Argumendid ühtse riigieksami kirjutamiseks. Mis on vaimsus? Vaimsuse mõistmise probleem – esseed, kokkuvõtted, aruanded. Inimese ja ühiskonna argumentide vastasseis. Kirjanduslikud argumendid Vaimsuse argumendid

• Kategooria: argumendid ühtse riigieksami essee jaoks

A.S. Puškin - luuletus "Prohvet". Indiviidi vaimse taipamise teema kõlab A.S.i luuletuses. Puškini "Prohvet". Traditsiooniliselt oleme selles luuletuses harjunud nägema poeedi kujunemist, kuid proovime vaadata seda teost teisest vaatenurgast. Teose meeldejäävaks allikaks oli piibliprohvet Jesaja lugu sellest, kuidas Jumal andis talle prohvetliku anni. Need salmid väljendavad loovate teadmiste erakordset energiat, rõõmu kõikenägeva tarkuse üle. Inimene on valmis vägiteoks, valmis inimesteni tõde tooma, maailma mustusest puhastama. Läbi piinade, läbi kannatuste saab temast prohvet. Seega on luuletuse idee sügav ja tähenduslik: selleks, et saada Jumala hääleks, peate loobuma paljust - kavalusest, meelitusest, jõudeolekust ja elu edevusest. Just sellest vaatenurgast vaatasid Puškini kaasaegsed kriitikud teost, märkides luuletuse põhiidee allegoorilist olemust - ideed andeka inimese võitlusest, keda piinab "vaimne janu" oma pahedega. , nendest ülesaamisest, hinge järkjärgulisest puhastamisest ja moraalsest valgustamisest. Seega vaimsus mõistes A.S. Puškin on kõrgeim vaimujõud, inimese enesetäiendamise võime.

• Sarovi Serafimi elu ja teod, Ema Teresa tegevust, akadeemik D.S. Lihhatšova.
• D.S. Likhachev - "Kirjad heast ja ilusast". Oma raamatus mõtiskleb autor selle üle, mis on "vaimne kultuur", meie armastus vanade hoonete, tänavate ja asjade vastu. Ja ta jõuab järeldusele: "Kõik, mis hingega tehakse, tuleb hingest, me vajame seda hinge jaoks - see on "vaimne kultuur". Mida rohkem inimene on sellest vaimsest kultuurist ümbritsetud, sellesse süvenenud, seda õnnelikum ta on, seda huvitavam on tal elada, seda tähendusrikkamaks muutub elu tema jaoks.

Kaks aastat tagasi koostasime koos õpilastega need argumendid valiku C jaoks.

1) Mis on elu mõte?

1. Autor kirjutab elu mõttest ja meelde tuleb Jevgeni Onegin A. S. Puškini samanimelises romaanis. Kibe on nende saatus, kes pole elus oma kohta leidnud! Onegin on andekas mees, üks tolle aja parimaid inimesi, kuid ta ei teinud midagi peale kurja - tappis sõbra, tõi ebaõnne teda armastavale Tatjanale:

Olles elanud ilma eesmärgita, ilma tööta

Kuni kahekümne kuue aastaseks saamiseni,

Väsitab jõudeolekus,

Pole tööd, pole naist ega äri

Ma ei teadnud, kuidas midagi teha.

2. Inimesed, kes pole leidnud elu eesmärki, on õnnetud. Petšorin M. Yu. Lermontovi filmis "Meie aja kangelane" on aktiivne, tark, leidlik, tähelepanelik, kuid kõik tema teod on juhuslikud, tema tegevus on viljatu ja ta on õnnetu, ühelgi tema tahteavaldusel pole sügavat eesmärk. Kangelane küsib endalt kibestunult: “Miks ma elasin? Mis eesmärgil ma sündisin?...

3. Pierre Bezukhov otsis kogu oma elu väsimatult iseennast ja elu tõelist mõtet. Pärast valusaid katsumusi sai ta võimeliseks mitte ainult mõtlema elu mõttele, vaid ka sooritama konkreetseid tegusid, mis nõuavad tahet ja sihikindlust. L. N. Tolstoi romaani järelsõnas kohtume Pierre'iga, kes on kantud dekabrismi ideedest, protestib olemasoleva ühiskonnasüsteemi vastu ja võitleb just nende inimeste õiglase elu eest, kelle osaliseks ta end tunneb. Tolstoi sõnul sisaldab see isikliku ja rahvusliku orgaaniline kombinatsioon nii elu mõtet kui ka õnne.

2) Isad ja pojad. Kasvatus.

1. Näib, et Bazarov on I. S. Turgenevi romaanis “Isad ja pojad” positiivne kangelane. Ta on tark, julge, oma hinnangutes iseseisev, oma aja edumeelne mees, kuid lugejaid ajab segadusse tema suhtumine oma vanematesse, kes armastavad oma poega meeletult, kuid ta on nende vastu meelega ebaviisakas. Jah, Jevgeni praktiliselt ei suhtle vanade inimestega. Kui kurvad nad on! Ja ainult Odintsova ütles oma vanemate kohta imelisi sõnu, kuid vanad inimesed ise ei kuulnud neid kunagi.

2. Üldiselt on “isade” ja “laste” probleem vene kirjandusele omane. A. N. Ostrovski draamas “Äikesetorm” saab see traagilise kõla, kuna noored, kes tahavad elada oma mõistuse järgi, tõusevad esile pimedast kuuletumisest domostroyle.

