Girişdə. N. S. Qumilyovun “İtirilmiş tramvay” şeirinin təhlili. Qumilyovun “İtirilmiş tramvay” şeirinin təhlili Qumilyov, Maşenka, sən burada yaşayıb oxumusan

Tanımadığım bir küçə ilə gedirdim
Və birdən bir qarğa eşitdim,
Və lavtanın cingiltisi və uzaq ildırım,
Qarşımda tramvay uçurdu.

Necə də onun üstünə atladım,
Bu mənim üçün bir sirr idi
Havada alovlu bir yol var
Gündüz olsa belə getdi.

Qaranlıq, qanadlı fırtına kimi qaçdı,
Zamanın uçurumunda itdi...
Dayan sürücü
Vaqonu indi dayandırın!

gec. Artıq divarı yuvarlaqlaşdırdıq,
Xurma ağaclarının arasından sürüşdük,
Nevanın o tayında, Nil və Senanın o tayında
Üç körpünün üstündən ildırım vurduq.

Və pəncərə çərçivəsi ilə yanıb-sönür,
O, bizim arxamızca maraqla baxdı
Yazıq qoca da təbii ki, eynidir
O, bir il əvvəl Beyrutda dünyasını dəyişib.

Mən haradayam? O qədər tənbəl və həyəcan verici
Ürəyim cavab olaraq döyünür:
“Siz stansiyanı görə bilərsiniz
Hindistanın Ruhuna bilet almalıyam?

Tablo... qanlı məktublar
Deyirlər: "Yaşıl" - bilirəm, burada
Kələm yerinə və rutabaga yerinə
Ölümün başını satırlar.

Üzü yelin kimi qırmızı köynəkdə
Cəllad mənim də başımı kəsdi,
Başqaları ilə yatdı
Burada sürüşkən qutuda, ən dibində.

Xiyabanda bir taxta hasar var,
Üç pəncərəli və boz qazonlu ev...
Dayan sürücü
Vaqonu indi dayandırın!

Maşenka, sən burada yaşayıb oxumusan,
Mənim üçün xalça toxudu, bəy,
Sənin və bədənin indi haradadır?
Ola bilər ki, sən ölüsən?

Kiçik otağında necə inlədin,
Mən toz hörüklə
Özümü İmperatora təqdim etməyə getdim
Və səni bir daha görmədim.

İndi başa düşürəm: azadlığımız
Yalnız oradan işıq saçır,
Girişdə insanlar və kölgələr dayanır
Planetlərin zooloji bağçasına.

Və dərhal külək tanış və şirin olur
Və körpünün üstündən mənə tərəf uçur,
Dəmir əlcəkdə atlı əli
Və atının iki dırnaqları.

Pravoslavlığın sadiq qalası
İshaq ucalıqlara gömülür,
Orada sağlamlıq üçün dua xidməti göstərəcəyəm
Maşenki və mənim üçün anım mərasimi.

Və yenə də ürək əbədi olaraq tutqundur,
Nəfəs almaq çətindir və yaşamaq ağrılıdır...
Mashenka, heç düşünmədim
Necə sevirsən və bu qədər kədərlənirsən!

Qumilyovun “İtirilmiş tramvay” poemasının təhlili

“Mərhum Qumilyov” dövründə yazılmış şeirlər mürəkkəb və simvolikdir. Onların demək olar ki, hər biri öz içinə dalışdır. “İtirilmiş Tramvay” bunlardan biridir.

Bu misra müəllifin özünə qərq olmasıdır. Qumilyov ölkədə baş verənlərə mənfi münasibət bəsləyirdi. O, inqilabdan razı deyildi və o hesab edirdi ki, məmləkət əzab üçün barbarlara verilib. Ad absurddur, çünki tramvay itirmək olmaz, amma bu şeirdə tramvay yalan və uydurma vətənpərvərlik bataqlığında bütün ölkəni nəzərdə tutan metaforadır. Şair qeyd edir: "Mən onun cəldinə necə atladım". Bu onunla əlaqədardır ki, Qumilyov 10 ay xaricdə yaşayıb, inqilab zamanı təsadüfən Rusiyaya gedib və siyasi əqidəsinə görə xaricə çıxışı məhdudlaşdırılıb. Şair əvvəlcə vətənini tərk etmək fikrində deyildi, əksinə, özünü Rusiyaya əsl azadlıq gətirəcək hadisələrin şahidi hesab edirdi, amma bir neçə ildən sonra o, indi gücsüz bir vəziyyətdə yaşamalı olacağını etiraf etdi; keçmiş kəndlilər tərəfindən idarə olunurdu.

Şair ruhən sevdiyi ölkələrə gedir, eyni zamanda anlayır ki, qürbətə getsə də xoşbəxt olmayacaq. Axı inqilabın dəhşətləri ilə bağlı xatirələr onu dünyanın hər yerində həmişə təqib edəcək və onlardan qaça bilməyəcək.

Qumilyov onun ölümünü fərz edir və cəllad kəndlilərin eyni gücü olacaq. Ancaq bu, ona çox kölgə salmır. Çox kədərlisi odur ki, onun keçmiş Vətəni, keçmiş Rusiya artıq yoxdur və olmayacaq. Və heç nəyi dəyişdirə bilmir.

Şairin üz tutduğu Maşenka həmin Rusiyanın inqilabdan əvvəlki, Qumilyovun çox sevdiyi toplanmış obrazı, əsl Vətəninin obrazıdır. Və buna görə də o, keçmiş ölkəni geri qaytara bilməyəcəyi ilə barışa bilmir, amma yenə də inanmadan qışqırır: "Ola bilər ki, sən ölüsən!" Bu onu deməyə əsas verir ki, Qumilyov kəndli hakimiyyətinin aradan qalxacağına və hər şeyin əvvəlki axarına qayıdacağına sona qədər ümid edirdi, lakin eyni zamanda heç nəyi geri qaytarmaq mümkün olmadığını yaxşı bilirdi.

Bu şeir sübut edir ki, Qumilyov həmin kəndlilərin parlaq gələcək adlandırdıqları farsda iştirak etməyəcək”. O, tələb edir: “Tramvayı saxla!” Amma heç kim ona mane ola bilməz və şair pəncərədən parıldayan “üç pəncərəli, boz qazonlu evin” əbədi olaraq keçmişdə qalacağını acı bir şəkildə anlayaraq yoluna davam etməli olur. Şair o keçmiş ölkənin onun üçün nə qədər əziz olduğunu ancaq inqilab baş verəndə anladı! "Bu qədər sevməyin və kədərlənməyin mümkün olduğunu heç düşünməzdim."

Maria Golikova
Nikolay Qumilyovun "İtirilmiş Tramvay". Şəkillərin mənbələri və birləşmələrin yolları haqqında"
Bu şeir Nikolay Qumilyovun yaradıcılığının ən yaxşılarından biri və ən məşhurlarından biri olan "Od sütunu" adlı son kolleksiyasındandır. Ədəbiyyatşünaslar onu təhlil etməyi çox sevirlər, bu, təbii ki, təsadüfi deyil: birincisi, “İtirilmiş tramvay” hər bir şah əsər kimi diqqəti cəlb edir, ikincisi, o, Qumilyovun öz dövrü üçün həqiqətən də nəhəng ədəbi yeniliyini nümayiş etdirirdi, bir tərəfdən – digər tərəfdən ənənəyə sadiqlik. Üçüncüsü, “İtirilmiş tramvay”da Qumilyovun həyatının bəzi mərhələlərinə istinadlar görünür ki, bu da bizi bu şeirin sətirlərini sanki sökülmüş tapmaca kimi deşifrə etməyə vadar edir, onu birləşdirdikdən sonra əvvəllər gizli qalan bir şeyi görə bilərsiniz. ...
Lakin bu yanaşmanın qanunauyğunluğundan bir qədər sonra danışılacaq. Bu şeiri öz oxumağımızı təklif etməzdən əvvəl ona yanaşma prinsiplərini qeyd edək. Başlamaq üçün ədəbiyyat nəzəriyyəsinə müraciət edək.
Oxucunun əsas vəzifəsi, bildiyimiz kimi, əsəri müəllifin özünün başa düşdüyü kimi başa düşməyə çalışmaqdır.
Lirik şeirdə, poemada süjet formalaşdıran vahid (epik və dramatik janrlardan fərqli olaraq) hadisə deyil, yaşantı, hiss, duyğudur. Bundan əlavə, şeir janr mahiyyətinə görə məcazi xarakter daşıyır və məcaz həmişə məna dərinliyi tükənməz, sonsuzluğa doğru gedən bir simvola yönəlir.
Deməli, “İtirilmiş tramvay”ı müəllifin özünün başa düşdüyü kimi başa düşmək hər bir obraz üçün dəqiq məna axtarmaq demək deyil. Əksinə, bu, ədəbi tənqiddə böyük səhv olardı, bu o demək olardı ki, biz lirika ilə başqa ədəbiyyat növləri arasında heç bir fərq görmürük və metaforaların qeyri-müəyyənliyini, dərinliyini tanımırıq... Xeyr, bir bu halda şeir tamam başqa bir şey deməkdir: şeirin obrazları arasında əlaqələrin təzahürü üçün zəruri olan konteksti mümkün qədər müəyyən etmək cəhdi. Başqa sözlə, bu yuxunun məntiqini göstərin.
Başqa bir vacib məqam. Bu gün bəşəriyyətin mədəni yükü o qədər böyükdür ki, hər bir simvolun, hər bir bədii obrazın ətrafında nəhəng birləşmələr sahəsi, nəhəng tarixdən əvvəlki və uzun bir sonrakı tarix var. Və “İtirilmiş tramvay”ın hər bir obrazı haqqında çox uzun müddət danışa, maraqlı detallara varıb şeirdən uzaqlaşa bilərsiniz... Dayanmaq lazım olan sərhəd haradadır? Əhəmiyyəti ikinci dərəcəlidən, zərurini lazımsızdan ayıra biləcəyiniz meyar haradadır? Bəlkə də yeganə obyektiv sərhəd yenə də obrazların qarşılıqlı əlaqəsi, duyğuların hərəkətidir. Əlaqələr aşkar olarsa, bu, kontekstin kifayət qədər bərpa olunduğunu bildirir. Və əgər bu və ya digər obrazın görünüşü əsassız kimi qəbul edilirsə, çox güman ki, bunun səbəbi obrazın bu cür olmasında, mürəkkəbliyində, təəccüblü və ya yeniliyində deyil, bağlantılardan birini gözdən itirməyimizdədir. semantik zəncirdə və bu obrazın yaranma səbəblərini tutmamışdır... Qeyd etmək lazımdır ki, ümumiyyətlə Nikolay Qumilyovun yaradıcılığında və xüsusən də “İtirilmiş tramvay”da emosional məntiq, inkişaf məntiqi və şəkillərin dəyişdirilməsi həqiqətən qüsursuzdur - buna görə də onu bu mövqedən oxumaq çox maraqlıdır.
Tarixə müraciət etməyə və “İtirilmiş Tramvay”ın necə yazıldığını xatırlamağa dəyər. Qumilyovun tələbəsi İrina Odoevtseva belə xatırlayır:
“Səhər saat 11-də Qumilyovu götürdüm ki, onunla İncəsənət Evinə getsin.
Mətbəxin qapısını özü açıb mənim gəlişimə qeyri-təbii sevindi. O, qeyri-adi dərəcədə həyəcanlı vəziyyətdə idi. Hətta onun adətən yuxulu və mat olan gözləri də sanki qızdırması varmış kimi qəribə parıldayırdı.
"Xeyr, biz heç yerə getməyəcəyik" dedi dərhal. “Bu yaxınlarda evə qayıtdım və çox yorğunam. Bütün gecəni kart oynadım və çoxlu qazandım. Burada qalıb çay içəcəyik.
Mən onu qələbə münasibətilə təbrik etdim, amma o, əlini mənə tərəf yellədi.
- Cəfəngiyyat! Məni təbrik edə bilərsiniz, amma heç qalibiyyətə görə yox. Axı, kartlarda, müharibədə və sevgidə həmişə şanslıyam.
“Həmişə belədir?...” deyə öz-özümə soruşdum.
Və davam etdi:

