Levinsonun əsl həqiqəti nədir? Levinson obrazı. A.Fadeyevin “Məhv” romanı əsasında ədəbiyyat dərsi üçün təqdimat. Kişilər və "kömür tayfası"

Romanın ideyası 1919-cu ildə Primorye taigasında fəaliyyət göstərən inqilabi partizan dəstələrindən birinin taleyinin nümunəsi ilə açılır. Dəstənin əsasını işçilər, “kömür tayfası” təşkil edir. Bu, mədən taqımının komandiri Dubov, qoca, lakin güclü kişidir; bombardmançı Qonçarenko; mədənçi Morozka. İki tağım və bir dəstə kəndlilərdən ibarətdir. Onlardan birinə keçmiş çoban Metelitsa əmr verir. Dəstədə ziyalıların nümayəndələri də var: dəstə komandiri Levinson, keçmiş tələbə Çij, keçmiş orta məktəb şagirdi Meçik.
Dəstə komandiri Levinson romanın qəhrəmanıdır.

O, inqilabi şüur, kütlələri təşkil etmək və onlara rəhbərlik etmək bacarığı ilə seçilir. Zahirən, Levinson qeyri-adi idi: balaca, qeyri-adi görünüş, üzündəki yeganə cəlbedici şey mavi, dərin, göl kimi gözləri idi. Lakin partizanlar onu “düzgün cins” adamı kimi görürlər. Komandir hər şeyi necə edəcəyini bilirdi: dəstəni xilas etmək üçün bir plan hazırlamaq, insanlarla iqtisadi məsələlər haqqında danışmaq, qorodki oynamaq, vaxtında əmr vermək və ən əsası insanları inandırmaq. Levinson siyasi idrakla xarakterizə olunur. Partizanların gücünün xalqın dəstəyində olduğunu anlayaraq, partizanların əhalinin gözündə özlərini itirməmələrini ciddi şəkildə təmin edir. Maarifləndirmə məqsədilə o, Morozkanın pis əməllərinin nümayişkaranə şəkildə pislənməsini təşkil edir və partizanları əhaliyə boş vaxtlarında kömək etməyə məcbur edən qərar qəbul etməyi təklif edir.
Levinson üçün çətin tərəddüd anlarında heç kim onun ruhunda çaşqınlıq hiss etmir, hisslərini heç kimlə bölüşmür, özü düzgün həll yolu tapmağa çalışırdı; İnsanlarla münasibətimdə həmişə möhkəm olmuşam. Bir dəstə komandiri olaraq, Levinsonun çox böyük inandırma səlahiyyətləri var idi. Amma elə hallar olub ki, məcburiyyətə ehtiyac yaranıb. Belə ki, yemək lazım olanda kəndlilərin inəklərini oğurlamaq əmrini verməyə məcbur olur. O, dəstəni xilas etmək üçün inqilabi humanizmdən belə etdi. İnqilabi humanizm də Levinsonun xəstə Frolovla davranışını müəyyən etdi. Partizan ümidsiz şəkildə xəstələndi. Dəstə onu özləri ilə apara bilmədi; yaxınlıqda xəstəxana yox idi. Komandir yoldaşını tərk etmək istəmirdi. Ölümün Frolovu əzabdan xilas edəcəyinə inanan Levinson, bunda insanlığın təzahürü olduğunu görərək bunu sürətləndirdi.
Komandirin dəstənin yeganə mümkün yolunu bağlayan bataqlığı təmizləməyi əmr etdiyi səhnədə Levinsonun dəstənin rəhbəri kimi rolu, onun nüfuzu, iradəsi Fadeyev tərəfindən qeyri-adi bədii inandırıcılıqla göstərilir. Qorki əfsanəsindən Dankonu xatırladan, ümidsiz insanların arasında məşəllə peyda olur. Xalq onun iradəsinə tabe olub bataqlıqdan keçdi.
İnqilabi mübarizənin böyük təcrübəsinə əsaslanaraq, Levinson kommunistin vəzifələrini belə müəyyənləşdirir: “Hər şeyi olduğu kimi görmək, olanı dəyişdirmək, doğulanı və olmalı olanı yaxınlaşdırmaq”.
Dəstə komandirinin təsiri altında partizan döyüşçüləri inqilabi mübarizədə təmkinli olur və qəhrəmanlıqlara yüksəlir. Morozkoy ləqəbli İvan Morozov Levinsonun əmridir. 12 yaşında mədəndə işləməyə başladı; "Mən yeni yollar axtarmadım, köhnə, artıq sübut olunmuş yollarla getdim." Morozka döyüşmək lazım olduğunu anlayan təcrübəli partizandır, lakin onun çoxu da köhnə həyatından gəlir. Şəxsi məsələlərə görə komandirin əmrini yerinə yetirməkdən imtina edir - bağlamanı başqa bir dəstəyə çatdırmaq; o, “darıxdırıcı dövlət səfərlərindən, heç kimə lazım olmayan paketlərdən” bezmişdi. Lakin Levinsonun təsiri altında Morozka hərəkətlərini təhlil etməyə başlayır, dəstə ilə əlaqənin onun üçün ən dəyərli olduğunu başa düşür. Morozkanın həyatını bağladığı inqilabi mübarizə ona yüksək şüur, məsuliyyət hissi, yoldaşlarını xilas etmək naminə özünü qurban verməyə hazır olmaq hissi aşılayır. İnqilabi mübarizə çarxında hər bir xarakter formalaşır və üzə çıxır. Qorxmaz kəşfiyyatçı Metelitsa, çətinliklə üzləşərək özünü sona qədər müdafiə edir və ölümündən əvvəl ən böyük və ən vacib olanı "xalq və xalq üçün etdiyini" düşünür.
Pavel Mechik partizanlara yad adam oldu. Burjua mühitinin yetişdirdiyi o, inqilabi ideyaların gücünə nüfuz edə bilmədi, inqilabi humanizmi dərk edə bilmədi və romanın sonunda açıq-aşkar xəyanətə sürükləndi.
Beləliklə, romandakı personajların taleyində yazıçının ideoloji planı üzə çıxdı - inqilabda "insan materialının yenidən qurulması" nın necə baş verdiyini, inqilabi ideallara yad olan hər şeyin aradan qaldırıldığını, gələcəyin qurucularının personajlarını göstərmək üçün. sosializm döyüşdə formalaşdı və möhkəmləndi.

