusilə qadınların namusu, qızlıq vizit kartı olaraq qalır və həmişə xüsusi diqqət çəkir. Qoy desinlər ki, bizim dövrümüzdə əxlaq boş bir ifadədir, “yalnız hər kəslə evlənəcəklər” (Qavrilovnanın sözləri ilə), vacib olan ətrafınızdakılar üçün deyil, özünüz üçün kim olduğunuzdur. Ona görə də yetişməmiş və dar düşüncəli insanların fikirləri nəzərə alınmır. Hər kəs üçün şərəf birinci yerdə olub və olacaq.

Cəmi: 463 söz

D.Qranin məqaləsində müasir dünyada şərəfin nə olduğu, bu anlayışın köhnəlib-köhnəlmədiyi ilə bağlı bir neçə baxış bucağının mövcudluğundan bəhs edir. Ancaq buna baxmayaraq, müəllif hesab edir ki, şərəf hissi insana doğulduğu andan verilir.

Qranin öz mövqeyini dəstəkləmək üçün Maksim Qorki ilə bağlı bir hadisəni misal gətirir. Çar hökuməti yazıçının fəxri akademik seçilməsini ləğv edəndə Çexov və Korolenko akademik adlarından imtina etdilər. Bu hərəkəti ilə yazıçılar hökumətin qərarını rədd etdiklərini bildiriblər. Çexov Qorkinin şərəfini qorudu, o an özü haqqında düşünmədi. Yazıçıya öz yoldaşının yaxşı adını qorumağa imkan verən “böyük M hərfi olan adam” adı idi.

Bu o deməkdir ki, şərəf anlayışı köhnəlməyəcək. Biz öz şərəfimizi və təbii ki, sevdiklərimizi, yaxınlarımızı qoruya bilərik.

Belə ki, A.S. Puşkin həyat yoldaşı Natalyanın şərəfini qorumaq üçün Danteslə duelə getmişdi.

Kuprinin “Duel” əsərində baş qəhrəman da Puşkin kimi əri ilə dueldə sevgilisinin şərəfini qoruyur. Bu qəhrəmanı ölüm gözləyirdi, amma mənasız deyildi.

Düşünürəm ki, bu məqalənin mövzusu çox aktualdır, çünki müasir dünyada bir çox insanlar şərəf və şərəfsizlik arasındakı sərhədi itiriblər.

Amma insan yaşadıqca namus da yaşayır.

Cəmi: 206 söz

Şərəf nədir və ona nə üçün bütün dövrlərdə bu qədər dəyər verilib? Xalq müdrikliyi bundan danışır - “Namusunu gənc yaşlarından qoru”, şairlər tərənnüm edir, filosoflar fikirləşirlər. Onun uğrunda duellərdə öldülər və onu itirərək həyatlarını bitmiş hesab etdilər. İstənilən halda şərəf anlayışı əxlaqi ideal arzusunu nəzərdə tutur. Bu idealı insan özü üçün yarada bilər, ya da cəmiyyətdən qəbul edə bilər.

Birinci halda, məncə, bu, cəsarət, nəciblik, ədalətlilik, dürüstlük kimi insanın fərdi keyfiyyətlərini özündə birləşdirən bir növ daxili şərəfdir. Bunlar insanın heysiyyətinin əsasını təşkil edən inanc və prinsiplərdir. Özündə yetişdirdiyi və dəyərləndirdiyi budur. İnsanın namusu, insanın özünə icazə verə biləcəyi və başqalarından hansı münasibətə dözə biləcəyinin sərhədlərini müəyyən edir. İnsan öz hakimi olur. İnsan ləyaqətini təşkil edən budur, ona görə də insanın heç bir prinsipinə xəyanət etməməsi vacibdir.

