Sivilizasiyaların, xalqların, müharibələrin, imperiyaların, əfsanələrin inkişafı. Liderlər, şairlər, alimlər, üsyançılar, arvadlar və nəzakətçilər.

T. Zaxarova
Qədim Fars qorxmaz, nəhəng, amansız bir imperiya idi, fəthlər və sərvət baxımından rəqibi olmayan, fövqəladə, iddialı və güclü hökmdarlar tərəfindən idarə olunurdu. 6-cı əsrdə yarandığı gündən. e.ə IV əsrdə Makedoniyalı İskəndərin fəthindən əvvəl. e.ə iki əsr yarım ərzində Fars Qədim Dünyada dominant mövqe tutdu. Daha sonra 100 illik yunan hökmranlığından sonra 7 əsrdən çox Roma, Bizans və İslam dünyasına qarşı çıxan Parfiya və Yeni Fars krallıqları dövrü başladı.

T. Zaxarova
Qədim şəhər, əksər "sivil" dinlərin mənəvi əcdadı. Trilithon, hər biri 800 tondan çox olan üç daşın möcüzəsidir. Yupiter Məbədinin meqalitik platforması xüsusi olaraq məbəd üçün tikilib, yoxsa digər, hazırda naməlum məqsədlər üçün nəzərdə tutulub?

T. Zaxarova
Qədim dünyanın ən sirli qadını - gözəllik, yoxsa cin? Ağıllı hökmdar, yoxsa hiyləgər intriqan? Sevimli həyat yoldaşı və ya məkrli şirnikdirici? Qədimlərin böyük kitabları qadınlıq, sirr və böyüklük simvoluna çevrilmiş həyəcanverici əfsanə haqqında müxtəlif yollarla danışır.

T. Selyaninova
Üç nəsil hökmdarlar, diplomatlar, filosoflar, yazıçılar. Moldovanın, Rusiyanın, Türkiyənin taleyinə təsir edən üç nəsil. İddialı planlar, yerinə yetirilən ümidlər, qəddar məyusluqlar. Sevgi və siyasət, ailə və dövlət prioritetləri.

T. Zaxarova
Mayak görünməzdən əvvəl, memarlıq tarixi texniki məqsədi olan bir quruluşun ümumbəşəri hörmət və hətta ibadət obyektinə çevrildiyi nümunələri bilmirdi. Orta əsrlərdə Qait körfəzinin türk qalasında qədim mayak xarabalıqları tikilib və bu gün də orada qalmaqdadır. İndi Misir hərbi qalasına çevrildi. Buna görə də mayak qalıqlarına hətta arxeoloqların da çatması mümkün deyil.

T. Selyaninova
Kral ailəsinin, aldadılmış arvadların, sadiq məşuqələrin və sairələrin iştirakı ilə tanınmış ailə və sevgi münasibəti. Sehrli evlilik niyə pozuldu? Doğrudanmı o, bu qədər xoşbəxt idi? Zoluşka və şahzadə ovçuları - qeyd edin.

A. Veshchagina
Müxtəlif qeyri-adi şeylərə can atan və maraqlanan bəşəriyyət indi səmadakı ulduzların vəziyyəti ilə Sezar dövründə Qədim Romada buğdanın bahalaşmasının dinamikası arasında əlaqə tapır. Və hər bir az fərqli, gözoxşayan, əlamətdar tarix statistik hesablamalar yaratmağı və müqayisəli təhlillər aparmağı sevənlər üçün ilham mənbəyinə çevrilir. Fevralın 29-u belə hesablamaların və araşdırmaların xüsusilə aktuallaşdığı müntəzəm baş verən günlərdən biridir.

T. Zaxarova
Qadınlar Günü ilk növbədə emansipasiya günü, mitinqlər və müxtəlif siyasi aksiyaların keçirildiyi gün kimi düşünülürdü. Əsas ideya müxtəlif ölkələrdə qadınların eyni vaxtda çıxışlarını təşkil etmək idi. Bu tamaşalarda iştirak edənlər isə ilk növbədə qadın inqilabçılar, fəhlə internasionallarının iştirakçıları idi. Onlar bahar, sevgi və gözəllik üçün deyil, işləmək, istirahət etmək, layiqli maaş almaq və kişilərlə bərabər hüquqlar uğrunda mübarizə aparırdılar.

T. Zaxarova
“Tarixçilər hesab edirlər ki, qədim zamanlarda Maslenitsa yaz gündönümü günü ilə əlaqələndirilirdi, lakin xristianlığın qəbulu ilə orucdan əvvəl başladı və ruslar bu bayramı səxavətli bir ziyafət və hədsiz əyləncə ilə qaçırmadılar . Və insanlar Maslenitsa'yı "dürüst", "geniş", "acınacaqlı" və hətta "xaraba" adlandırdılar.

K.Şuvalov
Humanistlər öz şüurlarını və həyat tərzlərini antik dövrün təcrübəsi ilə doyurmağa çalışır, tədricən bu təcrübəni sadəcə borc götürməkdən insan biliyini fəzilətlə eyniləşdirən yeni inancın formalaşmasına doğru gedirdilər. Mənəviyyat və insanın ümumbəşəriliyi xalis biliyin kultuna çevrildi.

K.Şuvalov
Hazırda Xristian Kilsəsi yalnız dörd İncil tanıyır: Matta, Mark, Luka və Yəhya. Bu mətnlər kanonik adlanır və 325-ci ildə Roma imperatoru Böyük Konstantinin dəstəyi ilə toplanan ilk Nicea Şurası zamanı Əhdi-Cədidə daxil edilmişdir.

K.Şuvalov
Antik dövrün sivilizasiyaları bizim üçün təkcə xristianlığın sələfləri kimi deyil, həm də onlardan qorunub saxlanılan öz dəyərlərinə görə əhəmiyyətlidir. İstənilən şəxsin və ya xalqın dəyər yönümlü olması simasız xeyir və şər, sevgi və nifrət üzərində deyil, onların təcəssümü, öz sələflərinin, xüsusən də böyüklərin bu dəyərlərə uyğun fəaliyyəti üzərində həyata keçirilir.

