Väärtused- see on sotsiaalne mõiste, loodusobjekt, mis omandab sotsiaalse tähtsuse ja võib olla tegevuse objekt. Väärtused on inimese elu juhised. need on vajalikud sotsiaalse korra säilitamiseks ning kehastuvad käitumises ja normide kujunemises.

Ameerika sotsiaalpsühholoog Gordon Allport (1897-1967) töötas välja järgmise väärtuste klassifikatsiooni:

Teoreetiline;

Sotsiaalne;

Poliitiline;

Religioosne;

Esteetiline;

Majanduslik.

Tekib väärtuskonflikt, mis on samal ajal ka nende arengu allikaks. Sellega seoses jagunevad väärtused kahte kategooriasse:

1) põhilised, lõplikud, stabiilsed väärtuseesmärgid (näiteks vabadus);

2) instrumentaalne, s.o. vahendid-väärtused kui isiksuse omadused, võimed, mis aitavad või takistavad eesmärgi saavutamist (näiteks tugev tahe, vastupidavus, ausus, haritus, tõhusus, täpsus).

Samuti saate jagada väärtused tegelikeks, praegusteks ja võimalikeks. Klassifikatsioonide mitmekesisuse tõttu on väärtusi üsna keeruline uurida. Tõepoolest, kuidas liikuda ühiskonna ihaldatud ja heaks kiidetud ideaalide ja eesmärkide uurimiselt mõtetes eksisteerivate tegelike väärtusstruktuuride poole?

Väärtussüsteem peegeldab oma ajastu olulisi eesmärke, ideid ja ideaale. Peterburi ülikoolis tehtud uuringute tulemused näitasid, et 1930.-1950. Väärtuste hulgas olid esikohal romantika ja töökus; aastatel 1970-1980 - praktilisus ja visadus. Ajavahemikul 1988–1990 tõusis inimese individuaalse eksistentsi väärtus ja vähenes orienteeritus laiemale inimkooslusele. Korreleerides väärtusi ühe või teise sotsiaalkultuurilise alusega, mille sügavuses need tekkisid, võib need liigitada järgmiselt:

Traditsiooniline, keskendunud kauaaegsete eesmärkide ja elunormide taastootmisele;

Kaasaegne, keskendunud innovatsioonile ja jätkusuutlike eesmärkide poole liikumisele;

Universaalne, võrdselt keskendunud kauaaegsete eesmärkide ja elunormide taastootmisele ning nende uuendustele.

Väärtusi saab eristada ka siis, kui seostada need inimeste vastavate vajadustega:

Elutähtis (heaolu, mugavus, ohutus);

Interaktsionist (suhtlemine, suhtlemine teiste inimestega);

Mõtestatud (antud etnilises rühmas, ühiskonnas, kultuuris heaks kiidetud normid ja käitumismustrid). Lähtudes väärtuste rollist ühiskonna kui tervikliku süsteemi toimimisel ja arengul, jagunevad need järgmisteks osadeks:

Peamiselt integreerivad;

Peamiselt eristavad;

Heakskiidetud;

Keelatud.

Rakenduslikel eesmärkidel on oluline väärtuste tüpoloogia vastavalt nende kohale ühiskonnaliikmete väärtusteadvuse staatushierarhilises struktuuris. Selle põhjal eristatakse järgmist:

"tuum", st. kõrgeima staatusega väärtused (moraali põhiväärtused, neid jagab vähemalt 50% elanikkonnast);

“struktuurireserv”, s.o. keskmise staatuse väärtused, mis teatud ajahetkel võivad liikuda "tuumikusse" (selles piirkonnas on väärtuskonfliktid kõige intensiivsemad), kiidab need heaks 30–45% elanikkonnast:

"saba", st. madalama staatusega väärtused, nende koostis on passiivne (reeglina on need päritud varasematest kultuurikihtidest), neid jagab vähem kui 30% Venemaa elanikkonnast.

Tabel 3.1 Väärtuste sotsiaalkultuurilised parameetrid*

* “+” on vaste; “++” on hea vaste

Eksperdid on registreerinud muutusi 14 põhiväärtuse (lõpp- ja instrumentaalväärtuse) staatus-hierarhilises struktuuris, mis toimusid Venemaa ühiskonna reformiperioodil 1990. aastatel. (Tabel 3.1).

Väärtuste kui kultuurinähtuste eripära on see, et ühe inimese teadvuses saab kombineerida ka vastandlikke väärtusi. Seetõttu on inimeste tüpoloogia väärtuste kriteeriumi järgi eriti keeruline ega lange kokku elanikkonna tüpoloogiaga sotsiaal-professionaalsete omaduste järgi. Allpool on toodud väärtuste levimuse muutus venelaste seas aastatel 1990–1994, s.o. perioodil" sotsiaalse keskkonna objektiivsete tingimuste kõige dramaatilisematest muutustest (tabel 3.2).

Venemaa ühiskond muutub. Tegelikult pole neil muutustel ajaloolisi analooge. Väärtuste konflikt tänapäeva Venemaa ühiskonnas on väga keeruline ja mitmetahuline. Kuna väärtushinnangud on kultuuri süsteemi moodustav komponent, tuleb nende vastasmõju ja indiviidide sotsiaalse käitumise analüüsimisel võtta arvesse eelkõige muutusi väärtussüsteemis. Kui varem "läks" interaktsioon vajadustelt väärtustele huvide kaudu, siis tänapäeval tuleb interaktsiooni impulss üha enam väärtustelt huvidele ja nendelt vajadustele.

Tabel 3.2 väärtuste levimuse muutus venelaste seas (1990-1994),%

Sellega seoses tuleks indiviididevahelise suhtluse normide käsitlemisel lähtuda ka väärtuste süsteemist ja dünaamikast. Sotsiaalsed normid rakenduvad inimsuhetes ja sotsiaalses suhtluses. Need on ainulaadsed sotsiaalsed standardid modaalse õige käitumise (ühiskonna seisukohalt õige) kehtestamiseks. Nad täidavad integratsiooni funktsiooni, korraldades üksikisikute, rühmade ja ühiskonna elusid. Põhiline normi juures on selle ettekirjutav iseloom. Normide järgimine toob kaasa juhuslike motiivide mõju välistamise; need tagavad käitumise usaldusväärsuse, standardimise ja prognoositavuse. Kõik sotsiaalsed normid võib jagada universaalseteks (rohkem, kombeks), grupisiseseks (rituaalid), isiklikeks ja individuaalseteks. Kõik normid on ebaisikulised käitumisreeglid. Nende teadlikkuse ja tõhususe aste väljendub selles, et inimene teab oma tegude tagajärgi teistele inimestele ja tunnistab oma vastutust normidele vastavate tegude eest.

