Sonya marmeladova cinayət xarakteristikası. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanında Sonya Marmeladova obrazı. Sonya Marmeladova haqqında esse

Romanın əsas personajlarından biri F.M. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” əsəri ailəsini aclıqdan xilas etmək üçün “sarı biletlə” işləməyə məcbur edilən Sonya Marmeladovadır. Müəllif Raskolnikovun taleyində ən mühüm rolu ona həvalə edir.

Sonyanın görünüşü iki epizodda təsvir edilmişdir. Birincisi, atası Semyon Zaxariç Marmeladovun ölüm səhnəsidir: “Sonya balaca idi, təxminən on səkkiz yaşında, arıq, lakin kifayət qədər yaraşıqlı sarışın idi... O, həm də cır-cındırda idi, paltarı küçə üslubunda bəzədilmişdi. .. parlaq və utanc verici bir məqsədlə.

Onun xarici görünüşünün başqa bir təsviri Soneçkanın Dünya və Pulçeriya Aleksandrovna ilə tanışlığı səhnəsində görünür: “o, təvazökar və hətta zəif geyinmiş, çox gənc, az qala qız kimi... aydın, lakin qorxulu siması olan bir qız idi. Çox sadə ev paltarı geyinmişdi...” Bu portretlərin hər ikisi bir-birindən təəccüblü şəkildə fərqlənir ki, bu da Sonyanın xarakterinin əsas xüsusiyyətlərindən birini - mənəvi saflığın və mənəvi tənəzzülün birləşməsini əks etdirir.

Sonyanın həyat hekayəsi son dərəcə faciəlidir: ailəsinin aclıqdan və yoxsulluqdan ölməsinə laqeyd baxa bilməyib, o, könüllü olaraq rüsvaylığa boyun əydi və “sarı bilet” aldı. Fədakarlıq, hədsiz şəfqət və fədakarlıq Soneçkanı bütün qazandığı pulu atasına və ögey anası Katerina İvanovnaya verməyə məcbur etdi.

Sonya çox gözəl insan xarakter xüsusiyyətlərinə malikdir: mərhəmət, səmimiyyət, xeyirxahlıq, anlayış, mənəvi saflıq. O, hər bir insanda, hətta bu cür müalicəyə layiq olmayanlarda da yaxşı və parlaq bir şey axtarmağa hazırdır. Sonya necə bağışlamağı bilir.

İnsanlara sonsuz məhəbbət inkişaf etdirdi. Bu məhəbbət o qədər güclüdür ki, Soneçka şüurlu şəkildə bütün varlığını onlar üçün verməyə qərarlıdır.

İnsanlara bu cür inam və onlara xüsusi münasibət (“Bu adam bitdir!”) əsasən Sonyanın xristian dünyagörüşü ilə bağlıdır. Onun Allaha və Ondan gələn möcüzəyə olan imanı həqiqətən sərhədsizdir. "Allah olmasaydı, mən nə olardım!" Bu baxımdan, o, ateizmi və "adi" və "qeyri-adi" insanlar haqqında nəzəriyyəsi ilə ona qarşı çıxan Raskolnikovun əksidir. Sonyaya ruhunun saflığını qorumağa, özünü onu əhatə edən kirdən və pislikdən qorumağa kömək edən imandır; Əbəs yerə deyil ki, onun bir dəfədən çox oxuduğu demək olar ki, yeganə kitab Əhdi-Cədiddir.

Romanda Raskolnikovun gələcək həyatına təsir edən ən əlamətdar səhnələrdən biri İncildən Lazarın dirilməsi ilə bağlı parçanın birgə oxunması epizodudur. "Şlak çoxdan əyri şamdanda söndü, bu dilənçi otaqda əbədi bir kitab oxumaq üçün qəribə bir şəkildə bir araya gələn qatil və fahişəni zəif işıqlandırdı ..."

Soneçka Raskolnikovun Allaha imanını canlandırmaqdan və xristian yoluna qayıtmaqdan ibarət olan taleyində həlledici rol oynayır. Yalnız Sonya onun cinayətini qəbul edib bağışlaya bildi, onu qınamadı və Raskolnikovu öz cinayətini etiraf etməyə sövq edə bildi. O, tanınmaqdan tutmuş ağır zəhmətə qədər onunla getdi və onu doğru yola qaytara bildiyi sevgi idi.

Sonya özünü qətiyyətli və fəal, çətin qərarlar qəbul etməyi və onlara əməl etməyi bacaran bir insan olduğunu sübut etdi. O, Rodionu özünü qınamağa inandırdı: “Qalx! Get indi, elə bu dəqiqə, yol ayrıcında dayan, əyil, əvvəlcə murdarladığın torpağı öp, sonra bütün dünyaya baş əy...”

Ağır işdə Sonya Raskolnikovun taleyini asanlaşdırmaq üçün hər şeyi etdi. O, məşhur və hörmətli bir şəxs olur və adı və atasının adı ilə müraciət olunur. Məhkumlar ona mehriban münasibətinə, fədakar köməyinə - Raskolnikovun hələ istəmədiyi və ya başa düşə bilmədiyi bir şeyə görə aşiq oldular. Romanın sonunda o, nəhayət ki, ona olan hisslərini dərk edir, onun onun üçün nə qədər əziyyət çəkdiyini anlayır. “Onun inancları indi mənim olmaya bilərmi? Onun hissləri, istəkləri heç olmasa...” Beləliklə, Sonyanın sevgisi, fədakarlığı və mərhəməti Raskolnikova doğru yola getmə prosesini başlamağa kömək etdi.

Müəllif Sonya obrazında ən yaxşı insani keyfiyyətləri təcəssüm etdirib. Dostoyevski yazırdı: “Mənim bir əxlaq modeli və idealım var – Məsih”. Sonya onun üçün öz inanclarının, vicdanının diktə etdiyi qərarların mənbəyi oldu.

Beləliklə, Soneçka sayəsində Raskolnikov həyatında yeni məna tapa bildi və itirilmiş inamını bərpa etdi.