Ja I. S. Turgenevi romaanis läheb Jevgeni Bazarovi esindatud lastepõlvkond juba otsustavalt oma teed, pühkides minema väljakujunenud autoriteedid. Ja kahe põlvkonna vastuolud on sageli valusad.

3) Julmus. Ebaviisakus. Käitumine ühiskonnas.

1. Inimlik pidamatus, lugupidamatu suhtumine teistesse, ebaviisakus ja ebaviisakus on otseselt seotud ebaõige kasvatusega perekonnas. Seetõttu ütleb Mitrofanushka D.I. Fonvizini komöödias “Alaealine” andestamatuid, ebaviisakaid sõnu. Prostakova majas on ebaviisakas kõnepruuk ja peksmine tavaline nähtus. Nii ütleb ema Pravdinile: “...nüüd ma noomin, nüüd võitlen; Nii hoiab maja koos."

2. Famusov astub meie ette ebaviisaka, võhikliku inimesena A. Gribojedovi komöödias “Häda vaimukust”. Ta on ülalpeetavate inimeste suhtes ebaviisakas, räägib pahuralt, ebaviisakalt, hüüab teenijaid igal võimalikul viisil, olenemata nende vanusest.

3. Võite tsiteerida linnapea kujutist komöödiast “Peainspektor”. Positiivne näide: A. Bolkonsky.

4) Vaesuse probleem, sotsiaalne ebavõrdsus.

1. Vapustava realismiga kujutab F.M. Dostojevski romaanis “Kuritöö ja karistus” Venemaa tegelikkuse maailma. See näitab sotsiaalset ebaõiglust, lootusetust ja vaimset ummikseisu, millest sündis Raskolnikovi absurdne teooria. Romaani kangelasteks on vaesed inimesed, ühiskonna poolt alandatud, vaesus on kõikjal, kannatused on kõikjal. Koos autoriga tunneme valu laste saatuse pärast. Ebasoodsas olukorras olevate inimeste eest seismine on see, mis selle teosega tutvudes lugeja peas küpseb.

5) Halastuse probleem.

1. Näib, et kõigilt F. M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” lehekülgedelt paluvad meilt abi ebasoodsas olukorras olevad inimesed: Katerina Ivanovna, tema lapsed, Sonechka... Kurb pilt alandatud inimese kujundist kutsub meie halastust ja kaastunne: "Armasta oma ligimest ..." Autor usub, et inimene peab leidma tee "valguse ja mõtte kuningriiki". Ta usub, et tuleb aeg, mil inimesed üksteist armastavad. Ta väidab, et ilu päästab maailma.

2. Inimeste vastu kaastunde, halastava ja kannatliku hinge säilitamisel avaldub naise moraalne kõrgus A. Solženitsõni jutustuses “Matrjonini dvor”. Kõigis inimväärikust alandavates katsumustes jääb Matryona siiraks, vastutulelikuks, abivalmis, võimeliseks teiste õnne üle rõõmustama. See on õiglase naise kuju, vaimsete väärtuste hoidja. Ilma temata pole vanasõna järgi "küla, linn, kogu maa seda väärt".

6) Au, kohuse, saavutuse probleem.

1. Kui loed Andrei Bolkonski surmavalt haavata saanud, tunned õudust. Ta ei tormanud lipuga edasi, lihtsalt ei heitnud pikali nagu teised, vaid seisis edasi, teades, et kahurikuul plahvatab. Bolkonsky ei saanud teisiti. Tema oma au- ja kohusetunde, õilsa vaprusega ei tahtnud teisiti teha. Alati on inimesi, kes ei saa joosta, vaikida ega ohu eest peitu pugeda. Nad surevad enne teisi, sest nad on paremad. Ja nende surm pole mõttetu: see sünnitab inimeste hinges midagi, midagi väga olulist.

7) Õnneprobleem.

1. L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” viib meid, lugejaid, mõttele, et õnn ei väljendu rikkuses, mitte õilsuses, mitte kuulsuses, vaid armastuses, kõikehõlmavas ja kõikehõlmavas armastuses. Sellist õnne ei saa õpetada. Vürst Andrei defineerib enne surma oma seisundit kui “õnne”, mis paikneb hinge immateriaalsetes ja välistes mõjutustes – “armastuse õnn”... Kangelane näib naasvat puhta nooruse aega, igavesse. loodusliku olemasolu elavad allikad.

2. Et olla õnnelik, pead meeles pidama viit lihtsat reeglit. 1. Vabasta oma süda vihkamisest – anna andeks. 2. Vabasta oma süda muredest – enamik neist ei täitu. 3. Ela lihtsat elu ja hinda seda, mis sul on. 4. Anna rohkem. 5. Oodake vähem.

8) Minu lemmiktöö.

Nad ütlevad, et iga inimene peab oma elus üles kasvatama poja, ehitama maja, istutama puu. Mulle tundub, et vaimses elus ei saa keegi hakkama ilma Lev Tolstoi romaani Sõda ja rahuta. Arvan, et see raamat loob inimhinges vajaliku moraalse aluse, millele saab ehitada vaimsuse templi. Romaan on eluentsüklopeedia; Kangelaste saatused ja kogemused on tänapäevani olulised. Autor julgustab meid õppima teose tegelaste vigadest ja elama "päris elu".

9) Sõpruse teema.

Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhov Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" on "kristalli ausa, kristallhingega" inimesed. Nad moodustavad vaimse eliidi, mäda ühiskonna "luuüdi" moraalse tuumiku. Need on sõbrad, neid ühendab iseloomu ja hinge elavus. Mõlemad vihkavad kõrgseltskonna “karnevalimaske”, täiendavad üksteist ja muutuvad üksteisele vajalikuks, hoolimata sellest, et nad on nii erinevad. Kangelased otsivad ja õpivad tõde – selline eesmärk õigustab nende elu ja sõpruse väärtust.

10) Usk Jumalasse. Kristlikud motiivid.

1. F. M. Dostojevski kehastab Sonya kujundis “jumalameest”, kes pole julmas maailmas kaotanud sidet Jumalaga kirgliku sooviga “Elu Kristuses”. Romaani „Kuritöö ja karistus“ hirmutavas maailmas on see tüdruk moraalne valguskiir, mis soojendab kurjategija südant. Rodion ravib oma hinge ja naaseb Sonyaga ellu. Selgub, et ilma Jumalata pole elu. Nii arvas Dostojevski, nii kirjutas Gumiljov hiljem:

2. F. M. Dostojevski romaani “Kuritöö ja karistus” kangelased lugesid ette tähendamissõna Laatsaruse ülestõusmisest. Sonya kaudu naaseb kadunud poeg Rodion pärisellu ja Jumala juurde. Alles romaani lõpus näeb ta “hommikut” ja tema padja all on evangeelium. Piibli lood said Puškini, Lermontovi ja Gogoli teoste aluseks. Luuletaja Nikolai Gumiljovil on imelised sõnad:

Seal on Jumal, seal on rahu, nad elavad igavesti;

Ja inimeste elud on hetkelised ja õnnetud,

Kuid inimene sisaldab kõike endas,

Kes armastab maailma ja usub Jumalasse.

11) Isamaalisus.

1. Tõelised patrioodid Lev Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” ei mõtle iseendale, nad tunnevad vajadust omapoolse panuse ja isegi ohverduse järele, kuid ei oota selle eest tasu, sest kannavad hinges ehedat püha kodumaa tunnet.

Pierre Bezukhov annab oma raha, müüb oma kinnisvara rügemendi varustamiseks. Tõelised patrioodid olid ka need, kes lahkusid Moskvast, tahtmata alluda Napoleonile. Petja Rostov tormab rindele, sest "Isamaa on ohus". Sõdurimantlitesse riietatud vene mehed osutavad vaenlasele ägedalt vastupanu, sest patriotismitunne on nende jaoks püha ja võõrandamatu.

2. Puškini luulest leiame puhtaima patriotismi allikaid. Tema “Poltava”, “Boriss Godunov”, kõik pöördumised Peeter Suure poole, “Venemaa laimajad”, tema Borodino aastapäevale pühendatud luuletus annavad tunnistust rahvatunde sügavusest ja patriotismi jõust, valgustatud ja ülevast.

12) Perekond.

Meie, lugejad, äratame L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” erilist kaastunnet Rostovi perekonna vastu, kelle käitumises ilmneb kõrge tunnete õilsus, lahkus, isegi haruldane suuremeelsus, loomulikkus, rahvalähedus, moraalne puhtus ja ausus. Perekonnatunne, mida Rostovid oma rahulikus elus pühaks peavad, osutub 1812. aasta Isamaasõja ajal ajalooliselt oluliseks.

13) Südametunnistus.

1. Ilmselt viimane asi, mida me, lugejad, Dolokhovilt L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” ootasime, oli vabandus Pierre’i ees Borodino lahingu eelõhtul. Ohuhetkedel, üldise tragöödia ajal ärkab selles karmis mehes südametunnistus. Bezukhov on sellest üllatunud. Tundub, et näeme Dolokhovit teiselt poolt ja veel kord üllatume, kui ta koos teiste kasakate ja husaaridega vabastab vangide seltskonna, kus Pierre viibib, kui tal on kõneraskusi, nähes Petjat liikumatult lamamas. Südametunnistus on moraalne kategooria, ilma selleta on võimatu ette kujutada tõelist inimest.

2. Kohusetundlik tähendab korralikku, ausat inimest, kellele on omistatud väärikuse-, õiglus- ja lahkustunne. See, kes elab oma südametunnistusega kooskõlas, on rahulik ja õnnelik. Kadestamisväärne on selle saatus, kes jäi sellest hetkekasu nimel ilma või loobus sellest isiklikust egoismist.

3. Mulle tundub, et Nikolai Rostovi südametunnistuse ja au küsimused L. N. Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” on korraliku inimese moraalne olemus. Olles kaotanud Dolokhovile palju raha, lubab ta selle tagastada oma isale, kes päästis ta aust. Ja veel kord üllatas Rostov mind, kui sõlmis pärandi ja võttis vastu kõik oma isa võlad. Seda teevad inimesed tavaliselt au ja kohusetundega, arenenud südametunnistusega inimesed.

4. Grinevi parimad omadused A. S. Puškini loost “Kapteni tütar”, mis on tingitud tema kasvatusest, ilmnevad raskete katsumuste hetkedel ja aitavad tal rasketest olukordadest auväärselt välja tulla. Mässu tingimustes säilitab kangelane inimlikkuse, au ja truuduse iseendale, ta riskib oma eluga, kuid ei kaldu kõrvale kohustuste diktaadist, keeldudes Pugatšovile truudust vandumast ja kompromisse tegemast.

14) Haridus. Tema roll inimese elus.