Küsimused ja ülesanded ülevaatamiseks

1. Kirjeldage mõistet "väärtus".

2. Milliseid väärtuste klassifikatsioone te teate?

3. Kirjeldage väärtussüsteemi

Sissejuhatus
Väärtused on inimeste üldistatud ettekujutused nende saavutamise eesmärkidest ja vahenditest, nende käitumisnormidest, mis kehastavad ajaloolist kogemust ja väljendavad kontsentreeritult konkreetse etnilise rühma ja kogu inimkonna kultuuri tähendust.
Väärtust üldiselt ja sotsioloogilist väärtust eriti ei ole kodumaises sotsioloogiateaduses piisavalt uuritud. Selles veendumiseks piisab, kui tutvuda kahekümnenda sajandi lõpus ja viimastel aastatel ilmunud sotsioloogiaõpikute ja õppevahenditega. Samal ajal on probleem aktuaalne, sotsiaalselt ja epistemoloogiliselt oluline nii sotsioloogia kui ka mitmete sotsiaal- ja humanitaarteaduste jaoks – ajalugu, antropoloogia, sotsiaalfilosoofia, sotsiaalpsühholoogia, valitsusuuringud, filosoofiline aksioloogia ja mitmed teised.
Teema asjakohasus on esitatud järgmistes põhisätetes:
· Väärtuste mõistmine ideaalide, põhimõtete, moraalinormide kogumina, mis esindavad inimeste elus prioriteetseid teadmisi, omavad väga spetsiifilist humanitaarset tähendust nii konkreetse ühiskonna, näiteks Venemaa ühiskonna jaoks, kui ka üldisel inimlikul tasandil. Seetõttu väärib probleem põhjalikku uurimist.
· Väärtused ühendavad inimesi nende universaalse tähtsuse alusel, nende integreeriva ja koondava olemuse mustrite tundmine on igati õigustatud ja produktiivne.
· Sotsioloogiliste probleemide ainevaldkonda kuuluvad sotsiaalsed väärtused, nagu moraalsed väärtused, ideoloogilised väärtused, religioossed väärtused, majanduslikud väärtused, rahvuslikud eetilised väärtused jne, on õppetöös ja raamatupidamises ülimalt olulised ka seetõttu, et need toimivad mõõdupuuna. sotsiaalsete hinnangute ja kriteeriumide tunnused.
· Ühiskondlike väärtuste rolli selgitamine on oluline ka meile, üliõpilastele, tulevastele spetsialistidele, kes tulevikus sotsiaalses reaalsuses sotsiaalseid rolle täitma hakkavad - töökollektiivis, linnas, piirkonnas jne.

