Biograafilised andmed. Likhachev Dmitri Sergejevitš. Biograafilised andmed Vene kultuuri kontinent

Veebruaris 1928, pärast Leningradi Riikliku Ülikooli lõpetamist, Dmitri Lihhatšov arreteeriti Kosmoseteaduste Akadeemia üliõpilasrühmas osalemise eest ja mõisteti kontrrevolutsioonilise tegevuse eest viieks aastaks vangi.

Novembrist 1928 kuni augustini 1932 kandis Lihhatšov karistust Solovetski eriotstarbelises laagris. Siin, laagris viibimise ajal, avaldati 1930. aastal ajakirjas "Solovetski saared" Lihhatšovi esimene teaduslik töö "Kurjategijate kaardimängud".

Pärast ennetähtaegset vabanemist naasis ta Leningradi, kus töötas erinevates kirjastustes kirjandustoimetajana ja korrektorina. Alates 1938. aastast oli Dmitri Lihhatšovi elu seotud Puškini majaga - Vene Kirjanduse Instituudiga (IRLI AS NSVL), kus ta asus tööle nooremteadurina, seejärel sai temast akadeemilise nõukogu liige (1948) ja hiljem - õppenõukogu juhataja. sektor (1954) ja vanavene kirjanduse osakond (1986).

Suure Isamaasõja ajal, 1941. aasta sügisest 1942. aasta kevadeni, elas ja töötas Dmitri Lihhatšov ümberpiiratud Leningradis, kust ta evakueeriti koos perega mööda “Eluteed” Kaasanisse. Oma ennastsalgava töö eest ümberpiiratud linnas pälvis ta medali "Leningradi kaitse eest".

Alates 1946. aastast töötas Lihhatšov Leningradi Riiklikus Ülikoolis (LSU): esmalt abiprofessorina ja aastatel 1951–1953 professorina. Leningradi Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonnas õpetas ta erikursusi “Vene kroonikate ajalugu”, “Paleograafia”, “Vana-Vene kultuuri ajalugu” jt.

Dmitri Lihhatšov pühendas suurema osa oma töödest Vana-Venemaa kultuuri ja selle traditsioonide uurimisele: “Vana-Vene rahvuslik identiteet” (1945), “Vene kirjanduse teke” (1952), “Inimene Venemaa kirjanduses Vana-Venemaa” (1958), “Vene kultuur Andrei Rubljovi ja Kolmekuningapäev Targa ajal” (1962), “Vanavene kirjanduse poeetika” (1967), essee “Märkmeid vene keelest” (1981). Kogumik “The Past for the Future” (1985) on pühendatud vene kultuurile ja selle traditsioonide pärimisele.

Lihhatšov pööras palju tähelepanu iidse vene kirjanduse suurte monumentide “Möödunud aastate lugu” ja “Lugu Igori kampaaniast” uurimisele, mille ta tõlkis koos autori kommentaaridega tänapäeva vene keelde (1950). Tema erinevatel eluaastatel pühendati neile teostele mitmesuguseid teadlase artikleid ja monograafiaid, mis tõlgiti paljudesse maailma keeltesse.

Dmitri Lihhatšov valiti NSV Liidu Teaduste Akadeemia korrespondentliikmeks (1953) ja NSVL Teaduste Akadeemia täisliikmeks (akadeemikuks) (1970). Ta oli mitme riigi teaduste akadeemiate välisliige või korrespondentliige: Bulgaaria Teaduste Akadeemia (1963), Serbia Teaduste ja Kunstiakadeemia (1971), Ungari Teaduste Akadeemia (1973), Briti Teaduste Akadeemia. Akadeemia (1976), Austria Teaduste Akadeemia (1968), Göttingeni Teaduste Akadeemia (1988), Ameerika Kunstide ja Teaduste Akadeemia (1993).

Lihhatšov oli Toruni Nicolaus Copernicuse ülikooli (1964), Oxfordi (1967), Edinburghi ülikooli (1971), Bordeaux ülikooli (1982), Zürichi ülikooli (1982), Budapesti Lorand Eötvosi ülikooli audoktor. (1985), Sofia Ülikool (1988) ), Karli Ülikool (1991), Siena Ülikool (1992), Serbia kirjandus-, teadus-, kultuuri- ja haridusseltsi "Srpska Matica" auliige (1991), filosoofiateaduste ühingu auliige. USA (1992). Alates 1989. aastast oli Lihhatšov Pen Clubi nõukogude (hiljem Venemaa) haru liige.

Akadeemik Likhachev tegi aktiivset ühiskondlikku tööd. Akadeemik pidas oma olulisimaks tööd Nõukogude (hiljem Venemaa) Kultuurifondis sarja “Kirjandusmälestised” esimehena (1986-1993), samuti tööd akadeemilise sarja “Populaarne teaduslik” toimetuse liikmena. Kirjandus” (alates 1963) . Dmitri Likhachev võttis meedias aktiivselt sõna vene kultuuri mälestusmärkide - hoonete, tänavate, parkide - kaitseks. Tänu teadlase tegevusele õnnestus Venemaal ja Ukrainas palju monumente päästa lammutamisest, "rekonstrueerimisest" ja "taastamisest".

Teadusliku ja ühiskondliku tegevuse eest pälvis Dmitri Likhachev palju valitsuse auhindu. Akadeemik Lihhatšov pälvis kaks korda NSV Liidu riikliku preemia - teadustööde “Vana-Vene kultuurilugu” (1952) ja “Vanavene kirjanduse poeetika” (1969) eest ning Vene Föderatsiooni riikliku preemia. sarja "Vanavene kirjandusmonumendid" (1993) eest. 2000. aastal pälvis Dmitri Lihhatšov postuumselt Venemaa riikliku preemia kodumaise televisiooni kunstilise suuna arendamise ja ülevenemaalise riikliku telekanali "Kultuur" loomise eest.

Akadeemik Dmitri Lihhatšov pälvis NSV Liidu ja Venemaa kõrgeimad autasud - sotsialistliku töö kangelase tiitel (1986) Lenini ordeniga ja kuldmedali "Haamer ja sirp", ta oli esimene Püha Ordeni omanik. Apostel Andreas Esimene Kutsutu (1998) ning teda autasustati ka paljude ordenite ja medalitega.

Alates 1935. aastast oli Dmitri Lihhatšov abielus kirjastuse töötaja Zinaida Makarovaga. 1937. aastal sündisid nende kaksikud tütred Vera ja Ljudmila. 1981. aastal hukkus autoõnnetuses akadeemiku tütar Vera.

2006, teadlase sajanda sünniaasta aasta, Venemaa presidendi Vladimir Putini dekreediga.

Materjal koostati avatud allikatest pärineva teabe põhjal

DMITRI SERGEEVICH LIHATŠEV

Elu kuupäevad: 28. november 1906 – 30. september 1999
Sünnikoht: Peterburi linn, Venemaa
Nõukogude ja vene filoloog, kulturoloog, kunstikriitik, filoloogiadoktor, professor.
Vene Kultuurifondi juhatuse esimees.
Kuulsad teosed: “Kirjad heast ja ilusast”, “Inimene Vana-Vene kirjanduses”, “Vene kultuur Andrei Rubljovi ja Epiphanius Targa ajal”, “Tekstoloogia”, “Vanavene kirjanduse poeetika” , "Ajastu ja stiilid", "Suur pärand"

Dmitri Sergejevitš Likhachev on suur teadlane ja vene kultuuri kaitsja. Ta elas väga pika elu, mille jooksul oli puudusi, tagakiusamisi, aga ka suurejoonelisi saavutusi teaduses, tunnustust mitte ainult kodus, vaid kogu maailmas. Kui Dmitri Sergejevitš suri, rääkisid nad ühel häälel: ta oli rahva südametunnistus. Ja selles kõrges määratluses pole mingit venivust. Tõepoolest, Lihhatšov oli näide omakasupüüdmatust ja järeleandmatust kodumaa teenimisest.

