Oblomovun həyatın mənası haqqında esse. Oblomovun həyatının mənası nədir? Oblomov: həyat hekayəsi Oblomovun işinin mənası qısaca

Tez-tez sirr yazıçısı kimi tanınan İvan Aleksandroviç Qonçarov, müasirlərinin çoxu üçün ekstravaqant və əlçatmaz idi, demək olar ki, on iki il ərzində öz zirvəsinə çatdı. “Oblomov” hissə-hissə çap edilmiş, əzilmiş, əlavə edilmiş və dəyişdirilmiş müəllifin yazdığı kimi “yavaş-ağır” dəyişdirilirdi, lakin onun yaradıcı əli romanın yaradılmasına məsuliyyətlə və diqqətlə yanaşırdı. Roman 1859-cu ildə Sankt-Peterburqda çıxan “Oteçestvennıe zapiski” jurnalında çap olundu və həm ədəbi dairələr, həm də filistlər tərəfindən açıq maraqla qarşılandı.

Romanın yazılma tarixi o dövrün hadisələrinin, daha doğrusu, təkcə rus ədəbiyyatının deyil, bütün rus cəmiyyətinin susduğu 1848-1855-ci illərin Qəmli yeddi ili ilə paralel gedirdi. Bu, liberal düşüncəli ziyalıların fəaliyyətinə hakimiyyətin reaksiyasına çevrilən senzuranın gücləndiyi dövr idi. Bütün Avropada demokratik sarsıntılar dalğası baş verdi, ona görə də Rusiyadakı siyasətçilər mətbuata qarşı repressiv tədbirlər görərək rejimi qorumaq qərarına gəldilər. Heç bir xəbər yox idi və yazıçılar kostik və çarəsiz bir problemlə üzləşdilər - yazmağa bir şey yox idi. İstəyə biləcəyiniz şey senzura tərəfindən amansızcasına cırıldı. Məhz bu vəziyyət Oblomovun sevimli xalatında olduğu kimi bütün əsərin örtüldüyü hipnoz və süstlüyün nəticəsidir. Ölkənin ən yaxşı adamları belə bir boğucu mühitdə özlərini lazımsız, yuxarıdan təşviq edilən dəyərləri isə xırda və zadəganlara ləyaqətsiz hiss edirdilər.

"Mən öz həyatımı və onun içində böyüyənləri yazdım" deyən Qonçarov yaradıcılığına son nöqtəni qoyduqdan sonra romanın tarixini qısaca şərh etdi. Bu sözlər əbədi suallar və onlara cavabların ən böyük toplusunun avtobioqrafik mahiyyətinin vicdanlı etirafı və təsdiqidir.

Tərkibi

Romanın tərkibi dairəvidir. Dörd hissə, dörd fəsil, dörd Oblomov vəziyyəti, hər birimiz üçün dörd həyat mərhələsi. Kitabdakı hərəkət bir dövrədir: yuxu oyanmağa, oyanış yuxuya çevrilir.

• Ekspozisiya. Romanın birinci hissəsində, bəlkə də Oblomovun başından başqa, demək olar ki, heç bir hərəkət yoxdur. İlya İliç uzanıb, qonaqları qəbul edir, Zaxarın üstünə qışqırır, Zaxar da onun üstünə qışqırır. Burada müxtəlif rəngli personajlar peyda olur, amma mahiyyət etibarilə hamısı eynidir... Məsələn, qəhrəmanın rəğbət bəslədiyi və bir gündə on yerə parçalanmadığına və dağılmadığına görə özünə sevindiyi Volkov kimi. , dolanmır, öz otaqlarında insan ləyaqətini qoruyur. Növbəti “soyuqdan” Sudbinski, İlya İliç də ürəkdən təəssüflənir və bədbəxt dostunun xidmətdə boğulduğuna və indi onun içindəki çox şeyin əbədi olaraq yerindən tərpənməyəcəyinə görə təəssüflənir ... Orada jurnalist Penkin var idi və rəngsiz Alekseyevlə, qaşqabaqlı Tarantyev və onun eyni dərəcədə rəhm etdiyi, hamıya rəğbət bəslədiyi, hamıya irad bildirdiyi, fikir söylədiyi, fikir söylədiyi... Mühüm bir hissə də “Oblomovizmin” kökünün dayandığı “Oblomov yuxusu” fəslidir. ” ifşa olunur. Kompozisiya ideyaya bərabərdir: Qonçarov tənbəlliyin, laqeydliyin, körpəliyin, sonda isə ölü ruhun əmələ gəlməsinin səbəblərini təsvir edir və göstərir. Romanın ekspozisiyası olan birinci hissədir, çünki burada oxucuya qəhrəmanın şəxsiyyətinin formalaşdığı bütün şərait təqdim olunur.
• Başlanğıc. Birinci hissə həm də İlya İliçin şəxsiyyətinin sonrakı deqradasiyası üçün başlanğıc nöqtəsidir, çünki romanın ikinci hissəsindəki Olqaya olan ehtirasın yüksəlişi və Stolza sədaqətli məhəbbət belə qəhrəmanı bir şəxsiyyət kimi yaxşılaşdırmır, ancaq tədricən. Oblomovu Oblomovdan sıxışdırın. Burada qəhrəman üçüncü hissədə kulminasiyaya çevrilən İlyinskaya ilə qarşılaşır.
• Klimaks.Üçüncü hissə, ilk növbədə, baş qəhrəmanın özü üçün taleyüklü və əlamətdardır, çünki burada onun bütün xəyalları birdən gerçəkləşir: o, şücaətlər edir, Olqa ilə evlənməyi təklif edir, qorxmadan sevməyə qərar verir, risk almağa qərar verir, özünlə döyüşmək... Yalnız Oblomov kimi adamlar qobur geyinmir, hasar çəkmir, döyüş zamanı tərləməz, mürgüləyir və onun necə qəhrəmancasına gözəl olduğunu təsəvvür edirlər. Oblomov hər şeyi edə bilməz - Olqanın xahişini yerinə yetirə və kəndinə gedə bilməz, çünki bu kənd uydurmadır. Qəhrəman xəyallarındakı qadından ayrılır, özü ilə daha yaxşı və əbədi mübarizə aparmaqdansa, öz həyat tərzini qorumağı seçir. Eyni zamanda, onun maliyyə işləri ümidsiz şəkildə pisləşir və o, rahat mənzilini tərk etməyə və büdcə variantına üstünlük verməyə məcbur olur.
• Denouement. Dördüncü final hissəsi, "Vıborq Oblomovizmi" Agafya Pshenitsyna ilə evlilikdən və baş qəhrəmanın sonrakı ölümündən ibarətdir. Ola bilsin ki, Oblomovun cansıxıcılığına və qaçılmaz ölümünə məhz evlilik səbəb olub, çünki özünün dediyi kimi: “Elə eşşəklər var ki, evlənirlər!”

Altı yüz səhifədən çox uzanmasına baxmayaraq, süjetin özü son dərəcə sadə olduğunu ümumiləşdirə bilərik. Tənbəl, mehriban orta yaşlı kişi (Oblomov) qarğa dostları tərəfindən aldadılır (yeri gəlmişkən, onlar qarğadırlar - hər biri öz ərazisindədir), lakin onu xilas edən xeyirxah, mehriban bir dost (Stolz) köməyə gəlir. , lakin sevgisinin obyektini (Olqa) və deməli, zəngin mənəvi həyatının əsas qidasını əlindən alır.

Kompozisiyanın xüsusiyyətləri müxtəlif qavrayış səviyyələrində paralel hekayə xətlərindədir.

• Burada yalnız bir əsas hekayə xətti var və o, məhəbbətdir, romantikdir... Olqa İlyinskaya ilə onun əsas centlmeninin münasibəti yeni, cəsarətli, ehtiraslı, psixoloji təfərrüatlı şəkildə göstərilir. Məhz buna görə də roman qadınla kişi arasında münasibətlərin qurulması üçün bir növ nümunə və dərslik olmaqla bir sevgi romanı olduğunu iddia edir.
• İkinci dərəcəli hekayə xətti iki taleyin qarşıdurması prinsipinə əsaslanır: Oblomov və Stolz və bu talelərin bir ehtirasa məhəbbət nöqtəsində kəsişməsi. Ancaq bu vəziyyətdə Olqa dönüş nöqtəsi deyil, yox, baxış yalnız güclü kişi dostluğuna, arxaya vurmağa, geniş təbəssümlərə və qarşılıqlı paxıllığa düşür (başqalarının yaşadığı kimi yaşamaq istəyirəm).

Roman nədən bəhs edir?

