Boris Pilnyak ja tema loominguline saatus. Vaadake, mis on "Pilnyak, Boriss Andrejevitš" teistes sõnaraamatutes

Pilnjak Boriss Andrejevitš (õige nimega Vogau) (1894–1938), vene kirjanik.

Sündis 29. septembril (11. oktoobril) 1894 Mošaiskis venestunud volgasakslastest loomaarsti peres. Ema on venelanna, Saratovi kaupmehe tütar. Pilnyak veetis oma lapsepõlve ja nooruse zemstvo intelligentsist ümbritsetuna Venemaa provintsilinnades - Saratovis, Bogorodskis, Nižni Novgorodis, Kolomnas. Selles heterogeenses populistlikke ideaale tunnistavas keskkonnas kasvatati haritud klassi kohusetunnet “talupoja-Venemaa” ees ja järgiti rangelt demokraatlike väärtuste askeetliku teenimise koodeksit. Muljed tema lapsepõlvest, mis veedeti Venemaa tagamaades ja mis varjasid seni nähtamatud metsikuid kirgi, “rohujuuretasandi” rahvamassi teadvuse “nihestusi” ja “keeriseid”, kajastusid tulevikus paljudes Pilnyaki teostes. töötab.

Venemaa kõndis tatarlaste all – oligi Tatari ike. Venemaa kõndis sakslaste all – seal oli Saksa ike. Venemaa on enda jaoks tark... Ma ütlen kohtumisel: ei ole internatsionaali, vaid on rahvalik Vene revolutsioon, mäss – ja ei midagi enamat. Stepan Timofejevitši pildil. - "Ja Karl Marxov?" - nad küsivad. "Ma ütlen, et ta on sakslane ja seetõttu loll." "Aga Lenin?" - Lenin, ma ütlen, on üks meestest, bolševik... Peame, ma ütlen, ikke vabastamise eest kella helistama!.. Et oleks usku ja tõde... Uskuge sellesse, mida tahate. , isegi puuplokis. Ja kommunistid on ka väljas! - Ma ütlen, et bolševikud saavad ise hakkama. (romaan "Alasti aasta")

Pilnyak Boriss Andrejevitš

Hakkasin kirjutama varakult – 9-aastaselt. Märtsis 1909 avaldati tema esimene essee. Tema tööalane karjäär sai alguse 1915. aastal, kui hulk tema lugusid avaldati ajakirjades ja almanahhides “Vene mõte”, “Saak”, “Sähvatused”, “Linnutee” – juba varjunime B. Pilnyak all (ukraina keelest “ Pilnyanka" - metsa arendamise koht; sellenimelises külas, kus ta suviti elas noor kirjanik ja kust ta toimetustele lugusid saatis, kutsuti elanikke “Pilnyaks”). Arvatakse, et tee kirjandusse avas talle esmakordselt lugu Zemstvo Delo, mis ilmus samal ajal V. S. Miroljubovi kuuajakirjas.

1918. aastal ilmus Pilnyaki esimene raamat "Viimase aurulaevaga". Seejärel pidas ta seda ausalt öeldes nõrgaks, välja arvatud kaks lugu - Kuriku kohal ja Surm, mille ta kaasas alati peaaegu kõigisse valitud teoste eluaegsetesse väljaannetesse. Kirjanik pidas kogumikku Bylyo (1920) "esimeseks lugude raamatuks Nõukogude revolutsioonist RSFSR-is". Tema roll autori loomingulises saatuses on tõepoolest äärmiselt märkimisväärne, kuna kogumiku moodustanud lugudest said loominguline labor 1922. aastal ilmunud romaani "Alasti aasta" eest. Paljud lood olid romaanis kaasatud eraldi peatükkidena, rõhutades sellega selle kompositsiooni „killustumist”, lagunedes suhteliselt iseseisvateks osadeks.

Alasti aasta kindlustas Pilnyaki koha 20. sajandi vene kirjanduse klassikuna. Revolutsioonijärgse perioodi vene proosa ajaloos mängis romaan sama rolli kui kaksteist plokki luuleloos. Sellest sai revolutsiooniliste elementide uuenduslik kunstiline peegeldus ja see pani adekvaatse keele Venemaa ajaloo tektooniliste nihete kujutamiseks. Romaani keskmes on elu kohutaval ja näljasel 1919. aastal tavapärases provintsilinnas Ordyninis, mis sümboolselt laieneb üle-venemaaliseks.

Olge nüüd, luusikud, kuidas on õigeusuga muinasjuttudes? (romaan "Alasti aasta")

Pilnyak Boriss Andrejevitš

Samal ajal ei osutu ajapiirid vähem sümboolseks ja läbipaistvaks kui ruumipiirid ise: läbi täielikult teatud hetk Revolutsiooni saabumine Ordinini linna avab lõputu tagasivaate tuhandeaastasele Venemaa ajaloole. Alustades irdunud reporteri positsioonist, kes soovib toimuvat jäädvustada, liigub autor laiaulatusliku ajaloosoofilise lõuendi loomise poole. Oma teemade ja stiiliga pärib Pilnyak ausalt öeldes A. Bely kui romaanide Hõbetuvi ja Peterburi autori kunstilised avastused. Revolutsiooni ja filosoofia mõistmine rahvuslik ajalugu romaanis "Alasti aasta" mõjutas neid ka sküütide ideoloogia, mis kajastus ka Bloki teostes 1918–1919. Pilnyaki jaoks pole revolutsioon lihtsalt sotsiaalne kataklüsm.

See on suurejooneline läbimurre Venemaa pinnal alati virelenud pidurdamatust sektantlikest-paganlikust elemendist, mässumeelsest bravuurist, deemonlikust anarhismist, Aasia kaosest, müstilisest "razinovismist", mida Peeter I ajast peale on pinnase raskus muserdanud. Euroopa tsivilisatsioon, mis andis maailmale hapra intellektuaal-aristokraatliku kultuuri, mis on nüüdseks hukule määratud. Selles mõttes, vastavalt autori loogikale, juured Vene revolutsioon ja bolševismile meeldib tema nimi edasiviiv jõud- mitte lähimineviku klassitundes ja mitte euroopalikes marksismifilosoofiates, vaid tume talupojamassi igivanade instinktide energiates, ennetades hukatuslikku, aga ka puhastavat lõbu.

Revolutsioon romaanis on „hüpe sisse Vene XVII sajandil”, päritoluni, mille taha piilub ajaeelne minevik, haakides paradoksaalselt tulevikupaljastustega. Selles “hüppes” ilmneb inimene ise uuel viisil. Seda kirjeldatakse rõhutatult naturalistlikult, selles avaldub looduszooloogiline, “loomne” printsiip. Pilnyak näitab, kuidas endiste surilina alt vabanevad inimlikud instinktid, saladused ja lihakutsed ning teadvusetus murrab läbi.

Kogu muzhik Russia ajalugu on sektantluse ajalugu. (romaan "Alasti aasta")

Pilnyak Boriss Andrejevitš

Alasti aasta – põhimõtteliselt uuenduslik töö uudse tehnika seisukohalt. Kunstiline struktuur siin põhineb traditsioonilise tagasilükkamine süžee, mis asendub episoodide mosaiigiga, suhteliselt iseseisvad lõigud, mis suhtlevad omavahel pigem muusikalise kontrapunkti põhimõttel. Peategelasi romaanis ei ole.

Lugeja ette on seatud terve galerii “võrdväärseid” tegelasi, kes peegeldavad linna ja selle lähiümbruse erinevaid kultuurilisi “nägusid”: lihttöölised, “nahkjakkides” bolševikud, lagunevate aadlipesade elanikud, vaimulike esindajad, liikmed. anarhistliku kommuuni, sektantide, ravitsejate jne. Selline kunstilise nägemuse “killustumine” püüab väljendada ajaloo enda dünaamikat, väljakujunenud kultuurivormide kokkuvarisemist, “euroopalikku elustiili”, mis varem kehastus ajastu klassikalise vene romaani harmoonias. kriitiline realism. Samas 19. sajandi ja 20. sajandi alguse vene klassikud ise. muutub romaanis kirjandusliku mängu ja kunstilise ümbermõtlemise objektiks. Autor paneb oma põhilise historiosoofilise idee kujunditesse, mis kaudselt viitavad tähelepanelik lugeja L. N. Tolstoi sõja ja rahu kangelastele, M. E. Saltõkov-Štšedrini isand Golovlevidele, F. M. Dostojevski vennad Karamazovid, I. A. Bunini küla ja Suhhodol jne.

Nagu meister kunstiline keel Autor keskendub skaz (suulise, kõlava sõna reprodutseerimine) kõnevormile, mis pärineb N. S. Leskovist ja on testitud A. M. Remizovi ja sama Bely modernistlikus proosas. Pilnyaki alasti aasta mõjus 1900.–1910. aastate juhtivate meistrite stiilisaavutuste tõlkijana pöördelainel kirjandusse jõudnud kirjanike põlvkonnale.