Mən şərəfin başqa bir anlayışını daha müasir reputasiya anlayışı ilə əlaqələndirərdim - insan ünsiyyətdə və biznesdə özünü başqa insanlara belə göstərir. Bu vəziyyətdə, başqalarının gözündə "ləyaqətinizi itirməmək" vacibdir, çünki çox az adam kobud bir insanla ünsiyyət qurmaq, etibarsız bir insanla iş görmək və ya ehtiyacı olan ürəksiz xəsislərə kömək etmək istəyəcək. Bununla belə, bir insan hələ də pis xarakter xüsusiyyətlərinə sahib ola bilər və sadəcə onları başqalarından gizlətməyə çalışır.

İstənilən halda, namusun itirilməsi mənfi nəticələrə gətirib çıxarır - ya insan özündən məyus olur, ya da cəmiyyətdən kənarlaşdırılır. Reputasiya kimi müəyyən etdiyim şərəf həmişə insanın - həm kişilərin, həm də qadınların vizit kartı hesab olunub. Və bəzən insanları incidir. Məsələn, ləyaqətsiz hesab ediləndə, halbuki günahkar onlar deyil, dedi-qodu və intriqa idi. Və ya sərt sosial sərhədlər. Viktoriya dövrünün əri üçün yas tutan və yeni həyata başlamaq istəyən gənc qadını qınaması mənə həmişə təəccüblü gəlirdi.

Başa düşdüyüm əsas odur ki, “namus” sözü “dürüstlük” sözü ilə bağlıdır. Özünə və insanlara qarşı dürüst olmalısan, ləyaqətli bir insan kimi görünməməlisən və o zaman nə qınama, nə də özünütənqidlə üzləşməyəcəksən.

Şərəf, vəzifə, vicdan - bu anlayışlar indi insanlar arasında çox az görünür.

Bu nədir?

Şərəf mənim ordu ilə, Vətənimizi qoruyan zabitlərlə, həmçinin “taleyin zərbələrinə” şərəflə sinə gərən insanlarla bağlılığımdır.

Vəzifə yenə də bizi və Vətənimizi qorumağa borclu olan igid vətən müdafiəçilərimizdir və hər kəsin də borcu ola bilər, məsələn, yaşlılara və ya kiçiklərə çətinliyə düşəndə ​​kömək etmək.

Vicdan hər bir insanın daxilində yaşayan bir şeydir.

Vicdanı olmayan insanlar var, bu zaman kədərdən keçə bilərsən və kömək edə bilməzsən və heç bir şey sənə daxildə əzab verməz, amma kömək edə bilərsən və sonra rahat yata bilərsən.

Çox vaxt bu anlayışlar bir-biri ilə bağlıdır. Bir qayda olaraq, bu keyfiyyətlər bizə tərbiyə zamanı verilir.

Ədəbiyyatdan nümunə: Müharibə və Sülh, L. Tolstoy. Təəssüf ki, bu anlayışlar indi köhnəlib, dünya dəyişib. Bütün bu keyfiyyətlərə malik olan insana nadir hallarda rast gəlmək olur.

470 söz

A.S.-nin hekayəsini oxuduqdan sonra. Puşkinin “Kapitan qızı” əsərində başa düşürsən ki, bu əsərin mövzularından biri şərəf və şərəfsizlik mövzusudur. Hekayədə iki qəhrəman: Grinev və Şvabrin - və onların şərəf haqqında fikirləri bir-birinə ziddir. Bu qəhrəmanlar gəncdir, ikisi də zadəgandır. Bəli, onlar öz istəkləri ilə deyil, bu çöldə (Beloqorsk qalasında) sonlanırlar. Grinev - atasının təkidi ilə, oğlunun "kəməri çəkib barıt iyləməsi" lazım olduğuna qərar verən atasının təkidi ilə Şvabrin, bəlkə də duellə əlaqəli yüksək profilli hekayəyə görə Beloqorsk qalasında sona çatdı. Biz bilirik ki, bir zadəgan üçün duel şərəfi qorumaq üçün bir yoldur. Və Şvabrin, hekayənin əvvəlində, şərəfli bir adam kimi görünür. Baxmayaraq ki, adi insan Vasilisa Yeqorovnanın nöqteyi-nəzərindən duel “qətldir”. Bu qiymətləndirmə bu qəhrəmana rəğbət bəsləyən oxucuya Şvabrinin zadəganlığına şübhə etməyə imkan verir.

