Kas Katerina essee jaoks oli veel üks viis. Kas Katerina jaoks oli veel üks võimalus? Mitu huvitavat esseed

Katerina Kabanova - A.N. draama kangelanna. Ostrovski "Äikesetorm"
Imeline naine, kes oli abielus Tihhoniga, nõrk ja tahtejõuetu mees, kes ei suuda vastu seista oma ema, pidevalt Katerinat mõnitava Marfa Ignatjevna Kabanova raudsele tahtele ja despotismile, aetakse valgest valgusest välja.
Tegevus toimub "pimedas kuningriigis" Kalinovi linnas.
Selles linnas elavad inimesed, kes ei ole võimelised ilu hindama, kes nõuavad täielikku alistumist, kes on oma olemuselt kurjad, petlikud ja kurjad.
See on enamus.
Katerina on üks väheseid, kes suudab sellele vastu seista.
Ta on tundliku loomuga, elav, võimeline armastama, tõeliselt tundma.
Katya püüab kogu oma olemusega seista vastu linna "julmale moraalile".
Ta oli oma vanematekodus õnnelik ja kohtles oma ema suure hirmu ja armastusega, "tema kallal".
"Äikesetorm" on Ostrovski kõrgeim saavutus reformieelsetel aastatel (1859)
Sotsiaalse draamana läbimõeldud näidendi keskne konflikt jõuab tasapisi tõelise tragöödiani. See juhtub tänu Katerina Kabanova kuvandile.
Katerina on puhas, särav natuur, ta armastab ja tunnetab elu täiesti siiralt.
Raamatud, küünlad, ikoonid - maailm, mida Katya armastas. See on kõrge vaimsuse ja vaimse puhtusega inimene.
See on temas endas ja muus maailmas tigedad, pimeduses elavad inimesed, omakasu täielik pimedus, alatus. Ta oli liiga ilus nende jaoks, selle maailma jaoks, milles ta oli sunnitud eksisteerima.
Kõige rohkem vajas Katerina ise tuge, tuge, ta on õrn, habras, nagu lill, õrn, kaitsetu, tema haavatav hing ei talu karmi kohtlemist.
Varem oli ema talle selliseks toeks.
Katya elas oma väikeses maailmas, kus ta tundis end rahulikult, soojalt ja mugavalt.
Hoolduses, kiindumuses ja armastuses.
Abielus kaotab ta kõik. Tema vana maailm on hävinud ja uus on tema jaoks liiga julm, sünge ja sünge.
Selles pole midagi. Abikaasa poolelt ei saa ta midagi peale kõrgendatud üksindustunde. Tühjus, külm, valu.
Katya sureb aeglaselt. Tema hing hääbub.
"Puurilinnu" elu tekitab talle vastikust.
Lenda minema, põgene, tõuse kõrgele taevasse kui uhke ja vaba lind, kes pole aheldatud vundamentide ja traditsioonide külge, kellele igasugune uuendamine on võõras.
Ta vajab vabadust nagu õhku, kuid ta ei saa hingata. Ainus pääste on palvetes, Jumala poole pöördumises.
Näen, kuidas Katerina palvetades meenutab seda rõõmsat, muretut ja õnnelikku aega noorena, naudid iga päeva, hetke, sekundit, hingad sügavalt ja tunned end vabana, eelarvamustest, kannatustest, valust, kus sind mõistetakse ja armastatakse.
Katya elab minevikus, kuid see paneb ta hinge oigama.
Ta tahab oma mehega õnnelik olla, teda armastada, aga ei saa.
Katja püüab tasavägiselt leppida “Kabanovi moraaliga”, kuid soov olla vaba on tugevam.
Boriss on õnnetu naise jaoks nagu päästev õlekõrs, ta haarab sellest kinni, et ellu jääda.
Kirg võtab ta täielikult üle. Ta sukeldub basseini, palub Issandalt abi, et sealt välja saada, kuid ta ei saa kiusatusest jagu.
Ta vajas abikaasa ja ämma tuge, kuid keegi neist ei toetanud teda.

