Müasir tarix elmi. Universitet səviyyəsində mütəxəssis hazırlığında tarix təhsilinin rolu Müasir tarix elmi kimi

Tarix elmi və tarix təhsili
müasir informasiya məkanında.

Rusiya tarix elmi bu gün öz inkişafının yeni mərhələsinin astanasında dayanır. Bu mərhələ həm ölkə daxilində, həm də bütövlükdə dünyada dövrün çağırışları ilə bağlı görünür.

Bu gün Rusiya üçün tarix elmin ən problemli sahəsidir. Məktəb təhsili, tarixdən 3-cü nəsil standartları, tarixdən vahid dövlət imtahanı və onun “icbari-fakultativ fənlər” sistemindəki yeri, tədris ədəbiyyatı və s. haqqında müzakirələrə istinad etmək kifayətdir.

Tarix elminin vəziyyətini qiymətləndirərkən bir neçə xarici və daxili nəzərə almaq lazımdırinkişafına təsir edən amillər. Bu, ilk növbədə:

Sosial-iqtisadi və siyasi transformasiya mərhələsində olan cəmiyyətin keçid vəziyyəti. Bu vəziyyətdə cəmiyyətin əhəmiyyətli bir hissəsinin əvvəlki sxemlərə inamsızlığı elmdən uzaq olan psevdotarixi sensasiyalı “kəşflər”ə rəvac verməklə kəsişir.

Tarixi medianın fəal və uğurla təbliğ etdiyi “media mədəniyyəti” elementinə çevirmək meylləri inkişaf edir.

Təbii elmlərə dövlət dəstəyi göz qabağındadır. Bu isə humanitar elmlərin əhəmiyyətini aşağı salır.

Amma cəmiyyətin inkişafı dövrümüzün ortaya çıxan problemlərinə cavab tələb edir.

İndi bu və ya digər mövzuda təkcə tarixi əsərlər yazmaq yox, böyük və etibarlı məlumat bazaları ilə təsdiqlənmiş tarix yaratmaq vəzifəsi ön plana çıxır.Tarixi icma müxtəlif status qruplarına bölünür. Akademik elm var, universitet elmi var, tarixi biliklər müxtəlif strukturlar (mərkəzlər, fondlar, institutlar) tərəfindən “istehsal olunur”. Tarixi qiymətləri təkcə tarixçilər deyil, həm də jurnalistlər, filoloqlar da verir, bəzən peşəkarlıqdan uzaq olan yazıçılar da vəziyyətə öz töhfələrini verirlər; Bundan başqainternet resurslarından istifadəyə malikdirikili xarakter - onlar düzgün təşkil edilmiş axtarışla vacib məlumatları təqdim etməyə qadirdirlər, lakin bu məlumat çox vaxt etibarsız olur və tez-tez səhvlər və saxtakarlıqlar ehtiva edir. Elmi ictimaiyyət və gənc tədqiqatçılar tərəfindən yaradılmış yoxlanılmış banklar və məlumat bazaları olmalıdır.

İndiyə qədər tarixin yeni bir mövzu sahəsi olduqca aydın şəkildə formalaşmışdır. – postsovet dövrü. Tarixin marksist şərhindən imtina bəzən tərəqqi nəzəriyyəsini, ümumən dünya tarixinin irəliyə doğru hərəkətini inkar etməyin ifrat formalarına çatır. Təcrübəli müəllim öz yaradıcılığında klassiklərin (K.Marks, F.Engels, V.Lenin) əsərlərindən də istifadə edir.

Sergey Pavloviç Karpov, Moskva Dövlət Universitetinin Tarix fakültəsinin dekanı. Rusiya Elmlər Akademiyasının akademiki M. V. Lomonosov yazırdı: “ Tarixçi kadrların hazırlanmasında ən mühüm yeri ümumi humanitar təlim və tələbələrin tərbiyəsi tutur. Son illərin təcrübəsi göstərir ki, internetin gənclərin təhsilə, məişət həyatına, hətta kommunikasiya sisteminə geniş şəkildə daxil olması ilə yanaşı, savad və erudisiyada da aşkar azalma müşahidə olunur. Buna kobud orfoqrafik və sintaktik səhvlərlə dolu olan internet resurslarının özləri və orta məktəbdə rus dili və ədəbiyyatının öyrənilməsinin acınacaqlı vəziyyəti, ali məktəblərə qəbul imtahanı kimi inşanın ləğvi ilə daha da ağırlaşır. və onun rus dilində səmərəsiz və rəsmi Vahid Dövlət İmtahanı ilə əvəz edilməsi. Bu, artıq abituriyent və tələbələr arasında klassikaya, söz mədəniyyətinə qarşı nifrətli münasibətin yaranmasına səbəb olub. Kompüter jarqonlarının gündəlik nitqə, məruzələrə, esselərə, kurs işlərinə və diplom esselərinə nüfuz etməsi də təhlükəli hadisəyə çevrilib”.

O, Bolonya təhsil sistemindən danışaraq bildirib ki, islahat təhsilin sadələşdirilməsinə, homogenləşməsinə və səviyyəsinin aşağı düşməsinə gətirib çıxarıb. Tarixin yazılması və tədrisi sahəsində isə sistemliliyə deyil, qeyri-adiliyin axtarışına diqqət yetirilir. Qurban isə təlimə, tarixi üfüqlərin genişliyinə çevrilir.

Rusiyanın tarixi keçmişi ictimai şüurun müxtəlif səviyyələrində - siyasətçilərin siyasi dilindən tutmuş əhalinin gündəlik həyatına qədər humanitar məkanın mühüm hissəsini təşkil edir.Və rus tarix elmirus cəmiyyətinin modernləşmə vəzifələrindən geri qalır və təhsil islahatları. Niyə? Birincisi, tarixçilər korporasiyasında nəzərəçarpacaq nəsil “boşluğu” var. Sovet tipli alimlər nəsli dünyasını dəyişdi, fakültələr yenidən təşkil olundu, elmi ictimaiyyətin tərkibi müxtəlif səbəblərdən dəyişdi. Və ümumiyyətlə, bazar şəraitində bir peşə kimi tarixin devalvasiyası baş verib.

Dərsliklər universitet və akademik alimlər tərəfindən yaradılmalıdır, lakin bir şərtlə: orta məktəb metodistləri və məktəb müəllimləri tərəfindən sınaqdan keçirilməlidir. Çünki alimlər elmin bugünkü vəziyyətini bilirlər, lakin məktəblilərin psixologiyasını yetərincə qiymətləndirmirlər. Tələbənin nəyi qəbul edib, nəyi qəbul etməyəcəyini mühakimə etmək onlar üçün çətindir. İdeal dərsliyi məktəb müəllimi və alim birlikdə yazır. Bu, ən maraqlı və uyğunlaşdırılmış dərslik növüdür. Amma hələlik belə nümunələr azdır, çünki dərslikləri ya alimlər, ya da metodistlər yazır.

Dərslikdən əlavə, bir bütöv lazımdırkompleks tədris ədəbiyyatı : oxu kitabı, antologiya, atlaslar, tədris materialları. Məktəb müəllimi üçün bir dərslik, bir proqram kifayət etmir. Biz əlavə ədəbiyyat oxumalıyıq, amma sırf elmi ədəbiyyat yox. Müəllim bütün tarixin mütəxəssisi olmalıdır. Ona görə də bizə oxumaq üçün kitab, müasir elmi nailiyyətləri maraqlı faktlarla əks etdirən antologiya lazımdır.

İnternet, əlbəttə ki, vacibdir, çünki oradan çoxlu məlumat əldə edə bilərsiniz. Ən vacib olanı seçməyi bacarmaq lazımdır, çünki indi informasiya axını artır. Siz naviqasiya etməyi və əsas şeyi seçməyi bacarmalısınız, çünki hər şeyi dərk etmək mümkün deyil. “Rodina”, “Rus tarixi” kimi vətənimizin əsl tarixini göstərən digər jurnalları oxuyuram.

Təxminən iki min il əvvəl böyük Roma natiqi və filosofuMarkus Tulius Cicero demişdir: “Tarixin birinci vəzifəsi yalandan çəkinməkdir, ikincisi həqiqəti gizlətməməkdir, üçüncüsü, qərəzli və qərəzli düşmənçilikdə şübhələnmək üçün heç bir əsas verməməkdir”.

Dərslik təhlili:

Dərsliklərin metodik aparatı sinifdə və evdə səmərəli işi təşkil etməyə imkan verir. 5-ci sinif "Qədim dünya tarixi" üçün dərslik Vigasin A.A., Goder G.I. xarakterizə etmək:

1. tələbələrin yaşını nəzərə alan cildlərdə təqdimatın elmi xarakteri, əlçatanlığı və populyarlığı;
2. tarixi yazılı mənbələrlə işləmək vərdişlərini inkişaf etdirən tarixi sənədlərdən çıxarışlar ehtiva edir;
3. əsas tarixi anlayışlar və terminlər, o cümlədən tarixin öyrənilən dövrünün tarixləri ilə iş düşünülmüşdür;
4. mədəniyyət və həyat haqqında obrazlı təsəvvür yaradan çoxlu sayda parlaq illüstrasiyalar, tarixi rəsmlərin reproduksiyaları, dövrün memarlıq abidələri.

Nəticə:

Tarixi təhsildə rəhbər prinsiplər ümumi humanitar mədəniyyətə əsaslanan hadisələrin və faktların obyektiv təhlili yolu ilə peşəkarlıq, vətəndaşlıq və vətənpərvərlik tərbiyəsi olmalıdır. Dərin daxili mədəniyyət olmayanda yad mədəniyyətlərə imitasiya güclənir ki, bu da istər-istəməz bizi geridə qoymağa məhkum edir.

Tarixin tədrisində tarixşünaslıq və metodologiya ilə yanaşı, əsas fənndirmənbə araşdırması. Mənbələrin diqqətlə öyrənilməsi ənənəsi; fakta hörmət; konkret rus reallıqlarını tapmaq, öyrənmək, təsvir etmək və müəyyən etmək istəyi böyük ölçüdə itirildi. Lakin bu elmi intizam tarixi təhlilin əsasını təşkil edir. Bu sahədə ciddi nəzəri inkişaflar az olsa da, saysız-hesabsız problemlər var.

İnformasiyanın etibarlılığına, obyektivliyinə görə tarixçinin mənəvi məsuliyyəti olmalıdır.

Bütün dövrlərdə insanlar son dərəcə maraqlanıblar. Onları nə gözlədiyini və qarşılarında nə baş verdiyini bilmək istəyirdilər. Keçmiş əsrlərin sirlərinə maraq onlarda marağı getdikcə daha çox oyatdı. Həyəcan ona gətirib çıxardı ki, insanlar bəşəriyyətin bütün mövcud dövründə ən böyük elmlərdən birini - tarixi yaratdılar. İnsanları belə bir beyin yaratmağa hansı hadisənin və ya faktın sövq etdiyini dəqiq təsəvvür etmək mümkün deyil, lakin tarix elmi hamıdan qədimdir. Onun mənşəyi qədim Yunanıstan və Roma dövrünə, yazı, siyasi sistem, ədəbiyyat və incəsənət yenicə yarandığı vaxtlara gedib çıxır. Bəşəriyyətin özü inkişaf etdikcə, tarix inkişaf etdikcə, bu gün bizə o hadisələrə və vaxtilə böyük işlər görmüş insanlara zaman prizmasından baxmaq üçün unikal imkan verilir. Tarix elmi ilə zəmanəmizin siyasət, fəlsəfə və iqtisadiyyat kimi digər məşhur və mühüm fənləri arasındakı əlaqə də diqqəti cəlb edir. Bu xüsusiyyət tarixin fundamental elm kimi çoxşaxəliliyini və əvəzsizliyini göstərir. Hər bir insan dünyada hər şeyi bilmək arzusundadır, çünki bilik ən güclü silahdır. Ona görə də tarix indini daha yaxşı başa düşmək və gələcəyi görmək üçün keçmişi öyrənmək məqsədi daşıyır.