1. 1956-cı il mayın 13-də Moskva yaxınlığındakı Peredelkino kəndində yazıçıların daçalarından birinin ikinci mərtəbəsində tapançadan atəş səsi eşidildi. Onun əks-sədası tezliklə Kremlə çatdı və ən yüksək eşelonda çaşqınlıq yaratdı...
2. “Məhv” (1927) vətəndaş müharibəsi illərində xalqı təsvir edən sosial-psixoloji romandır. Romanın süjeti və kompozisiyası elə qurulub ki, kiçik bir partizan döyüşçülərinin ruhunda yeni (sovet) şüurunun cücərtiləri görünsün...
3. Alexander Alexandrovich Fadeev vətəndaş müharibəsi yollarını keçərək həyatı çox yaxşı bilirdi. O, təəssüratlarını insanlarla bölüşmək, ədəbiyyatda öz sözünü demək istəyirdi. 1927-ci ildə yazıçının ilk romanı olan Rout nəşr olundu...
4. Böyük Vətən Müharibəsi illərində Fadeyev Yazıçılar İttifaqında çox iş görmüş, tez-tez cəbhəyə yollanmış, “Ədəbiyyat və incəsənət” qəzetinə redaktorluq etmişdir. 1943-cü ilin yayında yazıçı komsomol Mərkəzi Komitəsinə dəvət olunur və...
5. Dünyada elə bir oğlan varmı ki, güclü, cəsarətli, iniltisiz hər cür əzaba dözməyə hazır olmaq arzusunda olmasın? Şəxsən mən on bir yaşım olanda roman məndə böyük təəssürat yaratmışdı...
6. Zaman böyüyür, tarixin günləri axır. Biz dəyişirik, keçmiş haqqında, hətta özümüz haqqında təsəvvürlərimiz dəyişir. Biz çox şeyi yenidən nəzərdən keçirməyə və yenidən düşünməyə başlayırıq, amma əsas odur ki, bunu silmək deyil...
7. A.Fadeyevin iyirminci illərin ən yaxşı əsərləri arasında “Məhv” romanı da var. "Mən onları belə müəyyən edə bilərəm" dedi Fadeev. – Birinci və əsas fikir: vətəndaş müharibəsində insan materialı seçimi olur...
8. A.Fadeyevin “Məhv” romanını oxuyanda istər-istəməz Rusiyanın kimə daha çox ehtiyacı olduğu barədə fikirləşirsən: düşünən, savadlı, bilikli və anlayan insan, yoxsa başqasının iradəsinin şübhəsiz icraçısı. Hər zaman həqiqətən istedadlı və...
9. Levinson Cozef (Osip) Abramoviç - partizan dəstəsinin komandiri. "O, o qədər kiçik idi, zahiri görkəmsiz idi - o, tamamilə papaqdan, qırmızı saqqaldan və dizdən yuxarı olan içgələrdən ibarət idi." Ancaq xarici görünüşün əsas xüsusiyyəti...
10. A.Fadeyevin “Gənc qvardiya” romanının qəhrəmanları, faşist işğalçılarına qarşı azadlıq döyüşçülərinə çevrilmiş adi oğlan və qızlar arasında yalnız bir rəqəmi qeyd etmək çətindir: xarakter və xarakter fərqlərinə baxmayaraq, onların hamısını...
11. “Və nəhayət, Rusiya yeni yol seçir, heç kim tərəfindən sınanmayıb və ilk addımlarından onun izi bütün dünyada eşidilir”. A. Tolstoy. “Əzabdan keçmək” Nə desələr də...
12. Təbii ki, biz publisist Fadeyevin çıxışlarının intensivliyini bilirik: “Vətəndaş müharibəsində insan materialının seçimi baş verir, düşmən olan hər şeyi inqilab süpürür, əsl inqilabi mübarizəyə qadir olmayan hər şey təsadüfən sona çatır. inqilabın düşərgəsi aradan qaldırıldı”. Bu...
13. Yuxarıdakı hissədə ifadə olunan tendensiya "üzvi, mən deyərdim ki, bioloji, həyata, təbiətə sevgi çox güclü" olan Fadeyevin axtarışına uyğun gəlir. Bu, demək olar ki, instinktiv insan arzusudur...
14. I Romanın ideoloji mənası. II Romanda qəhrəmanın formalaşması: 1) Keçmiş çoban və mədənçi - Metelitsa və Morozka; 2) Ziyalılar Levinson və Meçik. III Romanın tarixi-mənəvi dəyəri. Fadeyev...
15. A.Fadeyevin "Gənc qvardiya" romanının kompozisiyasının xarakterik xüsusiyyəti lirik təxribatlardır. Lirik təxribatlar epik yazıçının öz düşüncə və hisslərinin birbaşa ifadəsidir. Bu kənarlaşmalar yalnız epik əsərlərə xas xüsusiyyətdir...
16. Fadeev əvvəlcədən müəyyən edilmiş siyasi vəzifə əsasında 1925-1926-cı illərdə Rostovda işlədiyi "Məhv" adlı ilk romanını düşündü və yazdı. “Məhv” romanının əsas ideyaları hansılardır? - dedi...
17. Meçik Fadeyevin "Məhv" romanının əsas personajlarından biridir. Meçiki dəstəyə inqilabi mübarizə, partizanlar haqqında romantik fikirlər gətirdi. Bu illüziyalar onu digərlərindən ayırır. Qəhrəman məyus, ümidsizliyi...
18. Aleksandr Aleksandroviç Fadeyev tərcümeyi-halı Sovet dövlətinin tarixi ilə sıx bağlı olan yazıçıdır. Onun gəncliyi inqilab və vətəndaş müharibəsi alovu ilə yanmışdı. Uzaq Şərqdəki döyüşlər haqqında təəssüratlarını əks etdirdi...
19. Aleksandr Aleksandroviç Fadeyev inqilab haqqında bilavasitə bilirdi, o, Uzaq Şərqdə partizan hərəkatının fəal iştirakçısı idi. Sonralar təəssüratlarını “Məhv” romanında əks etdirir. Yazıçı özü əsas məsələni belə müəyyənləşdirib...
20. Bir çox ədəbiyyatşünas Fadeyevin romanının adında alleqorik məna görür. Tənqidi təhlillərdə tez-tez V.Fritşenin 1927-ci ildə “Məhv” jurnalında dərc olunan məqaləsindən sitatlar gətirilir: “İn...