– Evə qayıdarkən bəstələdiyim qeyri-adi şeirlərə görə məni təbrik edə bilərsiniz. Və belə gözlənilmədən. – Bir an düşündü. - Bunun necə baş verdiyini hələ də başa düşə bilmirəm. Neva üzərindəki körpüdən keçdim - sübh, və ətrafda heç kim yox idi. Boş. Yalnız qarğalar qışqırır. Və birdən yanımdan çox yaxından bir tramvay keçdi. Tramvayın qığılcımları çəhrayı şəfəqdə alovlu cığır kimidir. dayandım. Birdən bir şey məni deşdi, üstümə gəldi. Külək üzümə əsdi və elə bil çoxdan baş vermiş bir hadisə yadıma düşdü və eyni zamanda bundan sonra nə olacağını görürdüm. Ancaq hər şey çox qeyri-müəyyən və yorucudur. Harada olduğumu və mənimlə nəyin olduğunu anlamadan ətrafa baxdım. Körpünün üstündə dayandım, məhəccərdən tutdum, sonra yavaş-yavaş irəlilədim, evə. Və sonra belə oldu. Birinci misranı elə bil ki, hazır almışam, özüm bəstələməmişəm, dərhal tapdım. Qulaq asın:

Tanımadığım bir küçə ilə gedirdim

Və liraların cingiltisi və uzaq ildırım -

Qarşımda tramvay uçurdu.

yeriməyə davam etdim. Başqasının şeirini oxuyurmuş kimi sətir ardınca deməyə davam etdim. Hər şey, hər şey sona qədər. Otur! Otur və qulaq as!

Mən elə orada, mətbəx masasında otururam və o, qarşımda dayanıb həyəcanla oxuyur:

Bu mənim üçün bir sirr idi.

Bu, heç də onun əvvəlki şeirlərinə bənzəmir. Bu, tamamilə yeni, görünməmiş bir şeydir. Mən heyranam, amma onun özü də məndən az heyran deyil.

"Bu, bütün gecəni yatmadığım, içdiyim, kart oynadığım üçün - çox qumar oynayıram - və həddindən artıq yorğun olduğum üçün belə dəli ilham aldım." Mən hələ də bunun üstündən keçə bilmirəm. Başım fırlanır. Mən ofisdə divanda uzanacağam, siz isə çayı qaynatmağa çalışın. edə bilərsən?..”

İrina Odoevtseva "Neva sahillərində".

Bəzi tədqiqatçıların təəssüf ki, tamamilə gözdən qaçırdığı çox mühüm bir ədəbi fakta diqqət yetirmək lazımdır: bu şeir ilhamla, bir nəfəslə yazılmışdır. Heç də o şeirlərdən deyil ki, zəhmətlə və səliqə ilə “tikilib”.

Bir nəfəsdə yazılan əsərlərin məntiqi həmişə bir qədər irrasional və izaholunmaz olur. Bunlar, məsələn, Puşkinin ən yaxşı əsərləridir. Onlar dahidirlər - və dünyada heç bir tənqidçi onları "söküb" sübut edə, izah edə və dahi komponentlərinə ayıra bilməz. Ona görə də gözəldirlər... Ona görə də belə əsərlərlə rastlaşanda onlara qismən təhlil münasibəti ilə deyil, mütaliə, maksimum empatiya və açıq münasibətlə yanaşmaq məsləhətdir. Bu şeiri başa düşmək üçün müəlliflə “İtirilmiş Tramvay”da səyahətə çıxmaq və bu yolun hara apardığını görmək lazımdır.

Beləliklə, "İtirilmiş Tramvay":

Tanımadığım bir küçə ilə gedirdim

Və birdən bir qarğa eşitdim,

Və leyta cingiltisi və uzaq ildırım, -

Qarşımda tramvay uçurdu.

Necə də onun üstünə atladım,

Bu mənim üçün bir sirr idi

Havada alovlu bir yol var

Gündüz olsa belə getdi.

Dayan sürücü

İndi vaqonu dayandırın.

gec. Artıq divarı yuvarlaqlaşdırdıq,

Xurma ağaclarının arasından sürüşdük,

Nevanın o tayında, Nil və Senanın o tayında

Üç körpünün üstündən ildırım vurduq.

Və pəncərə çərçivəsi ilə yanıb-sönür,

O, bizim arxamızca maraqla baxdı

Yazıq qoca da təbii ki, eynidir

O, bir il əvvəl Beyrutda dünyasını dəyişib.

Ürəyim cavab olaraq döyünür:

Hindistanın Ruhuna bilet alırsınız?

Ölü başları satırlar.

Cəllad mənim də başımı kəsdi,

Başqaları ilə yatdı

Xiyabanda bir taxta hasar var,

Dayan sürücü

Vaqonu indi dayandırın!

Mənim üçün xalça toxudu, bəy,

Mən toz hörüklə

Və səni bir daha görmədim.

Yalnız oradan işıq saçır,

Girişdə insanlar və kölgələr dayanır

Planetlərin zooloji bağçasına.

Və körpünün üstündən mənə tərəf uçur

Və atının iki dırnaqları.

Pravoslavlığın sadiq qalası

İshaq ucalıqlara gömülür,

Maşenki və mənim üçün anım mərasimi.

“İtirilmiş tramvay”ı Dolnik yazıb. Niyə bu xüsusi sayğac seçildi və vurğulanan hecalar arasında qeyri-bərabər intervallar nə üçün lazımdır?

Əgər siz “İtirilmiş tramvay”ı ucadan oxusanız, vurğuları vurğulayaraq və ya vursanız, bu vurğuların ritminin relslərin birləşmələrinə dəyən təkərlərin səsinə çox bənzədiyini eşidəcəksiniz. “İtirilmiş tramvay”da Dolnik əslində bu tramvayın hərəkətini “səsləndirir”, bədii effekti xeyli artırır...

Və məzmundan danışsaq, şeirin xronotopunun (zaman və məkan münasibətlərinin qarşılıqlı əlaqəsi) qeyri-adilikdən daha çox olması dərhal gözə çarpır. Onu şərh etmək üçün çoxlu cəhdlər var. Alisa möcüzələr ölkəsində olduğu kimi çaşqınlıq və fərziyyələr və fərziyyələr arasında itməmək üçün ilk növbədə “yuxu məntiqini”, “İtirilmiş tramvay” obrazlarının hərəkət məntiqini dərk etmək məntiqlidir və yalnız sonra onları şərh edin. Bu prosesdə ən mühüm şey obrazın mənbəyini onun şeirdəki mənasından ayırmaqdır və bu məna da öz növbəsində obrazın oxucuda zahiri görünüşü ilə yaratdığı şərhlərdən seçilməkdir.

Məsələn, tramvay şəklini götürsək, onda onun mənbəyi İrina Odoyevtsevanın və başqa memuarçıların ifadələrindən bildiyimiz kimi, Qumilevin səhər saatlarında Petroqrad küçəsində gördüyü əsl tramvay olacaq; lakin onunla şeirdən tramvay arasında (açıq-aydın başqa dünya xarakteri daşıyır) əsl uçurum var, onlar sadəcə olaraq müxtəlif dünyalardandırlar... Bu obrazın rus ədəbiyyatına təsirindən bir az sonra danışacağıq.

Tramvayın görünüşünü müşayiət edən səslər, əgər onları sözün həqiqi mənasında, sadəcə səslər kimi qəbul etsək (quşların qışqırtısı, zəng çalması, döyülməsi, ildırım) - bunlar Gumilyov dövründə hər hansı bir tramvayın hərəkətini müşayiət edən səslər idi; Lakin şeirin ifadəsi bu səslərin aydın simvolik mahiyyətini göstərir və bununla da bütün şeiri simvolik istinad çərçivəsinə yerləşdirir.

Beləliklə, üç səs var: qarğa səsi, lavta cingiltisi və uzaqdan ildırım. Yadınızdadır, Mandelstamın 1914-cü ildə yazdığı “Ossianın hekayələrini eşitməmişəm...” şeirində “qarğa və arfanın səsi” var idi? Burada bənzər bir şəkil var, yalnız ildırım əlavə etməklə. Gumilev dünyasındakı ud sehrli bir alətdir, məsələn, "Gondla";

Bu lute həmişə gətirirdi

Ən pis oyunçulara şöhrət

Bunun içində sehrli güc gizlidir

Hətta canavarlar belə ürəklərini sevindirə bilirlər.

Lute, sehrli skripka kimi, Qumilev üçün həmişə şairin missiyasının sabit simvolu (Puşkinin poeziyasındakı lira kimi), həm də hər hansı bir dövrün şairinin yaşadığı əfsanəvi, şərti orta əsrlər dövrünün əlamətidir. Crow's Edge - açıq-aydın: ölüm, əzab, taleyi, pis əlamət. Göy gurultusu “Müasir həyata ədəb-ərkan verirəm...” şeirində olduğu kimi, yer və ya səmavi bir müharibədir, döyüşdür, həm də fövqəltəbii gücün varlığına işarədir:

Qələbə, şöhrət, şücaət - solğun

Sözlər indi itdi

Ruhumda mis ildırım kimi gurlayırlar,

Bütün bunlardan sonra lirik qəhrəmanın öz iradəsinə zidd olaraq tramvayda sərnişin kimi çıxması təəccüblü deyil: “Mən onun qulağına necə atladım / Mənim üçün sirr idi”. Səslərlə - o biri dünyanın aydın rəmzləri ilə reallığa çevrilən bu tramvay insandan qat-qat böyük və güclü olan müəyyən bir qüvvəni təmsil edir. Əbəs yerə deyil ki, tramvayın arxasında havada odlu cığır qalır... Bəs bu nə qüvvədir, tramvay hara gedir?

Qaranlıq, qanadlı fırtına kimi qaçdı,

Zamanın uçurumunda itdi...

Dayan sürücü

İndi vaqonu dayandırın.

Qeyd: vaqon sürücüsü var, amma o, laqeyddir və qəhrəmanın dayanma tələbinə cavab vermir. Və bu bənddəki xronotop birdən-birə və dəhşətli şəkildə dəyişir: indi tramvay tanımadığı bir yolda olsa da, küçədə idi və birdən o, artıq "qaranlıq, qanadlı fırtına kimi" sürətlə irəliləyir. Əsas odur ki, burada əsas odur ki, o, “zamanın uçurumunda itib”.

Bu yer müxtəlif yozumlara səbəb olur - tramvayın xəyal gəmisi kimi başa düşülməsindən tutmuş (Elena Kulikova): bildiyiniz kimi, “Uçan holland” da zamanla itib, okeanın o tayında irəli-geri qaçır... Ya da orada məsələn, "İtirilmiş tramvay"da Dantenin "İlahi komediya" (Yuri Zobnin) filmindəki kimi axirətə səyahəti göstərən versiyadır - Virgil rolunu amansız vaqon sürücüsü oynayır və sonra o Beatrice ilə əvəz olunur - Maşenka... və s.

Burada yaranan əsas sual artıq yuxarıda verilmişdir: səbəb nədir və nəticə nədir? Hanı şairin məntiqi və niyyəti, hanı bizim öz oxucu birliklərimiz? Qumilyovun bütün əsərindən yalnız “İtirilmiş tramvay”ı bilsəydik, daha geniş və cəsarətlə fikir söyləmək olardı. Amma başqa ayələri də bilirik. Qumilyovun yaradıcılığı kontekstində "zaman uçurumu" tamamilə fərqli görünür və bu obraza artıq Qumilyovda dəfələrlə rast gəlinib. Budur, məsələn, "Stokholm" şeiri:

Niyə onun haqqında xəyal etdim, çaşqın, uyğunsuz,

Dövrümüzün deyil dərinliklərindən doğulmuş,

Stokholm haqqında xəyal, o qədər narahat,

Bu, demək olar ki, xoşbəxt bir yuxu deyil ...