Kaasaegse Venemaa ühiskonna väärtused
Viimase kümne aasta jooksul toimunud muutusi Venemaa ühiskonna valitsemises ja poliitilises korralduses võib nimetada revolutsioonilisteks. Venemaal toimuva transformatsiooni olulisim komponent on elanikkonna maailmapildi muutumine. Traditsiooniliselt arvatakse, et massiteadvus on poliitilise ja sotsiaal-majandusliku valdkonnaga võrreldes kõige inertsem sfäär. Kuid järskude revolutsiooniliste muutuste perioodidel võib väärtusorientatsioonide süsteemis toimuda ka väga olulisi nihkeid. Võib väita, et institutsionaalsed muutused kõigis muudes valdkondades on pöördumatud ainult siis, kui ühiskond on need aktsepteerinud ja fikseeritud uues väärtussüsteemis, millest see ühiskond juhindub. Ja sellega seoses võivad muutused elanikkonna maailmapildis olla üheks olulisemaks näitajaks kogu sotsiaalse ümberkujundamise reaalsuse ja tõhususe kohta.
Venemaal toimus haldus-käsusüsteemilt turusuhetel põhinevale süsteemile üleminekul sotsiaalse struktuuri muutuste tulemusena sotsiaalsete rühmade ja institutsioonide kiire lagunemine ning isikutuvastuse kaotus varasemate sotsiaalsete struktuuridega. . Toimub vana teadvuse normatiivsete väärtussüsteemide lõdvenemine uue poliitilise mõtlemise ideede ja põhimõtete propaganda mõjul.
Inimeste elu on individualiseeritud, nende tegevus on väljast vähem reguleeritud. Kaasaegses kirjanduses räägivad paljud autorid väärtuste kriisist Vene ühiskonnas. Väärtused postkommunistlikul Venemaal on tõesti üksteisega vastuolus. Vastumeelsus vanaviisi elada on ühendatud pettumusega uutes ideaalides, mis osutusid paljude jaoks kas kättesaamatuks või valeks. Nostalgia hiiglasliku riigi järele eksisteerib koos erinevate ksenofoobia ja isolatsionismi ilmingutega. Vabaduse ja eraalgatusega harjumisega kaasneb vastumeelsus oma majandus- ja finantsotsuste tagajärgede eest vastutada. Soov kaitsta äsja leitud eraelu vabadust kutsumata sissetungi, sealhulgas riigi "valvsa pilgu" eest, on ühendatud ihaga "tugeva käe" järele. See on vaid pealiskaudne loetelu tõelistest vastuoludest, mis ei võimalda meil üheselt hinnata Venemaa kohta tänapäeva maailmas.
Eeldades uute väärtusorientatsioonide kujunemisprotsessi Venemaal, ei oleks vale pöörata esmalt tähelepanu just sellele „pinnasele”, millele langesid demokraatliku ühiskonnakorra seemned. Teisisõnu, see, milliseks on kujunenud praegune väärtushierarhia muutunud poliitilise ja majandusliku olukorra mõjul, sõltub suuresti Venemaal ajalooliselt kujunenud üldistest ideoloogilistest hoiakutest. Debatt vaimsuse ida või lääne olemuse üle Venemaal on kestnud sajandeid. On selge, et riigi ainulaadsus ei võimalda seda seostada ühegi tsivilisatsioonitüübiga. Venemaa üritab pidevalt siseneda Euroopa kogukonda, kuid neid katseid takistavad sageli impeeriumi "ida geenid" ja mõnikord ka tema enda ajaloolise saatuse tagajärjed.
Mis iseloomustab venelaste väärtusteadvust? Millised muutused on selles viimastel aastatel toimunud? Milleks on senine väärtuste hierarhia muutunud? Mitmete selleteemaliste empiiriliste uuringute käigus saadud andmete põhjal on võimalik kindlaks teha Venemaa ühiskonna väärtuste struktuur ja dünaamika.
Venelaste vastuste analüüs traditsiooniliste, “universaalsete” väärtuste küsimustele võimaldab tuvastada järgmise venelaste prioriteetide hierarhia (nende tähtsuse vähenemisel):
perekond - 1995. ja 1999. aastal vastavalt 97% ja 95% kõigist vastajatest;
Perekond, pakkudes oma liikmetele füüsilist, majanduslikku ja sotsiaalset turvalisust, toimib samal ajal ka indiviidi sotsialiseerumise kõige olulisema vahendina. Tänu sellele edastatakse kultuurilisi, etnilisi ja moraalseid väärtusi. Samal ajal areneb koos sellega perekond, jäädes ühiskonna kõige stabiilsemaks ja konservatiivsemaks elemendiks. Perekond on seega liikumises, muutudes mitte ainult välistingimuste mõjul, vaid ka selle sisemiste arenguprotsesside tõttu. Seetõttu mõjutavad kõik meie aja sotsiaalsed probleemid ühel või teisel viisil perekonda ja murduvad selle väärtusorientatsioonis, mida praegu iseloomustab kasvav keerukus, mitmekesisus ja ebajärjekindlus.
töö - 84% (1995) ja 83% (1999);
sõbrad, tuttavad - 79% (1995) ja 81% (1999);
vaba aeg - 71% (1995) ja 68% (1999);
religioon – 41% (1995) ja 43% (1999);
poliitika - 28% (1995) ja 38% (1999). 1)
Tähelepanuväärne on elanikkonna väga kõrge ja stabiilne pühendumus sellistele traditsioonilistele väärtustele iga kaasaegse ühiskonna jaoks nagu perekond, inimsuhtlus ja vaba aeg. Pöörame kohe tähelepanu stabiilsusele, millega need põhilised "tuuma" väärtused reprodutseeritakse. Nelja-aastane intervall ei avaldanud olulist mõju suhtumisele perekonda, töösse, sõpradesse, vabasse aega ega religiooni. Samas on huvi pinnapealsema, “välisema” eluvaldkonna – poliitika – vastu kasvanud enam kui kolmandiku võrra. Samuti on arusaadav, et enamiku elanike jaoks on tänases sotsiaal-majanduslikus kriisiolukorras tööl suur tähtsus: see on materiaalse heaolu peamine allikas ja võimalus realiseerida huvisid muudes valdkondades. Ainus, mis esmapilgul tundub mõnevõrra ootamatu, on vastastikune positsioon religiooni ja poliitika väärtuste hierarhias: on ju enam kui seitsme aastakümne nõukogude ajaloo jooksul ateism ja "poliitiline kirjaoskus" aktiivselt tegutsenud. maal kasvatatud. Ja Venemaa ajaloo viimast kümnendit iseloomustasid ennekõike tormilised poliitilised sündmused ja kired. Seetõttu pole üllatav, et huvi poliitika ja poliitilise elu vastu on mõnevõrra kasvanud.
Varem olid sotsiaalse süsteemi jaoks soovitavad omadused justkui kommunistliku ideoloogia poolt ette määratud. Nüüd, ühe maailmavaate monopoli likvideerimise tingimustes, asendub “programmeeritud” inimene “iseorganiseeruva” inimesega, kes valib vabalt oma poliitilised ja ideoloogilised orientatsioonid. Võib arvata, et õigusriigi poliitilise demokraatia, valikuvabaduse ja demokraatliku kultuuri kehtestamise ideed pole venelaste seas populaarsed. Esiteks sellepärast, et venelaste mõtetes aktiveerub tänapäeva ühiskonnasüsteemi ebaõiglus, mis on seotud kasvava diferentseerumisega. Eraomandi kui väärtuse tunnustamisel ei pruugi olla mingit pistmist selle tunnistamisega töötegevuse objektiks ja aluseks: eraomand on paljude silmis vaid tarbekaupade täiendav (reaalne või sümboolne) allikas.
Tänapäeval ajakohastuvad venelaste meelest eelkõige need väärtused, mis on ühel või teisel viisil seotud riigi tegevusega. Esimene neist on seaduslikkus. Nõue seaduslikkuse järele on nõue stabiilsete mängureeglite järele, usaldusväärsete garantiide järele, et muutustega ei kaasne inimeste massiline väljatõrjumine nende tavapärastest eluniššidest. Venelased mõistavad seaduslikkust mitte üldises õiguslikus, vaid spetsiifilises inimlikus tähenduses kui riigi hädavajalikku vajadust luua ühiskonnas kord, mis tegelikult tagab üksikisikute turvalisuse (sellest tuleneb ka sõna "julgeolek" kõrge hinnang. elutähtsat tüüpi põhivajadus). On põhjust eeldada, et enamiku venelaste meelest on hoolimata kõigist viimastel aastatel toimunud ideoloogilistest nihetest seaduse korrelatsioon endise riigi tavapäraste funktsioonidega avaliku korra tagajana ja põhikaupade turustaja, on endiselt ülekaalus. Nõukogude ajal moodustatud eraisik näeb teises eraisikus (või organisatsioonis) konkurenti mitte tootmises, vaid eranditult tarbimises. Ühiskonnas, kus kõik arengu allikad ja funktsioonid olid koondunud riigi kätte, ühiskonnas, mis püüdis areneda tehnoloogiliselt ilma eraomandi institutsioonita, oli selline tulemus paratamatu. Praegu on venelaste üheks peamiseks väärtuseks keskendumine eraelule, pere heaolule ja jõukusele. Kriisiühiskonnas on perekond saanud enamiku venelaste vaimse ja füüsilise jõu tõmbekeskuseks.
Turvalisuse mõiste, nagu võib-olla mitte ükski teine, tabab järjepidevust „traditsiooniliselt nõukogude” tüüpi teadvusega ja kannab samas endas alternatiivi sellele. Selles võib näha nostalgilisi mälestusi kadunud korrastatusest (“kaitseteadvuse” jäljed), aga samas ka ideed vabaduse maitset tundnud indiviidi kaitsmisest, kaitsest kõige laiemas mõttes. sõnast, sealhulgas riigi omavolist. Kuid kui julgeolek ja vabadus ei saa teineteist täiendada, võib julgeolekuidee koos kasvava huviga selle vastu Vene ühiskonnas ühildada uue "natsionaalsotsialistliku" ideoloogilise vabaduse nõudega.
Niisiis koosneb Venemaa ühiskonna väärtus "tuum" sellistest väärtustest nagu seaduslikkus, turvalisus, perekond ja heaolu. Perekonda võib liigitada interaktsionistlike väärtuste hulka, ülejäänud kolm on elutähtsad, kõige lihtsamad, olulised elu säilimise ja jätkumise seisukohalt. Need väärtused täidavad integreerivat funktsiooni.
Väärtused on ühiskonna sügavad alustalad, see, kui homogeenseks või, kui soovite, ühesuunaliseks nad tulevikus muutuvad, kui harmooniliselt erinevate rühmade väärtusi saab kombineerida, määrab suuresti meie ühiskonna arengu edukuse. tervik.
Nagu juba märgitud, on põhimõttelised muutused ühiskonnas võimatud ja puudulikud, muutmata selle ühiskonna moodustavate inimeste väärtusteadvust. Tundub äärmiselt oluline uurida ja täielikult jälgida vajaduste ja hoiakute hierarhia muutumise protsessi, ilma milleta on võimatu sotsiaalse arengu protsesside tegelik mõistmine ja juhtimine