Ma arvan, et Katya jaoks oli teine ​​võimalus ilma hirmu ja etteheiteta ning see polnud enesetapp.
Tuleb lihtsalt lõpetada ohvrina tundmine, mitte otsida tuge ja tuge teistes, oodata, et keegi tuleks ja aitaks, vaid saama iseenda toeks. Tema rikkalik sisemaailm võib ju anda talle nii jõudu kui ka vabadust.. Tuleb lihtsalt mitte põgeneda ja otsida tuge Borisist kui päästest, minevikus elamisest või enda haletsemisest.
Astuge silmitsi Kalinovi, Kabanikha ja Dikiy "pimeda kuningriigiga", hävitage kogu see kurjus, mis on linna alistanud.
Katerina on väga tugev isiksus, kuid tema häda on selles, et ta ei mõista seda.
Esiteks peate kuulama ennast, oma südant, hinge ja mitte sõltuma välistest asjaoludest, nad ei suuda murda ja vallutada, ma arvan, et Katerina tegi seda ise.
Tema liigne muljetavaldav, kohati hullumeelsusega piirnev, fanaatiline religioossus, allaandmine saatusele, lootusele, usule, kellessegi, aga mitte iseendasse.
Katya ei suutnud end Borisi vastu tunnetele anda, kuigi see haaras ta täielikult.
Ma ei suutnud paljastada oma sisemist potentsiaali, oma hämmastavaid võimeid peenelt tunda, armastada, tunda harmooniat looduse ja Jumalaga.
Katerina on suurepärane naine, suurepärane inimene.
Nad ütlevad selliste inimeste kohta: "Issand suudles".
ilus. Olge selline, lilled, oma armastatud meeste elus.
Ja ainult armastus, valgus, hinge sädeleva valguse "kiir", mis tuleb teie sügavusest, valgustab teie teed mis tahes, isegi "tumedaimas" kuningriigis. Sära oma lähedastele. Ole õnnelik. Ja ärge kunagi loobuge oma tunnetest, sest just seda Katerina tegi, kui ta ei leidnud väljapääsu, ei leidnud endas jõudu, et kohelda oma lähedasi lahkuse ja kiindumusega, et ka nemad tunneksid: sa armastad.

Draama peategelane on Katerina, noor naine, Kabanikha minia. Katerina on lahutamatu loomus, keda kasvatas Volga avarus. Oma tegelaskujus rõhutas dramaturg teadvuse ärkamist, siirast sügavat armastuse ja iseseisvuse tunnet, õrnust, iluarmastust ning vastupandamatut külgetõmmet harmoonilise ja õnneliku elu poole. Need iseloomuomadused ei lase tal leppida despotismi ja valedega; ta orgaaniliselt ei talu neid majaehituskorraldusi, mis on vastuolus inimese loomulike vajadustega, satub nendega traagilisse konflikti, peab nii palju kui võimalik püsivat ebavõrdset võitlust ja sureb lõpuks Volga vetes õnnetuna, kuid mitte. alla andma.

Katerina kujund on kujutatud realistlikult ja kehastab vabastamisreformi eelõhtul vene naise olemuslikke iseloomujooni. Katerina tegelaskuju areng on nii loomulikult ja ilmekalt esitatud, et see annab meile täpselt edasi loo kohutavast traagilisest elust, mis langes vanal tsaari-Venemaal jõuetu naise osaks.

Lapsest saati on Katerinat kasvatatud usu ja kuulekuse vaimus. Ta abiellus Tikhon Kabanoviga ilma tema nõusolekuta ja armastuseta. Ta oli liiga noor ega mõistnud seda tunnet. See kõik juhtus nagu unenäos. Ta ei julgenud vanematele vastu panna ja otsustas pigem taluda, kui perele tüli tekitada. Kabanova majas ei saanud Katerina inimlikku suhtumist ei oma mehelt ega ämmalt. Vastupidi, tal oli keelatud omada oma hinnanguid, oma tundeid ning materiaalses mõttes sõltus ta otseselt oma ämmast. Peagi tekib temas igatsus õnne ja armastuse järele, soov leida vastus lähedase südames.