K.Şuvalov
Orta əsrlər insanlara bir problem qoydu: daha vacib nədir - dünyəvi, yoxsa mənəvi, səmavi? Təbii ki, bütün gündəlik məsələlərdə olduğu kimi, insanlardan insanlara və zamanla dəyişən ifratlar arasında müəyyən güzəştlər var. Mənəviyyatın mütləqləşməsi - asketizm - ümumiyyətlə yer üzündəki həyat üçün bir əyləcdir və yalnız bu yolu seçənlərin qisməti ola bilər. Dünyəviliyin mütləqləşdirilməsi ya siyasi nifaq və əxlaqi pozğunluğa gətirib çıxarır. Qızıl orta haradadır?

“Cənub mələkəsi bu nəsillə mühakimə olunmaq üçün ayağa qalxıb onu mühakimə edəcək, çünki o, Süleymanın hikmətini dinləmək üçün dünyanın ucqarlarından gəlmişdi; və budur, Süleymandan böyükdür” (Matta 12:42).

Müqəddəs Yazılara müraciət edəndə tez-tez sirrlə örtülmüş və xeyli sayda oxucu üçün sirr olan adlara və şəxsiyyətlərə rast gəlmək olar. Belə şəxsiyyətlərdən biri Səba Kraliçası və ya İsa Məsihin onun haqqında dediyi kimi Cənub Kraliçasıdır (Matta 12:42).

Bu hökmdarın adı İncildə qeyd olunmur. Sonrakı ərəb mətnlərində o, Balqis və ya Bilqis, Efiopiya əfsanələrində isə Makeda adlanır.

Səba kraliçası adını idarə etdiyi ölkənin şərəfinə götürüb. Səba və ya Sava (bəzən Səba variantına da rast gəlinir) Ərəbistan yarımadasının cənubunda, eramızdan əvvəl II minilliyin sonundan eramızın III əsrinin sonlarına qədər mövcud olmuş qədim dövlətdir. müasir Yəmən (lakin tarixinin lap əvvəlində Efiopiyada müstəmləkəyə malik idi). Yaxın Şərqin ən qədim sivilizasiyalarından biri olan Səba sivilizasiyası Cənubi Ərəbistan ərazisində, Ramlat əs-Sabatein səhrası ilə sərhəddə yerləşən, su və günəşlə zəngin münbit bir bölgədə, yəqin ki, bu mədəniyyətlə əlaqədar olaraq inkişaf etmişdir. Səbailərin Ərəbistanın şimal-qərbindən köçürülməsi, Trans-Ərəb “Buxur Yolu”nun yaranması ilə əlaqədardır. Səbanın paytaxtı Marib şəhəri yaxınlığında nəhəng bir bənd tikildi, bunun sayəsində nəhəng, əvvəllər boş və ölü ərazi suvarıldı - ölkə zəngin bir vahəyə çevrildi. Tarixinin ilkin dövründə Səba ticarət üçün keçid məntəqəsi kimi xidmət edirdi: Hadramautdan mallar buraya gəlir, karvanlar isə buradan Mesopotamiya, Suriya və Misirə gedirdi (Yeşaya 60:6; Əyyub 6:19). Tranzit ticarəti ilə yanaşı, Səba yerli istehsal olunmuş buxurun satışından gəlir əldə edirdi (Yer. 6:20; Məz. 71:10). Səba ölkəsi İncildə Yeşaya, Yeremya, Yezekel peyğəmbərlərin kitablarında, həmçinin Əyyub və Zəbur kitabında xatırlanır. Bununla belə, çox vaxt bəzi Müqəddəs Kitab tədqiqatçıları Səbanın Cənubi Ərəbistanda deyil, həm də Ərəbistanın şimalında, eləcə də Efiopiya, Misir, Nubiya və hətta Afrikanın cənubunda - Transvaalda yerləşdiyini qeyd edirlər.

İncildəki Səba kraliçasının hekayəsi İsrail kralı Süleymanla sıx bağlıdır. İncildəki rəvayətə görə, Səba kraliçası Süleymanın müdrikliyi və izzəti haqqında öyrənərək "onu tapmacalarla sınamağa gəldi". Onun səfəri Padşahların İkinci Kitabının 10-cu kitabında, həmçinin İkinci Salnamələr Kitabının 9-cu fəslində təsvir edilmişdir:

“O, Yerusəlimə çox böyük sərvətlə gəldi: dəvələrə ədviyyatlar, çoxlu qızıl və qiymətli daşlar yüklənmişdi; Süleymanın yanına gəlib ürəyində olan hər şeyi onunla danışdı. Süleyman onun bütün sözlərini ona izah etdi və padşaha tanış olmayan heç bir şey yox idi ki, ona izah etməsin.

Səba mələkəsi Süleymanın bütün hikmətini, tikdirdiyi evi, süfrəsindəki yeməkləri, nökərlərinin məskənini, nökərlərinin nizamını, geyimlərini, saraylarını və Rəbbin məbədində gətirdiyi yandırma qurbanları. O, daha özünü saxlaya bilməyib padşaha dedi: «Doğrudur, mən öz ölkəmdə sənin əməllərin və müdrikliyin haqqında eşitmişəm. Mən gələnə qədər sözlərə inanmadım və gözlərim gördü. Eşitdiyimdən daha çox hikmət və sərvət sahibisən. Nə bəxtiyardır xalqın və nə bəxtiyardır bu qulların ki, həmişə qarşında dayanıb hikmətini eşidənlər! Sizi İsrail taxtına oturtmağa qərar verən Allahınız Rəbbə alqış olsun! Rəbb İsrailə olan sonsuz məhəbbətinə görə səni ədalət və ədalətlə padşah etdi.

O, padşaha yüz iyirmi talant qızıl, çoxlu ədviyyat və qiymətli daşlar verdi. Səba məlikəsinin Süleyman padşaha verdiyi qədər buxur heç vaxt gəlməmişdi” (1 Padşahlar 10:2-10).