Bu roman, ilk növbədə, sosial əhəmiyyət kəsb edən pislikdən bəhs edir. Çox vaxt oxucu Oblomovun təkcə yaradıcısına deyil, həm də yaşayan və yaşamış insanların əksəriyyətinə bənzədiyini görə bilər. Oxuculardan hansı Oblomova yaxınlaşdıqca divanda uzanıb həyatın mənası, varlığın mənasızlığı, sevginin gücü, xoşbəxtlik üzərində düşünərkən özünü tanımırdı? Hansı oxucu ürəyini “Olmaq, ya yox?” sualı ilə əzməyib?

Yazıçı keyfiyyəti, nəticə etibarı ilə elədir ki, daha bir insani qüsuru üzə çıxarmağa çalışarkən, bu prosesdə ona aşiq olur və oxucuya elə iştahaaçan ətirlə xidmət edir ki, oxucu səbirsizliklə ondan ziyafət vermək istəyir. Axı Oblomov tənbəl, səliqəsiz, uşaqdır, amma camaat onu yalnız ona görə sevir ki, qəhrəmanın ruhu var və o, bu ruhu bizə açmaqdan utanmır. “Səncə fikirlər ürək tələb etmir? Yox, sevgi ilə mayalanır” - bu, “Oblomov” romanının mahiyyətini qoyan əsərin ən mühüm postulatlarından biridir.

Divanın özü və onun üzərində uzanan Oblomov dünyanı tarazlıqda saxlayır. Onun fəlsəfəsi, oxunmazlığı, çaşqınlığı, atışı yer kürəsinin hərəkət rıçağını və oxunu idarə edir. Romanda, bu halda, hərəkətsizliyə bəraət qazandırmaqla yanaşı, həm də hərəkəti ləkələmək də var. Tarantyev və ya Sudbinskinin boş fikirləri heç bir məna kəsb etmir, Stolz uğurla karyera qurur, amma hansı karyera məlum deyil... Qonçarov əməyi, yəni nifrət etdiyi xidmətdə işləməyi bir az da ələ salmağa cəsarət edir. Buna görə də, qəhrəmanın xarakterində fərq etmək təəccüblü deyildi. “Amma sağlam məmurun işə gəlməməsi üçün ən azı zəlzələ olacağını, qismət olsa, Sankt-Peterburqda zəlzələlərin baş vermədiyini görəndə nə qədər üzüldü; Təbii ki, daşqın da maneə rolunu oynaya bilər, lakin bu, nadir hallarda olur”. - yazıçı Oblomovun düşündüyü və nəhayət imtina etdiyi dövlət fəaliyyətinin bütün mənasızlığını Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri-yə istinad edərək çatdırır. Bəs "Oblomov" nə haqqındadır? Bu, divanda uzandığınız halda, hər gün bir yerdə gəzən və ya bir yerdə oturanlardan bəlkə də daha haqlı olduğunuz haqqında bir romandır. Oblomovizm bəşəriyyətin diaqnozudur, burada hər hansı bir fəaliyyət ya öz ruhunun itirilməsinə, ya da mənasız vaxt itkisinə səbəb ola bilər.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Qeyd edək ki, roman danışıq soyadları ilə səciyyələnir. Məsələn, bütün kiçik personajlar onları geyinir. Tarantiyev “tarantula” sözündən, jurnalist Penkin isə işğalının səthi və ucuzluğuna işarə edən “köpük” sözündəndir. Onların köməyi ilə müəllif personajların təsvirini tamamlayır: Stolzun soyadı alman dilindən “qürurlu” kimi tərcümə olunur, Olqa İlyaya aid olduğu üçün İlyinskayadır, Pşenitsina isə onun burjua həyat tərzinin pis təbiətinə işarədir. Lakin bütün bunlar əslində qəhrəmanları tam səciyyələndirmir, Qonçarov özü bunu edir, onların hər birinin hərəkətlərini və düşüncələrini təsvir edir, onların potensialını və ya çatışmazlığını üzə çıxarır.

1. Oblomov– təəccüblü olmayan əsas xarakter, ancaq qəhrəman tək deyil. İlya İliçin həyatının prizmasından fərqli bir həyat görünür, yalnız maraqlısı odur ki, Oblomovskaya lider xüsusiyyətlərinə malik olmamasına və hətta xoşagəlməz olmasına baxmayaraq, oxuculara daha əyləncəli və orijinal görünür. Tənbəl və kilolu orta yaşlı Oblomov inamla həzin, depressiya və həzinliyin təbliğatının simasına çevrilə bilər, lakin bu adam o qədər ikiüzlü və safdır ki, onun tutqun və köhnəlmiş istedadı demək olar ki, görünməzdir. O, mehribandır, sevgi məsələlərində incədir, insanlarla səmimidir. Sual verir: “Nə vaxt yaşamalı?” - və yaşamır, ancaq xəyallarda və yuxularında gələn utopik həyat üçün uyğun anı gözləyir və gözləyir. Divandan qalxmağa və ya Olqaya hisslərini etiraf etməyə qərar verəndə o, böyük Hamlet sualını da verir: "Olmaq və ya olmamaq". O, Servantesin “Don Kixot”u kimi bir şücaət görmək istəyir, lakin buna nail olmur və buna görə də bunda özünün Sanço Panzasını – Zaxaranı günahlandırır. Oblomov uşaq kimi sadəlövhdür və oxucuda o qədər şirindir ki, qarşısıalınmaz bir hiss yaranır ki, İlya İliçi qorusun və onu tez ideal bir kəndə göndərsin, arvadının belindən tutub onunla gəzə və baxa bilsin. yemək bişirərkən aşpaz. Bu mövzunu bir essedə ətraflı müzakirə etdik.
2. Oblomovun əksi - Stolz. “Oblomovizm” haqqında hekayə və hekayənin danışıldığı şəxs. O, atasına görə alman, anasına görə rusdur, ona görə də hər iki mədəniyyətdən fəzilətləri miras almış insandır. Uşaqlıqdan Andrey İvanoviç həm Herderi, həm də Krılovu oxuyur və "pul qazanmağın çətin işini, vulqar nizamı və həyatın darıxdırıcı düzgünlüyünü" yaxşı bilirdi. Stolz üçün Oblomovun fəlsəfi təbiəti antik dövrə və keçmiş düşüncə tərzinə bərabərdir. Səyahət edir, işləyir, qurur, həvəslə oxuyur və dostunun azad ruhuna həsəd aparır, çünki özü azad bir ruha sahib olmağa cəsarət etmir və ya bəlkə də sadəcə qorxur. Bu mövzunu bir essedə ətraflı müzakirə etdik.
3. Oblomovun həyatında dönüş nöqtəsini bir adla adlandırmaq olar - Olga İlyinskaya. Maraqlıdır, xüsusidir, ağıllıdır, tərbiyəlidir, heyrətamiz oxuyur və Oblomova aşiq olur. Təəssüf ki, onun sevgisi müəyyən tapşırıqların siyahısı kimidir və sevgilisinin özü onun üçün bir layihədən başqa bir şey deyil. Stolzdan gələcək nişanlısının təfəkkürünün xüsusiyyətlərini öyrənən qız Oblomovu “kişi” etmək istəyi ilə alovlanır və ona olan sonsuz və ehtiramlı məhəbbətini onun bağı hesab edir. Qismən Olqa qəddar, qürurlu və ictimai rəydən asılıdır, lakin onun sevgisinin real olmadığını söyləmək, cins münasibətlərindəki bütün eniş-yoxuşlara tüpürmək deməkdir, yox, daha doğrusu, onun sevgisi xüsusi, lakin həqiqidir. essemizin də mövzusuna çevrildi.
4. Aqafya Pşenitsyna 30 yaşlı qadın, Oblomovun köçdüyü evin sahibidir. Qəhrəman qənaətcil, sadə və mehriban bir insandır, həyatının sevgisini İlya İliçdə tapsa da, onu dəyişməyə çalışmamışdır. O, sükut, sakitlik və müəyyən məhdud üfüqlər ilə xarakterizə olunur. Aqafya gündəlik həyatdan kənar uca bir şey haqqında düşünmür, lakin o, qayğıkeş, zəhmətkeş və sevgilisi naminə fədakarlıq etməyi bacarır. Essedə daha ətraflı müzakirə olunur.

Mövzu

Dmitri Bykovun dediyi kimi:

Qonçarov qəhrəmanları Onegin, Peçorin və ya Bazarov kimi duel etmir, knyaz Bolkonski kimi tarixi döyüşlərdə və Rusiya qanunlarının yazılmasında iştirak etmir, Dostoyevskidəki kimi cinayət törətmir və “Öldürmə” əmrini pozmur. romanlar. Onların etdikləri hər şey gündəlik həyat çərçivəsinə uyğundur, lakin bu, yalnız bir cəhətdir

Doğrudan da, rus həyatının bir tərəfi bütün romanı əhatə edə bilməz: roman ictimai münasibətlərə, dostluq münasibətlərinə və məhəbbətə bölünür... Bu, əsas olan və tənqidçilər tərəfindən yüksək qiymətləndirilən sonuncu mövzudur.