Romaan rõhutab neid modernistliku proosa jooni, mis kõige enam aimavad avangardi kunsti. Nii märkis E. Zamjatin kord: „Pilnyaki kompositsioonitehnikas on midagi väga ainulaadset ja uut – see on „tasapindade nihutamise“ tehnika pidev kasutamine. Üks süžeetasand – ootamatult purunenud – asendub teisega, mõnikord mitu korda. ühel lehel". On ilmne, et selline "lennukite nihe" on ülekanne kirjanduslik tekstüks omadusi esteetilised põhimõtted kubism. Äärmiselt ootamatutes, maalilistes, kokkusurutud kujundites, mis on sageli üles ehitatud hüperboolile, liialdatud detailidele (eriti erksatele vene “rajooni” elu fantasmagooriate kirjeldustele), on tunda ekspressionismi poeetika mõju. Lisaks püüab Pilnyak aktiveerida mitte ainult lugeja teadvust, vaid ka tema kuulmist ja isegi nägemist.

Autor, nagu futuristlikud poeedid, loob sünteetilise teose, kus kunstimeel sisaldab lisaks helikirjale ka tüpograafilist tippimist, selle paigutust lehel: erinevate kirjatüüpidega mängimist, kaldkirja, veerise kujundeid jne. Alasti aastat võib õigusega nimetada esimeseks Nõukogude kirjandus suure eepilise vormiga avangardteos. Ajaloopoeetika seisukohalt mängis see romaan kindlasti oma rolli selles, et muinasjutt kujunes üheks olulisemaks jutustamistehnikaks 1920. aastate vene proosas (A. Vesely, M. Zoštšenko, I. Paabel jt). On üldtunnustatud seisukoht, et alasti aasta moodustas kogu noore nõukogude kirjanduse “Pilnyaki koolkonna” ja aitas kaasa sellise 1920. aastate silmatorkava nähtuse nagu “dekoratiivproosa” sünnile.

Alates 1920. aastate algusest on Pilnyaki looming tekitanud kriitikas tuliseid vaidlusi. Selle põhjuseks oli tema loomingulise ja kodanikupositsiooni ainulaadsus. Ühelt poolt sai temast üks suure nõukogude proosa rajajaid, ta rõhutas alati oma lojaalsust revolutsioonile ja uus valitsus, kuigi ta polnud kunagi kommunistliku partei liige, teisalt sundis sisemine imperatiiv teda alati järgima kunstilise objektiivsuse põhimõtet, seadma kunstitõde mistahes ideoloogilistest ettekirjutustest kõrgemale.

“Lojaalne” kriitika tajus kohe “kommunistliku tuuma” ohtu ja puudumist revolutsiooni kui puhastava äikesetormi, “tuisu”, “märtsi kevadveena” tajumisel. "On ebatõenäoline, et mõni teine ​​nõukogude kirjanik kutsus samal ajal esile nii vastuolulisi hinnanguid nagu Pilnyak," kirjutas kaasaegne kirjanik Vjatš. Polonsky. – Mõned peavad teda mitte ainult revolutsiooniajastu kirjanikuks, vaid ka revolutsiooniliseks kirjanikuks. Teised, vastupidi, on veendunud, et tema kätt juhib reaktsioon. Vähesed kahtlesid Pilnyaki andekuses. Kuid tema revolutsiooniline iseloom tekitas suuri kahtlusi.

Sarnane keerukus sisemine asend, distantseerides end ka teadlikult kõigist lihtsad vooluringid, põhjustas kummaliselt vastuolulisi katseid tõendada Pilnyakit tema ideoloogilise positsiooni ja teatud kuuluvuse seisukohalt. kirjanduslikud suundumused ja rühmad.

Teda kutsuti "bolševikuks" ja "kaasreisijaks", "siseemigrandiks" ja "vaenlaseks" ja "Serapioni vennaks", ja "perevaletiks" ja "smenovehhoviits". Kuid Pilnyak ise pidas end alati Venemaa-teoste autoriks, jäädes tänapäeva ideoloogia piiresse vaid niivõrd, kuivõrd ta end selles hääldab. tuhandeaastane ajalugu isamaa. Raamatus Väljavõtted päevikust (1924) tunnistas ta: „Ma ei ole ... kommunist ja seetõttu ei tunnista ma, et peaksin olema kommunist ja kirjutama nagu kommunist – ja tunnistan, et kommunistlik võim Venemaal on määratud - mitte kommunistide tahtest, vaid Venemaa ajaloolistest saatustest ja kuna ma tahan (nii hästi kui suudan ja nagu mu südametunnistus ja mõistus ütleb) nendele Venemaa ajaloolistele saatustele jälile saada, olen ma kommunistidega, st alates kommunistid on Venemaaga, niivõrd kui mina olen nendega... Tunnistan, et Venemaa kommunistliku partei saatus on minu jaoks palju vähem huvitav kui Venemaa saatus."

Ja isegi palju vähem "kahjututel" 1930. aastatel eitas Pilnyak jätkuvalt kirjanduse parteilise juhtimise kohustuslikku põhimõtet ning kaitses kirjaniku õigust iseseisvusele ja objektiivsusele.

1922. aastal oli Pilnyak üks esimesi ametliku nõukogude kirjanduse esindajaid, kes Saksamaad külastas. Talle usaldati missioon esindada läänes "revolutsioonis sündinud" kirjanikke. Alasti aasta jättis erinevate poliitiliste vaadetega emigrantidele nii soodsa mulje, et Pilnyaki võttis ühtviisi positiivselt vastu kogu “Vene Saksamaa” – Remizovist ja Belyst menševik Ju. Martovini. Samal ajal avaldas Pilnyak Berliinis kolm raamatut (Alasti aasta, Ivan da Marya, Peterburi lugu või Püha kivilinn).

Reis Berliini kinnitas Pilnyaki oma kutsumuse truudust ja andis talle tunde loominguline vabadus nägemuse laius, aitas kaasa lõplikule enesemääratlusele kunstnik-ajaloosoofina, kes mõistab tänapäeva. Kodumaale naastes märkis ta: “Ma armastan vene – ehkki absurdset – ajalugu, selle originaalsust, absurdsust... ummikuid – armastan meie prügi-ismi. Olin välismaal, nägin väljarännet, nägin Zemštšenski inimesi. Ja ma tean, et Vene revolutsioon on see koht, kus me peame kõik kokku võtma, kommunismi, sotsialistlikku revolutsionääri, valgekaartlust ja monarhismi: kõik need on Venemaa revolutsiooni juhid, kuid peatükk- Venemaal, Moskvas... Ja veel: ma tahan olla ajaloolane revolutsioonis, ma tahan olla ükskõikne pealtvaataja ja armastada kõiki, ma viskasin välja igasuguse poliitika. Kommunism on mulle võõras..."

1923. aastal külastas Pilnyak Suurbritanniat, kus ta kohtus suurimaga inglise kirjanikud, sealhulgas G. Wells ja B. Shaw. Suurbritannia avaldas talle sügavat muljet tööstuse progressi tase ja kaasaegse tsivilisatsiooni areng. Pilnyak vaatab ümber endise vaadete süsteemi ja loobub senisest "talupoja-Venemaa" vabandusest, väljade ja ruumide müstikast, valides uue tööstusurbanismi ideaali ja range ratsionaalsuse. Ideoloogilises plaanis tähendas see üleminekut “sküütide” spontaansusest kommunismi pooldavatele positsioonidele ning avatust proletariaadi, tehaste ja masinate konstruktivistlikule luulele.

Sarnane areng kajastub ka uues romaanis, mis loodi reisi ajal elavate muljete põhjal - Autod ja hundid, kus "kaootiline" algus - metsikus, teadmatus ja tumedad instinktid ("hundid") vastanduvad "kosmilisele". " algus - tööstusliku progressi utoopia ("autod"). Teose kallal tehtud tööd kommenteerides kirjutab Pilnyak väljaandes Väljavõtted oma päevikust: “... esimest korda pärast Inglismaad “kõlas mulle” kommunistlik, tööliste, masinarevolutsioon – ei põld, mitte talupoeg. , mitte "bolševike" revolutsioon, tehaste ja linnatööliste eeslinnade revolutsioon, masinarevolutsioon, teras, nagu matemaatika, nagu teras. Siiani kirjutasin ohaka “metslille” nimel, tema elust ja õitsemisest, - nüüd tahan sellele lillele vastandada - masinõitsemisega Minu romaan ei segunenud mitte higiga, nagu varem, vaid tahmaga ja õli: - see on meie linn, masinarevolutsioon...".

See ümberorienteerumine ei toonud aga kuidagi kaasa heatujulisust ja konformismi. "Mul on kibe kuulsus mehest, kes läheb tülli," ütles Pilnyak. Nende sõnade paikapidavust kinnitab ennekõike 1926. aastal ilmunud lugu "Kustumata kuust". Ajakirja “Uus Maailm” väljaanne, milles see teos avaldati, konfiskeeriti.

Lugu kustutamata kuust on julge teos. Siin otsustas autor esitada oma versiooni silmapaistva Punaarmee komandöri M. Frunze surmast, mille kohaselt saadeti ta maohaavandi eemaldamise operatsiooni sildi all surma. Peategelaste prototüüpe ei nimetata, kuid kaasaegsed avastasid kergesti tuttavaid jooni. Pilnyak püüdis siin kujutada bolševike režiimi mehhanismi üht külge - kõige karmimat revolutsioonilistele organismidele iseloomulikku distsipliini.