"Öösiti, Varya, ma ei saa magada," ütleb ta, "ma kujutan kogu aeg ette mingit sosinat: keegi räägib minuga nii hellalt, nagu tuvi kakerdaks. Ma ei unista, Varja, nagu varemgi paradiisipuudest ja -mägedest, vaid nagu keegi kallistaks mind nii soojalt, soojalt ja juhataks kuhugi ja ma järgnen talle, lähen.
Lapsena armastas Katerina romantiliselt unistada. Seda romantilisust toetasid temas religioon ja piinavalt vaene üksluine elu. Tema kujutlusvõime töötas väsimatult ja viis ta mingisse poeetilisesse maailma. Karm reaalsus, rändurite mõttetud röögatused muutusid tema jaoks kuldseteks templiteks ja erakordseteks aedadeks. Hiljem näeme, kuidas sünge ja kurb elu ta kainestab ja viib tõelise vaateni. Kabanovski maja koopasse sattudes ei talunud Katerina alandust ja ihkas valgust, õhku, ta tahtis unistada, Volgat vaadata, loodust imetleda, kuid teda hoiti vangistuses, tema püüdlused. jalge alla tallati. Esialgu otsib ta, nagu varemgi, vastust ja tuge religioonist, kuid ei leia sellest enam lohutust ega suuda kujutleda ideaalset maailma sama selgusega.

«Mingi unistus tuleb pähe. Ma ei jäta teda kuhugi. Kui hakkan mõtlema, ei suuda ma oma mõtteid koguda; ma palvetan, aga ma ei saa palvetada. Labin keelega sõnu, aga mõtetes pole see sugugi nii: justkui sosistaks kuri mulle kõrvu.
Katerina küpses ja arendas tõelist ellusuhtumist. Ta mõistab, et Kabanovite maja on sama vangla; Ta on oma mehe vastu tülgastav, sest too on oma ema kinga all ja elab loomalikku elu ilma igasuguste püüdlusteta. "Kuidas ma saan sind armastada," teatab ta otse Tikhonile. Ja ta ütleb Varvarale Tikhoni kohta: "Ja vabaduses tundub, et ta on seotud." Algul traditsioonide vangistuses olnud Katerina kartis uusi mõtteid, muretses tuleviku pärast ja püüdis oma impulsse tagasi hoida. Kuid teda haaranud kirg osutus kõigest kõrgemaks: ta armus siiralt Wild Borisi vennapoega ja otsustas Kabanova majast lahkuda. Ta armus Borisesse, sest ta ei ole nagu teised, ta on inimlik, ta võib olla sõber, kes tunnustab teiste õigust inimväärikusele.

Katerina olukorra traagikat süvendab tõsiasi, et ta, murdes võltsmoraali köidikud, ei suutnud lõpuks endas ületada traditsioone, mille religioon ja kasvatus olid temasse sisendanud ning mis tema võitlust halvasid ja nõrgendasid. Temasse oli lapsepõlvest peale sisendatud mingisugune hirm. Tema elu on täis vastuolusid: nüüd astub ta julgelt uue sammu, nüüd nutab ja palvetab. Iga mõtte eest ootab ta mingit karistust, ta kardab; Talle tundub, et äikesetorm tapab ta nagu kurjategija. Seda hirmu toetavad teda ümbritsevad inimesed. Feklusha hirmutab teda lugudega maailmalõpust ja teda hirmutab poolhull daam, kes ähvardab teda pulgaga: "Te kõik põlete kustumatus tules."

Kuid tema vabadusearmastus süttib vihas inertsi ja valede maailma vastu. „Kellel on vangistuses lõbus? Kuigi ma elan praegu, võitlen, ma ei näe valgust, ”ütleb ta. Ja oma tegudega läks ta nii kaugele, et ei saanud enam oma eelmisele positsioonile naasta. Kui sa ei saa nautida päikest, rõõmu, armastust, siis ta ei taha elada. Kui nad said teada tema sidemest Borisiga ja kui Boris Kalinovist lahkus, koges Katerina traagiliselt üksindust ja mõtles surmale. Need on sõnad, mida dramaturg oma meeleolu viimases monoloogis edasi andis:
"Kuhu nüüd? Kas ma peaksin koju minema? Ei, ma lähen koju, ma lähen hauda!.. ma lähen hauda! Hauas on parem... Puu all on haud... kui tore... Aga ma ei taha isegi elule mõelda. Jälle elama? Ei, ei, ära... Pole hea! Aga inimesed on mulle vastikud, maja on mulle vastikud ja seinad on vastikud.
Katerina ei tahtnud elada orjus ja eelistas surma elule.

