Andrei Pljusnin - Sarovi auväärne seeravi. Elu. Juhised

Oled sa siin: Hingamiskaitse

"Kui mõistus ja süda on palves ühendatud ja mõtted ei ole hajutatud, soojendab südant vaimne soojus, milles särab Kristuse valgus, täites kogu sisemise inimese rahu ja rõõmu. .”

Mõnikord sukeldus vanem palves seistes pikaaegsesse vaimsesse Jumala mõtisklusesse: ta seisis püha ikooni ees, lugemata palvet või kummardamata, vaid mõtiskles ainult Issanda üle, mõistusega südames.

Seetõttu peaksite alati püüdma mitte anda end hajutatud mõtetele; sest selle kaudu hälbib hing Jumala ja Tema armastuse mälust, kuradi tegevuse kaudu.

Igas objektis, igas tegevuses nägi askeet oma intiimset suhet vaimse eluga ja õppis sellest. Siin märgati sedalaadi nähtusi. Isa Serafim aias või mesilasaias või metsas mõnda tööd tehes, enesele märkamatult, katkestas selle mõneks ajaks; tööriistad kukkusid käest; käed langesid; silmad andsid näole imelise ilme; vanem süvenes kogu hingest, läks mõistusega taevasse ja tõusis Jumala mõtiskluses. Keegi ei julgenud nendel magusatel hetkedel tema armsat vaikust häirida; Kõik vaatasid vanemale aukartusega otsa ja kadusid vaikselt ta silmist.
Sarovi seeravi Kundalinist

Süda keeb ainult jumalikust tulest süttituna, kui selles on elav vesi; kui see välja kallab, muutub see külmaks ja inimene külmub.

Kui inimene võtab vastu midagi jumalikku, siis tema süda rõõmustab, aga kui see on kuratlik, on tal piinlik.

Kui Püha Vaim tuli meid päästma, hüüdes Teda, Trööstijat, peaksime lõpetama palvetamise oma hingetemplites, olema täielikus vaikuses, kuulma selgelt ja arusaadavalt kõiki igavese elu tegusõnu, mida Ta siis austab. kuulutada.

„Meie kristliku elu tõeline eesmärk on omandada Jumala Püha Vaim... Omandage Püha Vaimu arm ja kõik muud voorused Kristuse pärast, kaubelge nendega vaimselt, vahetage neid, mis annavad teile suuremat kasumit. Koguge kokku kapital Jumala headuse armust täis liialdustest, pange need immateriaalsete intresside pealt Jumala igavesse pandimajja ja mitte neli-kuus saja kohta, vaid sada vaimse rubla eest ja sedagi lugematuid kordi rohkem. Ligikaudu: annab teile rohkem armu Jumala palve ja valvake, valvake ja palvetage; annab palju Vaimust Jumala kiire, kiire; andke rohkem, andke almust ja seega arutlege iga Kristuse heaks tehtud vooruse üle... Nii et selle Jumala Vaimu omandamine on meie kristliku elu tõeline eesmärk ja palve, valvsus, paastumine, almuseandmine ja muu Kristuse pärast tehtud voorused on ainult vahendid Jumala Vaimu omandamiseks.

Märkigem, et Püha Vaimu omandamine, millest Serafim räägib, on üllatavalt sarnane Kundalini ärkamisprotsessi kirjeldusega, nagu India pühakud sellest rääkisid.

Juhised

Kurbuse vaimuga, ütles ta hiljem, mõjub lahutamatult ka igavus. Igavus ründab munka lõuna paiku ja tekitab temas nii kohutavat ärevust, et nii elukoht kui ka temaga koos elavad vennad muutuvad talle talumatuks ning lugedes tekib temas omamoodi vastikustunne ning sage haigutamine ja tugev ahnus. . Kui kõht on täis saanud, sisendab igavuse deemon mungale mõtteid kambrist lahkuda ja kellegagi rääkida, kujutades ette, et ainus viis igavusest vabanemiseks on pidev teistega rääkimine. Ja igavusest võidetud munk on nagu mahajäetud võsa, mis kas korraks peatub, siis jälle tuulega tormab. Teda, nagu veetut pilve, juhib tuul.

See deemon, kui ta ei saa munka oma kongist eemaldada, hakkab palve ja lugemise ajal meelt lahutama. Tema mõte ütleb talle, et see asub vales kohas ja see pole siin; see tuleb korda teha ja see teeb kõik selleks, et meel jõude ja viljatuks muuta.

Seda haigust ravib palvetamine, tühisest jutust hoidumine, kõikvõimalik käsitöö tegemine, jumalasõna lugemine ja kannatlikkus, sest see sünnib argusest ja jõudeolekust ning tühisest jutust.

Peame valvsalt kaitsma oma südant nilbete mõtete ja muljete eest. Pritotšniku sõnade kohaselt: hoidke oma südant üle kõige, sest see on elu allikas.

Südame valvsast valvamisest sünnib selles puhtus, milles nähakse Issandat igavese tõe kinnitusel: Õndsad on puhtad südamelt, sest nemad näevad Jumalat.

Seda, mis on südames parim, ei tohiks me asjatult avaldada, sest ainult siis saab kogutu olla nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest kaitstud, kui seda hoitakse kui aaret sisemises südames. Ärge avaldage kõigile oma südame saladusi.

Kristlik süda, olles vastu võtnud midagi jumalikku, ei nõua midagi muud veendumuse poolelt, kas see on tõesti Issandalt, vaid just selle tegevusega on ta veendunud, et see on taevalik, sest ta tunneb iseeneses vaimseid vilju: armastus, rõõm, rahu, kannatlikkus, headus, halastus, usk, tasadus, enesekontroll.

Vastu. Isegi kui Kurat muudetaks valguse ingliks või kujutaks ette kõige usutavamaid mõtteid, tunneb süda ikkagi mingisugust ebamäärasust, mõtetes põnevust ja tunnete segadust.

Meie kristliku elu tõeline eesmärk on omandada Jumala Püha Vaim. Ainult Kristuse pärast toob heategu meile Püha Vaimu vilju. Siiski, see, mida me Kristuse pärast ei tee, kuigi see on hea, ei kujuta endast tasu meie jaoks järgmise sajandi elus ega anna meile selles elus Jumala armu. Sellepärast ütles Issand Jeesus Kristus: "Kes ei kogu koos minuga, see puistab." Jumala Vaimu omandamine on sama kapital, kuid ainult igavene ja armuga täidetud. Jeesus Kristus võrdleb meie elu turuplatsiga ja nimetab meie maapealse elu tööd ostuks ja ütleb meile kõigile: "Ostke, kuni ma tulen, lunastades aja, sest päevad on kurjad" - see tähendab võitke aega

saada maiste hüvede kaudu taevaseid õnnistusi. Maised hüved on Kristuse pärast tehtud voorused, mis annavad meile Püha Vaimu armu.

Me arvame, et oleme teinud voorust ja seepärast oleme ka voorust teinud, aga enne seda oleme saanud Jumala Vaimu armu, kas oleme selle saavutanud ja see ei oma tähtsust.

Kurna oma keha paastu ja valvsusega ning hoiad eemale valusast mõttest meelsusest.

Nii nagu Jumala töö on valitseda maailma, nii on hinge töö valitseda keha.

Iha hävitavad kannatused ja kurbus, kas meelevaldsed või ettenägelikkuse saadetud.

Millise mõõduga sa oma keha mõõdad, sama mõõduga annab Jumal sulle õiglase tasu loodetud hüvedest.

Kiretus on hea: Jumal ise annab ja kinnitab seda seisundit Jumalat armastavate hingede hinges.

Üksindus ja palve on suurepärased vahendid vooruslikkuse saavutamiseks: mõistust puhastades muudavad nad selle läbinägelikuks.

Askees nõuab kannatlikkust ja suuremeelsust, sest rahuarmastust saab välja juurida vaid pikaajalise raske tööga.

Meel, mis on saanud teatud määral kiretust, on mõnikord kõigutamatu, kuid ilma tegevuseta on see kogenematu.

Isa Serafim ütles oma juhistes alati, et kuigi hingega tuleb pingutada, tuleb keha tugevdada ainult nii, et see aitaks kaasa vaimu tugevdamisele, kuid kui me oma keha meelevaldselt kurname niivõrd, et kurname oma vaimu, siis selline masendus See on hoolimatu, isegi kui seda tehti vooruse saavutamiseks.

Vanem järgis oma armu täis kingitusi teistele avaldades tuntud reegleid. Need reeglid on ta sätestanud juhendis “Õpitud tõdede talletamise kohta”.

"Te ei tohiks," ütles ta, "asjatult oma südant teisele avada: tuhandest leiate ainult ühe, kes hoiab teie saladust. Kui me ise seda enda sees ei säilita, siis kuidas saame loota, et seda suudavad säilitada ka teised?

Hingega inimesega tuleb rääkida inimlikest asjadest; inimesega, kellel on vaimne mõistus, tuleb rääkida taevastest asjadest.

Kui juhtute olema maailmas inimeste keskel, ei tohiks te rääkida vaimsetest asjadest, eriti kui pole soovi neid kuulata.

Seetõttu peaksite igal juhul püüdma annete aare enda sees peita, vastasel juhul kaotate ja ei leia.

Kui vajadus seda nõuab või asi teoks saab, siis peame tegutsema avalikult Jumala auks, vastavalt tegusõnale "Ma austan mind, ma austan mind", sest tee on juba avatud.

Postituse vaatamisi: 821

Auväärne Serafim Sarovski

Vaimsed juhised munkadele ja ilmikutele

TOIMETAJALT

Püha Serafim on üks auväärsemaid ja armastatumaid pühakuid nii Venemaal kui ka kogu maailmas. Tema hoolikalt kogutud õpetused sisaldavad õigeusu suurt tarkust ja neelavad antiikaja pühade isade ja preestri enda vaimse elu kogemusi.

Püha Serafimi juhiste avaldamise ajalugu on lühidalt järgmine.

1837. aastal koostas Kolmainsuse-Sergiuse Lavras elanud Sarovi tonseeritud hieromonk Sergius vanem Serafimi esimese eluloo, mille lisana olid Auväärse juhi juhised.

Lavra kuberneri arhimandriit Anthony kaudu esitati elu metropoliit Philaretele kaalumiseks. Olles hoolikalt läbi vaadanud rev. juhised käsikirjas, kirjutas pühak 1838. aastal arhimandriit Anthonyle: „Ma saadan teile, isa asekuningas, isa Serafimi õpetused või vaimsed juhised, mille olen läbi vaadanud. Lubasin endal mõnda väljendit muuta või täiendada osalt selleks, et keel oleks korrektsem, osalt selleks, et mitte päris lõpuni või mitte päris tavapäraselt väljendatud mõtted oleksid kaitstud ebaõige arusaamise või vastuolude eest. Vaadake ja öelge, kas arvate, et ma pole vanema mõtteid kuskil muutnud ega kahjustanud."

30. detsembril 1838 kiitis Moskva Vaimse Tsensuuri Komitee Püha Serafimi vaimsed juhised avaldamiseks heaks ja 1839. aastal avaldati. Raamat sisaldab 33 juhist "Isa Serafim, Sarovi kõrbe hieromonk, erak ja erak".

Püha Serafimi elu 4. väljaanne 1856. aastal sisaldas 40 juhist; raamatus N.V. Elagina - 31.

Raamatus L.I. Denisov lisas 43 juhist, mis laenati Hieromonk Sergiuselt 1839. aasta väljaandest (33), arhimandriit Sergiuselt 1856. aasta 4. väljaandest (9) ja Elaginilt 1863. aasta väljaandest (1).

See brošüür sisaldab kõige täielikumat juhiste kogu austajalt. Enamjaolt need on võetud raamatust “Meie auväärse ja jumalakandja isa Serafimi, Sarovi imetegija elu”, mille on koostanud L.I. Denisov; neile on lisatud üksikute juhiste fragmendid raamatust “Vanem Serafimi elu, Sarovi Hieromonki klooster, kõrbeelanik ja erak”, mis Denisovi väljaandes puuduvad. Ja kuna nende raamatute tekstides on lahknevusi, valisime kõige selgema ja teoloogiliselt sügavaima variandi.

Tsitaat Pühakiri on antud brošüüris kaldkirjas.

1. Jumalast

Jumal on tuli, mis soojendab ja vedeldab südameid ja emakasid. Niisiis, kui me tunneme oma südames külmust, mis on kuradist, sest kurat on külm, siis kutsume Issandat ja Ta tuleb ja soojendab meie südameid täiusliku armastusega mitte ainult Tema, vaid ka meie vastu. naaber. Ja heavihkaja külmus põgeneb soojuse eest.

Isad kirjutasid, kui neilt küsiti: "Otsige Issandat, kuid ärge proovige, kus ta elab."

Kus on Jumal, seal pole kurjust. Kõik, mis tuleb Jumalalt, on rahumeelne ja kasulik ning viib inimese alandlikkuse ja enese hukkamõistmiseni.