Tarix elmdir, yoxsa başqa bir şey?

Bir çox alimlərin fikrincə, müasir tarix eramızdan əvvəl 484-cü ildən başlayıb.

Məhz həmin il haqlı olaraq “tarixin atası” adlandırılan məşhur Halikarnas Herodotu dünyaya gəldi. Onun tarixi əsərlərinin əksəriyyəti qədim Yunanıstan, İskit, Fars və digər ölkələrin həyatını və adət-ənənələrini görməyə imkan verib.

Bu adam “Tarix” adlı məşhur traktatın müəllifidir. Rus elmi üçün Herodotun əsərləri İncil kimi idi. Alimin təsvir etdiyi qədim tayfaların əksəriyyəti müasir Rusiya və Ukrayna ərazisində yaşayırdı.

Termin özü yunan dilindən gəlir. “Tarix” tərcümədə “tədqiqat” və ya keçmişdə bir insanın həyatını və həyatını öyrənən elm deməkdir. Daha dar bir tərif tarixi tarixi hadisələri və faktları obyektiv təsvir etmək, öyrənmək, habelə bütün tarixi prosesin ardıcıllığını təyin etmək məqsədi ilə öyrənən bir elm kimi təqdim edir.

Herodotun və sonradan çalışmış digər alimlərin meydana çıxması tarixin özünün formalaşması prosesinə təsir göstərmişdir. Bu andan biz illər ərzində inkişaf edən və getdikcə daha çox yeni termin və anlayışlarla dolu olan tarixi biliyin inkişafının əsas mərhələlərini ayırd edə bilərik. Bu gün tarix elminin öyrənilməsi prosesində bu mərhələlər əsasdır.

Tarix elminin inkişaf mərhələləri

Tarix həmişə dövrlərlə inkişaf etmişdir. Onun təkamül prosesi heç vaxt ardıcıllıqla təqdim edilməmişdir. İnsanın özünün qeyri-sabitliyi elmin özünə böyük dəyişikliklər gətirdi və bununla da onu inkişaf etdirdi. Tarixi biliyin inkişafının demək olar ki, bütün mərhələləri bir çox xüsusiyyətlərə malikdir. Bu unikal faktlar hər bir mərhələni özünəməxsus şəkildə xarakterizə edir. Ümumilikdə dörd əsas mərhələ var, yəni:

Qədim tarix elmi.

Orta əsrlər tarixi elmi.

20-ci əsrin tarix elmi.

Mərhələlərin xüsusiyyətləri

Əvvəllər qeyd olundu ki, tarixi biliyin inkişaf mərhələlərinin özünəməxsus xüsusiyyətləri vardır. Onların hər birinin səhnəni digərlərinin massivindən fərqləndirən bu və ya digər cəhəti var.

1) Tarix əsas idi, çünki bu elmin bütün sonrakı şərhləri orijinal versiyadan irəli gəlirdi. Bu mərhələ aşağıdakı xüsusiyyətlərlə səciyyələnir: elmə yaradıcı yanaşma, tarixi hadisələr yerləşdiyi yerin coğrafiyası və iqtisadiyyatı ilə birlikdə təsvir olunurdu, hekayənin elmi forması yox idi, fənlər üzrə aparılmamışdır.

2) Orta əsrlər tarixə əvvəllər mövcud olmayan bəzi cəhətləri daxil etdi. Məsələn, artıq 17-ci əsrdə dünya tarixinin ümumi mənzərəsi formalaşmışdı. Vahid xronologiya sistemi də quruldu və keçmişə maraq artdı.

3) Müasir dövr elm və texnikanın inkişaf əsridir. tarixə təlim prosesinə prinsipial olaraq yeni yanaşmalar gətirdi. Elmdə obyektivlik, tarixçilik və tarixi mənbələrin tənqidi təhlili prinsipləri üstünlük təşkil edirdi.

4) Bütün yenilikləri nəzərə alsaq belə, tarixi biliyin inkişaf mərhələləri 20-ci əsrdəki kimi partlayıcı təsir göstərməmişdir. Bu zaman tarix siyasətin, sosiologiyanın, sosial psixologiyanın və s. elmin bünövrəsinə çevrildi. Elmdən o dövrün siyasətçiləri təbliğat məqsədilə fəal şəkildə istifadə edirdilər. Mərhələnin inkişafına müstəmləkə imperiyalarının dağılması da təsir göstərmişdir. Bir çox naməlum dövlətlər dünya birliyinə daxil ola bildi və hər kəsə öz mədəniyyətini verə bildi.

Tarix ilkin və ikinci dərəcəli elm kimi

Əvvəllər çox yönlülük və funksionallıq faktı qeyd edilmişdir. Əsas tarix dünyaya keçmiş haqqında klassik biliklər verməklə yanaşı, fəlsəfə və siyasət kimi digər elmlərə də böyük töhfə verir. Bununla belə, tarixdən tamamilə fərqli bir elmin formalaşmasının əsas mərhələlərinin nəzərdən keçiriləcəyi bir kontekst kimi istifadə etmək olar. Məsələn, ekoloji biliklərin inkişafının əsas tarixi mərhələlərinin inkişafı uzun illər çəkdi. Onların hər biri müxtəlif dövrlərin müəyyən zaman çərçivələrini yaşayıb. Buradan bu mərhələlərin tarixindən danışmaq olar.

Tarix və siyasət

Dövləti idarə etmək bacarığı kifayət qədər uzun müddət əvvəl yaranmışdır. Bu sənəti öyrənmək üçün bir çox generallar, elm adamları və ya hər hansı bir ölkənin sadəcə varlı vətəndaşları illərlə oxudular. Bu bacarıq siyasət adlanır. Bunu sənətlə müqayisə etmək olar, çünki bütün dövlət proseslərini uğurla idarə etmək üçün insana istedaddan bir az da çox ehtiyac var. Siyasətçi heykəltəraşdır ki, onun gili dövlət və onun daxili həyatıdır. Bu elm tarixlə paralel olaraq yaranmış və inkişaf etmişdir. Siyasətin yarandığı Yunanıstan onun inkişafına öz töhfəsini verdi. Tarixdə biliyin əsas mərhələləri tarix elminin formalaşması prosesi ilə bağlıdır. Bu da ondan irəli gəlir ki, tarixi proses əslində siyasətin yaranmasına səbəb olub. Bir çox “möhtərəm” siyasi xadimlər öz tarixi biliklərini kütlələr üçün istifadə edirdilər. Amma bu başqa mövzudur.

Fəlsəfi biliklərin inkişafının əsas tarixi mərhələləri

Tarix və fəlsəfə demək olar ki, həmişə bir-biri ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olmuşdur. Bu elmlər özünü tamamlayır və inkişaf etdirirdi. Tarix bizə keçmişdə dünyanın necə olduğuna baxmağa imkan verir, fəlsəfə isə keçmişin və insanın mənəvi, eyni mahiyyətini göstərir.

Bu elmlərin paralel inkişafı dünyaya tamamilə yeni bilik sahəsini - fəlsəfə tarixini gətirdi. Bu inkişafı müşayiət edən tarixi hadisələri nəzərə alaraq fəlsəfənin necə inkişaf etdiyinə nəzər salmağa imkan verir. Böyük dövrlər sosial-iqtisadi münasibətlərin formalaşma mahiyyətinə malikdir.

Özündə tarix və fəlsəfə əlaqəli elmlərdir. Yeganə fərq bu elmlərin nümayəndələrinin dünyaya baxış tərzindədir. Əgər tarixçiləri yalnız keçmişdəki insanın xronologiyası və həyatının digər aspektləri maraqlandırırsa, filosoflar ətraf aləmin mənəvi qavrayışını nəzərə alırlar. Lakin tarixi biliyin inkişaf mərhələləri fəlsəfənin təşəkkül və inkişaf dövrlərini işıqlandırmağa kömək edir. Bu gün fəlsəfədə aşağıdakı mərhələlər fərqləndirilir:

Qədim fəlsəfə.

Feodal fəlsəfəsi.

Burjua-formasiya fəlsəfəsi.

Müasir elm və fəlsəfə.

Üç mərhələli qanun

Tarix fəlsəfə ilə birgə inkişaf prosesindən nəinki verdi, hətta müəyyən faydalar da aldı. Hələ 1830-cu ildə sonradan qanuna çevrilən bir nəzəriyyə irəli sürülüb. O, vaxtını bir çox cəhətdən müəyyənləşdirdi. Onun müəllifi Auguste Comte nəzəriyyəni “Biliyin tarixi inkişafının üç mərhələsinin qanunu” adlandırdı.

O, təklif edirdi ki, istənilən bilik və informasiya insan şüurunda həyata keçirilmə prosesində üç əsas mərhələdən keçir. Bu üç nəzəri mərhələ insan şüurunun öyrənilməsi yolu ilə müəyyən edilmişdir. Qanun vasitəsilə tarix elminin bütün inkişaf mərhələlərini ətraflı izah etmək və öyrənmək olar.

“Üç Mərhələ Qanunu”nun mərhələlərinin təsviri

Hər mərhələnin öz məqsədi var. Yalnız üç mərhələ var: teoloji, metafizik, müsbət. Hər birinin xüsusiyyətləri yerinə yetirdiyi funksiyalarla müəyyən edilir.

1) Teoloji mərhələ bir şey haqqında ibtidai bilikləri necə əldə etməyi müəyyən etməyə imkan verir. Eyni zamanda, insan zehni körpə vəziyyətindədir. Bütün xarici proseslər insanın öz hərəkətləri ilə bənzətmə ilə izah olunur.

2) Metafizik mərhələ “köçürmə nöqtəsidir”. Bu mərhələdə ağıl mütləq biliyə can atır. Birinci mərhələdən yeganə fərq odur ki, insan bayağı müqayisəyə deyil, mücərrəd düşünməyə qadirdir.

3) Müsbət mərhələ təfəkkürün təkamülünün zirvəsidir. Bu mərhələnin kontekstində bilik konkret sənaye sahəsinə daxil edilir. Konta görə, bu mərhələ insan şüurunda müəyyən biliklərin təkamül prosesini göstərdiyi üçün ən ciddi mərhələdir.

Bu nəzəriyyə sayəsində tarix elminin inkişaf mərhələləri fakt və hadisələrlə dolur, həm də daha dərindən öyrənilir. “Qanun” tarixin bir elm kimi mütərəqqi inkişafı prosesini aydın göstərir.

İndi tarix

Belə ki, məqalədə tarixi biliyin, eləcə də əlaqəli elmlərin mənşəyi və inkişafının əsas mərhələləri araşdırılmışdır.

Müasir dünyada tarix mühüm rol oynayır. Tədris prosesində fundamental elmdir. Bundan əlavə, alimlər ən son texnologiya və texnikalardan istifadə etməklə elmi yeni biliklərlə zənginləşdirirlər.

1. Tarixi biliyin mahiyyəti, formaları və funksiyaları.
2. Tarixin öyrənilməsinə yanaşmalar: formasiya, sivilizasiya.
3. Tarixin öyrənilməsi üsulları və mənbələri.
4. Yerli tarixşünaslıq.

1. Tarix ən qədim elmlərdən biridir, onun təxminən iki min yarım il yaşı var. Qədim yunan tarixçisi Herodot (e.ə. V əsr) onun yaradıcısı hesab edilir.

Qədim yunanca “tarix” sözünün ilkin mənası təhqiqat, tanınma, qurulma deməkdir. Tarix hadisələrin və faktların həqiqiliyini və həqiqətini müəyyən etməklə eyniləşdirilirdi. Tezliklə "tarix" hər hansı bir hadisə ilə bağlı, real və ya uydurma hekayə adlandırılmağa başladı. İndiki mərhələdə bu terminin iki əsas mənası var:

1) tarix keçmişlə bağlı hekayədir;

2) tarix indiki dövrü və gələcək inkişaf meyllərini dərk etmək üçün bəşəriyyətin keçmişini bütün müxtəlifliyi ilə öyrənən elmdir.