Bəlkə də bayram idi, dəqiq bilmirəm

Amma zəng durmadan çalırdı;

Güclü bir orqan kimi, ölçüdən kənar sarsılmış,

Bütün şəhər dua edir, zümzümə edir, uğuldayırdı.

Dağda dayandım, elə bil insanlar var

Bir şey haqqında təbliğ etmək istədim,

Mən təmiz, sakit su gördüm,

Ətrafdakı bağlar, meşələr və tarlalar.

“Aman Tanrım,” mən həyəcanla qışqırdım, “nə olarsa

Bu ölkə doğrudanmı mənim vətənimdir?

Məgər mən burada sevib burada ölməmişəm?

Bu yaşıl və günəşli ölkədə?

Və anladım ki, mən həmişəlik itirmişəm

Məkan və zamanın kor keçidlərində,

Və haradasa yerli çaylar axır,

Mənim yolum həmişəlik qadağandır.

Budur, qəhrəmanın “əbədi itirdiyi” “məkan və zamanın kor keçidləri” – və söhbət açdığımız şeirin “İtirilmiş tramvay” adlandırılması təsadüfi deyil. Səslər də diqqəti cəlb edir: “Stokholm”da siz həmçinin zəng səsini, güclü zümzümə və uğultu, eləcə də dua səslərini eşidə bilərsiniz. Bu yerdə Qumilyovun “Rus poeziyası haqqında məktublar”ından birində ifadə etdiyi məşhur tezisini yada salmaq olmur: “Şeir və din bir medalın iki üzüdür”. Dua və poetik lira, lavta və skripka oxumaq Qumilyovun yaradıcılıq aləmində demək olar ki, bərabərdir.

Və ya “Misir” şeirini götürək. Bu misra var:

Orada boş çaya baxaraq,

Siz deyəcəksiniz: “Bu bir yuxudur!

Zəncirlənməmişəm əsrimizə,

Zamanın uçurumunu görsəm.

Qumilyov "əsrə zəncirsiz" köhnəlməsi haqqında dəfələrlə yazırdı:

Müasir həyata nəzakətlə yanaşıram,

Amma aramızda bir maneə var,

Onu təkəbbürlü, güldürən hər şey,

yeganə sevincim.

Diqqət yetirin ki, “Müasir həyata ədəb-ərkanım...” şeirində – ildırım səsi də görünür, “titrəyən meşələrdə tufan” – vəhşilərin öz bütlərinə xitabən duası olsa da, dua obrazı. .. Obrazların bu sabit əlaqəsini Qumilyovun poetik aləminin tanınan xüsusiyyəti hesab etmək olar.

Burada başqa bir çox vacib çarpaz motivi görə bilərik: yuxu motivi. “Bu bir yuxudur! / Əsrimizə zəncirlənməmişəm...” – düzdür, yuxu vəziyyəti sanki vaxtı azad edir və birölçülü tanış reallıq əvəzinə qəhrəman özünü “zamanın uçurumunda” tapır. Burada daha da irəli gedib, məsələn, bütün bəşər tarixinin çox uzun bir yuxuya çevrildiyi “Adəmin yuxusu” şeirini yenidən oxuya bilərsiniz... Və ya “Əbədi yaddaş” şeirini xatırlayın:

Və bütün həyat budur! Fırıldamaq, mahnı oxumaq,

Dənizlər, səhralar, şəhərlər,

Yansıyan əks

Əbədi itirdi.

Alov alovlanır, şeypurlar çalınır,

Və qırmızı atlar uçur,

Sonra həyəcanlı dodaqlar

Deyəsən xoşbəxtlikdən danışırlar.

Və burada yenə sevinc və kədər,

Yenə də əvvəlki kimi, həmişə olduğu kimi,

Dəniz boz yalını dalğalandırır,

Səhralar və şəhərlər yüksəlir.

Nəhayət, yüksələndə

Yuxudan yenə mənəm, -

Sadə bir hindistanlı mürgüləyir

Axırın yanında müqəddəs bir axşam?

“İtirilmiş Tramvay” bu mənada həm də təbii ki, yuxudur. Oxucunu təşvişə salan yeganə şey qəhrəmanın öz həyatını xəyal etməsi, sürətlə tramvayın pəncərələrindən kənarda onun qabağına qaçmasıdır.

Burada 1916-cı ildə, Birinci Dünya Müharibəsi illərində yazılmış “İşçi” poemasına müraciət etməyə bilməzsiniz. Budur, sonluq:

Onun atdığı güllə fit çalacaq

Boz, köpüklənən Dvinanın üstündə,

Onun atdığı güllə tapılacaq

Sinəm, o mənim üçün gəldi.

Düşəcəm, canım sıxılır,

Keçmişi reallıqda görəcəyəm,

Qan bulaq kimi axacaq quruya,

Tozlu və əzilmiş ot.

Rəbb məni tam ölçüdə mükafatlandıracaq

Qısa və acı həyatım üçün.

Mən bunu açıq boz rəngli koftada etdim

Qısa boylu qoca.

"Mən keçmişi reallıqda görəcəyəm." Bildiyiniz kimi, insan ölümdən əvvəl bir neçə dəqiqədən sonra göz qamaşdıran canlılıqla xatırlayır, sanki bütün həyatını görür, tez bir zamanda önünə keçir... “İtirilmiş tramvay” peyğəmbərlik əsəridir və təkcə ona görə deyil ki, ölüm epizodu, daha doğrusu, qəhrəmanın edamı (bu barədə bir az sonra ətraflı danışacağıq), həm də ona görə ki, tramvayın “zamanın uçurumundan” keçərək bu çox sürətli hərəkəti bir insanın təfərrüatlı təsvirinə bənzəyir. ölümdən əvvəl insanın bütün həyatının göz qamaşdıran parlaq yaddaşı. Elə buna görə də lirik qəhrəman belə israrlı və həyəcanla sürücüdən saxlamağı xahiş edir - ona görə də hər dəfə dayanmaq qeyri-mümkün olur...

Sonralar rus ədəbiyyatında bu Qumilyov obrazı dəfələrlə peyda olacaq. K.İçinin qeyd etdiyi kimi, bu Bulqakovun “Usta və Marqarita” əsərində baş verəcək - birdən sürücüyə tabe olmağı dayandıran tramvay və kəsilmiş baş olacaq... Amma indi bu mövzuda daha ətraflı dayanmaq istərdik. başqa bir məşhur roman. Qumilyovun poemasından tramvay obrazı Pasternakın “Doktor Jivaqo” romanının finalında, baş qəhrəmanın ölüm səhnəsində çox maraqlı və dərindən açılacaqdır (İ.Smirnov bunu olduqca dəqiq qeyd etmişdir). Yuri Jivaqo tramvayda öldü, tufan qopdu, pəncərədən baxdı:

“Yuri Andreeviç müxtəlif saatlarda işləyən və müxtəlif sürətlə hərəkət edən qatarların vaxtını və qaydasını hesablamaqla bağlı məktəb problemlərini xatırladı və onları həll etməyin ümumi üsulunu xatırlamaq istədi, lakin heç bir nəticə vermədi və onları tamamlamadan atladı. bu xatirələr üzərində başqa, daha mürəkkəb düşüncələrə.

Bir neçə varlığın yan-yana inkişaf etdiyini, bir-birinin ardınca müxtəlif sürətlə hərəkət etdiyini, həyatda kiminsə taleyinin digərinin taleyini nə vaxt üstələdiyini, kimin kimdən daha çox yaşadığını düşündü. Gündəlik həyatda ona nisbilik prinsipi kimi bir şey təqdim edildi, lakin tamamilə çaşqın halda bu əlaqələri də tərk etdi.

İldırım çaxdı və ildırım çaxdı. Bədbəxt tramvay yenə Kudrinskayadan Zoologiçeskiyə enişdə ilişib qaldı...”

Çox güman ki, “İtirilmiş tramvay” Boris Pasternaka yaradıcı təsir göstərmiş və “Doktor Jivaqo”da məhz ölüm mövzusu və hissi ilə cavab vermişdi – o cümlədən zamanla bağlı indicə sitat gətirilən “mürəkkəb düşüncələr”, “bir neçə varlığın inkişaf edən tərəfləri haqqında” yan-yana”, “həyat siyahılarında nisbilik prinsipi” haqqında...

Bu düşüncələr Qumilyovun “İtirilmiş tramvay”dakı əsas bədii texnikasından başqa bir şey deyil. O zaman rus poeziyasında tamamilə yeni olan texnika. Valeri Şubinski haqlı olaraq qeyd edir ki, "İtirilmiş tramvay" "rus semantik poetikasının" carçısı oldu - buna görə də çoxları bunu başa düşmürdülər və onu "köhnə üslubda" şərh etməyə çalışırdılar, şəkillər üçün bəzi real prototiplər axtarırdılar. şeir. Deməli, Anna Axmatova elə bilirdi ki, “itirilmiş tramvayın” pəncərəsindən bayırda parıldayan, “bir il əvvəl Beyrutda vəfat edən” qoca “yəqin ki, real insandır”... Bəlkə də belədir, bəlkə də yox – hər halda , şeirdə bu detal sadəcə olaraq narahatedici yuxu hissini gücləndirir. Yuxuda dirilərlə ölülərin belə asanlıqla və təbii şəkildə qarışmasıdır. Qəhrəman qocanın görünüşünə necə reaksiya verir? Onu təbii qəbul edir: "əlbəttə, eyni / Bir il əvvəl Beyrutda ölən." Reallıqda inanılmaz olan yuxuda özünü büruzə verir.

Təəssüflə qeyd etmək lazımdır ki, bəzi tədqiqatçılar bu gün də çox uzağa gedərək anlaşılmaz şeylərin hərfi izahı ilə məşğul olmaqda davam edirlər, lakin bu yanaşma kökündən yanlışdır: poemada əslində reallıqla bağlı olan bir neçə motiv birləşərək bədii əsərə çevrilir. bütövlükdə şıltaq bir şəkildə - eyni şəkildə gündüz həyatının şərtlərinin bəzən yuxuda necə birləşməsi qəribədir. Yuxunun məntiqi var, yalnız özünəməxsus - gündüz məntiqi, reallığın məntiqi isə onu izah etmək iqtidarında deyil, onu ancaq məhv edə bilər...

“Neva, Nil və Sena” Qumilyov üçün mühüm yerlərin əlamətləridir: Sankt-Peterburq, Misir (və ümumilikdə Afrika) və Paris. Bu yerlər Qumilyov üçün təkcə həyatda deyil, poeziyada da əlamətdar olub. Biz onların üzərində ayrıca dayanmayacağıq və misallar gətirməyəcəyik - bu tezis göz qabağındadır və sübuta ehtiyac yoxdur.

Burada suallar yarana bilər:

Mən haradayam? O qədər tənbəl və həyəcan verici

Ürəyim cavab olaraq döyünür:

Siz edə bilərsiniz stansiya görürsünüz

Hindistanın Ruhuna bilet alırsınız?

Lirik qəhrəman bu sualı sürətli tramvay Neva, Nil və Sena çaylarını keçdikdən sonra verir. Əgər reallıqda bununla bəzi paralellər axtarsanız, bu yuxunu “təfsir” etsəniz, məlum olur ki, qəhrəman soruşur: “Mən haradayam?” özümü axtarıb müxtəlif yerləri gəzdikdən sonra. Qumilyov özü çox səyahət etdi, lakin ideoloji və mənəvi dəyişikliklər baxımından onun üçün ən əhəmiyyətlisi Sankt-Peterburq, Paris və Afrika oldu. Onun yaradıcılıq xəritəsində başqa yerlərə nisbətən daha aydın və təfərrüatlı şəkildə qeyd olunanlardır...