Järeldus

Kõige olulisemad väärtused on: inimese elu ja väärikus, tema moraalsed omadused, inimtegevuse ja tegude moraalsed omadused, moraaliteadvuse erinevate vormide sisu - normid, põhimõtted, ideaalid, eetilised mõisted (hea, kuri, õiglus, õnn), sotsiaalsete institutsioonide, rühmade, kollektiivide, klasside, sotsiaalsete liikumiste ja sarnaste sotsiaalsete segmentide moraalsed omadused.
Väärtuste sotsioloogilise kaalutluse seas on olulisel kohal ka religioossed väärtused. Usk Jumalasse, iha absoluudi järele, distsipliin kui terviklikkus, kõrged vaimsed omadused, mida religioonid kasvatavad, on sotsioloogiliselt nii olulised, et neid sätteid ei vaidlusta ükski sotsioloogiline õpetus.
Kaalutletud ideed ja väärtused (humanism, inimõigused ja vabadused, keskkonnaideed, sotsiaalse progressi idee ja inimtsivilisatsiooni ühtsus) toimivad suunistena Venemaa riikliku ideoloogia kujunemisel, millest saab lahutamatu osa. postindustriaalsest ühiskonnast. Traditsiooniliste väärtuste, nõukogude süsteemi pärandi ja postindustriaalse ühiskonna väärtuste süntees on Venemaa integreeriva riikliku ideoloogia ainulaadse maatriksi kujunemise tõeline eeltingimus.

Bibliograafia:

revolution.allbest.ru/ sociology/00000562_0.html
jne.................

Põhilised rahvuslikud väärtused - põhilised moraalsed väärtused, prioriteetsed moraalijuhised, mis eksisteerivad Vene Föderatsiooni rahvusvaheliste rahvaste kultuurilistes, perekondlikes, sotsiaal-ajaloolistes, usulistes traditsioonides, antakse edasi põlvest põlve ja tagavad riigi eduka arengu. kaasaegsetes tingimustes;

Patriotism kui inimese vaimse küpsuse üks ilminguid, mis väljendub armastuses Venemaa, rahva, väikese kodumaa vastu, teadlikus soovis teenida isamaad.

Töö ja loovus kui vaimselt ja moraalselt arenenud isiksuse eripärad.

Perekond kui indiviidi vaimse ja moraalse arengu ja hariduse alus, Venemaa rahvaste kultuuriliste ja moraalsete traditsioonide järjepidevuse põlvest põlve ning Venemaa ühiskonna elujõu tagatis.

Loodus kui inimese ja ühiskonna terve ja harmoonilise elu üks olulisemaid aluseid.

Tervislik eluviis komponentide ühtsuses: füüsiline, vaimne, vaimne ja sotsiaal-moraalne tervis.

Põhilised rahvuslikud väärtused tulenevad Venemaa rahvuselust kogu selle ajaloolises ja kultuurilises terviklikkuses ning etnilises mitmekesisuses. Rahvusliku elu vallas saab esile tõsta moraali ja inimlikkuse allikaid ehk neid sotsiaalsete suhete, tegevuse ja teadvuse valdkondi, millele toetumine võimaldab inimesel seista vastu hävitavatele mõjudele ning produktiivselt arendada oma teadvust, elu- ja sotsiaalsete suhete süsteem.

Traditsioonilised moraaliallikad on: Venemaa, Vene Föderatsiooni rahvusvahelised inimesed, kodanikuühiskond, perekond, töö, kunst, teadus, religioon, loodus, inimkond.

Traditsiooniliste moraaliallikate kohaselt määratakse kindlaks riiklikud põhiväärtused, millest igaüks ilmneb moraalsete väärtuste (ideede) süsteemis:

• * patriotism - armastus Venemaa, oma rahva, väikese kodumaa vastu, teenimine isamaale;
• * sotsiaalne solidaarsus - isiklik ja rahvuslik vabadus, usaldus inimeste, riigi institutsioonide ja kodanikuühiskonna vastu, õiglus, halastus, au, väärikus;
• * kodakondsus – teenimine Isamaa, õigusriigi, kodanikuühiskonna, õiguskorra, mitmekultuurilise maailma, südametunnistuse ja usuvabaduse heaks;
• * perekond - armastus ja lojaalsus, tervis, jõukus, austus vanemate vastu, vanemate ja nooremate eest hoolitsemine, sigimise eest hoolitsemine;
• * tööjõud ja loovus – austus töö, loovuse ja loomingu vastu, sihikindlus ja visadus;
• * teadus – teadmiste väärtus, tõe pürgimine, teaduslik maailmapilt;
• * traditsioonilised vene religioonid - religioonidevahelise dialoogi põhjal kujunenud ideed usust, vaimsusest, inimese usuelust, religioosse maailmavaate väärtustest, sallivusest;
• * kunst ja kirjandus - ilu, harmoonia, inimese vaimne maailm, moraalne valik, elu mõte, esteetiline areng, eetiline areng;
• * loodus – evolutsioon, kodumaa, kaitstud loodus, planeet Maa, keskkonnateadlikkus;
• * inimkond – maailmarahu, kultuuride ja rahvaste mitmekesisus, inimkonna progress, rahvusvaheline koostöö.