Cavab olaraq, Süleyman da kraliçaya "istədiyi və istədiyi hər şeyi" hədiyyə etdi. Bu səfərdən sonra, İncilə görə, İsraildə görünməmiş rifah başladı. Padşah Süleymana ildə 666 talant gəlirdi ki, bu da təxminən 30 ton qızıl deməkdir (2 Salnamələr 9, 13). Eyni fəsildə Süleymanın ödəyə bildiyi dəbdəbə təsvir edilir. Özünə qızılla örtülmüş fil sümüyü taxtını düzəltdi ki, onun əzəməti o dövrün hər hansı taxt-tacını üstələyirdi. Bundan əlavə, Süleyman özünə döyülmüş qızıldan 200 qalxan düzəltdi və sarayda və məbəddə bütün içməli qablar qızıl idi. “Süleymanın günlərində gümüşün heç bir dəyəri yox idi” (2 Salnamələr 9:20) və “Süleyman padşah var-dövlət və hikmət baxımından yer üzünün bütün padşahlarını üstələyirdi” (2 Salnamələr 9:22). Süleyman, şübhəsiz ki, Səba məlikəsinin ziyarətinə belə böyüklük borcludur. Maraqlıdır ki, bu səfərdən sonra bir çox padşahlar da Süleyman padşahı ziyarət etmək istəyirdilər (2 Salnamə 9, 23).

Tanaxla bağlı yəhudi şərhçiləri arasında belə bir fikir var ki, bibliya hadisəsi Süleymanın Səba kraliçası ilə günahkar münasibətə girməsi, yüz illər sonra məbədi dağıdan Navuxodonosorun dünyaya gəlməsi ilə nəticələndiyi mənasında şərh edilməlidir. Süleyman tərəfindən tikilmişdir. (və ərəb əfsanələrində o, artıq onun bilavasitə anasıdır). Talmuda görə, Səba kraliçasının hekayəsi alleqoriya hesab edilməlidir və “Səba kraliçası” (“Səba kraliçası”) sözləri “מלכות שבא” (“Səba Krallığı”) kimi şərh olunur. Süleymana.

Əhdi-Cədiddə Səba kraliçası “cənub kraliçası” adlanır və İsanın müdrikliyinə qulaq asmaq istəməyənlərə qarşı qoyulur: “Cənub kraliçası mühakimə zamanı bu xalqın yanında ayağa qalxacaq. nəsil və onları məhkum edəcək, çünki o, Süleymanın müdrikliyinə qulaq asmaq üçün dünyanın ucqarlarından gəlmişdi. və budur, Süleymandan böyükdür” (Luka 11:31), buna bənzər mətn Mattada da verilir (Matta 12:42).

Bolqarıstanın mübarək Teofilaktı Luka İncilinin təfsirində yazır: “Cənub kraliçası” ilə, bəlkə də, yaxşılıqda güclü və daimi hər bir canı başa düşür. Onlar göstərirlər ki, bu ifadənin mənası belədir - Qiyamət günü kraliça (Yunus sayəsində iman edən Lukada aşağıda qeyd olunan bütpərəst ninevalılarla birlikdə) ayağa qalxacaq və İsa dövrünün yəhudilərini qınayacaq, çünki onların elə imkanları və imtiyazları var idi ki, bu mömin bütpərəstlərin malik olmadıqlarına baxmayaraq, onları qəbul etməkdən imtina etdilər. Mübarək Stridonlu Jeromun qeyd etdiyi kimi, onlar hökm tələffüz etmək gücünə görə deyil, onlarla müqayisədə üstünlüklərinə görə məhkum ediləcəklər. Ninevalıların və Səba kraliçasının Məsihin kafir müasirləri üzərində üstünlüyü Con Xrizostom tərəfindən də “Matta Kitabı üzrə Söhbətlər”də vurğulanır: “Çünki onlar kiçiyə inanırdılar, lakin yəhudilər böyüklərə inanmırdılar”.

Ona həm də uzaq bütpərəst xalqlara “can gətirmək” rolu verildi. Seviliyalı İsidor yazırdı: “Süleyman daş və ağacdan deyil, bütün müqəddəslərin səmavi Yerusəlim üçün Rəbbin evini tikən Məsihin surətini təcəssüm etdirir. Süleymanın hikmətini eşitməyə gələn cənubdan olan Kraliça Allahın səsini eşitmək üçün dünyanın ən ucqar sərhədlərindən gələn kilsə kimi başa düşülməlidir”.

Bir sıra xristian müəllifləri inanırlar ki, Səba kraliçasının Süleymana hədiyyələrlə gəlməsi Magilərin İsa Məsihə ibadətinin prototipidir. Mübarək Jerom “Yeşaya peyğəmbərin kitabı”nın təfsirində belə izahat verir: Səba kraliçası Süleymanın hikmətini dinləmək üçün Yerusəlimə gəldiyi kimi, sehrbazlar da Allahın hikməti olan Məsihə gəldilər. Bu təfsir əsasən Yeşayanın Məsihə hədiyyələr təqdim edilməsi ilə bağlı Əhdi-Ətiq peyğəmbərliyinə əsaslanır, burada o, Səba torpağından da bəhs edir və kraliçanın Süleymana təqdim etdiyi hədiyyələrə bənzər hədiyyələr haqqında məlumat verir: “Sizi çoxlu dəvələr əhatə edəcək. Midyan və Efadan olan dromedarlar; onların hamısı Səbadan gələcək, qızıl və buxur gətirəcək və Rəbbin izzətini bəyan edəcək” (Yeşaya 60:6). Əhdi-Cədidin müdrikləri də körpə İsaya buxur, qızıl və mirra hədiyyə etdilər. Bu iki mövzunun oxşarlığı hətta Qərbi Avropa sənətində vurğulanırdı, məsələn, bir əlyazmanın eyni yayılmasına, bir-birinə qarşı qoyula bilər;