Roman F.M. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” əsəri Rodion Raskolnikovun hamiləlik və cinayət törətmə tarixinə həsr olunub. Köhnə lombardın öldürülməsindən sonra peşmançılıq qəhrəman üçün sadəcə dözülməz olur. Bu daxili proses roman müəllifi tərəfindən diqqətlə təsvir edilmişdir. Amma bu əsəri diqqətəlayiq edən təkcə baş qəhrəmanın psixoloji durumunun həqiqiliyi deyil. “Cinayət və Cəza” obrazları sistemində daha bir personaj var ki, onsuz roman detektiv olaraq qalardı. Soneçka Marmeladova əsərin əsasını təşkil edir. Təsadüfən tanış olduğu Marmeladovun qızı Raskolnikovun həyatına girdi və onun mənəvi dirçəlişinin başlanğıcını qeyd etdi.

Soneçkanın həyatı əlamətdar deyil. Anasının ölümündən sonra atası yazığı gələrək üç uşaqlı dul qalmış qadınla evləndi. Evlilik qeyri-bərabər oldu və hər ikisi üçün bir yük oldu. Sonya Yekaterina İvanovnanın ögey qızı idi, ona görə də ən çox ona çatdı. Emosional sıxıntı anında ögey ana Sonyanı panelə göndərdi. Onun "qazancı" bütün ailəni dolandırırdı. On yeddi yaşlı qızın təhsili yox idi, buna görə də hər şey pis oldu. Baxmayaraq ki, ata qızının bu yolla qazandığı pula laqeyd yanaşmayıb, həmişə ondan asma istəyib... Mən də bundan əziyyət çəkdim.

Bu, artıq qeyd edildiyi kimi, təkcə 19-cu əsrin ortalarına deyil, istənilən dövrə xas olan adi gündəlik hekayədir. Bəs “Cinayət və Cəza” romanının müəllifini Soneçka Marmeladovaya diqqət yetirməyə və ümumiyyətlə bu obrazı süjetə daxil etməyə nə vadar etdi? Əvvəla, bu, Sonyanın yaşadığı həyatın öldürə bilmədiyi mükəmməl saflığıdır. Hətta zahiri görünüşü də onun daxili saflığından, böyüklüyündən xəbər verir.

Raskolnikov Sonya ilə ilk dəfə Marmeladovun ölüm səhnəsində, onu yeni bir tamaşa görmək üçün qaçan insanların izdihamı arasında görəndə qarşılaşır. Qız peşəsinə uyğun geyinmişdi (üçüncü şəxslər tərəfindən alınmış rəngli paltar, parlaq tüklü saman papaq, əlində yamaqlı əlcəklərlə məcburi "çətir"), lakin sonra Sonya Raskolnikova təşəkkür etmək üçün gəlir. atasını xilas edir. İndi fərqli görünür:

"Sonya kiçik, təxminən on səkkiz yaşında, arıq, lakin gözəl mavi gözləri olan olduqca sarışın idi." İndi o, "təvazökar və ləyaqətli, aydın, lakin bir qədər qorxulu sifətli bir qıza" bənzəyir.

Raskolnikov onunla nə qədər çox ünsiyyət qursa, bir o qədər də açılır. Sonya Marmeladovanı səmimi etiraf üçün seçərək, deyəsən, gücünü sınamağa çalışır, qəzəbli, qəddar suallar verir: o, "peşəsində" xəstələnməkdən qorxurmu, xəstələnsə uşaqların aqibəti necə olacaq, o Polechka eyni aqibətlə - fahişəliklə üzləşəcək. Sonya ona qəzəblənmiş kimi cavab verir: "Allah buna icazə verməz". Və o, ögey anasına qarşı heç də kin saxlamır, bunun onun üçün daha çətin olduğunu iddia edir. Bir az sonra Rodion onu aydın şəkildə xarakterizə edən bir xüsusiyyəti qeyd edir:

“Onun üzündə və bütün bədən quruluşunda, üstəlik, bir xüsusiyyət var idi: on səkkiz yaşına baxmayaraq, o, demək olar ki, hələ də qız idi, yaşından çox gənc, az qala uşaq kimi görünürdü və bu bəzən hətta gülməli görünürdü. bəzi hərəkətlərində "

Bu uşaqlıq saflıq və yüksək mənəviyyatla bağlıdır!

Sonyanın atası tərəfindən səciyyələndirilməsi də maraqlıdır: “O, qarşılıqsızdır, səsi də elə həlimdir...” Bu həlimlik və həlimlik qıza xas xüsusiyyətdir. Ailəsini xilas etmək üçün hər şeyi qurban verdi, əslində ailəsi belə deyildi. Amma onun mehribanlığı və mərhəməti hər kəsə kifayət edir. Axı o, dərhal Raskolnikova haqq qazandırır, deyir ki, acdır, bədbəxtdir və cinayət törətmişdir, ümidsizliyə qapılmışdır.

Sonya həyatı özü üçün deyil, başqaları üçün yaşayır. Zəiflərə və ehtiyacı olanlara kömək edir və bu onun sarsılmaz gücüdür. Raskolnikov onun haqqında belə deyir:

"Oh, Sonya! Necə də quyu qazmağı bacardılar! Və istifadə edirlər! Ona görə də ondan istifadə edirlər. Və biz buna öyrəşdik. Ağladıq və öyrəşdik”.

Onun bu ümidsiz fədakarlığı Raskolnikov üçün tamamilə inanılmaz görünür. O, eqoist bir fərdiyyətçi kimi, həmişə yalnız özünü düşünərək, onun motivlərini anlamağa çalışır. İnsanlara, yaxşılığa, mərhəmətə olan bu inam ona qeyri-səmimi görünür. Yaşlı, təcrübəli qatil-cinayətkarlar gənc qıza “mərhəmətli ana” deyəndə ağır işdə belə onun üçün nə qədər vacib və əziz olduğunu başa düşmək üçün onu gözdən itirməli oldu. Yalnız orada onun bütün baxışlarını qəbul edir və onlar onun mahiyyətinə nüfuz edir.