Jumal näitab meile oma armastust inimkonna vastu mitte ainult neil juhtudel, kui me teeme head, vaid ka siis, kui solvame Teda pattudega ja vihastame Teda. Kui kannatlikult Ta kannab meie süütegusid ja kui ta karistab, kui armulikult ta karistab!

„Ärge nimetage Jumalat õiglaseks,” ütleb püha Iisak, „sest Tema õiglus ei ole nähtav teie tegudes. Tõsi, Taavet nimetas Teda nii õiglaseks kui õiglaseks, kuid Tema Poeg näitas meile, et Jumal on hea ja halastavam... Kus on Tema õiglus? Fakt on see, et me oleme patused ja Kristus suri meie eest” (Süüria püha Iisak. Sl. 90).

Kuivõrd inimene täiustab end siin Jumala ees, niivõrd, kuivõrd ta järgib Teda; tõelisel ajastul näitab Jumal talle oma palet. Sest õiged näevad Tema pilti niivõrd, kuivõrd nad Tema üle mõtisklevad, nagu peeglis, ja seal on nad väärt nägema tõe ilmingut.

Kui sa ei tunne Jumalat, siis on võimatu, et armastus Tema vastu ärkab sinus. Sa ei saa armastada Jumalat, kui sa ei näe Teda. Jumala nägemus tuleneb Tema tundmisest, sest Tema üle mõtisklemine ei eelne Tema tundmisele.

Ärge rääkige Jumala asjadest pärast seda, kui teie kõht on täis: kuidas saab täis kõhuga olla teadmisi Jumala saladustest?

2. Püha Kolmainsuse sakramendist

Püha Kolmainsuse poole vaatamiseks tuleb seda paluda pühadelt Basil Suurelt, Gregorius Teoloogilt ja Johannes Chrysostomoselt, kes õpetasid Kolmainsust, kelle eestpalve võib inimesele õnnistust tuua. Püha kolmainsus, kuid sa pead olema ettevaatlik, et vaatad otse iseendasse.

3. Jeesuse Kristuse maailma tuleku põhjustest

Jeesuse Kristuse, Jumala Poja, maailma tuleku põhjused on järgmised:

1. Jumala armastus inimsoo vastu: Jumal armastas maailma, nagu Ta andis oma ainusündinud Poja (Johannese 3:16).

2. Jumala kuju ja sarnasuse taastamine langenud inimeses, nagu Püha Kirik sellest laulab (Isanda sündimise 1. kaanon. Laul 1): Olles rikutud üleastumisega Jumala näo järgi, endine, kõik olemasolev korruptsioon, parim langenud jumalik elu, uuendab taas tarka Loojat.

3. Inimhingede päästmine: Sest Jumal ei läkitanud oma Poega maailma maailma üle kohut mõistma, vaid maailm pääseb Tema läbi (Jh 3:17).

Niisiis, meie, järgides oma Lunastaja, Issanda Jeesuse Kristuse eesmärki, peame oma elu juhtima Tema jumaliku õpetuse järgi, et selle kaudu saaksime oma hingedele pääste.

4. Usu kohta

Esiteks tuleb uskuda Jumalasse sellisena, nagu Ta on olemas ja Tema on Teda otsijate Tasuja (Hb 11:6).

Püha Antiookose õpetuste kohaselt on usk meie ühenduse algus Jumalaga: tõeline usklik on Jumala templi kivi, mis on valmistatud Jumal-Isa ehitamiseks ja tõstetud kõrgustesse Jeesuse Kristuse väega. , see tähendab Rist, [köie abil], see tähendab Püha Vaimu armuga.

Usk ilma tegudeta on surnud (Jk 2:26); ja usu teod on: armastus, rahu, pikameelsus, halastus, alandlikkus, puhkus kõigist tegudest, nii nagu Jumal puhkas oma tegudest, kandes risti ja elades vaimus. Ainult selline usk omistatakse tõele. Tõeline Usk ei saa jõude olla; Kes tõesti usub, sellel on kindlasti teod.

5. Lootusest

Kõik, kellel on kindel lootus Jumalale, tõstetakse Tema juurde ja neid valgustab igavese valguse sära.

Kui inimene ei hooli enda eest liigselt armastusest Jumala vastu ja vooruslike tegude eest, teades, et Jumal temast hoolib, on selline lootus õige ja tark. Aga kui inimene usaldab kogu oma iseennast ja pöördub palves Jumala poole alles siis, kui teda tabavad ettenägematud hädad, ja ta, nähes omal jõul vahendeid nende ärahoidmiseks, hakkab lootma Jumala abile, siis lootus on asjatu ja vale. Tõeline lootus otsib ühendatud Jumala Kuningriiki ja on kindel, et kõik maise, ajutiseks eluks vajalik, kahtlemata antakse.

See, kes on omandanud täiusliku armastuse Jumala vastu, eksisteerib selles elus, nagu teda polekski olemas. Sest ta peab end nähtavale võõraks, kes ootab kannatlikult nähtamatut. Ta muutus täielikult armastuseks Jumala vastu ja unustas kogu muu armastuse.

Kes armastab iseennast, see ei saa armastada Jumalat. Ja kes ei armasta ennast Jumala armastamise pärast, see armastab Jumalat.

Kes tõeliselt armastab Jumalat, peab end siin maa peal võõraks ja võõraks; sest oma hinge ja mõistusega mõtiskleb ta Jumala poole püüdledes ainult Tema üle.

Jumala armastusega täidetud hing ei karda kehast väljumise ajal õhuvürsti, vaid lendab koos inglitega otsekui võõralt maalt kodumaale.

Liigse hoolitsuse vastu

Liigne muretsemine elu asjade pärast on omane uskmatule ja argpükslikule inimesele. Ja häda meile, kui me enda eest hoolitsedes ei pane oma lootust Jumalale, kes meist hoolib! Kui me ei omista Temale nähtavaid hüvesid, mida praegusel ajastul naudime, siis kuidas saame Temalt oodata neid hüvesid, mida tulevikus lubatakse? Ärgem jäägem nii puudulikuks usust, vaid pigem otsigem esmalt Jumala riiki, siis kõik see lisatakse meile Päästja sõna järgi (Matteuse 6:33).

Meil on parem põlata seda, mis ei ole meie, see tähendab ajutist ja mööduvat, ning ihaldada oma, see tähendab rikkumatust ja surematust. Sest kui me oleme rikkumatud ja surematud, oleme me väärt Jumala nähtavat mõtisklemist, nagu apostlid kõige jumalikuma muutumise ajal, ja saame osa kõrgemast vaimsest ühtsusest Jumalaga, nagu taevased meeled. Sest me oleme nagu inglid ja Jumala pojad, poegade ülestõusmine (Luuka 20:36).

Hinge eest hoolitsemisest

Kui üks hing iseenesest on hinnalisem kui kogu maailm ja selle maailma kuningriik, siis on Taevariik võrreldamatult kallim. Me austame hinge kõige kallimalt põhjusel, nagu ütleb Macarius Suur, et Jumal ei tahtnud suhelda millegagi ja ühineda oma vaimse olemusega, mitte ühegi nähtava olendiga, vaid ühe inimesega, keda ta armastas rohkem kui kõiki oma. olendid.

Cyril Aleksandriast, Ambrosius Milanost ja teised olid neitsid noorusest kuni elu lõpuni; kogu nende elu oli pühendatud hinge, mitte keha eest hoolitsemisele. Nii et ka meie peaksime pingutama hinge nimel; tugevdada keha ainult nii, et see aitaks kaasa vaimu tugevnemisele.

Vaimse rahu kohta

Pole midagi paremat kui rahu Kristuses, kelles on hävitatud kogu õhu ja maiste vaimude sõda, sest meie võitlus ei käi vere ja liha vastu, vaid selle maailma pimeduse valitsejate ja vägede ja valitsejate vastu, vaimuliku kurjuse vastu kõrged kohad (Ef 6:12 ).

Ratsionaalse hinge märk, kui inimene uputab mõistuse enda sisse ja tal on tegevus südames. Siis varjutab ta Jumala arm ja ta on rahumeelses ajajärgus ja selle kaudu ka maises seisundis: rahus, see tähendab hea südametunnistusega, maises seisundis, sest mõistus mõtiskleb iseenesest armu üle. Püha Vaim, Jumala sõna järgi: rahus Tema koht (Ps 75:3).

Kas on võimalik päikest sensuaalsete silmadega näha ja mitte rõõmustada? Aga kui palju rõõmustavam on see, kui mõistus näeb oma sisemise silmaga Kristuse tõe päikest. Siis rõõmustab ta tõeliselt inglite rõõmuga; selle kohta ütles apostel: meie elu on taevas (Fl 3:20).

Kui keegi kõnnib rahulikul ajajärgul, tõmbab ta justkui lusikaga vaimulikke kingitusi.

Pühad isad, kes elasid rahumeelselt ja olid varjutatud Jumala armust, elasid kaua.

Kui inimene jõuab rahumeelsele ajajärgule, võib ta heita valgust mõistuse valgustamiseks nii endalt kui ka teistelt; ennekõike peab inimene kordama neid prohvet Anna sõnu: ärgu tulgu su suust suursugusus (1Sm 2:3) ja Issanda sõnad: sa silmakirjatseja, võta enne palk enda küljest ära. : ja siis vaata, et võtad ära tüki oma venna küljelt ( Matteuse 7:5 ).

Selle maailma, nagu hindamatu varanduse, jättis meie Issand Jeesus Kristus oma jüngritele enne oma surma, öeldes: rahu ma jätan teile, oma rahu ma annan teile (Johannese 14:27). Temast räägib ka apostel: ja Jumala rahu, mis ületab igasuguse mõistuse, hoidku teie südameid ja mõtteid Kristuses Jeesuses (Fl 4:7).

Kui inimene ei hooli maistest vajadustest, siis ei saa tal olla hingerahu.

Meelerahu omandatakse kurbusega. Pühakiri ütleb: sa läksid läbi tule ja vee ning tõid meid puhkama (Ps 65:12). Nende jaoks, kes tahavad Jumalale meeldida, kulgeb tee läbi paljude kurbuste.

Miski ei soodusta omandamist sisemaailm nagu vaikus ja nii palju kui võimalik pidev vestlus iseendaga ja haruldased vestlused teistega.

Seega peame koondama kõik oma mõtted, soovid ja teod, et saada Jumala rahu ja alati koos kirikuga hüüdma: Issand, meie Jumal! anna meile rahu (Js 26:12).

Vaimse rahu hoidmisest

Selline harjutus võib tuua vaikuse inimsüdamesse ja muuta selle elupaigaks Jumalale endale.

Sellise viha puudumise näidet näeme Gregory Imetegija juures, kellelt avalikus kohas küsis teatud hoora naine altkäemaksu, väidetavalt koos temaga toime pandud patu eest; ja ta, olles naise peale üldse vihane, ütles alandlikult ühele oma sõbrale: anna talle kiiresti hind, mida ta nõuab. Naist, kes oli äsja ülekohtuse altkäemaksu vastu võtnud, ründas deemon; Pühak ajas deemoni tema juurest palve kaudu minema.

Kui ei saa mitte olla nördima, siis tuleb vähemalt püüda keelt hoida Psalmisti verbi järgi: segaduses ja sõnatu (Ps 76:5).

Sel juhul saame eeskujuks võtta ja. Esimene kannatas solvangu all nii: kui ta Kreeka kuninga palvel paleesse sisenes, naeris üks kuninglikus kambris olnud teenijatest, kes pidas teda kerjuseks, tema üle ega lasknud teda sisse. kambrisse ja lõi teda siis vastu põske; Püha Spyridon, olles Issanda sõna järgi lahke, pööras teise tema poole (Matteuse 5:39).

Rev. Kõrbes paastnud Efraim jäi jünger toidust ilma nii: jünger, tuues talle süüa, lõhkus teel vastumeelselt anuma. Munk, nähes kurba jüngrit, ütles talle: ära kurvasta, vend, kui me ei taha, et toit meile tuleks, siis läheme tema juurde; ja ta läks ja istus maha katkise anuma äärde ning kogus toitu ja sõi seda. Nii et ta ei vihanud.

Ja kuidas vihast üle saada, seda võib näha suure Paisiuse elust, kes palus, et Issand Jeesus Kristus, kes talle ilmus, vabastaks ta vihast; ja Kristus ütles talle: kui sa tahad võita viha ja raevu, siis ära ihalda midagi, vihka kedagi ega põlga teda.

Kui inimesel on suur puudus kehale vajalikest asjadest, on masendusest raske üle saada. Kuid see peaks loomulikult kehtima nõrkade hingede kohta.

Meelerahu säilitamiseks tuleb ka igal võimalikul viisil vältida teiste hukka mõistmist. Läbi kohutmõistmise ja vaikimise säilib vaimne rahu: kui inimene on sellisel ajajärgul, saab ta jumalikke ilmutusi.

Päästma meelerahu Peate sagedamini endasse tulema ja küsima: kus ma olen? Samas tuleb jälgida, et kehalised meeled, eriti nägemine, teeniksid sisemist inimest ja ei lõbustaks hinge meeleliste esemetega: sest armuande saavad vaid need, kel on sisemine tegevus ja kes valvavad oma hinge eest.