Toplanmış insan təcrübəsinin ümumiləşdirilməsi və emalı tarixin əsas vəzifəsidir. İnsanlar həmişə, xüsusən də bəşəriyyətin həyatının böhranlı dövrlərində dünya tarixi təcrübəsində bir çox suallara cavab tapmağa çalışırlar. Tarixi nümunələrdən istifadə edərək insanlar əbədi bəşəri dəyərlərə: sülhə, yaxşılığa, ədalətə, gözəlliyə, azadlığa hörmətlə tərbiyə olunurlar. Tarix elmi tarixi prosesin bütün xüsusiyyətlərinin vəhdətində vahid baxışını verməyə çalışır. Təbiətin və cəmiyyətin təkamülünün vahid prosesi kimi tarix təbiət və texniki elmlərin məlumatlarını cəlb etməklə sosial elmlər toplusu tərəfindən öyrənilir.

Tarix faktların və hadisələrin xronologiyası haqqında dəqiq biliyi tələb edən konkret bir elmdir. O, digər elmlərlə sıx bağlıdır, lakin onlardan fərqli olaraq, bütövlükdə cəmiyyətin inkişaf prosesini araşdırır, ictimai həyatın bütün hadisələri kompleksini, onun bütün aspektlərini (iqtisadiyyat, siyasət, mədəniyyət, məişət və s.) təhlil edir. , onların qarşılıqlı əlaqəsi və qarşılıqlı asılılığı.

Tarix üçün tədqiqat obyekti cəmiyyətin həm keçmişdə, həm də indiki həyatını səciyyələndirən bütün faktlar toplusudur. Tarixin predmeti insan cəmiyyətinin vahid ziddiyyətli proses kimi öyrənilməsidir.

Rusiya tarixinin öyrənilməsi mövzusu Rusiya dövlətinin və cəmiyyətinin siyasi və sosial-iqtisadi inkişafının qanunauyğunluqlarıdır. Rusiyanın tarixi ictimai-siyasi prosesləri və hərəkatları, müxtəlif siyasi qüvvələrin və partiyaların fəaliyyətini, siyasi sistemlərin və hökumət strukturlarının inkişafını araşdırır. Digər sosial elmlərdən fərqli olaraq, Rusiya tarixi tarixi hadisələrdə və faktlarda və iqtisadi siyasətdə ifadə olunan tarixi qanunauyğunluqların konkret təzahür formalarını araşdırır.

Beləliklə, qısaca desək, Rusiya tarixinin kursunun öyrənilməsinin mövzusu bəşər tarixinin dünya prosesinin bir hissəsi kimi Rusiya cəmiyyətinin və dövlətinin ilkin şərtlərinin formalaşması, yaranması və sosial-siyasi inkişafı prosesidir.

Tarix bir sıra mühüm funksiyaları yerinə yetirir:

1) məlumat və idrak funksiyası;

2) praktiki-siyasi funksiya;

3) ideoloji funksiya;

4) tərbiyəvi funksiya.

Tarixin öyrənilməsi zamanı tarixi şüur ​​formalaşır - bütövlükdə cəmiyyətin və onun sosial qruplarının öz keçmişi və bütün bəşəriyyətin keçmişi haqqında ayrı-ayrılıqda ideyası. Hər bir xalqın mənşəyi, tarixindəki ən mühüm hadisələr və keçmişin şəxsiyyətləri haqqında müəyyən tarixi təsəvvürləri var. Bu ideyalar hər bir xalqın özünüifadə və özünü təsdiq etmə yollarından biri kimi onun mənəvi həyatının ayrılmaz hissəsini təşkil edən adət-ənənələrdə, nağıllarda, rəvayətlərdə, nağıllarda öz əksini tapmışdır. Tarixi şüur ​​mif, salnamə və ya elm şəklini alır.

Müasir şəraitdə tarixi şüurun formalaşdırılmasının, tarixi yaddaşın qorunub saxlanmasının əhəmiyyəti çox böyükdür. Hər şeydən əvvəl, müəyyən bir xalq cəmiyyətinin bir xalqı təşkil etməsini başa düşməsini təmin edir.

1. Tədqiqatçıları həmişə bəşər tarixinin nəyi təmsil etdiyi sualı maraqlandırıb: bütün xalqlar üçün bir istiqamətli yol və ya çoxşaxəli inkişaf prosesi.

Xristian tarix anlayışı çərçivəsində baş verən hər şey İlahi Providencenin təcəssümüdür və Providencenin iradəsindən asılıdır. Tarixin mənası Allaha doğru ardıcıl hərəkətə qaynayır, bu zaman insan təbiətdən və ehtiraslardan asılılığını aradan qaldırır, son həqiqəti dərk edir.

İntibah dövründə N.Makiavelli, Maarifçilik dövründə isə Volter, J.J.Russo və S.L.Monteskye tarixi prosesin daxili qanunauyğunluqlarını müəyyən etməyə çalışmışlar. Lakin tarix elmində əsl inqilab 19-cu əsrin ikinci yarısında baş verdi. Onun əsas məzmunu tarixi tərəqqinin qanunauyğunluqlarını müəyyən etmək, tarix elminin predmetinin əhatə dairəsini genişləndirmək, onu fəlsəfə, siyasi iqtisad, arxeologiya ilə iç-içələşdirməkdən ibarət olub, tarixin nümunələri haqqında yeni baxışların formalaşmasına böyük töhfələr verib; Hegel, K.Marks, L.Morgan, F.Engels, O.Kont, Q.Spenser, S.M.Solovyev.

Nəticədə, 19-cu əsrdə Avropada tarixin universallığı və birxəttiliyi ideyasına əsaslanan klassik dünya modeli quruldu. Bu modelə görə, Qərb dəyərləri əsasında vahid dünya sivilizasiyası inkişaf etmişdir. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, yalnız Avropa modeli ilə inkişaf edən ölkələr sivil sayılır. Digər xalqlar üçün də yol aydın idi - ya Qərb modeli ilə get, ya da barbar vəziyyətdə qal.

Bu baxışlar çərçivəsində tarix elmində təkamül prosesində əsas əhəmiyyəti maddi məhsuldar qüvvələrin inkişafına verən marksist məktəb formalaşmışdır. 19-cu əsrdə alman alimləri K.Marks və F.Engels tərəfindən işlənib hazırlanmışdır. Bu konsepsiyanın mahiyyəti aşağıdakılardan qaynaqlanır: ümumdünya-tarixi proses sosial-iqtisadi formasiyaların ardıcıl dəyişməsini təmsil edir, yəni. istehsal üsulları və insanlar arasında müvafiq sosial-sinfi qarşılıqlı əlaqə formaları. Məhsuldar qüvvələr, onların ehtiyaclarını cəmiyyətdə mövcud olan istehsal münasibətləri təmin etdikcə inkişaf edir. Bu şərtlər pozulduqda məhsuldar qüvvələrin inkişafı ləngiyir ki, bu da istehsal münasibətlərində inqilaba səbəb olur, bir sosial dövr yerini digərinə verir. Ümumilikdə elm adamları beş formasiya təklif etdilər: ibtidai kommunal, quldarlıq, feodal, kapitalist, kommunist.

Belə çıxır ki, məhsuldar qüvvələr (yəni əmək və onun hərəkətə gətirdiyi istehsal vasitələri) sosial dinamikanın əsasını təşkil edir, mülkiyyət formaları isə istehsal münasibətlərini müəyyən edir. Tərəqqinin mühərriki istismarçılarla istismar olunanlar arasındakı ziddiyyətlərdir.

Tarixin universallığı və birölçülü olması ideyasına əsaslanan bu yanaşma formalaşma adlanır. Qərbi Avropa ölkələrində cəmiyyətin quruluşunu, inkişafını və fəaliyyətini kifayət qədər əsaslı şəkildə izah etməklə yanaşı, eyni zamanda bir sıra çatışmazlıqlara da yol açır. Əvvəla, bir çox ölkələr var ki, bütün inkişaf mərhələlərini ardıcıl olaraq keçməmiş və ya bir mərhələ digəri ilə üst-üstə düşür. Cəmiyyətin bəzi dövlətlərini formasional yanaşma nöqteyi-nəzərindən izah etmək ümumiyyətlə çətindir, xüsusən ona görə ki, hətta klassik Qərb ölkələrində də iqtisadi əsaslar çoxstrukturlu idi və ictimai quruluşda təkcə proletariat və s. burjuaziya.

İstər daxili, istərsə də xarici tarixşünaslıqda formalaşan yanaşmanın tənqidçiləri belə bir baxışla insana ikinci dərəcəli rol verildiyini qeyd edirlər.

Həmin 19-cu əsrdə elm adamları sivilizasiya adlanan çoxvariantlı tarixi inkişaf konsepsiyasını təklif etdilər: bəşəriyyət tarixi tarixin müstəqil subyektləri kimi çıxış edən müxtəlif sivilizasiyaların məcmusudur. Bu nəzəriyyənin inkişafına N.Ya Danilevski, A.Toynbi, O.Şpenqler böyük töhfə vermişlər.

“Sivilizasiya” kateqoriyasının bir çox tərifləri var. Bu termin azadlığın, qanunun və ədalətin hökm sürdüyü vətəndaş cəmiyyətini ifadə etmək üçün fransız pedaqoqları tərəfindən dövriyyəyə daxil edilmişdir. L.Morgan və F.Engels bəşəriyyət tarixində üç mərhələ müəyyən etmişlər: vəhşilik, barbarlıq və sivilizasiya, bu da sənayenin inkişafı, siniflərin, xüsusi mülkiyyətin və dövlətin yaranması demək idi.

Bir sıra alimlər hesab edirlər ki, sivilizasiya cəmiyyətin maddi və mənəvi mədəniyyətinin yüksək inkişaf səviyyəsi kimi başa düşülməlidir. Ancaq bu məsələdə əks fikir var. O.Şpenqler sivilizasiyanı cəmiyyətin inkişafının son anı, onun “tənəzzülü” hesab edir.

Müasir yanaşmalardan danışarkən deyə bilərik ki, sivilizasiya bir-birinə uyğun inkişaf səviyyələrində olan, müəyyən ərazini tutan və müəyyən ictimai-siyasi, iqtisadi, mənəvi, mədəni inkişafın qanunauyğunluqları ilə seçilən sistemlər məcmusudur.

Sivilizasiyanın mahiyyəti aşağıdakı amillərlə müəyyən edilir: coğrafi mühit; əkinçilik sistemi; ictimai təşkilat; siyasi sistem; mənəvi dəyərlər. Mentalitetdəki, mənəvi dəyərlər və ideallar sistemindəki dəyişikliklər çox vaxt sivilizasiyanın taleyinə həlledici təsir göstərir.

Müasir tədqiqatçılar (Semenikova L.I.) üç növ sivilizasiyanı ayırd edirlər: təbii, şərq və qərb.

Sivilizasiyaların təbii tipinə təbii illik dövriyyə çərçivəsində, təbiətlə vəhdətdə və harmoniyada yaşayan xalqlar daxildir. Bunlar Afrika, Cənubi Amerika, Avstraliya və Okeaniyadakı bir sıra qəbilələrin təbii icmalarıdır.