Soneçka Marmeladova humanizm və yüksək mənəviyyatın gözəl nümunəsidir. O, xristian qanunlarına uyğun yaşayır. Təsadüfi deyil ki, müəllif onu Kapernaum şəhərində yaşayan Mariya Maqdalena ilə birbaşa əlaqəsi olan dərzi Kapernaumovun mənzilində yerləşdirir. Onun gücü saflıqda və daxili böyüklükdə ifadə olunur. Rodion Raskolnikov belə insanları çox düzgün təsvir edir: “Onlar hər şeyi verirlər... həlim və sakit görünürlər”.

Dostoyevski ağır işlərdə işləyərkən "Sərxoş insanlar" romanını yaratdı. Çətin həyat, uyğun mühit, məhbusların hekayələri - bütün bunlar yazıçıya yoxsul sadə Peterburqlu və onun qohumlarının həyatını təsvir etmək ideyasını verdi. Sonralar, azad olanda, daha əvvəl düşündüyü personajları özündə birləşdirən başqa bir roman yazmağa başladı. “Cinayət və cəza” romanında Marmeladovlar ailəsinin üzvlərinin obrazları və xüsusiyyətləri digər personajlar arasında xüsusi yer tutur.

Ailə adi insanların həyatını səciyyələndirən simvolik bir obrazdır, demək olar ki, son mənəvi tənəzzül astanasında yaşayan insanların kollektiv obrazıdır, lakin taleyin bütün zərbələrinə baxmayaraq, onlar öz həyatlarının saflığını və nəcibliyini qoruyub saxlaya bilmişlər. canlar.

Marmeladov ailəsi

Marmeladovlar romanda demək olar ki, mərkəzi yer tutur və baş qəhrəmanla çox sıx bağlıdır. Demək olar ki, hamısı Raskolnikovun taleyində çox mühüm rol oynadı.

Rodion bu ailə ilə tanış olanda o, aşağıdakılardan ibarət idi:

1. Marmeladov Semyon Zaxaroviç - ailə başçısı;
2. Katerina İvanovna - həyat yoldaşı;
3. Sofya Semyonovna - Marmeladovun qızı (birinci evliliyindən);
4. Katerina İvanovnanın uşaqları (birinci evliliyindən): Polenka (10 yaş); Kolenka (yeddi yaş); Lidochka (altı yaşında, hələ də Leneçka adlanır).

Marmeladovlar ailəsi, demək olar ki, dibinə qədər batmış tipik bir filist ailəsidir. Onlar heç yaşamırlar, mövcuddurlar. Dostoyevski onları belə təsvir edir: sanki onlar sağ qalmağa belə çalışmırlar, sadəcə ümidsiz yoxsulluq içində yaşayırlar - belə bir ailənin "gedəcək başqa yeri yoxdur". Qorxulu olan odur ki, uşaqlar bu vəziyyətdə özlərini tapırlar, lakin böyüklər öz statusları ilə barışmış kimi görünürlər, çıxış yolu axtarmırlar, belə çətin bir varlıqdan çıxmağa çalışmırlar.

Marmeladov Semyon Zaxaroviç

Ailə başçısı Dostoyevski, Marmeladovun Raskolnikovla görüşü zamanı oxucunu tanış edir. Sonra yavaş-yavaş yazıçı bu personajın keçdiyi həyat yolunu açır.

Marmeladov bir vaxtlar titul müşavir vəzifəsində çalışıb, lakin o, spirtli içki aludəçisi olub və işsiz və praktiki olaraq dolanışıqsız qalıb. İlk evliliyindən Sonya adlı bir qızı var. Semyon Zaxaroviçin Raskolnikovla görüşü zamanı Marmeladov artıq dörd il idi ki, gənc qadın Katerina İvanovna ilə evli idi. Özü də ilk evliliyindən üç övladı olub.

Oxucu öyrənir ki, Semyon Zaxaroviç onunla sevgidən deyil, mərhəmət və mərhəmətdən evlənib. Və onların hamısı bir il yarım əvvəl köçdükləri Sankt-Peterburqda yaşayırlar. Əvvəlcə Semyon Zaxaroviç burada iş tapır və olduqca layiqli. Lakin məmur içkiyə olan aludəçiliyinə görə çox tezliklə onu itirir. Belə ki, ailə başçısının təqsiri üzündən bütün ailə dilənçiliyə çevrilir, dolanışıqsız qalır.

Dostoyevski bu adamın taleyində nə baş verdiyini, bir gün onun ruhunda nə pozulduğunu, beləliklə içməyə başladığını və nəhayət alkoqolizmə çevrildiyini, övladlarını dilənçiliyə məhkum edən, Katerina İvanovnanı istehlaka sövq etdiyini və öz qızını demir. fahişə oldu ki, heç olmasa birtəhər pul qazanıb üç azyaşlı uşağı, ata və xəstə ögey ananı yedizdirsin.

Marmeladovun sərxoş çıxışlarını dinləyən oxucu istər-istəməz dibə düşmüş bu insana rəğbət hissi aşılayır. Arvadını soyub, qızından pul dilənməsinə baxmayaraq, pulu necə qazandığını, niyə qazandığını bilərək, vicdan əzabı çəkir, özündən iyrənir, canı ağrıyır.

Ümumiyyətlə, “Cinayət və Cəza”nın bir çox qəhrəmanları, hətta əvvəlcə çox xoşagəlməz olanlar da, sonda günahlarını dərk edir, yıxılmalarının dərinliyini başa düşür, bəziləri hətta tövbə edir. Əxlaq, iman və daxili ruhi əzab Raskolnikov, Marmeladov və hətta Svidriqaylov üçün xarakterikdir. Kim vicdan əzabına dözə bilməyib intihar edir.

Marmeladov budur: iradəsi zəifdir, özünü idarə edə bilmir və içkidən əl çəkə bilmir, lakin başqa insanların ağrı və iztirablarını, onlara qarşı ədalətsizliyi həssas və dəqiq hiss edir, qonşularına qarşı səmimi, özünə və özünə qarşı dürüstdür. başqaları. Semyon Zaxaroviç bu payızda sərtləşməyib - o, həyat yoldaşını, qızını və ikinci arvadının uşaqlarını sevir.

Bəli, o, Katerina İvanovna ilə üç övladına mərhəmət və mərhəmətlə evləndi. Arvadını döyəndə susdu, öz qızı işə övladlarını, ögey anasını, atasını yedizdirməyə gedəndə susdu, dözdü. Marmeladovun reaksiyası isə iradəsiz idi:

"Və mən... sərxoş yatırdım, ser."