1. A.S.Griboedov sai kogenud õpetajate käe all hea alghariduse, mida jätkas Moskva ülikoolis. Kirjaniku kaasaegseid hämmastas tema haridustase. Ta lõpetas kolm teaduskonda (filosoofiateaduskonna sõnalise osakonna, loodus- ja matemaatikateaduskonna ning õigusteaduskonna) ja sai nende teaduste kandidaadi akadeemilise nimetuse. Gribojedov õppis kreeka, ladina, inglise, prantsuse ja saksa keelt ning rääkis araabia, pärsia ja itaalia keelt. Aleksander Sergejevitšile meeldis teater. Ta oli üks suurepäraseid kirjanikke ja diplomaate.

Peame 2. M. Yu. Lermontovit üheks Venemaa suureks kirjanikuks ja edumeelseks aadliintelligentsiks. Teda kutsuti revolutsiooniliseks romantikuks. Kuigi Lermontov lahkus ülikoolist, kuna juhtkond pidas tema viibimist seal ebasoovitavaks, eristas luuletajat kõrge eneseharimise tase. Ta hakkas varakult luuletama, joonistas ilusti ja mängis muusikat. Lermontov arendas pidevalt oma annet ja jättis oma järglastele rikkaliku loomingulise pärandi.

15) Ametnikud. Võimsus.

1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltõkov-Štšedrin naeruvääristasid oma töödes neid ametnikke, kes alandavad oma alluvaid ja nuhtlevad ülemustele. Kirjanikud mõistavad nad hukka ebaviisakuse, ükskõiksuse rahva vastu, omastamise ja altkäemaksu võtmise eest. Pole asjata, et Štšedrinit kutsutakse avaliku elu prokuröriks. Tema satiir oli täis teravat ajakirjanduslikku sisu.

2. Komöödias “Kindralinspektor” näitas Gogol linnas elavaid ametnikke – selles lokkavate kirgede kehastust. Ta mõistis hukka kogu bürokraatliku süsteemi, kujutas vulgaarset ühiskonda, mis on sukeldunud universaalsesse pettusse. Ametnikud on inimestest kaugel, hõivatud ainult materiaalse heaoluga. Kirjanik mitte ainult ei paljasta nende väärkohtlemist, vaid näitab ka, et nad on omandanud "haiguse" iseloomu. Ljapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemljanika ja teised tegelased on valmis end ülemuste ees alandama, kuid lihtsaid pöördujaid nad inimesteks ei pea.

3. Meie ühiskond on liikunud uuele juhtimistasandile, seega on kord riigis muutunud, käib korruptsioonivastane võitlus ja kontrollid. Kurb on ära tunda paljudes kaasaegsetes ametnikes ja poliitikutes ükskõiksusega kaetud tühjust. Gogoli tüübid pole kuhugi kadunud. Need eksisteerivad uues vormis, kuid sama tühjuse ja vulgaarsusega.

16) Intelligentsus. Vaimsus.

1. Hindan intelligentset inimest tema ühiskonnas käitumise ja vaimsuse järgi. Andrei Bolkonski Lev Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” on minu lemmikkangelane, keda meie põlvkonna noormehed suudavad jäljendada. Ta on tark, haritud, intelligentne. Teda iseloomustavad sellised vaimsuse moodustavad iseloomuomadused nagu kohusetunne, au, patriotism ja halastus. Andrey on vastik selle väikluse ja valelikkuse pärast. Mulle tundub, et printsi vägitegu ei seisne mitte ainult selles, et ta tormas lipuga vaenlase poole, vaid ka selles, et ta loobus teadlikult valedest väärtustest, valides kaastunde, lahkuse ja armastuse.

2. Komöödias “Kirsiaed” eitab A. P. Tšehhov intelligentsust inimestele, kes ei tee midagi, ei ole töövõimelised, ei loe midagi tõsist, räägivad ainult teadusest ja mõistavad kunstist vähe. Ta usub, et inimkond peab parandama oma jõudu, pingutama, aitama kannatajaid ja püüdlema moraalse puhtuse poole.

3. Andrei Voznesenskil on imelised sõnad: “On olemas vene intelligents. Kas sa arvad, et ei? Sööma!"

17) Ema. Emadus.

1. A.I.Solženitsõn meenutas ärevuse ja põnevusega oma ema, kes ohverdas oma poja heaks palju. Võimude poolt tagakiusatuna abikaasa “valge kaardiväe” ja isa “endise rikkuse” tõttu ei saanud ta töötada hästi tasustatud asutuses, kuigi tundis suurepäraselt võõrkeeli ning oli õppinud kiirkirja ja kirjutusmasinat. Suur kirjanik on tänulik oma emale, kes tegi kõik, et temasse mitmekülgseid huvisid sisendada ja kõrgharidus anda. Tema mälestuseks jäi ema universaalsete moraaliväärtuste eeskujuks.

2.V.Ya.Bryusov seob emaduse teema armastusega ja koostab entusiastliku kiituse naisele-emale. See on vene kirjanduse humanistlik traditsioon: luuletaja usub, et maailma liikumine, inimkond pärineb naisest - armastuse, eneseohverduse, kannatlikkuse ja mõistmise sümbolist.

18) Töö on laiskus.

Valeri Brjusov lõi tööhümni, mis sisaldab ka järgmisi kirglikke ridu:

Ja õigus elukohale

Ainult neile, kellel on sünnituspäevad:

Au ainult töölistele,

Ainult neile - pärg sajandeid!

19) Armastuse teema.