Beləliklə, lirik qəhrəman özünü axtarandan, məna axtarandan sonra “mən haradayam?” sualını verir. - və öz ürəyi ona cavab verir - biblical mənada "ürək", insanın mahiyyəti, ruhunun səsi. Ürək "Ruhun Hindistanı" arzusundan, yəni mənəvi reallıqdan, mənəvi həyata keçməkdən danışır. Amma qəhrəman hələ orda deyil, ora getməyə hazırlaşır, oradan “bilet almaq” istəyir... Yeri gəlmişkən, Qumilyov ömrünün sonunda nəyəsə nail olduğunu düşünmürdü; əksinə, müasirlərinin şəhadətinə görə, o, bir neçə dəfə qarşıda hər şeyin olduğunu söylədi - o, ən vacib və əhəmiyyətli işi görmək üzrə idi... Bu obrazlar silsiləsi ilə reallıqla əlaqələndirsək, real vaxtda belə çıxır ki, “Ruhun Hindistanı” ilə bağlı bənd Qumilyovun keçmişini deyil, indiki dövrünü təsvir edir – o an, yəni onun “İtmiş tramvay”ın yazıldığı dövrü təsvir edir – ona uyğun gəlir. Qumilyovun o vaxtkı əhval-ruhiyyəsi... Bəs sonra? Cavab aşağıdakı ayələrdədir:

Tablo... qanlı məktublar

Deyirlər yaşıldır, bilirəm ki, buradır

Kələm yerinə və rutabaga yerinə

Ölü başları satırlar.

Qırmızı köynəkdə, yelin kimi üzü ilə,

Cəllad mənim də başımı kəsdi,

Başqaları ilə yatdı

Budur, sürüşkən bir qutuda, ən dibində.

Bu görüntünün qaynaqları haqqında uzun müddət danışa bilərik. R. D. Timenchik və S. V. Polyakova hesab edirlər ki, onun mənbəyi Qaufun əsəri, daha doğrusu, oğlan Yaqubun cadugərə kələm başlarını daşımağa kömək etdiyi "Cırtdan burun" nağılı idi - lakin məlum oldu ki, o, kəsilmiş heyvanları daşıyırdı. insan başları. Ümumiyyətlə, yumru tərəvəzlərlə insan başı arasında mifoloji əlaqə qədim zamanlardan məlumdur və biz bu barədə daha ətraflı dayanmayacağıq.

Əgər yaradıcılıq kontekstindən danışırıqsa, Qumilyov üçün bu obraz yeni deyil, məsələn, “Afrika ovunda” tapılıb: “Basqın başa çatıb. Gecələr həsir üstündə uzanıb uzun müddət düşündüm ki, niyə heyvanları əylənmək üçün öldürəndə peşmançılıq hissi keçirmirəm və buna görə də dünya ilə qan əlaqəm bu qətllərdən daha da güclənir. Və gecə yuxuda gördüm ki, bir növ Həbəş saray çevrilişində iştirak etdiyim üçün başım kəsildi və mən qan içində cəlladın məharətini alqışladım və bunların nə qədər sadə, yaxşı və ağrılı olmadığına sevindim. Saray çevrilişində, yəni sui-qəsddə iştiraka görə...

“İtirilmiş Tramvay”dakı bu obrazın mənşəyinə gəlincə, biz eyni mifologiya ilə əlaqəli olsa da, mənşəyinin başqa mənbəsini təklif etməyə cəsarət edərdik. Orta əsr Hollandiyasında böyüklərin xarici görünüşündən narazı olan uşaqlara danışmağı sevdikləri bir əfsanə var idi. Onun mahiyyəti belədir: başını və üzünü bəyənməyənlər Eeklo şəhərinə gedə bilərlər. Orada çörək sexi var ki, adamların başını kəsib yerinə qanaxmanı dayandırmaq üçün boyunlarına kələm başı qoyurlar (nə olursa olsun, başdır) - bu arada kəsilmiş başdan başqa birini düzəldirlər, təzəsini qəlibləyirlər. üzərinə xəmirdən bənzəyir və çörək kimi sobada bişirilir. Düzdür, heç kim yenilənmiş başın əvvəlkindən daha yaxşı olacağına zəmanət vermir: o, bişməyə bilər, sonra düşünmək çətin olacaq və adam axmaq olaraq qalacaq; baş, əksinə, sobada saxlanılırsa, o, "isti" olacaq və sahibi ehtiyatsızlıqla hər cür ciddi şeylərə girəcək; və həmçinin, əlbəttə ki, baş qeyri-bərabər bişirilə bilər - sonra qəribə olacaq. Hollandiyalı rəssamlar bu əfsanəni dəfələrlə və çox təbii və rəngarəng şəkildə təsvir ediblər. Qumilyov, bildiyiniz kimi, təsviri sənətlə dərindən maraqlanırdı, muzeylərə getməyi sevirdi - və bu rəsmlərdən birini görə bilirdi. Bundan əlavə, gəncliyində özü də görünüşündən narazı idi, bir çox memuarist xatırlayır - buna görə də bu əfsanəni öyrənərək, yəqin ki, xatırladı.

Şəkillər böyüdülə bilər (yeni pəncərədə açılacaq):

Kornelis van Dalem və Yan van Veçelen. Eeklo çörəkçisi.

1530-1573 (Flandriya)

Kornelis van Dalem və Yan van Veçelendən sonra. Eeklo çörəkçisinin əfsanəsi.

Bu versiyanın heç bir sənədli sübutu yoxdur (həmçinin Gauffun nağılı ilə bağlı versiya da bu barədə yazmamışdır); Ancaq oxşarlıq çox böyükdür, bu rəsmlərdə şeirdəki səhnənin bütün obrazlı seriyası var: kələm və "kəsilmiş" başları olan səbətlər və iskele ilə yaşıl dükanın qorxunc qarışığı (ən az oxşayır) Çörək sexi) və rəsmlərdən birinin mərkəzində - “üzü yelin kimi olan”, qırmızı köynəkdə, əlində insan başı olan bir adam...

İndi isə qayıdaq şəkillərin hərəkətinə, yuxunun məntiqinə. Bu misra assosiativ zəncirdən ibarətdir: cəllad - kəsilmiş başlar - qutu və ya zənbil - gilyotin - Fransa inqilabı - Rusiyada son (Qumilyov üçün) inqilab - üsyan - "Rus üsyanı, mənasız və amansız" - XVIII əsr, Puşkin, "Kapitan Qızım” ... “İtirilmiş tramvay”ın meydana çıxma vaxtı ilə əlaqədar olaraq, inqilab sözün həqiqi mənasında yeni baş vermişdi (şeir 1919-cu ilin sonlarına aiddir, baxmayaraq ki, Qumilevin bəzi müasirləri bunu 1920 və ya hətta 1921-ci ilə aid edirdilər) .

Yeri gəlmişkən, “Kapitan qızı”nın finalında baş kəsmə səhnəsi də var: Qrinev “Puqaçovun edamında iştirak edib, onu izdiham arasında tanıyıb başını ona tərəf yellədi, bir dəqiqə sonra ölü və qanlı, xalqa göstərildi...”

Xiyabanda bir taxta hasar var,

Üç pəncərəli və boz qazonlu ev...

Dayan sürücü

Vaqonu indi dayandırın!

Maşenka, sən burada yaşayıb oxumusan,

Mənim üçün xalça toxudu, bəy,

Ola bilər ki, sən ölüsən?

Kiçik otağında necə inlədin,

Mən toz hörüklə

Özümü İmperatriçəyə təqdim etməyə getdim

Və səni bir daha görmədim.

“Yaşıl dükan”la bağlı əvvəlki misralardan yeni mövzuya keçidin poetik gözəlliyini qeyd etməmək olmaz – bu keçid çox kinematikdir...

İndi qısaca İrina Odoevtsevanın "Neva sahillərində" xatirələrinə qayıdaq:

"Bu, demək olar ki, möcüzədir" dedi Qumilyov və mən onunla razıyam. On beş misranın hamısı bir səhər, heç bir dəyişiklik və düzəliş olmadan tərtib edilmişdir.

Lakin o, bir misrasını dəyişdi. Birinci versiyada oxudu:

Bilirəm, ölümcül melankoliyada yıxılıb,

Təkrar etdin: Qayıt, qayıt!

Mən toz hörüklə

Özümü İmperatriçəyə təqdim etməyə getdim.

Kiçik otağında necə inlədin...

İlk səhər Maşenkoya Katenka deyirdilər. Katenka yalnız bir neçə gün sonra Puşkinə olan məhəbbətdən "Kapitan qızı" şərəfinə Maşenkaya çevrildi.

Makovskinin “Maşenka”nın Qumilyovun erkən vəfat etmiş əmisi oğlunun xatirəsi olması ilə bağlı ehtimalı, əksər bu cür təxminlər kimi yanlışdır...”

Həqiqətən, belə bir fərziyyə irəli sürən S.K.Makovskidən başlayaraq, bir çox tədqiqatçılar Mashenkanın prototipinin vərəmdən erkən ölən Qumilyovun əmisi oğlu Mariya Kuzmina-Karavaeva olduğunu israr edirlər.

Bu, yenə də, şəkil haqqında deyil, təsvirin mənbələri haqqında bir sualdır və burada bizim yalnız mümkün, fərz edilən baxımından düşünmək hüququmuz var; və şeirin bədii aləmində xüsusi olaraq Maşenka obrazının Mariya Kuzmina-Karavayevaya - və ya hər hansı başqa konkret şəxsə (məsələn, Anna Axmatovaya - Yu. L. Krolun variantı) aid olduğu iddiası ən azı bizə elə gəlir. mübahisəli və əsassızdır. Bu əlaqə hətta müəllif üçün də tamamilə aydın deyildi, buna görə də yaradıcılıq axtarışı və qəhrəmanın adının dəyişdirilməsi.

Axı, hər hansı bir versiya ilə sual yaranır, şeirin orijinal versiyasında "Katenka" haradan gəldi? Bunu bilmirik - Katenka Qumilyova yaxın qadınlar arasında deyildi. Bu məqam tərcüməçilərin ardıcıl məntiqi zəncir yaratmasına, şeirin obrazlarının şairə yaxın adamlardan asılılığını göstərməsinə, prototip nümayiş etdirməsinə mane olduğundan adətən tərcüməçilər arasında məyusluq yaradır. Amma fakt budur ki, belə bir asılılıq yoxdur. “Katenka” hər yerdən peyda ola bilərdi, bu obrazın yaranmasına təkan kiminləsə görüş, nəhayət, təsadüfən eşidilən, nədənsə yadda qalan bir ad ola bilərdi... “İtirilmiş Tramvay” hər cür şəkildə “gündüz məntiqi”, reallıq məntiqi prinsipləri əsasında təhlilə müqavimət göstərir. Ancaq yuxuda bu mümkün deyil; yuxu elementlərinin birləşmələri yuxuda olan üçün təbiidir, lakin yuxu bitdikdən sonra onlar qəribə, absurd və qəribə görünə bilər.

Əgər obrazların qaynaqlarından deyil, onların şeirdəki rolundan danışırıqsa, onda biz burada yenə dirilərin və ölülərin, təbii və adi yerlərin dəyişməsini görürük, lakin bu poetik “yuxu” üçün və öz yolu ardıcıl və hətta peyğəmbərlik. Maşenkanın yalvarışlarına qulaq asmadan özünü İmperatriçəyə təqdim etməyə gedən, hansısa ölümcül nəticəyə, ayrılığa aparan lirik qəhrəmanın antitezasını, Maşenka ilə İmperatriçə arasındakı ziddiyyəti və bundan sonrakı faciəvi səhvini də görürük. Bu nəticə hadisələrlə təsvir olunmasa da, şeirin duyğularında bu cütlükdən birinin - ya lirik qəhrəmanın, ya da Maşenkanın ölümü ilə bağlı düzəlməzlik hiss olunur, mətndə hər iki variant səslənir...