Şərq sivilizasiyaları kommunal təcrid və kollektiv həyat və iş formalarına istiqamətlənmə ilə xarakterizə olunur. Mülkiyyət formaları arasında dövlət və kommunal üstünlük təşkil edir. Cəmiyyətdəki münasibətlər, bütün sosial əlaqələrin güc strukturlarına bağlı olduğu zaman vətəndaşlıq münasibətləridir. Siyasi sahədə dövlət nəhəng rol oynayır, cəmiyyətin bütün strukturlarına nüfuz edir, bütün fəaliyyət sahələrinə müdaxilə edir və bütün hakimiyyət tanrılaşmış bir şəxsə məxsusdur. Belə bir cəmiyyətdə heç kimin hüququ yoxdur, hər şey dövlət maraqlarına tabedir. Ənənələr həyatın bütün sahələrində ən yüksək sosial dəyər idi, buna görə də əcdadlara pərəstiş və ağsaqqalların yüksək nüfuzu;

Qərb sivilizasiyası daxili bazarın, xüsusi mülkiyyətin və əmtəə-pul münasibətlərinin inkişafına istiqamətlənmə ilə xarakterizə olunur. Siyasi sahədə siyasi strukturların və dövlət idarəçiliyinin tədricən demokratikləşməsi gedir, vətəndaşların özbaşına hakimiyyətdən hüquqi müdafiəsi sistemi formalaşır. Qərb insanının şüuru müstəqillik, rasionalizm, praqmatizm və dini dogmalardan azad olmaq ilə xarakterizə olunur.

Sivilizasiya yanaşmasının metodologiyasının zəif tərəfləri var: sivilizasiyanın növlərini müəyyən etmək üçün meyarlar amorfdur;

Nəticə etibarı ilə belə bir qənaətə gəlmək olar: hər iki yanaşma tarixi prosesi müxtəlif nöqteyi-nəzərdən nəzərdən keçirməyə imkan verir, lakin onların heç biri onun mahiyyətini tam izah edə bilmir.

Tarixi mənbələr tarixi prosesi əks etdirən və bəşəriyyətin keçmişini öyrənmək imkanı verən hər şeydir.

Bir neçə onilliklər əvvəl tarix elmi informasiya daşıyıcısı prinsipi əsasında tarixi mənbələrin təsnifat sistemini işləyib hazırladı. Onu istifadə edərkən, hər hansı bir təsnifatın şərti olduğunu xatırlamaq lazımdır. Fikrimizcə, bu ənənəvi sistem bütün tarixi mənbələrin ən dolğun mənzərəsini verir. Əksər müəlliflər altı növ mənbə müəyyən edirlər.

1). Yazılı mənbələr. Bunlara qədim salnamələr, xatirələr, qəzet və jurnallardan məqalələr, idarə sənədləri, statistik materiallar və s. Hətta bədii ədəbiyyat da mühüm mənbəyə çevrilə bilər, çünki yazıçı və şairlərin əsərləri müəyyən bir dövrün həyatını, adət-ənənələrini, ictimai hisslərini mükəmməl şəkildə əks etdirir.

2). Material mənbələri. Bunlara məişət və məişət əşyaları, alətlər, silahlar və s.

3). Etnoqrafik mənbələr. Bunlara müxtəlif xalqların mədəni, dini və məişət ənənələri daxildir.

4). Şifahi mənbələr.

5). Vizual mənbələr.

6). Audiovizual sənədlər.

Tarixi mənbələrin tədqiqi xüsusi bacarıq və bilik tələb edir. İlk növbədə, zəruri tədqiqat üsullarını düzgün müəyyən etmək lazımdır.

Metod tarixi qanunauyğunluqları onların konkret təzahürləri - tarixi faktlar vasitəsilə öyrənmək üsuludur, faktlardan yeni biliklər çıxarmaq üsuludur.

Tarixi tədqiqat metodlarını iki qrupa bölmək olar:

1) proseslərin vaxtında öyrənilməsinin müxtəlif variantlarına əsaslanan üsullar: xronoloji, xronoloji-problemli, sinxronik;

2) tarixi prosesin qanunauyğunluqlarını müəyyən etməyə əsaslanan metodlar: müqayisəli-tarixi, retrospektiv (tarixi modelləşdirmə metodu), struktur-sistemli.

Xronoloji metodun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, hadisələr zaman ardıcıllığı ilə təqdim olunur. Xronoloji-problem metodu rus tarixinin dövrlər və ya dövrlər üzrə, onların daxilində isə problemlər üzrə öyrənilməsini və tədqiqini nəzərdə tutur. Problem-xronoloji metodu nəzərə alaraq, onun ardıcıl inkişafında dövlətin həyat və fəaliyyətinin hər hansı bir tərəfinin öyrənilməsi və tədqiqi həyata keçirilir. Sinxron metodu Rusiyanın və onun bölgələrinin müxtəlif yerlərində eyni vaxtda baş verən hadisələr və proseslər arasında əlaqə və əlaqələr yaratmağa imkan verir.

Müqayisəli tarixi metod oxşar proseslərə xas olan ümumi tendensiyaları müəyyən etmək, baş vermiş dəyişiklikləri müəyyən etmək, sosial inkişaf yollarını müəyyən etmək məqsədi daşıyır. Retrospektiv müəyyən edilmiş tipik xassələrinə uyğun olaraq prosesi bərpa etməyə və onun inkişaf qanunauyğunluqlarını göstərməyə imkan verir. Struktur-sistem ictimai-tarixi inkişafda hadisə və hadisələrin vəhdətini təsbit edir, bunun əsasında müəyyən xronoloji çərçivədə sosial quruluşun keyfiyyətcə müxtəlif sosial, iqtisadi, siyasi, mədəni sistemləri fərqləndirilir.

Tarixşünaslıq tarix elminin tarixidir. Tarix bir elm kimi 18-ci əsrdə Rusiyada yaranmışdır. Bu zamana qədər dərk etməyi tələb edən kifayət qədər empirik material toplanmışdı.

İlk rus tarixçisi adətən V.N. Dörd cilddən ibarət Rusiyada ilk tarixi əsər olan “Rus tarixi ən qədim dövrlərdən”i yaradır. Orada salnamələrdən çoxlu məlumatlar, onların təhlili, təsnifatı və ayrı-ayrı kodlardan bizə çatmamış qiymətli çıxarışlar var idi.

Rusiya tarixində ilk nəzəriyyələrin ortaya çıxması: Norman və anti-Norman 18-ci əsrə aiddir. Onlar qədim rus dövlətinin yaranması məsələsinə aid idilər. Norman nəzəriyyəsi alman alimləri Q.Bayer, Q.Miller və A.Şlozer tərəfindən irəli sürülüb. Qədim rus xronikasını "Keçmiş illərin nağılı" nı öyrənərək, qədim rus dövlətinin Şərqi slavyanlar tərəfindən deyil, yalnız Skandinaviyadan dəvət olunmuş Varangiyalılar sayəsində formalaşması haqqında bir nəzəriyyə irəli sürdülər. Sonuncular, bu tədqiqatçıların fikrincə, çox aşağı inkişaf səviyyəsində idilər və təkbaşına bu işin öhdəsindən gələ bilməzdilər.

Antinormand nəzəriyyəsi görkəmli rus alimi M.V.Lomonosov tərəfindən irəli sürülüb. O, Qərbi Slavyan, Pomeran mənşəli Rurik və xronika Varangiyalılar ideyasını irəli sürdü, bu fikir filoloqların məlumatları ilə təkzib edilir, lakin arxeoloji tapıntılarla təsdiqlənir, Novqorod slavyanları ilə bir hissəsi arasında əlaqələrin getdikcə daha çox izləri kimi. Qərbi Slavyan dünyası ilə Kriviçi aşkar edilir.

Rus tarixşünaslığında növbəti mərhələ imperator I Aleksandrın xahişi ilə yazılmış N.M.Karamzinin “Rusiya dövlətinin tarixi” idi. Onun bütün yaradıcılığı monarxizm ideyası ilə hopmuşdur. N.M.Karamzin tarixi geniş ictimai maraq obyektinə çevirdi və Rusiya tarixinin elmi biliklərinə çoxlu müsbət töhfələr verdi.

Tarix elminin gələcək inkişafı tarixə qədimdən miras qalmış sırf təsviri, praqmatik yanaşmadan əl çəkməyi, tarixi inkişafın daxili axarına nüfuz etməyi, hökmdarların və qəhrəmanların fəaliyyətinin təqdimatından Azərbaycan tarixinin öyrənilməsinə keçidi tələb edirdi. cəmiyyətin özü.

Yeni elmi konsepsiyanın formalaşması S.M.Solovyovun fəaliyyətində öz əksini tapmışdır. Onun yazılarının əsas ideyalarından biri Rusiya tarixinin vahid, təbii inkişaf edən bir proses kimi olması ideyasıdır. Solovyev tarixi prosesi daxili qanunlara, o cümlədən ölkənin təbiətinə, tayfanın təbiətinə və xarici hadisələrin gedişinə əsaslanaraq anlamağa çalışır. S.M.Solovyovun tələbəsi V.O.Klyuchevski, tarixi prosesi ölkənin iqtisadi və siyasi inkişafı ilə əlaqədar olaraq, münasibətləri və rolları dəyişən sosial siniflərin inkişafı prosesi kimi təqdim etməyə çalışırdı.

1917-ci il Oktyabr Sosialist İnqilabının qələbəsindən sonra sovet tarix elmi yeganə tarix fəlsəfəsi kimi tanınan tarixi materializm çərçivəsində inkişaf etməyə başladı. Sosial-iqtisadi formasiyalar haqqında marksist təliminə əsaslanan tarixin materialist anlayışı qalib gəldi, bununla belə, bu, sovet tarixşünaslığına ictimai-siyasi və iqtisadi məsələlərin tədqiqində uğur qazanmağa imkan verdi. Sovet tarixçilərinin əsərlərində ölkənin sosial-iqtisadi inkişafı, feodal torpaq mülkiyyəti və s. problemləri ətraflı öyrənilmiş, əldə edilən nəticələr dövlətin formalaşması və mərkəzləşmənin ilkin şərtlərini aydınlaşdırmağa imkan vermişdir Rusiya dövlətinin tarixində müxtəlif sosial qrupların və təbəqələrin rolu və bir çox başqa məsələlər. Bu istiqamətdə B.D.Qrekov, V.V.Mavrodin, B.A.Rıbakov və başqaları maraqlı əsərlər yaratmışlar. Sovet tarixinin işıqlandırılmasında başqa ideologiya klişeləri yetişdirildi: İ.V.Stalinin rolu şişirdildi və onun cinayətləri susduruldu. Ölkəmizin tarixi Sovet dövlətinin rəhbərlərinin istədiyi kimi təqdim olunurdu.

SSRİ-də yenidənqurma başlayanda tarix elmində çoxlu dəyişikliklər baş verdi. Söz və təbliğat azadlığı sayəsində 30-40-cı illərin repressiyalarından həqiqəti əks etdirən tarixi məqalələr, kitablar meydana çıxdı. XX əsr. Ölkəmizin Stalinist sosializmi qurarkən çəkdiyi inanılmaz çətinliklər və nəhəng qurbanlar haqqında həqiqət məlum oldu. Onlar indi 1917-ci ilin oktyabrına, vətəndaş müharibəsinə və Böyük Vətən müharibəsinə yeni baxışla baxırlar.

Hazırda Rusiyanın tarixini anlamaq və yenidən düşünmək prosesi davam edir. Bir sosial sistemdən digərinə keçid şəraitində, cəmiyyətin siyasi sistemində, onun iqtisadi əsaslarında köklü dəyişikliklər, yeni siyasi və ideoloji paradiqmaların, yeni mənəvi dəyərlərin təbliği şəraitində bir çox problemlər həllini tapmalıdır.

Ədəbiyyat

1. Derevianko A.P., Şabelnikova Rusiyanın tarixi. M., 2006

2. Zaxareviç A.V. Vətən tarixi. M., 2008

3.Kirillov V.V. Rusiyanın tarixi. M., 2006

4. Munçayev Ş.M., Ustinov V.M. Rusiyanın tarixi. M., 2003

5. Nekrasova M.B. Vətən tarixi. M., 2002

Mühazirə 1. Vətən tarixi.

“Keçmişə hörmət sivilizasiyanı vəhşilikdən fərqləndirən xüsusiyyətdir.”
(A.S. Puşkin)

GİRİŞ

Plan

1. Universitet səviyyəli mütəxəssislərin hazırlanmasında tarix təhsilinin rolu.
2. “Milli tarix” kursunun mövzusu, məzmunu, mənbələri. Keçmiş və indiki dövrdə yerli tarixşünaslıq.
3. Tarix elminin metodologiyası: tarixin öyrənilməsinə formasiya və sivilizasiya yanaşması haqqında.