Fadeyevin romanı hələ də qızğın mübahisələrə səbəb olur. Onun qəhrəmanları realdır, canlıdır, lakin çoxları onlara dövlət sifarişi və sovet inqilabi təbliğatı kimi baxır. Tarix indi “qırmızılara” qarşı çevrilsə də, ölkədə hələ də Morozka və Levinsonun mövqeyinə yaxın olan milyonlarla insan var, lakin Meçikə rəğbət bəsləyənlər də var, onlar yaxşılığa və azadlığa qarışıb. qan.

Müəllif romanı 25 yaşında yazıb, lakin buna baxmayaraq, əsər kifayət qədər yetkin olub. Tənqidçilər yazıçının istedadını dərhal qeyd etdilər. Əsər ona uğur və tanınma gətirdi, çünki kitabın ideoloji əsası yeni dövlətin siyasi kursuna çox uyğun idi. “Məhv” filmindəki aksiya Ussuri bölgəsində vətəndaş müharibəsi zamanı baş verir. Aleksandr Aleksandroviç özü 1920-ci illərdə Uzaq Şərqdə Kolçak və Semenovun ordusuna qarşı vuruşmuş, döyüşün ağır sınaqlarını şəxsən yaşamışdır. Ona görə də döyüş hücumlarının, cəbhə həyatının təsvirləri o qədər inandırıcı və canlı görünür ki, sanki oxucu özü bu hadisələrin şahidi olub və indi o illərin bir yoldaşının nostalji hekayəsini dinləyir.

əsas fikir

Fadeev əsərin əsas ideyası haqqında belə danışdı:

Birinci və əsas fikir: vətəndaş müharibəsində insan materialının seçimi baş verir, düşmən olan hər şeyi inqilab süpürür, əsl inqilabi mübarizəyə qadir olmayan, təsadüfən inqilab düşərgəsinə düşən hər şey aradan qaldırılır və hər şey məhv edilir. inqilabın əsl köklərindən, milyonlarla insanın içindən qalxıb, bu mübarizədə əsəbləşir, böyüyür, inkişaf edir. İnsanların böyük transformasiyası baş verir. Bu transformasiya ona görə uğurla baş verir ki, inqilaba fəhlə sinfinin qabaqcıl nümayəndələri - hərəkatın məqsədini aydın görən və daha geridə qalanlara rəhbərlik edən və onların yenidən tərbiyə olunmasına kömək edən kommunistlər rəhbərlik edirlər”.

Və həqiqətən də, üç qəhrəmana əsaslanan hekayə boyu onların necə dəyişdiyini görürük. Müəllif onların yaşadıqlarını, arzularını, arzularını, iztirablarını, düşüncələrini ətraflı təsvir edir. Bir çox tənqidçilər hətta Fadeyevi personajların həddindən artıq daxili araşdırmasında, lazımsız "Tolstoyizmdə" günahlandırdılar. Ancaq bunsuz Morozka, Meçik və Levinsonun obrazlarını açmaq sadəcə mümkün olmazdı. Yazıçı sosialist realizminin səthiliyini aradan qaldırıb, ədəbiyyatda klassik rus nəsri üçün xarakterik olan psixologizmi qoruyub saxlamağı bacarıb.

Morozkanın şəkli

Qəhrəmanlar müxtəlif təbəqələrin nümayəndələridir, müxtəlif talelərə malik olsalar da, onları inqilab birləşdirib. Onlar özlərini eyni heyətdə tapıb, düşmənlə çiyin-çiyinə vuruşur, hər gün oxşar hisslər yaşayırdılar. Müəllif onların hər birinin inkişafını ətraflı təsvir edir.

Morozka uşaqlıqdan fiziki cəhətdən çətin, lakin qayğısız həyat sürən mədənçi oğlandır. 12 yaşında artıq şaxtada işləməyə başlayıb, söyüş söyməyi, araq içməyi öyrənib. Fadeev yazır ki, Morozka çox güman ki, düşünmədən dəstəyə girib, o zaman başqa cür etmək sadəcə mümkün deyildi. Məlum olub ki, o, arvadı Varka ilə partizanların arasında təsadüfən peyda olub, şüursuzcasına taleyin özü onu ora aparıb. Ancaq birinci fəsildə görürük ki, Morozka heyətdəki yerini yüksək qiymətləndirir və heç vaxt onu tərk etməyəcək, bu, onun dəyərsiz, məqsədsiz həyatının mənasına çevrilib. O, əvvəlcə həqiqi namuslu əməlləri həyata keçirmək qabiliyyətinə malikdir, lakin o, asanlıqla onu rüsvay edən alçaq bir hərəkət də edə bilər. Morozka yoldaşlarına xəyanət etmir, Meçikin həyatını xilas edir, lakin sonra eyni yorğan altında yatdığı və onunla birlikdə yaşadığı Ryabetsdən qovun oğurlayır. Daha sonra Morozka dəyişir. Müəllif onun inkişafını belə təsvir edir: “O da düşünürdü ki, həyat daha hiyləgərləşir, köhnə Suçan cığırları aşıb-daşır və o, Yolu özü seçməli olur”. Bu, qəhrəmanın artıq şüurlu şəkildə yolunu seçdiyini göstərir. Sonra Morozka özü qərar verir. Məhkəmədə o, söz verir ki, bir daha onların dəstəsini biabır etməyə cəsarət etməyəcək, onların hər biri üçün qan tökməyə hazırdır. Əsgər çoxdan dəstənin ayrılmaz hissəsinə çevrilib, romanın sonunda tərəddüd etmədən canını verən onun ən yaxın adamlarıdır; İnqilabın belə insanlara ehtiyacı var. Onlarda eqoizm yoxdur və öz yoldaşlarını özlərindən çox sevirlər.

Levinson obrazı

Levinson tamamilə fərqlidir. O, dəstə komandiridir və əksər partizanlara nümunədir. Hamı onu ən güclü, ən cəsur, ən ağıllı, həmişə nəyi düzgün edəcəyini bilən insan hesab edir. Əslində, Levinson adi bir yəhudi ailəsində böyüdü, atasına işlənmiş mebel satmağa kömək etdi, siçanlardan qorxdu və bir çox cəhətdən partizanlarına bənzəyirdi. Amma o bilirdi ki, o, yalnız bütün qorxu və narahatlıqlarını dərindən gizlətməklə insanlara rəhbərlik edə bilər; Levinson da Morozka kimi yoldaşlarını özündən və çəkdiyi əziyyətdən çox sevir. Yaşadığı mühüm bir səbəbin olduğunu dəqiq bilir və hər şeyə hazırdır.