Rahvuslikud põhiväärtused on aluseks kooliõpilaste vaimse ja kõlbelise arengu ja kasvatuse terviklikule ruumile, st koolielule, mis määrab õpilaste klassiruumi, klassi- ja koolivälise tegevuse. Sellise ruumi korraldamiseks ja selle täielikuks toimimiseks on vaja kõigi haridusega seotud ühiskondlike osalejate ühiseid jõupingutusi: perekonnad, ühiskondlikud organisatsioonid, sealhulgas laste- ja noorteliikumised ja organisatsioonid, täiendõppe-, kultuuri- ja spordiasutused, meedia, traditsioonilised vene usuühendused. . Juhtiv, sisu määrav roll koolielu kujundamisel kuulub kasvatusprotsessi subjektidele.

Rahvuslike põhiväärtuste süsteem on aluseks ühtse rahvuse ideele ja peamiste sotsiaalsete jõudude valmisolekule ühiste väärtuste ja sotsiaalsete tähenduste alusel kodaniku konsolideerumiseks rahvuslike probleemide lahendamisel, sealhulgas laste ja laste kasvatamisel. noorus.

Kodanikuleppe saavutamine põhilistes rahvuslikes väärtustes tugevdab Venemaa haridusruumi ühtsust, andes sellele avatuse, dialoogi, kultuurilise ja sotsiaalse dünaamilisuse.

Kodanike nõusolekul põhiliste rahvuslike väärtuste osas pole midagi pistmist rahvuse ja rahvuse enda väärtuste ühtsuse, vaimse ja sotsiaalse ühinemisega. Rahvuse ühtsus saavutatakse alusväärtuste konsensuse kaudu erinevate ühiskondlike jõudude pidevas dialoogis ning seda toetab nende avatus üksteisele, valmisolek ühiselt lahendada rahvuslikke probleeme, sealhulgas laste ja noorte vaimse ja kõlbelise kasvatuse aluseks. meie riigi arenguks.

Kursuses “Matemaatika” on föderaalse osariigi haridusstandardi nõuete kohaselt oluline koht kodumaa, inimeste, ajaloo ja nende üle uhkuse arendamisele; töö tähtsuse teadvustamine läbi ametimaailmaga tutvumise; teadlikkus perekonna väärtusest kui indiviidi vaimse ja moraalse arengu ning kasvatuse alusest; hooliv suhtumine keskkonda; tervislik ja turvaline eluviis. Selle eesmärgi saavutamisele aitavad kaasa nii tekstiline kui illustreeriv materjal.

Erilist tähelepanu tahaksin pöörata tekstiprobleemidele. Tekstülesannete süžeeline sisu, mis on reeglina seotud pere-, klassi-, koolielu, maal, linnas või külas toimuvate sündmustega, tutvustab lastele ümbritseva reaalsuse erinevaid tahke; soodustab nende vaimset ja kõlbelist arengut ning haridust: kujundab uhkust kodumaa üle, austust pereväärtuste vastu, austust keskkonna, looduse ja vaimsete väärtuste vastu; arendab huvi tegevuste vastu erinevates klubides ja spordisektsioonides; kujundab suhtumist tervislikku eluviisi. Patriotismi, uhkusetunnet oma kodumaa, Venemaa ajaloo üle ning teadlikkust oma kodumaa rollist globaalses arengus soodustavad sellised illustratsioonid ja tekstimaterjal (2): info meie riigi ajaloost ja selle saavutused praeguses arenguetapis (näiteks 3. klassis tehakse ettepanek määrata Moskva ja Venemaa laevastiku vanus.

SRÜ HARIDUSMINISTEERIUM

LÕUNA-VENEMAA RIIGI TEHNILINE

ÜLIKOOL

(Novocherkasski Polütehniline Instituut)

VOLGODONSKI INSTITUUT

Teaduskond: humanitaarteadused

Osakond: Info- ja juhtimissüsteemid

Eriala: Infosüsteemid ja tehnoloogiad

Essee

distsipliin: sotsioloogia.

teemal: Sotsiaalsed väärtused tänapäeva Venemaal.

Seda teeb õpilane: 3. kursus, rühm IS-01-D1, Shelepen Yu. V.

Õpetaja: Svechnikova E. Yu.

Kaitseks Kaitse vastu võetud hinnanguga

"___"___________ 2003 ______________________________________

________________ "___"__________________ 2003

allkiri _______________________

VOLGODONSK 2003

1. Sissejuhatus………………………………………………………………………………. 3
2. Peatükk nr 1. Rahvusliku Venemaa traditsioonilised väärtused……………… 6
3. Peatükk nr 2. Moraali- ja eluväärtused……………………. 20
4. Peatükk nr 3. Nõukogude ajal inimeste seas kujunenud indiviidi põhiideed ja väärtusorientatsioonid…………………………………………………………… 21
5. Järeldus …………………………………………………………………….. 26
6. Bibliograafia ………………………………………… 27

Sissejuhatus:

Väärtust üldiselt ja sotsioloogilist väärtust eriti ei ole kodumaises sotsioloogiateaduses piisavalt uuritud. Selles veendumiseks piisab, kui tutvuda kahekümnenda sajandi lõpus ja viimastel aastatel ilmunud sotsioloogiaõpikute ja õppevahenditega. Samal ajal on probleem aktuaalne, sotsiaalselt ja epistemoloogiliselt oluline nii sotsioloogia kui ka mitmete sotsiaal- ja humanitaarteaduste jaoks – ajalugu, antropoloogia, sotsiaalfilosoofia, sotsiaalpsühholoogia, valitsusuuringud, filosoofiline aksioloogia ja mitmed teised.

Teema asjakohasus on esitatud järgmistes põhisätetes:

• Väärtuste mõistmine ideaalide, põhimõtete, moraalinormide kogumina, mis esindavad inimeste elus prioriteetseid teadmisi, omab väga spetsiifilist humanitaarset tähendust nii konkreetse ühiskonna, näiteks Venemaa ühiskonna jaoks, kui ka üldisel inimlikul tasandil. Seetõttu väärib probleem põhjalikku uurimist.
• Väärtused ühendavad inimesi nende universaalse tähtsuse alusel, nende integreeriva ja koondava olemuse mustrite tundmine on igati õigustatud ja produktiivne.
• Sotsioloogiliste probleemide ainevaldkonda kuuluvad sotsiaalsed väärtused, nagu moraalsed väärtused, ideoloogilised väärtused, religioossed väärtused, majanduslikud väärtused, rahvuslikud eetilised väärtused jne, on õppimise ja raamatupidamise jaoks ülimalt olulised ka seetõttu, et need toimivad mõõdupuuna. sotsiaalsed hinnangud ja kriteeriumid.tunnused.
• Ühiskondlike väärtuste rolli selgitamine on oluline ka meile, üliõpilastele, tulevastele spetsialistidele, kes tulevikus sotsiaalses reaalsuses sotsiaalseid rolle täitma hakkavad - töökollektiivis, linnas, piirkonnas jne.