Ədəbiyyat

Afanasyev Yu.N. Giriş əvəzinə // Sovet cəmiyyəti: yaranması, inkişafı, tarixi final. T.1. - M.: RSUH, 1997.
Gumilev L.N. Qədim Rusiya və Böyük Çöl. - M., 1989.
Danilevski I.N. və başqaları. Nəzəriyyə, tarix, metod. Rusiya tarixinin mənbələri: Uç. müavinət Humanitar ixtisaslar üçün. - M.: RSUH, 1998.
Qədim dövrlərdən 19-cu əsrin ikinci yarısına qədər Rusiyanın tarixi: Mühazirə kursu / Ed. prof. B.V.Lichman. Ed. 3-cü, əlavə edin. - Yekaterinburq, 1994.
Klyuchevsky V.O. Rus tarixi haqqında. - M., 1993.
Tarixin metodologiyası. Universitet tələbələri üçün dərslik. - Minsk, 1996.
Tarixi bilik problemləri: 19-21 may 1996-cı ildə Moskvada keçirilən beynəlxalq konfransın materialları - M., 1999.
Savelyeva I.M., Poletaev A.V. Tarix və itirilmişlərin axtarışında vaxt. - M., 1997.
Semennikova L.I. Rusiya dünya sivilizasiyalar birliyində. - M., 1995.
Sovet tarixşünaslığı. Seriya: XX əsrin Rusiyası. - M.: RSUH, 1996.
Toynbi A. Tarixin dərk edilməsi. - M., 1991.

1. Hekayə həmişə geniş ictimaiyyətin marağına səbəb olub. Son on il yarımda Rusiya keçmişinə ümumi diqqətin partlaması baş verdi. Ölkənin keçmişinə marağın artmasının şərti dövlətin həyata keçirdiyi aşkarlıq siyasəti idi. Bu siyasətə uyğun olaraq, əvvəllər yerli və xarici tarixçilərin nəşri qadağan olunmuş yeni arxiv sənədləri geniş ictimaiyyətin istifadəsinə verildi.

Gənc insan tarixi təhsil nəticəsində nəşr olunan bütün tarixi müxtəlifliyi dərk etmək bacarığına yiyələnir. Son illərdə Rusiyanın dövlət quruluşu universitet təhsilində humanitar komponenti gücləndirdi. Bu, gələcək mütəxəssisə Rusiya tarixi haqqında dərin biliklər əldə etməyə imkan verəcəkdir.
Tarixi biliklər bəşər mədəniyyətinin ən mühüm tərkib hissələrindən biridir və bu komponent olmadıqda insan tərbiyəsini tam hesab etmək olmaz. Tarix bilikləri olmadan, ictimai təcrübənin göstərdiyi kimi, fəlsəfi, iqtisadi və ictimai-siyasi baxışların tam və ardıcıl sistemi mövcud deyil və ola da bilməz. N.G.Çernışevskinin fikrincə, “...minlərlə elm bilə-bilə hələ də savadlı ola bilməzsən, ancaq əqli cəhətdən tam inkişaf etməmiş adam tarixi sevə bilməz” (Çernışevski N.Q. Əsərlərin tam toplusu: 15 cilddə - T. .11. - M., 1949. - S.549).
Tarixin öyrənilməsi insanlara təfəkkürün tarixçiliyini verir - fərdin fəal, məqsədyönlü fəaliyyətinin ilkin şərtlərindən biridir.
Rusiyada formalaşmaqda olan demokratik cəmiyyət tarixi biliyə sabit sosial ehtiyac yaradır. Cəmiyyətin sosial özünüdərk funksiyasını, onun sosial yaddaşını daşıyan tarixi bilikdir. Cəmiyyətin öz tarixindən, əvvəlki nəsillərin fəaliyyətinin mənasını və məqsədini təşkil edən hər şeydən imtina etməsi və ya yaddan çıxarması əsassızlığa, tarixi yaddaşın itirilməsinə səbəb olur. Tarix bir xalqın ümumi yaddaşıdır. Bir xalqın xatirəsini öldürmək xalqın özünü öldürmək, manqurta çevirmək deməkdir.
Tarixi biliyin digər sosial funksiyası sosial uzaqgörənliyə ehtiyacdır. Bizi fatalizmdən xilas edən, cəmiyyətin özünü formalaşma yollarını göstərən tarixi biliklərdir. V.O.Klyuçevski tarixi təcrübənin ibrətamizliyini və ona etinasız yanaşmağın təhlükəsini qeyd edir. Tarix ondan dərs almayanlara belə öyrədir: onlara öyrədir dərs deyir cəhalət və laqeydlik üçün. Kim ona əlavə və ya rəğmən hərəkət edirsə, həmişə sonda ona olan münasibətindən peşman olur» (Ключевский В.О. Мактуб. Gündəliklər. Афоризмдер и для истории. – М., 1986. – S. 266).
Tarixə və keçmişə müraciət etmək, ilk növbədə, indini daha yaxşı anlamaq, gələcəyə “baxmaq” ehtiyacı ilə müəyyən edilir. V.G.Belinski qeyd edirdi ki, “biz keçmişi sorğu-sual edir və sorğu-sual edirik ki, o, indikini bizə izah etsin və gələcək haqqında bizə işarə etsin” (Belinsky V.G. Əsərlərin tam toplusu. - M., 1956. T.10 - S.18).
Tarixin təhsil potensialı böyükdür. Tarixi biliklər kompleksi insanların dünyagörüşünün formalaşmasına təsir göstərir. “Milli tarix” kursu bu mənada vətənpərvərlər yetişdirməyə, öz vətəninin keçmişinə hörmətlə yanaşmağa, onu tənqidi dərk etməyə yönəlib. Biz onu təkcə nə olacağına görə qiymətləndirməyi öyrənməyincə Rusiya firavan və demokratik olmayacaq Sabah, həm də o nə idi dünən.

1. Bəs tarix nədir? Uzun müddət tarixə elm kimi yox, daha çox ədəbiyyat və incəsənət kimi baxılırdı. Təsadüfi deyil ki, yunan mifologiyasında ruhani siması olan, əlində papirus və ya perqament tumarı olan gənc qadın kimi təsvir edilən muzalardan biri tarixin hamisi sayılırdı. Tarixin muzeyinin adı - Clio - yunanca "Mən izzətləndirirəm" sözündən gəlir. İlk salnamələr, salnamələr və tərcümeyi-hallar əsasən hökmdarları vəsf edirdi. “Tarix” (yunanca) sözü hadisələrin nəqli deməkdir və hazırda iki mənada işlənir: 1) insan cəmiyyətinin zamanla inkişaf prosesini ifadə etmək; 2) bu prosesi öyrənən elmə gəldikdə. 18-ci əsrdə sözün müasir mənasında elmə çevrildi. Müasir tarix ədəbiyyatında tarix fənninin bir elm kimi 30-a qədər tərifi var. Tarixin predmetinin tərifi tarixçinin dünyagörüşü, onun fəlsəfi baxışları ilə bağlıdır.

Tarixçilərin hansı ideoloji mövqe tutmasından asılı olmayaraq, onların hamısı öz tədqiqatlarında elmi aparatdan və müəyyən elmi kateqoriyalardan istifadə edirlər. Onlardan ən vacibi "tarixi zaman" kateqoriyası (dövrləşdirmə daxil olmaqla). Bu kateqoriyada istənilən hadisəni zaman və məkan xüsusiyyətləri ilə ölçmək olar. Bir proses kimi tarix - bu, sadəcə olaraq, yaxınlıqdakı hadisələr toplusu deyil, daha çox hadisədən hadisəyə hərəkətdir. Tarix elmi tarixi biliyin əsasını təşkil edən faktlarla məşğul olur. İdeyalar və konsepsiyalar məhz faktlara əsaslanır. Tarixçi fakta müəyyən məna verir ki, bu da onun ümumi elmi və ideoloji-nəzəri baxışlarından asılıdır. Buna görə də müxtəliflik var təfsir tarixi faktlar. Bu, bizə faktlara müxtəlif baxışlara malik olmağa imkan verir ki, bu da bizi həqiqətə yaxınlaşdırır. Mütləq həqiqət olmadığı üçün elmin hərəkəti natamam, nisbi həqiqətdən daha dolğun həqiqətə doğru gedir.
Yəni bir elm olaraq tarix hadisələrin təsvirindən və təkrar nəqlindən onların izahına keçməkdən başlayır. Tarixi öyrənmək keçmişin hadisə və proseslərini izah etmək, tarixi prosesin obyektiv və subyektiv amillərini nəzərə almaqla səbəb-nəticə əlaqələrini aydınlaşdırmaq deməkdir. Tarixi prosesdə obyektiv və subyektiv dialektika həmişə onun nəticəsi üçün alternativ variantların mümkünlüyünü təmin edir.
Tarixin öyrənilməsinə bu yanaşma aşağıdakı fundamental prinsiplərə əsaslanır:
Elmilik və obyektivlik- məsələ ilə bağlı faktların məcmusunun onların qarşılıqlı əlaqəsi, uyğunsuzluğu və qarşılıqlı təsirində öyrənilməsi. Bu, tarixi faktlar və hadisələrin qəza xaosu kimi ideyasını aradan qaldırır və bir nümunəni ortaya qoyur.
Tarixçilik prinsipi- tarixi proseslərin, hadisələrin, faktların konkret tarixi vəziyyəti nəzərə almaqla, xronoloji ardıcıllıqla öyrənilməsi.
Mövzunun öyrənilməsinə yaradıcı yanaşma- yeni cərəyanları, ictimai inkişaf hadisələrini nəzərə almaq, doqmatizmi rədd etmək deməkdir.
Beləliklə, tarix mövzusu insanların (həm fərdi, həm də sosial qrupların, siniflərin, millətlərin), tarixi prosesin formalaşmasında və inkişafında obyektiv və subyektiv amillərin fəaliyyəti nəticəsində cəmiyyətin öyrənilməsi, müxtəlif axınlardan ibarət mürəkkəb çoxşaxəli: ümumi. və birləşmiş, əks və ziddiyyətli. “Daxili tarix” kursunun məzmunu dünya birliyinin ayrılmaz hissəsi kimi Rusiyanın tarixi olacaqdır.
Hamısı tarixi mənbələr, bunun əsasında konkret tarixi məlumatları əldə edirik, yəni tarixi bilikləri 6 qrupa bölmək olar:

1. Mənbələrin ən böyük qrupudur yazılı mənbələr(daş, metal, keramika, qab-qacaq və s. üzərində qədim yazılar; ağcaqayın qabığının hərfləri, papirus, perqament, kağız üzərində əlyazmalar, çap məhsulları və s.).
2. Fiziki abidələr(alətlər, sikkələr, silahlar, zinət əşyaları, məişət əşyaları, qab-qacaq, geyim, memarlıq tikililəri və s.).
3. Etnoqrafik abidələr müxtəlif xalqların qədim həyatından.
4. Folklor materialları- şifahi xalq yaradıcılığı abidələri.
5. Dilçilik abidələri- coğrafi adlar, şəxs adları və s.
6. Film və foto sənədlər.