Biblical Nəğmələr Mahnısının şərhlərində, tipoloji xristian təfsirləri ənənəvi olaraq Süleyman və onun məşhur sevimli Şulamitə bəy-Məsih və gəlin-Kilsə obrazları kimi baxır. İsa və onun davamçılarının Süleyman və Cənub Kraliçası ilə müqayisə edildiyi İncil hekayəsinə bu şərhin tətbiqi Səba Kraliçası və Məsihin Şulamit Kilsəsi obrazlarının yaxınlaşmasına səbəb oldu. Artıq Origenin “Mahnılar nəğməsi haqqında söhbətlər”ində onlar bir-birinə sıx bağlıdır və Şulamitin qaralığı (Mahnı. 1, 4-5) “Efiopiya gözəli” adlanır. Bu yaxınlaşma “Mahnılar nəğməsi”nin orta əsr şərhlərində, xüsusən də Bernard Klervaux və Avqustodundan Honorius tərəfindən işlənmişdir. Sonuncu birbaşa Səba Kraliçasını Məsihin sevimlisi adlandırır. Orta əsrlər Latın İncillərində Mahnılar Mahnısının (Latın: Canticum Canticorum) birinci səhifəsindəki başlanğıc C hərfində çox vaxt Süleyman və Səba kraliçasının təsviri yer alırdı. Eyni zamanda, kraliçanın kilsənin təcəssümü kimi təsviri, göründüyü kimi, Qara Madonnaların ikonoqrafik tipinin meydana gəlməsinin mənbələrindən birinə çevrilən Məryəmin obrazı ilə əlaqələndirildi - bu, Katolik dini sənəti və pərəstiş rəsmləri və ya Məryəmi son dərəcə tünd bir kölgə ilə təsvir edən heykəllər, məsələn, Mübarək Məryəmin Czestochowa İkonu.

Səba Kraliçası haqqında son dərəcə az tarixi məlumatlar onun şəxsiyyətinin çoxlu sayda əfsanə və fərziyyə ilə örtülməsinə səbəb oldu. O, həmçinin qıçlı ayaqları və perdeli qaz ayaqları olduğu iddia edilirdi. Onun Süleymanla qarşılıqlı əlaqəsi də mifologiyaya çevrilmişdir. Beləliklə, biz onun padşah Süleymandan soruşduğu tapmacaların bir neçə versiyasına gəldik.

Ancaq bir şey Cənub Kraliçasının hekayəsində ən vacib və mübahisəsiz faktdır - həvarilərin Məsih haqqında vəzinə qulaq asmağa gələn, inanan və dolduran qeyri-yəhudi bütpərəstlərin prototipinə çevrilən o idi. kilsəni yeni müqəddəslər və saleh insanlarla birləşdirdi və xristianlığı bütün dünyaya yaydı.

Eqor PANFILOV

Şebanın sirli kraliçası 13 yanvar 2014-cü il

Adı hər yerdə məşhur olan mənəm,
Arfa və liraların gurultusuna cingildəyir;
Mən əbədi nağıllarda qalacağam
Bütün ölkələrdən və bütün dövrlərdən olan müğənnilər.
Ağlım, gücüm və gücüm üçün
Məni tanıyanların hamısı mənə xidmət edir.
Mən Səbayam. Nurçuya dua edirəm
Hər şeyi fəth edən bir gün keçirin.

Mirra Loxvitskaya

Edvard Slokomb. "Şəba kraliçası".

Səba məlikəsi Səbai kahin-padşahlarının - Mükərriblərin ailəsinə mənsub idi. Efiopiya əfsanəsinə görə, Səba kraliçasının uşaqlıq adı Makeda olub. O, təxminən eramızdan əvvəl 1020-ci ildə Afrikanın bütün şərq sahillərini, Ərəbistan yarımadasını və Madaqaskar adasını əhatə edən Ofir ölkəsində anadan olub. Ofir ölkəsinin sakinləri ağ dərili, uzun boylu və fəzilətli idilər. Onlar yaxşı döyüşçü kimi tanınıb, keçi, qoyun və dəvə sürüləri sürür, maral və şir ovlayır, qiymətli daşlar, qızıl, mis çıxarır və tunc əritməyi bilirdilər.

“Kraliça Şeva” filmindən hələ də

Ofirin paytaxtı Aksum şəhəri Efiopiyada yerləşirdi. On beş yaşında Makeda Cənubi Ərəbistanda, Səba krallığında padşahlıq etməyə getdi və burada Səba kraliçası oldu. Təxminən qırx il krallığı idarə etdi.
Təbəələri deyirdilər ki, o, qadının ürəyi ilə, ancaq kişinin başı və əlləri ilə hökmranlıq edir. Səba krallığının paytaxtı Marib şəhəri idi. Quranda deyilir ki, Səba məlikəsi və onun qövmü Günəşə sitayiş edirdilər.

"Müqəddəs Makeda, Şeba Kraliçası" müasir ikonası

Hipotezlər və arxeoloji sübutlar

Nisbətən bu yaxınlarda alimlər müəyyən ediblər ki, günəş tanrısı Şəms qədim Yəmənin xalq dinində mühüm rol oynayıb. Rəvayətlərdə deyilir ki, kraliça əvvəlcə ulduzlara, Aya, Günəşə və Veneraya sitayiş edirdi. O, planetar uzlaşmanın baş keşişi fəxri adına sahib idi və sarayında “Hikmət kafedralları” təşkil etdi. O, eyni zamanda müəyyən bir cənub ehtiras kultunun baş keşişi idi. Yalnız padşah Süleymanın yanına getdikdən sonra o, yəhudiliklə tanış oldu və onu qəbul etdi.

Kraliçanın doğulması, taxta çıxması, Yerusəlimə səfəri və oğlunun konsepsiyası haqqında hekayə (Efiopiya "komik")

Qədim müəlliflərin təsvirlərinə görə Səba hökmdarları mərmər saraylarda, ətrafı axan bulaqlar və çeşmələr olan bağlarla əhatə olunmuş, quşların oxuduğu, çiçəklərin ətirli, balzam və ədviyyatların ətri hər tərəfə yayılan bağlarda yaşayırdılar. Səba krallığının fəxri Maribin qərbində süni göldə su saxlayan nəhəng bənd idi. Mürəkkəb kanallar və drenajlar sistemi vasitəsilə göl kəndli tarlalarını, həmçinin meyvə plantasiyalarını və məbəd və saraylardakı bağları sulayırdı.