Sotsioloogilist väärtust kui mõistet ja kategooriat uurivad nii kodu- kui välismaised teadlased. Kui pöörduda sotsiaalsete õpetuste ajaloo poole, siis leiame, et juba Platon pidas väärtust hüveks, uusajal tekkis väärtust väärtusena käsitlemise traditsioon, mille üheksateistkümnenda sajandi keskel mõtles ümber K. Marx; 20. sajandil uurisid väärtust läänes Lotze, Klgen, Scheler, Rickert, Hartmann, Bretano ja mõned teised autorid. Vene filosoofias ja ühiskonnateoorias, aga ka sotsioloogias uurisid väärtusi V. S. Solovjov, N. A. Berdjajev, P. Florenski, V. P. Tugarinov, O. G. Drobnitski, I. S. Narski. Sotsioloogiline väärtus on peaaegu üheselt mõistetav sotsiaalse väärtusega. Pole ju sotsioloogia uuritud sotsiaalne väärtus midagi muud kui sotsiaalse süsteemi komponent, millel on individuaalne või sotsiaalses teadvuses eriline tähendus. Selles mõttes võib väärtus olla igal objektil, eriti sotsiaalselt olulisel. See on sotsiaalne hoiak, sotsiaalne norm, sotsiaalne suhtlus ja erinevate sotsiaalsfääride – õigus, moraal, religioon, kunst, teadus, kultuur – toimimine.

Sotsiaalsed väärtused on materiaalse elu tootmismeetodi produkt, mis määrab elu tegeliku sotsiaalse, poliitilise, vaimse protsessi, toimivad alati inimühiskonna, inimeste püüdluste ja tegude reguleerijatena. Väärtused on kindlasti sisse ehitatud teatud hierarhilisesse süsteemi, mis on alati täidetud konkreetse ajaloolise tähenduse ja sisuga. Seetõttu sisaldab väärtuste skaala ja nendel põhinevad hinnangud suunda mitte ainult miinimumist maksimumini, vaid ka positiivsetest negatiivsetele väärtustele.

Selles essees on kasutatud materjali, mis põhineb kodumaisel, eelkõige õppe- ja entsüklopeedilisel kirjandusel, puudub võimalus ega vajadus põhjalikult uurida sotsioloogiliste väärtuste probleemi ja nende vormistatud tagasivaadet maailma ja Venemaa tegelikkusele. Abstraktne annab arusaama probleemist ja selle tänapäevasest tähendusest.

Peatükk nr 1.

Rahvusliku Venemaa traditsioonilised väärtused.

Ideoloogilise ja teoreetilise tegevuse kui ideoloogia tootmise protsessi üheks tunnuseks on see, et see on tegelikkuse tunnetuslik ja hindav peegeldus. Igas ideoloogilises teadmiste ja väärtuste süsteemis on väärtusorientatsioonid lahutamatu vaimne nähtus. Kui teadmised moodustavad teaduse tuuma ja teadvuse väärtusvormid moraali, kunsti, religiooni, poliitika vaimse aluse, siis teadmised ja väärtused iseloomustavad oma ühtsuses ideoloogia sotsiodünaamikat. Sotsiaalsetest väärtustest rahvusriikliku ideoloogia kontekstis keskendume esiteks Vene ühiskonna traditsioonilistele väärtustele, teiseks nõukogude ühiskonna pärandit esindavatele väärtustele ja kolmandaks postindustriaalse ühiskonna väärtused. Sisuliselt räägime kolmest ideoloogia arengu suunast, millest igaüks, olles suhteliselt sõltumatu, suhtleb tänapäeva Venemaal kõige otsesemalt üksteisega.

Rahvusliku riigiideoloogia üks juhtivaid väärtusi on patriotism, see tähendab armastus kodumaa, isamaa vastu, pühendumus ja soov teenida selle huve. Patriotism, märkis V. I. Lenin, on "üks sügavamaid tundeid, mida on kinnistanud sajandeid ja aastatuhandeid isoleeritud isamaad". 1 .

Mis on “patriotism” ja millist inimest võib nimetada patrioodiks? Vastus sellele küsimusele on üsna keeruline. Kuid nii või teisiti võime otsustamise lihtsuse huvides leppida sellega, et Vladimir Dahl on esimene, kes määratles enam-vähem selgelt mõiste "patriotism", kes tõlgendas seda kui "isamaa-armastust". "Patrioot" on Dahli sõnul "isamaa armastaja, selle hüvang, isamaa armastaja, patrioot või isamaa".

1 Lenin V.I. valmis kogumine tsit., 37. kd, lk. 190.

Nõukogude entsüklopeediline sõnaraamat ei lisa ülaltoodud mõistele midagi uut, tõlgendades "patriotismi" kui "armastust kodumaa vastu". Kaasaegsemad mõisted “patriotism” seovad inimese teadvuse emotsioonidega väliskeskkonna mõjude ilmingutest antud indiviidi sünnikohas, tema kasvatusest, lapsepõlve- ja noorusmuljetest, kujunemisest inimeseks. Samal ajal on iga inimese keha, nagu ka tema kaasmaalaste organismid, sadade, kui mitte tuhandete niitide kaudu seotud tema elupaiga maastikuga, millele on omane taimestik ja loomastik, nende paikade tavade ja traditsioonidega, kohaliku elanikkonna elukorralduse, ajaloolise mineviku, esivanemate juurtega.

Emotsionaalne ettekujutus oma esimesest kodust, oma vanematest, oma õuest, tänavast, linnaosast (külast), lindude säutsudest, lehtede laperdamisest puudel, muru kõikumisest, aastaaegade vaheldumisest ja sellega kaasnevatest varjundite muutumisest. psüühika arengut mõjutab mets ja veehoidlate seisund, kohalike elanike laulud ja vestlused, nende rituaalid, kombed ja eluviis ning käitumiskultuur, iseloomud, moraal ja kõik muu, mida pole võimalik lugeda. iga inimese patriootilise teadvuse kujunemine, mis moodustab tema sisemise patriotismi kõige olulisemad osad, fikseeritud tema alateadvuse tasandil.

Seetõttu olidki Lenini välja pakutud Nõukogude valitsuse esimesed karmimad karistusmeetmed rahvavaenlaste vastu hukkamine või tagasipöördumise õiguseta riigist väljasaatmine. Need. Inimeselt kodumaa äravõtmine isegi bolševike poolt karistuse karmilt võrdsustati hukkamisega.