Bunu müxtəlif yollarla şərh etmək olar. Hər halda hər şey antitezis üzərində qurulub. Şəkillərin semantikasına baxsanız, antiteza təxminən belə olur: bir tərəfdən şəxsi (“xiyabanda taxta hasar, / Üç pəncərəli ev və boz qazon”) , şəxsi, təvazökar, sənətsiz, məhəbbətlə əlaqəli (Maşenka), digər tərəfdən - rəsmi, tələbkar (İmperator), təntənəli (tozlu örgü), əhəmiyyətli, nüfuzlu, güclə əlaqəli, cəlbedici - qəhrəmanın üstünlük verməsi əbəs yerə deyil. Maşenka ilə sakit həyata, İmperatriçəyə səyahət, nəticədə bu, fəlakətli olur... Qumilyovun öz həyatının reallıqları ilə əlaqəni burada izləmək olar, lakin, fikrimizcə, bu, mümkün proqnozlarda deyil. Qumilyova yaxın qadınlar üzərində Maşenka obrazı, lakin bu seçimin mahiyyətində - və Qumilyovun həyatının son illərinin bəzi şərtlərinə uyğun olaraq. Ancaq bu, ayrı bir araşdırma və söhbət üçün bir mövzudur.

Bəzi tədqiqatçılar "İtirilmiş tramvay"dakı 18-ci əsr mövzusu ilə Puşkinin "Kapitan qızı" hekayəsi arasındakı əlaqəni ümumiyyətlə inkar edirlər - məsələn, Yuri Zobnin bu fikri bölüşür. Amma, fikrimizcə, bu əsərlər arasında mətn əlaqələri ardıcıl və çox inandırıcıdır.

Puqaçevin yuxarıda qeyd etdiyimiz edam anına əlavə olaraq, aşağıdakı paraleli qeyd etmək lazımdır: "Və xiyabanda taxta hasar var, / Üç pəncərəli ev və boz qazon ..." - müq. “Kapitan qızı” ilə: “Mən hər tərəfə baxdım, nəhəng qalalar, qüllələr və qalalar görəcəyimi gözləyirdim; amma taxta hasarla əhatə olunmuş kənddən başqa heç nə görmədim...” Və bir az irəlidə hekayədə təvazökar “taxta ev” görünür.

Hekayənin və şeirin motivlərinin zahiri oxşarlığına çağıran Yuri Zobnin (söhbət, əlbəttə ki, yalnız 18-ci əsrin mövzusundan gedir) şeirdəki "ters çevrilmiş" süjetə uyğun gəlmir. Puşkinin hekayəsi Qumilyov mətninin Puşkinin mətni ilə əlaqəsinə qarşı əsas arqument kimi - və biz inanırıq ki, bu, belə bir əlaqə üçün arqumentdir: axı, “İtirilmiş tramvay” dünyasında biz artıq oxşar “çevrilmələrlə” qarşılaşmışıq. ”, məsələn, “bir il əvvəl Beyrutda ölən” qocanın obrazı kimi. Yuxunun məntiqi ardıcıl olaraq reallığın məntiqinə ziddir.

Şeirin süjetində lirik qəhrəman Petruşa Grinev rolunda sanki “əksinə” hərəkət edir - o, imperatriçanın yanına gedir və Maşenka ondan getməməsini xahiş edir - halbuki hekayədə, bildiyiniz kimi, Maşenka ondan soruşur. İmperator onun üçün və bununla da onu üsyanda ittiham olunaraq edamdan xilas edir. “İmperator sizdən məhkəməyə gəlməyinizi tələb edir. O, sizdən necə xəbər tutdu? Sən, ana, imperatriçaya özünü necə təqdim edə bilərsən? (Mənim kursivim – M. G.). Qumilyovun şeirində demək olar ki, bir sitat var: "Mən özümü imperatriçaya təqdim etməyə getdim."

Bundan danışarkən, məntiqi zənciri davam etdirmək və “Kapitan qızı”na poetik istinadla Qumilyovun özünün taleyi arasında heyrətamiz “qafiyələri” qeyd etmək üçün faktiki təhlildən kənara çıxmaq şirnikləndiricisinə qarşı durmaq çətindir. Puşkinin hekayəsində Pyotr Grinev üsyançılarla əlaqədə olmaqda günahlandırılır: "zabit və zadəgan üsyançılarla mehriban şəkildə ziyafət çəkir, hədiyyələr, xəz palto, at və əsas canidən yarım pul alır"... 1921-ci ilin yayında Nikolay Qumilyova qarşı sui-qəsddə iştirak ittihamı ilə yanaşı, Çeka onu sui-qəsdçilərdən pul almaqda ittiham etdi. Vəziyyəti onun keçmiş zabit olması (çekanın çar ordusunun keçmiş zabitləri ilə necə rəftar etdiyi məlumdur), üstəlik, Qumilyovun formal olaraq zadəgan olmasa da, anketdə özünü zadəgan adlandırması vəziyyəti daha da ağırlaşdırdı... Və öz hekayəsinin sonu Qrinevin hekayəsinin sonu ilə birbaşa ziddiyyət təşkil etdi - əslində "İtmiş tramvay"dakı "Kapitan qızı"na bütün istinad "Kapitan qızı" nın əksinə olduğu kimi özü. Deməli, şeirdəki bu epizodu qismən peyğəmbərlik hesab etmək olar. Qumilyov həqiqətən də “bundan sonra nə olacağını gördü”...

Vurğulayaq: bu fikirlər şeirin təhlili çərçivəsindən kənardadır. Bunlar sadəcə olaraq assosiativ əlaqələrdir, lakin oxu zamanı aktuallaşır və buna görə də diqqətə layiqdir.

“İtirilmiş tramvay”da 18-ci əsrin mövzusu nisbətən müstəqil, öz bədii dünyasına malik tam süjet kimi qəbul edilir – əvvəlki süjet kimi, başı kəsilmiş və yaşıl mağaza. Onun şeir dünyası ilə, bədii bütövlüklə ortaq cəhəti isə təbii ki, duyğulardır. Emosional əlaqə bir saniyə belə kəsilmir - baxmayaraq ki, epizodların “mənzərəsi”, üslubları dəyişir, çox sərbəst bir-birini əvəz edir... Bu dəfə semantik xarakter daşıyan eyni dərəcədə güclü birləşdirici əlaqə var: ağrılı lirik qəhrəmanın qarşısında duran seçim.

"İtirilmiş Tramvay" da, yol qəhrəmanı "Ruhun Hindistanına bilet ala biləcəyiniz yer" stansiyasına apardığı anda seçim vəziyyəti artıq yaranmışdı. Orada seçim ifadəsi ilə göstərilir - məsələn, “mən bilet alacam” deyil, “mən bilet ala bilərəm” deməli, onu almalı deyiləm... Həm də boşuna deyil. ürəyin "lal və narahatlıqla" döyünməsi: bu seçim və gözləmə vəziyyəti, cavab axtarmaq, çox vacib həlləri qəbul etmək.

"İtirilmiş Tramvay"ın səyahəti boyu seçim mövzusu - və ya seçim edə bilməmək - çox vacib və çox ağrılıdır. Əbəs yerə deyil ki, lirik qəhrəmanın faciəli xahiş-nidası iki dəfə təkrarlanır: “Dayan, vaqon sürücüsü, / İndi vaqonu saxla!”. Bu seçim etmək cəhdindən başqa bir şey deyil - seçimin tam mümkünsüzlüyü ilə.

Və burada, 18-ci əsrlə epizodda lirik qəhrəmanın seçimi var, amma nəsə səhv gedir. Bu seçim “stansiya” ilə epizoddan qat-qat az mücərrəddir – fonun bütün təəccüblü və abstraksiyasına baxmayaraq, o, 18-ci əsrə təsadüf edir... Və bu misralara qismən ilham verən Puşkinin “Kapitan qızı” əsəri, ümumiyyətlə, həm də tamamilə çox çətin seçim probleminə və onun cavab verməli olduğu nəticələrinə həsr edilmişdir.

Beləliklə, qəhrəman səhv etdiyini, "özünü İmperatriçəyə təqdim etmək" qərarına gəldiyini arzulayır, bu qərarda ölümcül bir şey hiss edir - bundan sonra onun qarşısında yerüstü məkan, kosmos, sonsuzluq açılır:

İndi başa düşürəm: azadlığımızdır

Yalnız oradan işıq saçır,

Girişdə insanlar və kölgələr dayanır

Planetlərin zooloji bağçasına.

Bu “planetar” obraz Qumilyovun lirikasında təkrarlananlardan biridir. Dərhal “Od sütunu” toplusunu açan “Yaddaş” şeiri yadıma düşür:

Və sonra qəribə bir külək əsəcək

Və göydən dəhşətli bir işıq yağacaq,

Bu Süd Yolu gözlənilmədən çiçək açdı

Göz qamaşdıran planetlərin bağı.

“İtirilmiş Tramvay” ilə uzlaşma burada aydındır və sübuta ehtiyac yoxdur. Və bu təsvirin mənbəyindən danışsaq, bu mənbənin linqvistik xarakter daşıdığını güman edirik.

Bildiyiniz kimi, Qumilyovun uzun müddət Parisdə yaşadığı dövrlər olub, burada muzeylər, sərgilər, teatrlar və ədəbi salonlarla yanaşı Botanika bağına - Jardin des plantes, sözün fransızcadan tərcüməsi - "bağ"a tez-tez baş çəkib. bitkilər”. Burada təkcə bitkilər deyil, heyvanlar da var idi - o, həm də zooloji bağ, zoopark idi. “Jardin des plantes” işarəsini görən heç bir filoloq, adında yalnız bir hərf yazaraq onu zehni olaraq “Planetlər bağına çevirmək” həzzindən imtina etməz: “Jardin des planètes”. Qumilyov bu cür şifahi oyunları çox sevirdi (bunu ən azı onun ədəbi studiyalarda tədris metodlarından görmək olar). Beləliklə, "planetlərin zooloji bağı" ideyası Jardin des plantesə edilən bu səfərlərdən birində yarana bilərdi və təxəyyüldə və poeziyada kosmik miqyaslı bir şəkilə çevrilə bilərdi - eynilə Petroqrad küçəsində təsadüfən görünən tramvay “itirilmiş tramvaya” çevrildi...

Bu təsvirin başqa bir mümkün mənbəyi Qumilyovun astronomiya və astrologiyaya çoxdankı marağı və “Süvarinin qeydləri”ndə təsvir etdiyi qeyri-adi vərdişidir: “Bəzən bütün gecəni meşədə keçirirdik. Sonra arxası üstə uzanıb saatlarla saysız-hesabsız şaxta kimi aydın ulduzlara baxdım və onları qızıl saplarla təsəvvürümdə birləşdirərək əyləndim. Əvvəlcə bu, açılmamış Cabal tumarına bənzər bir sıra həndəsi təsvirlər idi. Sonra sanki toxunmuş qızılı xalçanın üzərində mənim üçün anlaşılmaz, lakin qeyri-insani mənalarla dolu müxtəlif emblemləri, qılıncları, xaçları, stəkanları ayırd etməyə başladım. Nəhayət, səmavi heyvanlar aydın göründü. Böyük Ayı ağzını aşağı salaraq kiminsə izini iylədiyini, Əqrəbin quyruğunu necə tərpətdiyini, sancmaq üçün kimisə axtardığını gördüm. Bir anlıq məni dilə gətirmək mümkün olmayan bir qorxu bürüdü ki, aşağı baxıb oradakı torpağımızı görəcəklər. Axı o, dərhal eybəcər tutqun ağ buz parçasına çevriləcək və bütün orbitlərdən qaçaraq öz dəhşəti ilə başqa aləmlərə sirayət edəcək”. “Ulduzlu dəhşət” şeirində gecə səmasının və onun sakinlərinin bu qorxusu daha aydın ifadə olunur:

Qara, amma ağ gözlü,

O, hirslə qaçdı, fəryad etdi:

- Vay! vay! Qorxu, ilgək və çuxur!