Iga kord, kui Puškin armastusest kirjutas, sai tema hing valgustatud. Luuletuses: “Ma armastasin sind...” on poeedi tunne ärev, armastus pole veel jahtunud, see elab temas. Kerge kurbuse tekitab vastusetu tugev tunne. Ta tunnistab oma armastatule ja kui tugevad ja üllad on tema impulsid:

Ma armastasin sind vaikselt, lootusetult,

Meid piinab kartlikkus ja armukadedus...

Kerge ja peene kurbusega varjutatud poeedi tunnete õilsus väljendub lihtsalt ja vahetult, soojalt ja nagu Puškini puhul ikka, lummavalt musikaalselt. See on tõeline armastuse jõud, mis seisab vastu edevusele, ükskõiksusele ja igavusele!

20)Keele puhtus.

1.Venemaa on oma ajaloo jooksul läbi elanud kolm vene keele saastumise ajastut. Esimene juhtus Peetruse 1. peatüki ajal, kui ainuüksi võõrsõnu oli üle kolme tuhande meretermini. Teine ajastu saabus 1917. aasta revolutsiooniga. Kuid meie keele jaoks oli kõige mustem aeg 20. sajandi lõpp – 21. sajandi algus, mil olime tunnistajaks keele lagunemisele. Vaadake lihtsalt televisioonis kuuldud fraasi: "Ära aeglusta kiirust – võta naerma!" Amerikanism on meie kõnest üle jõu käinud. Olen kindel, et kõne puhtust tuleb rangelt jälgida, tuleb välja juurida klerikalism, žargoon ja võõrsõnade rohkus, mis tõrjuvad välja ilusa korrektse kirjandusliku kõne, mis on vene klassika etalon.

2. Puškinil ei olnud võimalust päästa Isamaad vaenlaste käest, küll aga anti võimalus selle keelt kaunistada, ülendada ja ülistada. Luuletaja ekstraheeris vene keelest ennekuulmatuid helisid ja “löös lugejate südamesse” tundmatu jõuga. Sajandid mööduvad, kuid need poeetilised aarded jäävad järglastele kogu oma ilu võlus ega kaota kunagi oma jõudu ja värskust:

Ma armastasin sind nii siiralt, nii hellalt,

Kuidas Jumal annaks, et teie armastatud oleks teistsugune!

21) Loodus. Ökoloogia.

1. I. Bunini luulet iseloomustab hooliv suhtumine loodusesse, ta muretseb selle säilimise, puhtuse pärast, seetõttu on tema laulusõnades palju kirkaid, rikkalikke armastuse ja lootuse värve. Loodus toidab luuletajat optimismiga, oma kujundite kaudu väljendab ta oma elufilosoofiat:

Minu kevad möödub ja see päev möödub,

Aga tore on ringi rännata ja teada, et kõik läheb mööda,

Samas elamise õnn ei sure kunagi...

Luuletuses “Metsatee” on loodus inimestele õnne ja ilu allikas.

2.V.Astafjevi raamat “Kalatsaar” koosneb paljudest esseedest, lugudest ja novellidest. Peatükkides “Unenägu valgetest mägedest” ja “Kuningas kala” räägitakse inimese vastasmõjust loodusega. Kirjanik nimetab kibestunult looduse hävimise põhjust – see on inimese vaimne vaesumine. Tema duellil kalaga on kurb tulemus. Üldiselt järeldab Astafjev oma aruteludes inimese ja teda ümbritseva maailma üle, et loodus on tempel ja inimene on osa loodusest ning on seetõttu kohustatud kaitsma seda ühist kodu kõigi elusolendite jaoks, säilitama selle ilu.

3.Avariid tuumaelektrijaamades mõjutavad tervete mandrite, isegi kogu Maa elanikke. Neil on pikaajalised tagajärjed. Aastaid tagasi toimus kõige hullem inimtegevusest tingitud katastroof – õnnetus Tšernobõli tuumaelektrijaamas. Kõige enam said kannatada Valgevene, Ukraina ja Venemaa territooriumid. Katastroofi tagajärjed on ülemaailmsed. Esimest korda inimkonna ajaloos on tööstusõnnetus saavutanud sellise ulatuse, et selle tagajärgi võib leida kõikjal maailmas. Paljud inimesed said kohutavaid kiirgusdoose ja surid piinarikast surma. Tšernobõli saastumine suurendab jätkuvalt igas vanuses inimeste suremust. Vähk on üks kiirguse mõju tüüpilisi ilminguid. Avarii tuumajaamas tõi kaasa sündimuse vähenemise, suremuse tõusu, geneetilised häired... Inimesed peavad tuleviku nimel meeles pidama Tšernobõli, teadma kiirguse ohtudest ja tegema kõik selleks, et selline katastroofe ei juhtu enam kunagi.

22) Kunsti roll.

Minu kaasaegne, poeet ja proosakirjanik Elena Taho-Godi kirjutas kunsti mõjust inimestele:

Ilma Puškinita saab elada

Ja ka ilma Mozarti muusikata -

Ilma kõigeta, mis on vaimselt kallim,

Kahtlemata saate elada.

Veel parem, rahulikum, lihtsam

Ilma absurdsete kirgede ja muredeta

Ja muidugi muretum,

Kuidas sellest tähtajast kinni pidada?...

23) Meie väikevendadest.