Ta sündis Peterburis elektriinseneri Sergei Mihhailovitš Lihhatšovi peres. Lihhatšovid elasid tagasihoidlikult, kuid leidsid võimalusi oma hobist mitte loobuda - regulaarsed Mariinski teatri külastused või õigemini balletietendused. Ja suvel üürisid nad Kuokkalas suvila, kus Dmitri liitus kunstinoorte ridadega.
1914. aastal astus ta gümnaasiumisse ja vahetas seejärel mitut kooli, kuna haridussüsteem muutus seoses revolutsiooni ja kodusõja sündmustega.
1923. aastal astus Dmitri Petrogradi ülikooli sotsiaalteaduskonna etnoloogia- ja keeleteaduskonda. Mingil hetkel liitus ta üliõpilasringiga koomilise nime all "Space Academy of Sciences". Selle ringi liikmed kohtusid regulaarselt, lugesid ja arutasid üksteise aruandeid.
Veebruaris 1928 arreteeriti Dmitri Lihhatšov ringis osalemise eest ja mõisteti 5 aastaks "kontrrevolutsioonilise tegevuse eest". Uurimine kestis kuus kuud, pärast mida saadeti Lihhatšov Solovetski laagrisse. Lihhatšov nimetas hiljem oma laagrikogemust "teiseks ja peamiseks ülikooliks". Ta muutis Solovkis mitut tüüpi tegevust. Näiteks töötas ta kriminoloogiaameti töötajana ja organiseeris töökolooniat teismelistele. " Tulin kogu sellest jamast välja uute eluteadmiste ja uue meeleseisundiga., - ütles Dmitri Sergejevitš intervjuus. - See hea, mida mul õnnestus teha sadade teismeliste jaoks, päästes nende elusid ja paljusid teisi inimesi, kaasvangidelt saadud hea, kogemine kõigest, mida nägin, lõi minus mingisuguse väga sügava rahu ja vaimse tervise. .».
Lihhatšov vabastati 1932. aastal varakult ja "punase triibuga" - see tähendab tunnistusega, et ta oli Valge mere-Balti kanali ehitusel trummar ja see tunnistus andis talle õiguse elada kõikjal. Ta naasis Leningradi, töötas Teaduste Akadeemia kirjastuses korrektorina (tõsisemale tööle ei saanud karistusregistri olemasolu).
1938. aastal kustutati NSVL Teaduste Akadeemia juhtide jõupingutustega Lihhatšovi karistusregister. Seejärel läks Dmitri Sergejevitš tööle NSVL Teaduste Akadeemia Vene Kirjanduse Instituuti (Puškini maja). Juunis 1941 kaitses ta doktorikraadi teemal “12. sajandi Novgorodi kroonikad”. Teadlane kaitses doktorikraadi pärast sõda, 1947. aastal.
Lihhatšovid (selleks ajaks oli Dmitri Sergejevitš abielus ja neil oli kaks tütart) elasid ümberpiiratud Leningradis sõja osaliselt üle. Pärast kohutavat talve 1941–1942 evakueeriti nad Kaasanisse. Pärast laagris viibimist oli Dmitri Sergejevitši tervis õõnestatud ja ta ei kuulunud rindele ajateenistusse.

Teadlase Likhachevi põhiteema oli iidne vene kirjandus. Tema teaduslikul juhtimisel valmistati 1950. aastal ette sarjas "Kirjandusmälestised" avaldamiseks "Möödunud aastate lugu" ja "Lugu Igori kampaaniast". Teadlase ümber kogunes andekate iidse vene kirjanduse uurijate meeskond.
Alates 1954. aastast kuni oma elu lõpuni juhtis Dmitri Sergejevitš Puškini maja iidse vene kirjanduse sektorit. 1953. aastal valiti Lihhatšov NSVL Teaduste Akadeemia korrespondentliikmeks. Sel ajal oli tal juba vaieldamatu autoriteet kõigi maailma slaavi õpetlaste seas.
50-ndad, 60-ndad, 70-ndad olid teadlase jaoks uskumatult tegus aeg, mil ilmusid tema olulisemad raamatud: “Inimene iidse Venemaa kirjanduses”, “Vene kultuur Andrei Rubljovi ja Epiphanius Targa ajal”. ”, “Tekstoloogia”, “Poeetika” Vanavene kirjandus”, “Ajastu ja stiilid”, “Suur pärand”. Likhachev avas iidse vene kirjanduse paljuski laiale lugejaskonnale, tegi kõik selleks, et see "ellu ärkaks" ja muutuks huvitavaks mitte ainult erialafiloloogidele.
80ndate teisel poolel ja 90ndatel oli Dmitri Sergejevitši autoriteet uskumatult suur mitte ainult akadeemilistes ringkondades, teda austasid erinevate elukutsete ja poliitiliste vaadetega inimesed. Ta tegutses mälestiste – nii materiaalsete kui ka mittemateriaalsete – kaitse edendajana. Aastatel 1986–1993 oli akadeemik Lihhatšov Vene Kultuurifondi esimees ja valiti Ülemnõukogu rahvasaadikuks.
Dmitri Sergejevitš elas 92 aastat, tema maise teekonna jooksul muutusid Venemaal poliitilised režiimid mitu korda. Ta sündis Peterburis ja suri seal, kuid elas nii Petrogradis kui Leningradis... Väljapaistev teadlane kandis usku (ja tema vanemad olid vanausuliste suguvõsast) ja vastupidavust läbi kõigi katsumuste ning jäi alati oma missioonile truuks - säilitada mälu, ajalugu, kultuur. Dmitri Sergejevitš kannatas Nõukogude režiimi all, kuid dissidendiks ei saanud, suhetes ülemustega leidis ta alati mõistliku kompromissi, et oma tööd teha. Tema südametunnistust ei määrinud ükski sündsusetu tegu. Kord kirjutas ta oma kogemusest Solovkil ajateenistusest: " Sain sellest aru: iga päev on Jumala kingitus. Ma pean elama päevast päeva, olema rahul sellega, et elan veel ühe päeva. Ja ole tänulik iga päeva eest. Seetõttu pole vaja maailmas midagi karta" Dmitri Sergejevitši elus oli palju, palju päevi, millest iga ta täitis tööga Venemaa kultuurilise rikkuse suurendamiseks.

DMITRI LIHATŠEV "MA TAHTSIN VENEMAA MÄLES HOIDA..."

«Inimese sünniga sünnib ka tema aeg. Lapsepõlves on ta noor ja voolab nagu noorus – lühikestel vahemaadel tundub kiire ja pikematel pikana. Vanemas eas aeg kindlasti peatub. See on loid. Minevik on vanemas eas, eriti lapsepõlves, väga lähedal. Üldiselt on kõigist kolmest inimese eluperioodist (lapsepõlv ja noorus, täiskasvanud eluaastad, vanadus) vanadus pikim ja tüütum periood.
Mälestused avavad meile akna minevikku. Need mitte ainult ei anna meile teavet mineviku kohta, vaid annavad meile ka sündmuste kaasaegsete vaatenurga, elava kaasaegse tunnetuse. Muidugi juhtub ka seda, et memuaristide mälu veab alt (üksikute vigadeta memuaarid on äärmine haruldus) või minevikku kajastatakse liiga subjektiivselt. Kuid väga paljudel juhtudel räägivad memuaristid seda, mis ei olnud ega saanud kajastuda üheski teises ajalooallikas.
Paljude memuaaride peamiseks puuduseks on memuaaride kirjutaja leplikkus... Seega, kas memuaare tasub kirjutada? See on seda väärt - et sündmused, eelmiste aastate õhkkond ei ununeks, ja mis kõige tähtsam, et inimestest jääks jälg, võib-olla ei mäleta keegi enam kunagi, kelle kohta dokumendid valetavad ... "

Nii algab suurteadlase ja vene kultuuri kaitsja Dmitri Sergejevitš Lihhatšovi uus raamat „MÄLESTUSED. Tahtsin Venemaad enda mälestuseks jätta..."
Ta elas väga pika elu, mille jooksul oli puudusi, tagakiusamisi, aga ka suurejoonelisi saavutusi teaduses, tunnustust mitte ainult kodus, vaid kogu maailmas. Dmitri Sergejevitš Likhachev oli näide omakasupüüdmatust ja järeleandmatust kodumaa teenimisest.