Kuidas kohelda perekonda ja sõpru?

Naabreid tuleb kohelda lahkelt, ilma solvamiseta. Suhtes oma naabritega peame olema nii sõnas kui mõttes puhtad ja kõiges võrdsed, muidu muudame oma elu kasutuks. Vaenlase ligimese vastu ei tohi südames olla pahatahtlikkust ega vihkamist, vaid tuleb püüda teda armastada, järgides Issanda õpetusi: "Armastage oma vaenlasi, tehke head neile, kes teid vihkavad."

Miks me oma vendi hukka mõistame? Sest me ei püüa ennast tundma õppida. Sellel, kes on hõivatud enda tundmisega, pole aega teisi märgata. Mõistke ennast hukka ja siis lõpetate teiste hukkamõistmise. Peame end kõige patusemaks pidama ja andestama ligimesele iga halva teo ning vihkama ainult kuradit, kes teda pettis.

Kanna vaikselt, kui vaenlane sind solvab, ja ava oma süda Issandale. Solvangu eest, olenemata sellest, mida meile tehti, ei tohiks me mitte ainult mitte kätte maksta, vaid, vastupidi, ka südamest andeks andma, isegi kui see sellele vastu seisab, ja veenma seda Jumala sõna veendumusega. : "Kui te inimestele nende patte andeks ei anna, siis ei andesta teie taevane isa teie patte."

Kuidas peaks kristlane kohtlema mitteusklikke?

Kui juhtute olema maailmas inimeste keskel, ei tohiks te rääkida vaimsetest asjadest, eriti kui pole soovi neid kuulata. Kui tekib vajadus või tuleb mõte, siis tuleb avalikult tegutseda Jumala auks vastavalt tegusõnale: "Ma austan seda, kes mind ülistab," sest tee on juba avatud. Vaimse inimesega tuleb rääkida inimlikest asjadest, vaimse mõistusega inimesega aga taevastest asjadest.

Ei tasu oma südant teisele asjatult avada – tuhandest võib leida vaid ühe, kes oma saladust hoiaks. Kui me ise seda endas ei säilita, siis kuidas saame loota, et seda suudavad säilitada ka teised? Südamesse on voolanud see, mis on parim, seda ei tasu asjatult välja valada, sest siis saab ainult kogutu olla südame sisemuses hoituna nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest kaitstud. Ärge avaldage kõigile oma südame saladusi.

Peaksite kõigi vahenditega püüdma annete aare enda sees peita, vastasel juhul kaotate selle ega leia seda kunagi. Sest vastavalt süürlase püha Iisaki kogenud ütlusele: "Parem on saada abi laost, kui tegudest."

See peab olema vaeste vastu armuline ja kummaline – kõikvõimalikud preestrid ja kirikuisad hoolisid sellest väga. Peame igal võimalikul viisil püüdma täita Jumala sõna: "Olge armulised, nagu teie Isa on armuline." Kui me inimesest ära pöördume või teda solvame, siis asetatakse meile justkui kivi südamele.

Jumal on tuli, mis soojendab ja sütitab südameid ja kõhtu. Niisiis, kui me tunneme oma südames külmust, mis on kuradist, sest kurat on külm, siis kutsume Issandat ja Ta tuleb ja soojendab meie südameid täiusliku armastusega mitte ainult Tema, vaid ka meie vastu. naaber. Ja soojuse palgest tõrjub heavihkaja külmus minema.

“Sarovi püha Serafimi vestlus N.A. Motovilov." Kunstnik – Svetlana Ivleva

Isad kirjutasid, kui neilt küsiti: otsige Issandat, aga ärge proovige, kus ta elab.

Kus on Jumal, seal pole kurjust. Kõik, mis tuleb Jumalalt, on rahumeelne ja kasulik ning viib inimese alandlikkuse ja enese hukkamõistmiseni.

Jumal näitab meile oma armastust inimkonna vastu mitte ainult siis, kui me teeme head, vaid ka siis, kui me Teda solvame ja vihastame. Kui kannatlikult ta meie süütegusid kannab! Ja kui ta karistab, siis kui kaastundlikult ta karistab!

Ärge kutsuge Jumalat õiglaseks, ütleb St. Iisak, sest Tema õiglus ei ole nähtav sinu tegudes. Kui Taavet kutsus Teda õiglaseks ja ausaks, näitas Tema Poeg meile, et Ta on hea ja halastavam. Kus on Tema õiglus? Me olime patused ja Kristus suri meie eest (Iisak Süüria, f. 90).

Sel määral, mil inimene täiustab end Jumala ees, niivõrd, kuivõrd ta järgib Teda; tõelisel ajastul ilmutab Jumal talle oma palet. Sest õiged näevad niivõrd, kuivõrd nad Tema üle mõtisklevad, pilti nagu peeglist ja näevad seal tõe ilmingut.

Kui sa ei tunne Jumalat, siis on võimatu, et armastus Tema vastu ärkab sinus; ja te ei saa armastada Jumalat, kui te ei näe Teda. Jumala nägemus pärineb Tema tundmisest, sest tema mõtisklemine ei eelne Tema tundmisele.

Jumala tegudest ei tohiks rääkida pärast seda, kui kõht on täis, sest täiskõhus pole nägemust Jumala saladustest.

2. Jeesuse Kristuse maailma tuleku põhjustest

Jeesuse Kristuse, Jumala Poja, maailma tuleku põhjused on järgmised:

1. Jumala armastus inimsoo vastu: sest Jumal armastas maailma, nagu Ta andis oma ainusündinud Poja (Johannese 3:16).

2. Jumala kuju ja sarnasuse taastamine langenud inimeses, nagu Püha Kirik sellest laulab (1. kaanon evangeeliumi sündimise kohta I hümn): Olles hävitatud üleastumise tõttu Jumala näo järgi, kogu see rikutus, mis oli. on olemas, parim langenud jumalik elu, uuendab taas tarka Loojat.

3. Inimhingede päästmine: Jumal ei läkitanud oma Poega maailma maailma üle kohut mõistma, vaid lasi maailma päästa Tema läbi (Jh 3:17).

Seega, järgides meie Lunastaja, Issanda Jeesuse Kristuse eesmärki, peame oma elu juhtima Tema jumaliku õpetuse järgi, et selle kaudu saaksime oma hingedele pääste.

3. Jumalasse usust

Esiteks tuleb uskuda Jumalasse, sest Tema on ka tasuja neile, kes Teda otsivad (Hb 11:6).

Usk, vastavalt Rev. Antiochos on meie ühenduse algus Jumalaga: tõeline usklik on Jumala templi kivi, mis on valmistatud Jumal-Isa ehitamiseks ja tõstetud kõrgustesse Jeesuse Kristuse väega, see tähendab risti, Jumalaga. köie abi, see tähendab Püha Vaimu arm.

Usk ilma tegudeta on surnud (Jk 2:26); ja usu teod on: armastus, rahu, pikameelsus, halastus, alandlikkus, risti kandmine ja vaimus elamine. Ainult selline usk omistatakse tõele. Tõeline usk ei saa olla tegudeta: kes tõesti usub, sellel on kindlasti teod.

4. Lootusest.

Kõik, kellel on kindel lootus Jumalale, tõstetakse Tema juurde ja neid valgustab igavese valguse sära.

Kui inimene ei hooli üldse enda pärast Jumala armastuse ja vooruslike tegude pärast, teades, et Jumal temast hoolib, on selline lootus õige ja tark. Aga kui inimene ise hoolib oma asjadest ja pöördub palves Jumala poole alles siis, kui teda tabavad juba vältimatud hädad ning ta ei näe omal jõul vahendeid nende ärahoidmiseks ja hakkab lootma Jumala abile, on selline lootus asjatu ja vale. Tõeline lootus otsib ühte Jumala Kuningriiki ja on kindel, et kõik maise, ajutiseks eluks vajalik, antakse kahtlemata. Süda ei saa rahu enne, kui ta saavutab selle lootuse. Ta rahustab teda ja täidab ta rõõmuga. Auväärsed ja kõige pühamad huuled rääkisid sellest lootusest: tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise (Matteuse 11:28), st lootke minu peale ja saage tröösti tööst ja hirmust. .

Luuka evangeelium ütleb Siimeoni kohta: ja ilma, et Püha Vaim oleks tõotanud talle surma mitte näha, enne kui ta on näinud Kristust, Issandat (Lk 2:26). Ja ta ei tapnud oma lootust, vaid ootas igatsetud maailma Päästjat ja võttis Teda rõõmsalt oma käte vahele ja ütles: nüüd lase sa mul minna, Õpetaja, minna sinu kuningriiki, igatsesid mind, sest ma olen saanud minu lootuse – Issanda Kristuse.

5. Jumala armastusest

Kes armastab iseennast, see ei saa armastada Jumalat. Ja kes ei armasta ennast Jumala armastamise pärast, see armastab Jumalat.

Kes tõeliselt armastab Jumalat, peab end siin maa peal võõraks ja võõraks; sest oma hinge ja mõistusega mõtiskleb ta Jumala poole püüdledes ainult Tema üle.

Jumala armastusega täidetud hing ei karda kehast väljumise ajal õhuvürsti, vaid lendab koos inglitega otsekui võõralt maalt kodumaale.

6. Liigse hoolitsuse vastu

7. Hinge eest hoolitsemisest

Inimese keha on nagu süüdatud küünal. Küünal peab läbi põlema ja mees surema. Kuid hing on surematu, seepärast peaksime hoolima rohkem hingest kui kehast: mis kasu on inimesest, kui ta võidab kogu maailma ja kaotab oma hinge või kui mees annab vastutasuks oma hinge eest (Mark 8:36; Matt. 16:26), mille eest, nagu teate, ei saa miski maailmas olla lunaraha? Kui üks hing iseenesest on hinnalisem kui kogu maailm ja selle maailma kuningriik, siis on Taevariik võrreldamatult kallim. Me austame hinge kõige kallimalt põhjusel, nagu ütleb Macarius Suur, et Jumal ei tahtnud suhelda millegagi ja ühineda oma vaimse olemusega, mitte ühegi nähtava olendiga, vaid ühe inimesega, keda ta armastas rohkem kui kõiki oma. olendid (Makarios Suur. Sõna meelevabadusest. 32. peatükk).

Basil Suur, Gregorius Teoloog, Johannes Krüsostomos, Cyril Aleksandriast, Ambroseus Milanost ja teised olid neitsid noorusest elu lõpuni; kogu nende elu oli pühendatud hinge, mitte keha eest hoolitsemisele. Nii et ka meie peaksime pingutama hinge nimel; tugevdada keha ainult nii, et see aitaks kaasa vaimu tugevnemisele.

8. Millega peaks hing olema varustatud?

Hing peab olema varustatud Jumala sõnaga, sest Jumala sõna, nagu ütleb teoloog Gregorius, on inglileib, millega toidetakse Jumala järele nälgivaid hingi. Eelkõige tuleks harjutada Uue Testamendi ja Psalteri lugemist, mida peaks tegema see, kes on väärt. Sellest tuleneb mõistuse valgustumine, mida muudab jumalik muutus.

Peate end treenima nii, et teie mõistus näib hõljuvat Issanda seaduses, millest juhindudes peaksite oma elu korraldama.

Väga kasulik on tegeleda üksinduses Jumala sõna lugemisega ja kogu Piibli arukalt läbi lugemine. Ühe sellise harjutuse puhul ei jäta Issand lisaks teistele headele tegudele inimest oma halastusega, vaid täidab ta mõistmise kingitusega.

Kui inimene varustab oma hinge Jumala sõnaga, täitub ta mõistmisega, mis on hea ja mis on kuri.

Jumala sõna tuleb lugeda üksinduses, et kogu lugeja meel süveneks Pühakirja tõdedesse ja saaks sellest soojusest, mis üksinduses pisaraid tekitab; nendest soojeneb inimene täielikult ja täidetakse vaimsete andidega, rõõmustades meelt ja südant rohkem kui ükski sõna.

Kehaline töö ja harjutus jumalikes pühakirjades, õpetab Rev. Süürlane Iisak, kaitse puhtust.

Kuni Trööstija saamiseni vajab inimene jumalikke pühakirju, et mälestus headest asjadest jääks tema meeltesse ja pidevast lugemisest taastuks temas soov hea järele ja kaitseks tema hinge peente viiside eest. patt (Iisak Süürlane. Sl. 58).

Samuti on vaja hinge varustada teadmistega kirikust, kuidas see on säilinud algusest ja tänapäevani, mida ta on ühel või teisel ajal talunud - seda teada mitte selleks, et tahta inimesi kontrollida, vaid tekkida võivate küsimuste korral.

Eelkõige tuleb seda teha iseenda jaoks, et omandada hingerahu, vastavalt psalmisti õpetusele, rahu paljudele, kes armastavad, Issand, Sinu seadust (Ps 119:165).