Mən haradayam? mənə nə olub? qırmızı qu quşu

Məni qova... Üçbaşlı əjdaha

Xəlvətcə... Gedin, heyvanlar, heyvanlar!

Xərçəng, mənə toxunma! Oğlaq bürcündən tələsin!

Və şeirin sonunda qoca ağlayır:

Düşdüyünə yas tutdu

Dizlərinizdəki sıldırımlarla, zərbələrlə,

Garra və dul arvadı və vaxt

Əvvəllər insanlar baxanda

Onların sürülərinin otladığı düzənliyə,

Yelkənlərinin qaçdığı suya,

Uşaqların oynadığı çəmənlikdə,

Və onların parladığı qara səmaya deyil

Əlçatmaz yad ulduzlar.

Qumilyovun lirikasında kosmos həmişə həyatla doludur, lakin insan üçün qorxulu və düşməndir; o, aydınlığı və konkretliyi ilə yer üzündəki qayğılar dünyası ilə ziddiyyət təşkil edir (bu, demək olar ki, simvolizm və akmeizm arasındakı ziddiyyət kimi səslənir). Kosmosla maraqlanmaq, ona nəzər salmaq və beləliklə, ona yaxınlaşmaq pisdir, bədbəxtliyə aparır; bu insan üçün təbiətinə zidd olaraq qeyri-təbii - gecə səması cəlb etsə də...

Ancaq gəlin "İtirilmiş Tramvay"a qayıdaq. "Planetlərin zooloji bağı" ilə bağlı bənddəki açar, əlbəttə ki, "azadlığımızdır - / Yalnız oradan parlayan işıq". Tramvay lirik qəhrəmanı dünya həyatının hüdudlarından kənara çıxardı. Kosmik bağın girişində isə “insanlar və kölgələr” – dirilər və ölülər – yenə şeirdə ilk dəfə deyil, birlikdə, bərabər şərtlərlə... Kosmosun insana “düşmənliyini” başqa yerdə nəzərə alsaq. Qumilyovun əsərlərindən belə nəticəyə gəlmək olar ki, “Planetlər bağı”na girişin bu şəkli həm də yer üzündə mövcudluğun hüdudlarını aşan ölüm simvollarından biridir. Lakin bu parçada ölüm həyatın dayanması kimi deyil, həyatın daha yüksək pilləsinə, heç bir dünyəvi həddi-sərhədlərin olmadığı yerə, həqiqi azadlığın mümkün olduğu yerə çıxış kimi başa düşülür. “Gondla” şeirində deyildiyi kimi, “Mavi səmada ölüm yoxdur”...

Və dərhal külək tanış və şirindir,

Və körpünün üstündən mənə tərəf uçur

Dəmir əlcəkdə atlı əli

Və atının iki dırnaqları.

Pravoslavlığın sadiq qalası

İshaq ucalıqlara gömülür,

Orada sağlamlıq üçün dua xidməti göstərəcəyəm

Maşenki və mənim üçün anım mərasimi.

Və yenə də ürək əbədi olaraq tutqundur,

Nəfəs almaq çətindir və yaşamaq ağrılıdır...

Mashenka, heç düşünmədim

Ki, sevə bilərsən və bu qədər kədərlənirsən.

Burada “planetlər bağına” daxil olduqdan sonra “Maşenkanın sağlamlığı üçün dua və mənim üçün anım mərasimi”ni başa düşmək asanlaşır - son misraların, son sətirlərin acılığı mənanın acılığı ilə üst-üstə düşür. .. Yenə də, şeirdə ya yerlərini dəyişirlər, ya da ölü ilə diri qarışıb bərabərləşir. Dünyəvi reallıq üçün diri həmişə ölülərin əksidir və ali reallıq üçün bu dünyəvi hallar o qədər də əhəmiyyətli deyil. İncildə deyildiyi kimi: “Allah ölülərin deyil, dirilərin Allahıdır, çünki Onun yanında hamı diridir” (Luka 20:38). "İtirilmiş Tramvay"da bu mənada hər kəs canlıdır - bu da onun koordinat sisteminin qeyri-adi təbiətini vurğulayır. Bu yuxudur, ancaq xüsusi bir yuxudur, yalnız bir dəfə, həyatla ölümün sərhəddində - və ya bir növ vəhy halında görülə bilən növdür... “İtirilmiş tramvay” janrını müəyyən etmək olar. vəhy kimi.

Bütövlükdə bu mətnin bədii növünə gəlincə, planların üst-üstə qoyulması texnikasına Qumilyovda təkcə “İtirilmiş tramvay”da rast gəlinmir. Daha parlaq bir nümunə var - Odoevtsevanın dediyinə görə, "İtirilmiş Tramvay" dan "on gün" sonra yazılmış "Qaraçılarda" şeiri. Maraqlıdır ki, “Qaraçılarda” tərcüməçilər arasında “İtirilmiş tramvay” qədər populyar deyil. Ancaq bu başa düşüləndir: “Qaraçılarda” poeması demək olar ki, tamamilə öz üzərinə qapalıdır, onun obrazlı sistemi “İtirilmiş tramvay” obrazlı sistemindən daha az dərəcədə şairin həyat şəraitinə ünvanlanır, və əgər belə müraciətlər varsa, onlar etibarlı şəkildə çoxşaxəli, mürəkkəb assosiasiyalar təbəqəsi ilə örtülür.

Və əgər ədəbi ənənəyə müraciət etsək, simvolistlər arasında bu texnikanın bir növ xəbərdarlığına rast gələrik. Məsələn, Alexander Blokun müxtəlif vaxt planlarının üst-üstə düşdüyü, aydın səslənən ölüm mövzusu və "İtirilmiş Tramvay" ın bir növ sələfi - "Komandirin addımları" Puşkinə parlaq bir işarə ilə bir şeiri var:

Gecəyə işıq saçaraq uçur,

Qara, səssiz, bayquş kimi, mühərrik,

Sakit, ağır addımlar

Komandir evə girir...

Qumilyov, İrina Odoevtsevanın xatırladığı Blokun (Blokla şəxsi ünsiyyətdə qarşılıqlı anlaşma olmamasına baxmayaraq) bu şeirinə heyran qaldı. Beləliklə, "Komandirin addımları" nın "İtirilmiş tramvay"a müəyyən təsiri olduqca mümkündür.

"İtirilmiş tramvay" haqqında söhbətin sonunda bir daha İrina Odoevtsevanın "Neva sahillərində" xatirələrinə müraciət etmək istərdik:

"Qumilyov özü də Tramvayı çox yüksək qiymətləndirirdi."

"O, nəinki pilləkənləri qalxdı," dedi, "hətta birdən yeddi addım atdı."

- Niyə yeddi? – Mən təəccübləndim.

- Yaxşı, bunun səbəbini bilməlisən. Axı “Prushed Glass”da sənin yeddi tabutun, yeddi qarğanın var, qarğa yeddi dəfə qışqırdı. Yeddi sehrli rəqəmdir, mənim “Tramvayım” isə sehrli şeirdir”.

Sənət aləmində yeni bir şey kəşf etmək nə qədər çətindir. Axı, deyəsən, ədəbiyyatda da, şeirdə də hər şey məlumdur. XX əsrin əvvəllərində gənc N.S.Qumilev və S.M səninƏdəbiyyatda sözdə “Şairlər emalatxanası”nı təşkil edərək, akmeistlərin yeni konsepsiyasını irəli sürən, “yer” və “səmavi”, “həyat” və “varlıq” arasında tarazlıq ideyasını irəli sürdü. ”. Sadəcə olaraq, Akmeizm ədəbi yaradıcılığın məqsədləri və sənətdə təsvir mövzusu ilə bağlı dekadent baxışlarla mübahisə etməyə cəsarət etdi. Simvolistlərin mistisizmini və yer üzündən təcrid olunmasını inkar edən akmeistlər, əksinə, insanın yer üzündəki həyatının əhəmiyyətini bəyan edirdilər. Təbiətin gözəlliyi, insan hissləri diqqət mərkəzində oldu və buna görə də şair günəşin və küləyin, dənizin və dağların, sədaqət və sevginin müğənnisi rolunu öz üzərinə götürdü.

“Akmeizmlə simvolizm arasındakı mübarizə... hər şeydən əvvəl səslənən, rəngarəng, formaları, çəkisi və vaxtı olan bu dünya uğrunda mübarizədir...”, “Dünya Akmeizm tərəfindən bütün gözəllikləri ilə dönməz şəkildə qəbul edilir. və çirkinlik” S.Qorodetski yazırdı.

Simvolistlər eyhamlar və səmavi işarələrin köməyi ilə reallıqları izah etməyə çalışırdılar, Akmeistlər isə heç bir bəzək tələb etmədən yer üzündəki həyatın dəyərini iddia edirdilər. “Akmeizm” sözünün özü “bir şeyin ən yüksək gücü”, “çiçəklənən güc”dən başqa heç nə demək deyildi. Akmeistlərə görə həqiqi dəyərlər var ən çox həyatdır və onun mükəmməlliyinin həddi-hüdudu yoxdur.

Şairlər konvensiyalardan və qeyri-müəyyən simvollardan qaçaraq həqiqi rəsmlərin gözəlliyini dəqiq çatdırdılar, şeirlərin özləri fərqli, başa düşülən, hiss olunan, dünyəvi hala gəldi;

N.S.Qumilyov poeziyaya həmişə bir sənət kimi yanaşırdı (bu, akmeizm prinsiplərinə uyğun gəlirdi) və buna görə də misranın “cilalanması”, dəqiq qafiyələrin axtarışı, aydın kompozisiya, reallığın doğru təsviri, tarixə maraq ona və yazıçı yoldaşlarına imkan verirdi. klassik ədəbiyyat nümunələrinə yaxınlaşmaq üçün ədəbiyyatın “qızıl çağını” dirçəltməkdə akmeistlər əbəs yerə deyildi.

“İtirilmiş tramvay” şairin 1921-ci ilin avqustunda çap olunmuş “Od sütunu” adlı sonuncu şeirlər toplusuna daxil edilmişdir.

Bu, Qumilyovun sevimli əsəridir və lirik mesajdan daha çoxdur. Bu, ilk növbədə, həyatınıza nəzər salmaq, zəmanəmizin hadisələrini başa düşmək cəhdi, həm də bu günü keçmiş tarixi hadisələrlə əlaqələndirmək imkanıdır. Məhz buna görə də N.S.Qumilyovun yaradıcılığı bu qədər mürəkkəb və qeyri-müəyyən hesab edilir və şairin bu və ya digər obrazı və onun rəmzləri hələ də fərqli şərh olunur.

Şeirin mürəkkəbliyi onun kompozisiyasında, bədii obrazlar sistemində, intonasiya naxışında, müəllifin dünyaya baxışında deyil, təkcə

Həqiqətən də “İtirilmiş tramvay”da hadisələr şərti olaraq üç əsas plana bölünür. Onlardan birincisi, qeyri-adi yolu ilə qaçan əsl tramvay haqqında hekayədir. İkinci plan çoxsaylı simvollarla fantaziya və qəhrəmanın gələcəyini proqnozlaşdırmaq cəhdidir. Üçüncüsü fəlsəfi ümumiləşdirilmiş xarakter daşıyır. Həyat orada ya zəmanəmizin gündəlik həyatında görünür, ya da birdən-birə bizi uzaq keçmişə aparır, burada Puqaçovun dövrünü Puşkinin “Kapitan qızı” qəhrəmanlarının obrazları vasitəsilə görürük.

"İtirilmiş Tramvay" adı çox qeyri-adi və birmənalı deyil. Bu, çox güman ki, zamanın uçurumunda itməmək, nə baş verdiyini anlamaq cəhdi ilə bağlıdır. Həm müəllif, həm də onun qəhrəmanı dünənin və bu günün verdiyi suallara cavab axtarır.