Dmitri Sergejevitš Lihhatšov

« Igaüks, kes Maal elab, annab vabatahtlikult või tahtmatult teistele õppetunde: keegi õpetab, kuidas elada, keegi õpetab, kuidas mitte elada, keegi õpetab tegutsema, keegi õpetab, mida mitte teha või mitte teha. Õpilaste ring võib olla erinev – need on sugulased, sõbrad, naabrid. Ja ainult väheste jaoks saab sellest ringist kogu ühiskond, kogu rahvas, kogu rahvas, seetõttu saavad nad õiguse kutsuda õpetajaid suure T-ga. Selline oli õpetaja Dmitri Sergejevitš Lihhatšov».
Vladimir Aleksandrovitš Gusev, Riikliku Vene Muuseumi direktor

28. november sooritatud 110 aastat alates akadeemiku sünnipäevast Dmitri Sergejevitš Lihhatšov- Vene mõtleja, teadlane ja kirjanik, kelle elust sai suur vägitegu vene rahva vaimsuse ja põliskultuuri jaoks. Tema elus oli palju, mis hõlmas peaaegu kogu 20. sajandit: arreteerimine, laager, blokaad ja suur teadustöö. Kaasaegsed kutsusid Lihhatšovit "rahva viimane südametunnistus".

Sündis Dmitri Sergejevitš Likhachev 15. november (28. november – uus stiil) 1906. a Peterburis jõukas peres Vanausuliste-bezpopovtsi Fedosejevski nõusolek.

Nendes "Mälestused" Dmitri Sergejevitš kirjutas: " Mu ema oli kaupmehe taustaga. Isa poolt oli ta Konjajeva (nad ütlesid, et perekonna algne perekonnanimi oli Kanaev ja see oli 19. sajandi keskel ühe esivanema passis valesti märgitud). Ema poolt oli ta pärit Pospejevidest, kellel oli Rasstannaja tänaval Raskolnitše silla lähedal Volkovi kalmistu lähedal vanausuliste kabel: seal elasid Fedosejevi nõusoleku vanausulised. Pospejevski traditsioonid olid meie peres tugevaimad. Vanausuliste traditsiooni kohaselt ei olnud meie korteris kunagi koeri, kuid me kõik armastasime linde».

Kooli algus sügisel 1914. aasta langes praktiliselt kokku Esimese maailmasõja algusega. Kõigepealt astus Dmitri Lihhatšov Keiserliku Filantroopia Seltsi gümnaasiumi vanemasse ettevalmistusklassi ja a. 1915. aasta läks kuulsasse õppima Karl Ivanovitši mai gümnaasium Vassiljevski saarel.

Vasakult paremale: Dmitri Lihhatšovi ema, tema vend (keskel) ja tema ise. 1911. aastal d

Alates kooliajast armus Dmitri Sergejevitš raamatutesse - ta mitte ainult ei lugenud, vaid tundis ka aktiivselt huvi trükkimise vastu. Lihhatšovide perekond elas praeguse Trükikoja trükikojas valitsusele kuuluvas korteris ja lihtsalt trükitud raamatu lõhn, nagu teadlane hiljem meenutas, oli tema jaoks parim aroom, mis võis tuju tõsta.

Aastatel 1923–1928, pärast keskkooli lõpetamist õpib Dmitri Lihhatšov sotsiaalteaduskonnas Leningradi Riiklik Ülikool, kus ta omandab esimesed oskused uurimistöös käsikirjadega. Aga aastal 1928, alles olles jõudnud ülikooli lõpetada, satub noor teadlane sisse Solovetski eriotstarbeline laager.

Tema vahistamise ja laagris vangistamise põhjuseks oli osalemine poolnaljava õpilase töös "Kosmoseteaduste akadeemia", mille kohta Dmitri Lihhatšov kirjutas ettekande uuega asendatud vana vene kirjaviisi kohta aastal 1918. Ta pidas siiralt vana kirjaviisi täiuslikumaks ja kuni surmani trükkis põhiliselt oma vanal kirjutusmasinal koos "yat". Sellest raportist piisas, et süüdistada Lihhatšovit, nagu enamikku tema kaaslasi Akadeemias, kontrrevolutsioonilises tegevuses. Dmitri Lihhatšov mõisteti süüdi 5 aastaks: ta veetis kuus kuud vanglas ja saadeti seejärel Solovetski saare laagrisse.

Likhachevi perekond. Dmitri Lihhatšov - pildil keskel, 1929

Solovetski klooster, mille asutasid pühakud Zosima ja Savatiy 13. sajandil, aastal 1922 suleti ja muudeti Solovetski eriotstarbeliseks laagriks. Sellest sai koht, kus tuhanded vangid kandsid oma karistust. Alguseni 1930. aastad nende arv saavutas kuni 650 tuhat, nendest 80% koosnes “poliitilistest” vangidest ja “kontrarevolutsionääridest”.

Päev, mil Dmitri Lihhatšovi etapp transiidipunktis autodest maha laaditi Kemis, jäi talle igaveseks meelde. Vagunist väljudes murdis valvur oma saapaga näo, veritsedes ja vange kuritarvitati nii palju kui võimalik. Valvurite karjed, lavale astuja karjed Beloozerova: « Siin pole võim Nõukogude, vaid Solovetski käes" Just see ähvardav avaldus oli hiljem Marina Goldovskaja 1988. aasta dokumentaalfilmi pealkiri. "Solovetski võim. Sertifikaadid ja dokumendid".

Kogu tuulest väsinud ja jahtunud vangide kolonn sai käsu ümber samba joosta, tõstes jalad kõrgele - see kõik tundus nii fantastiline, oma tegelikkuses nii absurdne, et Lihhatšov ei suutnud seda taluda ja naeris: " Kui ma naersin (kuigi mitte üldse, sest mul oli lõbus)"" kirjutas Lihhatšov "Memuaarides", "Beloezerov karjus mulle: " Me naerame hiljem,” aga ta ei peksnud teda».

Solovetski elus oli tõesti vähe nalja - külm, nälg, haigused, raske töö, valu ja kannatused olid kõikjal: " Haiged lamasid ülemistel naridel ja naride alt sirutasid käed meie poole, nõudes leiba. Ja nendes kätes oli ka saatuse näitav sõrm. Naride all elasid "täid" – teismelised, kes olid kaotanud kõik riided. Nad läksid "ebaseaduslikule positsioonile" - nad ei käinud kontrollimisel, ei saanud süüa, elasid naride all, et neid ei sunnitaks alasti külma kätte füüsilist tööd tegema. Nad teadsid oma olemasolust. Nad lihtsalt näljutasid nad surnuks, andmata neile leiba, suppi ega putru. Nad elasid abirahast. Elasime, kuni elasime! Ja siis viidi nad surnuna välja, pandi kasti ja viidi surnuaeda.
Mul oli neist "täidest" nii kahju, et kõndisin ringi nagu purjus – kaastundest purjus. See ei olnud enam tunne minus, vaid midagi haiguse sarnast. Ja ma olen saatusele nii tänulik, et kuus kuud hiljem sain mõnda neist aidata".