Selle raudne seadus ületab kõik terve mõistuse ilmingud: peategelane läbib korralduse täitmiseks meditsiiniliselt ebavajaliku operatsiooni. Endine sõjaasjade rahvakomissar kummardub juhtkonna tahtele ja ohverdab mõttetult omaenda elu.

Kuid kunstiline väärtus lood ei piirdu sugugi aktuaalse sotsiaalpoliitilise alltekstiga. Pilnyak ilmub siin ja mujal kõrge taseüldistusi, püüab paljastada kujutatu sügavaid, eksistentsiaalseid tähendusi. Gavrilov (M. Frunze) on suuresti sümboolne tegelane. Autor keskendub revolutsioonilise türannia “patriarhi”, ühe “ajaloo looja” üksinduse ja hukatuse sisemise tragöödia mõistmisele. Sellise tragöödia psühholoogiasse tungides näeb Pilnyak osaliselt ette 20. sajandi teise poole lääne kirjanduse avastusi (Patriarh Gabriel Garcia Marquezi sügis).

Narratiivi loogika kohaselt oli kogu armeeülema elu suunatud sellele, et valitseks surmale määratud “paindumatu mehe” tahe, mis asendab vääramatu Kalju loodud “uues” maailmas. iidne tragöödia. Ja nagu iga ülestõus traagiline kangelane Rocki diktaadi vastu on igasugused katsed põgeneda paratamatuse eest oma mõttetuses absurdsed. See 20. sajandi “Heraklese” ja “Promethealaste” loodud uus maailm on üldiselt täiesti absurdne, aga paradoksaalsel kombel ka üliratsionaalne. Sarnane süžee kasvab välja rahvusliku kirjanduse raamidest ja puudutab mitte ainult Nõukogude Venemaa tegelikkust. Pilnyak liigub sarnast teed mööda, mida F. Kafka romaanis „Protsess“ peaaegu samadel aastatel Euroopas järgis.

Selle teose tekitatud skandaal sundis Pilnyaki ilmuma ajakirjas Novy Mir (1927, nr 1) "kahetseva" kirjaga, milles ta aga tunnistas end süüdi ainult "taktimatuses" ja süüdistustes "loo solvamises". Frunze mälestus." "Lükkas selle täielikult tagasi.

1920. aastate teisel poolel jätkas Pilnyak aga aktiivset tööd ja avaldamist. 1929. aastal ilmusid tema kogutud teosed 6 köites ja 1929–1930 kaheksaköiteline trükk. Ilmusid raamatud Juustumaa ema (1925), Zavolochye, Jaapani päikese juured, Regulaarsed lood, Kulunud aeg, Lood idast (kõik - 1927), Hiina muinasjutt (1928). Mõned neist on kirjutatud muljete põhjal NSVL-i ringi reisidelt ja välisriigid: Pilnyak külastab Kreekat, Türgit, Palestiinat, Mongooliat, Hiinat, Jaapanit, USA-d.

1929. aastat tähistas uus skandaal. Berliini kirjastuses Petropolis, mis avaldas peamiselt nõukogude kirjanikke, avaldas Pilnyak lood "Stos elus ja mahagon". Ametnikus pahameeletorm kirjandusringid põhjustatud raamatute avaldamisest läänes, kuid suuremal määral - ideoloogiline sisu Mahagon. Selles novellis esitas kirjanik taas visandeid provintsilinna elust. Linn ja selle ümbrus on mõjutatud nõukogude elust tekkinud uutest haavanditest: bolševike juhtkonna “loomulikust kahtlusest” ja selle irdumisest. päris elu tavalised inimesed, soov purustada kõige töökamad ja proaktiivsemad – nn. "kulakud" ja nii edasi.

See kõik pole aga midagi muud kui loo privaatsed motiivid, mis ei võta siin esikohal. Mahagoni kunstimaailmas on peamine läbiv melanhoolia kui elu peamine tonaalsus nõukogude tagamaal. See melanhoolia haarab ühtviisi enda valdusse endise baari ja praeguste noorte ning revolutsiooni esimeste aastate romantilised entusiastid, kes muutusid kerjusteks, “déclasse-elementideks”, mis on määratud põgenema olevikust ja jääma. truuks “kõrgetele ideaalidele” vaid igapäevaelu tuhinas.joobes.

Niipea, kui loo avaldamine NSV Liidus teatavaks sai, algas Pilnyaki tagakiusamine. Ajalehed olid täis pealkirju: “Nõukogude avalikkus on pilnjakovismi vastu”, “Klassivaenlase rünnakud kirjanduses”, “B. Pilnyaki nõukogudevastasest teost”, “Pilnjakovismi õppetunnid”, “Vaenlase vastu. Pilnyakovism ja sellega leppimine” jne. Esimest korda katsetati hiljem kurikuulsaks saanud valemit “Ma pole ise lugenud, aga olen siiralt nördinud…”. Iseloomulik on, et valdavas enamuses artiklites nimetati Pilnyaki vaevalt neljakümne standardlehekülje pikkust teost alati romaaniks... Kampaania kestis septembrist 1929 kuni aprillini 1931. Selleks ajaks juhtis Pilnyaki Ülevenemaalist Kirjanike Liitu .

Protesteerides käimasoleva kampaania vastu, esitasid Pilnyak ja B. Pasternak kirjanike organisatsioonist väljaastumisavaldused. Samal ajal lahkus A. Ahmatova solidaarselt Pilnyaki ja E. Zamjatiniga kirjanike organisatsioonist. Üks väheseid, kes sel raskel ajal Pilnyaki eest seisis, oli A. M. Gorki, kellele, muide, lugu “Mahagon” ise ei sümpatiseerinud. “Peale Pilnyaki on veel palju kirjanikke, kelle peas “üksmeelsed” rusikajõudu proovile panevad, püüdes veenda võimu, et nad teavad, kuidas kaitsta töölisklassi ideoloogilist puhtust ja noorte neitsilikkust... ” kirjutas klassik nördinult nõukogude kirjandust.

Ja ometi jätkas Pilnyak tööd. Ülejäänud seitsme aasta jooksul kirjutas ta veel kuus köidet ilukirjandust ja ajakirjanduslikku proosat. Nende hulgas on raamat Okei, Inimese sünd, valitud lood, mis on inspireeritud reisidest mööda Ameerika Ühendriike, ja lõpuks essee "Viljade valmimine", mis räägib Kesk-Aasias uue elu kasvatamise kasulikest tagajärgedest.

1937. aastal kirjutas Pilnyak oma viimane romaan, ilmus alles 1990. aastal – Salt Barn. See teos oli mõeldud kirjaniku viimase sõnana, tema loomingulise testamendina. Romaanide lehekülgedel naaseb autor provintsides veedetud lapsepõlve- ja noorusaastate juurde, revolutsiooni küpsemise juurde, tema silme all toimunud epohhaalsete nihete päritolu juurde Venemaa elus. Romaan kinnitab lihtsat ja kõrget moraalimaksiimi: igaüks peab ennastsalgavalt võitlema oma tõekspidamiste eest ja elama vastavalt oma maailmavaatele.

Tasapisi muutus õhkkond Pilnyaki ümber aina umbsemaks. Nad lõpetavad selle printimise. Oktoobris 1937 ta arreteeriti. 21. aprillil 1938 mõistis NSV Liidu Ülemkohtu Sõjaväekolleegium ta süüdi riiklikus kuriteos ja karistas surmanuhtlus. Kohtuotsus viidi täide Moskvas.

Boriss Andrejevitš Pilnyak - foto

Boriss Andrejevitš Pilnyak - tsitaadid

Kogu muzhik Russia ajalugu on sektantluse ajalugu. (romaan "Alasti aasta")

Olge nüüd, luusikud, kuidas on õigeusuga muinasjuttudes? (romaan "Alasti aasta")

Venemaa käis tatarlaste all – seal oli tatari ike. Venemaa kõndis sakslaste all – seal oli Saksa ike. Venemaa on enda jaoks tark... Ma ütlen kohtumisel: ei ole internatsionaali, vaid on rahvalik Vene revolutsioon, mäss – ja ei midagi enamat. Stepan Timofejevitši pildil. - "Ja Karl Marxov?" - nad küsivad. "Ma ütlen, et ta on sakslane ja seetõttu loll." "Aga Lenin?" - Lenin, ma ütlen, on üks meestest, bolševik... Peame, ma ütlen, ikke vabastamise eest kella helistama!.. Et oleks usku ja tõde... Uskuge sellesse, mida tahate. , isegi puuplokis. Ja kommunistid on ka väljas! - Ma ütlen, et bolševikud saavad ise hakkama. (romaan "Alasti aasta")

Biograafia

Sündis Mozhaiskis veterinaararst Andrei Ivanovitš Vogau perekonnas, kes pärines Volga piirkonna saksa kolonistidest ja sündis Jekaterinenstadtis. Ema - Olga Ivanovna Savinova, sündis Saratovi kaupmehe perre. Abikaasa - Maria Alekseevna Sokolova, Kolomna haigla arst; lahutas 1924. aastal. Teine naine on Olga Sergeevna Shcherbinovskaya, Maly teatri näitleja. Kolmas naine - printsess Kira Georgievna Andronikashvili, näitleja, režissöör.