"Şəba kraliçası." Orta əsr alman əlyazmasından miniatür.

Daş bəndin uzunluğu 600, hündürlüyü isə 15 metrə çatdı. Su kanal sisteminə iki dahiyanə keçid vasitəsilə verilirdi. Bu bəndin arxasında yığılan çay suyu deyil, ildə bir dəfə Hind okeanından tropik qasırğanın gətirdiyi yağış suyu idi. Quranda bütpərəstliyin cəzası olaraq suvarma sisteminin cənnət tərəfindən məhv edildiyi bildirilir. Əslində, fəlakət Marib sakinlərinin çıxılmaz müqavimətinin cəzası olaraq şəhəri talan və su basqınlarını dağıtan romalılar tərəfindən törədilib.

Bokaççionun “Şöhrətli Qadınlar” kitabı üçün miniatür, Fransa, 15-ci əsr.

Alimlər əfsanəvi Səba kraliçasının qədim zamanlarda hökm sürdüyü Marib şəhərinə nüfuz etməyə çalışırlar. Bununla belə, onun yeri yerli ərəb qəbilələri və Yəmən hakimiyyət orqanları tərəfindən diqqətlə saxlanılan uzun müddət sirr olaraq qaldı.

“Taxtda Səba kraliçası”: 16-cı əsrin fars miniatürü

1976-cı ildə fransızlar qiymətli şəhərə nüfuz etmək üçün daha bir cəhd etdilər. Onlar xarabalıqları ziyarət etmək üçün bir nəfərin icazəsini alana qədər Yəmən səlahiyyətliləri ilə yeddi uzun il yazışdılar. Və sonra gizli kamera ilə çəkməyi bilən Maribə "Fiqaro" jurnalından Parisli bir fotoqraf göndərmək qərarına gəldilər.

Film afişası 1921

O, dağıdılmış məbədlərin və sarayların nəhəng sütunlarını, eləcə də eramızdan əvvəl 6-4-cü əsrlərə aid bir neçə heykəlləri görüb fotoşəkil çəkə bilib. Bəziləri mərmərdən, bəziləri tuncdan, bəziləri isə alebastrdan idi.
Bəzi fiqurlarda aydın şəkildə şumer, digərlərində isə parfiya xüsusiyyətləri var idi. Hamısı xarabalıqların içində, daşlara söykənmişdi. Fotoqraf daşa həkk olunmuş bir növ təhlükəsiz davranışı çəkə bilib: “Mariblilər bu məbədi öz tanrılarının, şahlarının və Səba dövlətinin bütün əhalisinin himayəsi altında tikiblər. Kim bu divarları zədələsə və ya heykəlləri götürsə, özü öləcək, ailəsi isə lənətlənəcək”.

Süleyman və Səba. Parma, Yeparxiya Muzeyi

Məhz bu mətni çəkdikdən sonra fotoqrafdan getməyi tələb ediblər. Yazı binanın içərisindəki barelyef fraqmentində aparılıb, ondan yalnız bünövrəsi qalıb. İçərisində cır-cındırlı adamlar ora-bura ora-bura dolaşır, yarım kərpicləri torbalara qoyurlar.

Fotoqrafda belə təəssürat yaranıb ki, avropalıları Maribə müsəlmanlar üçün müqəddəs yer elan etdiyi üçün yox, hansısa yerli feodal qəbiləsinin şəxsi karxanası olduğuna görə buraxmırlar. Figaro fotojurnalistinin sözlərinə görə, o, mümkün olanın yalnız yüzdə birini çəkə bilib. O, etiraf edib ki, bu cür iş Luvrun dəhlizlərində motosikletlə yarışmağa bənzəyir.

Piero della Francesca - 2a. Səba kraliçasının yürüşü

Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, Səba kraliçasının Qüdsə səfəri İsrail kralının Qırmızı dəniz sahillərində məskunlaşmaq və bununla da Səba və digər cənub Ərəbistan krallıqlarının Suriya və Mesopotamiya ilə karvan ticarəti üzərində inhisarını pozmaq səyləri ilə bağlı ticarət missiyası ola bilər.

Piero della Francesca - Həqiqi Xaç Əfsanəsi - Səba Kraliçası - Solomon ilə qəbul zalında

Assur mənbələri Cənubi Ərəbistanın hələ eramızdan əvvəl 890-cı ildə beynəlxalq ticarətlə məşğul olduğunu təsdiqləyir. e., beləliklə, Süleymanın zamanında müəyyən bir Cənubi Ərəbistan krallığının ticarət missiyasının Qüdsə gəlişi olduqca mümkün görünür.

Solomon və Sheba, Strasburq Romanesk Katedralinin vitraj pəncərəsi

Səba və Süleymanın görüşü, Köln Katedralində vitraj pəncərəsi

Bununla belə, xronologiya ilə bağlı bir problem var: Süleyman təxminən 965-926-cı illərdə yaşamışdır. e.ə e. və Savean monarxiyasının ilk izləri təxminən 150 il sonra görünür.

Maribdəki Günəş məbədinin xarabalıqları. Eramızdan əvvəl 8-ci əsrdə tikilmişdir. e., 1000 il mövcud olmuşdur

19-cu əsrdə tədqiqatçılar İ.Halevi və Qlazer Ərəbistan səhrasında nəhəng Marib şəhərinin xarabalıqlarını tapdılar.

Qədim Marib xarabalıqları

Tapılan yazılar arasında alimlər dörd Cənubi Ərəbistan dövlətinin adını oxuyublar: Minea, Hadhramaut, Qataban və Sawa. Məlum olub ki, Səba padşahlarının iqamətgahı Ərəbistan yarımadasının cənubundan kraliçanın mənşəyinin ənənəvi versiyasını təsdiqləyən Marib (müasir Yəmən) şəhəri olub.