Heç bir şey edə bilmir, sadəcə içir - dəstəyə ehtiyacı var, onu dinləyib təsəlli verəcək, onu başa düşəcək birinə etiraf etməlidir.

Marmeladov həmsöhbətindən, müqəddəs saydığı qızından, həyat yoldaşından və uşaqlarından bağışlanmasını diləyir. Əslində onun duası daha yüksək bir məqama - Allaha ünvanlanır. Yalnız keçmiş məmur öz dinləyiciləri, qohumları vasitəsilə bağışlanma diləyir - bu, ruhun dərinliklərindən gələn o qədər açıq fəryaddır ki, dinləyicilərdə anlayış və rəğbət qədər təəssüf hissi doğurur. Semyon Zaxaroviç özünü iradə zəifliyinə, yıxılmağa, içkini buraxıb işə başlaya bilmədiyinə, indiki yıxılması ilə barışdığına və çıxış yolu axtarmadığına görə cəzalandırır.

Kədərli nəticə: Sərxoş olan Marmeladov atın altında qalaraq ölür. Və bəlkə də bu onun üçün yeganə çıxış yolu olur.

Marmeladov və Raskolnikov

Romanın qəhrəmanı meyxanada Semyon Zaxaroviçlə görüşür. Marmeladov ziddiyyətli görünüşü və daha da ziddiyyətli baxışları ilə yazıq tələbənin diqqətini çəkdi;

"Hətta həvəs parıldayırdı - bəlkə də hiss və zəka var idi - amma eyni zamanda bir dəlilik parıltısı var idi."

Raskolnikov sərxoş balaca kişiyə diqqət yetirdi və sonda özü və ailəsi haqqında danışan Marmeladovun etirafına qulaq asdı. Semyon Zaxaroviçi dinləyən Rodion bir daha onun nəzəriyyəsinin doğru olduğunu başa düşür. Tələbənin özü bu görüş zamanı qəribə bir vəziyyətdədir: o, supermenlərin "Napoleon" nəzəriyyəsi ilə idarə olunan köhnə lombardı öldürmək qərarına gəldi.

Tələbə əvvəlcə meyxanalara gedən adi bir əyyaş görür. Ancaq Marmeladovun etirafını dinləyən Rodion onun taleyi ilə maraqlanır, sonra yalnız həmsöhbətinə deyil, həm də ailə üzvlərinə rəğbət bəsləyir. Bu, tələbənin özü yalnız bir şeyə diqqət yetirdiyi qızdırmalı vəziyyətdədir: "olmaq və ya olmamaq".

Daha sonra tale romanın qəhrəmanı Sonya ilə Katerina İvanovnanı bir araya gətirir. Raskolnikov bədbəxt dul qadına oyanmaqda kömək edir. Sonya, sevgisi ilə Rodiona tövbə etməyə, hər şeyin itirilmədiyini, həm sevgini, həm də xoşbəxtliyi hələ də bilmək mümkün olduğunu başa düşməyə kömək edir.

Katerina İvanovna

Orta yaşlı qadın, təxminən 30. Onun ilk evliliyindən üç azyaşlı övladı var. Bununla belə, o, artıq kifayət qədər əzab, kədər və sınaqlardan keçmişdir. Lakin Katerina İvanovna qürurunu itirmədi. O, ağıllı və savadlıdır. Gənc qız ikən bir piyada zabiti ilə maraqlanır, ona aşiq olur və evlənmək üçün evdən qaçır. Ancaq ər qumarbaz olduğu ortaya çıxdı, nəticədə uduzdu, mühakimə olundu və tezliklə öldü.

Beləliklə, Katerina İvanovna qucağında üç uşaqla tək qaldı. Qohumları ona kömək etməkdən imtina etdilər; Dul qadın və uşaqlar özlərini tam yoxsulluq içində gördülər.

Bununla belə, qadın sınmadı, təslim olmadı, daxili özəyini, prinsiplərini qoruyub saxlaya bildi. Dostoyevski Katerina İvanovnanı Sonyanın sözləri ilə xarakterizə edir:

o “...ədalət axtarır, təmizdir, o qədər inanır ki, hər şeydə ədalət olmalıdır, tələb edir... Və ona işgəncə versən də, haqsızlıq etmir. Özü də fərqinə varmır ki, bütün bunların insanlarda ədalətli olması necə mümkünsüzdür, əsəbiləşir... Uşaq kimi, uşaq kimi!”

Son dərəcə çətin vəziyyətdə dul qadın Marmeladovla tanış olur, onunla evlənir, yorulmadan evin ətrafında məşğul olur, hamının qayğısına qalır. Belə ağır həyat onun sağlamlığına xələl gətirir - o, istehlakdan xəstələnir və Semyon Zaxaroviçin dəfn günü vərəmdən ölür.

Kimsəsiz uşaqlar uşaq evinə verilir.

Katerina İvanovnanın uşaqları

Yazıçının məharəti Katerina İvanovnanın övladlarının təsvirində ən yüksək şəkildə özünü göstərirdi - o, yoxsulluq içində yaşamağa məhkum olan bu əbədi ac uşaqları elə təsirli, təfərrüatlı, real təsvir edir.

“...Təxminən altı yaşında olan ən kiçik qız yerdə yatırdı, birtəhər oturmuş, qısılmış və başını divanda basdırmışdı. Ondan bir yaş böyük oğlan küncdə titrəyir, ağlayırdı. Yəqin ki, doqquz yaşlı, kibrit çöpü kimi uzun və arıq, əynində yalnız nazik köynək və çılpaq çiyinlərinə köhnə draped pencək atılmış, yəqin ki, iki il əvvəl onun üçün tikilmişdi. indi dizlərinə belə çatmırdı, kiçik qardaşın yanında küncdə dayanıb, kibrit çöpü kimi uzun, quru əli ilə onun boynunu qucaqlayırdı onun arıq və qorxmuş üzündə daha da böyük...”

Bu nüvəyə toxunur. Kim bilir - bəlkə də küçədə qalıb dilənməkdən daha yaxşı çıxış yolu uşaq evinə düşürlər.