Pilnyak veetis oma lapsepõlve ja nooruse zemstvo intelligentsist ümbritsetuna Venemaa provintsilinnades - Mošaiskis, Saratovis, Bogorodskis (tänapäeva Noginsk), Nižni Novgorodis, Kolomnas. 1913. aastal lõpetas ta reaalkooli aastal Nižni Novgorod. Lõpetas 1920. aastal. Alates 1924. aastast elas ta Moskvas.

Hakkasin kirjutama 9-aastaselt. Märtsis 1909 avaldati tema esimene essee. Tema professionaalne karjäär algas 1915. aastal, kui ajakirjades ja almanahhides ilmusid “Vene mõte”, “Saak”, “Sähvatused”, “ Linnutee"avaldas hulga oma lugusid – juba varjunime Bor all. Pilnyak (ukraina keelest "Pilnyanka" - metsade arendamise koht; sellenimelises Harkovi külas, kus ta külastas oma onu Aleksandr Ivanovitš Savinovit, kutsuti elanikke "pilnyaks").

1929. aastal tagandati ta ülevenemaalise kirjanike liidu juhtkonnast loo “Mahagon” avaldamise eest välismaal. Lugu kanti aga seaduslikult üle VOKSi kanalite kaudu Berliini Vene kirjastusele ja lisati seejärel 1930. aastal NSV Liidus ilmunud romaanisse "Volga voolab Kaspia merre". kontrrevolutsiooniline “Mahagon Tree” välismaal. "Mahagon" on ta nüüd ümber teinud, lihvinud ja teinud romaani "Volga voolab Kaspia merre". Kuid isegi pealiskaudsel lugemisel on selge, et tegemist on pealiskaudse muudatusega, on selge, et Pilnyak peidab punaste sõnade taha valge südamiku,“ märkis L. Šemšelevitš „Arutelus teemal“. Vaikne Don Rostovi proletaarsete kirjanike ühingus.

Vaatamata kriitikale oli Pilnyak kuni 1937. aastani üks enim avaldatud kirjanikke. 28. oktoobril 1937 ta arreteeriti. 21. aprillil 1938 mõistis NSVL Ülemkohtu sõjaväekolleegium ta süüdi väljamõeldud süüdistuses riiklikus kuriteos - spionaažis Jaapani kasuks (ta viibis Jaapanis ja kirjutas sellest oma raamatus "The Roots of the The Roots of the the Sea"). Jaapani päike”) – ja mõisteti surma. Tulistatud samal päeval Moskvas.

Taastatud 1956. aastal.

Kolomnas on säilinud kaks maja, mis on kirjanikuga otseselt seotud. Poljanskaja tänava majas nr 14 elas ta koos oma vanematega. Ta kolis abielludes Arbatskaja tänava maja nr 7 ja elas siin seitse aastat. Pärast Moskvasse kolimist elas selles majas edasi tema esimene naine ja nende lapsed. 24. oktoobril avati maja fassaadil mälestustahvel.

Suure osa erialase kirjanduse “algavast” aastast 1915. aastal elas ta pidevalt Kolomna rajooni Krivjakino külas (kus tema isa töötas veterinaarina) suvilas, nüüd on see Moskva lähedal Voskresenski linnas Kuibõševi tänav. . Moskvas elas ta Vorovskogo tänaval 26 (praegu Povarskaja), alates 1927. aasta lõpust 2. tänaval. Yamskogo Polya, 1 (alates 1934. aastast Pravdy tänav), alates juunist 1936 - Peredelkino majas.

Noginskis Rogožskaja tänava maja, kus 1904.-1912 tulevane kirjanik elas koos vanematega. Järgnevatel aastatel linna külastades peatus Pilnyak selles kohas ööseks. Temaga koos olid majas Andrei Bely, Andrei Sobol ja Aleksei Nikolajevitš Tolstoi.

Mitmed majad on säilinud ka kirjaniku kodumaal - Mozhaiskis. Samas pole täpselt teada, millises majas kirjanik elas. Nagu tema mälestustest järeldub, võis Vogau pere üüritud maja akendest näha Niguliste katedraali, vastas oli Šiškinite maja, mille akende all oli väljak. Sellele kirjeldusele sobib ainult üks maja - see on kivist kahekorruseline häärber, mis asub Volodarski tänava ja Moskovskaja tänava ristumiskohas. Siiski on teooria, et arst võiks üürida eluaseme loomaarsti lähedal. kliinikud Klementjevskaja tänaval. vana maja linnahaigla (praegu nahahaiguste osakond) territooriumil ei saa vaatamata oma iidsusele (see on viimane revolutsiooni- ja sõjaeelne hoone haiglalinna territooriumil) olla Pilnyaki maja põhjusel, et see ehitati. pärast seda, kui perekond Vogau linnast lahkus.

Boriss Pilnyakit mainitakse Fjodor Raskolnikovi kuulsas avalikus süüdistuskirjas I. V. Stalinile.

NSV Liidus aastatel 1938–1975 Pilnyaki raamatuid ei avaldatud. 1964. aastal avaldas ajakiri Moskva peatükke romaanist “Soolaait”.

Perekond

Loomine

Revolutsiooniliste sündmuste kaos peegeldus formaalselt Pilnyaki fragmentaarses, episoodilises, eksperimentaalses jutustamistehnikas, mis (A. Bely, aga ka A. Remizovi ja E. Zamjatini mõjul) kaugenes traditsioonilisest realistlikust narratiivist, mille määras lõpetatud tegevus. Sündmuse elemendid eksisteerivad üksteisest isoleerituna, katkevad, ajas nihkuvad ja on kokku viidud tänu kujundlikele sümbolitele ja kordustehnikatele.<…>Pilnyaki ornamentaalstiil, mis avaldas märkimisväärset mõju teistele vene kirjanikele, ilmneb ka tema proosa mikrostruktuurides, isegi süntaksis.

Gleb Struve sõnul sai Pilnyakist "terve nõukogude kirjanduse koolkonna või liikumise juht". Seda suunda nimetatakse tavaliselt "dekoratiivproosaks".

Eluaegsed väljaanded

• Viimase laevaga. M., loovus, 1918
• Bylye, M., Links, 1920; 2. väljaanne - Revel, 1922.
• Alasti aasta, Peterburi – Berliin, toim. Gržebina, 1922.
• Peterburi lugu, Berliin, Helikon 1922.
• Ivan da Marya, Berliin-Pb., toim. Gržebina, 1922.
• Metelinka, Berliin, Ogonki, 1923.
• Peter-Burch, Berliin, 1922
• Surmav viipab. M., 1922
• Nikola-on-Posady. M.-Pb., “Ring”, 1923. a.
• Lihtsad lood. Lk: Aeg, 1923. - 80 lk.
• Lood mustast leivast. M., Krug, 1923
• Kolmas pealinn, 1923 (1924 pealkirjaga "Ema-kasuema")
• Alasti aasta. M., Krug, 1923; Sama, Ed. autor, 1924; sama, M., GIZ, 1927
• Ingliskeelsed lood, M.-L., Krug, 1924.
• Lood. Ed. autor, 1924
• Lood. Ed. autor, 1924
• Autod ja hundid. Leningrad, GIZ, 1925.
• Lugu kustutamata kuust // “Uus maailm”, 1926, nr 5 (Lugu filmiti 1990. aastal)
• Juustu ema on maa. M., 1926
• Blizzard. - M., Ogonyok, 1926
• Pärijad ja muud lood. - M.-L., GIZ, 1926
• Lugu võtmetest ja savist. M.-L., GIZ, 1926
• Venemaa lennul. M., 1926
• Ivan Moskva (lugu), 1927.
• Zavolochye. L., Priboi, 1927. - 144 lk, 6000 eks.
• Järgmised lood, M., Krug, 1927.
• Hiina päevik, 1927.
• Raisatud aeg. Lood. - M.-L., GIZ, 1927.
• Jaapani päikese juured. - L., Priboy, 1927.
• Suur süda. M., GIZ, 1927
• Lood. M., Nikitin subbotnik, 1927
• Lood idast. - M., Ogonyok, 1927
• Hiina lugu. M., GIZ, 1928
• Mahagon, Berliin, 1929.
• Lood. M., Nikitin subbotnik, 1929
• Volga suubub Kaspia merre, M., Nedra, 1930.
• Lood. M., “Föderatsioon”, 1932. - 284 lk, 5200 eks.
• Okei. M., Föderatsioon, 1933; sama, M., GIHL, 1933; sama, M., Goslitizdat, 1935
• Lood. Pariis, 1933
• Kivid ja juured. M., Nõukogude kirjandus, 1934; sama, M., Goslitizdat, 1935
• Valitud lood. M." Ilukirjandus", 1935.- 320 lk., 10 000 eks.
• Inimese M. sünd, 1935
• Viljade valmimine, 1936.
• Liha (koos S. Beljajeviga) // “Uus maailm”, 1936.
• Pilnyak B. A. Kogutud teosed: 8 köites. - M.-L., GIZ, 1929-1930.