1. Kohe meenus vapustav lugu “Taltsuta mind”, kus Julia Drunina räägib õnnetust, näljast, hirmust ja külmast värisevast soovimatust loomast turul, kellest sai millegipärast kohe majapidamise iidoliks. Kogu poetessi perekond kummardas teda rõõmsalt. Teises loos, mille pealkiri on sümboolne: "Vastutan kõigi eest, keda olen taltsutanud", ütleb ta, et suhtumine "meie väiksematesse vendadesse" olenditesse, kes on meist täielikult sõltuvad, on iga inimese jaoks "puutekivi". meie .

2. Paljudes Jack Londoni töödes läbivad inimesed ja loomad (koerad) elu kõrvuti ning aitavad üksteist igas olukorras. Kui sadade kilomeetrite lumise vaikuse jooksul olete inimkonna ainus esindaja, pole koerast paremat ja pühendunumat abilist ning pealegi pole ta erinevalt inimesest võimeline valetama ja reetma.

24) Kodumaa. Väike kodumaa.

Igaühel meist on oma väike kodumaa – koht, kust saab alguse meie esimene ettekujutus meid ümbritsevast maailmast, arusaam kodumaa vastu. Luuletaja Sergei Yesenini kõige kallimad mälestused on seotud Rjazani külaga: jõkke kukkunud sinisega, vaarikapõlluga, kasesaluga, kus ta koges “järvemelanhoolia” ja valutavat kurbust, kus ta kuulis oriole hüüdmist. , varblaste vestlus, rohu sahin. Ja ma kujutasin kohe ette seda kaunist kastet hommikut, millega luuletaja lapsepõlves kokku puutus ja mis talle püha “kodumaa tunde” andis:

Üle järve kootud

Scarlet koiduvalgus...

25) Ajalooline mälu.

1. A. Tvardovski kirjutas:

Sõda on möödas, kannatused on möödas,

Kuid valu kutsub inimesi.

Tulge inimesed, mitte kunagi

Ärgem seda unustagem.

2. Paljude poeetide teosed on pühendatud inimeste saavutustele Suures Isamaasõjas. Mälestus sellest, mida kogesime, ei sure. A.T. Tvardovski kirjutab, et langenute verd ei valatud asjata: ellujääjad peavad säilitama rahu, et järeltulijad elaksid maa peal õnnelikult:

Ma päran selles elus

Sa peaksid olema õnnelik

Tänu neile, sõjakangelastele, elame rahus. Igavene tuli põleb, meenutades meile kodumaa eest antud elusid.

26)Ilu teema.

Sergei Yesenin ülistab oma laulusõnades kõike ilusat. Ilu on tema jaoks rahu ja harmoonia, loodus ja armastus kodumaa vastu, hellus armastatu vastu: "Kui ilus on Maa ja inimesed sellel!"

Inimesed ei saa kunagi ilutundest jagu, sest maailm ei muutu lõputult, kuid see, mis silma rõõmustab ja hinge erutab, jääb alatiseks. Tardume vaimustusest, kuulates inspiratsioonist sündinud igavest muusikat, imetledes loodust, lugedes luulet... Ja armastame, jumaldame, unistame millestki salapärasest ja ilusast. Ilu on kõik, mis annab õnne.

27) vilistilisus.

1. V. Majakovski naeruvääristab satiirilistes komöödiates “Lutikas” ja “Suplusmaja” selliseid pahesid nagu vilistlus ja bürokraatia. Etenduse “Lutikas” peategelasel pole tulevikus kohta. Majakovski satiir on terava fookusega ja paljastab puudused, mis eksisteerivad igas ühiskonnas.

2. A. P. Tšehhovi samanimelises loos on Joona rahakire kehastus. Me näeme tema vaimu vaesumist, füüsilist ja vaimset „eraldumist”. Kirjanik rääkis meile isiksuse kaotusest, korvamatust ajaraiskamisest - inimelu kõige väärtuslikumast varast, isiklikust vastutusest enda ja ühiskonna ees. Mälestused laenutähtedest, mis tal kaasas olid Sellise mõnuga võtab ta selle õhtuti taskust välja, see kustutab temas armastuse ja lahkuse tunde.

28) Suurepärased inimesed. Talent.

1. Omar Khayyam on suurepärane, hiilgavalt haritud mees, kes elas intellektuaalselt rikka elu. Tema rubai on lugu luuletaja hinge tõusust eksistentsi kõrge tõeni. Khayyam pole mitte ainult luuletaja, vaid ka proosameister, filosoof, tõeliselt suur mees. Ta suri ja inimvaimu "keeles" on tema täht säranud peaaegu tuhat aastat ning selle ahvatlev ja salapärane valgus ei tuhmu, vaid vastupidi, muutub heledamaks:

Olgu mina Looja, kõrguste valitseja,

See põletaks vana taevalaotuse.

Ja tõmbaks uue, mille alla

Kadedus ei torgi, viha ei torma ringi.

2. Aleksander Isajevitš Solženitsõn on meie ajastu au ja südametunnistus. Ta osales Suures Isamaasõjas ja teda autasustati lahingus näidatud kangelaslikkuse eest. Lenini ja Stalini kohta tehtud taunivate avalduste eest ta arreteeriti ja mõisteti kaheksaks aastaks sunnitöölaagrisse. 1967. aastal saatis ta NSVL Kirjanike Kongressile avaliku kirja, milles kutsus üles lõpetama tsensuur. Teda, kuulsat kirjanikku, kiusati taga. 1970. aastal pälvis ta Nobeli kirjandusauhinna. Tunnustamise aastad olid rasked, kuid ta naasis Venemaale, kirjutas palju, tema ajakirjandust peetakse moraalijutlusteks. Solženitsõnit peetakse õigusega vabaduse ja inimõiguste eest võitlejaks, poliitikuks, ideoloogiks ja avaliku elu tegelaseks, kes teenis riiki ausalt ja ennastsalgavalt. Tema parimad teosed on “Gulagi saarestik”, “Matryonin’s Dvor”, “Cancer Ward”...