Andkem mõistetele "patriotism" ja "patrioot" selgemad määratlused:

1. Peamine neist on iga inimese elutervete põhiemotsioonide hulgas austus oma sünni- ja alalise elukoha kui kodumaa vastu, armastus ja hoolimine selle territoriaalse kujunemise vastu, austus kohalike traditsioonide vastu, pühendumine sellele territoriaalsele piirkonnale. ala kuni oma elu lõpuni. Olenevalt oma sünnikoha tajumise laiusest, mis sõltub antud indiviidi teadvuse sügavusest, võivad kodumaa piirid ulatuda oma kodu piirkonnast, õuest, tänavast, külast, linnani. piirkonna, piirkondliku ja piirkondliku skaalaga. Kõrgeima patriotismitasemega inimeste jaoks peab nende emotsioonide ulatus ühtima kogu antud riigiüksuse, nimega Isamaa, piiridega. Selle parameetri madalaimad astmed, mis piirnevad antipatriotismiga, on vilisti-filisti mõisted, mida peegeldab ütlus: "Minu onn on äärel, ma ei tea midagi."

2. Austus esivanemate vastu, armastus ja sallivus antud territooriumil elavate kaasmaalaste vastu, soov neid aidata, võõrutada kõigest halvast. Selle parameetri kõrgeim näitaja on heatahtlikkus kõigi oma kaasmaalaste suhtes, kes on antud riigi kodanikud, s.t. teadlikkus sellest sotsiaalsest organismist, mida kogu maailmas nimetatakse kodakondsuse järgi rahvaks.

3. Tehke konkreetseid igapäevaseid asju oma kodukoha seisundi, selle kaunistamise ja korrastamise, kaasmaalaste ja kaasmaalaste abistamise ja vastastikuse abistamise parandamiseks (alates korra, korrasoleku ja naabritega sõbralike suhete tugevdamisest oma korteris, sissepääsus, majas, hoovis). kõige oma linna, linnaosa, piirkonna, isamaa kui terviku vääriliseks arenguks).

Seega oma kodumaa piiride mõistmise laius, kaasmaalaste ja kaasmaalaste armastuse määr, aga ka igapäevaste tegevuste loetelu, mille eesmärk on säilitada oma territooriumi ja sellel elavate elanike nõuetekohane seisund ja areng - kõik see määrab iga indiviidi patriotismi astme ja on tema tõeliselt patriootliku teadvuse taseme kriteeriumiks. Mida laiemat territooriumi patrioot oma kodumaaks peab (kuni oma riigi piirideni), seda rohkem armastust ja hoolivust ta kaasmaalaste vastu näitab, seda rohkem igapäevaseid tegusid selle territooriumi ja selle elanike hüvanguks teeb, järk-järgult (oma kodu, õu, tänav, linnaosa, linn, piirkond, piirkond jne), mida suurem isik on patrioot, seda kõrgem on tema tõeline patriotism.

Patriotism, üksikelu kaasamine igapäevastesse sündmustesse ja esivanemate kangelastegu on ajalooteadvuse asendamatu element, mis täidab inimeksistentsi tähendusega. Patriotism ei ole oma olemuselt kokkusobimatu ei natsionalismi ega kosmopoliitsusega. Rahvuslusele on teatavasti iseloomulikud rahvusliku üleoleku ja rahvusliku eksklusiivsuse ideed, arusaam rahvustest kui ajaloolise korra kõrgeimast ebaajaloolisest ja klassiülesest vormist. Kosmopolitism on omakorda nn maailmakodakondsuse ideoloogia, see ideoloogia jutlustab maailma kodakondsuse tagasilükkamist.

ajaloolised traditsioonid, rahvuskultuur, patriotism. Tuleb meeles pidada, et tõeline patriotism ei sobi kokku pimeda, alateadliku armastusega kodumaa vastu. Nagu märkis I. A. Iljin, taandub selline armastus järk-järgult ja märkamatult, alandab inimest, kuna kodumaa leidmine on vaimse enesemääramise akt, mis määrab inimese jaoks tema enda loomingulise aluse ja määrab seetõttu tema elu vaimse viljakuse. 1

Praegu on aga autoreid, kelle teostes samastatakse selle vene mõtleja õigest märkusest hoolimata patriotismi vene rahvuse üleoleku ja isegi agressiooniga teiste rahvaste suhtes. Nii väidavad V. Kandyba ja P. Zolin, et kurjust Maal saab hävitada vaid jumalikult inspireeritud vene rahvas, Kosmose poolt programmeeritud altruistliku ja kollektivistliku psüühika kandja, mis on kehastatud vene idees. 2

Arvestada tuleb sellega, et praegu mõjub isamaaline idee iga kodaniku ühtsesse sotsiaal-kultuurilisse ruumi kuulumise teadvustamisena, põlvkondade järjepidevuse tunnetusena.

1 Vt: Ilyin I.A kollektsioon. op. M., 1993, 4. kd, lk. 120-121

2 Vt: Kandyba V., Zolin P. Venemaa tegelik ajalugu. Vene vaimsuse päritolu kroonika. Peterburi, 1997, lk. 360.

Patriootlik idee on inimese isiksuse kujunemisel üks võtmetegureid.

Idee indiviidi ja ühiskonna vaimsest ühtsusest, mis ilmneb kodumaa (selle ajaloolise mineviku, oleviku ja tuleviku) kuvandis, võimaldab meil koondada ühiskonda Venemaa säilitamise ja arendamise ühise probleemi lahendamise ümber.

Patriotismi idee kui indiviidi ja Venemaa ühiskonna vaimse ühtsuse idee ei ühenda üksikisikuid ega lahusta isiklikku põhimõtet kollektiivses loovuses, vaid vastupidi, see aitab igal võimalikul viisil kaasa inimkonna arengule. originaalne isiksus. Patriotismi idee kujuneb algselt patriotismitundena, mis väljendub armastuses oma pere, naabrite vastu, armastuses oma vastu.

väike kodumaa, mille piirid laienevad aja jooksul suure “M”-ga kodumaale, Vene impeeriumi, NSVL, Venemaa mastaabis. Patriotismi idee, Vene idee Vene impeeriumi rahvuslik-riikliku ideoloogia raames, kehastus Uvarovi triaadis "Õigeusk, autokraatia, rahvus". Sotsialistlik patriotism oli orgaaniliselt seotud internatsionalismiga. Sotsialistliku patriotismi oluline element oli nõukogude inimeste rahvuslik uhkus, nõukogude rahvas kui uus ajalooline kogukond.