• Armee komandöri mõrv, 1965 ("Lugu kustutamata kuust")
• Alasti aasta, 1966
• Kivid ja juured, Chicago, 1966
• Pritsitud aeg, 1966
• Mahagon, 1966
• Byle, 1970
• Autod ja hundid, 1971
• Olgu, 1972
• Doubles, London, OPI, 1983 (romaan rekonstrueeris M. Geller)

• Pilnyak B. A. Valitud teosed. M.: “Ilukirjandus”, 1976; L., "Ilukirjandus", 1978,1979 - 702 lk.
• Pilnyak B. A. Terve elu: valitud proosa. - Mn.: Mastatskaja kirjandus, 1988.
• Pilnyak B. A. Kirjad Miroljubovile ja Lutokhinile // Vene kirjandus. - 1989, nr 2.
• Pilnyak B. A. Mahagon // Rahvaste sõprus. - 1989, nr 1.
• Pilnyak B. A. Lugu kustumatust kuust. - M., Raamatukamber, 1989
• Pilnyak B. A. Kallis aeg: romaanid, novellid, lood. - M.: Nõukogude kirjanik, 1990.
• Pilnyak B. A. Romaanid. - M.: Sovremennik, 1990. - 607 lk.
• Pilnyak B. A. Inimtuul: romaanid, lood, lood. - Thbilisi, 1990.
• Pilnyak B. A. Lugu kustumatust kuust. - M., Pravda, 1990
• Pilnyak B. A. Katkendeid päevikust // Perspektiivid. − 1991, nr 3. - Lk 84-88.
• Pilnyak B. A. Kirjad M. Gorkile // Vene kirjandus. - 1991, nr 1.
• Pilnyak B. A. Zashtat. - N.-Novgorod, 1991; 320 lk., 65 000 eksemplari.
• Pilnyak B. A. Jutud ja jutud 1915-1929. - M.: Sovremennik, 1991., 686 lk, 100 000 eks.
• Pilnyak B. A. Romaan. Lood. Lood. - Tšeljabinsk, YuUKI, 1991.
• Pilnyak B. A. Kolmas pealinn: lood ja lood. - M.: Vene raamat, 1992.
• Pilnyak B. A. Teosed: 3 köites. - M., Lada-M, 1994., 10 000 eks.
• Boris Pilnyak: Tänane lugemiskogemus: artiklite kogumik. - M., 1995.
• Pilnyak B. A. Kogutud teosed kuues köites. - M.: Terra, 2003-2004.
• Pilnyak B.A. Mul on olnud kibe kuulsus. Kirjad. - M., Agraf, 2002
• Boriss Pilnyak. Zavolochye. - M.: Euroopa väljaanded, 2007.
• Pilnyak B. A. Kirjad. T. 1: 1906-1922. T. 2: 1923-1937. Koostaja, teksti, eessõna ja märkmete ettevalmistamine K. B. Andronikašvili-Pilnyaki ja D. Kasseki poolt. - M.: IMLI RAS, 2010.

Sündis veterinaararsti Andrei Ivanovitš Vogau perekonnas, kes pärines Volga piirkonna saksa kolonistidest ja sündis Jekaterinenstadtis. Ema - Olga Ivanovna Savinova, sündis Saratovi kaupmehe perre. Abikaasa - Maria Alekseevna Sokolova, Kolomna haigla arst; lahutas 1924. aastal. Teine naine on Shcherbinovskaya, Olga Sergeevna, Maly teatri näitleja. Kolmas naine on printsess Kira Georgievna Andronikashvili, näitleja, režissöör.

Pilnyak veetis oma lapsepõlve ja nooruse zemstvo intelligentsist ümbritsetuna Venemaa provintsilinnades - Mošaiskis, Saratovis, Bogorodskis, Nižni Novgorodis, Kolomnas. 1920. aastal lõpetas ta Moskva Kaubandusinstituudi. Alates 1924. aastast elas ta Moskvas.

Hakkasin kirjutama 9-aastaselt. Märtsis 1909 avaldati tema esimene essee. Tema tööalane karjäär sai alguse 1915. aastal, kui hulk tema lugusid avaldati ajakirjades ja almanahhides “Vene mõte”, “Saak”, “Sähvatused”, “Linnutee” – juba varjunime B. Pilnyak all (ukraina keelest “ Pilnyanka" - metsa arendamise koht; sellenimelises külas, kus noor kirjanik suviti elas ja kust ta toimetustele lugusid saatis, kutsuti elanikke "pilnyaks").

1918. aastal ilmus Pilnyaki esimene raamat "Viimase aurulaevaga".

Ülevenemaalise Kirjanike Liidu esimees. Romaanid “Alasti aasta” (1922), “Autod ja hundid” (1925), “Volga voolab Kaspia merre” (1930), “Olgu! Ameerika romaan” (1931), “Soolaait” (1937) ) ja teised .

Pilnyaki kirjanduslikud ja poliitilised positsioonid on korduvalt viinud tema vastu suunatud laialdaste kriitiliste kampaaniate korraldamiseni. Teda kritiseeriti pidevalt ideoloogiliste vigade, formalismi, erootika, müstika jm pärast. Sellest hoolimata jäi Pilnyak kuni 1937. aastani üheks enim avaldatud kirjanikuks.

1926. aastal kirjutas Pilnyak “Kustumata kuu jutu”, mis põhineb laialt levinud kuulujuttudel M. Frunze surma asjaolude kohta vihjega I. Stalini osalusele.

1929. aastal tagandati ta Ülevenemaalise Kirjanike Liidu juhtkonnast loo "Mahagon" avaldamise eest välismaal. Lugu kanti aga seaduslikult üle VOKSi kanalite kaudu Berliini Vene kirjastusele ja lisati seejärel 1930. aastal NSV Liidus ilmunud romaanisse "Volga voolab Kaspia merre". kontrrevolutsiooniline “Mahagon Tree” välismaal. "Mahagon" on ta nüüd ümber teinud, lihvinud ja teinud romaani "Volga voolab Kaspia merre". Kuid isegi pealiskaudsel lugemisel on selge, et see on pealiskaudne muudatus; on selge, et Pilnyak peidab punaste sõnade taga valge südamiku.

Arreteeriti 28.10.1937. 21. aprillil 1938 mõistis ta ENSV Ülemkohtu sõjaväekolleegiumi poolt väljamõeldud süüdistusega riiklikus kuriteos süüdi ja mõisteti surma. Kohtuotsus viidi Moskvas täide samal päeval.

Taastatud 1956. aastal.

Kolomnas on säilinud kaks maja, mis on kirjanikuga otseselt seotud. Poljanskaja tänava majas nr 14 elas ta koos oma vanematega. Ta kolis abielludes Arbatskaja tänava maja nr 7 ja elas siin seitse aastat. Pärast Moskvasse kolimist elas selles majas edasi tema esimene naine ja nende lapsed. 24. oktoobril 1980 avati maja fassaadil marmorist mälestustahvel.

Moskvas elas ta tänaval. Vorovskogo, 26 (praegu Povarskaja), 1927. aasta lõpust - 2. tänaval. Yamskogo Polya, 1 (alates 1934. aastast Pravdy tänav), alates juunist 1936 - Peredelkino majas. Pilnyaki maja on säilinud ka Noginskis (Bogorodskis) Rogožskaja tänaval, kus ta elas koos vanematega aastatel 1907-1911.

Boriss Pilnyakit mainitakse Oktoobrirevolutsiooni keskjuhi Fjodor Raskolnikovi kuulsas avalikus süüdistuskirjas J. V. Stalinile.

NSV Liidus aastatel 1938–1975 Pilnyaki raamatuid ei avaldatud. 1964. aastal avaldas ajakiri "Moskva" peatükke romaanist "Soolaait".

Kirjaniku poeg Boriss Andronikašvili, stsenarist ja ajaloolane, oli Ljudmila Gurtšenko esimene abikaasa. Neil oli tütar Maria (1959) ning lapselapsed Elena ja Mark, kes surid 1998. aastal narkootikumide üledoosi.

Loomine

Gleb Struve sõnul sai Pilnyakist "terve nõukogude kirjanduse koolkonna või liikumise juht". Seda suundumust nimetatakse tavaliselt "dekoratiivproosaks" ja neid, kes 1920. aastatel selles stiilis kirjutasid, nimetati sageli "pühkijateks".

Sergei Yesenin rääkis Pilnyakist - "häkkist, mille sarnast maailm pole kunagi näinud," osutas tema vihale ja misantroopilisusele ning rõhutas: "tema kunst ei maganud temaga kunagi! Ta puhas vesi spekulant".

• “Krasnaja Novy” sisaldab Bohri “Romaani materjale”. Pilnyak. See sensatsiooniline kirjanik teeb uue teose eessõnas huvitava ülestunnistuse. Kriitika on talle korduvalt tähelepanu juhtinud, et ta toob oma teostesse sisse suuri lõike varem avaldatutest, et tal pole välja kujunenud oma stiili ning jäljendab Belyt, Buninit ja Remizovit. Justkui talle vastates kirjutab ta: „Minu asjad elavad minuga nii kohmakalt kaasas, et kui hakkan uut asja kirjutama, võtan vanad kui materjali, hävitan need, et teha uus ja parem – osalt sellepärast, et väärtustan oma. asju palju rohkem.“ mida ma nüüd öelda tahan, ja ohverdan vana töö, kui see mind aitab; see on ka sellepärast, et mul on vähe kujutlusvõimet... Tulin Belyst ja Buninist, paljudel läheb minust palju paremini ja ma pean end õigustatuks võtma seda parimat või midagi, mida saan paremini teha.