Sonya Marmeladova

Semyon Zaxaroviçin doğma qızı, 18 yaşında. Atası Katerina İvanovna ilə evlənəndə onun cəmi on dörd yaşı vardı. Sonya romanda mühüm rol oynayır - qız baş qəhrəmana böyük təsir göstərdi və Raskolnikova qurtuluş və sevgi oldu.

Xarakterik

Sonya layiqli təhsil almadı, amma ağıllı və dürüstdür. Onun səmimiyyəti və həssaslığı Rodion üçün bir nümunə oldu və onda vicdan, tövbə, sonra sevgi və iman oyatdı. Qız qısa ömründə çox əziyyət çəkdi, ögey anasından əziyyət çəkdi, amma heç bir kin saxlamadı, incimədi. Təhsilinin olmamasına baxmayaraq, Sonya heç də axmaq deyil, oxuyur, ağıllıdır. Bu qədər qısa ömür boyu onun başına gələn bütün sınaqlarda özünü itirməməyi bacarıb, ruhunun daxili saflığını, öz ləyaqətini qoruyub saxlayıb.

Qız qonşularının yaxşılığı üçün tam fədakarlığa qadir olduğu ortaya çıxdı; ona başqalarının əzabını özününkü kimi hiss etmək hədiyyəsi verilir. Və sonra o, ən azı özü haqqında düşünür, ancaq çox pis, əziyyət çəkən və ondan daha çox ehtiyacı olan birinə necə və nə ilə kömək edə biləcəyini düşünür.

Sonya və ailəsi

Tale qızın gücünü sınayırdı: əvvəlcə atasına, ögey anasına və uşaqlarına kömək etmək üçün tikişçi kimi işləməyə başladı. O zaman ailə başçısı olan kişinin ailəni dolandırmalı olduğu qəbul edilsə də, Marmeladov buna tamamilə qadir olmadığı üzə çıxıb. Ögey ana xəstə idi, uşaqları çox gənc idi. Tikişçinin gəliri çatışmır.

Və mərhəmət, şəfqət və kömək etmək istəyi ilə idarə olunan qız panelə gedir, "sarı bilet" alır və "fahişə" olur. O, xarici düşməsinin fərqində olmaqdan çox əziyyət çəkir. Ancaq Sonya bir dəfə də olsun nə əyyaş atasını, nə də qızın indi nə işlə məşğul olduğunu çox yaxşı bilən, lakin özləri ona kömək edə bilməyən xəstə ögey anasını danlamamışdı. Sonya qazancını atasına və ögey anasına verir, atasının bu pulu içəcəyini, amma ögey anası birtəhər balaca uşaqlarını yedizdirəcək.

Qız üçün çox şey deməkdi

“günah düşüncəsi və onlar, o... yoxsul yetim uşaqlar və bu yazıq, yarı dəli Katerina İvanovna öz istehlakı ilə, başını divara çırparaq.”

Bu, Sonyanın məcbur qaldığı belə biabırçı və şərəfsiz bir fəaliyyətə görə intihar etmək istəməsinə mane oldu. Qız daxili mənəvi saflığını qoruyub saxlamağı, ruhunu qorumağı bacardı. Amma həyatın bütün sınaqlarından keçərək özünü qoruyub saxlamaq, insan qalmaq hər insana nəsib olmur.

Sonyanı sevirəm

Təsadüfi deyil ki, yazıçı Sonya Marmeladovaya bu qədər diqqət yetirir - baş qəhrəmanın taleyində qız onun xilasına çevrildi, mənəvi, əxlaqi, mənəvi qədər fiziki deyil. Ən azı ögey anasının övladlarını xilas etmək üçün yıxılan qadına çevrilən Sonya, Raskolnikovu fiziki yıxılmadan daha pis olan mənəvi yıxılmadan xilas etdi.

Səmimi və kor-koranə Allaha bütün qəlbi ilə, heç bir əsaslandırmadan və fəlsəfədən inanan Sonechka, Rodionda insanlığı, iman deyilsə, vicdanı, etdiklərinə görə tövbəni oyatmağa qadir olan yeganə şəxs oldu. O, sadəcə olaraq supermen haqqında fəlsəfi müzakirələrdə itmiş kasıb tələbənin ruhunu xilas edir.

Romanda Sonyanın təvazökarlığı ilə Raskolnikovun üsyanı arasındakı ziddiyyət aydın şəkildə göstərilir. Və Porfiriy Petroviç yox, tələbəni düzgün yola yönəldə bilən bu yazıq qız ona öz nəzəriyyəsinin yanlışlığını, törətdiyi cinayətin ağırlığını dərk etməyə kömək etdi. O, çıxış yolu təklif etdi - tövbə. Raskolnikovun qətli etiraf edərək dinlədiyi o idi.

Rodionun məhkəməsindən sonra qız onun ardınca ağır işlərə getdi və burada dəyirmançı kimi işləməyə başladı. Onun mehriban ürəyinə, başqalarına rəğbət bəsləmək bacarığına görə hamı onu, xüsusən də məhbusları sevirdi.

Raskolnikovun mənəvi dirçəlişi yalnız yazıq qızın fədakar sevgisi sayəsində mümkün oldu. Səbirlə, ümid və imanla Sonechka, fiziki deyil, mənəvi və əqli cəhətdən xəstə olan Rodiona qulluq edir. Və o, onda xeyir və şər şüurunu oyatmağa, insanlığı oyatmağa nail olur. Raskolnikov, Sonyanın inancını hələ ağlı ilə qəbul etməsə də, inancını ürəyi ilə qəbul etdi, ona inandı və sonda qıza aşiq oldu.

Sonda qeyd etmək lazımdır ki, yazıçı romanda cəmiyyətin sosial problemlərini deyil, daha çox psixoloji, əxlaqi, mənəvi problemlərini əks etdirmişdir. Marmeladovlar ailəsinin faciəsinin bütün dəhşəti onların taleyinin tipikliyindədir. Sonya, başına gələn bütün sınaqlara baxmayaraq, özündə bir insan, ləyaqət, dürüstlük və ədəb, ruhun saflığını qoruyub saxlamağı bacaran parlaq bir şüa oldu. Və bu gün də romanda göstərilən bütün problemlər öz aktuallığını itirməyib.