1. Sevgi mövzusu Oblomovun iki qadınla münasibətində təcəssüm olunur: Olqa və Agafya. Qonçarov eyni hissin bir neçə növünü belə təsvir edir. İlyinskayanın duyğuları narsissizmlə doymuşdur: onlarda özünü və yalnız bundan sonra seçdiyi birini görür, baxmayaraq ki, onu bütün qəlbi ilə sevir. Bununla belə, o, öz beynini, layihəsini, yəni mövcud olmayan Oblomovu qiymətləndirir. İlyanın Aqafya ilə münasibəti fərqlidir: qadın onun sülh və tənbəllik arzusunu tam dəstəklədi, onu bütləşdirdi və ona və oğlu Andryuşa qayğı göstərərək yaşadı. Kirayəçi ona yeni həyat, ailə, çoxdan gözlənilən xoşbəxtlik bəxş etdi. Onun sevgisi korluq dərəcəsinə qədər pərəstişdir, çünki ərinin şıltaqlığına uymaq onu erkən ölümə apardı. Əsərin əsas mövzusu “” essesində daha ətraflı təsvir edilmişdir.
2. Dostluq mövzusu. Stolz və Oblomov eyni qadına aşiq olsalar da, münaqişəyə başlamadılar və dostluqlarına xəyanət etmədilər. Onlar həmişə bir-birini tamamlayır, hər iki həyatlarında ən vacib və intim şeylərdən danışırdılar. Bu münasibət hələ uşaqlıqdan onların qəlbinə həkk olunub. Oğlanlar fərqli idilər, amma bir-birləri ilə yaxşı anlaşırdılar. Andrey bir dostunu ziyarət edərkən sülh və xeyirxahlıq tapdı və İlya gündəlik işlərdə onun köməyini məmnuniyyətlə qəbul etdi. Bu barədə daha çox "Oblomov və Stolzun dostluğu" essesində oxuya bilərsiniz.
3. Həyatın mənasını tapmaq. Bütün qəhrəmanlar öz yolunu axtarır, insanın məqsədi haqqında əbədi suala cavab axtarır. İlya bunu düşünməkdə və mənəvi harmoniya tapmaqda, xəyallarda və mövcudluq prosesində tapdı. Stolz özünü əbədi irəliləyişdə tapdı. Essedə ətraflı şəkildə açıqlanıb.

Problemlər

Oblomovla bağlı əsas problem hərəkət etmək üçün motivasiyanın olmamasıdır. O dövrün bütün cəmiyyəti həqiqətən də istəyir, amma ola bilmir, ayılıb o dəhşətli depressiv vəziyyətdən çıxa bilmir. Bir çox insan Oblomovun qurbanı olub və olmaqda davam edir. Ölü bir insan kimi yaşamaq və heç bir məqsəd görməmək saf cəhənnəmdir. Qonçarov konflikt anlayışına əl ataraq göstərmək istədiyi bu insan ağrısı idi: burada insanla cəmiyyət, kişi ilə qadın, dostluqla məhəbbət, tənhalıqla boş həyat arasında konflikt var. cəmiyyətdə, iş və hedonizm arasında, yerimək və yalan danışmaq arasında və s.

• Sevgi problemi. Bu hiss insanı yaxşılığa doğru dəyişə bilər, bu transformasiya özlüyündə son deyil. Qonçarovun qəhrəmanı üçün bu aydın deyildi və o, sevgisinin bütün gücünü İlya İliçin yenidən tərbiyəsinə sərf etdi, onun üçün nə qədər ağrılı olduğunu görmədi. Olqa sevgilisini yenidən qurarkən ondan təkcə pis xarakter xüsusiyyətlərini deyil, həm də yaxşı xüsusiyyətlərini sıxışdırdığını fərq etmədi. Özünü itirməkdən qorxan Oblomov sevimli qızını xilas edə bilməyib. O, mənəvi seçim problemi ilə üzləşdi: ya özü qalsın, ancaq tək qalsın, ya da başqa bir insanın bütün həyatını oynasın, ancaq həyat yoldaşının xeyrinə. O, öz fərdiliyini seçdi və bu qərarda eqoizm və ya dürüstlük görmək olar - hər kəs üçün.
• Dostluq problemi. Stolz və Oblomov ikiyə bir sevgi sınağından keçdilər, lakin tərəfdaşlıqlarını qorumaq üçün ailə həyatından bir dəqiqə belə qopara bilmədilər. Zaman (mübahisə yox) onları bir-birindən ayırdı. Hər ikisi ayrılıqdan uduzdular: İlya İliç özünü tamamilə laqeyd etdi, dostu isə xırda qayğı və sıxıntılara qərq oldu.
• Təhsil problemi.İlya İliç Oblomovkadakı yuxulu ab-havanın qurbanı oldu, burada qulluqçular onun üçün hər şeyi edirdilər. Oğlanın canlılığını sonsuz ziyafətlər, yuxular darıxdırır, səhranın sönük uyuşukluğu onun aludəçiliklərində iz qoyur. ayrıca məqalədə təhlil etdiyimiz “Oblomovun yuxusu” epizodunda daha aydın görünür.

İdeya

Qonçarovun vəzifəsi “Oblomovizm”in nə olduğunu göstərmək və izah etmək, qapılarını açıb onun həm müsbət, həm də mənfi tərəflərini göstərmək və oxucuya onun üçün nəyin vacib olduğunu seçmək və qərar vermək imkanı verməkdir - oblomovizm və ya bütün ədalətsizliyi ilə real həyat. , maddilik və aktivlik. "Oblomov" romanındakı əsas fikir rus mentalitetinin bir hissəsinə çevrilmiş müasir həyatın qlobal fenomeninin təsviridir. İndi İlya İliçin soyadı məişət adına çevrilib və sözügedən şəxsin bütöv bir portreti kimi keyfiyyəti ifadə edir.

Heç kim zadəganları işləməyə məcbur etmədiyindən və təhkimlilər onlar üçün hər şeyi etdiyindən, Rusiyada fenomenal tənbəllik çiçəkləndi, yuxarı təbəqəni əhatə etdi. Ölkənin dayağı avaralıqdan çürüyürdü, onun inkişafına heç bir töhfə vermirdi. Bu fenomen yaradıcı ziyalılar arasında narahatlıq doğurmaya bilməzdi, buna görə də İlya İliçin timsalında biz təkcə zəngin daxili dünyanı deyil, həm də Rusiya üçün dağıdıcı olan hərəkətsizliyi görürük. Lakin “Oblomov” romanında tənbəllik səltənətinin mənası siyasi çalarlara malikdir. Əbəs yerə qeyd etməmişik ki, kitab senzuranın sərtləşdiyi bir dövrdə yazılmışdı. Orada gizli, lakin buna baxmayaraq, əsas ideya var ki, bu geniş yayılmış boşboğazlıqda avtoritar hakimiyyət rejimi günahkardır. Bunda şəxsiyyət özü üçün heç bir fayda tapmır, yalnız məhdudiyyətlərə və cəza qorxusuna çırpılır. Ətrafda bir absurd quldurluq var, insanlar xidmət etmir, xidmət edirlər, ona görə də özünə hörmət edən qəhrəman pis sistemə məhəl qoymur və səssiz etiraz əlaməti olaraq, hələ də bunu etməyən məmur rolunu oynamır. bir şeyə qərar verir və heç nəyi dəyişdirə bilməz. Jandarm çəkmələri altında olan ölkə istər dövlət maşını səviyyəsində, istərsə də mənəviyyat və mənəviyyat səviyyəsində geriləməyə məhkumdur.

Roman necə bitdi?

Qəhrəmanın həyatı ürək piylənməsindən kəsildi. Olqanı itirdi, özünü itirdi, hətta istedadını - düşünmə qabiliyyətini də itirdi. Pşenitsyna ilə yaşamaq ona heç bir xeyir vermədi: o, bir kulebyakda, zavallı İlya İliçi udub udmaqda olan işkemikli tortda batırıldı. Onun ruhunu yağ yeyirdi. Onun ruhunu Pşenitsynanın təmir edilmiş paltarı, divanı yeydi, oradan sürətlə bağırsaqların uçurumuna, bağırsaqların uçurumuna sürüşdü. Bu, "Oblomov" romanının sonu - oblomovizm haqqında tutqun, barışmaz bir hökmdür.

Bu nə öyrədir?