29) Materiaalse toetuse probleem. Rikkus.

Kahjuks on raha ja kogumiskirg viimasel ajal muutunud paljude inimeste kõigi väärtuste universaalseks mõõdupuuks. Muidugi on see paljude kodanike jaoks heaolu, stabiilsuse, usaldusväärsuse, turvalisuse kehastus, isegi armastuse ja austuse garant - ükskõik kui paradoksaalselt see ka ei kõlaks.

Inimestele, nagu Tšitšikov N. V. Gogoli luuletuses “Surnud hinged” ja paljudele vene kapitalistidele, ei olnud raske esmalt “soosida”, meelitada, anda altkäemaksu, olla “surutud”, et hiljem saaksid nad ise “ringi trügida” ja võtke altkäemaksu ja elage luksuslikult.

30) Vabadus-vabadus.

Lugesin E. Zamyatini romaani “Meie” ühe hingetõmbega. Siin näeme ettekujutust sellest, mis võib juhtuda inimese ja ühiskonnaga, kui abstraktsele ideele alludes vabatahtlikult vabadusest loobutakse. Inimesed muutuvad masina lisandiks, hammasratasteks. Zamjatin näitas inimeses ülesaamise traagikat, nime kaotamist kui omaenda “mina” kaotamist.

31) Ajaprobleem.

Oma pika loomingulise elu jooksul on L.N. Tolstoil oli pidevalt ajapuudus. Tema tööpäev algas koidikul. Kirjanik neelas endasse hommikulõhnad, nägi päikesetõusu, ärkamist ja... loodud. Ta püüdis oma ajast ees olla, hoiatades inimkonda moraalsete katastroofide eest. See tark klassik kas pidas ajaga sammu või oli sellest sammu võrra ees. Tolstoi teosed on endiselt nõutud kogu maailmas: “Anna Karenina”, “Sõda ja rahu”, “Kreutzeri sonaat”...

32) Moraali teema.

Mulle tundub, et mu hing on lill, mis juhib mind läbi elu nii, et ma elan oma südametunnistuse järgi, ja inimese vaimne jõud on see helendav aine, mis on kootud minu päikesemaailmaga. Me peame elama Kristuse käskude järgi, et inimkond oleks inimlik. Et olla moraalne, peate endaga kõvasti tööd tegema:

Ja Jumal vaikib

Raske patu eest,

Sest nad kahtlesid jumalas,

Ta karistas kõiki armastusega

Nii et valus õpime uskuma.

33) Kosmose teema.

T.I. luule hüpostaas Tjutšev on Koperniku, Kolumbuse maailm, uljas isiksus, kes ulatub kuristikku. See teebki poeedi mulle lähedaseks, ennekuulmatute avastuste, teadusliku julguse ja kosmosevallutuse sajandi mehe. Ta sisendab meisse maailma piirituse, selle suuruse ja salapära tunde. Inimese väärtuse määrab võime imetleda ja hämmastada. Tjutšev sai selle "kosmilise tunde" nagu ükski teine.

34) Pealinna teema on Moskva.

Marina Tsvetajeva luules on Moskva majesteetlik linn. Luuletuses “Üle Moskva-lähedaste salude sinise .....” valab Moskva kellade helin pimeda hingele palsamit. See linn on Tsvetaeva jaoks püha. Ta tunnistab talle armastust, mille ta ilmselt emapiimaga omastas ja oma lastele edasi andis:

Ja te ei tea, mis Kremlis koidab

Hingata on kergem kui mujal maa peal!

35) Armastus isamaa vastu.

S. Yesenini luuletustes tunneme lüürilise kangelase täielikku ühtsust Venemaaga. Luuletaja ise ütleb, et tema loomingus on peamine kodumaa tunne. Yesenin ei kahtle elus muutuste vajaduses. Ta usub tulevastesse sündmustesse, mis äratavad uinunud Venemaa. Seetõttu lõi ta sellised teosed nagu "Transfiguratsioon", "O Rus', Flap Your Wings":

Oh, Rus', lehvita tiibu,

Pane teine ​​toetus üles!

Teiste nimedega

Tekib teistsugune stepp.

36) Sõjamälu teema.

1. L. N. Tolstoi “Sõda ja rahu”, V. Bõkovi “Sotnikov” ja “Obelisk” – kõiki neid teoseid ühendab sõjateema, see puhkeb vältimatuks katastroofiks, tõmmates kaasa verisesse sündmuste keerisesse. Selle õudust, mõttetust ja kibedust näitas Lev Tolstoi selgelt oma romaanis "Sõda ja rahu". Kirjaniku lemmikkangelased mõistavad Napoleoni tühisust, kelle sissetung oli vaid paleepöörde tagajärjel troonile sattunud ambitsioonika mehe meelelahutus. Vastupidiselt temale näidatakse Kutuzovi kuvandit, keda selles sõjas juhtisid teised motiivid. Ta ei võidelnud mitte au ja rikkuse pärast, vaid isamaale truuduse ja kohusetunde pärast.