Vene kirjanik, Suure Isamaasõja veteran Daniil Aleksandrovitš Granin, kes teadis Dmitri Lihhatšovit lähedalt, kirjutas oma Solovetski muljetest: “ Lugudes Solovki kohta, kus ta vangistati, pole isiklike raskuste kirjeldust. Mida ta kirjeldab? Inimesed, kellega ta koos istus, räägivad talle, mida ta tegi. Elu ebaviisakus ja mustus ei teinud teda kõvaks ning näib, et muutis ta pehmemaks ja osavõtlikumaks».

Vanemate kirjad Solovetski laagrisse Dmitri Sergejevitš Lihhatšovile

Dmitri Sergejevitš ise ütleb hiljem järelduse kohta: " Minu viibimine Solovkis oli minu elu kõige olulisem periood. On üllatav, et oma elu nii rasket aega meenutades nimetab ta seda mitte kohutavaks õnnetuseks, väljakannatamatuks raskeks tööks, raskeks proovikiviks, vaid lihtsalt "oma elu kõige olulisemaks perioodiks".».

Solovetski laagris töötas Lihhatšov saemehena, laadurina, elektrikuna, lehmalaudas, mängis hobuse rolli - vangid olid hobuste asemel vankrites ja saanides rakmed, elasid kasarmus, kus öösel olid surnukehad ühtlase kihi alla peidetud. sülemlevatest täidest ja suri tüüfusesse. Palve ning pere ja sõprade toetus aitasid mul sellest kõigest üle saada.

Elu sellistes karmides tingimustes õpetas teda hindama iga päeva, hindama ohvrimeelset vastastikust abi, jääma iseendaks ja aitama teistel katsumustes vastu pidada.

Novembris 1928 Solovkil hävitati massiliselt vange. Sel ajal tulid Dmitri Likhatšovi vanemad teda vaatama ja kui koosolek lõppes, sai ta teada, et nad tulid teda tulistama.

Lihhatšovi vanemad tulid oma pojale Solovetski laagrisse külla

Saanud sellest teada, ei tulnud ta kasarmusse tagasi, vaid istus hommikuni puuhunnikus. Lasud kõlasid üksteise järel. Hukatute arv ulatus sadadesse. Kuidas ta end tol õhtul tundis? Keegi ei tea seda.

Kui koit hakkas Solovki kohal helkima, mõistis ta, nagu ta hiljem kirjutas, "midagi erilist": " Sain aru: iga päev on Jumala kingitus. Tulistati paarisarv: kas kolmsada või nelisada inimest. Selge see, et minu asemel “võeti” keegi teine. Ja ma pean elama kahe peale. Et see, kes minu pärast võeti, ei häbeneks».

Lambanahast kasukat, mida ta kandis Solovki laagris, hoidis Lihhatšov kuni oma surmani

Seoses tema ennetähtaegse vabastamisega laagrist hakati teadlase vastu esitama ja mõnikord esitatakse jätkuvalt süüdistusi, millest kõige naeruväärsem on Lihhatšovi koostöö "võimudega". Kuid ta mitte ainult ei teinud Solovetski laagri võimudega koostööd, vaid keeldus ka vangidele ateistlikke loenguid pidamast. Sellised loengud olid nii vajalikud laagri võimudele, kes mõistsid suurepäraselt, et Solovki on püha klooster. Kuid keegi ei kuulnud Lihhatšovi suust ateistlikku propagandat.

1932. aastal, kuus kuud enne karistuse aegumist vabastati 25-aastane Dmitri Lihhatšov: Valge mere-Balti kanal, mida vangid ehitasid, sai edukalt valmis ja “ Stalin, rõõmus" kirjutab akadeemik, " vabastas kõik ehitajad».

Pärast laagrist vabanemist ja enne 1935 Dmitri Sergejevitš töötab Leningradis kirjandustoimetajana.

Dmitri Lihhatšovi elukaaslane oli Zinaida Makarova, Nad rõõmustasid aastal 1935. 1936. aastal NSVL Teaduste Akadeemia presidendi palvel A. P. Karpinsky Dmitri Lihhatšovi karistusregister kustutati ja aastal 1937 Lihhatšovid sünnitasid kaks tütart - kaksikud Usk Ja Ljudmilla.

Dmitri Lihhatšov koos naise ja lastega, 1937

1938. aastal Dmitri Sergejevitšist saab Vene Kirjanduse Instituudi, NSVL Teaduste Akadeemia kuulsa Puškini maja teadur, iidse vene kirjanduse spetsialist ja pooleteise aasta pärast kirjutab ta sel teemal väitekirja: "17. sajandi Novgorodi kroonikad". 11. juuni 1941. aastal Ta kaitses väitekirja, saades filoloogiateaduste kandidaadiks. Läbi 11 päeva algas sõda. Lihhatšov oli haige ja nõrk, teda ei viidud rindele ja ta jäi Leningradi. Sügisest 1941 kuni juunini 1942 Lihhatšov viibib ümberpiiratud Leningradis ja seejärel evakueeritakse ta koos perega Kaasanisse. Tema mälestused piiramisest, kirjutatud 15 aastat hiljem jäädvustasid nad tõese ja kohutava pildi Leningradi elanike märtrisurmast, pildi näljast, raskustest, surmast – ja hämmastavast meelekindlusest.

1942. aastal teadlane annab välja raamatu "Vene iidsete linnade kaitse", mille ta kirjutas ümberpiiratud Leningradis. Sõjajärgsel perioodil sai Lihhatšovist teaduste doktor, kaitstes doktorikraadi sel teemal: "Esseesid 11.-16. sajandi kroonikakirjutamise kirjanduslike vormide ajaloost", siis professor, Stalini preemia laureaat, Kirjanike Liidu liige, Teaduste Akadeemia korrespondentliige.

Kirjandust tema jaoks eraldi ei eksisteerinud, ta õppis seda koos teaduse, maalikunsti, rahvaluule ja eeposega. Seetõttu on tema poolt avaldamiseks ettevalmistatud iidse vene kirjanduse olulisemad teosed "Möödunud aastate lugu", "Lugu Igori kampaaniast", "Vladimir Monomakhi õpetused", "Sõnad seaduse ja armu kohta", « Vangistaja Taanieli palved"- sai tõeliseks avastuseks Vana-Vene ajaloo ja kultuuri kohta ning mis kõige tähtsam, mitte ainult spetsialistid ei saa neid teoseid lugeda.

Dmitri Likhachev kirjutas: " Venemaa võttis Bütsantsist vastu kristluse ja idakristlik kirik lubas kristlikku jutlust ja jumalateenistust oma riigikeeles. Seetõttu ei olnud vene kirjanduse ajaloos ei ladina ega kreeka perioode. Erinevalt paljudest lääneriikidest oli Venemaal algusest peale kirjandust rahvale arusaadavas kirjakeeles».

Dmitri Lihhatšov Oxfordis

Nende iidsetele Vene kroonikatele ja üldiselt Vana-Vene kirjandusele ja kultuurile pühendatud teoste eest pälvis Dmitri Sergejevitš nii riikliku kui ka rahvusvahelise tunnustuse.

1955. aastal Lihhatšov alustab võitlust ajaloomälestiste ja muististe säilitamise eest, reisides sageli läände muinasvene kirjanduse loengutega. 1967. aastal muutub auväärseks Oxfordi ülikooli doktor. 1969. aastal Tema raamat "Vanavene kirjanduse poeetika" pälvis NSVL riikliku preemia.

Samaaegselt tööga Ülevenemaalises Ajaloo- ja Kultuurimälestiste Kaitse Ühingus alustab ta võitlust nn “vene natsionalismi” vastu, mida jätkas oma elu lõpuni.