Roman təkəbbürlüdür. Oblomov oxucunun diqqətini çəkir və eyni diqqəti tozlu otaqda romanın bütöv bir hissəsinə yönəldir, burada baş qəhrəman yataqdan qalxmır və qışqırır: "Zaxar, Zaxar!" Yaxşı, cəfəngiyat deyilmi?! Amma oxucu getmir... və hətta onun yanında uzana bilər, hətta “Avropadan zərrə qədər də olsa, şərq paltarına” bürünüb, “iki bədbəxtlik” haqqında heç nə qərar verməz, amma onların hamısını düşünün... Qonçarovun psixodelik romanı oxucunu yatmaq üçün sakitləşdirməyi sevir və onu reallıq ilə yuxu arasındakı incə sərhəddən kənara çıxmağa sövq edir.

Oblomov sadəcə bir xarakter deyil, bu, həyat tərzidir, mədəniyyətdir, hər hansı bir müasirdir, Rusiyanın hər üçüncü sakini, bütün dünyanın hər üçüncü sakinidir.

Qonçarov həyatın ümumi dünyəvi tənbəlliyi haqqında bir roman yazdı ki, onu özü aradan qaldırsın və insanlara bu xəstəliyin öhdəsindən gəlməyə kömək etsin, lakin məlum oldu ki, o, bu tənbəlliyə yalnız daşıyıcının hər addımını, hər bir ağır fikrini məhəbbətlə təsvir etdiyinə görə haqq qazandırdı. bu tənbəllikdən. Təəccüblü deyil, çünki Oblomovun "büllur ruhu" hələ də dostu Stolzun, sevimli Olqanın, həyat yoldaşı Pşenitsynanın xatirələrində və nəhayət, ağasının məzarına getməyə davam edən Zaxarın yaşla dolu gözlərində yaşayır. Beləliklə, Qonçarovun gəldiyi nəticə– “kristal dünya” ilə real dünya arasında qızıl ortanı tapmaq, yaradıcılıqda, sevgidə və inkişafda öz çağırışını tapmaq.

Tənqid

21-ci əsrin oxucuları nadir hallarda roman oxuyurlar, oxuyurlarsa, sona qədər oxumurlar. Rus klassiklərinin bəzi həvəskarları üçün romanın qismən darıxdırıcı olduğu ilə razılaşmaq asandır, lakin düşünülmüş, şübhəli şəkildə darıxdırıcıdır. Bununla belə, bu, rəyçiləri qorxutmur və bir çox tənqidçilər romanı psixoloji sümüklərinə qədər sökməkdən həzz alırlar və hələ də sökməkdədirlər.

Məşhur nümunələrdən biri Nikolay Aleksandroviç Dobrolyubovun işidir. “Oblomovizm nədir?” məqaləsində. tənqidçi qəhrəmanların hər birinin əla təsvirini verib. Rəyçi Oblomovun tənbəlliyinin və həyatını təşkil edə bilməməsinin səbəblərini onun tərbiyəsində və şəxsiyyətin formalaşdığı, daha doğrusu, formalaşmadığı ilkin şəraitdə görür.

O yazır ki, Oblomov “axmaq, laqeyd, istəkləri və hissləri olmayan bir təbiət deyil, həm də həyatında nəsə axtaran, nəyisə düşünən insandır. Lakin istəklərini öz səyləri ilə deyil, başqalarından təmin etmək kimi rəzil vərdiş onda laqeyd hərəkətsizliyi inkişaf etdirdi və onu acınacaqlı bir mənəvi köləlik vəziyyətinə saldı.

Vissarion Qriqoryeviç Belinski apatiyanın mənşəyini bütöv bir cəmiyyətin təsirində görürdü, çünki o, insanın əvvəlcə təbiət tərəfindən yaradılmış boş bir kətan olduğuna inanırdı, buna görə də müəyyən bir insanın müəyyən inkişafı və ya tənəzzülü birbaşa cəmiyyətə aid olan tərəzidədir.

Məsələn, Dmitri İvanoviç Pisarev “Oblomovizm” sözünə ədəbiyyat üçün əbədi və zəruri orqan kimi baxırdı. Onun fikrincə, “oblomovizm” rus həyatının pisliyidir.

Kənd, əyalət həyatının yuxulu, adi ab-havası valideynlərin və dayələrin səylərinin əldə edə bilmədiklərini tamamlayırdı. Uşaqlıqda nəinki real həyatın həyəcanı, hətta uşaqlıq kədər və sevincləri ilə tanış olmayan istixana zavodundan təmiz, canlı hava axını iyi gəlirdi. İlya İliç o qədər öyrənməyə və inkişaf etməyə başladı ki, həyatın nədən ibarət olduğunu, insanın vəzifələrinin nə olduğunu başa düşdü. O, bunu zehni olaraq dərk edirdi, lakin vəzifə, iş və fəaliyyətlə bağlı qavranılan fikirlərə rəğbət bəsləyə bilmirdi. Ölümcül sual: niyə yaşayır və işləyir? Tənqidçi məşhur məqaləsində yazırdı: “Adətən çoxsaylı məyusluqlardan və məyus ümidlərdən sonra yaranan sual, birbaşa olaraq, heç bir hazırlıq olmadan, İlya İliçin ağlına bütün aydınlığı ilə təqdim olunurdu”.

Alexander Vasilyevich Drujinin "Oblomovizmi" və onun əsas nümayəndəsini daha ətraflı araşdırdı. Tənqidçi romanın 2 əsas cəhətini - zahiri və daxili cəhətləri müəyyənləşdirdi. Biri gündəlik həyatda və təcrübədə, digəri isə mövcud reallığın rasionallığı ilə bağlı dağıdıcı fikir və hisslərin izdihamını toplamaqdan əl çəkməyən hər hansı bir insanın ürəyinin və başının sahəsini tutur. Əgər tənqidçiyə inanırsınızsa, onda Oblomov əbədi anlaşılmaz boşboğazlıq, xəyanət, şəxsi maraq, maliyyə həbsi və gözəlliyə mütləq biganəlik içində yaşamaqdansa, ölməyi seçdiyi üçün öldü. Bununla belə, Drujinin “Oblomovizmi” zəifləmə və ya tənəzzül göstəricisi hesab etmirdi, onda səmimiyyət və vicdan görür və hesab edirdi ki, “oblomovizm”ə verilən bu müsbət qiymət Qonçarovun özünün xidmətidir.

Spirochkina O.V.,
rus dili və ədəbiyyatı müəllimi
MBOU "Orta məktəb"
ilə. Enotaevka" Enotaevski rayon bələdiyyəsi,
Həştərxan vilayəti