Bibliograafia

• Byle, M.1919, 2. väljaanne. - Revel, 1922
• Alasti aasta, 1922
• Peterburi lugu, Berliin, 1922
• Ivan da Marya, Berliin, 1922
• Metelinka, Berliin, 1922
• Peterburi, Berliin, 1922. a
• Surmav viipab. M., 1922
• Lihtsad lood. P., 1923
• Kolmas pealinn, 1923 (1924 pealkirjaga "Ema-kasuema")
• Ingliskeelsed lood, 1924
• Autod ja hundid. Leningrad, 1925.
• Lugu kustutamata kuust // “Uus maailm”, 1926, nr 5 (Lugu filmiti 1990. aastal, režissöör Jevgeni Tsymbal)
• Ivan Moskva (lugu), 1927
• Zavolochye. L., 1927
• Regulaarsed lood, 1927
• Hiina päevik, 1927
• Mahagon, Berliin, 1929
• Volga suubub Kaspia merre, 1930
• Olgu, 1933
• Kivid ja juured, 1933 (“Uus maailm”), 1934
• Viljade valmimine, 1936
• Liha (koos S. Beljajeviga) // “Uus maailm”, 1936

• Pilnyak B. A. Kogutud teosed: 8 köites. - M.-L., 1929-1930.

• Armee komandöri mõrv, 1965 ("Lugu kustutamata kuust")
• Alasti aasta, 1966
• Kivid ja juured, 1966
• Pritsitud aeg, 1966
• Mahagon, 1966
• Byle, 1970
• Autod ja hundid, 1971
• Olgu, 1972
• Doubles, 1983 (romaan rekonstrueeris M. Geller)

• Pilnyak B. A. Valitud teosed, 1976
• Pilnyak B. A. Terve elu: valitud proosa. - Mn.: Mast., 1988.
• Pilnyak B. A. Kaotatud aeg: romaanid, lood, lood. - M.: Nõukogude kirjanik, 1990.
• Pilnyak B. A. Romaanid. - M.: Sovremennik, 1990. - 607 lk.
• Pilnyak B. A. Inimtuul: romaanid, lood, lood. Thbilisi, 1990.
• Pilnyak B. A. Katkendeid päevikust // Perspektiivid. ? 1991. nr 3. - Lk 84-88.
• Pilnyak B. A. Kirjad M. Gorkile // Vene kirjandus. ? 1991. nr 1. - lk. ...
• Pilnyak B. A. Kirjad Miroljubovile ja Lutokhinile // Vene kirjandus. - 1989. nr 2. - lk. ...
• Pilnyak B. A. Romaanid ja lood 1915-1929. - M.: Sovremennik, 1991.
• Pilnyak B. A. Kolmas pealinn: lood ja lood. - M.: Vene raamat, 1992.
• Pilnyak B. A. Teosed: 3 köites. - M., 1994.
• Boris Pilnyak: Tänane lugemiskogemus: artiklite kogumik. - M., 1995.
• Pilnyak B. A. Kogutud teosed kuues köites. - M.: Terra, 2003-2004.
• Boriss Pilnyak. Zavolochye. - M.: Euroopa väljaanded, 2007.
• Pilnyak B. A. Kirjad. T. 1: 1906-1922. T. 2: 1923-1937. Koostaja, teksti, eessõna ja märkmete ettevalmistamine K. B. Andronikašvili-Pilnyaki ja D. Kasseki poolt. M.: IMLI RAS, 2010

« Ja on olemas õnnelikud inimesed, oskab mõelda ausalt, elada ja mitte karta tõde!»

120 aastat tagasi, 11. oktoobril 1894, sündis klassik vene kirjandus 20. sajand, kirjanik Boris Pilnyak.

Pilnyak Boriss Andrejevitš (õige nimega Vogau), vene kirjanik. Sündis Mozhaiskis venestunud Volga sakslastest pärit loomaarsti peres. Ema on venelanna, Saratovi kaupmehe tütar. Pilnyak veetis oma lapsepõlve ja nooruse zemstvo intelligentsist ümbritsetuna Venemaa provintsilinnades - Saratovis, Bogorodskis, Nižni Novgorodis, Kolomnas. Selles heterogeenses populistlikke ideaale tunnistavas keskkonnas kasvatati haritud klassi kohusetunnet “talupoja-Venemaa” ees ja järgiti rangelt demokraatlike väärtuste askeetliku teenimise koodeksit. Muljed tema lapsepõlvest, mis veedeti Venemaa tagamaades ja mis varjasid seni nähtamatud metsikuid kirgi, “rohujuuretasandi” rahvamassi teadvuse “nihestusi” ja “keeriseid”, kajastusid tulevikus paljudes Pilnyaki teostes. töötab. Hakkasin kirjutama varakult – 9-aastaselt. Märtsis 1909 avaldati tema esimene essee.

Tema tööalane karjäär algas 1915. aastal, kui mitmeid tema lugusid avaldati ajakirjades ja almanahhides “Vene mõte”, “Saak”, “Sähvatused”, “Linnutee” – juba varjunime Boriss Pilnyak all (ukrainakeelsest sõnast “Pilnyanka”. ” - metsa arendamise koht; sellenimelises külas, kus noor kirjanik suviti elas ja kust ta toimetustele lugusid saatis, kutsuti elanikke “pilnyakiks”). Arvatakse, et tee kirjandusse avas talle esmakordselt lugu Zemstvo Delo, mis ilmus samal ajal Miroljubovi kuuajakirjas.

Boris Pilnyak koos ema O. A. Vogau ja õe Ninaga. Kolomna. aprill 1915

1918. aastal ilmus Pilnyaki esimene raamat "Viimase aurulaevaga". Seejärel pidas ta seda ausalt öeldes nõrgaks, välja arvatud kaks lugu: “Üle kuristiku” ja “Surm”, mille ta kaasas oma elu jooksul alati peaaegu kõikidesse oma valitud teoste väljaannetesse. Kirjanik pidas kogumikku Bylyo (1920) "esimeseks lugude raamatuks Nõukogude revolutsioonist RSFSR-is". Tema roll autori loomingulises elus on tõepoolest äärmiselt märkimisväärne, sest kogumiku moodustanud lugudest sai 1922. aastal ilmunud romaani “Alasti aasta” loominguline labor. Paljud lood olid romaanis kaasatud eraldi peatükkidena, rõhutades sellega selle kompositsiooni „killustumist”, lagunedes suhteliselt iseseisvateks osadeks.

"Alasti aasta" kindlustas Pilnyaki koha 20. sajandi vene kirjanduse klassikuna. Revolutsioonijärgse perioodi vene proosa ajaloos mängis romaan luuleloos sama rolli nagu "Kaksteist plokki". Sellest sai revolutsiooniliste elementide uuenduslik kunstiline peegeldus ja see pani adekvaatse keele Venemaa ajaloo tektooniliste nihete kujutamiseks. Romaani keskmes on elu kohutavas ja näljas 1919. aasta Ordõnini provintsilinnas, mis sümboolselt laieneb üle-venemaaliseks. Oma teemade ja stiiliga pärib Pilnyak ausalt öeldes A. Bely kui romaanide “Hõbetuvi” ja “Peterburi” autori kunstilised avastused.

Revolutsiooni mõistmist ja rahvusliku ajaloo filosoofiat romaanis “Alasti aasta” mõjutas ka sküütide ideoloogia, mis kajastus ka Bloki teostes aastatel 1918–1919. Pilnyaki jaoks pole revolutsioon lihtsalt sotsiaalne kataklüsm. See on suurejooneline läbimurre pidurdamatust sektantlikest-paganlikust elemendist, mis igavesti vireleb Venemaa pinnal, mässumeelne bravuuritar, deemonlik anarhism, Aasia kaos, müstiline “razinovism”, alates Peeter I ajast, muserdatud Euroopa pealiskaudse tsivilisatsiooni koormast, mis andis maailmale hapra intelligentsi-aristokraatliku kultuuri, mis on nüüdseks hukule määratud. Selles mõttes pole Vene revolutsiooni ja bolševismi kui selle liikumapaneva jõu juured autori loogika kohaselt mitte lähimineviku klassitunnetus ja mitte euroopalik marksismitarkus, vaid igivana energia. tumeda talupojamassi instinktid, mis aimates hukatuslikku, aga ka puhastavat lõbu.

"Kurat on meid niidiga kokku sidunud"

Nende kahe suhetest kuulsad kirjanikud eelmise sajandi alguses on Zamyatin ja Pilnyak tuntud üsna palju.Nende nimed on kirjanduses alati kõrvuti asetatud – nii loominguliste käsitluste, kirjandusvaadete sarnasuse kui ka – sarnasuse tõttu. kirjanike saatused, vaheldumisi edu, häbi, tagakiusamise, unustamise... Vanusevahe, üldine kultuur ja kirjanduslikud kombed ei takistanud neid leidmast vastastikune keel ja tunnetage üksteises mõttekaaslasi, kandke sõprust läbi kogu oma elu.