Bir insanı çətin anlarda hərəkətlərinə görə mühakimə edə bilərsiniz. Qəhrəmanlar üçün problem Puqaçov tərəfindən Beloqorsk qalasının tutulması idi. Şvabrin həyatını xilas edir. Biz onu “saçları dairəvi şəkildə kəsilmiş, kazak kaftanında, üsyançılar arasında” görürük. Və edam zamanı o, Puqaçovun qulağına nəsə pıçıldayır. Grinev kapitan Mironovun taleyini bölüşməyə hazırdır. O, fırıldaqçının əlini öpməkdən imtina edir, çünki “bu cür alçaldılmadan amansız edamı üstün tutmağa...” hazırdır.

Onlar da Maşaya fərqli yanaşırlar. Grinev Maşaya heyran və hörmət edir, hətta onun şərəfinə şeir də yazır. Şvabrin, əksinə, sevimli qızının adını çirklə qarışdıraraq, "əgər Maşa Mironovanın axşam çağında sənin yanına gəlməsini istəyirsənsə, zərif şeirlər əvəzinə ona bir cüt sırğa ver" deyir. Şvabrin təkcə bu qıza deyil, onun qohumlarına da böhtan atır. Məsələn, "sanki İvan İqnatiç Vasilisa Eqorovna ilə uyğunsuz münasibətdə idi.." deyəndə, Şvabrinin əslində Maşanı sevmədiyi aydın olur. Qrinev Marya İvanovnanı azad etməyə tələsəndə onu "solğun, arıq, dağınıq saçlı, kəndli paltarında" gördü. əsirlikdə və daim üsyançılarını təhvil verməklə hədələyirdi.

Baş qəhrəmanları müqayisə etsək, Grinev, şübhəsiz ki, daha çox hörmətə sahib olacaq, çünki gəncliyinə baxmayaraq, ləyaqətlə davranmağı bacardı, özünə sadiq qaldı, atasının şərəfli adını ləkələmədi və sevgilisini müdafiə etdi.

Bəlkə də bütün bunlar onu şərəfli insan adlandırmağa imkan verir. Özünə hörmət, hekayənin sonundakı məhkəmədəki qəhrəmanımıza sakitcə hər şeyi itirərək düşməninə böhtan atmağa çalışan Şvabrinin gözlərinə baxmağa kömək edir. O, hələ qalada olarkən şərəflə müəyyən edilmiş sərhədləri aşdı, Qrinevin atasına məktub – danlama – yazıb, təzəcə doğmuş sevgini məhv etməyə çalışırdı. Bir dəfə vicdansızlıq edib, dayana bilmir və xain olur. Ona görə də Puşkin haqlıdır ki, “namusa gənc yaşlarından diqqət yetir” deyir və onları bütün əsərə epiqraf edir.

İndi mərhəmət, mərhəmət, empatiya göstərmək ayıb halına çevrilib. İndiki vaxtda camaatın razılaşan qışqırtısına, zəifi vurmaq, iti təpikləmək, qocanı təhqir etmək, yoldan keçənə qarşı kobudluq etmək və s. “sərindir”. Bir əclafın yaratdığı hər hansı bir murdar şey yeniyetmələrin kövrək zehni tərəfindən az qala bir şücaət kimi qəbul edilir.