Tərkibi
“Romanda həyatın mənasının axtarışı
I. A. Qonçarova "Oblomov"
Dövrlər bir-birini əvəz edir və hər biri özü ilə yeni problemlər gətirir,
dəyərlər, insana bütöv bir yeni kompleks təqdim edir
tələblər. Anlayın, zamanın ruhunu tutun, uyğun qurun
onunla yaşamaq həyatın mənası haqqında əbədi suala cavab vermək deməkdir.
Axı, bu sual həmişə cəhd edən bir insanın qarşısında yaranır
həyatınızı mənalandırın. Bu sual əbədi və qaçılmazdır, o
təcili olaraq həm filosofdan, həm də sadədən icazə tələb edir
şəxs. Məqsədini bilmədən insan hiss edir
özünü "artıq" kimi - bu, rus ədəbiyyatında məhz bu termindir
dərk etmək vəzifəsinin öhdəsindən gələ bilməyən qəhrəmanların bütöv qalaktikası
varlığın mənası və məqsədsiz varlığa məhkum olanlar. rus
ədəbiyyat, başqa heç kimi, müasirliyə olan marağı birləşdirir,
və əbədi, əbədi problemlərə. Ona görə də bizim
klassiklər insanın məqsədi haqqında düşünmək üçün geniş material verir,
insan məna və məqsədinin asılılığını dərk etmək
dövrün sosial ideallarından həyat.
İ.A.Qonçarovun romanının qəhrəmanı İlya İliç Oblomov ətdəndir.
Rusiyada mövcud olan o patriarxal dünyanın əti
bir əsrdən çox. Sosial bərabərsizlik təbii idi
Demokratik dünyada fərdi azadlığın təzahürləri nə qədər təbiidir
cəmiyyət. Qəribədir ki, təhkimçilik sistemi yarandı
təkcə bərabərsizliyin dəhşətləri və insanın insan tərəfindən zülmü deyil,
Bu, Radişşevi məşhur “Səyahət
Sankt-Peterburqdan Moskvaya”, həm də məzlumların bir növ ahəngdar birliyi idi
və zalımlar. Belə ki, üzvi, əlaqəli, demək olar ki,
Oblomov və onun nökəri Zaxar timsalında gördüyümüz sevgi birliyi deyil.
Hər ikisi öz dövrünün övladlarıdır, bir-birinə layiqdirlər. Təsadüfi deyil ki, ildə
onların xarakterlərinin xarici təzahürləri çox ortaqdır: hər ikisi tənbəldir,
həyatlarında dəyişiklik etmək iqtidarında deyillər. Oblomov və Zaxar ola bilməz
bir-biriniz olmadan edin: sahibi köməksiz corab geyinə bilməz
qulluqçusudur və Zaxar özü təsəvvür edə bilmir
"başqa" usta.
Qonçarov ailə mülkündəki həyatın idil şəkillərini çəkir
Yuxusunda görünən Oblomov. Faktiki olaraq,
torpaq sahibinin özünün və onun xarakterini formalaşdıran Oblomovka idi
nökərləri, onun sakinlərinin həyat tərzi romanın baş qəhrəmanının obrazını başa düşmək üçün açar ola bilər. Serflərin üstünlük təşkil etdiyi kənddə həyatın hamar, patriarxal axını, bar və təhkimçiləri birləşdirdi
tək ibtidai-sadə ritmdə gələcək haqqında düşüncələrin olmaması
və dəyişiklik qorxusu - Oblomovkada gördüyümüz budur. Onun şüarı
sakinlər: bu gün dünən kimi, sabah bu gün kimidir. Həyatın tərəqqisi
Oblomovtsev qabaqcadan məlum bir nəticədir, həyatın mənası üçün əzab çəkməyə ehtiyac yoxdur, çünki
ilkin olaraq qoyulmuş, əsrlər boyu təqdis edilmiş və yenidən nəzərdən keçirilmir.
“Əcdadlarımız necə yaşayıbsa, biz də elə yaşayacağıq” deyə düşünürlər.
İlya İliç məhz Oblomov kimi yaşamağa çalışır. Budur
niyə romanın əvvəlində onu divanda uzanmış görürük. Bütöv
qarşısından müxtəlif tipli bir qalereya keçir: bir cəmiyyət zəncisi
Volkov, karyerist Sudbinski, fantastika yazıçısı, “təbii
məktəblər" Penkin, simasız Alekseev, qəsbçi Tarantiyev.
Onların hər birinin həyatın mənası və məqsədi haqqında öz fikri var, çünki
onlar artıq patriarxal həyatdan qopub, qaynar suya qərq olublar
burjua şəhərinin həyatı, qızğınlıqla öz yerini yenilərində axtarır
sosial şərait. Oblomov özü ilə Oblomovkasını gətirdi.
və harada məskunlaşdısa: Qoroxovayada və ya Vıborq tərəfində -
hər yerdə öz ətrafında qəlbinə əziz olan vətən yaradır. Fəaliyyət
onun qonaqları qəhrəmana boş şey kimi görünür və biz istər-istəməz razılaşırıq
onunla, çünki Oblomoya gələnlər üçün həyatın mənasını necə adlandırmaq olar?
Sən layiqsən? Maddi rifah, məmnunluq arzusu
boşluq və şöhrətpərəstlik, məqsədsiz mövcudluq - Oblomovun dostlarını hərəkətə gətirən budur.
Romanda Oblomovun antipodu dostu Andreydir
Stolz. Uşaqlıqdan zəhməti ilə yaşayıb, enerjili və aktivdir.
Onun patriarxal rus həyat tərzinin yadlığı belə vurğulanır ki
Stolzun atası almandır. Ancaq əsas şey Stolzun milliyyəti deyil,
lakin onun fərqli sosial oriyentasiyasında və digər həyat münasibətlərində.
Qarşımızda bir fərdiyyətçi, yeni bir başlanğıcda dayanan bir iş adamı var
Rusiyada ictimai-tarixi formalaşma. Faktiki olaraq,
Qonçarovun romanında son vaxtlar baş verənlərə bənzər bir şey təsvir edilmişdir
post-perestroyka Rusiyada baş verdi: "köhnə" nəsildə dəyişiklik
Ruslar köhnə idealları və dəyərləri qıran "yeni" ruslar nəsli.
Stolz həyatda yeri və hədəfləri haqqında düşünmür
mövcudluğu. O, düşünən deyil, icra edəndir, baxmayaraq ki, o da var
öz həyat fəlsəfəniz. Onun mahiyyəti aşağıdakılara endirilə bilər:
fəaliyyət naminə fəaliyyət, ən tam həyata keçirilməsi
güc və enerji. Tarixi baxımdan qələbə məhz onun üçün olacaq
Stoltz: Təsadüfi deyil ki, o, Oblomov deyil, Olqa İlyinskaya ilə evlənir.
Romanda Olqa İlyinskaya obrazı çox önəmlidir. Əsas xarakter
Qəhrəman iki prinsipin ahəngdar birləşməsini ehtiva edir:
"Köhnə rus" (Oblomovun xeyirxahlığı, mənəviyyat, ideal
arzular) və "yeni rus dili" (aktiv, iddialı,
qərb yamacı ilə). Olqanın öz idealını tapmaması təsadüfi deyil
Nə Oblomovda, nə də Stolzda: bu, yalnız onların personajlarının birləşməsində mümkündür.
Məhz bu yolda layiqli sualına cavab tapmaq olar
insan həyatı, yer üzündə varlığın mənasının həlli.
Romanın qəhrəmanları həyatın mənası problemini özləri üçün müxtəlif cür həll edir, taleləri isə başqa cür cərəyan edir. Bununla belə, üzərində
fikir və hərəkətlərinin nümunəsi ilə düşünməyi və hiss etməyi öyrənirlər
varlığın əbədi suallarını özləri həll edən bütün oxucu nəsilləri.
Həyatın mənası sualı hər kəsin həyatında mürəkkəb və vacib bir sualdır. Burada vacib olan insanın ona necə cavab verməsidir, çünki bu cavabdan çox şey asılı olacaq. Biri dedi: "Həyat boş bir kətandır və ona münasibətdə rəssam olmalısan." Bunlar sadəcə sözlər deyil. Həyat hər bir insanın öz əlindədir. Bu kətan üzərində parlaq rənglər çəksəniz, həyat gözəl olacaq. Həyatın mənası ondan ibarətdir ki, o, hər bir insana sevinc, sevgi, işıq gətirməlidir. Həyat bizim içəridə yaratdığımızdır, kənarda deyil. Bu bizim daxili dünyamızdır. Biz həyatı seviriksə, o da bizi sevəcək.

İvan Aleksandroviç Qonçarov "Oblomov" əsəri uzun illər əvvəl yazılmışdır, lakin orada qaldırılan problemlər bu gün də aktuallığını qoruyur. Romanın baş qəhrəmanı həmişə oxucuda böyük maraq doğurmuşdur. Oblomovun həyatının mənası nədir, o kimdir və həqiqətən tənbəl idi?

Əsərin baş qəhrəmanının həyatının absurdluğu

Əsərin lap əvvəlindən İlya İliç oxucunun qarşısına tamamilə absurd bir vəziyyətdə çıxır. Hər gününü otağında keçirir. Hər hansı təəssüratlardan məhrum. Onun həyatında yeni heç nə baş vermir, onu hər hansı bir məna ilə dolduracaq heç nə yoxdur. Bir gün digərinə bənzəyir. Tamamilə maraqsız və heç bir şeylə maraqlanmayan bu adam, demək olar ki, bir bitkiyə bənzəyir.

İlya İliçin yeganə fəaliyyəti divanda rahat və sakit uzanmaqdır. Uşaqlıqdan ona daim qayğı göstərilməyə öyrəşib. Öz varlığını necə təmin edəcəyini heç düşünməmişdi. Mən həmişə hər şey hazır vəziyyətdə yaşamışam. Onun sakit vəziyyətini pozacaq elə bir hadisə olmayıb. Həyat onun üçün sadəcə əlverişlidir.

Hərəkətsizlik insanı xoşbəxt etmir

Və bu daimi divanda uzanmaq hansısa sağalmaz xəstəlikdən və ya psixoloji pozğunluqdan qaynaqlanmır. Yox! Dəhşətlisi budur ki, bu, romanın baş qəhrəmanının təbii halıdır. Oblomovun həyatının mənası divanın yumşaq döşəməsində və rahat fars xalatındadır. Hər bir insan zaman-zaman öz varlığının məqsədi haqqında düşünməyə meyllidir. Vaxt gəlir və çoxları geriyə baxaraq düşünməyə başlayır: “Mən nə faydalı olmuşam, niyə yaşayıram?”

Təbii ki, hər kəs dağları yerindən tərpətmək və ya hansısa qəhrəmanlıq göstərə bilməz, lakin hər kəs öz həyatını maraqlı və təəssüratlarla dolu edə bilər. Hərəkətsizlik heç vaxt heç kimi xoşbəxt etməyib. Bəlkə də yalnız müəyyən bir nöqtəyə qədər. Amma bunun İlya İliçlə heç bir əlaqəsi yoxdur. İvan Aleksandroviç Qonçarovun eyniadlı romanında həyat hekayəsi təsvir olunan Oblomov onun hərəkətsizliyi ilə yüklənmir. Hər şey ona yaraşır.