Nende tutvus pärineb tavaliselt aastast 1921, kuigi Pilnyaki kirjades olevate mainimiste põhjal otsustades rohkem varajane periood, on kirjanik Zamyatini loomingut pikka aega esile tõstnud. Selleks ajaks oli Pilnyak end juba ajakirjanduses teatanud, tal olid kõrged asjatundjad (Trotski, Voronski, Lunatšarski), ta oli juba kirjutanud romaani “Alasti aasta”, mille Pasternak viis veel käsikirjas olles Gorkisse. ning äratas viimastes heakskiidu ja edasise poolehoiu . Sellel lainel sõidab Pilnyak 1921. aasta aprilli lõpus Petrogradi, kus ta kohtub Gorki ja, nagu arvata võib, Zamjatiniga.

Kohe pärast Moskvasse naasmist kohustub ta Zamjatini asjad korda ajama ja kirjutab kirja, milles selgitab kirjaniku tulevase peatse Moskvasse saabumise üksikasju ja asjaolusid – esinemised Moskvas, ööbimine, sisestatakse kõik eelseisva üksikasjad. külastage, unustamata oma korda, küsige Zamyatinilt enda jaoks teenuseid. Asjaliku, enesekindla inimese kirjade toon tekitab tunde, et Pilnyak tundis Zamjatinit juba ammu ning ootas vaid võimalust talle austust ja pühendumust väljendada.

Sellel ajalZamjatin sõidab Moskvasse ja Pilnyak viib ta enda juurde Kolomnasse. Zamjatin viibis Pilnyaki juures Kolomnas 18. juunist 23. juunini 1921. Kirjas oma naisele 20. juunil 1921 kirjeldas ta seda linna järgmiselt: „Aga Kolomna on imeline: Kreml, tornid, kloostrid, katedraalid, kirikud. , Moskva jõgi, Oka. Nikola Pilnjakovski<...>- jumalik. Kahjuks on sellel Nikolal väga kõva hääl."

Kohtumine Moskvas ja reis Kolomnasse lähendasid kahte kirjanikku. Sellest ajast peale pole nende suhe ja kirjavahetus katkenud - käiakse üksteisel külas, aidatakse asju korraldada, kogetakse koos kirjanduslikku tagakiusamist, arutatakse neid kohtumisel ja kirjades, astutakse vastamisi ametlike võimudega oma vaadetes loovusele ja reeglina , kogeda samaaegselt vabadusarmastuse tagajärgi kirjanduses. 1922. aasta veebruaris kritiseeriti Zamjatinit tema avaldatud muinasjuttude "Arap" ja "Jumala kirik" pärast. Umbes samal ajal pidi Pilnyak silmitsi seisma ka Gorkile pühendatud loo “Ivan da Marya” avaldamisega seotud probleemidega. Lugu sai põhjuseks, miks GPU konfiskeeris Pilnyaki lugude kogumiku “Surmavad kutsuvad” ja Trotski järjekindlate jõupingutuste teema.

1922. aasta augustis Zamjatin arreteeriti ja mõisteti riigist väljasaatmisele ning Pilnyak näitas oma sõbrale lojaalsust, kasutades ära kõiki oma sidemeid riigi juhtkonnas. 9. septembril vabastati Zamjatin ning 11. oktoobril väljastati talle ja ta naisele välispassid. Pole päris selge, kas Zamjatin taheti riigist välja saata või mitte ja kuidas asjad tegelikult olid. On teada, et Zamyatin püüdis seda väljasaatmist korduvalt edasi lükata ja Pilnyak pakkus talle selles olulist abi.

Boriss Pilnyak koos isa A.I. Vogau ja poja Andreiga. Kolomna. 1923. aasta suvi

Kirjanikud pidid ka edaspidi üksteist aitama. Kirjanikud kohtusid pidevalt, külastasid üksteist - igal Moskva-visiidil viibis Zamyatin reeglina Pilnyaki juures. Linnakära eest põgenedes läks Pilnyak 1924. aasta juunis kuuks ajaks Volga äärde Šihanskoje metsamajandisse, kus ta lõpetas töö romaani “Masinad ja hundid” kallal, ning augustis Arhangelskisse jäämurdja “Perseus” pardal. asudes polaarretkele Teravmägedesse.

1925. aastal reisib ta läbi Marmara, Egeuse ja Vahemere, külastab Konstantinoopolit, Pireust, Port Saidi ja kirjeldab seda reisi "Võtmete ja savi lugu" (1925). 1926. aasta veebruaris sõitis Pilnyak juba Hiinasse ja Jaapanisse. Ja selle reisi kohta kirjutas ta samal aastal romaani "Jaapani päikese juured" ja "Hiina päevik" (1927). Vaatamata Moskva ja Leningradi vahemaale ning Pilnyaki lõpututele rännakutele mööda riiki ja maailma, tugevneb nende sõprus. Kirjavahetus, kohtumised, üksteise kirjandus- ja kirjastamisasjade korraldamine Moskvas ja Leningradis, vastastikuse toetamine enne kirjanduskriitikat- see kõik täidab kahe sõbra suhteid.

Artiklis “Uus vene proosa” kirjutas Zamjatin: “Muidugi pole Pilnyaki puhul väärtuslik mitte see, et ta võtab voolimiseks savi ainult revolutsiooni kaevatud süvenditest, ja mitte oma kahevärvilist ajakirjandust, vaid seda tema jaoks. materjali, mida ta otsib uus vorm ja töötab üheaegselt maali ja sõnaarhitektuuri kallal; see on vähestele<...>Kuid Pilnyakil pole kunagi raami, tema süžeed on ikka kõige lihtsamat, selgrootut tüüpi, tema lugu või romaan, nagu vihmauss, saate selle alati tükkideks lõigata – ja iga tükk roomab ilma suurema leinata oma teed."

Vaatamata Pilnyaki suurele populaarsusele ei lakanud tema teoste kritiseerimine peaaegu kunagi. Mulle ei meeldinud Pilnyaki iseseisvus ja tema isiklik tõlgendus revolutsioonilises riigis toimuvatest protsessidest. "<...>“Te kirjutate kogelemisest,” kirjutab Pilnyak Zamjatinile 3. jaanuaril 1924 kirjas, “ära kellelegi räägi, aga ma “kogelesin” nii palju, et unustasin täielikult mõista, mis on kirjandus ja kuidas kirjutada. Ma ei taha kirjutada nii, nagu ma varem kirjutasin, ma olen sellest väsinud ja see on liiga lihtne - "tark olla" on kõige lihtsam - - ja nüüd filosofeerin lihtsuse üle, see on väga raske. - Seda kahel põhjusel: 1) revolutsioon on läbi ja kõigil on pohmell, "ketserlus" on nüüd uus, tuleb arvestada ja arvutamisel selgub, et Venemaa, nagu see oli sada aastat tagasi , on praegu sama - ja Venemaa pole Moskvas ja Peterburis (need on nagu Gogoli kolmikud), vaid - kus pole inimesi, vaid ainult loom, 2) meil on juba silmade all kortsud, me kasvame , pole mõtet aega märgistada, meil on vaja õppida, et mitte lolliks surra”.

1926. aastal vihjas Pilnyak eelseisvast Stalini isikukultusest, avaldades ajakirja "Uus maailm" viiendas numbris "Lugu kustumatust kuust" - armeeülema surmast operatsioonilaual, kus ta heita pikali riigi juhi, "mehe, kes ei olnud küürus", käsul. Numbri tiraaž konfiskeeriti ja kriitikute seas lahvatas skandaal. Vaatamata rünnakutele ja keelustamisele "Muinasjutt kustutamata kuust", jätkas Pilnyak kirjutamist, avaldamist ja kirjanike juhendamist.

Foto tehtud külaskäigul vanaema Anna Vogau juurde 1929. aastal Baronskis: seisavad - Boriss Pilnyak ja tema onu, kunstnik Aleksandr Savinov; istuvad vasakult paremale: Savinovi naine, Pilnyaki ema, vanaema ning lapsed Andrei ja Natalja.

1929. aastal tervitasid Pilnyak ja Zamjatin uut “tööstust” kui Moskva ja Leningradi kirjandusliidreid (Pilnyak juhtis sel ajal Ülevenemaalist Kirjanike Liitu ja Zamjatin Leningradis). Organiseeritud tagakiusamise põhjuseks oli väljaanne Berliinis, kus nad avaldasid Nõukogude kirjanikud, Pilnyaki lugu "Mahagon" ja Zamjatini romaan "Meie".

Peaaegu kogu "kampaania" ajal elas Zamyatin Moskvat külastades Pilnyakiga koos. 29. augustil 1929 kirjutas ta oma naisele: "Üldine paanika: kõikjal on Pilnyakile ja mulle adresseeritud artikleid: miks meie tsensuuriga keelatud Pilnyaki romaan "Mahagon" ilmus Petropolis ja miks romaan "Meie" ilmus ajakirjas “Will of Russia” ? Kõik see on seotud Kirjanike Liidu vastase kampaaniaga, mis käivitati “Lit<ературной>Gaas<ете>" ja "Com<сомольской>Tõde." Pilnyak ja Zamjatin kogesid tagakiusamist koos, astudes ühiseid kättemaksusamme, viimane aitas sõpra tema teoste avaldamisel Leningradis.

1930. aastal pöördus Pilnyak Stalini poole palvega välismaale sõita, reis lubati. 1931. aastal läks Pilnyak USA-sse ja 1932. aastal teist korda Jaapanisse.