Bütün növ mənbələri birlikdə öyrənmək bizə tarixi prosesin kifayət qədər dolğun və etibarlı mənzərəsini yenidən yaratmağa imkan verir.
Tarixin öyrənilməsinə müxtəlif yanaşmaların olması tarixi prosesin müxtəlif şərhlərini izah edir. Təbiət elmindən daha çox cəmiyyətdəki ideoloji vəziyyətdən asılı olan, cəmiyyətdə mənəvi hökmranlıq üzərində bu və ya digər ideologiyanın inhisarçılığının dağıdıcı xarakter daşıdığı tarix elminin spesifik mahiyyətini nəzərə almaq lazımdır.
Yerli tarixşünaslıqİlk yazılı mənbələr - salnamələr açıqdır. Rus tarixinin nəzərdən keçirilməsinə qədim rus salnaməçisi Nestor (XI - XII əsrin əvvəlləri) "Keçmiş illərin nağılı"nın ("Rus torpağı haradan gəldi") ilk nəşrinin müəllifi başlamışdır.
Mərkəzi Moskvada olan Rusiya dövlətinin formalaşması ilə onun digər ölkələr arasında yerini müəyyənləşdirmək, çar avtokratiyasının mənşəyini, toxunulmazlığını və əbədiliyini əsaslandırmaq zərurəti yaranmışdır. 1560-63-cü illərdə. Tarixin knyazlıqların və hökmranlıqların dəyişməsi kimi təqdim edildiyi “Dərs dəftəri” nəşr edilərək ölkə tarixini yazmağa cəhd edilir.
I Pyotrun imperiyasının yaranması zamanı "Petrov yuvasının cücəsi" - Vasili Nikitiç Tatişev(1686-1750) "Qədim dövrlərdən rus tarixi" əsərində (4 kitabda) - Rusiya tarixinə dair ümumi bir əsər yaratmağa ilk cəhd edir. O, elmi dövriyyəyə bir çox yeni mənbələr təqdim etdi: “Rus həqiqəti”, “1550-ci il Kodeksi”, bir sıra xronikalar. O, əsərində avtokratiyanın faydalılığını, aristokratik idarəçiliyin zərərini, şaha itaətin zəruriliyini sübut edir. Əsərinin hadisələrinin icmalı skif dövründən 16-cı əsrin sonlarına qədər olan dövrü əhatə edir. (İvan Dəhşətlinin hakimiyyəti). Beləliklə, I Pyotrun dövründə Rusiyanın tarixi Rusiya dövlətinin tarixi kimi başa düşülürdü.
Nikolay Mixayloviç Karamzin(1766-1826) rus sentimentalizminin banisi, məşhur jurnalların (“Moskva jurnalı”, “Avropa bülleteni”) naşiri olmaqla, əsas əsərini – 12 cildlik “Rusiya dövlətinin tarixi”ni tarixə həsr etmişdir. Onun konsepsiyası “dövlətçilik”dir: Rusiya nəhəng ölkədir və onun siyasi sistemi monarxiya olmalıdır. Karamzinə görə, avtokratiyanın uğurları Rusiyanın rifahını müəyyən etdi, avtokratik rejimin tənəzzül dövrləri ölkəyə bəlalar gətirdi. Rus monarxlarının hakimiyyətinə dair müsbət və mənfi nümunələrdən istifadə edərək, xalqın rifahı üçün necə hökmranlıq etməyi öyrətmək istəyirdi.
Sergey Mixayloviç Solovyev(1820-1879) 19-cu əsrdə tarix elminin bütöv bir mərhələsini müəyyən etdi. Onun “Qədim dövrlərdən Rusiyanın tarixi” əsəri (29 cilddə) məzmununa və istifadə olunan mənbələrin bolluğuna görə əhəmiyyətlidir. O, dövlətçiliyi ictimai prosesin əsas qüvvəsi hesab edərək, tarixi prosesin daxili şərtiliyini və qanunauyğunluğunu, dövlətçiliyin inkişafındakı uğurları tanıyır, şaha, avtokratiyaya aid etmir, təbiətə, coğrafi mühitə önəm verirdi. tarix. Tarixdəki bütün hadisələr daxili səbəblərlə izah olunurdu.
Vasili Osipoviç Klyuçevski(1841-1911) - Solovyovun ideyalarının davamçısı. “Rusiya tarixinin kursu”nda (5 cilddə) V.O.Klyuchevski rus tarixçiləri arasında monarxların hakimiyyətlərinə görə dövrləşdirmədən uzaqlaşan ilk şəxs olmuşdur. Onun fikrincə, tarix dövrlərə bölünür: Dnepr, Yuxarı Volqa, Moskva və ya Böyük Rus, Ümumrusiya. Klyuchevskinin nəzəri quruluşu üçlüyə əsaslanır: "insan şəxsiyyəti, insan cəmiyyəti və ölkənin təbiəti". "Rusiya tarixi kursu"nda əsas yeri Rusiyanın sosial-iqtisadi tarixinin sualları tutur. “Xalq” termini etnik və etik mənada istifadə olunur. Tarixi şəxsiyyətlərin parlaq xüsusiyyətlərini, mənbələrin orijinal şərhini və rus cəmiyyətinin mədəni həyatının geniş təqdimatını verir.
19-cu əsrin sonlarında. Rusiyada marksizmin yayılması nəticəsində rus tarixi faktlarının yeni şərhi meydana çıxır. Konsepsiyanın başlanğıc nöqtəsi cəmiyyətin inkişafının sosial-iqtisadi öncədən müəyyən edilməsidir və tarixi proses sinfi mübarizə nəticəsində sosial-iqtisadi formasiyaların dəyişməsi kimi şərh olunur. Marksist tarix konsepsiyası yaradılmışdır Mixail Nikolayeviç Pokrovski(1868-1922). Onun “Rus tarixi qədim dövrlərdən” (5 cilddə) əsərində öz əksini tapmışdır. M.Pokrovski sovet tarixçiləri məktəbinin banisi hesab olunur. Sovet tarixşünaslığında marksist konsepsiyanın üstünlük təşkil etməsinə baxmayaraq, bir sıra tarixçilər səmərəli işləyərək problemləri həll etdilər: slavyanların etnogenezi, rus dövlətçiliyinin yaranması və inkişafı, rus mədəniyyətinin tarixi və s.. Rusiya tarixinin ilk əsrləri B.A.Rıbakov, A.P.Novoseltsev, İ.Y.Froyanov, P.P.Toloçko, L.N.Qumilyov tərəfindən öyrənilmiş; orta əsrlər - A.A.Zimin, D.A.Alshits, A.L. Peterin çevrilmələri dövrü - N.I.Pavlenko, E.V. rus mədəniyyətinin tarixi - D.S.Likhachev, M.N.Tixomirov, A.M., B.I.Krasnobaev və başqaları. Tarix elmində özünəməxsus tarixi konsepsiya əsərlərlə təsdiqlənir Lev Nikolayeviç Qumilev(1912-1992). Rusiya Təbiət Elmləri Akademiyasının həqiqi üzvü, coğrafiya elmləri doktoru və tarix elmləri doktoru elmin yeni istiqamətini yaratdı - etnologiya, biliyin bir neçə qolunun kəsişməsində yerləşir: tarix, etnoqrafiya, psixologiya və biologiya. L.Qumilev hunlar, türklər, xəzərlər, monqollar, ruslar haqqında yazmışdır. Onun monoqrafiyaları arasında “Tarixi dövrdə etnik qrupun coğrafiyası”, “Yerin etnogenezi və biosferi”, “Qədim Rusiya və Böyük Çöl”, “Rusiyadan Rusiyaya” və s.
Tarixçilər və son illərin əsərləri arasında tarix elmləri doktoru, Moskva Dövlət Universitetinin professorunun tədqiqatları xüsusi maraq doğurur. M.V. Lomonosova Lyudmila İvanovna Semennikova. Müəllif “Rusiya Ümumdünya Sivilizasiyalar Birliyində” əsərində ölkənin inkişaf yolunu seçmək, onun tarixini Qərb və Şərq ölkələri ilə müqayisə etmək xüsusiyyətlərinə münasibətini bildirir.
Müasir mərhələdə tarix elminin vəziyyətinin xarakterik xüsusiyyəti "boş ləkələr" fenomenidir. Tarixi məlumatlarımızın çoxunun yalan olduğunu və baş verənlərə uyğun gəlmədiyini öyrənəndə təəccüblənirik. Müasir tarixşünaslığa xas olan başqa bir hal, oktyabrdan əvvəlki dövrün "qarşılanması" ilə müşayiət olunan tarixin sovet dövrünün ideallaşdırılmasının dəyişməsi, tam əks cərəyan - oktyabrdan əvvəlki dövrün ideallaşdırılması və "qarşılanması" idi. sovet dövründən. Bu, tarixi biliyin obyektivliyinə şübhə yaradır və onun siyasi və ya digər şərtlərdən asılılığını göstərir.
Etiraf etmək lazımdır ki, XX əsrdə Rusiyanın çoxkonseptual tarixini yaratmaq hələ mümkün olmayıb.

1. Tarixin tədqiqində tarix elminin metodologiyasına mühüm yer verilir. O, “araşdırma yolunu” müəyyən edir. Tarixin metodologiyası tarixi biliyin mahiyyətini, prinsiplərini və üsullarını öyrənir.