« Rahvuslus... on inimkonna halvim õnnetus. Nagu iga kurjus, peidab end, elab pimeduses ja vaid teeskleb, et on sündinud armastusest oma riigi vastu. Kuid selle tekitab tegelikult viha, vihkamine teiste rahvaste ja oma rahva selle osa vastu, kes ei jaga natsionalistlikke vaateid"- kirjutas Dmitri Likhachev.

Aastatel 1975-1976 Tema elu kallal tehakse mitu katset. Ühel neist katsetest murrab ründaja oma ribid, kuid vaatamata sellele oma 70 aastat vana, Lihhatšov annab ründajale väärilise vastulöögi ja jälitab teda läbi hoovide. Nendel samadel aastatel otsiti Lihhatšovi korter läbi ja seejärel üritati seda korduvalt põlema panna.

Dmitri Sergejevitši nime ümber oli a palju legende. Mõned kahtlustasid tema ennetähtaegset laagrist vabastamist, teised ei mõistnud tema suhet kirikuga, teisi tegi ärevaks aastal võimul olnud akadeemiku ootamatu populaarsus. 1980-1990ndad. Lihhatšov ei olnud aga kunagi NLKP liige, keeldus allkirjastamast kirju NSV Liidu prominentsete kultuuritegelaste vastu, ei olnud dissident ja püüdis leida kompromissi Nõukogude valitsusega. 1980. aastatel ta keeldus hukkamõistu alla kirjutamast Solženitsõn"teadlaste ja kultuuritegelaste" kirja ja oli väljajätmise vastu Sahharov NSVL Teaduste Akadeemiast.

Likhachev armastas oma tööd. Dmitri Lihhatšov oli oma üliõpilasaastatel kogu elu truu valitud teadushuvide valdkonnale, Vana-Vene kirjandusele ja kultuurile. Oma kirjutistes kirjutas ta, miks ta otsustas uurida iidset Venemaad: " Pole asjata, et ajakirjandus oli Vana-Venemaal nii arenenud. See iidse vene elu pool: võitlus parema elu eest, võitlus korrektsiooni eest, võitlus isegi lihtsalt sõjaväelise organisatsiooni eest, täiuslikuma ja parema, mis suudaks kaitsta rahvast pidevate sissetungimiste eest - see köidab mind. Ma tõesti armastan vanausulisi mitte vanausuliste ideede pärast, vaid selle raske ja veendunud võitluse pärast, mida vanausulised pidasid, eriti esimestel etappidel, kui vanausulised olid talurahvaliikumine, kui nad ühinesid vanausulistega. Stepan Razini liikumine. Lõppude lõpuks tõstsid Solovetski ülestõusu pärast Razini liikumise lüüasaamist üles põgenenud rasiniidid, tavalised mungad, kellel olid põhjas väga tugevad talupojajuured. See ei olnud ainult religioosne võitlus, vaid ka sotsiaalne võitlus.".

Dmitri Lihhatšov Rogožski kohta

Dmitri Lihhatšov ja Vene õigeusu kiriku peapiiskop Alimpiy (Gusev)

2. juuli 1987 Dmitri Lihhatšov saabus Nõukogude Kultuurifondi nõukogu esimehena Moskva vanausuliste keskusesse Rogožskojele. Siin kingiti talle Nõukogude Kultuurifondi juhatuse aseesimehe allkirjastatud kirikukalender Raisa Maksimovna Gorbatšova. Dmitri Lihhatšov hakkas vanausuliste poole pöörduma juba varem M. S. Gorbatšov ja vähem kui kaks nädalat pärast Lihhatšovi visiiti, Peapiiskop Alimpiy Helistati ja küsiti vanausuliste vajaduste kohta. Peagi jõudsid Rogožskojesse ristide kaunistamiseks vajalikud ehitusmaterjalid ja kuld ning hooneid hakati tasapisi tagastama.

Dmitri Lihhatšov Vene õigeusu kiriku vanausuliste vaimses keskuses - Rogozhskaya Sloboda

Moskva oblasti Vene õigeusu kiriku vanausuliste kogukondade dekaan, Orehhovo-Zuevski Õnnistatud Neitsi Maarja Sündimise Vanausuliste Kiriku rektor, Moskva oblasti avaliku koja liige Ülempreester Leonti Pimenov ajalehes "Vanausuline" Nr 19 2001 kirjutas:

« Tänased õigeusulised vanausulised, kes küsivad, milline nõusolek tal oli, millise kogukonna liige ta oli, mida ta tegi või ei teinud, tahaks vastata nii: "Tunne neid nende tegude järgi," see on hästi teada. Tema töö ja raskuste järgi otsustades oli ta ühte usku krooniku Nestori ja Radoneži Sergiuse, ülempreester Avvakumi ja aadliku Morozovaga, ta tuli imekombel meie aega Nikoni-eelsest Pühast Venemaalt.».

Ülempreester Leonti Pimenov

Peaaegu kõigis oma intervjuudes rõhutas Dmitri Sergejevitš pidevalt, et tõeline vene kultuur säilib ainult vanausulistes:

« Vanausulised on vene elu ja vene kultuuri hämmastav nähtus. 1906. aastal lakkas Nikolai II ajal vanausuliste tagakiusamine seadusandlike aktidega. Kuid enne seda rõhuti neid igal võimalikul viisil ja see tagakiusamine sundis neid taanduma vanadesse uskumustesse, vanadesse rituaalidesse, vanadesse raamatutesse – kõigesse vanasse. Ja see osutus hämmastavaks asjaks! Oma sihikindluse, vanausu pühendumise kaudu säilitasid vanausulised iidse vene kultuuri: iidse kirjutamise, iidsed raamatud, iidse lugemise, iidsed rituaalid. Sellesse vanasse kultuuri kuulus isegi folkloor – eeposed, mis põhjas säilisid peamiselt vanausuliste keskkonnas».

Dmitri Sergejevitš kirjutas sellest palju moraalne vankumatus vanausuliste usus, mis viis selleni, et nii töös kui ka elus olid vanausulised moraalselt vankumatud: " See on hämmastav osa Venemaa elanikkonnast - nii väga rikas kui ka väga helde. Kõik, mida vanausulised tegid: kas nad kalastasid, töötasid puusepatööd või tegelesid sepatöö või kaubandusega, tegid nad kohusetundlikult. Nendega oli mugav ja lihtne erinevaid tehinguid sõlmida. Neid saab läbi viia ilma kirjalike kokkulepeteta. Piisas vanausuliste sõnast, kaupmehe sõnast ja kõik tehti ilma igasuguse pettuseta. Tänu oma aususele moodustasid nad Venemaa elanikkonnast üsna jõuka osa. Näiteks Uurali tööstus toetus vanausulistele. Igal juhul enne, kui neid hakati Nikolai I ajal eriti taga kiusama. Rauavalutööstus, kalapüük põhjas – kõik need on vanausulised. Kaupmehed Rjabušinski ja Morozov olid pärit vanausulistest. Kõrged moraalsed omadused on inimesele kasulikud! See on vanausulistelt selgelt näha. Nad said rikkaks ja lõid heategevus-, kiriku- ja haiglaorganisatsioone. Neil ei olnud kapitalistlikku ahnust".

Dmitri Sergejevitš nimetas Peeter Suure keerulist ajastut koos suurejooneliste ümberkujundamistega, mis sai rahvale raskeks proovikiviks, iidse vene paganluse taaselustamiseks: "Ta (Peeter I - toimetaja märkus) korraldas riigist maskeraadi, need assambleed olid ka omamoodi puhtsüdamlikud tegevused. Kõige humoorikam katedraal on ka pättide kurat.