Kas Katerina jaoks oli veel üks võimalus?

Näidend “Äikesetorm”, mille Ostrovski kirjutas 1859. aastal, on üks autori populaarsemaid. Töö selline edu pole sugugi üllatav. Draamas kirjeldati täiesti uut naissoost tegelast, mida eristas tugevus ja sügavus. Näis, et kangelanna kehastas protesti umbse ja kopitanud maailma vastu, kus valitses patriarhaalne eluviis, mille seaduste järgi elas peaaegu kogu tolleaegne Venemaa. Tegelikult ei saa Katerina tegevust nimetada teadlikuks protestiks. Kogu mõte on selles, et "tume

kuningriik” (nagu Dobrolyubovi maailm seda nimetas) peab igasugust hingeliigutust väljakutseks. Jõud osutusid ebavõrdseks ja lõpuks lõppes kõik peategelase enesetapuga. Kuid surm näidendis oli Katerina surematuse algus. Lavastus, nagu 150 aastat tagasi, äratab lugejates elavat vastukaja ja üks enim arutatud küsimusi jääb: kas Katerinal oli teistsugune tee? ­
­ ­
Kui analüüsite olukorda, kuhu kangelanna satub, võite kaaluda mitut väljapääsu.
­­­­ ­
Tee, millest Katerina ise unistas, on seotud tema armastatu Borisiga. Tema jaoks oleks selline olukorrast väljapääs lihtsalt muinasjutt. Kuid Boriss osutus halvaks printsiks ja see muinasjutt ei saanud tõeks - tema valitud osutus liiga tahtejõuetuks ja isekaks. Ta lahkub Siberisse ilma temata, mis murdis Katerina täielikult.
­
Teine võimalus on Tihhonist lahkuda. See tee tundub tänapäeva inimesele üsna loomulik, kuid tollal kaasnes lahutuse saamisega suur hulk bürokraatlikke kulusid ning Katerina oleks pidanud taluma kõiki võimalikke alandusi. See protsess võtaks väga kaua aega. Lisaks oleks ta selle teoga oma nime täielikult teotanud ja võtnud oma hingele suure patu, sest siis sõlmiti abielud tegelikult Jumala ees.
­­ ­
Tema jaoks võib pääste olla religioosne tee. Temast sai nunn ja ta pühendas end ja kogu oma elu Jumalale, kellega olid seotud kõik lapsepõlve õnnelikud hetked. Kuid abielunaist ei võetaks kunagi kloostrisse vastu. Kui nad saaksid teada, et ta on abielus, tagastaksid nad ta kindlasti oma mehele.

Neljas variant on tee, kus kõik jääks nii nagu oli. Ta elaks ka Tihhonile ja oma ämmale kaasa, kuulates viimase igapäevaseid solvanguid ja etteheiteid. Kuid sel juhul läheks vabadust armastav ja tundlik Katerina peagi lihtsalt hulluks, eriti tahtejõuetu abikaasa toetuse puudumisel.

Niisiis, kaaludes kõiki võimalikke võimalusi, võime järeldada, et Katerina surm oli loomulik ja tüdruku jaoks oli see ainus võimalik väljapääs. Kuid see otsus ei räägi mitte nõrkusest, vaid tema isiksuse tugevusest. Ta ei otsinud kompromisse ümbritseva maailma ja oma südametunnistusega, vaid käitus nii, nagu süda käskis.