Mechik obrazı

Meçik Morozkanın birbaşa əksidir. Ziyalı bir ailədən olan oğlan, orta məktəbi bitirib öz istəyi ilə dəstəyə qoşuldu, yalnız inqilab və mübarizə haqqında tamamilə fərqli fikirləri var idi, çox kitabpərəst və romantik idilər. Həyatda hər şey fərqli oldu, amma Mechik bunun onun mühiti olmadığını dərhal başa düşmədi. Müəllif xəyanətə aparan uzun yolunu göstərir.

Fadeev onu dərhal belə çox təmiz insanları sevməyən Morozkanın gözü ilə təsəvvür edir; Amma əvvəlcə Meçik döyüşmək və tərpənmək istəyirdi, onun içində gənc, qaynar qan qaynayırdı; Görünüşünə görə onlardan çox fərqli olduğu üçün partizanlar tərəfindən dərhal qəbul edilmədi. Əsl, canlı insanları - kobud, çirkin, ədəbsiz görüb məyus oldu. Mechik xarakteri ən təfərrüatı ilə yazılmışdır, çünki yaxşı görünən oğlanların necə xain olduqlarını bilmək vacibdir. Fadeev bu prosesi ətraflı təsvir edir. Müəllif onun haqqında nifrət etmədən yazır, sanki lütfdən düşməsinə haqq qazandırır. Axı onu qəbul etməyən partizanların özləri idi və bunun əsas səbəbi onun başqa təbəqədən olması idi. Onu daim incidir, məsxərəyə qoyur, məsxərəyə qoyurlar. O, həmişə, mahiyyətcə, tək idi və tənhalıq insanları ümidsiz hərəkətlərə sövq edir. Meçik, təəssüf ki, özünü onun mühitində tapmadı, amma yaxşı şərtlərlə ayrılmaq artıq mümkün deyildi. Fadeev onu sağ qoyur, xəyanəti ilə yaşamalı olacaq. Qəhrəman özünə haqq qazandıra biləcək, çünki dünyada hər şeydən çox, yalnız özünü olduğu kimi sevir. Onun kimi adamlara inqilabi sıralarda yer yoxdur. O, döyüşmək üçün çox zəifdir.

Əsas problemlər

Böyük və məsuliyyətli bir işə gəlincə, onun bütün tərəflərini başa düşmək və əgər onu götürsəniz, sona qədər dayanmaq vacibdir. Əgər tələssən, ondan yaxşı heç nə gəlməyəcək. Bu mənada xəyanət problemi romanın mərkəzində dayanır. Müəllif ona çox vaxt və səy sərf edir. Onun mövqeyi birtərəfli deyil: mühakimə etmir, anlamağa çalışır. Buna görə də o, insanlara sübut etmək istəyir ki, əgər qarşılarında bir xain varsa, onlar açıq-aşkar hərəkət etməməlidirlər. Bir insanı bir olmağa sövq edən səbəbləri nəzərə almaq lazımdır. Belə olan halda, hər şeyi ziyalıların sinfi uğursuzluğuna bağlamaq olmaz, necə ki, sovet ədəbiyyatşünasları “yuxarıdan” əmrlə bunu etməyə tələsdilər. Əxlaqi cinayətin kökləri daha dərindir, çünki qarşımızda demək olar ki, bibliya hekayəsi var: Həvari Peterin müəllimindən imtina etməsi. Meçik məhz belə etdi və onun xəyanəti də proqnozlaşdırıldı. Bu o deməkdir ki, mənəvi seçim problemi ilk gündən bəşəriyyətin qarşısında dayanıb və hələ də dəyişməz olaraq qalır. Kiminsə ilkin olaraq inanclarını müdafiə etmək gücü yoxdur, ona görə də yol ayrıcında həyatlarını xilas etmək üçün əyri bir yol seçirlər.

Müəllif inqilaba müxtəlif nöqteyi-nəzərdən baxmaq cəsarəti də tapıb. Bəziləri bunu romantik bir istək kimi təsəvvür edir, bəziləri isə hər addımda qan, tər və ölümlə əsl mübarizə görür. Bununla belə, realist nə olursa olsun məqsədə doğru gedərək kin və ətçəkən olmaq riskini daşıyır. Romantik isə xeyli qurbanlar bahasına parçalana və yoldan çıxa bilər. Tarazlığı qorumaq və inqilabı ayıq qavramaq, eyni zamanda, güzəştə getmədən ən yüksək əxlaqi qanunlara tabe olmaq və ideala əməl etmək vacibdir.

Dərs 54. Levinson obrazı və humanizm problemi

A. A. Fadeyevin "Məhv" romanında

Metodik üsullar: analitik söhbət.

Dərslər zamanı

I. Müəllim sözü

Levinsonda Fadeev instinkti, iradəsini və ağlını ahəngdar şəkildə birləşdirərək "həmişə başında gedən" insan obrazını təcəssüm etdirdi. Bu, "xüsusi insan"dır. Romanın kompozisiyasında ona ayrıca fəsil də ayrılmışdır (IV). Levinson romanı açır və bağlayır: o, romanın birinci və son abzaslarında görünür.

Ümumi fəaliyyət hərəkatında ən vacib şey bütün komandanın, bütün partizan dəstəsinin taleyidir. Levinson ümumi, birləşdirici, birləşdirici və təşkil edən prinsipin daşıyıcısıdır.

Fadeyevin “Məhv” əsərində kommunist lideri ilə partizanlar arasında xüsusi münasibət tipini bədii surətdə canlandırması çox vacib idi: “Partizan mübarizəsi təcrübəmdə gördüm ki, partizan hərəkatında böyük kortəbiilik elementləri ilə bolşevik işçiləri bunda həlledici, təşkilatçı rol oynayıb” dedi. - “Məhv” romanında bu fikri vurğulamaq istədim. Fadeyev insanların fundamental, sinfi mənafelərinin bəzən onların şəxsi, müvəqqəti maraqlarına, arzu və ideyalarına necə zidd olduğunu göstərir. Fadeyevin nəzərində Levinson xalqın məhz bu əsas, köklü maraqlarının diqqət mərkəzindədir.