Əgər Rodion Raskolnikov etiraz prinsipinin daşıyıcısı, cinayətə və “güclü şəxsiyyət”in hökmranlığına haqq qazandıran nəzəriyyənin yaradıcısıdırsa, onun antipodu, F. M. Dostoyevskinin “Cinayət və cəza” romanının əks qütbü Sonya Marmeladovadır. burjua cəmiyyəti şəraitində “alçaldılmış və təhqir olunmuş” kasıb məmurun qızı.

Sonya həlimliyin və əzabın bir növ həddidir. Ögey anasının və insan formasını itirəcək qədər batmış sərxoş atasının övladlarını aclıqdan xilas etmək adı ilə küçəyə çıxıb fahişəliyə çevrilir. Bu, ağrılı alçaqlıqdır, iztirabın və fədakarlığın apoteozudur. Həlim, dini cəhətdən uca olan Sonya onun üçün xüsusilə əziz olan hər şeyi qurban verir və qonşularının xoşbəxtliyi naminə ən ağır iztirablardan keçir. Sonya, Dostoyevskinin nöqteyi-nəzərindən xalqa ən yaxın olan əxlaqi göstərişləri - təvazökarlıq, bağışlanma, qurban sevgisi əhdlərini bildirir. O, Raskolnikovu günahına görə mühakimə etmir, ona ağrılı şəkildə rəğbət bəsləyir və onu "əziyyət çəkməyə" və Allah və insanlar qarşısında günahını yumağa çağırır.

Sonechka Marmeladova, Raskolnikovun ruhi əzabının dərinliyini bölüşməyə qərar verdi; Sonyanın simasında Raskolnikov özündə oyanan və hələ də zəif və çarəsiz “titrəyən məxluq” kimi arxasınca getdiyi insanla qarşılaşır: “O, qəfil başını qaldırıb diqqətlə ona baxdı; lakin onun narahat və ağrılı qayğıkeş baxışları ilə qarşılaşdı; burada sevgi var idi; nifrəti ruh kimi yox oldu”. "Təbiət" qəhrəmandan Sonechka ilə cinayətinin iztirabını bölüşməsini tələb edir, ona səbəb olan təzahürü deyil. Sonechkanın xristian-şəfqətli sevgisi Raskolnikovu bu cür tanınmağa çağırır.

Raskolnikovun fərdi avtokratiyasını və üsyankarlığını Sonyanın təvazökarlığı və xristian bağışlanması ilə müqayisə edən Dostoyevski öz romanında güclü və ağıllı Raskolnikova deyil, həlim əziyyət çəkən Sonyaya qələbə qoyur, onda ən yüksək həqiqəti görür. Raskolnikov vicdanının əzabına, əxlaq qanununun pozulmasına dözə bilmir: “cinayət” onu “cəzaya” aparır ki, o, məhkəmə cəzasından deyil, təqsirinin dərkindən, etik normaların pozulmasından əziyyət çəkir. cəmiyyətin mövcudluğunun əsasını təşkil edir. Sonyanın xristian təvazökarlığında, Raskolnikov xilas yolunu və bu günahın kəffarəsini görür.

Yalnız Soneçka Marmeladova Raskolnikovu öz vicdanına görə mühakimə edə bilər və onun məhkəməsi Porfiri Petroviçin məhkəməsindən dərindən fərqlənir. Bu, məhəbbət, mərhəmət və insan həssaslığının hökmüdür - alçaldılmış və təhqir olunmuş insanların varlığının qaranlığında belə insanlığı saxlayan o ən yüksək nurdur. Soneçka obrazı Dostoyevskinin dünyanın Məsihin adı ilə insanlar arasında qardaşlıq birliyi ilə xilas olacağı və bu birliyin əsasını “bu dünyanın qüdrətli” cəmiyyətində deyil, daha çox axtarması ilə bağlı böyük ideyası ilə əlaqələndirilir. xalq Rusiyasının dərinliklərində.

Soneçkanın taleyi nəzəriyyəçi Raskolnikovun onun ətrafındakı həyata miyopik baxışını tamamilə təkzib edir. Onun qarşısında heç bir şəkildə "titrəyən bir məxluq" deyil və vəziyyətin təvazökar qurbanından uzaqdır, buna görə də "bədbəxt vəziyyətin çirkabı" Sonechkaya yapışmır. Yaxşılığı və insanlığı tamamilə istisna edən şəraitdə qəhrəman bir insanın mənəvi varlığına layiq olan işıq və çıxış yolu tapır və Raskolnikovun fərdi üsyanı ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Qəhrəman dərin səhv edir, cinayətini Soneçkanın özünü inkar etməsi ilə müəyyən etməyə çalışır: "Sən də həddini aşdın, həyatını məhv etdin."

Başqalarına qarşı pisliyə yol verməklə yaxşılıq istəyi ilə başqalarına mərhəmətli sevgi naminə könüllü, təbii fədakarlıq arasında keyfiyyət fərqi var. "Axı, daha ədalətli olardı," Raskolnikov deyir, "başını suya atıb bir anda bitirmək min dəfə daha ədalətli və müdrik olardı!" - "Onlara nə olacaq?" – Sonya zəif, ağrılı halda ona baxaraq soruşdu, amma eyni zamanda, onun təklifindən heç də təəccüblənməmiş kimi... Və yalnız bundan sonra o, bu yazıq balaca yetimlərin və bu yazıq, yarıçılğın Katerina İvanovnanın nə demək istədiyini tam başa düşdü. ona... " Sonyanın fədakarlığı təvazökarlıqdan uzaqdır, ictimai aktiv xarakter daşıyır və həlak olanları xilas etməyə yönəlib və qəhrəmanın xristian inancında ön planda olan ritual tərəfi deyil, praktik, təsirli olur. başqalarının qayğısına qalmaq. Sonyanın simasında Dostoyevski dini dünyagörüşünün məşhur, demokratik variantını təsvir edir, xristian aforizmini ürəkdən tutur: “Əməlsiz iman ölüdür”. Populyar dindarlıqda Dostoyevski xristian sosializmi ideyası üçün məhsuldar toxum tapır.