Veidi hiljem esitas Zamjatin Stalinile sarnase palve. Heites tagasivaatelise pilgu loovuse süstemaatiliste ja üha suurenevate tõkete ajaloole, kirjutas ta: " Kuradi hävitamiseks on muidugi vastuvõetav igasugune manipuleerimine – ja üheksa aastat varem, 1920. aastal kirjutatud romaan esitati "Mahagoni" kõrvale minu viimasena, uus töökoht. Korraldati nõukogude kirjanduses enneolematu tagakiusamine, mida märgiti isegi aastal välisajakirjandus" . 1931. aastal lahkus Zamjatin riigist igaveseks.

1933. aasta artiklis “Moskva – Peterburi” kirjutas Zamjatin: "Aastate jooksul, kui Yesenin seal kõvasti laulis ja Majakovski suurejooneliselt urises, sündis Moskvast vaid üks uus ja omanäoline prosaist - Pilnjak, ja peab ütlema, et see oli tüüpiline Moskva mullatoode. Kui leiame seas tugeva meheliku vaimu. suurem osa Peterburi noori prosaiste , insenerliku täpsusega üles ehitatud süžee, siis Pilnyaki süžeeplaan on alati sama ebaselge ja segane kui Moskva enda plaan Kui "Serapioni vendadel" on sugulussidemed akmeistidega, siis värvikas Pilnyaki proosa tikandites tunneme ära imagismi motiivid - kuni selle omapärase "slavofiilsuse" ja usuni uue Venemaa messialikesse ülesannetesse." 1937. aastal Zamjatin suri.

Pilnyak arreteeriti 1937. aastal ja hukati 1938. aastal.

Kavandatavad 14 B. Pilnyaki kirja E. Zamjatinile hõlmavad ajavahemikku 1921–1922. Kahjuks ei ole me teadlikud Zamjatini kirjade olemasolust Pilnyakile, mis tõenäoliselt viimase vahistamise ajal põletati, ja me ei saa neid taastada. täielik pilt kirjavahetus kahe kirjaniku vahel.

http://winter-wolga.ucoz.ru/forum/4-204-1

Lugu kustumatust kuust

Boriss Andrejevitš Pilnyak (Vogau)

EESSÕNA
Selle loo süžee viitab sellele, et selle ja materjali kirjutamise põhjuseks oli M. F. Frunze surm. Isiklikult ma Frunzet peaaegu ei tundnud, olin temaga vaevu tuttav, olles teda kaks korda näinud. Ma ei tea tema surma tegelikke üksikasju – ja need ei ole minu jaoks eriti olulised, sest minu loo eesmärk ei olnud mingil juhul sõjaasjade rahvakomissari surmaaruanne. – Pean vajalikuks rääkige seda kõike lugejale, et lugeja ei otsiks temas ehtsaid fakte ja elavaid isikuid.
Bor. Pilnyak
Moskva 28. jaan. 1926. aastal

Boriss Pilnyak. Lugu kustumatust kuust

Esimene lumi, lumi, mis toob maa sügisest talve, langeb alati öösiti, et seada piirid eile olnud sügisese lörtsi, udu, vihma, langenud lehtede ja tänavaprahi vahele – ja valge, rõõmsa talvepäeva vahele, kui kõik on kadunud praod ja müra ning kui vaikides on inimesel vaja end üles võtta, mõelda sisse ja mitte kuhugi tormata.

Boriss Pelnyak - "Lugu kustumatust kuust"

Pilnyak Boriss Andrejevitš (õige nimega Vogau) (1894-1938), vene kirjanik.

Sündis 29. septembril (11. oktoobril) 1894 Mošaiskis venestunud volgasakslastest loomaarsti peres. Ema on venelanna, Saratovi kaupmehe tütar. Pilnyak veetis oma lapsepõlve ja nooruse zemstvo intelligentsist ümbritsetuna Venemaa provintsilinnades - Saratovis, Bogorodskis, Nižni Novgorodis, Kolomnas. Selles heterogeenses populistlikke ideaale tunnistavas keskkonnas kasvatati haritud klassi kohusetunnet “talupoja-Venemaa” ees ja järgiti rangelt demokraatlike väärtuste askeetliku teenimise koodeksit. Muljed tema lapsepõlvest, mis veedeti Venemaa tagamaades ja mis varjasid seni nähtamatud metsikuid kirgi, “rohujuuretasandi” rahvamassi teadvuse “nihestusi” ja “keeriseid”, kajastusid tulevikus paljudes Pilnyaki teostes. töötab.

Venemaa käis tatarlaste all – seal oli tatari ike. Venemaa kõndis sakslaste all – seal oli Saksa ike. Venemaa on enda jaoks tark... Ma ütlen kohtumisel: ei ole internatsionaali, vaid on rahvalik Vene revolutsioon, mäss – ja ei midagi enamat. Stepan Timofejevitši pildil. - "Ja Karl Marxov?" - nad küsivad. "Ma ütlen, et ta on sakslane ja seetõttu loll." "Aga Lenin?" - Lenin, ma ütlen, on üks meestest, bolševik... Peame, ma ütlen, ikke vabastamise eest kella helistama!.. Et oleks usku ja tõde... Uskuge sellesse, mida tahate. , isegi puuplokis. Ja kommunistid on ka väljas! - Ma ütlen, et bolševikud saavad ise hakkama. (romaan "Alasti aasta")

Pilnyak Boriss Andrejevitš

Hakkasin kirjutama varakult – 9-aastaselt. Märtsis 1909 avaldati tema esimene essee. Tema tööalane karjäär sai alguse 1915. aastal, kui hulk tema lugusid avaldati ajakirjades ja almanahhides “Vene mõte”, “Saak”, “Sähvatused”, “Linnutee” – juba varjunime B. Pilnyak all (ukraina keelest “ Pilnyanka" - metsa arendamise koht; sellenimelises külas, kus noor kirjanik suviti elas ja kust ta toimetustele lugusid saatis, kutsuti elanikke "pilnyaks"). Arvatakse, et tee kirjandusse avas talle esmakordselt lugu Zemstvo Delo, mis ilmus samal ajal V. S. Miroljubovi kuuajakirjas.

1918. aastal ilmus Pilnyaki esimene raamat "Viimase aurulaevaga". Seejärel pidas ta seda ausalt öeldes nõrgaks, välja arvatud kaks lugu - Kuriku kohal ja Surm, mille ta kaasas alati peaaegu kõigisse valitud teoste eluaegsetesse väljaannetesse. Kirjanik pidas kogumikku Bylyo (1920) "esimeseks lugude raamatuks Nõukogude revolutsioonist RSFSR-is". Tema roll autori loomingulises elus on tõepoolest äärmiselt märkimisväärne, sest kogumiku moodustanud lugudest sai 1922. aastal ilmunud romaani "Alasti aasta" loominguline labor. Paljud lood olid romaanis kaasatud eraldi peatükkidena, rõhutades sellega selle kompositsiooni „killustumist”, lagunedes suhteliselt iseseisvateks osadeks.

Alasti aasta kindlustas Pilnyaki koha 20. sajandi vene kirjanduse klassikuna. Revolutsioonijärgse perioodi vene proosa ajaloos mängis romaan sama rolli kui kaksteist plokki luuleloos. Sellest sai revolutsiooniliste elementide uuenduslik kunstiline peegeldus ja see pani adekvaatse keele Venemaa ajaloo tektooniliste nihete kujutamiseks. Romaani keskmes on elu tavapärase provintsilinna Ordõnini kohutaval ja näljasel 1919. aastal, mis sümboolselt laieneb üle-venemaaliseks.

Samal ajal ei osutu ajalised piirid vähem sümboolseteks ja läbipaistvateks kui tegelikud ruumilised piirid: läbi väga konkreetse revolutsiooni saabumise hetke Ordõnini linnakusse kumab läbi lõputu tagasivaade tuhandeaastasele Venemaa ajaloole. . Alustades irdunud reporteri positsioonist, kes soovib toimuvat jäädvustada, liigub autor laiaulatusliku ajaloosoofilise lõuendi loomise poole. Oma teemade ja stiiliga pärib Pilnyak ausalt öeldes A. Bely kui romaanide Hõbetuvi ja Peterburi autori kunstilised avastused. Revolutsiooni mõistmist ja rahvusliku ajaloo filosoofiat romaanis "Alasti aasta" mõjutas ka sküütide ideoloogia, mis kajastus ka Bloki teostes aastatel 1918-1919. Pilnyaki jaoks pole revolutsioon lihtsalt sotsiaalne kataklüsm.

See on suurejooneline läbimurre pidurdamatust sektantlikest-paganlikust elemendist, mis igavesti vireleb Venemaa pinnal, mässumeelne bravuuritar, deemonlik anarhism, Aasia kaos, müstiline “razinovism”, alates Peeter I ajast, muserdatud Euroopa pealiskaudse tsivilisatsiooni koormast, mis andis maailmale hapra intelligentsi-aristokraatliku kultuuri, mis on nüüdseks hukule määratud. Selles mõttes pole Vene revolutsiooni ja bolševismi kui selle liikumapaneva jõu juured autori loogika kohaselt mitte lähimineviku klassitunnetus ja mitte euroopalik marksismitarkus, vaid igivana energia. tumeda talupojamassi instinktid, mis aimates hukatuslikku, aga ka puhastavat lõbu.