9. Vaimsest rahust

Ratsionaalse hinge märk, kui inimene uputab mõistuse enda sisse ja tal on tegevus südames. Siis varjutab ta Jumala arm ja ta on rahumeelses ajajärgus ja selle kaudu ka maises olekus: rahulikus olekus, see tähendab hea südametunnistusega, maises seisundis, sest mõistus mõtiskleb endas Püha Vaimu arm, Jumala sõna järgi: rahus on Tema koht (Ps 76:3).

Kui keegi kõnnib rahulikul ajajärgul, tõmbab ta justkui lusikaga vaimulikke kingitusi.

Pühad isad, kes elasid rahumeelselt ja olid varjutatud Jumala armust, elasid kaua.

Kui inimene jõuab rahumeelsele ajajärgule, võib ta heita valgust mõistuse valgustamiseks nii endalt kui ka teistelt; ennekõike peab inimene kordama prohvetlanna Anna sõnu: ärgu tulgu su suust suurejoonelisus (1Sam 2:3) ja Issanda sõnad: sa silmakirjatseja, võta kõigepealt plank enda omast. juuksed: ja siis võtad sa oma venna juustest täpi ära (Matteuse 7:5).

Selle maailma, nagu mingi hindamatu varanduse, jättis meie Issand Jeesus Kristus oma jüngritele enne oma surma, öeldes: Rahu ma jätan teile, oma rahu ma annan teile (Johannese 14:27). Temast räägib ka apostel: ja Jumala rahu, mis ületab igasuguse mõistuse, hoidku teie südameid ja mõtteid Kristuse Jeesuse ees (Fl 4:7).

Kui inimene ei hooli maistest vajadustest, siis ei saa tal olla hingerahu.

Meelerahu omandatakse kurbusega. Pühakiri ütleb: Sa läksid läbi tule ja vee ning tõid meid puhkama (Ps 65:12). Nende jaoks, kes tahavad Jumalale meeldida, kulgeb tee läbi paljude kurbuste.

Miski ei aita kaasa sisemise rahu omandamisele nagu vaikus ja võimalikult pidev vestlus iseendaga ning haruldased vestlused teistega.

Seega peame koondama kõik oma mõtted, soovid ja teod, et saada Jumala rahu ja alati koos kirikuga hüüdma: Issand, meie Jumal! anna meile rahu (Js 26:12).

10. Vaimse rahu hoidmisest

Selline harjutus võib tuua vaikuse inimsüdamesse ja muuta selle elupaigaks Jumalale endale.

Kui ei saa mitte olla nördima, siis tuleb vähemalt püüda keelt hoida Psalmisti verbi järgi: segaduses ja sõnatu (Ps 77:5).

Sel juhul saame eeskujuks võtta St. Spyridon of Trimifuntsky ja St. Süürlane Efraim. Esimene (Ch. Min., 12. dets. oma elus) kannatas solvangu all nii: kui ta Kreeka kuninga palvel paleesse sisenes, kaalus üks kuninglikus kambris viibinud teenijatest. ta kerjus, naeris ta üle, ei lasknud teda tuppa ja lõi siis vastu põske; St. Spyrdon, olles Issanda sõna järgi lahke, pööras teise tema poole (Matteuse 5:39).

Rev. Kõrbes paastunud Efraim (Ch. Min., 28. jaanuar, oma elus) jäi jünger toidust ilma nii: jünger, tuues talle süüa, lõhkus teel vastumeelselt anuma. Munk, nähes kurba jüngrit, ütles talle: ära kurvasta, vend, kui me ei taha, et toit meile tuleks, siis läheme tema juurde; ja ta läks ja istus maha katkise anuma äärde ning kogus toitu ja sõi seda. Nii et ta ei vihanud.

Ja kuidas vihast üle saada, seda võib näha suure Paisiuse elust (Ch. Min., 19. juuni oma elus), kes palus, et temale ilmunud Issand Jeesus Kristus vabastaks ta vihast; ja Kristus ütles talle: kui sa tahad võita viha ja raevu, siis ära ihalda midagi, vihka kedagi ega põlga teda.

Kui inimesel on suur puudus kehale vajalikest asjadest, on masendusest raske üle saada. Kuid see peaks loomulikult kehtima nõrkade hingede kohta.

Vaimse rahu säilitamiseks tuleb sagedamini siseneda endasse ja küsida: kus ma olen? Samas tuleb jälgida, et kehalised meeled, eriti nägemine, teeniksid sisemist inimest ja ei lõbustaks hinge meeleliste esemetega: sest armuande saavad vaid need, kel on sisemine tegevus ja kes valvavad oma hinge eest.

11. Südame hoidmisest

Peame valvsalt kaitsma oma südant nilbete mõtete ja muljete eest, vastavalt pritotšniku sõnadele: iga valvamisega su süda neist tuleb kõht (Õp 4:23).

Südame valvsast valvamisest sünnib selles puhtus, mille jaoks on olemas Issanda nägemus igavese Tõe kinnitusel: Õndsad on need, kes on südamelt puhtad, sest nemad näevad Jumalat (Matteuse 5. 8).

Mis on parim, on südamesse voolanud, me ei tohiks seda asjatult välja valada; sest siis saab ainult kogutu olla kaitstud nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest, kui seda hoitakse nagu aaret südame sisemuses.

Süda keeb alles siis, jumaliku tule poolt süttituna, kui selles on elav vesi; kui see kõik välja kallab, läheb külm ja inimene külmub.

12. Mõtetest ja lihalikest liigutustest

Peame olema puhtad rüvedest mõtetest, eriti kui me palvetame Jumala poole, sest haisu ja lõhna vahel pole kokkulepet. Kus on mõtteid, seal on neile lisa. Seega peame tõrjuma patuste mõtete esimese rünnaku ja hajutama need oma südame maa pealt. Kuigi Babüloni lapsed, see tähendab kurjad mõtted, on alles väikelapsed, tuleb neid murda ja purustada vastu kivi, mis on Kristus; eriti kolm peamist kirge: ahnus, rahaarmastus ja edevus, millega kurat püüdis oma vägiteo lõpus kõrbes kiusata isegi meie Issandat ennast.

Saatan nagu lõvi, kes peidab end oma taras (Ps 9:30), laotab meile salaja võrke rüvedate ja ebapuhaste mõtete eest. Nii et kohe, niipea kui näeme, peame need lahustama jumalakartliku järelemõtlemise ja palve kaudu.

See nõuab vägitükki ja suurt valvsust, et psalmaadi ajal oleks meie meel kooskõlas südame ja huultega, et meie palves ei seguneks viirukiga hais. Sest Issand jälestab südant rüvedate mõtetega.

Olgem pidevalt, päeval ja öösel, pisaratega Jumala headuse ees, puhastagu Ta meie südamed igast kurjast mõttest, et saaksime väärikalt käia oma kutsumise teed ja puhaste kätega talle oma kingitusi tuua. teenus.

Kui me ei nõustu kuradi juurdunud kurjade mõtetega, siis teeme head. Ebapuhas vaim avaldab tugevat mõju ainult kirglikule; kuid kirgedest puhastatuid ründab ta vaid väljast ehk väliselt.

Inimene sisse minu noorematel aastatel Kas on võimalik mitte olla nördinud lihalike mõtete peale? Kuid me peame palvetama Issanda Jumala poole, et õelate kirgede säde kustuks kohe alguses. Siis ei intensiivistu inimeses kirgede leek.

13. Südame tegude äratundmisest

Kui inimene saab midagi jumalikku, rõõmustab ta süda; ja kui see on kuratlik, on tal piinlik.

Kristlik süda, olles vastu võtnud midagi jumalikku, ei nõua midagi muud veendumuse poolelt, kas see on tõesti Issandalt; kuid just selle tegevusega on ta veendunud, et see on taevalik, sest ta tunneb iseeneses vaimseid vilju: armastust, rõõmu, rahu, pikameelsust, lahkust, halastust, usku, tasadust, enesevalitsemist (Gal. 5:22).

Vastupidi, isegi kui kurat muudeti valguse ingliks (2Kr 11:14) või kujutas ette usutavaid mõtteid; aga süda tunneb ikka veel mingit ebamäärasust ja erutust mõtetes. Seda selgitades, St. Egiptuse Macarius ütleb: isegi kui (saatan) kujutaks ette helgeid nägemusi, poleks maksu hea tegu mingil juhul võimalik: mille kaudu ilmneb teatud märk tema tegudest (Homilia 4, 13. peatükk).

Nii et nendest erinevatest südametoimingutest saab inimene õppida, mis on jumalik ja mis kuratlik, nagu St. Siinai Gregorius: sellest tegevusest saate teada oma hinges särava valguse, olgu see siis Jumala või Saatana oma (Philokalia, I osa, Patu Gregorius. Vaikusest).

14. Meeleparandusest

Igaüks, kes soovib saada päästetud, peab alati olema meeltmööda meeleparandusele ja kahetsusele, ütleb psalmist: ohver Jumalale on murtud vaim, kahetseva ja alandliku südamega Jumal ei põlga (Ps 50:19). Sellises vaimus kahetses inimene saab mugavalt läbida uhke kuradi kavalad mahhinatsioonid, kelle kogu pingutus seisneb evangeeliumi sõnade kohaselt inimvaimu häirimises ja oma umbrohtu külvamises: Issand, kas sa ei külvanud hea seeme teie külas? Kust me tarra saame? Ta ütles: see on inimeste vaenlane (Matteuse 13:27-28).

Kui inimene püüab omada alandlikku südant ja häirimatut, kuid rahumeelset mõtet, on kõik vaenlase mahhinatsioonid ebaefektiivsed, sest seal, kus on mõtterahu, puhkab Issand Jumal ise – tema koht on maailmas (Ps. 76:3).

Meeleparanduse algus tuleb Jumala kartusest ja tähelepanust, nagu ütleb märter Bonifatius (Ch. Min., 19. dets., tema elus): jumalakartus on tähelepanu isa ja tähelepanu on sisemise ema. rahu, sellele, kes sünnitab südametunnistuse, kes seda teeb, Jah, hing, nagu mõnes puhtas ja häirimatus vees, näeb oma inetust ja nii sünnivad patukahetsuse alged ja juur.

Kogu oma elu jooksul solvame oma pattude kaudu Jumala majesteetlikkust ja seetõttu peame end alati Tema ees alandama, paludes oma võlgade andeksandmist.

Kas õnnistatud inimesel on võimalik pärast langemist tõusta?

Laulukirjutaja sõnul on see võimalik: pöördusin karjase poole ja Issand võttis mind vastu (Ps 118:13), sest kui prohvet Naatan mõistis Taaveti tema patus süüdi, sai ta pärast meelt parandamist kohe andestuse (2Sm 12). :13).

Selle näiteks on see erak, kes läks vee järele, langes koos naisega allika juures pattu ja naastes oma kambrisse, mõistes oma pattu, hakkas elama askeetlikku elu nagu varemgi, jättes tähele panemata vaenlane, kes esindas talle patu raskust ja viis ta askeetlikust elust eemale. Jumal avaldas selle juhtumi ühele isale ja käskis oma vennal, kes oli pattu langenud, talle kuradi üle võidu pärast rõõmustada.

Kui me siiralt kahetseme oma patte ja pöördume kogu südamest oma Issanda Jeesuse Kristuse poole, rõõmustab Ta meist, kehtestab püha ja kutsub selleks kokku Talle kallid jõud, näidates neile drahmat, mille Ta taas omandas, see tähendab oma kuninglik pilt ja sarnasus . Asetades eksinud lamba oma õlale, viib Ta selle oma Isa juurde. Kõigi rõõmustajate eluruumidesse paigutab Jumal kahetseja hinge koos nendega, kes Tema eest ei põgenenud.

Seega, ärgem kõhelgem kiiresti oma armulise Õpetaja poole pöördumast ja ärgem laskem oma raskete ja lugematute pattude pärast hoolimatusest ja meeleheitest. Meeleheide on kuradile kõige täiuslikum rõõm. See on patt, mis viib surma, nagu Pühakiri ütleb (1. Johannese 5:16).

Muide, patukahetsus seisneb selles, et seda enam ei tee.

Nii nagu iga haiguse vastu on ravim, nii on ka meeleparandust iga patu eest.

Seetõttu pöörduge kahtlemata meeleparanduse poole ja see palub teie eest Jumala ees.

15. Palvest

Need, kes tõesti otsustavad teenida Issandat Jumalat, peavad harjutama Jumala mälestust ja lakkamatut palvet Jeesuse Kristuse poole, öeldes oma mõistusega: Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale.

Sellise harjutusega, kaitstes end hajameelsuse eest ja säilitades südametunnistuse rahu, saab inimene läheneda Jumalale ja ühineda Temaga. Sest vastavalt St. Süürlane Iisak, välja arvatud lakkamatu palve, ei saa me Jumalale lähemale (Sõna 69).

Palvekujutis sobis väga hästi St. Simeon Uus teoloog (Dobrot., I osa). Selle väärikust kujutas väga hästi St. Krüsostomus: ülevus on palve relv, aare on lõputu, rikkust ei kulutata kunagi, pelgupaik on muretu, vaikuse vein ja headuse pimedus on juur, allikas ja ema (Marg. ff 5, Arusaamatu kohta).