II. Söhbət

Fadeev Levinsonun obrazını necə çəkir?

Levinson şübhəsiz bir avtoritet, əyilməz iradə sahibi, özünə güvənən, rəhbərlik etmək üçün doğulmuş bir insan kimi görünür. Fadeev Levinsonun obrazını digər personajların ona olan münasibəti vasitəsilə təsvir edir: “Dəstədə heç kim bilmirdi ki, Levinson qətiyyən tərəddüd edə bilər: o, öz fikirlərini və hisslərini heç kimlə bölüşmür, “hə” və ya “hazır” təqdim edir. yox." Ona görə də o, hamıya... xüsusi, düzgün cinsdən olan adam kimi görünürdü”. Hər bir partizan düşünürdü ki, Levinson “hər şeyi başa düşür, hər şeyi olması lazım olduğu kimi edir... Ona görə də belə düzgün insana güvənməyə və ona itaət etməyə bilməzsən...” Müəllif Levinsonun təbii, intuitiv həqiqət duyumunu, naviqasiya qabiliyyətini vurğulayır. vəziyyət: “xüsusi qoxu hissi .. yarasa kimi altıncı hiss”; "O, artıq dişləri olmayan, lakin çoxlu nəsillərin yenilməz müdrikliyi ilə güclü surətdə rəhbərlik edən köhnə tayqa qurdu kimi qeyri-adi dərəcədə səbirli və israrlı idi" (III fəsil).

Levinsonun uşaqlıq xatirələrinin əhəmiyyəti nədir?

Levinsonun uşaqlıq xatirələri və görünüşü onun “xüsusi insan cinsi” obrazı ilə ziddiyyət təşkil edir. "Uşaq ikən atasına işlənmiş mebel satmağa kömək etdi və atası bütün həyatı boyu varlanmaq istədi, amma siçanlardan qorxdu və skripkada zəif çaldı" - Levinson belə şeyləri heç kimə demirdi. Levinson "qara pencəkdə, iri sadəlövh gözləri olan cılız bir yəhudi uşağının, o vaxt ona deyildiyi kimi, quşun uçması lazım olan yerə heyrətamiz, uşaq əzmkarlığı ilə baxdığı köhnə ailə fotoşəkilini" xatırlayır. Zaman keçdikcə Levinson “gözəl quşlar haqqında yalan nağıllardan” məyus oldu və “ən sadə və ən çətin müdrikliyə gəldi: “Hər şeyi olduğu kimi görün, olanı dəyişdirmək, doğulanı və olmalı olanı yaxınlaşdırmaq”.

Portretin rolu nədir?

Levinin görünüşü heç də qəhrəmanlıq deyil: "O, çox balaca idi, zahiri görkəmsiz idi - o, tamamilə papaqdan, qırmızı saqqaldan və dizdən yuxarı olan işıqlardan ibarət idi." Levinson Meçikə “nağıldakı gnomu” xatırladır. Fadeev, qəhrəmanın fiziki zəifliyini, xarici görkəmsizliyini vurğulayır, bununla belə, göl kimi dərin olan "qeyri-adi gözlərini" vurğulayır. Bu portret detalı fərdin orijinallığından və əhəmiyyətindən danışır.

Levinsonun əsas xarakter xüsusiyyətləri hansılardır?

Morozkanın məhkəməsi səhnəsində Levinson sərt, itaətkar insanlar kimi göstərilir: “Morozka tərəddüd etdi. Levinson qabağa əyildi və dərhal onu sancaq kimi tutaraq, qırpılmayan baxışları ilə onu izdihamın arasından mismar kimi çıxartdı. Morozka "komandirin "hər şeyi yaxşı gördüyünə" əmin idi və onu aldatmaq demək olar ki, mümkün deyil." Levinson "təəccüblü dərəcədə sakit" danışa bilir, amma hamı onu eşidir və onun hər sözünü tutur. Onun sözləri inandırıcıdır, baxmayaraq ki, o, daxilən tərəddüd edir, hərəkət planı yoxdur və çaşqınlıq hiss edir. Bununla belə, heç kimi öz daxili dünyasına buraxmır.

Qapalılıq, təmkinlilik, iradə, soyuqqanlılıq, məsuliyyətlilik, qətiyyət, əzmkarlıq, insan psixologiyasına bələdlik onun əsas xüsusiyyətlərindəndir.

Levinsona bu qədər inam və insanlar üzərində güc verən nədir? Onlar qarşısında məsuliyyətini necə başa düşür?

Levinson dərindən inanırdı ki, insanları təkcə özünüqoruma hissi deyil, həm də başqa bir instinkt idarə edir, “heç də əksəriyyəti tərəfindən həyata keçirilməyən, buna görə dözməli olduqları hər şeyə, hətta ölümə son məqsədi ilə əsaslandırılır”. Bu instinkt, Levinson hesab edir ki, “insanlarda sonsuz kiçik, gündəlik, təcili ehtiyaclar və özlərinə aid qayğılar - kiçik, lakin canlı şəxsiyyətlər kimi yaşayır, çünki hər bir insan yemək və yatmaq istəyir, çünki hər bir insan zəifdir. .” İnsanlar "ən vacib qayğılarını" Levinson kimi insanlara etibar edirlər.

Müəllim şərhi:

Biz görürük ki, burada fərdin rolu Fadeyev tərəfindən instinktiv, xırda ehtiyaclara endirilir. Levinson bu təcili ehtiyacları necə aradan qaldıracağını və “zəif” insanlar üçün məsuliyyət daşımağı bilir. Levinson mərhəmət və qəddarlığı birləşdirir. O, həm dəstə ilə “birlikdə”, həm də dəstədən “yuxarıda”dır. Onun həyatının mənası “yoxsulluğa və yoxsulluğa qalib gəlmək”dir; "Onun içində yeni, gözəl, güclü və mehriban bir insan üçün heç bir başqa arzu ilə müqayisə olunmayan böyük bir susuzluq yaşayırdı." Qorkinin İnsan obrazını xatırlayaq.

Romanda hər hansı vasitəni “son məqsəd”lə əsaslandırmaq ideyası necə həyata keçirilir?