Dmitri Sergejevitš Lihhatšovi kingitus oma rahvale on tema raamatud, artiklid, kirjad ja mälestused. Dmitri Lihhatšov on vene ja vanavene kirjanduse ajalugu ning vene kultuuri käsitlevate fundamentaalsete teoste autor, sadade teoste autor, sealhulgas rohkem kui nelikümmend vanavene kirjanduse teooriat ja ajalugu käsitlevat raamatut, millest paljud on tõlgitud ka eesti keelde. Inglise, bulgaaria, itaalia, poola, serbia, horvaadi , tšehhi, prantsuse, hispaania, jaapani, hiina, saksa ja muud keeled.

Tema kirjandusteosed olid suunatud mitte ainult teadlastele, vaid ka paljudele lugejatele, sealhulgas lastele. Need on kirjutatud üllatavalt lihtsas ja samas ilusas keeles. Dmitri Sergejevitš armastas väga raamatuid, raamatutes polnud talle kallid mitte ainult sõnad, vaid ka nende inimeste mõtted ja tunded, kes need raamatud kirjutasid või kellest need kirjutati.

Dmitri Sergejevitš pidas haridusalast tegevust mitte vähem tähtsaks kui teaduslikku. Aastaid pühendas ta kogu oma energia ja aja oma mõtete ja vaadete laiadele massidele edastamiseks - ta edastas Kesktelevisiooni, mis oli üles ehitatud akadeemiku ja laia publiku vahelise vaba suhtluse formaadis.

Kuni viimase päevani tegeles Dmitri Lihhatšov kirjastamis- ja toimetamistegevusega, luges ja parandas isiklikult noorte teadlaste käsikirju. Ta pidas enda jaoks kohustuslikuks vastata kogu arvukale kirjavahetusele, mis temani saabus riigi kõige kaugematest nurkadest.

22. september 1999, vaid kaheksa päeva enne oma maise elu surma andis Dmitri Sergejevitš Lihhatšov raamatu käsikirja raamatukirjastusele üle. "Mõtted Venemaast"- raamatu parandatud ja laiendatud versioon, mille esimesel lehel oli kirjutatud: “ Pühendatud minu kaasaegsetele ja järeltulijatele"- see tähendab, et juba enne oma surma mõtles Dmitri Sergejevitš kõige rohkem Venemaale, oma sünnimaale ja põlisrahvale.

Ta kandis oma vanausulist nägemust kogu oma pika elu. Niisiis, küsimusele, millise riituse järgi ta tahaks, et teda maetaks, vastas Dmitri Sergejevitš: " Vana moodi».

Ta suri 30. september 1999, jõudmisest on puudu vaid umbes kaks kuud 93 aastat vana.

Akadeemik Dmitri Sergejevitš Lihhatšovi ja tema naise Zinaida Aleksandrovna haud Komarovo küla kalmistul

Aastal 2001 asutati D. S. Likhachevi nimeline rahvusvaheline heategevusfond, mis on ka tema nime saanud väljak Peterburi Petrogradi rajoonis.

Venemaa presidendi Vladimir Putini dekreediga 2006 kuulutati välja teadlase saja aasta möödumine sünnist Akadeemik Dmitri Lihhatšovi aasta.

Nendes "Kirjad headusest" Meie kõigi poole pöördudes kirjutab Lihhatšov: " On valgust ja pimedust, on õilsust ja alatust, on puhtust ja mustust: esimese juurde tuleb kasvada, aga kas tasub laskuda teiseni? Valige vääriline, mitte lihtne».

Akadeemik Dmitri Sergejevitš Likhachev elas pika elu. Ta sündis 15. novembril (28. novembril – uus stiil) 1906 ja suri 30. septembril 1999, vaid paar kuud jäi puudu 93-aastaseks saamisest. Tema elu hõlmas peaaegu täielikult 20. sajandit – sajandit, mis oli täis nii suuri kui kohutavaid sündmusi Venemaa ja maailma ajaloos.

Rääkides oma tegemistest ja kohustustest, jagame need tavaliselt olulisteks ja väiklasteks, suurteks ja väikesteks. Akadeemik Lihhatšovil oli inimelu kõrgem vaade: ta uskus, et elus pole tähtsusetuid asju ega kohustusi, tühiasi ega "pisiasju". Kõik, mis inimese elus toimub, on tema jaoks oluline.

« Elus on vaja teenida – teenida mõnda asja. Las see asi olla väike, see muutub suureks, kui olete sellele truu».

Likhachev Dmitri Sergejevitš

Kõik on kuulnud akadeemik Likhachevist ja rohkem kui üks kord. Teda nimetatakse "20. sajandi vene intelligentsi sümboliks", "vene kultuuri patriarhiks" ja "väljapaistvaks teadlaseks" ja "rahva südametunnistuseks".

Tal oli palju ametinimetusi: Vana-Vene kirjanduse uurija, paljude teaduslike ja ajakirjanduslike tööde autor, ajaloolane, publitsist, ühiskonnategelane, paljude Euroopa akadeemiate auliige, vene kultuurile pühendatud ajakirja "Meie pärand" asutaja.

Lihhatšovi "rajarekordi" kuivade joonte taga on kadunud peamine asi, millele ta pühendas oma jõu, vaimse energia - vene kultuuri kaitsmisele, propagandale ja populariseerimisele.

Just Likhachev päästis ainulaadsed arhitektuurimälestised hävingust, tänu Dmitri Sergejevitši kõnedele, tänu tema artiklitele ja kirjadele hoiti ära paljude muuseumide ja raamatukogude kokkuvarisemine. Tema teleesinemiste kaja oli kuulda metroos, trollivagunites või lihtsalt tänaval.

Tema kohta öeldi: "Lõpuks näitas televisioon tõelist vene intellektuaali." Populaarsus, maailmakuulsus, tunnustus teadusringkondades. See osutub idülliliseks pildiks. Samal ajal pole akadeemik Lihhatšovil sugugi sile elutee seljataga...

Elutee

Dmitri Serejevitš sündis Peterburis. Isa sõnul on ta õigeusklik, ema sõnul aga vanausuline (varem ei olnud dokumentides kirjas rahvus, vaid usk). Lihhatšovi eluloo näide näitab, et pärilik intelligentsus ei tähenda vähemat kui aadlikkust.

Lihhatšovid elasid tagasihoidlikult, kuid leidsid võimaluse mitte loobuda oma hobist - regulaarsed külastused Mariinski teatrisse. Ja suvel üürisid nad Kuokkalas suvila, kus Dmitri liitus kunstinoorte ridadega.

1923. aastal astus Dmitri Petrogradi ülikooli sotsiaalteaduskonna etnoloogia- ja keeleteaduskonda. Mingil hetkel liitus ta üliõpilasringiga koomilise nime all "Space Academy of Sciences".

Selle ringi liikmed kohtusid regulaarselt, lugesid ja arutasid üksteise aruandeid. Veebruaris 1928 arreteeriti Dmitri Lihhatšov ringis osalemise eest ja mõisteti 5 aastaks "kontrrevolutsioonilise tegevuse eest". Uurimine kestis kuus kuud, pärast mida saadeti Lihhatšov Solovetski laagrisse.

Lihhatšov nimetas hiljem oma laagrikogemust "teiseks ja peamiseks ülikooliks". Ta muutis Solovkis mitut tüüpi tegevust. Näiteks töötas ta kriminoloogiaameti töötajana ja organiseeris töökolooniat teismelistele.

« Tulin kogu sellest jamast välja uute eluteadmiste ja uue meeleseisundiga,- ütles Dmitri Sergejevitš. - See hea, mida mul õnnestus teha sadade teismeliste jaoks, päästes nende elusid ja paljusid teisi inimesi, kaasvangidelt saadud hea, kogemine kõigest, mida nägin, lõi minus mingisuguse väga sügava rahu ja vaimse tervise.».