Kirikus on kasulik seista palves suletud silmadega sisemises tähelepanus; avage oma silmad ainult siis, kui olete heitunud või uni koormab teid ja ahvatleb uinuma; siis tuleks pöörata pilk pildile ja selle ees põlevale küünlale.

Kui palves juhtub sind mõistuse kütkestama mõtete rüüstama, siis pead alandama end Issanda Jumala ees ja paluma andestust, öeldes: ma olen pattu teinud, Issand, sõna, teo, mõtte ja kõigi oma tunnetega. .

Seetõttu tuleb alati püüda mitte anda end hajutatud mõtetele, sest selle kaudu hälbib hing Jumala ja Tema armastuse mälust kuradi tegevuse kaudu, nagu St. Macarius ütleb: kõik see pingutus on pöörata meie vastane eemale Jumala mäletamisest ning hirmust ja armastusest (sk 2, ptk 15).

Kui mõistus ja süda on palves ühendatud ja hinge mõtted ei ole hajutatud, soojendab südant vaimne soojus, milles särab Kristuse valgus, täites kogu sisemise inimese rahu ja rõõmuga.

16. Pisaratest

Kõik pühakud ja mungad, kes loobusid maailmast, nutsid kogu oma elu igavese lohutuse lootuses vastavalt maailma Päästja kinnitusele: õndsad on need, kes leinavad, sest neile antakse tröösti (Matteuse 5:4).

Seega peaksime hüüdma oma pattude andeksandmist. Veenku meid selles Porfüüruse kandja sõnad: need, kes käivad ja nutavad, viskavad maha oma seemned; need, kes tulevad, tulevad rõõmuga, haaravad oma kätest (Ps 126:6) ja Püha sõnad. . Süürlane Iisak: tehke oma põsed nutvate silmadega märjaks, et Püha Vaim võiks teie peal puhata ja teid teie õeluse räpasest puhtaks pesta. Rahusta oma Issandat pisaratega, et ta tuleks sinu juurde (Sk. 68, Maailmast lahtiütlemisest).

Kui me palves nutame ja kohe sekkub naer, on selle põhjuseks kuradi kavalus. Meie vaenlase salajasi ja peeneid tegusid on raske mõista.

Kellel voolavad hellusepisarad, selle südant valgustavad Tõe Päikese – Kristuse Jumala – kiired.

17. Kristuse valgusest

Selleks, et võtta vastu ja näha Kristuse valgust südames, on vaja võimalikult palju tähelepanu kõrvale juhtida nähtavatelt objektidelt. Olles puhastanud hinge meeleparanduse ja heade tegudega ning sulgenud ihulised silmad usuga Ristilöödusse, tuleb süveneda mõistus südamesse ja hüüda meie Issanda Jeesuse Kristuse nime; ja siis, vastavalt vaimu innule ja tulihingele Armastatu vastu, leiab inimene naudingut kutsutud nimest, mis äratab soovi otsida kõrgemat valgustust.

Kui sellise harjutuse kaudu puudutatakse mõistust südames, siis paistab Kristuse valgus, valgustades hinge templit oma jumaliku säraga, nagu ütleb prohvet Malakia: ja teie, kes kardate, tõuseb õiguse päike. Minu nimi (Mal. 4:2).

See valgus on ka elu evangeeliumi sõna järgi: seal on elu ja elu on inimese valgus (Jh 1:4).

Kui inimene mõtiskleb sisemiselt igavese valguse üle, siis on tema mõistus puhas ja tal puuduvad sensoorsed ideed, kuid olles täielikult sukeldunud loomata headuse mõtisklusesse, unustab ta kõik meelelise ega taha enda üle mõtiskleda; vaid tahab peitu pugeda maa südamesse, et mitte jääda ilma sellest tõelisest hüvest – Jumalast.

18. Endale tähelepanu pööramisest

Need, kes kõnnivad tähelepanu teed, ei peaks uskuma ainult oma südamesse, vaid peavad usaldama oma südamest tulevaid tegusid ja oma elu Jumala seaduse ja vagaduseaskeetide aktiivse eluga, kes on sellise vägiteo läbi teinud. Selle vahendiga saad kurjast mugavamalt lahti saada ja tõde selgemalt näha.

Tähelepaneliku inimese meel on nagu lähetatud valvur või sise-Jeruusalemma valvas valvur. Vaimse mõtiskluse tipul seistes vaatab ta puhtuse pilguga vastasjõude, mis psalmisti järgi ringi käivad ja tema hinge ründavad, ja minu silm vaatab mu vaenlastele (Ps 53:9).

Kurat ei ole tema silme eest varjatud, nagu möirgav lõvi, kes otsib kedagi, keda õgida (1Pt 5:8), ja need, kes pingutavad oma vibu pimeduses tulistamiseks, on südamelt sirged (Ps 10:2).

Seetõttu võtab selline inimene jumaliku Pauluse õpetust järgides vastu kõik Jumala relvad, et ta suudaks julmuse päeval (Ef. 6:13) ja nende relvadega armu abiga vastu seista. Jumalast, tõrjub nähtavaid rünnakuid ja võidab nähtamatuid sõdalasi.

Need, kes seda teed käivad, ei tohiks kuulata kõrvalisi kuulujutte, millest võib pea täituda tühised mõtted ja mälestused; aga sa pead olema enda suhtes tähelepanelik.

Eriti sellel teel tuleb jälgida, et mitte pöörduda teiste asjade poole, mitte mõelda ega rääkida neist, ütleb psalmist: mu suu ei räägi inimlikest asjadest (Ps 16:4), vaid palvetada Issand: puhasta mind mu saladustest ja säästa oma sulasest võõraid (Ps 18:13-14).

Inimene peaks pöörama tähelepanu oma elu algusele ja lõpule, kuid ta peaks olema ükskõikne keskpaiga suhtes, kus juhtub õnn või õnnetus. Tähelepanu säilitamiseks peate Issanda verbi järgi tõmbuma endasse: ära suudle kedagi teel (Luuka 10:4), see tähendab, ära räägi ilma vajaduseta, kui keegi sulle järele ei jookse. et sinult midagi kasulikku kuulda.

19. Jumalakartmisest

Inimene, kes on võtnud enda kanda sisemise tähelepanu teed, peab ennekõike omama Jumala kartust, mis on tarkuse algus.

Need prohvetlikud sõnad peaksid alati jääma tema meeltesse: töötage Issanda heaks hirmuga ja rõõmustage Temas värinaga (Ps 2:11).

Ta peab kõndima seda teed äärmise ettevaatusega ja lugupidavalt kõige püha vastu ning mitte hooletult. Vastasel juhul tuleb olla ettevaatlik, et see jumalik määrus tema kohta ei kehtiks: neetud olgu inimene, kes teeb Issanda tööd hooletult (Jeremija 48:10).

Siin on vaja aupaklikku ettevaatust, sest see meri, see tähendab süda koos oma mõtete ja soovidega, mida tuleb tähelepanu kaudu puhastada, on suur ja avar, seal on roomajaid, keda pole arvukalt, see tähendab, et paljud asjatud, väärad. ja rüvedad mõtted, kurjade vaimude põlvkond.

Karda Jumalat, ütleb Tark, ja pidage Tema käske (Kg 12:13). Ja käskudest kinni pidades oled sa tugev kõiges, mida teed, ja sinu töö on alati hea. Sest Jumalat karttes teete kõike hästi armastusest Tema vastu. Kuid ärge kartke kuradit; Kes Jumalat kardab, see võidab kuradit: tema jaoks on kurat jõuetu.

Kaht tüüpi hirmu: kui sa ei taha kurja teha, siis karda Issandat ja ära tee seda; ja kui sa tahad head teha, siis karda Issandat ja tee seda.

Kuid keegi ei saa omandada Jumala kartust enne, kui ta on vabastatud kõigist elumuredest. Kui mõistus on hoolimatu, liigutab see Jumala kartust ja tõmbab armastuse poole Jumala headuse vastu.

20. Maailmast lahtiütlemisest

Jumalakartus omandatakse siis, kui inimene, kes on loobunud maailmast ja kõigest maailmas, koondab kõik oma mõtted ja tunded ühte ettekujutusse Jumala seadusest ning on täielikult sukeldunud Jumala mõtisklusesse ja Jumala tunnetusse. pühadele tõotatud õndsus.

Sa ei saa maailmast lahti öelda ja jõuda vaimse mõtiskluse seisundisse, jäädes maailma. Sest kuni kired vaibuvad, on hingerahu saavutamine võimatu. Kuid kirgi ei saa vaigistada seni, kuni meid ümbritsevad kirgi erutavad objektid. Täieliku kiretuse saavutamiseks ja hinge täiusliku vaikuse saavutamiseks peate palju pingutama vaimne mõtisklus ja palve. Kuid kuidas on võimalik täielikult ja rahulikult sukelduda Jumala mõtisklusse ja õppida Tema seadustest ning tõusta kogu hingest Tema juurde tulises palves, jäädes keset lakkamatut sõjakirgede müra maailmas? Maailm peitub kurjuses.

Ilma end maailmast vabastamata ei saa hing Jumalat siiralt armastada. Igapäevaste asjade jaoks vastavalt St. Antiookia, tema jaoks on justkui loor.

Kui me, ütleb sama õpetaja, elame võõras linnas ja meie linn on sellest linnast kaugel ja kui me tunneme oma linna, siis miks me võõras linnas kõhkleme ja valmistame sinna endale põllud ja eluruumid? Ja kuidas me laulame Issanda laulu võõral maal? See maailm on teise, see tähendab selle ajastu printsi pärusmaa (Sl. 15).

21. Aktiivsest ja spekulatiivsest elust

Inimene koosneb kehast ja hingest ning seetõttu peab tema elutee koosnema kehalistest ja vaimsetest tegudest – tegevusest ja mõtisklusest.

Aktiivse elu tee koosneb: paast, karskus, valve, põlvili, palve ja muud kehalised tööd, mis moodustavad kitsa ja kurva tee, mis Jumala sõna järgi viib igavesse kõhtu (Matteuse 7:14). ).

Mõtiskleva elu tee seisneb vaimu tõstmises Issanda Jumala poole, südamest tulevas tähelepanus, vaimses palves ja mõtisklemises selliste vaimsete asjade harjutuste kaudu.

Igaüks, kes soovib kogeda vaimset elu, peab alustama aktiivsest elust ja seejärel jõudma mõtisklevasse ellu, sest ilma aktiivse eluta on võimatu tulla mõtisklevasse ellu.

Aktiivne elu aitab meid puhastada patustest kirgedest ja tõstab meid aktiivse täiuslikkuse tasemele; ja sillutab seeläbi meile teed mõtisklevale elule. Sest ainult need, kes on kirgedest puhastatud ja täiuslikuks saanud, saavad alustada seda elu, nagu see on näha Pühakirja sõnadest: südamepuhaste õnnistused, sest nad näevad Jumalat (Matteuse 5:8) ja sõnadest. St. Teoloog Gregory (oma jutluses püha paasa kohta): ainult need, kes on oma kogemuses kõige kogenumad, võivad julgelt mõtisklemist alustada.

Spekulatiivsele elule tuleb läheneda hirmu ja värinaga, kahetsustunde ja alandlikkusega, paljude Pühakirja katsetustega ja võimalusel mõne osava vanema juhendamisel, mitte aga ulja ja eneseupitusega: julge ja silmatorkav , on Gregory Sinaita (Pettekujutusest ja paljudest muudest ettekäänetest. Dobrot., I osa) sõnul ülbusega otsinud enamat kui oma väärikust, sunnitud saabuma enne oma aega. Ja veel: kui keegi unistab kõrgetest saavutustest oma arvamusega, saatana ihaga ja pole tõde omandanud, püüab kurat selle oma sulase kombel oma püünistega kinni.

Kui ei ole võimalik leida mentorit, kes suudaks mõtisklevat elu juhtida, siis sel juhul peame juhinduma Pühast Kirjast, sest Issand ise käsib meil õppida Pühakirjast, öeldes: proovige Pühakirja, kui mõtle, et sul on neis igavene elu (Johannese 5:39).

Samuti tuleks püüda lugeda isalikke kirjutisi ja püüda nii palju kui võimalik nende õpetatut oma jõu järgi ellu viia ning seeläbi tasapisi tõusta aktiivsest elust mõtiskleva elu täiusele.

Sest vastavalt St. Teoloog Gregorius (Sõna püha paasa jaoks), parim on see, kui me igaüks ise saavutame täiuslikkuse ja toome elava ohvri Jumalale, kes meid kutsub, olles püha ja alati pühitsetud kõiges.

Aktiivsest elust ei tohi loobuda ka siis, kui see on õnnestunud ja on juba jõudnud mõtisklevasse ellu: see aitab kaasa mõtisklevale elule ja tõstab seda.