Süleyman və Sheba-portico Kraliçası. Cənnət Qapıları

Təfərrüat "Cənnət qapıları"

Cənubi Ərəbistanda aşkar edilmiş yazılarda hökmdarların adı yox, eramızdan əvvəl 8-7-ci əsrlərə aid Assur sənədlərindən bəhs edilir. e. Ərəb kraliçaları Ərəbistanın daha şimal bölgələrində tanınırlar. 1950-ci illərdə Wendell Philips Maribdəki ilahə Balqis məbədini qazdı. 2005-ci ildə amerikalı arxeoloqlar Maribdə (Səanın şimalında) Bibliyadakı Səba kraliçasının sarayının yaxınlığında Sənada məbədin xarabalıqlarını aşkar etdilər. ABŞ tədqiqatçısı Madeleine Phillips-ə görə, 3 minillik əvvələ aid sütunlar, çoxsaylı rəsmlər və əşyalar tapılıb.

Yəmən - kraliçanın yəqin ki, gəldiyi ərazi

Efiopiya - oğlunun idarə edə biləcəyi bir ölkə

Tədqiqatçılar Efiopiyada Səba kraliçasının oğlu haqqında əfsanənin yaranması ilə əlaqələndirirlər ki, görünür, eramızdan əvvəl VI əsrdə. e. Səbailər Bab-əl-Məndeb boğazını keçərək Qırmızı dənizin yaxınlığında məskunlaşdılar və Efiopiyanın bir hissəsini işğal etdilər, hökmdarlarının xatirəsini onlarla birlikdə "ələ keçirdilər" və onu yeni torpağa köçürdülər. Efiopiyanın əyalətlərindən biri Şeva (Şava, müasir Şoa) adlanır.

Amiens Katedralində Şeva əfsanəsindən səhnələri olan medalyonlar

Səba kraliçasının və ya onun prototipinin vətəni Cənubi deyil, Şimali Ərəbistan olduğuna dair kifayət qədər geniş yayılmış bir fikir var. Digər Şimali Ərəb tayfaları ilə yanaşı, III Tiqlat-Pileser stelasında Səbailərin də adı çəkilir.

Escorial Kitabxanasında "Salomón y la Reina de Saba" freskası

Bu şimal səbailəri bir sıra yollarla Əyyub kitabında (Əyyub 1:15), Yezekel peyğəmbərin kitabından Şeba (Yezekel 27:22) adı çəkilən sabalılarla (sabelilərlə) əlaqələndirilə bilər. İbrahimin nəvəsi Səba ilə (Yarad. 25:3, müq. həmçinin Yar. 10:7, Yar. 10:28) (Yaxınlıqda qeyd olunan Şebanın qardaşı Dedanın adı Mədinənin şimalındakı El-Ula vahası ilə əlaqələndirilir).

Qüdsdəki Süleyman məbədi qarşısında Səba kraliçası, Salomon de Bray (1597-1664)

Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, İsrail Krallığı əvvəlcə şimal Səbailərlə, yalnız bundan sonra bəlkə də onların vasitəçiliyi ilə cənubdakı Səba ilə təmasda olmuşdur. Tarixçi J. A. Montqomeri eramızdan əvvəl 10-cu əsrdə. e. Səbailər cənubdan gələn ticarət yollarına nəzarət etmələrinə baxmayaraq, Şimali Ərəbistanda yaşayırdılar

Palmira kraliçası Zenobia həm də 20-ci əsrdə döyüşçü şahzadə Xenanın “xaç anası” oldu.

Ərəbistanın məşhur kəşfiyyatçısı H.Sent Con Filbi də Səba kraliçasının Cənubi Ərəbistandan deyil, Şimali Ərəbistandan gəldiyinə inanırdı və onun haqqında əfsanələr nə vaxtsa Palmiranın döyüşkən kraliçası Zenobiya haqqında hekayələrlə qarışıb ( eramızın III əsrində yaşamış müasir Tadmur, Suriya). e. və yəhudiliyi qəbul etdi.

Casa de Alegre Sagrera, Salomó və de la Reina Sabà

Pietro Dandini tərəfindən "Süleyman və Səba kraliçası"

Yəhudi Kabalistik ənənəsi də Tadmuru pis dişi şeytan kraliçasının dəfn yeri hesab edir və şəhər cinlərin pis sığınacağı hesab olunur.

Frans Frankenin "Kral Süleyman və Səba kraliçası"

Frans Frankena

Bundan əlavə, Şeba ilə başqa bir şərq avtokratı - 9-cu əsrdə təxminən eyni dövrdə yaşayan və suvarma ilə mübarizə aparan və məşğul olan məşhur Semiramis arasında paralellər var. e.ə e., folklorda da izlənilə bilən. Beləliklə, eramızın yazıçısı Meliton Semiramisin atasının Hadhad adlandırıldığı Suriya əfsanəsini təkrarlayır. Bundan əlavə, yəhudi əfsanəsi kraliçanı Navuxodonosorun anası, Semiramisi isə həyat yoldaşı etdi.

"Şəba kraliçası Kral Süleymanın qarşısında diz çökmüşdür", İohann Fridrix Avqust Tişbeyn

Vasko da Qamanın yoldaşlarından biri, Şeba kraliçasının Cənubi Yarımkürənin ən qədim sənədləşdirilmiş limanı olan Sofaladan gəldiyini, onun fərziyyələrinə görə Ophir adlanan sahildən gəldiyini irəli sürdü. Bu baxımdan Con Milton “İtirilmiş Cənnət”də Sofaladan bəhs edir. Yeri gəlmişkən, daha sonra bu yerlərdə portuqallar Səba kraliçasının qızıl mədənlərinin axtarışı üçün ekspedisiyalara çıxacaqlar.

“Süleyman Səba kraliçasını qəbul edir”, Antverpen məktəbinin rəssamı, 17-ci əsr

Digər versiyalar

İosif “Yəhudi qədimi əsərləri” əsərində “o dövrdə Misir və Efiopiya üzərində hökmranlıq edən və xüsusi müdrikliyi və ümumiyyətlə görkəmli keyfiyyətləri ilə seçilən” kraliçanın Süleymanın ziyarətindən bəhs edir. Yerusəlimə gələrək, o, digər əfsanələrdə olduğu kimi, Süleymanı tapmacalarla sınayır və onun müdrikliyinə və zənginliyinə heyran olur. Bu hekayə maraqlıdır, çünki tarixşünas kraliçanın vətəni kimi tamamilə fərqli dövlətləri qeyd edir.