Baş qəhrəmanın evi

Müəllifin Oblomovun yaşadığı otağı təsvir etdiyi bəzi sətirlərdən İlya İliçin xarakterini qiymətləndirmək olar. Təbii ki, otağın dekorasiyası da kasıb görünmürdü. Dəbdəbəli mebellərlə təchiz olunub. Yenə də orada nə rahatlıq, nə də rahatlıq var idi. Otağın divarlarından asılan rəsmlər hörümçək torunun təsvirləri ilə haşiyələnmişdi. İnsanın onlarda öz əksini görməsini təmin etmək üçün nəzərdə tutulmuş güzgülərdən yazı kağızı əvəzinə istifadə edilə bilər.

Bütün otaq toz və kir içində idi. Bir yerdə təsadüfi atılmış bir şey var idi ki, yenidən ehtiyac duyulana qədər orada qalacaqdı. Süfrədə təmizlənməmiş qablar, qırıntılar və dünənki yeməkdən qalan qalıqlar var. Bütün bunlar rahatlıq hissi doğurmur. Lakin İlya İliç bunu hiss etmir. Hörümçək torları, toz, kir və təmizlənməmiş qablar onun gündəlik divanda uzanmasının təbii yoldaşlarıdır.

İlya xarakterində xəyalpərəstlik və ya kənddəki kimi

Çox vaxt İlya İliç Zaxar adlı öz qulluqçusunu səliqəsizliyə görə qınayır. Ancaq o, sahibinin xarakterinə uyğunlaşdı və bəlkə də özü də əvvəldən ondan uzaq deyildi, evin səliqəsizliyinə olduqca sakit reaksiya verir; Onun fikrincə, otağı tozdan təmizləməyin mənası yoxdur, çünki toz yenə orada yığılır. Bəs Oblomovun həyatının mənası nədir? Öz qulluqçusunu dağınıqlığı yığışdıra bilməyən adam. Öz həyatını belə idarə edə bilmir və ətrafındakıların varlığı tamamilə onun nəzarətindən kənarda qalır.

Təbii ki, bəzən kəndi üçün nəsə etmək arzusunda olur. O, kənd həyatını yenidən qurmaq üçün yenidən divanda uzanaraq bəzi planlar qurmağa çalışır. Amma bu insan artıq reallıqdan o qədər ayrılıb ki, onun qurduğu bütün xəyallar elə belə qalır. Planlar elədir ki, onların həyata keçirilməsi demək olar ki, mümkün deyil. Onların hamısının reallıqla heç bir əlaqəsi olmayan bir növ dəhşətli əhatə dairəsi var. Amma “Oblomov” əsərində həyatın mənası təkcə bir obrazın təsvirində açılmır.

Oblomovla müxalif qəhrəman

Əsərdə İlya İliçini tənbəlliyindən ayıltmağa çalışan başqa bir qəhrəman da var. Andrey Stolts qaynar enerji və zehnin canlılığı ilə dolu bir insandır. Andrey nə etsə, hər şeydə uğur qazanır və hər şeydən həzz alır. O, niyə bu və ya digər şeyi etdiyini düşünmür. Personajın özünə görə, iş xatirinə işləyir.

Oblomov və Stolzun həyatının mənası arasında nə fərq var? Andrey heç vaxt İlya İliç kimi boş yatmır. Həmişə bir şeylə məşğuldur, maraqlı insanlarla geniş dostluq dairəsi var. Stolz heç vaxt bir yerdə oturmur. O, daim hərəkətdədir, yeni yerlər və insanlarla tanış olur. Lakin buna baxmayaraq, o, İlya İliç haqqında unutmur.

Andreyin baş qəhrəmana təsiri

Oblomovun həyatın mənası haqqında monoloqu, bu barədə mühakimələri İlyanı yumşaq divandan qaldırmağı bacaran yeganə şəxs olan Stolzun fikrinə tamamilə ziddir. Üstəlik, Andrey hətta yoldaşını aktiv həyata qaytarmağa çalışdı. Bunun üçün o, hansısa hiyləyə əl atır. Onu Olqa İlinskaya ilə tanış edir. Gözəl bir qadınla xoş ünsiyyətin İlya İliçdə otağındakı varlıqdan daha müxtəlif həyat zövqünü tez bir zamanda oyatacağını dərk etmək.

Oblomov Stolzun təsiri altında necə dəyişir? Onun həyat hekayəsi indi gözəl Olqa ilə bağlıdır. Bu qadına qarşı incə hisslər hətta onda oyanır. O, dəyişməyə, İlyinskaya və Stolzun yaşadığı dünyaya uyğunlaşmağa çalışır. Amma uzun müddət divanda yatmaq izsiz keçmir. Oblomovun narahat otağı ilə əlaqəli həyatının mənası onda çox dərin kök salmışdır. Bir müddət keçir və o, Olqa ilə münasibətlərinin yükünü hiss etməyə başlayır. Və təbii ki, onların dağılması qaçılmaz oldu.

Oblomovun həyat və ölümünün mənası

İlya İliçin yeganə arzusu sülh tapmaq arzusudur. Onun gündəlik həyatın canlı enerjisinə ehtiyacı yoxdur. Bağlı olduğu dünya kiçik məkanı ilə ona çox daha xoş və rahat görünür. Dostu Stolzun yaşadığı həyat onu cəlb etmir. Bu təlaş və hərəkət tələb edir və bu Oblomovun xarakteri üçün qeyri-adidir. Nəhayət, İlyanın laqeydliyi ilə daim toqquşan Andreyin bütün coşqun enerjisi qurudu.

İlya İliç təsəllisini soyadı Pşenitsina olan dul qadının evində tapır. Onunla evlənən Oblomov həyatdan narahat olmağı tamamilə dayandırdı və tədricən mənəvi qış yuxusuna düşdü. İndi o, yenidən sevimli xalatını geyinib. Yenə divanda uzanıb. Oblomov onu yavaş-yavaş tənəzzülə aparır. Andrey sonuncu dəfə Pşenitsynanın diqqətli gözü altında dostunu ziyarət edir. Dostunun necə batdığını görür və onu hovuzdan çıxarmaq üçün son cəhd edir. Amma bunun heç bir mənası yoxdur.

Baş qəhrəmanın xarakterindəki müsbət xüsusiyyətlər

Oblomovun həyat və ölümünün mənasını açaraq qeyd etmək lazımdır ki, İlya İliç hələ də bu əsərdə mənfi qəhrəman deyil. Onun obrazında kifayət qədər parlaq müsbət cəhətlər də var. O, sonsuz qonaqpərvər və səmimi ev sahibidir. Daim divanda uzanmasına baxmayaraq, İlya İliç çox savadlı insandır, sənəti yüksək qiymətləndirir.

Olqa ilə münasibətində kobudluq və dözümsüzlük göstərmir, cəsarətli və nəzakətlidir. O, çox zəngindir, lakin uşaqlıqdan həddindən artıq qayğı ilə məhv edilmişdir. Əvvəlcə İlya İliçin sonsuz xoşbəxt olduğunu düşünə bilərsiniz, lakin bu, sadəcə bir illüziyadır. Həqiqi vəziyyəti əvəz edən bir yuxu.

Faciəyə çevrilən Oblomov, deyəsən, vəziyyətindən razıdır. Və yenə də varlığının mənasızlığını anlayır. Öz hərəkətsizliyinin fərqində olduğu anlar ona gəlir. Axı İlya Stolts Olqanın yanına gəlməsini qadağan etdi, onun parçalanma prosesini görməsini istəmədi. Savadlı insan həyatının nə qədər boş və monoton olduğunu anlamaya bilməz. Yalnız tənbəllik onu dəyişdirməyə, parlaq və rəngarəng etməyə mane olur.

1. Qonçarovun “Oblomov” romanının baş qəhrəmanı.
2. Həyatın mənası ilə bağlı sual.
3. Oblomovun xəyalpərəstliyi və fəaliyyəti.
4. İlya İliçin deqradasiyası.