Muud tööd sellel teemal:

1. Kes on Katerina surmas süüdi? A. N. Ostrovski pole mitte ainult geniaalne näitekirjanik, vaid ka tõeline uuendaja näidendite kirjutamise alal. Keegi pole enne teda ...
2. Katerina A. N. Ostrovski draama “Äikesetorm” traagiline saatus on kirjutatud Venemaa jaoks raskel ajal. 19. sajandi teisel poolel oli riik kaotamise äärel...
3. Kas Katerina surm on juhuslik? Kas seda oleks saanud vältida? Ja lõpuks, kas kangelanna jaoks oli teistsugune tee? Kõigile neile küsimustele pole selget vastust. Oli...
4. Teose süžees mängib olulist rolli Katerina hüvastijätt Tihhoniga. Episoodi peategelased on Kabanov ja Katerina. Seda viimast ma tõesti ei taha...
5. Kas Katerina surm on protest? Kas on tõsi, et kõige tugevam protest küpseb kõige nõrgemates ja kannatlikumates inimestes? Tõepoolest, Katerina on keeruline tegelane, kes...
6. Ostrovski draamas “Äikesetorm” on konflikt vana ja uue eluviisi vahel, millest sai teose aluseks. See konflikt tekkis vanade põhimõtete ja tänapäevaste...
7. Lavastuses “Äikesetorm” loob A. N. Ostrovski täiesti uue naisepildi, lihtsa, sügava karakteri. Jutt käib draama “Äikesetorm” peategelasest Katerinast. Varem loodud...

Näidend “Äikesetorm”, mille Ostrovski kirjutas 1859. aastal, on üks autori populaarsemaid. Töö selline edu pole sugugi üllatav. Draamas kirjeldati täiesti uut naissoost tegelast, mida eristas tugevus ja sügavus. Näis, et kangelanna kehastas protesti umbse ja kopitanud maailma vastu, kus valitses patriarhaalne eluviis, mille seaduste järgi elas peaaegu kogu tolleaegne Venemaa. Tegelikult ei saa Katerina tegevust nimetada teadlikuks protestiks. Asi on selles, et "tume kuningriik" (nagu Dobrolyubovi maailm seda nimetas) peab igasugust hingeliigutust väljakutseks. Jõud osutusid ebavõrdseks ja lõpuks lõppes kõik peategelase enesetapuga. Kuid surm näidendis oli Katerina surematuse algus. Lavastus, nagu 150 aastat tagasi, äratab lugejates elavat vastukaja ja üks enim arutatud küsimusi jääb: kas Katerinal oli teistsugune tee? ­

Kui analüüsida olukorda, kuhu kangelanna satub, siis võite kaaluda mitut väljapääsu sellest... Tee, millest Katerina ise unistas, on seotud tema armastatu - Borisiga. Tema jaoks oleks selline olukorrast väljapääs lihtsalt muinasjutt. Kuid Boriss osutus halvaks printsiks ja see muinasjutt ei saanud tõeks - tema valitud osutus liiga tahtejõuetuks ja isekaks. Ta lahkub Siberisse ilma temata, mis murdis Katerina täielikult.

Teine võimalus on Tihhonist lahkuda. See tee tundub tänapäeva inimesele üsna loomulik, kuid tollal kaasnes lahutuse saamisega suur hulk bürokraatlikke kulusid ning Katerina oleks pidanud taluma kõiki võimalikke alandusi. See protsess võtaks väga kaua aega. Lisaks oleks ta selle teoga oma nime täielikult teotanud ja võtnud oma hingele suure patu, sest siis sõlmiti abielud tegelikult Jumala ees.

Tema jaoks võib pääste olla religioosne tee. Temast sai nunn ja ta pühendas end ja kogu oma elu Jumalale, kellega olid seotud kõik lapsepõlve õnnelikud hetked. Kuid abielunaist ei võetaks kunagi kloostrisse vastu. Kui nad saaksid teada, et ta on abielus, tagastaksid nad ta kindlasti oma mehele.

Neljas variant on tee, kus kõik jääks nii nagu oli. Ta elaks ka Tihhoni ja oma ämmaga kaasa, kuulates viimase igapäevaseid solvanguid ja etteheiteid. Kuid sel juhul läheks vabadust armastav ja tundlik Katerina peagi lihtsalt hulluks, eriti tahtejõuetu abikaasa toetuse puudumisel.

Niisiis, kaaludes kõiki võimalikke võimalusi, võime järeldada, et Katerina surm oli loomulik ja tüdruku jaoks oli see ainus võimalik väljapääs. Kuid see otsus ei räägi mitte nõrkusest, vaid tema isiksuse tugevusest. Ta ei otsinud kompromisse ümbritseva maailma ja oma südametunnistusega, vaid käitus nii, nagu süda käskis.