Hatşepsut məbədinin ümumi görünüşü

Qeyri-akademik “revizionist xronologiya”nın yaradıcısı, tədqiqatçı İmmanuel Velikovskinin bu məlumatlara əsaslanan rekonstruksiyasına görə, Səba kraliçası Kraliça Hatşepsutdur (Qədim Misirin ənənəvi xronologiyasına görə eramızdan əvvəl XV əsr), ilklərdən biri. və atası I Tutmos Kuş ölkəsini (Efiopiya) Misirə birləşdirən 18-ci fironlar sülaləsinin (Yeni Krallığın) ən nüfuzlu hökmdarları.

Hatşepsut

Velikovskinin qeyd etdiyi kimi, Deyr əl-Bahridə (Yuxarı Misir) kraliça özü üçün Punt ölkəsindəki məbədin nümunəsi olan bir dəfn məbədi tikdirdi, burada kraliçanın sirli ekspedisiyasını ətraflı təsvir edən bir sıra barelyeflər var. ölkəni "İlahi" adlandırır və ya başqa sözlə, "Tanrının Yeri". Hatşepsutun barelyeflərində Səba kraliçasının padşah Süleymana səfərinin bibliyadakı təsvirinə bənzər səhnələr təsvir edilmişdir.

"Süleyman və Səba", Knupfer

Tarixçilər bu torpağın harada yerləşdiyini dəqiq bilmirlər, baxmayaraq ki, hazırda Punt torpağının müasir Somalinin ərazisi olması ilə bağlı fərziyyə mövcuddur. Bundan əlavə, Hatşepsutun (qədim yunanca Θῆβαι - Tevai) hakimiyyəti dövründə Misirin paytaxtı olan "Savea" (İbranicə Şeva) və "Thebes" adlarının birmənalı olduğunu güman etmək olar.

Səba stelası: ziyafət və dəvə sürücüsü, üstündə Səbai yazısı var.

Nəzəriyyələri elm adamları tərəfindən şübhə altına alınan britaniyalı yazıçı Ralf Ellis, Səba kraliçasının Süleymanın sağlığında Misiri idarə edən və Misir dilində adı Pa-Seba-Khaen- kimi səslənən II Firon Psusennesin həyat yoldaşı ola biləcəyini irəli sürdü. Nuit.

Edvard Poynter, 1890, "Şəba kraliçasının Kral Süleymana səfəri"

Səba kraliçası ilə Çin ilahəsi Xi Van Mu - Qərb cənnəti və ölməzlik ilahəsi arasında bənzətmə aparmağa cəhdlər edilmişdir, əfsanələr eyni dövrdə yaranmışdır və oxşar xüsusiyyətlərə malikdir.

"Şəba kraliçasının gəlişi", Samuel Coleman tərəfindən hazırlanmış rəsm

Bilqisin (sonrakı ərəb mətnlərində Səba kraliçası belə adlandırılır) Süleymana səyahəti ən məşhur bibliya hekayələrindən birinə çevrildi. O, 797 dəvədən ibarət karvanla yeddi yüz kilometrlik yola çıxdı.

“Süleyman və Səba kraliçası”, Giovanni Demin, 19-cu əsr

Onun yoldaşları qara cırtdanlardan, mühafizəçisi isə hündürboylu, açıq dərili nəhənglərdən ibarət idi. Kraliçanın başında dəvəquşu lələkləri ilə bəzədilmiş tac, kiçik barmağında isə müasir elmə məlum olmayan Asteriks daşı olan üzük vardı. Su ilə səyahət etmək üçün 73 gəmi icarəyə götürüldü.

Piero della Francesca. Şeba Kraliçası Solomon ilə görüş, - San Francesco, Arezzo, İtaliya

Yəhudeyada kraliça Süleymana çətin suallar verdi, lakin hökmdarın bütün cavabları tamamilə doğru idi. Tarixçilər qeyd edirlər ki, kraliçanın tapmacalarının demək olar ki, əksəriyyəti dünyəvi müdrikliyə deyil, yəhudi xalqının tarixinə dair biliklərə əsaslanır və bu, o dövrün standartlarına görə, uzaq bir ölkədən günəşə pərəstiş edən bir adamdan gələn qəribə görünür.

Konrad Witz tərəfindən "Süleyman və Səba kraliçası"

Öz növbəsində Süleyman da Bilqisin gözəlliyi və zəkasına məftun oldu. Efiopiyanın “Kebra Neqast” kitabında deyilir ki, Süleyman kraliçanın gəlişindən sonra “ona böyük hörmət göstərdi və sevindi və ona yanındakı padşah sarayında məskən verdi. Səhər və axşam yeməyi üçün ona yemək göndərdi”.

"Süleyman və Səba kraliçası", Tintoretto tərəfindən rəsm, c. 1555, Prado

Bəzi rəvayətlərə görə o, kraliça ilə evlənib. Sonralar Süleymanın sarayı isti Ərəbistandan atlar, qiymətli daşlar, qızıl və tuncdan hazırlanmış zinət əşyaları aldı. O dövrdə ən qiymətlisi kilsə buxur üçün ətirli yağ idi. Kraliça da əvəzində bahalı hədiyyələr alır və bütün təbəələri ilə birlikdə vətəninə qayıdır.

"Kraliça Bilqis və Hoopoe." Fars miniatürü, təxminən. 1590-1600

Əksər rəvayətlərə görə o, bundan sonra təkbaşına hökmranlıq edirdi. Amma Süleymandan Bilqisin Menelik adlı oğlu var və o, Həbəşistanın üç min illik imperatorlar sülaləsinin banisi olur. Ömrünün sonunda Səba kraliçası Efiopiyaya qayıtdı, o vaxta qədər böyüyən oğlu burada hökmranlıq etdi.