Levinsonun qarşısında “dəstəni döyüş birliyi kimi qorumaq” vəzifəsi durur. Bu, əsas şeydir, qalan hər şey ikinci dərəcəlidir. Buna görə də, ehtiyac yarandıqda, Levinson “dəstənin üstündə dayanan qüvvə” kimi qətiyyətlə hərəkət edir: “O gündən Levinson artıq heç nə düşünmürdü, əgər yemək almaq, əlavə istirahət günü tapmaq lazımdırsa. O, inək oğurladı, kəndlilərin tarlalarını və bağlarını qarət etdi, lakin hətta Morozka gördü ki, bu, Ryabtsev Baştandan bostan oğurlamaq kimi deyil. Levinson onun gücünün “doğru” olduğuna əmindir. Fadeyevin fikrincə, “mücərrəd” humanizm “sinfi” humanizmlə əvəz olunmalıdır.

III. Müzakirə

Koreyalıdan donuzun müsadirə edilməsi səhnəsini, Frolovun taleyinin həlli ilə bağlı epizodu şərh edək (XI fəsil) Levinson haqlıdır? Onun hərəkətləri haqlıdırmı? Meçikin hisslərini humanist adlandırmaq olarmı? (Müzakirə).

Müəllimin şərhi:

Levinsonun əsl gücü onun “fərqli, düzgün cins” adamı olduğu insanlara mənəvi təsirindədir. Levinson uşaqlıq illüziyalarından çoxdan imtina edib. Bəs onun inqilabda yetişdirilə bilən “yeni, gözəl, güclü və xeyirxah insan” arzusu başqa bir illüziyaya, aldanmaya çevrilməyəcəkmi?

Romanda “mücərrəd” humanizmlə “inqilabçı” humanizm barışmaz ziddiyyətdə toqquşur. Meçikin qınadığı Levinsonun qəddar hərəkətləri Fadeyev tərəfindən şüurlu bir zərurət kimi qəbul edilir. Lakin müharibənin amansız, faciəvi qaçılmazlığını humanizm aktı adlandırmaq olmaz; Çoxlarının naminə birinin fədakarlığına insanlıq demək olmaz.

IV. A. A. Fadeyevin "Məhv" romanı əsasında tapşırıqlar

1. A. A. Fadeyevin “xalq və ziyalılar” probleminə münasibətini İ. A. Bunin, A. M. Qorkinin, A. A. Blokun mövqeləri ilə müqayisə edin. Kimin mövqeyi sizə daha yaxındır?

2. Sizcə Levinsonun gücü nədir?

3. “Sinifi humanizm” haqqında nə düşünürsünüz?

4. A. A. Fadeyevin qəhrəmanlarından hansına bənzəmək istərdiniz və niyə?

Ev tapşırığı

Mövzulardan birində esse yazın:

1. Qorki və Fadeyevin əsərlərində İnsan obrazı.

2. Ziyalılar və inqilab Qorki, Blok, Fadeyev baxımından.

3. “Mücərrəd” humanizm mövcuddurmu?

E. I. Zamyatinin yaradıcılığı

Dərs 55. E. İ. Zamyatinin “Biz” romanında distopiya janrının inkişafı

Dərsin məqsədləri: tələbələrin distopik janr haqqında anlayışlarını dərinləşdirmək, romanın problemlərini başa düşmək və yazıçının tərcümeyi-halı ilə tanış olmaq.

Metodik üsullar: tələbələrin biliyinin yoxlanılması; anlayışların aydınlaşdırılması (ədəbiyyat nəzəriyyəsi); müəllimin hekayəsi; romanın mətni əsasında söhbət elementləri ilə mühazirə.

Utopiyalar əvvəllər inanıldığından daha mümkün görünür. İndi isə bizi tamamilə başqa cür əzablandıran bir sualla qarşılaşırıq: onların son icrasından necə qaçmaq olar?

N. A. Berdyaev

Dərslər zamanı

I. Ev tapşırığını yoxlamaq (A. A. Fadeyevin "Məhv" romanı əsasında 2-3 esse oxumaq və təhlil etmək).

II. Epiqrafla işləmək

Epiqrafı yazaq və utopiyanın nə olduğunu xatırlayaq.

Utopiya(yunan dilindən U - “yox” və topos- “yer”) ədəbiyyatda - bu və ya digər sosial harmoniya idealına cavab verən xəyali ölkənin ictimai, dövlət və şəxsi həyatının ətraflı təsviri. İlk utopik təsvirlərə Platon və Sokratda rast gəlinir. “Utopiya” termini T. Morenin əsərinin adından gəlir. Utopiyaların klassik nümunələri T. Kampanellanın “Günəş şəhəri”, F. Bekonun “Yeni Atlantida” əsəridir.

Utopiya xəyaldır.

Filosof N. Berdyaev nə üçün utopiyanın həyata keçirilməsinə qarşı xəbərdarlıq edir? Suala dərsin sonunda cavab verəcəyik.

III. Müəllim sözü

Zamyatinin 1921-22-ci illərdə yazdığı "Biz" romanı ingilis dilində ilk dəfə 1924-cü ildə Nyu-Yorkda, ilk dəfə rus dilində - elə həmin yerdə, 1952-ci ildə nəşr edilmişdir. Bizdə isə roman yalnız 1988-ci ildə “Znamya” jurnalının 4-5-ci nömrələrində çap olunub. Romanın hekayəsi, müəllifinin taleyi kimi dramatikdir.

Evgeni İvanoviç Zamyatin inqilabı vətənin əsl taleyi kimi qəbul edən, lakin yaradıcılığında və hadisələrə bədii qiymət verməkdə sərbəst qalan yazıçılar arasında ən parlaq simalardan biridir.

Zamyatin Tambov vilayətinin Lebedyan şəhərində keşiş ailəsində anadan olub. Gəmi inşaatçısı oldu. O, peşə seçimi barədə yazıb: “Gimnaziyada inşalara görə A+ alırdım və riyaziyyatla heç də həmişə asan yola getmirdim. Buna görə də (inadkarlıqdan) ən riyazi işi seçdim: Sankt-Peterburq Politexnikinin gəmiqayırma şöbəsini”. Ziddiyyət ruhu patriarxal ailədə böyüyən Zamyatini bolşeviklər partiyasına gətirdi. 1905-ci ildən o, qeyri-qanuni işlə məşğul olur, həbs edilir və bir neçə ay “təkkarsda” qalır.