A. A. Qonçarovun “Oblomov” romanı bizim üçün aktual olaraq qalır. yaradılmasından çox vaxt keçməsinə baxmayaraq müasir oxucular. Romanın baş qəhrəmanı İlya İliç Oblomov maraq oyatmaya bilməz. Siz istər-istəməz həyatın mənası haqqında düşünməyə başlayırsınız və Oblomov kimdir sualına cavab verməyə çalışırsınız. O, ilk növbədə tənbəl bir insan idi? Yoxsa romanın qəhrəmanı problemi daha dərindir? Oblomov həyatın mənasını görürdü? Yoxsa bu haqda düşünmək onun təbiətində deyildimi? İşin əvvəlində Oblomovla rastlaşan kimi vəziyyətin absurdluğunu anlayırıq. Çünki İlya İliç gündən-günə yeni təəssüratlardan məhrum olur, növbətisi əvvəlkinə bənzəyir. Günlər heç bir bəzəksiz keçir. Oblomov demək olar ki, vegetativ varlığa rəhbərlik edir, heç nə ilə maraqlanmır, heç nəyə həvəs göstərmir. Həyatda əsas şey Oblomovun bütün günü yatdığı rahat divana çevrilir. Ətrafdakı dünya İlya İliçə düşmən və təhlükəli görünür. Oblomovun həyatında onun dünyagörüşünə təsir edə biləcək heç bir sarsıntı yox idi. Xeyr, hər şey çox uğurlu alındı. Uşaqlıqdan İlya İliç ailəsinin diqqət və qayğısı ilə əhatə olunmuşdu. Və o, heç vaxt gündəlik çörəyi ilə maraqlanmırdı. Oblomov heç nə düşünmədən, heç nəyi vecinə almadan rahat yaşayır. Onun qətiyyən istəkləri və istəkləri yoxdur. Oblomov gecə-gündüz fars parçasından tikilmiş eyni xalatda divanda yatır. “... İlya İliçlə yatmaq nə xəstə kimi, nə də yatmaq istəyən kimi bir zərurət idi, nə də qəza. nə yorğun, nə həzz, tənbəl kimi: bu onun normal halı idi...”

Həyatın mənası haqqında düşünmək həmişə insan təbiətidir. Amma həyatın mənası məsələsini mücərrəd fəlsəfi kateqoriya hesab etsək də, hərəkətsizliyin heç vaxt heç kimi xoşbəxt etmədiyini etiraf etməyə bilmərik. Həyatın dolğunluğu hissi yalnız daimi hərəkət, yeni təcrübələr üçün aktiv axtarış şəraitində mümkündür. Qoy insan dünyanı dəyişdirə bilməsin və ya əhəmiyyətli bir şeyə nail olmasın. Ancaq o, öz həyatını daha parlaq və maraqlı edə bilər. Və bunda ən az rolu gündəlik həyat öz işləri və qayğıları ilə oynayır. Gündəlik həyat həmişə darıxdırıcı və maraqsız olmur. İstəyirsinizsə, gündəlik fəaliyyətlər parlaq və təsirli ola bilər. Amma bütün bunların İlya İliç Oblomovla heç bir əlaqəsi yoxdur. O, səliqəsiz, tozlu otaqda yatır. Bura çirkli və narahatdır. Amma romanın qəhrəmanının heç olmasa bu otağı dəyişmək, həyatını bir az da rahat etmək arzusu yoxdur. Yazıçı Oblomovun otağından belə danışır: “İlya İliçin yatdığı otaq ilk baxışdan gözəl bəzədilmiş kimi görünürdü... Amma saf zövqü olan insanın təcrübəli gözü, burada olan hər şeyə bircə baxışla, labüd ədəb-ərkan bəzəyini ancaq bir şəkildə müşahidə etmək, sadəcə onlardan qurtulmaq arzusunu oxuyardım... Divarlar boyu, rəsmlərin yanında tozla doymuş hörümçək torları feston şəklində qəliblənmişdi; güzgülər cisimləri əks etdirmək əvəzinə, daha çox onların üzərində, tozda, yaddaş üçün bəzi qeydlər yazmaq üçün lövhə rolunu oynaya bilərdi... Xalçalar ləkələnmişdi. Divanda unudulmuş dəsmal var idi; Nadir səhərlər stolun üstündə dünənki nahardan təmizlənməmiş duzlu və dişlənmiş sümük olan boşqab, çörək qırıntıları yox idi”.

Baş qəhrəmanı əhatə edən vəziyyət olduqca xoşagəlməzdir. Oblomov nökəri Zaxarı ləngliyinə görə qınamağa çalışır. Ancaq nökər ağasına uyğun gəlir. O, tozdan və kirdən danışır: “...yenidən yığılırsa, onu niyə təmizləmək lazımdır”. Zaxar həmçinin hesab edir ki, “o, yataq böcəyi və tarakan icad etməyib, hamıda var”.

Oblomovun qulluqçusunu otağı təmizləməyə məcbur etməyə nə gücü, nə də arzusu var. Doğma kəndində heç nə edə bilmir. Lakin İlya İliç divanda uzanmağa davam edərək planlar qurmaqdan xoşbəxtdir. Oblomov kəndin yenidən qurulmasını xəyal edir. Təbii ki, onun arzularının reallıqla heç bir əlaqəsi yoxdur. Onları həyata keçirmək, əsasən, mümkün deyil. Və təbii ki, Oblomovun özü onları heç vaxt həyata keçirə bilməyəcək. Oblomovun xəyalpərəstliyi bəzi dəhşətli miqyas alır. O, bu arzuları yaşayır, bununla da real həyatdan əl çəkir. Yazıçı bizə İlya İliçin xəyal etdiyi kimi seyr etmək imkanı verir: “Fikir azad quş kimi onun üzündə gəzdi, gözlərində çırpındı, yarıaçıq dodaqlarında oturdu, alnının qırışlarında gizləndi, sonra tamamilə yox oldu. , və sonra onun bütün üzündə hətta bir ehtiyatsızlıq işığı parladı..."

Oblomov öz həyatı haqqında düşünmür. Bir tərəfdən xoşbəxt görünə bilər. O, sabahdan narahat deyil, heç bir problem, bəla haqqında düşünmür. Ancaq digər tərəfdən, onun həyatı çox vacib komponentlərdən - hərəkətdən, yeni təəssüratlardan, aktiv hərəkətlərdən məhrumdur. Oblomov praktiki olaraq insanlarla ünsiyyət qurmur və onun üçün narahatlıqlar kifayətdir.

Demək lazımdır ki, Oblomovun daxili dünyası çox zəngindir. Axı İlya İliç sənəti hiss etmək və dərk etmək qabiliyyətinə malikdir. Bundan əlavə, o, müəyyən insanlarla, məsələn, dostu Stolz Olga İlyinskaya ilə ünsiyyət qurmaqdan həzz alır. Ancaq həyatın dolğunluğunu hiss etmək üçün bu açıq şəkildə kifayət deyil. Oblomov isə bunu qəlbinin dərinliklərində anlayır. O, öz daxili dünyası ilə xarici dünya arasında xəyali harmoniya yaratmağa çalışır. Ancaq bunu etmək o qədər də asan deyil. Axı real həyat xəyallar və xəyallar dünyası ilə toqquşur. Oblomov öz varlığından tam razı qalsın. Amma eyni zamanda o, real həyatı yarıyuxulu həyatla əvəz etdiyi üçün bədbəxtdir. Təsadüfi deyil ki, heç bir şey İlya İliçin xoşuna gəlmir; Oblomovun ətaləti, həyata biganəliyi onun faciəsinə çevrilir.

Oblomov hər şeyin ona uyğun olduğuna inanır. Daha doğrusu, başqa bir fəaliyyət, istək və fəaliyyət ona yaddır. Hər şey baş qəhrəmanın yanından keçir. Və hələ də öz illüziyaları ilə yaşayır. Qarşısında isə gördüyü tək şey səliqəsiz otaqdır. Dünya Oblomov üçün öz divanının ölçüsünə qədər daralıb. İlya İliç divanda sakitcə uzanmaq üçün sevgidən, karyeradan, ailə xoşbəxtliyindən imtina edir. Əslində, Oblomovun dar düşüncəsi onun faciəsinin səbəbi olur. İlya İliç real həyatın bütün üstünlüklərini görə bilmirdi. Oblomovun deqradasiyası tamamilə özünü doğrultdu. Öz görünüşünə belə fikir vermir. Nə üçün? O, özünü olduğu kimi yaxşı hiss edir. Nə baş verdiyinin, nə olacağının əhəmiyyəti yoxdur. Əsas və yeganə reallıq onun uzun müddət yatdığı və baş qəhrəmanın qalmağa üstünlük verdiyi divandır.

Oblomovun həyatının mənası yoxdur. Axı hərəkətsizlik, boşluq, tənbəllik, laqeydliyi məna adlandırmaq olmaz. Həyat əzablı olur, çünki vegetativ mövcudluq insan təbiətinə xas deyil. "Oblomov" romanı oxucuları düşünməyə vadar edir ki, bir insan real həyatı bir şeylə əvəz etmək qərarına gəlsə, öz düşməninə çevrilə bilər.