Biz öz biganəliyimizlə özümüzü həyat həqiqətlərindən təcrid edərək hiss etməyi dayandırdıq. Özümüzü görmədiyimizi və eşitmədiyimizi iddia edirik. Bu gün bir quldurun yanından keçirik, təhqirləri uduruq, sabah isə özümüz sakitcə vicdansız, vicdansız insanlara çevrilirik.

Ötən əsrləri xatırlayaq. Şərəfli adını təhqir etmək üçün qılınc və tapança ilə duellər. Vətən müdafiəçilərinin düşüncələrinə rəhbərlik edən vicdan və vəzifə. Böyük Vətən Müharibəsində xalqın öz sevimli Vətəninin şərəfini düşmən tərəfindən tapdalanması uğrunda göstərdiyi kütləvi qəhrəmanlıq. Heç kim özünü daha rahat etmək üçün dözülməz məsuliyyət və vəzifə yükünü başqasının çiyninə atmadı.

Əgər bu gün bir dostunuza xəyanət etmisinizsə, sevdiyinizə xəyanət etmisinizsə, iş yoldaşınıza xəyanət etmisinizsə, tabeçiliyinizi təhqir etmisinizsə və ya kiminsə etibarına xəyanət etmisinizsə, sabah eyni şey sizin də başınıza gəlsə, təəccüblənməyin. Özünüzü tərk edilmiş və arzuolunmaz hesab edərək həyata, insanlara, hərəkətlərinizə münasibətinizi yenidən nəzərdən keçirmək üçün böyük bir şansınız olacaq.

Müəyyən bir nöqtəyə qədər qaranlıq münasibətləri ört-basdır edən vicdanla sövdələşmə gələcəkdə çox pis nəticələnə bilər. Həmişə daha hiyləgər, təkəbbürlü, vicdansız və vicdansız biri olacaq, o, yalançı yaltaqlıq adı altında sənin də başqasından aldığın yeri almaq üçün səni xarabalıq uçurumuna sövq edəcək.

Vicdanlı insan özünü həmişə azad və inamlı hiss edir. Vicdanına uyğun hərəkət edərək, ruhunu pisliklərlə yükləməz. O, xəsislik, paxıllıq və qarşısıalınmaz ambisiyaları ilə xarakterizə olunmur. O, sadəcə olaraq yuxarıdan ona verilən hər gün yaşayır və həzz alır.

A.S.-nin hekayəsini oxuduqdan sonra. Puşkinin “Kapitan qızı”, başa düşürsən ki, bu əsərin mövzularından biri namus və şərəfsizlik mövzusudur. Hekayədə iki qəhrəman: Grinev və Şvabrin - və onların şərəf haqqında fikirləri bir-birinə ziddir. Rus ordusunun iki zabiti tamamilə fərqli davranır: birincisi zabit şərəf qanunlarına əməl edir və hərbi anda sadiq qalır, ikincisi asanlıqla xain olur. Grinev və Şvabrin iki əsas fərqli dünyagörüşünün daşıyıcılarıdır.

Vətən sevgisi.

Klassiklərin əsərlərində Vətənə alovlu məhəbbət, onun gözəlliyi ilə fəxr edirik.

Vətən düşmənlərinə qarşı mübarizədə qəhrəmanlıq mövzusu M.Yu Lermontovun ölkəmizin tarixi keçmişinin şanlı səhifələrindən birinə həsr olunmuş “Borodino” poemasında da səslənir.

S.Yeseninin yaradıcılığında Vətən mövzusu qaldırılır. Yeseninin nə yazmasından asılı olmayaraq: təcrübələr haqqında, tarixi dönüş nöqtələri haqqında, Rusiyanın "sərt, dəhşətli illərdə" taleyi haqqında - hər Yeseninin obrazı və xətti vətənə sonsuz məhəbbət hissi ilə qızdırılır: Ancaq ən çox. Vətən sevgisi

İnsanın mənəvi keyfiyyətləri.