Birinci Dünya Müharibəsi illərində Zamyatin Rusiya donanması üçün buzqıran gəmilərin tikintisində mütəxəssis kimi İngiltərəyə getdi, xüsusən də məşhur "Krasin" in (Arktikanın inkişafı) tikintisində iştirak etdi. Ancaq 1917-ci ilin sentyabrında o, inqilabi Rusiyaya qayıtdı.

1922-ci ildə Zamyatin hekayələri (“Mağara”, “Əjdaha” və s.) nəşr etdi, burada inqilabi hadisələr mövcud varlığı məhv edən vəhşi qüvvə kimi görünür. “Mağara” hekayəsində əvvəlki həyat tərzi, mənəvi maraqlar, əxlaqi ideyalar yoxsul dəyərlərə malik vəhşi həyatla əvəz olunur: “Bu kainatın mərkəzində Allah dayanır. Qısa ayaqlı, paslı-qırmızı, çömbəlmiş, acgöz, mağara tanrısı: çuqun soba”.

Zamyatin müxalifət sıralarına qoşulmayıb, bolşevizmlə mübahisə edir, diktaturanın hökmranlığı, onun qurbanları, itkilərin şiddəti ilə barışa bilmirdi. Bir yazıçı kimi o, həmişə dürüst idi: “Mənim çox əlverişsiz bir vərdişim var ki, hazırda faydalı olanı deyil, mənə doğru gələni deyirəm”. Təbii ki, onun çapını dayandırdılar. Tənqidçilər yazıçını hətta çap olunmamış əsərlərinə görə təqib edirdilər. 1931-ci ilin oktyabrında Qorkinin vasitəçiliyi sayəsində Zamyatin xaricə getdi və 1932-ci ildən Parisdə yaşadı.

IV. Roman üzrə ilkin söhbət

"Biz" romanında Zamyatinin təsvirinin mövzusu nədir?

Uzaq gələcək, XXI əsr. Bu, bütün insanların universal “riyazi cəhətdən qüsursuz xoşbəxtlik”dən xoşbəxt olduğu utopik bir dövlət kimi görünür. İnsanlar həmişə harmoniya arzusunda olublar, gələcəyə baxmaq insan təbiətidir. 20-ci əsrə qədər bu gələcək adətən gözəl görünürdü. Ədəbiyyatdan əvvəlki dövrlərdən fantaziya əsasən dünyanın “texniki təkmilləşməsi” istiqamətində işləmişdir (uçan xalçalar, qızıl almalar, qaçış çəkmələri və s.).

Niyə bu uzaq gələcək təsvir edilmişdir? (Müzakirə.)

“Real tarixi hadisələrə - Uzaq Şərqdə partizan dəstəsinin məhvinə əsaslanır.

Cozef Levinson heç bir xüsusi xarici xüsusiyyətə malik deyil: o, nə gözəlliyi, nə də fiziki gücü ilə seçilmir. Tam əksinə. Görünüşdə bu insan çox sadədir: kiçik və gözə çarpan deyil, lakin daxildə mürəkkəb və uyğunsuzdur.

Komandir Levinsonun mənəvi potensialı tabeliyində olanlardan nüfuz və hörmət qazanmağa imkan verir. O, səbir, hazırcavablıq və müdriklik kimi keyfiyyətlərlə seçilir.

Partizanlar üçün, Yusif M hərfi olan, israrlı və etibarlı bir insandır, görünür, o, insan zəifliklərinin və günahlarının nə olduğunu heç bilmir;

Partizan dəstəsinin komandiri əla psixoloq xüsusiyyətlərinə malikdir, hiyləgər və uzaqgörəndir. İnsanlarla necə ünsiyyət qurmağı bilir və düzgün taktikaya malikdir. Beləliklə, məsələn, Metelitsa ilə ünsiyyətdə. Həyat dolu bu gənc komandirə çox xoş münasibət bəsləyirdi. Metelitsa geri çəkilmə planı təklif edəndə Levinson bunu açıq şəkildə təkzib etmədi, ehtiyatla onu daha ehtiyatlı bir planla əvəz etdi və bunu o qədər məharətlə etdi ki, heç kim heç nə təxmin etmədi. Komandir nə qədər məharətlə Metelitsa'nın əhəmiyyətini artırmağı və onu gücünə və biliyinə inandırmağı bacardı.

Levinson hətta kiçik bir pozuntunu belə cəzalandırır, çünki bu, heyətdə nizam-intizamı qorumağın yeganə yoludur. üçün Şaxtalar bostanları oğurlayanlar, əsl şou məhkəməsi təşkil edirlər. Komandir hətta yerli sakinləri bu mühüm tədbirdə iştirak etməyə dəvət edir və qərar qəbul edir: döyüşlərdən asudə vaxtlarında kəndlilərə ev işlərində kömək etmək.

Fadeev diqqəti Levinsonun fikrinə yönəldir. Ondan qorxdular, ondan qorxdular, günahın rəzilliyini anladılar. Dəstə komandirinin qısqanc kimi qırpılmaz, sərt baxışı partizanların gerçəyi qoparır, onları əzib, tövbə etməyə məcbur edirdi.

Yenə də yazıçı öz qəhrəmanını ideallaşdırmağa çalışmır. O, şanlı sərkərdənin ruhunun pərdəsini qaldırır, onun zəif tərəflərlə mübarizə aparan, onları boğan, başqalarından gizlədən sıradan bir insan olduğunu göstərir. Partizanlar onu mahiyyətcə düzgün hesab edir və bəzən nə qədər çətin və ya qorxulu olsa da, bu obraza uyğun yaşamalı olurlar.

Fadeev Levinsonun qəddar hərəkətlər etdiyini və özünü mənəvi seçim vəziyyətində tapdığını göstərməkdən çəkinmir. Onu koreyalı ilə epizodda, bir donuzu müsadirə edərək, komandir bütün ailəsini aclığa məhkum edəndə məhz belə görürük. Bu çətin hərəkəti inqilaba kömək etmək istəyi diktə edirdi. Ölkənin taleyi ilə müqayisədə kiçik bir koreyalı ailənin həyatı nəzərə alınmır.

Yaxud ölümcül yaralı Frolovu zəhərləmək qərarı. Düşmənlərindənsə, öz xalqımız bunu etsə, daha yaxşı olardı, - partizan dəstəsinin komandiri öz hərəkəti üçün belə mübahisə edir. Və bu açıq cinayət olsa da, əsassız deyil.