Bütün dünya ölkələrinin “məktəblər” adlanan öz istiqamətləri, tarixin öyrənilməsi üçün metodologiyalar var.
Amerika tarix elmində psixotarixin istiqaməti populyardır ki, bu da tarixi proseslərin psixi motivasiyasını müəyyən etməyə və şəxsiyyətin psixoloji konsepsiyasını yaratmağa imkan verir. Fransız məktəbinin “Annals” istiqaməti Qərb tarix elmində çox təsirlidir. Bu məktəbin tərəfdarları tarixə cəmiyyətin üç əsas elementinin - iqtisadi strukturun, sosial təşkilatın və mədəniyyətin qarşılıqlı təsiri kimi baxırlar. Sosial sistemlərin fəaliyyətində fərdi və kütləvi şüura xüsusi rol verilir. Bu istiqamətin tərəfdarları cəmiyyətin bütövlük kimi başa düşülməsinə yanaşmağa çalışırlar.
Almaniyanın müasir tarix elmində tarixi inkişafın mürəkkəbliyini adekvat əks etdirmək üçün müxtəlif metodologiyaların elementlərini, o cümlədən marksizmi özündə birləşdirən neoliberal istiqamət getdikcə daha mühüm rol oynayır. XX əsrin sonuna çatmaq üçün bələdçi kimi Avropanın mənəvi irsinin böyük və davamlı dəyərinin dərk edilməsi var. Bütün bəşəriyyətin böhranından Qərb sivilizasiyası Avropadan qloballığa çevrilir.
Müasir Rusiyada, MDB ölkələrinin tarix elmləri metodologiyasında olduğu kimi, formalaşma, sivilizasiya və texnoloji yanaşmalar arasındakı əlaqə problemi hazırda aktualdır. Bu problem sovet tarix elminə üstünlük təşkil edən formasiya cəmiyyəti konsepsiyasının böhranı, sivilizasiya və informasiya yanaşmalarının fəal şəkildə tətbiqi ilə əlaqədar yaranmışdır.
Tarixin tədqiqinə formasional yanaşma nə deməkdir? O, K.Marks nəzəriyyəsinə əsaslanır ki, ona görə formasiyaların müəyyən edilməsində əsas rol istehsal üsulu, mülkiyyət formaları və sosial-sinfi münasibətlərlə bağlıdır. Sosial inkişaf aşağı formasiyalardan daha yüksəklərə, sosial ədalət cəmiyyətinə keçid prosesi kimi müəyyən edilmişdir. Beş formasiya var: ibtidai kommunal, quldarlıq, feodal, kapitalist, sosialist, son nəticəsi kommunizm quruculuğu olacaq. Bununla belə, formalaşma yanaşması bəşər tarixinin müxtəlifliyinin öyrənilməsində bir çox suallara və uyğunsuzluqlara səbəb oldu. Sabit sosial əlaqələri və quruluşu olan ölkələrin və xalqların xüsusiyyətləri nəzərə alınmadı (məsələn, Çin - 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində hansı formalaşma idi?). Dəyişən formasiyaların sinfi mübarizəsindən keçən inqilabi yol mütləqləşdirildi, icma, ailə, fərdi və insanların dünyagörüşü, psixologiyası, mənəvi dəyərləri səviyyəsində mikroanaliz lazımi səviyyədə qiymətləndirilmədi.
Bəzi tarixçilərin tarixin marksist şərhindən uzaqlaşması ilə əlaqədar olaraq N.Ya.Danilevskinin, O.Şpenqlerin, A.Toynbinin əsərlərində işlənmiş sivilizasiya konsepsiyasına maraq artmışdır. Sivilizasiya anlayışı 18-ci əsrdə yaranmışdır. “mədəniyyət” anlayışının sinonimi kimi.
N.Ya.Danilevski(1822-1885) "Rusiya və Avropa Slavyan dünyasının alman dünyası ilə mədəni və siyasi əlaqələrinə baxış" (1869) əsərində yerli sivilizasiyalar ideyasını formalaşdırmışdır. Onlar canlı orqanizm kimi doğum, yetkinlik, köhnəlmə və ölüm mərhələlərindən keçirlər.
Sivilizasiya anlayışı A. Toynbi(1885-1975) ingilis tarixçisi və sosioloqu özünün 12 cildlik "Tarixin anlaşılması" əsərində işlənib hazırlanmışdır. O, dünya-tarixi prosesi öz inkişafının bütün mərhələlərini keçmiş 21 nisbətən qapalı sivilizasiyaya bölmüşdür.
Sivilizasiya nədir? Sivilizasiya (latınca "sivilis" - mülki, dövlət) - müəyyən bir xalqın, cəmiyyətin və ya bütöv bir dövrün maddi və mənəvi mədəniyyətinin, sosial sistemin, həyat tərzinin, dəyərlər sisteminin və davranış normalarının tarixən formalaşmış məcmusudur. Bu, sivilizasiya anlayışının bir çox mövcud təriflərindən biridir. Bəşəriyyətin öyrənilmiş tarixi boyunca sivilizasiya axınının müxtəlifliyi arasında "Rusiya Dünya Sivilizasiyalar Birliyində" kitabının müəllifi - L.I.Semennikova daha böyük bir təhlil vahidini - sivilizasiya tipini təqdim edir. Sivilizasiyaların növləri bir çoxlarına xas olan və mövcud cəmiyyətlər üçün xüsusi olan xüsusiyyətləri əks etdirən əlamətlər toplusu ilə müəyyən edilir (Bax: Semennikova L.I., st. cit., s. 39). Sivilizasiyaların aşağıdakı növləri fərqləndirilir: qeyri-proqressiv, tsiklik (şərq), Avropa (qərb). Bu tip sivilizasiyaların əsas xüsusiyyətləri, xüsusiyyətləri və özünəməxsus xüsusiyyətləri L.İ.Semennikovanın yuxarıda qeyd olunan əsərində verilmişdir (s. 40-80).
Tarixin öyrənilməsinə sivilizasiya yanaşması bizə insanı tarixi biliyin ali dəyəri kimi daxil etməyə, müxtəlif cəmiyyətlərin maddi, mənəvi, mədəni və dini xüsusiyyətlərini onların tarixi davamlılığında nəzərə almağa imkan verir. Sivilizasiya yanaşmasının çatışmazlıqları var: bəzi subyektivlik və spekulyativlik, mürəkkəblik, bəzən sinxron müqayisənin və dünya tarixinin mütərəqqi inkişafı ilə bağlı fikirlərin mümkünsüzlüyü.
Tarixi başa düşmək üçün texniki istehsalın bu və ya digər səviyyəsinə əsaslanan texnoloji yanaşma diqqətəlayiqdir. Onun “post-sənaye cəmiyyəti” konsepsiyası ictimai tərəqqi yolu ilə ictimai formasiyaların dəyişməsinə qarşı idi.
İnformasiya yanaşması geniş yayılmışdır (İngiltərə, Hollandiya, Almaniya, Skandinaviya ölkələri). Tədqiqat işlərinin kompüterləşdirilməsi və tarixi informatika elminin yaranması ilə bağlıdır. Bütün müxtəlif metodoloji yanaşmalarda ağlabatan yanaşma bir-birini istisna etməkdənsə, onları birləşdirmək ola bilər.

Hər bir dövrdə cəmiyyətin mövcudluğu şəraitində, insanın təbiətində və imkanlarında, onun xarici aləmlə münasibətlərində, sosial qarşılıqlı əlaqələrin forma və məzmununda, normativ dəyərlər sistemlərinin təbiətində və inkişafında aparıcı tendensiyalarda dəyişikliklərə məruz qalır. mədəniyyəti özünəməxsus şəkildə üzə çıxarır. Əsrin əvvəlində belə kəskin şəkildə hiss edilən çağırışlara və böhranlara konstruktiv “cavablar” formalaşdırılır və cəmiyyətə, o cümlədən mədəniyyətin yeni obrazları və intellektual təcrübənin yeni modelləri təklif olunur.

Qloballaşmaya intellektual reaksiyanın ən nəzərə çarpan təzahürü miqrasiya problemi və ya etnik kimliyin səfərbəredici rolu kimi dünyanın ən aktual sosial problemlərinə həsr olunmuş tarixi tədqiqatların sürətlə artması olmuşdur. 1990-2000-ci illərdə keçirilən beynəlxalq tarix elmləri konqreslərində və digər böyük elmi forumlarda bu və buna bənzər, sözün əsl mənasında qlobal problemlərin diqqət mərkəzində olması təbiidir.

Məhz qloballaşma, kommunikasiyaların köklü surətdə sürətlənməsi və insanları hərəkətə gətirən iqtisadi və texnoloji proseslər və ideyalar arasında aşkar fərqlilik şəraitində intellektual tarixin nəzəri, tənqidi və aksioloji əsaslarını yenidən nəzərdən keçirmək zərurəti xüsusilə kəskinləşir. Cəmiyyətdə yeni dəyər prinsiplərinin formalaşması təkcə tarixçinin ilkin müddəalarına və elmi problemlərin formalaşdırılmasına təsir etmir, həm də onun idrak və yaradıcılıq fəaliyyətinin potensial nəticələrini müəyyən edir. Antuan Pronun düzgün qeyd etdiyi kimi, “...son nəticədə tarixçi cəmiyyətin ondan tələb etdiyi tarix tipini yaradır; əks halda ondan üz döndərir... Amma digər tərəfdən elə bir kollektiv sosial layihə də yoxdur ki, onun iştirakçılarının tarixi təhsili olmadan, problemlərin tarixi təhlili olmadan mümkün olsun”.

Mövcud qloballaşma proseslərini tarixən dərk etmək səyləri “Tarixi Perspektivdə Qloballaşma” Kembric proqramı kimi yeni elmi və təhsil proqramlarının yaranmasına səbəb olur. O, digərləri ilə yanaşı, “qloballaşma ideyasının tarixi və qlobal qarşılıqlı əlaqə”, “qloballaşma dövrlərinin sonu və qloballaşmanın geri çevrilməsi”, “BMT və beynəlxalq institutların tarixi” mövzularını əhatə edir. və qondarma “beynəlxalq tarix” və ya “transmilli tarix” , “eyni vaxtda bir neçə mədəniyyətə mənsub olan və ya şəxsiyyətini, ünsiyyət dilini, yaşayış ölkəsini və milliyyətini dəyişən fərdlər də daxil olmaqla, fərdlər və mədəniyyətlər arasındakı münasibətlərin tarixi” kimi başa düşülür. ”

Bundan əlavə, qloballaşma dövründə Avropanın dünyadakı mövqeyi dəyişir

və maraqlıdır ki, yeni kontekstdə “dünya tarixi” və “Avropa tarixi” kimi tanış anlayışların məzmununa yenidən baxılması prosesi heç də az aktiv deyil. Məsələn, məşhur amerikalı tarixçi Con Gilliz Amerika universitetlərində Avropa tarixinin öyrənilməsinin vəziyyəti haqqında ümumi hesabatında onun tərifindəki qeyri-müəyyənliyi, ilk növbədə, Avropanın zahiri görünüşünün dəyişməsi (əvvəllər bu, əsasən, Qərbi Avropa haqqında, lakin indi “biz eyni zamanda daha böyük və mürəkkəb bir şeyi nəzərdə tuturuq”) və ikincisi, Avropanın “dünyanın qalan hissəsi” ilə münasibətləri dəyişdikcə: “həm məkan, həm də zaman ölçülərində mərkəzi mövqeyini itirmişdir”. və bir model və “tərəqqi ölçüsü” kimi xidmət etməyi dayandırdı, “hərçənd heç bir regional tarix tarixi model kimi öz yerini tutmamışdır”.

Ötən əsrin ikinci yarısında tarixlə digər ictimai və humanitar elmlər arasında qarşılıqlı əlaqənin misli görünməmiş genişlənməsi baş verdi, tarixi tədqiqatın yeni obyektləri və metodları meydana çıxdı, çoxlu sayda yeni mənbələr elmi dövriyyəyə daxil edildi, bir sıra əsaslı elmi tədqiqatlar aparıldı. ənənəvi mənbələrin təhlilinə yeni yanaşmalar işlənib hazırlanmış, informasiyanın emalının yeni effektiv üsulları meydana çıxmışdır.

Lakin dəyişikliklər təkcə koqnitiv vasitələrə aid deyil. Peşəkar və gündəlik tarixi şüur ​​arasındakı uçurumun görünməmiş genişlənməsi şəraitində tarixşünaslığın bir çox sosial funksiyaları - identifikasiya, maarifləndirmə, əyləncə - kütləvi informasiya vasitələri tərəfindən səmərəli şəkildə mənimsənildi. Psevdoelmi tarixi mədəniyyətdə “hər kəs öz tarixçisidir” postmodernist şüarının yayılması vəziyyəti daha da gərginləşdirdi. İlkin mənbələrin (o cümlədən vizual mənbələrin) tənqidi tədqiqi yolu ilə tarixi araşdırma prinsipi indi peşəkar mühitdən kənarda çox az adam tərəfindən paylaşılır. İnternetdə mənbələrin dərci, onlayn kurslar və həvəskarlar üçün təlim proqramları problemi həll etmir. Vəziyyət elmi ictimaiyyətdən Veb məkanına "genişləndirmə" üçün strateji proqram hazırlamağı tələb edir, baxmayaraq ki, onun tam miqyaslı həyata keçirilməsi üçün lazımi resursları tapmaq olduqca çətindir.

Tamamilə təbiidir ki, sosial potensial və tarix elminin rolu mövzusu son onilliklərdə dünya tarixşünaslığında, ictimai müzakirələrdə və jurnalistikada aparıcı mövzulardan birinə çevrilmişdir. Ona müraciət təkcə tarix elminin özünün bir çox aspektlərinə təsir etmir, həm də geniş ictimaiyyətin ehtiyaclarını əks etdirir, sosial funksiyalar, “tarixin faydaları” və tarixçinin məsuliyyəti haqqında elmi müzakirəyə ictimai xarakter verir.

Tarixçilər sual verirlər ki, tarix elminin siması və elmi fənlər sistemində tarixin statusu necə dəyişir, müasir mədəniyyətin dəyərləri iyerarxiyasında hansı yeri tutur? Sosial transformasiyaların sürətləndirilməsi kontekstində tarixi biliyin funksiyaları ilə nə baş verir? Qloballaşma prosesləri və onları dəstəkləyən yeni texnologiyalar tarixi biliyin strukturuna və onun təqdimat formalarına necə təsir edir?

Və bir sıra suallar: peşəkar tarixçilərin işinin məqsədi və vəzifələri nədir? Getdikcə izdihamlı və daha partlayıcı hala gələn dünyada insan mövcudluğunun aktual problemlərinin həlli üçün tarix nəyi təmin edir? Bu gün o, necə “həyatı öyrədir”? Daim dəyişən reallığın (və bu dəyişikliklərin sürəti durmadan artır, bu da yaxın keçmişin özgəninkiləşdirilməsi prosesini sürətləndirən və onun təcrübəsini əhəmiyyətsiz edir) tarixilik prinsipinə əsaslanaraq müasirlərinin həyatını necə öyrədə bilər? )? Bəs onda necə olur ki, peşəkar tarixşünaslıq ictimaiyyətin gözündə (praktik fayda baxımından) “əsaslandırıla bilər”?