Lihhatšov vabastati ennetähtaegselt 1932. aastal. Ta naasis Leningradi, töötas Teaduste Akadeemia kirjastuses korrektorina (tõsisemale tööle ei saanud karistusregistri olemasolu).

1938. aastal kustutati NSVL Teaduste Akadeemia juhtide jõupingutustega Lihhatšovi karistusregister. Seejärel läks Dmitri Sergejevitš tööle NSVL Teaduste Akadeemia Vene Kirjanduse Instituuti (Puškini maja).

Lihhatšovid (selleks ajaks oli Dmitri Sergejevitš abielus ja neil oli kaks tütart) elasid ümberpiiratud Leningradis sõja osaliselt üle. Pärast kohutavat talve 1941–1942 evakueeriti nad Kaasanisse. Pärast laagris viibimist oli Dmitri Sergejevitši tervis õõnestatud ja ta ei kuulunud rindele ajateenistusse.

Teadlase Likhachevi põhiteema oli iidne vene kirjandus. Tema teaduslikul juhtimisel valmistati 1950. aastal sarjas “Kirjandusmälestised” avaldamiseks ette kaks raamatut – “Möödunud aastate lugu” ja “Lugu Igori kampaaniast”.

Dmitri Sergejevitš oskas Vene keskajal leida seda, mis meid minevikuga seob, sest inimene on osa ühiskonnast ja osa selle ajaloost. Läbi vene keele ja kirjanduse ajaloo prisma mõistis ta oma rahva kultuuri ja püüdis seda oma kaasaegsetele tutvustada.

Rohkem kui viiskümmend aastat töötas ta Puškini majas, juhatades seal iidse vene kirjanduse osakonda. Ja kui palju andekaid inimesi Dmitri Sergejevitš elus aitas... Andrei Voznesenski kirjutas, et Lihhatšov aitas oma eessõnadega välja anda rohkem kui ühte “rasket” raamatut.

Ja mitte ainult eessõnadega, vaid ka kirjade, arvustuste, petitsioonide, soovituste ja nõuannetega. Võib julgelt väita, et nende isiklikus ja loomingulises saatuses olulist rolli mänginud Lihhatšovi toetuse võlgnevad kümned, sajad andekad teadlased ja kirjanikud.

Akadeemik Lihhatšovist sai meie kultuuri mitteametlik juht. Kui Kultuurirahastu meie riiki ilmus, sai Dmitri Sergejevitš selle juhatuse alaliseks esimeheks aastatel 1986–1993. Sel ajal muutub Kultuurifond kultuuriideede fondiks.

Lihhatšov mõistis suurepäraselt, et ainult moraalselt täisväärtuslik, esteetiliselt vastuvõtlik inimene on võimeline säilitama, säilitama ja mis kõige tähtsam, ammutama kogu möödunud aegade kultuuri vaimset rikkust. Ja ta leidis ehk kõige tõhusama viisi oma kaasaegsete südamete ja mõteteni jõudmiseks – ta hakkas esinema raadios ja televisioonis.

Lihhatšov on loomult patrioot, tagasihoidlik ja pealetükkimatu patrioot. Ta ei olnud askeet. Ta armastas reisimist ja mugavust, kuid elas tagasihoidlikus linnakorteris, mis oli maailmatasemel teadlase jaoks tänapäevaste standardite järgi kitsas. See oli täis raamatuid. Ja see on täna, mil iha luksuse järele on haaranud ühiskonna kõik tasandid.

Dmitri Sergejevitš oli ebatavaliselt lihtne. Kõik ajakirjanikud teavad, kui raske oli teda kodust leida. Isegi 90-aastaselt tundis ta huvi kogu maailma vastu ja ta oli huvitav kogu maailmale: kõik maailma ülikoolid kutsusid teda külla, prints Charles aitas tal avaldada Puškini käsikirju ja andis tema auks õhtusöögi.

Isegi 2,5 kuud enne oma surma 1999. aasta suvel nõustus Lihhatšov esinema Puškini konverentsil Itaalias. Ta suri 30. septembril 1999 ja maeti Peterburi Komarovskoje kalmistule.

Märkmeid ja mõtteid elu pisiasjade kohta

Lihhatšovi viimased raamatud näevad välja nagu jutlused või õpetused. Mida püüab Lihhatšov meile sisendada? Mida seletada, mida õpetada?

Raamatu “Kirjad heast ja ilusast” eessõnas kirjutab Dmitri Sergejevitš: “ Proovige binoklit kätel hoides - te ei näe midagi" Et tajuda meid ümbritseva maailma ilu, peab inimene ise olema vaimselt ilus.

Dmitri Sergejevitšit meenutades lugesime väljavõtteid tema kirjadest:

« Mis on elus kõige tähtsam? Peamine võib olla igaühe oma, ainulaadne. Kuid ikkagi peaks peamine olema lahke ja märkimisväärne. Inimene peab mõtlema oma elu mõttele – vaatama minevikku ja vaatama tulevikku.

Inimesed, kes kellestki ei hooli, näivad mälust välja kukkuvat, kuid inimesi, kes teenisid teisi, teenisid targalt ning kellel oli elus hea ja oluline eesmärk, mäletatakse kaua.

« Mis on elu suurim eesmärk? Ma mõtlen: suurendage headust meie ümber. Ja headus on ennekõike kõigi inimeste õnn. See koosneb paljudest asjadest ja iga kord, kui elu esitab inimesele ülesande, mida on oluline lahendada. Väikestes asjades saab inimesele head teha, suurtest asjadest võib mõelda, aga väikseid ja suuri asju ei saa lahutada...»

« Elus on kõige väärtuslikum lahkus... tark, sihikindel lahkus. Selle teadmine, selle alatine meelespidamine ja lahkuse radade järgimine on väga-väga oluline.».

« Hoolivus on see, mis ühendab inimesi, tugevdab minevikumälu ja on täielikult suunatud tulevikule. See ei ole tunne ise – see on armastuse, sõpruse, patriotismi tunde konkreetne ilming. Inimene peab olema hooliv. Muretu või muretu inimene on suure tõenäosusega inimene, kes on ebasõbralik ega armasta kedagi».

« Ma mäletan, kuskil Belinsky kirjades on selline mõte: kaabakad on alati ülekaalus korralike inimeste üle, sest nad kohtlevad korralikke inimesi nagu lurjused ja korralikud inimesed kohtlevad lurjusid nagu korralikke inimesi..

Lollile ei meeldi tark inimene, harimatule ei meeldi haritud, halvasti kommetele ei meeldi hea kommetega jne. Ja see kõik on peidetud mingi lause taha: “Mina Olen lihtne inimene...”, “Mulle ei meeldi filosofeerida”, “Ma elasin oma elu ilma selleta”, “See on kõik. See on kurjast” jne. Aga hinges on vihkamine , kadedus, enda alaväärsustunne».

« Inimese kõige hämmastavam omadus on armastus. Siin väljendub inimeste seotus kõige täielikumalt. Ja inimeste (pere, küla, maa, kogu maakera) seotus on alus, millel inimkond seisab».

« Hea ei saa olla loll. Hea tegu pole kunagi rumal, sest see on ennastsalgav ega taotle kasumi või “targa tulemuse” eesmärki... Nad ütlevad “lahke”, kui tahavad solvata».

« Kui inimene lakkab olemast loov olend ja keskendub tulevikule, lakkab ta olemast inimene».

« Ahnus on enda väärikuse unustamine, see on katse seada oma materiaalsed huvid endast kõrgemale, see on vaimne kõverus, meele kohutav orientatsioon, mis on äärmiselt piirav, vaimne närbumine, haletsus, kollakas maailmavaade, sapp enda ja teiste suhtes, seltsimehelikkuse unustamine».