Rus ədəbiyyatı həmişə xalqımızın mənəvi axtarışları ilə sıx bağlı olmuşdur. Cəmiyyətimizin mənəviyyatı ilə səmimi qəlbdən maraqlanan yazıçılardan biri də Valentin Rasputindir. Onun yaradıcılığında “Od” hekayəsi xüsusi yer tutur. Sosnovkada yanğın baş verəndə həyatını təhlükəyə ataraq xalqın xeyrini müdafiə edənlər az idi. Çoxları “əllərini isitməyə” gəldilər. Yanğın ümumi pisliyin nəticəsidir. Gündəlik həyatın narahatlığı, mənəvi həyatın yoxsulluğu və təbiətə ruhsuz münasibət insanları pozur.

Dövrümüzün bir çox problemləri, o cümlədən mənəvi problemlər Anatoli Pristavkin tərəfindən "Qızıl bulud gecəni keçirdi" hekayəsində qaldırılır. O, milli münasibətlər məsələsini kəskin şəkildə qaldırır, nəsillər arasında əlaqədən danışır, xeyir və şər mövzusunu qaldırır, həlli təkcə siyasətdən və iqtisadiyyatdan deyil, həm də ümumi mədəniyyət səviyyəsindən asılı olan bir çox başqa məsələlərdən danışır. .

Valideynlərə təşəkkür.

“Atalar və oğullar” probleminin ən mühüm cəhətlərindən biri minnətdarlıqdır. Uşaqlar onları sevən, böyüdən, böyüdən valideynlərinə minnətdardırmı? Minnətdarlıq mövzusu A. S. Puşkinin "Stansiya nəzarətçisi" hekayəsində qaldırılır. Yeganə qızını çox sevən atanın faciəsi bu hekayədə qarşımıza çıxır. Təbii ki, Dünya atasını unutmayıb, onu sevir və onun qarşısında özünü günahkar hiss edir, amma yenə də atasını tək qoyub getməsi onun üçün böyük zərbə oldu, o qədər güclü oldu ki, dözə bilmədi. .

Cəsarət öyrədən əsərlər

Böyük Vətən Müharibəsi mövzusu ədəbiyyatda mühüm yer tutur. Yazıçı tez-tez tarixin bu dövrünə müraciət edir. Çətin sınaqlardan keçdikdən sonra baş qəhrəmanlar almanların pəncəsinə düşür. Sotnikov təvazökar, gözə dəyməyən bir insan, sadə bir müəllimdir. Ancaq xəstə və zəif olduğu üçün vacib bir işə getdi. İşgəncələrdən bezmiş, sınmamış qalır. Sotnikovun cəsarət və qəhrəmanlığının mənbəyi xalqın apardığı mübarizənin ədalətliliyinə inam idi.

Bu iş bizə cəsarət və cəsarət öyrədir, mənəvi inkişafımıza kömək edir.

53 . Mərhəmət və mərhəmət. Həssaslıq.

1) M.Şoloxovun “İnsan taleyi” adlı gözəl hekayəsi var. Müharibə zamanı bütün qohumlarını itirmiş əsgərin faciəli taleyindən bəhs edir. Bir gün o, yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevginin və yaxşılıq etmək istəyinin insana yaşamaq, taleyə müqavimət göstərmək üçün güc verdiyini göstərir.

İNSAN VƏ GÜC.

Puşkin “Boris Qodunov” faciəsində xalqın xarakterini çox dəqiq müəyyənləşdirmiş və göstərmişdir. Mövcud hakimiyyətdən həmişəlik narazı olan insanlar onu məhv etmək və üsyan etmək, hökmdarlara terror aşılamaq üçün ayağa qalxmağa hazırdırlar - vəssalam. Nəticədə, onlar özləri də inciyirlər, çünki qələbələrinin bəhrələrindən suveren taxtında dayanan boyarlar və yüksək zadəganlar həzz alırlar.

Xalqın yalnız bir işi var - “susmaq”.