Hamımız gec-tez həyatın mənası haqqında düşünürük. Bu fəlsəfi sualın dərinliyinə baxmayaraq, demək olar ki, hər bir insan öz dəyərlərini rəhbər tutaraq özünə sadə cavab verir. İnsanın həyatının mənası onun üçün həqiqətən vacib olanı əks etdirir.

İvan Aleksandroviç Qonçarovun “Oblomov” romanının baş qəhrəmanı əvvəlcə oxucuda rəğbət oyatmaqda çətinlik çəkir. Fəaliyyətsizdir, istəksizdir... Ömrü boyu heç bir xüsusi sarsıntı və problemlə üzləşməmişdir ki, bu da həddindən artıq qayğıkeş valideynlərindən, nəcib mənşəyindən irəli gəlir. İlya İliçin həyatı sakit keçir və o, heç nəyi dəyişməyə çox öyrəşib. Bütün hərəkətsizliyinə baxmayaraq, Oblomov boş deyil: onun canlı ruhu və zəngin təxəyyülü var, bu Olqa İlyinskayanı ciddi maraqlandırır.

Belə bir insanın həyatının mənası nədir? Oblomov dinclik tapmaq arzusundadır, o, gündəlik həyatın qaynayan enerjisinə ehtiyac duymur. Onun idealı sevimli həyat yoldaşı və uşaqlarının əhatəsində olan sakit və ölçülü ailə həyatıdır. Sevgi onun ən yüksək dəyəridir. Buna görə Olqaya olan sevgi qəhrəmanı divandan qaldırdı. Onda xəyal etdiyini, həyatının mənası olaraq gördüklərini gördü.

Ancaq Olqa ilə deyil, Agafya Pshenitsyna ilə sülh tapdı. İlyanı uşaqlıqda olduğu kimi ana sevgisi və qayğısı ilə əhatə etməyi bacaran Aqafya idi. Oblomov təbii hərəkətsiz vəziyyətinə qayıda bildi və özünü tamamilə həyat yoldaşı və uşaqlarına həsr edə bildi.

İlya İliçin ideallarını hamı başa düşmür və qəbul etmir. Bəziləri üçün o, tənbəl və solğun bir insan kimi görünəcək. Bəli, Oblomov qısa ömür sürdü və dünyanın diqqətindən yayınmadı, amma xoşbəxt idi, ailəsi və dostları ilə son günlərini yaşayırdı. Sevdiyi həyat yoldaşı tərəfindən ürəkdən yas tutaraq öldü...

Andrey İvanoviç Stoltsun həyat tərzi dostunun həyat tərzi ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Andrey günlərini daimi işsiz təsəvvür edə bilməz. Eyni zamanda, bütün roman boyu Qonçarov bu qəhrəmanın tam olaraq nə etdiyini yazmır. Onun həyatının mənası fəaliyyət, özünü həyata keçirməkdir. Oblomov kimi bu idealı Stoltsa uşaq ikən valideynləri aşılayıb. Atası ona hər şeyə təkbaşına nail olmağı və nəyəsə can atmağı öyrədib.

Dünyagörüşündə böyük fərqə baxmayaraq, hər iki qəhrəman bir-birinə səmimi hörmət və qiymət verir. Və onlar doğru şeyi edirlər, çünki bütün insanlar fərqlidir və fərqli ideallara malikdir, lakin bu, onları maraqlı və unikal edir.

Həyat hissi nədir? Bu cavabı çətin olan sualdır.

Gec-tez hər bir insanın həyatında elə bir vaxt gəlir ki, həyatın mənası varmı deyə özünə sual verir. Bu ritorik sualın qlobal xarakter daşımasına baxmayaraq, planetin demək olar ki, hər bir sakini özünə sadə cavab verir: həyatın mənası sən yaşamaqdır. Həyatın mənası həyatın önəmli olmasıdır.

"Oblomov" romanı İvan Aleksandroviç Qonçarov tərəfindən yazılmışdır. Bu əsərin baş qəhrəmanı heç kimdə az rəğbət doğurur. O, ömrünü boş yerə sərf edən insanın heç bir məqsədi yoxdur. Onun həyatında problemlər və təcrübələr nadir hallarda baş verirdi ki, bu da valideynlərinin həddindən artıq qayğısı və nəcib mənşəyindən irəli gəlirdi. İlyanın həyatı rəvan axır. Bir çox oxucu onun boş olduğunu deyə bilər, amma əslində zəngin daxili aləmi var idi. Fantaziyalar, inanclar və planlar dünyası. Dünya planları.

Oblomov sülh və tarazlıq tapmaq istəyir. Sakit, gözəgörünməz həyatını xoşlayır. Ətrafında baş verənlərə xüsusi əhəmiyyət vermir. Onun məqsədi sakitlik və ölçülüb-biçilməkdir. Onun üçün ailə önəmli idi. Ailə dəyərləri və sevən həyat yoldaşı və sağlam uşaqlarla əhatə olunmuş həyat. Onun üçün sevgi həyatın mənasıdır. Ona görə də Olqaya olan cazibəsi onu oyandırır. Onda ideal qadını gördü.

Ancaq "qadını" Olqa deyil, Agafya olduğu ortaya çıxdı. Yalnız onunla rahatlıq tapa bildi və özünü həqiqətən xoşbəxt hiss etdi. Ailə həyatı, sevimli həyat yoldaşı, övladları... O, həyatının mənasını burada görürdü. Trite, deyirsən. Ola bilsin, amma yer kürəsindəki insanların çoxu məhz belə xəyallarla yaşayır.

Oblomovun idealları hər kəsi heyran etmir. Hərəkətsizlik onun əsas çatışmazlığıdır. Onun həyatında, demək olar ki, heç nə baş vermir, dayanır, lakin Oblomov bundan sıxışmır, üstəlik, o, razıdır. Onda nə od, nə həyat susuzluğu vardı. Aktiv həyat tərzi keçirən insanlarda olan ehtiras onda yox idi. Oblomovun həyatı qısa sürdü. O, gözə dəyməz və darıxdırıcı idi, lakin o, son günlərini onu sevən insanların əhatəsində yaşadığı üçün kiçik dünyasında xoşbəxt idi.

O, dünyasını dəyişəndə ​​yaxınları onun ölümünə ürəkdən ağladılar, kədərləndilər. Sonra uzun illər xatırladılar.

Lakin Andey Stolzun həyat tərzi Oblomovun tam əksidir. Aktiv. Məqsədli. Həyat onun içində qaynayırdı. Stolz işgüzar idi. İşinə çox diqqətlə yanaşırdı. Onun həyatının mənası hərəkət idi. İrəli hərəkət. Qonçarov öz işində Stolzun fəaliyyət növünü göstərmir, lakin bu o qədər də vacib deyil. Onun işə götürülməsi faktı artıq bu qəhrəmanı xarakterizə edir. Bu qəhrəman özünü həyata keçirməklə məşğuldur və şübhəsiz ki, simpatiya oyadır.

Onların dünyagörüşləri fərqli idi, lakin hər iki qəhrəman bir-birinə səmimi dəyər verir və hörmət edir. Onların birliyini əsl dostluq adlandırmaq olar. Dostluqlarının unikallığı ondadır ki, fərqli olmasına baxmayaraq, dostluqları möhkəm və sarsılmaz idi.

Bir neçə maraqlı esse

Polutıkin qısa, kök bədən quruluşlu orta yaşlı bir kişidir. Müəllif ondan təhkimçilərlə yaxşı rəftar edən bir insan kimi, o dövrdə onlara ümumi münasibətin standartları ilə danışır.

İndi gənclik kumiri fenomeni bir qədər qəribələşir. Həmyaşıdlarım arasında praktiki olaraq heç bir şey olmayan və eyni zamanda izləmək üçün büt kimi seçilən bəzi ləyaqətsiz şəxslərin hobbilərini müntəzəm olaraq görürəm.

• Ata və övlad münasibətlərində harmoniya Yekun esse

  Ata və övlad məsələsi həmişə əhalinin müxtəlif təbəqələrini həyəcanlandırıb. Əbəs yerə deyil ki, hətta Turgenev özü də ən böyük əsərini yazıçını bütün dünyada məşhurlaşdıran bu məsələyə həsr etmişdir.

• Puşkinin Yevgeni Oneginin əsəri əsasında esse

  Puşkin "Yevgeni Onegin" romanını 8 il ərzində yazdı. Maraqlıdır ki, ilkin fəsillər kifayət qədər gənc adam tərəfindən yazılmışdır. Son fəsillər sözün əsl mənasında insana xas olan böyük məna ilə doludur.

Müasir dünyada az adam öz həyatını kompütersiz və ya internetsiz təsəvvür edə bilir. 24/7 internetə çıxışımıza və istənilən vaxt sualımıza cavab ala bilməyə öyrəşmişik, lakin bu həmişə belə olmayıb.