F. M. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” romanı sosial-psixolojidir. Müəllif orada o dövrün insanlarını narahat edən mühüm sosial məsələləri qaldırır. Dostoyevskinin bu romanının orijinallığı onun psixologiyasını göstərməsindədir...

F. M. Dostoyevski ən böyük rus yazıçısı, misilsiz realist rəssam, insan ruhunun anatomisti, humanizm və ədalət ideyalarının ehtiraslı müdafiəçisidir. Onun romanları qəhrəmanların intellektual həyatına böyük maraq göstərməsi, mürəkkəb...

"Onların qarşısında mənim nə günahım var?.. Onlar özləri milyonlarla insanı incidirlər, hətta onları fəzilət hesab edirlər" - bu sözlərlə Raskolnikovun "ikiqatları" haqqında dərsə başlaya bilərsiniz. Raskolnikovun "titrəyən bir məxluq" olduğunu və ya haqqının olduğunu sübut edən nəzəriyyəsi ...

F.M.-nin ideyalarından biri. Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” əsərində belə bir fikirdir ki, hər kəsdə, hətta ən məzlum, rüsvay və cinayətkarda belə yüksək və dürüst hisslər tapa bilərsiniz. F.M.-nin romanında az qala hər bir personajda rast gəlinən bu hisslər...