Aleksandr Aleksandroviç Fadeyevin "Məhv" romanındakı Levinsonun obrazı mürəkkəb və qeyri-müəyyəndir.

Tərkibi

Romanın ideyası 1919-cu ildə Primorye taigasında fəaliyyət göstərən inqilabi partizan dəstələrindən birinin taleyinin nümunəsi ilə açılır. Dəstənin əsasını işçilər, “kömür tayfası” təşkil edir. Bu, mədən taqımının komandiri Dubov, qoca, lakin güclü kişidir; bombardmançı Qonçarenko; mədənçi Morozka. İki tağım və bir dəstə kəndlilərdən ibarətdir. Onlardan birinə keçmiş çoban Metelitsa əmr verir. Dəstədə ziyalıların nümayəndələri də var: dəstə komandiri Levinson, keçmiş tələbə Çij, keçmiş orta məktəb şagirdi Meçik.

Dəstə komandiri Levinson romanın qəhrəmanıdır. O, inqilabi şüur, kütlələri təşkil etmək və onlara rəhbərlik etmək bacarığı ilə seçilir. Zahirən, Levinson qeyri-adi idi: balaca, qeyri-adi görünüş, üzündəki yeganə cəlbedici şey mavi, dərin, göl kimi gözləri idi. Lakin partizanlar onu “düzgün cins” adamı kimi görürlər. Komandir hər şeyi necə edəcəyini bilirdi: dəstəni xilas etmək üçün bir plan hazırlamaq, insanlarla iqtisadi məsələlər haqqında danışmaq, qorodki oynamaq, vaxtında əmr vermək və ən əsası insanları inandırmaq. Levinson siyasi idrakla xarakterizə olunur. Partizanların gücünün xalqın dəstəyində olduğunu anlayaraq, partizanların əhalinin gözündə özlərini itirməmələrini ciddi şəkildə təmin edir. Maarifləndirmə məqsədilə o, Morozkanın pis əməllərinin nümayişkaranə şəkildə pislənməsini təşkil edir və partizanları əhaliyə boş vaxtlarında kömək etməyə məcbur edən qərar qəbul etməyi təklif edir.

Levinson üçün çətin tərəddüd anlarında heç kim onun ruhunda çaşqınlıq hiss etmir, hisslərini heç kimlə bölüşmür, özü düzgün həll yolu tapmağa çalışırdı; İnsanlarla münasibətimdə həmişə möhkəm olmuşam. Bir dəstə komandiri olaraq, Levinsonun çox böyük inandırma səlahiyyətləri var idi. Amma elə hallar olub ki, məcburiyyətə ehtiyac yaranıb. Belə ki, yemək lazım olanda kəndlilərin inəklərini oğurlamaq əmrini verməyə məcbur olur. O, dəstəni xilas etmək üçün inqilabi humanizmdən belə etdi. İnqilabi humanizm də Levinsonun xəstə Frolovla davranışını müəyyən etdi. Partizan ümidsiz şəkildə xəstələndi. Dəstə onu özləri ilə apara bilmədi; yaxınlıqda xəstəxana yox idi. Komandir yoldaşını tərk etmək istəmirdi. Ölümün Frolovu əzabdan xilas edəcəyinə inanan Levinson, bunda insanlığın təzahürü olduğunu görərək bunu sürətləndirdi.

Komandirin dəstənin yeganə mümkün yolunu bağlayan bataqlığı təmizləməyi əmr etdiyi səhnədə Levinsonun dəstənin rəhbəri kimi rolu, onun nüfuzu, iradəsi Fadeyev tərəfindən qeyri-adi bədii inandırıcılıqla göstərilir. Qorki əfsanəsindən Dankonu xatırladan, ümidsiz insanların arasında məşəllə peyda olur. Xalq onun iradəsinə tabe olub bataqlıqdan keçdi.

İnqilabi mübarizənin böyük təcrübəsinə əsaslanaraq, Levinson kommunistin vəzifələrini belə müəyyənləşdirir: “Hər şeyi olduğu kimi görmək, olanı dəyişdirmək, doğulanı və olmalı olanı yaxınlaşdırmaq”.

Dəstə komandirinin təsiri altında partizan döyüşçüləri inqilabi mübarizədə təmkinli olur və qəhrəmanlıqlara yüksəlir. Morozkoy ləqəbli İvan Morozov Levinsonun əmridir. 12 yaşında mədəndə işləməyə başladı; "Mən yeni yollar axtarmadım, köhnə, artıq sübut olunmuş yollarla getdim." Morozka döyüşmək lazım olduğunu anlayan təcrübəli partizandır, lakin onun çoxu da köhnə həyatından gəlir. Şəxsi məsələlərə görə komandirin əmrini yerinə yetirməkdən imtina edir - bağlamanı başqa bir dəstəyə çatdırmaq; o, “darıxdırıcı dövlət səfərlərindən, heç kimə lazım olmayan paketlərdən” bezmişdi. Lakin Levinsonun təsiri altında Morozka hərəkətlərini təhlil etməyə başlayır, dəstə ilə əlaqənin onun üçün ən dəyərli olduğunu başa düşür. Morozkanın həyatını bağladığı inqilabi mübarizə ona yüksək şüur, məsuliyyət hissi, yoldaşlarını xilas etmək naminə özünü qurban verməyə hazır olmaq hissi aşılayır. İnqilabi mübarizə çarxında hər bir xarakter formalaşır və üzə çıxır. Qorxmaz kəşfiyyatçı Metelitsa çətinliyə düşdükdən sonra özünü sona qədər müdafiə edir və ölümündən əvvəl bütün ən böyük və ən vacib işləri "xalq naminə və xalq üçün etdiyini" düşünür.

Pavel Mechik partizanlara yad adam oldu. Burjua mühitinin yetişdirdiyi o, inqilabi ideyaların gücünə nüfuz edə bilmədi, inqilabi humanizmi dərk edə bilmədi və romanın sonunda açıq-aşkar xəyanətə sürükləndi.

Beləliklə, romandakı personajların taleyində yazıçının ideoloji planı üzə çıxdı - inqilabda "insan materialının yenidən qurulması" nın necə baş verdiyini, inqilabi ideallara yad olan hər şeyin aradan qaldırıldığını, gələcəyin qurucularının personajlarını göstərmək üçün. sosializm döyüşlərdə təşəkkül tapdı və möhkəmləndi.

Bu iş üzrə digər işlər