Əsərin lap əvvəlində biz özümüzü qəhrəmanla tanış olmayan bir küçədə görürük. Qarğa və ildırım səsləri ud səsləri ilə növbələşir, bu səs-küylü çaşqınlıq bədbəxtlikdən xəbər verir və sonrakı görüntülər ümidləri doğruldur. Sizə tərəf qaçan tramvayın şəkilindən daha dəhşətli nə ola bilər? Qəhrəman nə baş verdiyini anlamadan dəmir canavarın dəstəsinə tullanır, onun ardınca atəş izi gəlir.

Dəlinin ehtiyatsızlığı yerini qorxuya və dəstədən tullanmaq istəyinə verir, çünki "dəmir quşun" qanadlı, qaranlıq fırtınadan keçməsi dəhşətə səbəb olur və o, soruşur:

Dayan sürücü

İndi vaqonu dayandırın.

Aydın olur ki, tramvayın özü, eləcə də onun qəfildən sərnişinlər arasında peyda olması vəziyyətlərin təsadüfü deyil, daha çox simvolik bir şeydir. Təqdimatçının həyatı itirilmiş tramvay obrazında görünür və onun “taleyin dəstəsindən” tullanmaq istəyi həyatda itki və itkilərdən qaçmaq cəhdindən başqa bir şey deyil. İlk dəfə deyil ki, insan taleyi ilə mübahisə etməyə, onu aldatmağa, məkrli olmağa çalışır. Amma hər şey əbəsdir. Qəhrəman bunu başa düşür. Sözlər bir cümlə kimi səslənir:

Gec…

Və o, öz tikanlı yolunun passiv müşahidəçisinə çevrilərək Əlahəzrət Şansın qarşısında təslim olmağa məcbur olur. Öz həyatı onun yanından inanılmaz sürətlə keçir və qəhrəman bunu uçan avtomobilin pəncərələrindən görür.

Lirik əsərin bədii məkanı demək olar ki, bütün yer kürəsi və kosmosun bir hissəsidir. O, real şəkilləri ehtiva edir: sürətli tramvayla yuvarlaqlaşdırılan eyni divar, üç pəncərəli bir evin yaxınlığında bir xiyabanda taxta hasar və boz qazon. Ancaq gördüklərimiz bununla məhdudlaşmır. Sanki qəhrəman keçmiş səyahətlərinin tanış yerlərindən keçərək yolunu izləyir.

Məlumdur ki, N.S.Qumilev Afrikanı, Asiyanı və Avropanı, xüsusən də Parisi gəzir, buna görə də onun yoldaşı tanış yerləri və Nil, Sena və Neva üzərindəki həmin üç körpünü tramvayın sürətli uçuşunda tanımağa nail olur. Keçmişin şəkilləri romantika ilə örtülmüşdür və keçmiş şəhər mənzərəsinin adiliyi ilə ziddiyyət təşkil edir. Onların qaçdıqları o “xurma ağacları” xoşbəxt və sakit günlərin yaddaşını oyandıran qısa bir görüntüdür.

Lakin bu parlaq şəkillər qəfildən “bir il əvvəl Beyrutda ölən” dilənçi qocanın mistik mənzərəsi ilə əvəz olunur. Bunun necə mümkün olduğunu başa düşməyə vaxt yoxdur. Və qeyri-ixtiyari səyyahın şeirin əvvəlində keçirdiyi təşviş yenidən şiddətlənir: ürəyi həyəcanla döyünür, “mən haradayam?” sualı. - baş verənlərin ümidsizliyini və faciəsini vurğulayır. Yenidən şəhər mənzərəsinə baxan qəhrəman “Ruh Hindistanına bilet ala biləcəyiniz” stansiyanı görür. Lakin tezliklə gözdən itir və səyyah anlayır: sərt reallıqdan qaçmaq mümkün deyil, xəyallar və xoşbəxtlik dünyasına bilet almaq mümkün deyil.

Şair özünün “Ruh Hindistanı” əsərini Yaxın Şərqdə etdiyi səyahətlər zamanı, gəncliyində görünən və materialdan keçmək istəyəndə icad etdi. Bu, "mənəvi görən", "şeylərin gizli mahiyyətini düşünən" ola biləcəyiniz bir ölkədir. Gerçəkliyin sirlərini tapmaq və gizli simvolları deşifrə etmək yalnız burada mümkün idi kiölkə, amma ora çatmaq bir xəyaldır.

Bu günün dəhşətli reallığı fantastik görüntüləri olan qəhrəmanın üzərinə düşür. Qanlı şəhərdə nə qədər fantaziya varsa, o qədər də tanınır:

Lövhə, qanla dolu məktublar

Deyirlər: "Yaşıl" - bilirəm, burada

Kələm yerinə və rutabaga yerinə

Ölü başları satırlar.

Qəhrəman bu gün səyahətin faciəvi şəkildə sona çatdığını hiss edir; Baş verənlərin fantastik mənzərəsi dəhşətli naturalistik detallarla doludur və inqilabçı Petroqradın şəkillərinə çox bənzəyir:

Qırmızı köynəkdə, yelin kimi üzü ilə,

Cəllad mənim də başımı kəsdi,

Başqaları ilə yatdı

Burada sürüşkən qutuda, ən dibində

Təəccüblü deyil ki, şeir qəhrəmanın başının niyə “kəsilməsini” izah etmir, sanki öz-özünə baş verir və günahsızların ölümə məhkum edildiyi, dəhşətli əməllərinin “inqilabi zərurət” kimi qələmə alındığı o narahat dövrü xatırladır; ”.

Bizim gördüklərimiz ötən əsrin, yəni 1789-cu il Fransa İnqilabından əvvəlki hadisələrə bənzəyir. N.S.Qumilyov tarixlə maraqlanırdı və “o” ilə “bu” inqilab arasında heyrətamiz oxşarlıq görürdü. Tez öz cəlladlarına çevrilən Lui, Robespyerin yoldaşları arasında edam edilməsi, bütün bu alt-üst dünya yeni əsrdə və başqa hökmdarlarla birlikdə başqa bir ölkədə yenidən işğal edir.

VƏ ki, Və bu inqilabı qəhrəman qəbul etmir. O, yeni hökmdarların əlində oyuncaq olmaq istəmir. Amma qüvvələr bərabər deyil və çox güman ki, onun taleyi qurban olmaqdır. Şair hələ 18-ci əsrdə silahlı sans-külotların və mühafizəçilərin qanlı repressiyalarını qabaqcadan görərək iddia edən Jan Pol Maratın nəhəng sözlərini xatırlayır: “Əgər beş-altı min baş kəsmək lazımdırsa ... hətta iyirmi min. , bir dəqiqə belə tərəddüd edə bilməzsiniz!”

Bunun və o qanunsuzluğun çirkinliyi rəng sxemi ilə vurğulanır: qanlı və sonra qırmızı heç bir şəkildə sinonim deyil. Qırmızı inqilablar öz soydaşlarının qanına boyanır və buna görə də “yel kimi sifətli” cəllad və etdiyi hər şey çox iyrəncdir.

Qəhrəmanın edamını təsvir edən şair, deyəsən, özünün qaçılmaz ölümünü təxmin edir. Hələ əvvəl yazmışdı:

Mən çarpayıda ölməyəcəyəm,

Notarius və həkimlə,

Və bəzi vəhşi yarıqlarda,

Qalın sarmaşıq içində boğuldu.

Bir baxış digərinə nə qədər bənzəyir, öz ölümünü gözləmək nə qədər qorxuncdur.

Şeirin növbəti hissəsi qəhrəmanın metamorfozudur, burada o, artıq o deyil, ədəbi xarakterdir. Pyotr Grinev obrazında sonuncu insan varlığının mənasını anlamağa çalışır və məlum olur ki, onun kəşfləri dünya qədər qədimdir. Suveren Peterburqda "pravoslavlığın qalası" - İshaq və Peterin abidəsi - mütəfəkkir üçün heç bir təsəlli yoxdur. Həyatda ən vacib şey başqa bir şeydir: ata eviniz, sevimli qızınız, həyatın dinc şəkilləri. Ona görə də gəlinini görməyə vaxtının olmamasından, onun bir vaxtlar yaşadığı evdə olmamasından ən çox qorxan qəhrəmanın sözləri bu qədər aciz və insanca anlaşılandır:

Ola bilər ki, sən ölüsən?

Qəhrəmanın iztirabları kulminasiya nöqtəsinə çatır və o, məbədə gəlir və ruhi ağrının öhdəsindən gəlməyə çalışır:

Orada sağlamlıq üçün dua xidməti göstərəcəyəm

Maşenki və mənim üçün anım mərasimi.

Hadisələrin tərsinə çevrilməsi və bunun necə mümkün olduğunu anlamaq cəhdi: özü üçün anım mərasimi keçirmək və çox güman ki, ölən Maşenka üçün sağlamlıq xidməti sifariş etmək əslində uzun ömürlü kataklizmlərdən sonra qəhrəmanın şüurunda doğulmuş çətin bir qərardır. . Ruhun yandırılması, dəhşətli reallıqların qanunlarına uyğun yaşamaq və onları qəbul edə bilməmək əziyyət çəkəni həyat uğrunda mübarizə aparmaq cəhdlərindən əl çəkməyə məcbur edirdi. Və yalnız ümidi var ki, SEVGİSİ, bəlkə də hələ də yaşayır məna həyat və olacaq ondan sonra bu dəyərlərlə qalacaqlara.

Qəhrəmanın baxışları indi hara yönəlib

-...Yalnız oradan işıq saçır...,

-Girişdə insanlar və kölgələr dayanır

Planetlərin zooloji bağçasına.

Bu bədii obrazın təfsiri mürəkkəb və birmənalı deyil.

Bir tərəfdən ümid işığı ilə çağıran Ruh Hindistanı yenidən gözümüzün önündə peyda olur, lakin bu ölkəyə giriş çox məhduddur və bu görüntüdə başqa bir şey görünür.

arasında sərhəd ki Və bu insanların sərhədi keçərək kölgəyə çevrildiyi həyat, daha çox Allahın məskənini xatırladır. Düzdür, naməlum ölkənin niyə “Planetlərin Zooloji Bağı” adlandırıldığı aydın deyil. Yaxın Şərq ölkələrini gəzən şair, bir insanın bir neçə həyatı, o cümlədən heyvanların həyatı yaşamağa borclu olduğunu müdafiə edən hind dini ilə tanış idi. “Zürafə”nin müəllifi cənub ölkələrinin ekzotizminə aşiq ola bilsin ki, insanlar və heyvanlar məhəlləsində yer üzündə yaşayanların hamısının “bərabərliyini” elan edir və bu bərabərlik şüarını bəlkə də adlandırmaq olar. ən cəsarətli və insanpərvər səsləndi.

Şeirin son sətirləri ağrı və iztirabla doludur. Qəhrəman etiraf edir ki, “ürək əbədi olaraq tutqundur, nəfəs almaq çətindir, yaşamaq isə əzablıdır...” Amma bu ağrı ona sevgi ilə rastlaşmaq qismət olmasının, əgər o, seçilmişdirsə, bunun əvəzidir. bu ilahi hissi yaşadan, sonra kədər və sevgi çətinliklə qazanılan XOŞBƏXTDİR.

Beləliklə, şair bütün i-ləri nöqtələyir və bir peyğəmbər kimi (Anna Axmatova onu belə adlandırırdı) əbədi dəyərləri təsdiqləyir. bir insana sevgi.