2. 68 aastat Suurt Võitu lahutab meid Suurest Isamaasõjast. Kuid aeg ei vähenda huvi selle teema vastu, see juhib minu põlvkonna tähelepanu kaugetele rindeaastatele, Nõukogude sõduri – kangelase, vabastaja, humanisti – julguse ja vägitegu päritolule. Kui püssid müristasid, ei vaikinud muusad. Armastust kodumaa vastu sisendades sisendas kirjandus ka vaenu vaenlase vastu. Ja see kontrast kandis endas kõrgeimat õiglust ja humanismi. Nõukogude kirjanduse kullafondi kuuluvad sellised sõja-aastatel loodud teosed nagu A. Tolstoi “Vene tegelaskuju”, M. Šolohhovi “Vihkamise teadus”, B. Gorbatõ “Valutamatu”...

Mis on vaimsus, saab näha, analüüsides Leo Nikolajevitš Tolstoi eepilise romaani “Sõda ja rahu” kangelasi. Näiteks vürst Andrei Bolkonsky ületab vaimsete otsingute pikal okkalisel teel palju raskusi. Ta elab läbi oma ambitsioonikate unistuste kokkuvarisemise, mõeldes elu üle üldiselt ja hülgades senised ideaalid. Ta sai armastuses lüüa ja saavutas võidu iseenda üle. Tee lõpus omandas ta tõelise vaimsuse ja seetõttu autori sõnul ka tarkuse. Prints Andrei mõistab ja andestab Natašale, andestab oma vaenlasele, olles leidnud "jumaliku armastuse" kogu maailma vastu. Kas andestamine ja kättemaksust loobumine pole mitte tarkus?

Tõeliselt vaimset inimest, kes meie maailmas tegelikult eksisteeris, võib nimetada Ema Teresaks. Ta sündis rikkasse perekonda, kuid pärast isa surma elasid nad vaesuses.

Sellest hoolimata ütles naine alati, et tal oli õnnelik lapsepõlv. Autori sõnul kuulub vaimsuse juurde soov muuta elu maailmas paremaks. Ema Teresa veetis kogu oma elu vaeseid ja vähekindlustatud inimesi aidates. Ta asutas Heategevusõdede Ordu, avas kodu raskelt haigetele inimestele, keda haiglatesse vastu ei võetud, ja asutas esimese varjupaiga hüljatud lastele. Ta sai tuhandete laste emaks ja päästis nad. Ta püüdis kõiki aidata, elu paremaks muuta, mis räägib tema tõelisest vaimsusest.

Uuendatud: 2017-06-20

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.

On üldtunnustatud seisukoht, et vaimne inimene on haritud, kunstihuviline, “kõrgseltskonnast” pärit inimene. Simon Soloveitchik käsitleb selles tekstis seda väidet, vastab küsimustele, kuidas elada vaimset elu ja mis see vaimne elu on.

Eeltoodu on autori jaoks vaimsuse ebatäpne definitsioon. "Vaimsus ei ole sama, mis kultuuriline käitumine või haridus," kirjutab autor. Muidugi on selgelt näha erinevus vaimse inimese ja mittevaimse inimese vahel.

Vaimsus peab pärinema hingest, toetama inimese enda vaimu. Lugejatega vesteldes räägib autor sellest, et on ka täiesti ebavaimseid inimesi, kui inimene pole elus kõige kõrgemate vaimsete püüdlustega kokku puutunud. "Ta on lahke ja töökas inimene, kuid tema hing ei piina, ta ei saa, ta ei taha igapäevamurede ringist kaugemale minna." Tõeliselt vaimset inimest ei huvita kunst meelelahutuse pärast. Teda tõmbab kunsti poole soov leida vestluskaaslast ja saada vaimselt valgustatud.

Vaimsuse probleem on kirjanduse üks suuremaid probleeme. Selle poole pöörduvad paljud autorid, sealhulgas Anton Pavlovitš Tšehhov loos “Ionych”, kus ta näitab selgelt, kui ebavaimsed inimesed võivad olla. Autor kirjeldab Turkinsi perekonna elu, mis on teiste elanike arvates linna harituim, kultuursem ja andekaim. Vera Iosifovna kirjutas romaane, mis ei sisaldanud kunagi seda, mis päriselus eksisteerib. Perekonnapea Ivan Petrovitš kostitas külalisi nooruses kuuldud üksluiste anekdootidega. Türklaste tütar Kotik pidas end suurepäraseks pianistiks, kuid mängis nii, nagu oleks kivid mäelt alla kukkunud. Ja see oli zemstvo arst Startsev, kes alguses imetles türklasi, kes nägi perekonna tegelikku kultuuripuudust, tundetust ja harimatust.

Mittevaimsete inimeste kõrval on vene kirjanduses palju vaimseid kangelasi. Seega on Nataša Rostova Lev Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu” ilmekas näide vaimsest inimesest. Teda iseloomustavad sellised omadused nagu avatus, pühendumus, Nataša muretseb iga läheduses elava hinge pärast. Tüdruk aitab emal vaimselt avaneda, kui heidab krahvinnale ette, et ta keeldus haavatud sõdureid, kelle asemel kavatses kõik materiaalsed väärtused välja viia, kaasa võtmast. Kogu romaani vältel paneb Nataša vaimsus iga lugeja teda armastama, hindama ja austama.

Seega on vaimset elu raske täpselt määratleda. Kindlasti on aga selge, et vaimsus on inimese kultuuri hindamisel kõige olulisem kriteerium.