Bu aktual problemlər, bəlkə də hər hansı formada elmi tarix anlayışını və onun cəmiyyətdəki rolunu inkar edən, “tarixi unutmağa” çağıran radikal ideoloqlar istisna olmaqla, müxtəlif metodoloji paradiqmalara riayət edən aparıcı tarixçilər tərəfindən etiraf edilir. “Tarixi şüur ​​olmadan”. Müsahibin tarixşünaslığın müxtəlif mədəniyyətləri anlamağa kömək edib-etməməsi ilə bağlı sualına cavab olaraq Hayden Uayt öz mövqeyini belə ifadə etdi: “Əlbəttə. Əgər biz bunu keçmişlə bağlı hər hansı bir diskurs və ya keçmişlə indiki arasındakı əlaqə kimi düşünsək... Fərqli mədəniyyətlərin keçmişlə indiki arasındakı əlaqəni müzakirə etdiyi müxtəlif üsullar bizə müəyyən bir mədəniyyətin necə olmasından xəbər verir. mütəşəkkil və ya keçici vəziyyətləri və ya taleyinizi necə mənalandırır. Əmin ola bilərik ki, tarix ilkin olaraq ona sahib olmayan mədəniyyətlərə, xristianlıq və kapitalizmlə eyni şəkildə - lakin müasir təbiət elmləri ilə eyni şəkildə deyil. Tarix heç bir şəkildə kimya və ya fizika kimi eyni mənada bir elm sayıla bilməz. Hər kəs buna ehtiyac duymur və çox güman ki, bu, çoxlarına zərər verir. Düşünə bilmərik ki, əgər tarix bizim ehtiyaclarımıza xidmət edirsə və ya görünə bilərsə, deməli, hamının buna ehtiyacı var”.

Əlbəttə, heç də heç də tarix peşəsinin bütün nümayəndələri postmodern tarixşünaslığın klassikinin postulatları ilə razılaşmırlar. “Niyə tarixi öyrənmək lazımdır?” sualını verərək. Məşhur amerikalı tarixçi Peter Stearns eyniadlı nəşrində aşağıdakı cavablar toplusunu verdi: tarixin öyrənilməsi insanları, insan təcrübəsini və cəmiyyətdəki dəyişikliklərin mənşəyini anlamağa kömək edir, mənəviyyat haqqında düşünməyə əsas verir və estetik zövq verir. , özünü tanımağa şərait yaradır və bizi vətəndaş edir, müxtəlif sübutları və onların müxtəlif şərhlərini təhlil etmək və qiymətləndirmək bacarığını inkişaf etdirir, erudisiya və üfüqləri genişləndirir. Bu qismən cavabları yekunlaşdıraraq, o, belə bir qərara gəlir: insan təcrübəsinin laboratoriyasına çıxışı təmin etməklə, tarix bilikləri yenilik mənbəyidir.

Minilliyin sonunda intizamın görünüşü və cəmiyyətdəki mövqeyi əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. Əgər səbəbsiz yerə “tarixi əsr” adlandırılmayan 19-cu əsrdə tarixə yüksək inam və tarix elminin ictimai nüfuzu tarixi əsrin davamlılığı haqqında ictimai şüurda möhkəmlənmiş ideyaya əsaslanırdı. bəşər sivilizasiyasının inkişafı və buna uyğun olaraq, keçmişin təcrübəsindən indiki problemlərin həlli və "parlaq gələcək" qurmaq vasitəsi kimi istifadənin unikal imkanları haqqında, sonra iyirminci əsrin dramatik təcrübəsinin dərk edilməsi inamı sarsıtdı. “tarixin faydalılığı” və tarix elmi ilə cəmiyyət arasında qurulmuş “müəllim” və “zəhmətkeş tələbə” əlaqəsi. Bununla belə, tarixi izahın XIX əsrin ikinci yarısına təsadüf edən ənənəvi anlayışında ciddi elmilik meyarlarına cavab verməməsi tarixi biliyi yüksək peşəkar standartlara uyğunluq baxımından daha az sərt etmir və üstəlik, tarixi izahatla bağlı elmi araşdırmaların aparılmasına əsas verir. sahibsiz qoymur.

Yeni minilliyin başlanğıcında aydın şəkildə müəyyən edilmiş paradiqma dəyişikliyi tarixi istənilən dövrün mədəniyyətində əsrlər boyu saxladığı mərkəzi yerə qaytarmağa qadirdir. Bu tərifin əhəmiyyətini və ədalətini dərk etməmək qeyri-mümkündür: “Tarix bilik, məlumat baxımından ən zəngin, yaddaşımızın ən canlı və bəlkə də, ən dağınıq sahəsidir, lakin eyni zamanda əsasdır. bu, hər bir varlığa öz varlığının qısa ömürlü işığını verir”.

Tarixçiliyin bugünkü vəziyyətini dərk etmədən və tarixi biliklərin sintez potensialını bərpa etmədən tarixçi sənətinin layiqli sosial statusunu saxlamaq mümkün deyil.

Məhz bu əsas problemlər Rusiya Elmlər Akademiyasının Tarix və Filologiya Elmləri Bölməsinin 2003-2005-ci illərdə uğurla həyata keçirilən “Tarixin Sosial Potensialı” Fundamental Tədqiqat Proqramında cəmlənmişdir. Proqram tarixin müxtəlif mərhələlərində, xüsusən də XX-XXI əsrlərin sonlarında, XX əsrin əvvəllərində, XX əsrin əvvəllərində, 21-ci əsrin sonlarında, cəmiyyətin və sivilizasiyanın inkişafında tarix elminin sosial rolunu, tarixi biliyin və tarixi şüurun cəmiyyət və sivilizasiyanın inkişafındakı yerini üzə çıxarmağı qarşıya məqsəd qoyub. dərin sosial və mədəni-tarixi transformasiyaların müasir vəziyyəti bu problem yenidən gündəmə gəldi və onun müzakirəsinin intensivliyi görünməmiş bir xarakter aldı.

Tarixçilər birliyi üçün zəruri olan bu kommunikasiya strategiyasında mühüm rol “hər kəs üçün tarix” və ya “ictimai tarix” adlanan (peşəkar elmi ictimaiyyətdən kənar ictimaiyyətə yönəldilmiş) olmalıdır. təşəbbüsü olmayan, sosial tələblərə tez cavab verən, ən geniş auditoriya ilə onların başa düşdüyü dildə ünsiyyət quran və müasir ünsiyyət vasitələrindən istifadə edən. Akademik mühitdə belə bir dialoqda tarixçilərin fəal iştirakının zəruriliyi qəbul edilir. Bu təcili vəzifə bəzən (əlverişli şəraitdə) böyük təhsil layihələrində həyata keçirilir. Belə ki, artıq 1990-cı illərdə və XXI əsrin ilk illərində bir sıra Qərb ölkələrinin universitetlərində xüsusi təhsil proqramları tətbiq edilmiş və “ictimai tarix” mövzusunda elmi şuralar, mərkəzlər, institutlar, cəmiyyətlər, dövri nəşrlər yaradılmış, peşəkar standartları, "tarixçi sənətini", tarixi düşüncənin tarixi bilik və bacarıqlarını qeyri-peşəkar dairələrdə yaymaq və ən vacib olanı - Rusiyada müjdəçilər tərəfindən ələ keçirilən körpübaşını kütləvi şüurda uğurla əvəz etmək. “yeni xronologiya” və s. Təəssüflə qeyd etmək lazımdır ki, Rusiya analoji mərkəzlər və inkişaf proqramları almayıb.

Tarixçinin məhsullarının “istehlakçısı”, onun “hədəf auditoriyası” mövzusu son dərəcə aktuallaşıb. “İctimaiyyət üçün tarix”in mərkəzi problemləri arasında ailənin, kilsənin, yerli icmanın “həvəskar tarixi”, tarixin sosial-təhsil potensialının reallaşdırılmasının institusional mexanizmləri, tarix elmi ilə təhsil arasında əlaqə, təsir imkanları daxildir. həm orta, həm də ali məktəbdə tədris vasitəsilə cəmiyyətə elmi nailiyyətlər. İctimai tarix muzeylər, kitabxanalar, arxivlər və mədəni irs fondları, eləcə də məşhur və bədii ədəbiyyat, təsviri incəsənət, teatr, kino və televiziya kimi ictimai qurumların populyar tarixi anlayışın formalaşmasına təsirini öyrənir. Onun əsas sualı Avstraliya İctimai Tarix Mərkəzinin (“Avstraliyalılar və Keçmiş” adlanır) xüsusi layihəsində çox dəqiq şəkildə ifadə olunub: “adi insanlar tarixi keçmişi necə öyrənir, onu qiymətləndirir və bu barədə öz bilikləri əsasında hərəkət edirlər”. Bu cür tədqiqatlar sosioloji sorğulara və xüsusi şifahi tarix texnikasına əsaslanır.

Mərkəzi yeri tarixi təcrübənin siyasətə təsirinin öyrənilməsi tutur. Tarixi arqumentlərdən siyasi praktikada, ictimai müzakirələrdə və sosial proqramlarda həmişə fəal şəkildə istifadə olunub. Müasir dünyada müəyyən məqsədə çatmaq niyyəti ilə bağlı siyasi və digər qərarların qəbulu prosesində tarixi təcrübənin, keçmiş haqqında məlumatların, biliklərin, ideyaların istifadəsinin roluna artıq heç bir şübhə yoxdur. “İctimai tarix” bu aksiomanı cari təhsil təcrübəsinə çevirərək, tarixçi-məsləhətçilərə dövlət orqanlarında və yerli özünüidarəetmə orqanlarında işləmək üçün xüsusi təlimlər təqdim edir.

Tarix elminin ən mühüm funksiyası ictimai şüura, insanların ətraf aləm və yaşadıqları cəmiyyət, habelə onların uzaq və yaxın keçmişi haqqında təsəvvürlərinə təsir etməkdir. “İctimai tarix” (bəzən “xalq” və ya “xalq” tarixi adlanır) tərəfdarları və proqramçıları bu cür təsir mexanizmlərini, həm elmi bilikləri, həm də mifoloji konstruksiyaları üzə çıxarmaq üçün səy göstərirlər. Ümumiyyətlə, tarixdə mif mövzusu, kortəbii şəkildə formalaşan və ya məharətlə kütləvi şüura daxil edilmiş keçmişin dominant və rəqabətli obrazlarının rolu dünya tarixşünaslığında getdikcə diqqəti cəlb edir.

Yeni növbə həm də “yaddaş yerləri”, “keçmişin obrazları”, “tarixi mifologiya” probleminin müxtəlif aspektlərinin intensiv inkişafına gətirib çıxardı ki, onlara hazırda onlarla yox, yüzlərlə tədqiqat həsr olunub.

Yaxın keçmişin və uzunmüddətli tarixi yaddaşın təcrübəsi haqqında fikirlərin formalaşması və qeydə alınması şərtləri və mexanizmləri, anım üsulları, sosial və mədəni yaddaşda keçmişin təsvirlərinin fərdlərin və qrupların davranışlarının motivasiyasına təsiri. , keçmiş və indiki etnik, dini və milli münaqişələrdə tarixi yaddaşın alətləşdirilməsi üsulları (“yaddaş siyasəti”) və “tarixi” konstruksiyalar aydınlaşdırılır.

Müasir cəmiyyətin tarix elminə verdiyi çoxsaylı sualların müzakirəsi, şübhəsiz ki, təkcə tarixçilər tərəfindən deyil, həm də humanitar, sosial və təbiət elmlərinin bir çox digər sahələrinin maraqlı nümayəndələri tərəfindən davam etdirilməlidir.

Lakin bu məsələlərin həm müzakirəsi, həm də həlli dünya və yerli tarixşünaslığın nəzəri əsaslarını, metodoloji aspektlərini və müasir tədqiqat təcrübəsini dərindən təhlil etmədən mümkün deyil.