Kõndides sisemise ja mõtiskleva elu teed, ei tohiks me seda nõrgendada ega hüljata, sest välimuse ja sensuaalsuse külge klammerduvad inimesed hämmastab meid oma arvamuste vastandumisega meie südamesse ja püüavad igal võimalikul viisil tähelepanu kõrvale juhtida. meid sisemise tee läbimisest, seades meile sellele mitmesuguseid takistusi. : sest kirikuõpetajate sõnul (Õnnistatud Theodoret. Ülemlaulu kommentaar) on vaimsete asjade üle mõtisklemine püha asjade tundmisele eelistatum.

Seetõttu ei tohiks me kõhklemata seda teed minnes ühegi vastuseisuga, sel juhul peaksime olema kinnitatud Jumala sõnas, kuid me ei karda nende kartust ega muretse, sest Jumal on meiega. Pühitsegem Issandat, oma Jumalat, Tema jumaliku nime ja Tema tahte täitumise südamlikus mälestuses, ja Ta on meie hirmus (Js 8:12-13).

22. Üksindusest ja vaikusest

Eelkõige tuleks end ehtida vaikusega; sest Ambrose of Milan ütleb: Ma olen näinud paljusid päästetud vaikuse läbi, kuid mitte üht paljude sõnadega. Ja jälle ütleb üks isadest: vaikus on tulevase ajastu sakrament, aga sõnad on selle maailma tööriist (Philokalia, II osa, 16. peatükk).

Lihtsalt istuge oma kongis tähelepanelikult ja vaikuses ning püüdke end kõigi vahenditega Issandale lähemale tuua ja Issand on valmis muutma teid mehest ingliks: kelle jaoks ma vaatan, ütleb ta, kui alandlikele. ja vaikisin ja värisesin mu sõnadest (Jesaja 66:2).

Kui me jääme vaikima, siis pole vaenlasel, kuradil, aega jõuda peidetud südameinimeseni: seda tuleb mõista vaikimise kohta meeles.

Need, kes teevad sellist vägitegu, peavad apostli õpetuse kohaselt usaldama kogu oma Issanda Jumala peale: heitke kogu oma kurbus Nani peale, sest tema hoolib sinust (1. Peetruse 5:7). Ta peab selles vägiteos olema püsiv, järgides antud juhul St. John vaikne ja erak (Ch. Min., 3. dets., tema elus), keda selle tee läbimisel kinnitasid need jumalikud sõnad: ma ei jäta imaami sinu hooleks ega lahku sinu juurest. (Hb 13:5).

Kui alati ei ole võimalik jääda üksindusse ja vaikusesse, elades kloostris ja täites abti poolt määratud kuulekusi; siis, kuigi osa kuulekuse järelejäänud ajast tuleks pühendada üksindusele ja vaikusele, ja selle lühikese aja jooksul ei jäta Issand Jumal teile oma rikkalikku halastust saatmast.

Üksindusest ja vaikusest sünnib õrnus ja tasadus; selle viimase tegevust inimsüdames võib võrrelda Siiloami vaikse veega, mis voolab müra ja helita, nagu ütleb selle kohta prohvet Jesaja: Siiloami voolavate vetega (8, 6).

Vaikuses kambris viibimine, harjutamine, palvetamine ning päeval ja öösel Jumala seaduse õpetamine teeb inimese vagaks: sest Pühakirja järgi. isad, munga kamber on Babüloni koobas, kust kolm noort leidsid Jumala Poja (Dobrot., III osa, Damaskuse Peetrus, raamat 1).

Süürlase Efraimi sõnul ei jää munk kauaks ühele kohale, kui ta ei armasta esmalt vaikust ja karskust. Sest vaikus õpetab vaikust ja pidevat palvetamist ning karskus muudab mõtted meelelahutuseks. Lõpuks ootab neid, kes selle omandavad, rahulik riik (II kd).

23. Paljusõnalisusest

Tähelepaneliku inimese sisemuse häirimiseks piisab pelgalt sõnasõnalisusest nendega, kellel on meiega vastupidine moraal.

Kuid kõige haletsusväärsem on see, et see võib kustutada selle tule, mida meie Issand Jeesus Kristus tuli maa peale tooma inimeste südametes, sest miski ei suuda kustutada tuld, mida Püha Vaimus on sisse hingatud munga südamesse, et pühitseda teda. hing, nagu vestlus ja paljusõnalisus ja vestlus (Isa. .Sir.s. 8).

Eriti tuleb end kaitsta naissoo kohtlemise eest: for, as vaha küünal, ehkki mitte valgustatud, vaid valgustatud vahele asetatud, sulab, nii et naissugupoolele antud intervjuust pärit munga süda lõdvestub märkamatult, sest St. Isidore Pelusiot ütleb nii: kui (ma ütlen pühakirjadele) mõned kurjad vestlused rikuvad häid kombeid, siis on vestlus naistega hea, vastasel juhul on tugev sisemist meest salaja kurjade mõtetega rikkuda ja puhas keha jääb rüvetatuks. : sest mis kivist kõvem , et veed pehmemad, muidu pidev töökus ja loodus võidab; Kui vaene, vaevu liikuv loodus võitleb ja selle väärtusetu asja tõttu kannatab ja väheneb, siis kuna inimese tahe, isegi kui see on kergesti kõigutav, ei saa lüüa ega muutu harjumusest pikka aega ( Isid. Pelus. kirjutamine. 84 ja neljapäev min., 4. veebr., tema elus).

Seetõttu tuleb sisemise inimese säilitamiseks püüda hoida keelt paljusõnalisusest: tark juhib vaikides (Õp 11, 12), ja kes valvab oma suud, see hoiab oma hinge (Õp 13: 13). 3) ja mäletab Iiobi sõnu: ta on pannud lepingu oma minu silme ette, ärgu ma mõtleksin neitsile (31:1) ja meie Issanda Jeesuse Kristuse sõnadele: igaüks, kes vaatab naist ja himustab teda. on temaga juba oma südames abielu rikkunud (Matteuse 5:28).

Kui te pole varem kelleltki ühelgi teemal kuulnud, ei tasu vastata: sest kes vastab sõnale enne, kui seda kuuleb, on tema jaoks rumalus ja teotus (Õp 18:13).

24. Vaikusest

Rev. Barsanuphius õpetab: merel olles kannatab laev hädasid ja tuulte rünnakuid ning vaiksesse ja rahulikku varjupaika jõudes ei karda ta enam muresid ja kurbust ja tuulte rünnakuid, vaid jääb vait . Nii et sina, munk, kuni jääd inimestega, ootad kurbusi ja muresid ning vaimsete tuulte võitlust; ja kui sisened vaikusesse, pole sul midagi karta (Vars. Vastus. 8, 9).

Täiuslik vaikus on rist, millel inimene peab end kõigi oma kirgede ja himudega risti lööma. Kuid mõelge sellele, kui palju etteheiteid ja solvamist meie Issand Kristus enne talus ja siis tõusis ristile. Seega ei saa me tulla täielikku vaikusesse ja loota pühale täiuslikkusele, kui me ei kannata koos Kristusega. Sest apostel ütleb: kui me kannatame koos Temaga, saame koos Temaga austatud. Muud teed ei saa (Vars. Vastus 342).

See, kes on jõudnud vaikusesse, peab pidevalt meeles pidama, miks ta tuli, et tema süda ei kalduks millegi muu poole.

25. Paastumisest

Meie kangelane ja Päästja, Issand Jeesus Kristus, tugevdas end pika paastuga, enne kui asus inimsoo lunastusele. Ja kõik askeedid, kes hakkasid Issanda heaks töötama, relvastasid end paastuga ja astusid ristiteele ainult läbi paastu. Nad mõõtsid oma suurimaid edusamme askeesis paastumise eduga.

Paastumine ei seisne mitte ainult harva, vaid ka väheses söömises; ja mitte ühekordses söömises, vaid väheses söömises. Paastuja on ebamõistlik, kes ootab teatud tunni ja söömise ajal lubab ta end täielikult rahuldamatule söömisele nii kehas kui vaimus. Toidu üle arutledes tuleb olla ka ettevaatlik, et mitte teha vahet maitsval ja maitsetu toidul. See on loomadele omane asi mõistlik inimene kiitust väärt. Me keeldume meeldivast toidust, et rahustada sõdivaid lihaliikmeid ja anda vaimutegevusele vabadus.

Tõeline paastumine ei seisne ainult liha kurnatuses, vaid ka selles, et annad näljasele leivast selle osa, mida sa ise tahaksid süüa.

Püha rahvas ei alustanud järsku ranget paastumist, vaid tasapisi ja vähehaaval suutsid nad rahulduda kõige lihtsama toiduga. Rev. Dorotheus, harjutades oma jüngrit Dositheust paastumisega, viis ta tasapisi laua tagant ära, nii et neljalt naelast vähenes tema igapäevase toidu mõõt lõpuks kaheksale leivale.

Sellest kõigest hoolimata ei tundnud pühad paastujad teiste üllatuseks lõõgastust, vaid olid alati rõõmsameelsed, tugevad ja tegutsemisvalmis. Nendevahelised haigused olid haruldased ja nende eluiga oli ülipikk.

Kuivõrd paastuja liha muutub õhukeseks ja kergeks, saavutab vaimne elu täiuslikkuse ja ilmutab end imeliste nähtustega. Siis teeb vaim oma tegusid justkui kehatu kehas. Välised meeled on justkui suletud ja mõistus, loobudes maast, tõuseb taevasse ja on täielikult sukeldunud vaimse maailma mõtisklustesse.

Kuid selleks, et kehtestada endale kõiges karm abstinentsuse reegel või jätta end ilma kõigest, mis võib vaevusi leevendada, ei saa kõik sellega leppida. Kes suudab ohjeldada, see hoidku (Matteuse 19:12).

Iga päev tuleks süüa piisavalt toitu, et keha tugevdatud kujul oleks hinge sõber ja abiline vooruste saavutamisel; Vastasel juhul võib juhtuda, et kui keha nõrgeneb, muutub hing nõrgemaks.

Reedel ja kolmapäeval, eriti nelja paastu ajal, söö isade eeskujul üks kord päevas toitu ja Issanda ingel hoiab sinu poole.

26. Ärakasutamistest

Me ei peaks tegema ülemääraseid vägitegusid, vaid püüdma tagada, et meie sõber – meie liha – oleks ustav ja võimeline looma voorusi.

Peame järgima keskmist teed, mitte kalduma kõrvale paremalt või küljelt (Õp 4:27); anda vaimule vaimseid asju ja kehale ajutise elu säilitamiseks vajalikke ihulisi asju. Samuti ei peaks avalikku elu keelduda sellest, mida ta meilt seaduslikult nõuab, vastavalt Pühakirja sõnadele: andke keisrile, mis on keisri oma, ja jumalatele, mis kuulub Jumalale (Matteuse 22:21).

Peame olema andestavad ka oma hingele selle nõrkustes ja ebatäiuslikkuses ning taluma oma puudusi, nii nagu talume ligimese puudujääke, kuid mitte muutuma laisaks ja julgustama end pidevalt paremini tegema.

Ükskõik, kas olete söönud palju toitu või teinud midagi muud, mis sarnaneb inimlikule nõrkusele, ärge pange selle üle nördinud, ärge lisage kahju; kuid olles julgelt liikunud parandamisele, püüdke säilitada meelerahu vastavalt apostli sõnale: õndsad ärge mõistke end hukka, tema pärast on ta kiusatud (Rm 14:22).

Tegevustest või haigustest kurnatud keha tuleb tugevdada mõõduka une, söögi ja joogiga, isegi kellaaega jälgimata. Jeesus Kristus käskis pärast Jairuse tütre surmast üles äratamist kohe talle süüa anda (Luuka 8:55).

Kui kurname oma keha meelevaldselt nii palju, et vaim on kurnatud, siis on selline masendumine ebamõistlik, isegi kui seda tehti vooruse saavutamiseks.

Kuni kolmekümne viienda eluaastani, see tähendab maise elu lõpuni, saavutatakse inimesel enda säilitamiseks suur saavutus ja paljud nendel aastatel ei väsi vooruslikkusest, vaid on võrgutatud õigelt teelt oma elule. enda soovid, nagu selle St. Basiilik Suur tunnistab (alguses vestluses. Õp.): Paljud kogusid nooruses palju, kuid keset oma elu, kui neid kurjuse vaimud kiusasid, ei suutnud nad elevust taluda ja kaotasid. kõike.

Ja seepärast, et sellist muutust mitte kogeda, tuleb end Pühakirja õpetuste kohaselt justkui katsetada ja hoolikalt jälgida. Süürlane Iisak: justkui mõõdupuu järgi sobiks oma elu ära märkida (sk. 40).

Peame omistama iga edu Issandale ja ütlema koos prohvetiga: mitte meile, Issand, mitte meile, vaid Sinu nimele (Ps 113:9).

27. Kiusatuste vastu ärkvel olemisest

Peame alati valvel olema kuradi rünnakute suhtes; sest kas me võime loota, et ta jätab meid kiusatusteta, kui ta ei jätnud meie kangelast ja meie usu autorit ja Issanda Jeesuse Kristuse Täiustajat ennast? Issand ise ütles apostel Peetrusele: Simone! Simone! Vaata, Saatan palub sul külvata sind nagu nisu (Luuka 22:31).