Tanış olduqları səhnədəki “meyxana”dakı Mərmeladovun dodaqlarından: “Bu arada qızım da birinci evliliyindən böyüdü və o, qızım ancaq ögey anasından dözdü, böyüdü. haqqında susuram. Çünki Katerina İvanovna səxavətli hisslərlə dolu olsa da, xanım isti və əsəbidir və çılpaq olacaq... Bəli, cənab! Yaxşı, bunu xatırlamağın mənası yoxdur! Təsəvvür etdiyiniz kimi, Sonya heç bir təhsil almayıb. Təxminən dörd il əvvəl mən onunla coğrafiya və dünya tarixini götürməyə çalışdım; amma mən özüm bu bilikdə güclü olmadığımdan və buna uyğun bələdçilər olmadığından, çünki hansı kitablar var idi... hm!.. yaxşı, onlar artıq yoxdur, bu kitablar, deməli, hər şeyin sonu bu idi. təlim. Onlar Fars Kirin yanında dayandılar. Sonra artıq yetkinlik yaşına çatdıqdan sonra o, romantik məzmunlu bir neçə kitab oxudu və bu yaxınlarda, cənab Lebezyatnikov vasitəsilə, bir kitab - Lyuisin "Fiziologiya", zəhmət olmasa, cənab? - o, böyük maraqla oxudu və hətta ucadan bizə hissə-hissə dedi: onun bütün maariflənməsi bu idi. İndi mən sizə, əziz bəy, şəxsi sualla öz adımdan üz tuturam: sizcə, kasıb, amma namuslu qız halal zəhmətlə nə qədər qazana bilər?.. Gündə on beş qəpik, əfəndim, qazanmaz. əgər o dürüstdürsə və xüsusi istedadları yoxdursa və o, yorulmadan çalışsa da! Və hətta o zaman, Dövlət müşaviri Klopstok, İvan İvanoviç, eşitməyə razısınızmı? - o, nəinki hələ də yarım Hollandiya köynəyinin tikilməsi üçün pul vermədi, hətta köynəyin yaxasının ölçü üçün tikilmədiyini və əyri olduğunu bəhanə edərək, onu təhqir edərək, ayaqlarını tapdalayaraq və ədəbsizcəsinə çağıraraq qovdu. . Budur, uşaqlar acdır... Budur, Katerina İvanovna əllərini sıxaraq otağı gəzir və yanaqlarında qırmızı ləkələr görünür - bu həmişə bu xəstəlikdə olur: “Sən yaşayırsan, deyirlər, sən, parazitsən, bizimlə yeyin-için və istidən istifadə edin” və hətta uşaqlar üç gündür qabığı görməyəndə nə içib yeyirsiniz! Mən o zaman yalan danışırdım... yaxşı, nə oldu! Mən sərxoş halda uzanmışdım, əfəndim və Sonyamın (o, cavabsızdır, elə həlim səsi var... sarışın, onun sifəti həmişə solğun, arıqdır) dediyini eşitdim: “Yaxşı, Katerina İvanovna, həqiqətənmi? belə bir şey etmək? Və polisə dəfələrlə yaxşı tanış olan bədxah qadın Daria Frantsevna ev sahibəsi vasitəsilə üç dəfə baş çəkdi. "Yaxşı," Katerina İvanovna gülərək cavab verir, "Eko xəzinəyə nə diqqət yetirməliyik?"<...>Görürəm, təxminən saat altıda Sonechka ayağa qalxdı, eşarp taxdı, burnusik taxdı və mənzildən çıxdı və saat doqquzda qayıtdı. O, düz Katerina İvanovnanın yanına gəldi və səssizcə qarşısındakı stolun üstünə otuz rubl qoydu. O, baxsa da bir söz demədi, ancaq bizim böyük yaşıl rəngli dar şalımızı götürdü (bizdə adi şal var, damask var), başını və üzünü tamamilə örtüb çarpayıya uzandı. , divara baxaraq, yalnız çiyinləri və bütün bədəni titrəyir... Mən də indi olduğu kimi, eyni vəziyyətdə uzandım, əfəndim... Və mən o vaxt gördüm, gənc oğlan, Katerina İvanovnanın necə olduğunu gördüm. bir söz deyib, Soneçkanın çarpayısına yaxınlaşdım və bütün axşam onun ayaqlarının dibində dizlərim üstə dayandım, ayaqlarını öpdüm, qalxmaq istəmədim, sonra ikisi də qucaqlaşıb yuxuya getdilər... ikisi də.. .hər ikisi... bəli, əfəndim... və mən... orada sərxoş yatmışdım.<...>bundan sonra qızım Sofya Semyonovna sarı bilet almağa məcbur oldu və bu münasibətlə daha bizimlə qala bilmədi.<...>Soneçka indi toran vaxtı yanımıza gəlir və Katerina İvanovnanı rahatlaşdırır və mümkün olan vasitələri çatdırır. Dərzi Kapernaumovun mənzilində yaşayır, onlardan mənzil kirayələyir...”.
Sonyanın portreti (romanın digər baş qəhrəmanlarının portretləri kimi - Raskolnikov və) bir neçə dəfə verilir. Əvvəlcə Sonya (Marmeladovun ölüm səhnəsində) özünün “peşəkar” görünüşündə - küçə fahişəsində görünür: “İzdiham arasından bir qız səssizcə və utancaq şəkildə onu itələdi və bu otaqda, yoxsulluğun içində qəfil peyda oldu. cır-cındır, ölüm və ümidsizlik qəribə idi. O, həm də cır-cındır içində idi; Onun geyimi qəpik-quruş idi, lakin küçə üslubunda, öz xüsusi dünyasında formalaşmış zövq və qaydalara uyğun olaraq, parlaq və utanc verici bir məqsədlə bəzədilmişdir. Sonya girişdə ən astanada dayandı, amma astanadan keçmədi və itmiş kimi göründü, heç nə başa düşmədi, ipək paltarını unutdu, dördüncü əl aldı, burada ədəbsiz, uzun və gülməli quyruğu ilə və bütün qapını bağlayan nəhəng krinolin, açıq rəngli ayaqqabılar və gecələr lazımsız, lakin özü ilə götürdüyü bir ombre haqqında və parlaq, odlu rəngli lələkli məzəli yuvarlaq saman şapka haqqında. Bu oğlancasına əyri papağın altından ağzı açıq, qorxudan hərəkətsiz gözləri olan nazik, solğun və qorxmuş bir üz göründü. Sonya kiçik, təxminən on səkkiz yaşında, arıq, lakin olduqca sarışın, gözəl mavi gözlü idi. Diqqətlə çarpayıya, keşişə baxdı; onun da sürətli yerişindən nəfəsi kəsildi...”
Sonra Sonya, belə desək, Raskolnikovun otağında əsl görünüşündə anası, bacısı onun yanında olduğu anda görünür: “Raskolnikov onu ilk baxışdan tanımadı.<...>İndi bu, təvazökar və hətta zəif geyinmiş, hələ çox gənc, az qala qız kimi, təvazökar və ləyaqətli, aydın, lakin zahirən bir qədər qorxmuş siması olan bir qız idi. O, çox sadə ev paltarı geyinmişdi, başında isə eyni üslubda köhnə papaq vardı; yalnız əlində dünənki kimi çətir idi. Gözlənilməz şəkildə dolu bir otaq görərək, o, nəinki utandı, həm də tamamilə itirdi, kiçik bir uşaq kimi qorxdu və hətta geri qayıtmaq üçün bir hərəkət etdi ... "
Və nəhayət, oxu səhnəsindən əvvəl Sonyanın başqa bir portreti və praktik olaraq yenidən Raskolnikovun gözü ilə: “O, yeni, qəribə, demək olar ki, ağrılı bir hisslə bu solğun, nazik və nizamsız bucaqlı sifətə, bu incə mavi rəngə baxdı. bu balaca vücuda belə odla parıldaya bilən, belə sərt enerjili bir duyğu ilə parıldaya bilən gözlər hələ də qəzəbdən və qəzəbdən titrəyirdi və bütün bunlar ona getdikcə daha qəribə, demək olar ki, qeyri-mümkün görünürdü. "Müqəddəs axmaq! Müqəddəs axmaq!" – öz-özünə təkrarladı...”
Taleyin Raskolnikovla Sonyanı bir araya gətirməsi təsadüfi deyildi: o, "öldürmə" İncil əmrini pozaraq intihar etdi və o, "zina etmə" əmrini pozaraq özünü də eyni şəkildə məhv etdi. Ancaq fərq ondadır ki, Sonya başqaları naminə, yaxınlarını xilas etmək üçün özünü qurban verirdi, Rodion üçün isə “Napoleonizm ideyası”, özünü dəf etmək sınağı birinci yerdə idi. Allaha iman Sonyadan heç vaxt ayrılmadı. Onun Sonyaya etdiyi cinayəti etiraf etməsi Raskolnikovun tövbəsi, "etirafı" üçün çox şey ifadə etdi, sonra Sonya ilə birlikdə romanda əsas mövzulardan biri olan Lazarın dirilməsi haqqında İncil məsəlini oxudu: " şlak çoxdan əyri şamdanda sönüb, bu dilənçi otağında zəif işıq saçan qatil və fahişə, qəribə şəkildə əbədi kitabı oxumaq üçün bir araya toplaşıb...”
Artıq Sibirdə, Raskolnikovdan sonra oraya gələn Sonya, fədakar sevgisi, həlimliyi və məhəbbəti ilə ürəyini əridir, Raskolnikovu canlandırır: “Bu necə oldu, özü də bilmədi, amma birdən bir şey onu tutdu və , sanki, onun ayaqlarına atıldı. O, ağladı və onun dizlərini qucaqladı. İlk anda o, dəhşətli dərəcədə qorxdu və bütün sifəti soldu. O, yerindən sıçradı və titrəyərək ona baxdı. Ancaq dərhal, elə həmin anda o, hər şeyi başa düşdü. Gözlərində sonsuz xoşbəxtlik parıldayırdı; anladı və onun onu sevdiyinə, sonsuz sevdiyinə və nəhayət bu an gəldiyinə şübhəsi yox idi...<...>Gözlərindən yaş axdı. Həm solğun, həm də arıq idilər; lakin bu xəstə və solğun üzlərdə yenilənmiş gələcəyin, yeni həyata tam dirilmənin şəfəqi artıq parlayırdı. Onlar məhəbbətlə dirildilər, birinin qəlbində digərinin ürəyi üçün sonsuz həyat qaynaqları var idi. Onlar gözləmək və səbirli olmaq qərarına gəliblər. Onların hələ yeddi ili var idi; və o vaxta qədər o qədər dözülməz əzab və o qədər sonsuz xoşbəxtlik var! Amma o, dirildi və bunu bildi, bütün yenilənməsi ilə hiss etdi və o, - axı o, ancaq öz həyatını yaşadı!..”
Sonya Marmeladovanın "sələfi" idi