« Elu on ennekõike loovus, kuid see ei tähenda, et iga inimene peab selleks, et elada, sündima kunstnikuks, baleriiniks või teadlaseks.».

« Moraalselt peate elama nii, nagu sureksite täna, ja töötama nii, nagu oleksite surematu».

« Maa on meie pisike majake, mis lendab mõõtmatult suures ruumis... See on kaitsetult kolossaalses kosmoses lendav muuseum, sadade tuhandete muuseumide kogu, sadade tuhandete geeniuste tihe kogum teoseid».

Mis on Lihhatšovi fenomen? Lõppude lõpuks oli ta sisuliselt üksikvõitleja. Tema käsutuses ei olnud partei, liikumist, mõjukat positsiooni ega valitsusjuhti. Mitte midagi. Tema käsutuses oli vaid moraalne maine ja autoriteet.

Need, kes hoiavad täna Lihhatšovi pärand, oleme veendunud, et Dmitri Sergejevitšit on vaja sagedamini meeles pidada, mitte ainult riigi aastapäeva üritustel.

Üha enam tuntakse, et on saabunud aeg ausaks katseks riigi ja meie kõigiga toimuv ümber mõelda, mistõttu on kultuuri- ja moraaliväärtuste poole pöördumine eriti oluline.

Veebruaris 1928, pärast Leningradi Riikliku Ülikooli lõpetamist, Dmitri Lihhatšov arreteeriti Kosmoseteaduste Akadeemia üliõpilasrühmas osalemise eest ja mõisteti kontrrevolutsioonilise tegevuse eest viieks aastaks vangi.

Novembrist 1928 kuni augustini 1932 kandis Lihhatšov karistust Solovetski eriotstarbelises laagris. Siin, laagris viibimise ajal, avaldati 1930. aastal ajakirjas "Solovetski saared" Lihhatšovi esimene teaduslik töö "Kurjategijate kaardimängud".

Pärast ennetähtaegset vabanemist naasis ta Leningradi, kus töötas erinevates kirjastustes kirjandustoimetajana ja korrektorina. Alates 1938. aastast oli Dmitri Lihhatšovi elu seotud Puškini majaga - Vene Kirjanduse Instituudiga (IRLI AS NSVL), kus ta asus tööle nooremteadurina, seejärel sai temast akadeemilise nõukogu liige (1948) ja hiljem - õppenõukogu juhataja. sektor (1954) ja vanavene kirjanduse osakond (1986).

Suure Isamaasõja ajal, 1941. aasta sügisest 1942. aasta kevadeni, elas ja töötas Dmitri Lihhatšov ümberpiiratud Leningradis, kust ta evakueeriti koos perega mööda “Eluteed” Kaasanisse. Oma ennastsalgava töö eest ümberpiiratud linnas pälvis ta medali "Leningradi kaitse eest".

Alates 1946. aastast töötas Lihhatšov Leningradi Riiklikus Ülikoolis (LSU): esmalt abiprofessorina ja aastatel 1951–1953 professorina. Leningradi Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonnas õpetas ta erikursusi “Vene kroonikate ajalugu”, “Paleograafia”, “Vana-Vene kultuuri ajalugu” jt.

Dmitri Lihhatšov pühendas suurema osa oma töödest Vana-Venemaa kultuuri ja selle traditsioonide uurimisele: “Vana-Vene rahvuslik identiteet” (1945), “Vene kirjanduse teke” (1952), “Inimene Venemaa kirjanduses Vana-Venemaa” (1958), “Vene kultuur Andrei Rubljovi ja Kolmekuningapäev Targa ajal” (1962), “Vanavene kirjanduse poeetika” (1967), essee “Märkmeid vene keelest” (1981). Kogumik “The Past for the Future” (1985) on pühendatud vene kultuurile ja selle traditsioonide pärimisele.

Lihhatšov pööras palju tähelepanu iidse vene kirjanduse suurte monumentide “Möödunud aastate lugu” ja “Lugu Igori kampaaniast” uurimisele, mille ta tõlkis koos autori kommentaaridega tänapäeva vene keelde (1950). Tema erinevatel eluaastatel pühendati neile teostele mitmesuguseid teadlase artikleid ja monograafiaid, mis tõlgiti paljudesse maailma keeltesse.

Dmitri Lihhatšov valiti NSV Liidu Teaduste Akadeemia korrespondentliikmeks (1953) ja NSVL Teaduste Akadeemia täisliikmeks (akadeemikuks) (1970). Ta oli mitme riigi teaduste akadeemiate välisliige või korrespondentliige: Bulgaaria Teaduste Akadeemia (1963), Serbia Teaduste ja Kunstiakadeemia (1971), Ungari Teaduste Akadeemia (1973), Briti Teaduste Akadeemia. Akadeemia (1976), Austria Teaduste Akadeemia (1968), Göttingeni Teaduste Akadeemia (1988), Ameerika Kunstide ja Teaduste Akadeemia (1993).

Lihhatšov oli Toruni Nicolaus Copernicuse ülikooli (1964), Oxfordi (1967), Edinburghi ülikooli (1971), Bordeaux ülikooli (1982), Zürichi ülikooli (1982), Budapesti Lorand Eötvosi ülikooli audoktor. (1985), Sofia Ülikool (1988) ), Karli Ülikool (1991), Siena Ülikool (1992), Serbia kirjandus-, teadus-, kultuuri- ja haridusseltsi "Srpska Matica" auliige (1991), filosoofiateaduste ühingu auliige. USA (1992). Alates 1989. aastast oli Lihhatšov Pen Clubi nõukogude (hiljem Venemaa) haru liige.

Akadeemik Likhachev tegi aktiivset ühiskondlikku tööd. Akadeemik pidas oma olulisimaks tööd Nõukogude (hiljem Venemaa) Kultuurifondis sarja “Kirjandusmälestised” esimehena (1986-1993), samuti tööd akadeemilise sarja “Populaarne teaduslik” toimetuse liikmena. Kirjandus” (alates 1963) . Dmitri Likhachev võttis meedias aktiivselt sõna vene kultuuri mälestusmärkide - hoonete, tänavate, parkide - kaitseks. Tänu teadlase tegevusele õnnestus Venemaal ja Ukrainas palju monumente päästa lammutamisest, "rekonstrueerimisest" ja "taastamisest".

Teadusliku ja ühiskondliku tegevuse eest pälvis Dmitri Likhachev palju valitsuse auhindu. Akadeemik Lihhatšov pälvis kaks korda NSV Liidu riikliku preemia - teadustööde “Vana-Vene kultuurilugu” (1952) ja “Vanavene kirjanduse poeetika” (1969) eest ning Vene Föderatsiooni riikliku preemia. sarja "Vanavene kirjandusmonumendid" (1993) eest. 2000. aastal pälvis Dmitri Lihhatšov postuumselt Venemaa riikliku preemia kodumaise televisiooni kunstilise suuna arendamise ja ülevenemaalise riikliku telekanali "Kultuur" loomise eest.

Akadeemik Dmitri Lihhatšov pälvis NSV Liidu ja Venemaa kõrgeimad autasud - sotsialistliku töö kangelase tiitel (1986) Lenini ordeniga ja kuldmedali "Haamer ja sirp", ta oli esimene Püha Ordeni omanik. Apostel Andreas Esimene Kutsutu (1998) ning teda autasustati ka paljude ordenite ja medalitega.

Alates 1935. aastast oli Dmitri Lihhatšov abielus kirjastuse töötaja Zinaida Makarovaga. 1937. aastal sündisid nende kaksikud tütred Vera ja Ljudmila. 1981. aastal hukkus autoõnnetuses akadeemiku tütar Vera.

2006, teadlase sajanda sünniaasta aasta, Venemaa presidendi Vladimir Putini dekreediga.

Materjal koostati avatud allikatest pärineva teabe põhjal