Seega peame alati alandlikult Issandat appi hüüdma ja palvetama, et Ta ei laseks end tabada kiusatustel, mis ületavad meie jõudu, vaid et Ta vabastaks meid kurjast.

Sest kui Issand jätab inimese enesele, siis on kurat valmis ta maha jahvatama nagu veskikivi, mis jahvatab nisutera.

28. Kurbusest

Millal kuri vaim kurbus haarab hinge, täites selle leina ja ebameeldivusega, ei lase tal palvetada vajaliku hoolsusega, ei lase tal lugeda Pühakirja vajaliku tähelepanelikkusega, jätab tal ilma tasasuse ja leplikkuse oma vendadega suhtlemisel ning tekitab igasuguse vestluse vastu. Sest kurbusest tulvil hing, mis muutub justkui hulluks ja hulluks, ei suuda rahulikult head nõu vastu võtta ega esitatud küsimustele alandlikult vastata. Ta põgeneb inimeste kui oma segaduse süüdlaste eest ega mõista, et haiguse põhjus on tema sees. Kurbus on südameuss, mis närib ema, kes selle sünnitab.

Kurb munk ei liiguta oma meelt mõtisklemise poole ega suuda kunagi täita puhast palvet.

See, kes võitis kired, võitis ka kurbuse. Ja see, keda kired valdavad, ei pääse kurbuse köidikutest. Nii nagu haige on nähtav tema jume järgi, nii paljastab kirgliku kurbuse.

See, kes armastab maailma, ei saa muud teha, kui olla kurb. Ja maailm, mis põlgab, on alati rõõmsameelne.

Nii nagu tuli puhastab kulda, puhastab kurbus Jumala pärast patust südant (Ant. Sl. 25).

29. Igavusest ja meeleheitest

30. Meeleheitest

31. Haigustest

29. Igavusest ja meeleheitest

Igavus on lahutamatu kurbuse vaimust. Ta ründab isade sõnul lõuna paiku munga ja tekitab temas nii kohutavat ärevust, et nii elukoht kui ka temaga koos elavad vennad muutuvad talle talumatuks ning lugedes tekib omamoodi vastikustunne, sage haigutamine. ja tugev ahnus. Kui kõht on täis saanud, sisendab igavuse deemon mungale mõtteid oma kongist lahkuda ja kellegagi rääkida, kujutledes, et ainus viis igavusest vabanemiseks on pidev teistega rääkimine. Ja igavusest võidetud munk on nagu mahajäetud võsa, mis kas peatub veidi, siis jälle tuulega tormab. Ta on nagu veetu pilv, mida tuul ajab.

See deemon, kui ta ei saa munka oma kongist eemaldada, hakkab palve ja lugemise ajal meelt lahutama. Tema mõte ütleb talle, et see pole õige ja see pole siin, see tuleb korda teha ja see teeb kõik selleks, et muuta mõistus jõude ja viljatuks.

Seda haigust ravib palve, tühikõnest hoidumine, teostatav käsitöö, jumalasõna lugemine ja kannatlikkus; sest see on sündinud argusest ja jõudeolekust ja tühisest jutust (Ant. salm 26, Js Sir 212).

Kloostrielu alustaval inimesel on seda raske vältida, sest ta ründab teda esimesena. Seetõttu tuleb ennekõike sellest ettevaatlik olla, täites kõiki algajale pandud kohustusi rangelt ja vastuvaidlematult. Kui õpingud lähevad päris korda, siis ei leia igavus sinu südames kohta. Igav on ainult neil, kellel ei lähe hästi. Niisiis, kuulekus on parim ravim selle ohtliku haiguse vastu.

Kui igavus saab sinust võitu, öelge endale vastavalt St. Süürlane Iisak: sa tahad jälle ebapuhtust ja häbiväärset elu. Ja kui su mõte ütleb sulle: ennast tappa on suur patt, siis ütle talle: ma tapan ennast, sest ma ei saa ebapuhtana elada. Ma suren siin, et ma seda ei näeks tõeline surm- minu hing Jumala suhtes. Mul on parem siin surra puhtuse pärast, kui elada maailmas kurja elu. Ma eelistasin seda surma oma pattudele. Ma tapan end, sest olen pattu teinud Issanda vastu ega vihasta Teda enam. Miks ma peaksin elama Jumalast eemal? Ma talun seda kibedust, et mitte kaotada taevast lootust. Mis on Jumalal minu elus, kui ma elan halvasti ja vihastan Teda (Sk 22)?

Teine on tüdimus ja teine on vaimulangus, mida nimetatakse meeleheiteks. Mõnikord on inimene sellises meeleseisundis, et talle tundub, et tal oleks lihtsam hävineda või olla ilma igasuguse tunde ja teadvuseta, kui jääda kauemaks sellesse alateadlikult valusasse seisundisse. Peame kiirustama, et sellest välja tulla. Hoiduge meeleheite vaimu eest, sest sellest sünnib kõik kurjus (Vars. Rep. 73, 500).

Tekib loomulik masendus, õpetab St. Barsanuphius on jõuetusest tingitud deemoni meeleheide. Kas sa tahad seda teada? Katsetage seda nii: deemonlikkus tuleb enne aega, mil peaksite endale puhkama. Sest kui keegi teeb ettepaneku midagi teha, sunnib see teda enne kolmandiku või veerandi ülesande täitmist ülesandest lahkuma ja püsti tõusma. Siis ei pea te teda kuulama, vaid peate palvetama ja kannatlikult tööl istuma.

Ja vaenlane, nähes, et ta seetõttu palvetab, lahkub, sest ei taha palveks põhjust anda (Vars. Vastus 562, 563, 564, 565).

Kui Jumalale meeldib, ütleb St. Süürlane Iisak, kes on sukeldunud inimese suuresse kurbusse, laseb tal sattuda arguse kätte. See tekitab temas tugeva masendusjõu, milles ta kogeb vaimset pinget ja see on Gehenna eelmaitse; Selle tulemusena tekib meeletu vaim, millest tekivad tuhanded ahvatlused: segadus, raev, jumalateotus, saatuse üle kurtmine, rikutud mõtted, paigast paika kolimine jms. Kui te küsite: mis on selle põhjus? siis ütlen: teie hooletus, sest te ei viitsinud neile ravi otsida. Sest kõige selle vastu on vaid üks ravim, mille abil inimene peagi oma hinges lohutust leiab. Ja mis ravim see on? Südame alandlikkus. Millegi muuga peale selle ei saa inimene hävitada nende pahede kindlust, vaid vastupidi, ta leiab, et need valitsevad tema üle (Iisak Süüria Sl. 79).

Masendus St. Isasid nimetatakse mõnikord jõudeolekuks, laiskuseks ja laiskuseks.

30. Meeleheitest

Nii nagu Issand hoolib meie päästmisest, nii püüab mõrvar, kurat, inimest meeleheitesse ajada.

Meeleheide, vastavalt õpetusele St. Climakuse Johannes sünnib kas paljude pattude teadvusest, südametunnistuse meeleheitest ja talumatust kurbusest, kui paljude haavanditega kaetud hing nende talumatust valust sukeldub meeleheite sügavusse, või uhkusest ja ülbusest, kui keegi arvab, et ta ei vääri seda pattu, millesse ta langes. Esimest tüüpi meeleheide tõmbab inimest valimatult kõigisse pahedesse ja teist tüüpi meeleheitega klammerdub inimene endiselt oma vägiteo külge, mis St. John Climacus ja mitte koos mõistusega. Esimest ravib karskus ja hea lootus, teise aga alandlikkus ja ligimese hukkamõistmatus (Lest. samm. 26).

Kõrge ja tugev hing ei heida meelt ebaõnne ees, olgu mis tahes. Reetur Juudas oli argpükslik ja sõjapidamises kogenematu, mistõttu vaenlane, nähes tema meeleheidet, ründas teda ja sundis end üles pooma; aga Peetrus, kõva kivi, langedes suurde pattu, kui osav lahingus, ei heitnud meelt ega kaotanud vaimu, vaid valas soojast südamest kibedaid pisaraid ja vaenlane neid nähes nagu tuli põles tema silmis. , jooksis valusa karjega temast kaugele.

Niisiis, vennad, õpetab Rev. Antiochos, kui meid tabab meeleheide, ei allu me sellele, vaid usu valgusest tugevdatuna ja kaitstuna ütleme suure julgusega kurjale vaimule: mis see on meile ja teile, Jumalast võõrandunud, taevast põgenik ja kuri sulane? Sa ei julge meile midagi teha.

Kristusel, Jumala Pojal, on võim meie ja kõige üle. Tema läbi oleme pattu teinud ja Tema läbi mõistetakse meid õigeks. Ja sina, hukatuslik, kao meie juurest. Tema auväärse ristiga tugevdatuna tallame me su mao pead (Ant. salm 27).

31. Haigustest

Keha on hinge ori, hing on kuninganna ja seepärast on see Issanda halastus, kui keha on haigusest kurnatud; sest sellest nõrgenevad kired ja inimene tuleb mõistusele; ja füüsiline haigus ise sünnib mõnikord kirgedest.

Võtke patt ära ja haigust ei tule; sest nad on meis patust, nagu St. Basil Suur (Sõna, et Jumal ei ole kurjuse põhjustaja): kust tulevad haigused? Kust tulid kehavigastused? Issand lõi keha, mitte haiguse; hing, mitte patt. Mis on kõige kasulikum ja vajalikum? Ühendus Jumalaga ja suhtlemine Temaga läbi armastuse. Selle armastuse kaotades langeme Temast eemale ja eemaldudes puutume kokku mitmesuguste ja mitmekesiste vaevustega.

Kes talub haigust kannatlikkuse ja tänuga, sellele omistatakse vägiteo või isegi enama asemel.

Üks vanem, kes põdes veehaigust, ütles vendadele, kes tulid tema juurde sooviga teda ravida: isad, palvetage, et mu sisemine inimene ei põeks samasugust haigust; ja mis puutub tõeline haigus, siis ma palun Jumalat, et Ta ei vabastaks mind järsku sellest, sest samal ajal kui meie väline inimene laguneb, uueneb sisemine (2Kr 4:16).

Kui Issand Jumal tahab, et inimene kogeks haigust, annab Ta talle ka kannatlikkust.

Seega ärgu tulgu haigused meist endist, vaid Jumalalt.

35. Kannatlikkusest ja alandlikkusest

Peame alati kõike, mis ka ei juhtuks, Jumala pärast taluma tänuga. Meie elu on igavikuga võrreldes üks minut; ja seetõttu ei ole praeguse aja kired apostli sõnul väärilised soovile, et meis ilmutaks au (Rm 8:18).

Peame ükskõikselt taluma teiste solvanguid ja harjuma sellise meeleseisundiga, nagu puudutaks nende solvangud pigem teisi kui meid.

Kanna vaikselt, kui vaenlane sind solvab, ja siis ava oma süda ainsale Issandale.

Peame end alati kõigi ees alandama, järgides Pühakirja õpetusi. Süürlane Iisak: alanda ennast ja näe endas Jumala au (sk. 57).

Mind ei eksisteeri valguses, ma olen üleni sünge ja ilma alandlikkuseta pole inimeses midagi peale pimeduse. Seepärast armastagem alandlikkust ja vaadakem Jumala au; Kus voolab välja alandlikkust, sealt voolab välja Jumala au.

Nii nagu vaha, mida ei kuumutata ega pehmenda, ei saa vastu võtta sellele asetatud pitserit, nii ei saa hing, keda vaevad ja nõrkused ei kiusa, vastu võtta Jumala vooruse pitserit. Kui kurat Issanda juurest lahkus, tulid inglid ja teenisid Teda (Mt 4:11). Niisiis, kui kiusatuste ajal Jumala inglid meist mõnevõrra eemalduvad, tulevad nad mitte kaugele ja varsti ning teenivad meid jumalike mõtete, helluse, rõõmu ja kannatlikkusega. Hing, olles kõvasti tööd teinud, omandab muid täiuslikkusi. Miks St. Prohvet Jesaja ütleb: kes taluvad Issandat, muudab oma jõudu, nad võtavad tiivad nagu kotkad, nad voolavad ega väsi, nad kõnnivad ega näe nälga (Js 40:31).

Nii pidas tasane Taavet vastu, sest kui Simei teda sõimas ja kividega loopis, öeldes: mine ära, õel mees, siis ta ei vihastanud! ja kui Abisai selle peale nördinud ütles talle: Miks see surnud koer neab mu Issandat Kuningat? ta keelas teda, öeldes: jätke ta maha ja las ta siis needab mind, sest Issand näeb ja tasub mulle heaga (2Sm 16:7-12).

Miks ta siis laulis: Ma olen talunud Issandat ja kuulanud mind ja kuulnud mu palvet (Ps 39:2).