Poemanı bədii əsər hesab edəndə hələ əvvəllər “dünyanın sehrbazı və gizli hökmdarı” adlandırılan N.Qumilyovun poetik istedadını qeyd etməyə bilməzsən. Ayənin emosional rənglənməsi, baş verənlərin faciəsi oxucunu özündən xəbərsiz, az qala qəhrəmanın özünə çevrilməyə vadar edir, bir neçə ömür yaşayan, hadisələri, hətta öz ölümünü də qabaqcadan görməyə qadirdir. Şeirin süjeti və kompozisiyası oxucunu təlaşda saxlayır, real şəkillərin fantastik şəkillərlə əvəzlənməsi dərin simvolik məna daşıyır, əsərin mənəvi-fəlsəfi tərəfini açır. Qəhrəmanın sevgilisinə xitabları və incə adı “Maşenka” hekayəçini sentimental və həssas edir. Oxucu ona qarşı mərhəmət hissi aşılayır və onun ideallarını qəbul edir. Şairin təxəyyülünün bəhrəsi olan şeirdəki bütün obrazlar parlaq, gözlənilməz, tanınan və yenidir. İntonasiya nümunəsi dinamika və faciə ilə doludur. Taleyin zərbələri, tarixin amansız addımları daktil ritmlərində ən aydın şəkildə səslənir. Səsli yazı (alliterasiya) isə inqilabi dövrlərin reallıqlarını görməyə və eşitməyə, qəhrəmanın yaşadıqlarını hiss etməyə kömək edir:

Mən haradayam? T ak T omno və T A Kimə T həyəcanla

Ser d bu mənimlədir Töyrətmək T haqqında T ve T…

İçində r asna r uba w ke, yelin kimi bir üzü ilə,

ilə baş r aşağı düşdü h mən də...

N. S. Qumilyovun poetikası vahid bir bütöv kimi görünür: misranın forması məzmunla bağlıdır və əksinə - əsərin mənası lazımi formaları seçir və onların köməyi ilə oxucunun diqqətini ən vacib və ən vacib olana yönəldir. vacibdir. Şair şəxsiyyətinə qayıdaraq, müəllifin yeni ideyalara, inqilablara, zamana baxmayaraq, davamlı bəşəri dəyərləri təsdiq edən mövqeyinin nə qədər möhkəm olduğunu görürük. Yaşamaq vaxtı yaxşı dünyəvi işlər görmək vaxtıdır, Qumilyovun fikrincə, sən Allahın surətində doğulursan, doğulursan. şəxs.

Nikolay Qumilyov Oktyabr inqilabı zamanı Rusiyada baş verən hadisələri mənfi qəbul edirdi. O, əmin idi ki, qan və zorakılıq qaynayan problemləri həll etməyəcək. Onun fikrincə, rus torpaqları fövqəladə tarixi-mədəni irsə malik idi, ona görə də onlar bu cür vəhşicəsinə parçalanma və soyğunçuluğa məruz qalmamalı idilər.

Payız inqilabı hadisələrindən sonra dövlət tam xaosa qərq oldu. Ətrafda xaos hökm sürürdü. Senzuranın olmaması müəllifə "İtirilmiş tramvay" yaradıcılığını dərc etməyə imkan verdi. Nikolay Qumilev məhz şeirin mətnində öz mövqeyini bildirib.

Müəllif metafora kimi ədəbi vasitədən istifadə edərək şeirinə, əslində, mövcud ola bilməyən başlıq yaradır. Axı tramvay ancaq relslərdə hərəkət edə bilər. Nəzərdə tutulan yolda azmaq qətiyyən mümkün deyil. O, bütünlüklə yalan və yalan içində boğulan bütün Rusiyanı məhz bu obrazla müqayisə edir.

Müəllifin təəccübündən bəhs edən “mən onun dəstəsinə necə atladım” sətri şairi çox narahat edir. Doğrudan da, təbiətinin özəlliyinə görə o, 10-11 ayını xaricə səyahət edib. Amma məhz Oktyabr İnqilabının qızğın çağında özünü vətəninin ərazisində tapdı və xaricə səyahət edə bilmədi.

Poetik əsərin sətirlərində oxucu müəllifin sərgərdan gəzinti və sevimli ölkələrinə səyahət xəyallarını müşahidə edir ki, bu da şairin ruhunu valeh edir. Amma indi, Rusiyada baş verən dəhşəti, qan töküləndən və bu qədər ölümdən sonra Qumilevin yad ölkədə çətin ki, rahatlıq tapa bilsin. Təəssüratlar və dəhşətli emosiyalar onu hər yerdə izləyəcək.

“İtirilmiş tramvay” əsərində oxucu Maşenka obrazı ilə tanış olur. O kimdir? Düşünürəm ki, qəhrəmanın kollektiv obrazı var və geri qayıtmayacaq, ölmüş kimi görünən Rusiyanın özü ilə müqayisə edilir. Müəllif qətiyyən belə qanunsuzluqda iştirak etmək istəmir. O, qışqırır: “Tramvayı saxla!” Amma bu artıq mümkün deyil. Və kədərli və tamamilə sevincsiz səyahət davam edir... Bütün parlaq görüntülər və xatirələr keçmişdə qalacaq!

"İtirilmiş tramvay" Nikolay Qumilyov

Tanımadığım bir küçə ilə gedirdim
Və birdən bir qarğa eşitdim,
Və lavtanın cingiltisi və uzaq ildırım,
Qarşımda tramvay uçurdu.

Necə də onun üstünə atladım,
Bu mənim üçün bir sirr idi
Havada alovlu bir yol var
Gündüz olsa belə getdi.

Qaranlıq, qanadlı fırtına kimi qaçdı,
Zamanın uçurumunda itdi...
Dayan sürücü
İndi vaqonu dayandırın.

gec. Artıq divarı yuvarlaqlaşdırdıq,
Xurma ağaclarının arasından sürüşdük,
Nevanın o tayında, Nil və Senanın o tayında
Üç körpünün üstündən ildırım vurduq.

Və pəncərə çərçivəsi ilə yanıb-sönür,
O, bizim arxamızca maraqla baxdı
Yazıq qoca, əlbəttə, eyni
O, bir il əvvəl Beyrutda dünyasını dəyişib.

Mən haradayam? O qədər tənbəl və həyəcan verici
Ürəyim cavab olaraq döyünür:
Siz edə bilərsiniz stansiya görürsünüz
Hindistanın Ruhuna bilet alırsınız?

Tablo... qanlı məktublar
Yaşıl deyirlər, bilirəm, burda
Kələm yerinə və rutabaga yerinə
Ölü başları satırlar.

Qırmızı köynəkdə, yelin kimi üzü ilə,
Cəllad mənim də başımı kəsdi,
Başqaları ilə yatdı
Budur, sürüşkən bir qutuda, ən dibində.

Xiyabanda bir taxta hasar var,
Üç pəncərəli və boz qazonlu ev...
Dayan sürücü
Vaqonu indi dayandırın!

Maşenka, sən burada yaşayıb oxumusan,
Mənim üçün xalça toxudu, bəy,
Sənin və bədənin indi haradadır?
Ola bilər ki, sən ölüsən?

Kiçik otağında necə inlədin,
Mən toz hörüklə
Özümü İmperatriçəyə təqdim etməyə getdim
Və səni bir daha görmədim.

İndi başa düşürəm: azadlığımız
Yalnız oradan işıq saçır,
Girişdə insanlar və kölgələr dayanır
Planetlərin zooloji bağçasına.

Və dərhal külək tanış və şirindir,
Və körpünün üstündən mənə tərəf uçur
Dəmir əlcəkdə atlı əli
Və atının iki dırnaqları.

Pravoslavlığın sadiq qalası
İshaq ucalıqlara gömülür,
Orada sağlamlıq üçün dua xidməti göstərəcəyəm
Maşenki və mənim üçün anım mərasimi.

Və yenə də ürək əbədi olaraq tutqundur,
Nəfəs almaq çətindir və yaşamaq ağrılıdır...
Mashenka, heç düşünmədim
Ki, sevə bilərsən və bu qədər kədərlənirsən.

Qumilevin "İtirilmiş tramvay" şeirinin təhlili

Nikolay Qumilyov Oktyabr İnqilabını çox mənfi qəbul etdi, çünki qan və yalan üzərində yeni dövlət qurmağın yolverilməz olduğuna əmin idi. O, zəngin mədəni və tarixi irsi olan Rusiyanın barbarlar tərəfindən parçalanmağa təslim edildiyini və gec-tez ölkədə çoxlu sayda insan tərəfindən yaradılan bütün ən yaxşıları məhv edəcəklərini açıq şəkildə bəyan etdi. insanların nəsilləri. Qumilevin çox sevdiyi Rusiyada inqilabdan sonra tam anarxiya hökm sürürdü, bunun fonunda vətəndaş müharibəsi tamamilə təbii bir hadisə idi. O an heç kəs dövlətin əsasları haqqında düşünmürdü - hakimiyyət uğrunda bayağı, qəddar və amansız mübarizə gedirdi. Buna görə də ölkədə belə bir senzura yox idi və 1919-cu ildə Qumilyov öz vətəndaş mövqeyini ifadə etdiyi "İtirilmiş tramvay" poemasını nəşr etdirə bildi.

Bu əsərin adı absurddur, çünki relslərlə hərəkət edən tramvay itə bilməz. Lakin müəllif bu ifadəni metafora kimi işlədir, belə bir tramvayın yalan, utopik ideyalar və psevdo-vətənpərvərlik bataqlığında bütöv bir ölkə olduğunu bildirir. Eyni zamanda, şair qeyd edir ki, “onun qulağına necə atladığım” onun üçün hələ də sirr olaraq qalır. Doğrudan da, ilin 10 ayını xaricdə keçirməyə adət etmiş Qumilyov tamamilə təsadüfən inqilabın qızğın çağında vətəninə düşdü. Və o, təkcə siyasi əqidəsinə görə deyil, həm də nəcib mənşəyinə görə dərhal uyğunsuz oldu. Şair ilk vaxtlar ölkəsinə əsl azadlıq gətirəcək tarixi hadisələrin şahidi olduğuna inanaraq vətənini tərk etməyi planlaşdırmırdı. Ancaq bir neçə ildən sonra o, bundan sonra dünənki kəndlilərin idarə etdiyi gücsüz bir dövlətdə yaşamalı olacağını anlayaraq illüziyaları tamamilə tərk etdi.

Buna görə də Qumilyov şeirində zehni olaraq çox sevdiyi ölkələrə səyahət edir və anlayır ki, xaricə getsə də, çətin ki, həqiqətən xoşbəxt ola bilər. Rus inqilabının dəhşətləri, aclıq, epidemiyalar və qardaş qırğınları ilə bağlı xatirələr onu dünyanın ən səmavi guşələrində belə təqib edəcək, əvvəllər şairin rahatlıq və rahatlıq tapa bildiyi yerlər. Bu şeirdə Qumilev ilk dəfə onun cəlladının "qırmızı köynəkdə, yelin kimi sifətli" fəhlə və kəndlilərin qondarma gücünün nümayəndəsi olacağını qeyd edərək onun qaçılmaz ölümünü proqnozlaşdırır. Bu fakt Rusiyada iki il daimi yaşadıqdan sonra ölümlə barışmağı bacaran şairi xüsusilə narahat etmir. Qumilyovu daha çox narahat edən odur ki, doğulub boya-başa çatdığı köhnə və patriarxal ölkədən heç nə qalmayıb.

Nikolay Qumilyovun “İtirilmiş tramvay” şeirində müraciət etdiyi naməlum Maşenka, şairin sonsuz sevdiyi inqilabdan əvvəlki Rusiyanın kollektiv obrazıdır. Buna görə də o, keçmişi geri qaytarmaq olmaz fikri ilə barışa bilmir və çaşqın halda deyir: “Ola bilər ki, sən ölüsən!”

Bu əsərdən bəlli olur ki, Qumilyov onun gözləri önündə canlanan “parlaq gələcək” adlı farsda iştirak etmək istəmir. Buna görə də müəllif tələb edir: “Tramvayı saxla!” Ancaq bunu heç kim edə bilməz və şair sevincsiz və məqsədsiz səyahətinə davam edir, ancaq təəssüflənir ki, pəncərələrindən bayırda parıldayan “üç pəncərəli, boz qazonlu ev” əbədi olaraq keçmişdə qalacaq. Şair o qoca Rusiyanın onun üçün nə qədər əziz olduğunu da dərk edir. Və ona tərəf dönərək qeyd edir: "Heç vaxt bu qədər sevməyin və kədərlənməyin mümkün olduğunu düşünmədim."