Səba kraliçası Efiopiya freskası ilə Yerusəlimə qaçır

Başqa bir Efiopiya rəvayətində deyilir ki, Bilqis uzun müddət atasının adını oğlundan gizli saxlamış, sonra isə Menelikin baxmalı olduğu portretdən atasını tanıyacağını deyərək onu Qüdsə səfirliklə göndərmişdir. ilk dəfə yalnız Allah Yahweh məbədində.

“Süleyman və Səba kraliçası”, təfərrüat. Osmanlı ustası, 16-cı əsr.

Qüdsə çatan və ibadət üçün məbədə gələn Menelik bir portret çıxardı, ancaq rəsm əvəzinə kiçik bir güzgü tapdığı üçün təəccübləndi. Öz əksinə baxan Menelik məbəddə olan bütün insanlara ətrafa baxdı, onların arasında padşah Süleymanı gördü və oxşarlığa əsaslanaraq bunun onun atası olduğunu təxmin etdi...

Alimlər üçün tapmaca

Bu arada, bu yaxınlarda bir hadisə bizə Qədim Ərəbistanın bir sıra sirlərini həll etməyə yaxınlaşmağa kömək etdi. On ildən az bir müddət əvvəl Avropa, ABŞ və Səudiyyə Ərəbistanından bütöv bir qrup dağ-mədən mühəndisləri Yəmənə işləməyə dəvət edildi.

Bir neçə arxeoloq sakitcə bu sırf texniki komandaya daxil edildi. Kəşf etdikləri ilk şey unudulmuş vahələrin və qədim yaşayış məskənlərinin bolluğu idi. Şərq əfsanələri və qızmar küləklərlə qızışdırılan səhra qədim zamanlarda hər yerdə cansız deyildi.

“Süleyman və Səba kraliçası”, anonim rəssam, 15-ci əsr, Brügge

Otlaqlar, ov yerləri, qiymətli daşlar üçün mədənlər var idi. Digər şeylər arasında qədim Hind-Avropa Ana Tanrıçasına bənzəyən kiçik daş heykəl aşkar edilib ki, bu da alimləri çaşdırıb. Ritual heykəltəraşlıq cənub bölgələrinə necə gəldi? Bununla belə, spesifik ornamental bəzəkləri olan bir çox keramika qırıqları açıq-aydın Hind-Avropa tipli idi, şumerlərə yaxın idi.

Şeba Kraliçası Həyat verən Ağacın qarşısında diz çökür, Pyero della Françeskanın freskası, Arezzoda San Françesko Bazilikası

Yəmənin şimalında arxeoloqlar şlak zibilləri olan on yer tapıblar. Əritmə sobalarına əsasən müəyyən ediblər ki, orada yüksək keyfiyyətli mis filizi emal edilib və bürünc hazırlanır. Səba külçələri Afrika ölkələrinə, Mesopotamiyaya və hətta Avropaya getdi. Bütün bunlar sübut edirdi ki, uğurlu metallurqlar bədəvilər deyil, fərqli etnik mənşəli oturaq tayfalardır.

Giovanni Demin (1789-1859), "Süleyman və Səba kraliçası"

Maraqlı faktlar

Kraliçanın adının hər iki variantı, Bilquis və Makeda, nisbətən ümumi qadın adlarıdır - birincisi, müvafiq olaraq, İslam ərəb ölkələrində, ikincisi Afrikadakı xristianlar arasında, eləcə də Afrika kimliyini vurğulayan və Rastafarianizmlə maraqlanan afroamerikalılar arasında. .

Kral Süleyman və Səba kraliçası Rubens

Sentyabrın 11-i, Səba kraliçasının Süleymandan vətəninə qayıtdığı gün Efiopiyada Yeni ilin başlanğıcının rəsmi tarixidir və Enkutataş adlanır.

Sheba kraliçası, Rafael, Urbino

Efiopiyada üçüncü ən yüksək orden 1922-ci ildə təsis edilmiş Səba Kraliçasının ordenidir. Orden sahibləri arasında: Kraliça Meri (İngiltərə kralı V Corcun arvadı), Fransa prezidenti Şarl de Qoll, ABŞ prezidenti Duayt Eyzenhauer də var idi.

Səba və Süleyman kraliçası Nikolanın oyma təsviri

Puşkinin əcdadı Abram Petroviç Hannibal, bir versiyaya görə, Efiopiyadan idi və ona görə knyazlıq ailəsinə mənsub idi. Əgər kifayət qədər məqbul olan bu ailənin hakim sülalə ilə hər hansı nikah bağı olubsa, Puşkinin damarlarında “Səba kraliçası və Süleymanın qanı” axırdı.

Somalidə Səba kraliçasının təsviri olan sikkələr 2002-ci ildə zərb edilib, baxmayaraq ki, heç bir əfsanə onu bu ölkə ilə əlaqələndirmir.

Efiopiya kilsəsi, freskalar

Yəmən ceyranının nadir növü Səba kraliçasının şərəfinə “Bilqis ceyranı” (Gazella bilkis) adlandırılıb.

Akopo Tintoretto, Solomon və Sheba.

Fransız mətbəxində kraliçanın adını daşıyan yemək var - gâteau de la reine Saba, şokoladlı piroq.

Daş heykəl Reymsdəki Şeba Katedrali Kraliçasının heykəlinin surətidir.

Kraliçanın şərəfinə iki asteroid adlanır: 585 Bilkis və 1196 Sheba.

Sheba Krallığı, Lloraina

Efiopiyanın turistik yerlərindən biri - Axumdakı Dünqur xarabalıqları (heç bir səbəb olmadan) "Şəba kraliçasının sarayı" adlanır. Eyni şey Omandakı Salalahda da göstərilir.

Mindelheim (Almaniya), Cizvit kilsəsində doğum səhnəsi, "Şəba kraliçası"

1985-ci ildə Verxne-Nildino kəndi yaxınlığındakı Mansi ziyarətgahında yerli əhali tərəfindən fetiş kimi hörmətlə qarşılanan David, Süleyman və Səba kraliçasının təsviri olan gümüş qab aşkar edildi. Yerli rəvayətlərə görə, balıq ovu zamanı Ob çayından sein ilə tutulmuşdur.