Nagu last armastav isa, kui ta näeb, et poeg elab korratult, karistab ta teda; ja kui ta näeb, et ta on arg ja kannatab oma karistust vaevaliselt, siis ta lohutab: nii teeb meiega meie hea Issand ja Isa, kasutades kõike meie hüvanguks, nii lohutuseks kui ka karistuseks, vastavalt oma armastusele inimkonna vastu. Ja seepärast, kui oleme kurbuses, nagu hästi käituvad lapsed, peame Jumalat tänama. Sest kui me hakkame Teda tänama ainult õitsengus, siis oleme nagu tänamatud juudid, kes kõrbes imelist einet söönud ja ütlesid, et Kristus on tõesti prohvet, tahtsid Teda võtta ja kuningaks teha. , ja kui Ta ütles neile: ärge tehke seda kurja, mis hukkub, vaid jääge kiiresti igavesse ellu, siis nad ütlesid Temale: mis tunnustähte sa teed? Meie isad sõid kõrbes mannat (Johannese 6:27-31). Sõna langeb otse sellistele inimestele: ta tunnistab Sulle alati, kui Sa talle head teed, ja selline inimene ei näe isegi valgust kuni lõpuni (Ps 49:19-20).

Seepärast õpetab apostel Jaakobus meile: olge rõõmsad, mu vennad, kui te langete mitmesugustesse kiusatustesse, teades, et teie usu kiusatus toimib kannatlikkuse kaudu, kuid kannatlikkus on täiuslik, ja ta lisab: õnnistatud on inimene. kes talub kiusatusi: see, kes on olnud osav, saab kroonielu (Jakoobuse 1:2-4, 12).

36. Almustest

Halastav tuleb olla armetute ja võõraste vastu; Kiriku suured lambid ja isad hoolisid sellest väga.

Seoses selle voorusega peame püüdma kõigi vahenditega täita järgmist Jumala käsku: olge armulised, nagu teie Isa on armuline (Luuka 6:36), ja ka: ma tahan halastust, mitte ohvrit (Matteuse 9:13). ).

Targad panevad tähele neid päästvaid sõnu, aga rumalad ei pane tähele; sellepärast pole tasu sama, nagu öeldakse: kes vaesusega külvab, see vaesusega ka lõikab; Kuid need, kes külvavad õnnistuseks, lõikavad ka õnnistust (2Kr 9:6).

Pagar Peetruse (Ch. Min., 22. september) näide, kes kerjusele antud leivatüki eest sai kõik oma patud andeks, nagu talle nägemuses näidati, julgustaks meid olge naabrite vastu armuline, sest isegi väikesed almused aitavad suurel määral kaasa Taevariigi saavutamisele.

Peame andma almust vaimuliku meelelaadiga vastavalt Pühakirja õpetusele. Süürlane Iisak: kui annad midagi kellelegi, kes nõuab, eelnegu oma näo rõõm oma teole ja lohutage tema kurbust heade sõnadega (sk. 89).

Vene maa suures palveraamatus, pühal, auväärsel Sarovi seeravil, on julgust paluda Jumalalt abi meile, tavalistele inimestele. Sellest annab tunnistust kogu tema õiglane elu ja helge surm ning imed, mis juhtusid pärast tema surma. Juba enne tema ametlikku pühakuks kuulutamist uskusid inimesed isa Serafimi palvetesse ja pöördusid rasketes eluolukordades tema abi poole.

Mida nad siis Sarovi Serafimilt oma palvetes küsivad?

Millega aitab Sarovi Serafim: tervendamise kingitus

Isegi isa Serafimi eluajal, pärast tema pikki vägitegusid ja vaeva, kui ta lõpuks taevakuninganna käsul eraldatusest välja tuli ja inimesi vastu võtma hakkas, hakkasid tema juurde tulnud inimesed märkama, et vanemal olid erilised kingitused.

Üks neist oli tervendamise kingitus. Munga juurde tulid täiesti erineva klassi inimesed - talupojad, aadlikud ja sõjaväelased. Oli ka neid, kes arstiabist meeleheitel ja arstidele märkimisväärseid raha kulutanud otsustasid vanem Serafimi poole pöörduda.

Kõik, kes preestri juurde tulid, lahkusid trööstitult, saades tohutut vaimset kasu. Kuid need, kes põdesid raskeid haigusi või tundmatuid haigusi (mida arstidel oli mõnikord raske isegi diagnoosida), lahkusid kahekordselt rõõmsalt. Nad said tervenemist vanem Serafimi palve kaudu ja sageli muutis see radikaalselt kogu nende järgnevat elu!

Palve Sarovi Serafimi poole paranemise eest

Kuidas pühaku poole õigesti palvetada? Just see küsimus teeb muret neile, kes otsivad oma haigustest paranemist, olles kaotanud usu isegi kaasaegsesse meditsiini.

Võite palvetada isa Serafimi poole, kui põete mis tahes haigust või isegi kui teil on mõni muu vajadus. Näiteks abi küsimine laste eestpalvete, töökoha saamise ja palju muu kohta. Kuid teisest küljest on rahva seas juba ammu märgatud, et kõige sagedamini pöörduvad munga poole need, kes kannatavad igasuguste jalgade ja liigeste, selgroo ja peavalude all.

Ja see pole põhjuseta. Isa Serafimi elu lugedes näeme, et just neid haigusi koges ka pühak. Rasketest tegudest ja kivil seismisest hakkasid preestri jalad kõvasti valutama. Ta juhtus kogema ka röövlite rünnakut, kes peksid pühaku jõhkralt pähe ja selga – nii et too oli siis pikka aega haige ja hakkas paranema alles pärast Jumalaemalt endalt saadud tervenemist. Kuid isegi pärast seda jäi ta elu lõpuni selja taha küürus ja kõndis motikale või kepile toetudes.

Niisiis, on tohutult palju juhtumeid, kui inimeste seljavalu kadus ja jalad paranesid! Inimesed palvetasid nii pühaku säilmete kui ka tema allika juures – ja said tervenemise.

Kuidas palvetada Sarovi Serafimi poole?

Sõltuvalt teie vajadusest võite võtta reegliks lugeda iga päev palvet isa Serafimile. Kui tunnete vajadust tugevama palve järele, lugege Sarovi Serafimile akatisti.

Akatist on eriline palve reegel, mis koosneb kontakiast ja ikosist ning lõpeb palvetega pühaku poole. Akatiste loetakse reeglina pühade eelõhtul - pühaku austamise päeval või siis, kui nad soovivad konkreetselt pühaku poole palvetada. Isa Seraphim ise luges oma eluajal sageli akatiste Issandale, Jumalaemale ja erinevatele pühakutele ning selle kohta on pealtnägijaid.

Juhtub, et asjaolud nõuavad meilt väga tõsist palvereeglit. Sellistel hetkedel võtavad mõned ette “väikese teo” ja loevad akatisti 40 päeva järjest.

Kui olete täpselt sellises olukorras ja otsite abi isa Serafimilt, saate ka Sarovi Serafimile akatisti lugeda iga päev 40 päeva jooksul. Igaüks, kes on sellest reeglist segaduses, võib oma otsust toetada teie templi preestri õnnistusega.

Sarovi Serafimi lühike palvereegel

Sarovi Serafimi poole palvetades pole paljud huvitatud mitte ainult palvest pühakule, vaid ka reeglist, mille ta ilmikutele andis. Võime lugeda, et selline reegel oli preestri elus olemas.

„Paljud, kes tulevad Fr. Serafid kaebasid, et nad palvetasid vähe Jumala poole ega lugenud alati isegi vajalikke igapäevaseid palveid. Mõned ütlesid, et teevad seda teadmatusest, teised - ajapuudusest. O. Seraphim pärandas sellistele inimestele järgmise palvereegli:

"Unest üles tõustes, iga kristlane, seistes püha ees. ikoone, las ta loeb meieisapalvet: Meie Isa - kolm korda; Pühima Kolmainsuse auks, siis hümn Jumalaemale: Jumalaema, Neitsi, rõõmusta - ka kolm korda ja lõpuks usutunnistus: ma usun ühte Jumalasse - üks kord.

Pärast selle reegli täitmist laske igal kristlasel tegeleda oma asjadega, millesse ta on määratud või kutsutud. Kodus tööd tehes või kuhugi teel olles lugegu ta vaikselt ette: Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu peale, kas patune või patune; ja kui teised teda ümbritsevad, siis öelgu ta äri ajades mõistusega ainult seda: Issand, halasta ja jätka lõunani.

Vahetult enne lõunat täitke ülaltoodud hommikureegel. Pärast õhtusööki, oma tööd tehes, lugegu ka iga kristlane vaikselt: Püha Theotokos, päästa mind patune ja las ta jätkab seda kuni magamajäämiseni.

Kui ta juhtub üksinduses aega veetma, lugegu: Issand Jeesus Kristus, halasta Jumalaema kaudu minu, patuse või patuse peale.

Magama minnes lugegu iga kristlane uuesti ülaltoodud hommikureeglit, s.t. kolm korda “Meie Isa”, kolm korda Jumalaema ja üks kord “Usutunnistus”. Pärast seda laske tal magama jääda, kaitstes end ristimärgiga.

Sarovi Serafimi juhised ilmikutele

Tema eluajal tuli Sarovi Serafimi juurde palju kannatavaid inimesi, kes otsisid juhatust. Ja nad said selle kindlasti kätte. Kuid oli ka neid, kes kogu südamest tahtsid isegi ilma tõsiste probleemideta preestrit oma silmaga näha ja tema häält kuulda. Kuid isegi nende jaoks leidis vanem lohutussõnu, andes üldisi nõuandeid, mis aitasid kõiki, olenemata eluoludest.

Ja mis kõige tähtsam, preestri sõnul pidi see olema igapäevane mälestus Jumalast. Selleks soovitas ta pidevalt kutsuda südames Jumala nime, korrates Jeesuse palvet: "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale."

"Las see olla," ütles ta, "kogu teie tähelepanu ja koolitus! Kõndides ja istudes, kirikus seistes enne jumalateenistuse algust, sisenedes ja lahkudes hoidke seda pidevalt oma huultel ja südames. Sel viisil Jumala nime kutsudes leiad rahu, saavutad vaimse ja füüsilise puhtuse ning Püha Vaim, kõigi heade asjade allikas, elab sinus ning ta juhib sind pühaduses, kõiges vagaduses ja jumalakartuses. puhtus."

Artikli lõpus tahaksin veel kord tuletab teile meelde pühaku soojust. Olles suur palvemees, kes vabatahtlikult enese peale võttis suur hulk saavutusi Kristuse heaks, seda enam mõistis ta enamiku inimeste nõrkust ja otsustusvõimetust. Seetõttu andis ta sellise palvereegli, mis oli tõesti paljudele jõukohane.

Tatjana Strakhova

Toimetaja valik

Rosneft - Uurali Liitvabariigi poliitika Kes hakkab juhtima Rosnefti julgeolekuteenistust

2016. aasta detsembris ajakirjas The CrimeRussia avaldatud tekst “Kuidas Rosnefti julgeolekuteenistus korrumpeeriti” hõlmas terve...

Kolonel Romanovit ja kindral Khorevit tabas suur tollide ümberjagamine

trong>(c) Lužinski korv Smolenski tolli ülem rikkus oma alluvaid ümbrikutega Valgevene piiril seoses pursuva...

Tõsised süüdistused: naised kaebasid Matvienkole ja Bastrykinile sõjaväe peaprokuröri Fridinski Sergei Nikolajevitši tütre peale

Vene riigimees, jurist. Vene Föderatsiooni peaprokuröri asetäitja – sõjaväe peaprokurör (7. juuli...

Kirjutage Aleksander Jevgenievitš Lebedev

Haridus ja teaduskraad Kõrghariduse omandas Moskva Riiklikus Rahvusvaheliste Suhete Instituudis, kuhu astus...

Castling Shah Galina Dolova loe täismahus

"Loss. Shah" on raamat naiste fantaasiasarjast sellest, et isegi kui pool elust on juba seljataga, on alati võimalus...

Raamatuarvustus: Tony Buzani "Kiirlugemise töövihiku koolituse vaatenurk kiirlugemiseks"

Tony Buzani kiirlugemise õpik (hinnanguid veel pole) Pealkiri: Kiirlugemise õpik Tony Buzani raamatust “Kiire lugemise õpik”...

Serpuhhovi austatud David

Ga-rejii kõige kallim Da-Vid tuli Jumala Ma-te-ri juhtimisel Süüriast 6. sajandi põhjaosas Gruusiasse koos...

Auväärne Macarius Suur, egiptlane (†391) Egiptuse vanem Macarius

Venemaa ristimise 1000. aastapäeva tähistamise aastal austati Vene Õigeusu Kiriku kohalikus nõukogus terve hulk Jumala pühakuid...

Mille vastu aitab ikoon “Meeleheitel üks lootus”?

Meeleheitliku Ühendatud Lootuse Jumalaema ikoon on majesteetlik, kuid samas liigutav, õrn pilt Neitsi Maarjast koos Jeesuslapsega...

Uus

Populaarne