Patriotismi idee heakskiitmine tänapäeva Venemaa tingimustes toimub uutel kontseptuaalsetel alustel ja seda reguleerivad mitmed õigusaktid. Nii näiteks kiideti 1996. aastal Vene Föderatsiooni presidendi dekreediga heaks "Vene Föderatsiooni riikliku rahvuspoliitika kontseptsioon". Eelkõige märgitakse, et meie riigi elu üleminekuetapi tingimustes avaldab rahvustevahelistele suhetele otsest mõju „soov säilitada ja arendada rahvuslikku ja kultuurilist identiteeti ning pühendumus rahvaste vaimsele kogukonnale. Venemaalt." Vene Föderatsiooni ajalooliselt väljakujunenud terviklikkuse säilitamist käsitletakse kontseptsioonis riikliku rahvuspoliitika ühe aluspõhimõttena ning selle peamiste eesmärkide ja eesmärkide hulgas on ülevenemaalise kodaniku- ja vaimse ning moraalse kogukonna tugevdamine. , samuti "föderatsiooni moodustamine, mis vastaks tänapäevasele sotsiaalmajanduslikule ja poliitilisele tegelikkusele ning Venemaa ajaloolisele kogemusele". Vaimse sfääri üks kiireloomulisi ülesandeid on "harmoonia kujundamine ja levitamine, vene patriotismitunde kasvatamine".

Niisiis, patriotism kui üks Vene ühiskonna traditsioonilisi väärtusi säilitab oma muutumatuse oma ajaloolise arengu kõigil etappidel, hoolimata erinevatest sotsiaalpoliitilistest metamorfoosidest. Patriotism võib ühiskonnaliikmete jaoks saada elavaks loominguliseks ideeks alles siis, kui igaüks neist, olles ühtses sotsiaal-kultuurilises ruumis, hakkab tajuma oma sisemist vaimset maailma antud ühiskonna vaimse kultuuri lahutamatu osana. Patriotism hõlmab vastutustunnet oma saatuse, naabrite ja oma rahva saatuse ees. Teisisõnu, patriotismitunne kujuneb rahvusliku (ja mitmerahvuselise ühe riigi piires) kultuuri valdkonnas.

Kuid tänapäeva tingimustes on Venemaa ühiskonna traditsioonidel põhineva patriotismi kehtestamine vastuoluline ja kaugeltki mitte üheselt mõistetav protsess. Fakt on see, et üleeuroopalises mõistes ülevenemaalist rahvust veel pole. Seetõttu on vaevalt võimalik ühiskonda integreerida mõiste "venelased" kaudu, mis iseloomustab uut inimkogukonda, mis sarnaneb mõistega "nõukogude rahvas". Selle mõiste sage kasutamine meedias ja teaduskirjanduses on endiselt vaid rakendus uue ülevenemaalise rahvuse etnonüümi tähistamiseks, kui see üldse eksisteerib.

L. N. Gumiljovi mõttekäigu loogikat järgides on õiguspärasem rääkida venelastest kui superetnilisest rühmast. Kuid see on sõltumatu teadusliku uurimistöö teema, mis põhineb tõdemusele, et Venemaa on mitmerahvuseline riik ja samal ajal ka vene rahva rahvusriik. See idee valitses näiteks 15. oktoobril 1996 toimunud parlamendi aruteludel teemal “Vene idee Venemaa seaduste keeles”. Istungil osalejad olid üksmeelel, et tegelikult ei kajastunud Vene Föderatsiooni põhiseaduses Vene idee, välja arvatud Art. 68, mis ütleb, et vene keel on Vene Föderatsiooni riigikeel kogu selle territooriumil. See on kaudne kinnitus, et Venemaa on vene rahva riik ja see kaitseb riigi tasandil vene kultuuri. 1

Vene kultuur on ajalooline ja mitmetahuline mõiste. See sisaldab fakte, protsesse, suundumusi, mis viitavad pikaajalisele ja komplekssele arengule nii geograafilises ruumis kui ka ajaloolises ajas. Suurem osa Venemaa territooriumist asustati hiljem kui need maailma piirkonnad, kus arenesid maailma kultuuri peamised keskused. Selles mõttes on vene kultuur suhteliselt noor nähtus. Ajaloolise nooruse tõttu seisis vene kultuur silmitsi intensiivse ajaloolise arengu vajadusega. Muidugi arenes vene kultuur lääne ja ida erinevate kultuuride mõjul, mis Venemaad ajalooliselt määratlesid. Kuid teiste rahvaste kultuuripärandit tajudes ja assimileerides lahendasid vene kirjanikud ja kunstnikud, skulptorid ja arhitektid, teadlased ja filosoofid oma probleeme, sõnastasid ja arendasid kodumaiseid traditsioone, piirdumata kunagi võõraste kujundite kopeerimisega.

Vene kultuuri pika arenguperioodi määras kristlik õigeusk. Samas pole kristluse mõju vene kultuurile kaugeltki selgepiiriline protsess. Venemaa võttis kasutusele ainult kristliku religiooni välise vormi, rituaali, mitte aga vaimu ja olemuse. Vene kultuur on tekkinud religioossete dogmade mõjust ja kasvanud välja õigeusu piiridest.

1 Vene idee Venemaa seaduste keeles // Parlamendi istungite materjalid. M., 1997, lk 7.

Vene kultuuri eripära määrab suurel määral see, mida uurijad on nimetanud "vene rahva iseloomuks". Sellest kirjutasid kõik “Vene idee” uurijad. Selle tegelase peamist tunnust nimetati usuks. Alternatiivne “usk-teadmine”, “usk-mõistus” lahendati Venemaal konkreetsetel ajalooperioodidel erineval viisil. Vene kultuur annab tunnistust: vene hinge ja vene iseloomu erinevate tõlgenduste juures on raske mitte nõustuda F. Tjutševi kuulsate ridadega: „Venemaa ei saa mõistusega aru ega ka ühise mõõdupuuga mõõta. : sellest on saanud midagi erilist – uskuda võib ainult Venemaasse.

Pole vaja tõestada, et ükski rahvas, mis tahes rahvus saab osaleda ja areneda ainult siis, kui nad säilitavad oma rahvusliku ja kultuurilise identiteedi, kui nad on pidevas suhtluses teiste rahvaste ja rahvustega, vahetades nendega kultuuriväärtusi, kuid ei kaota oma kultuuri ainulaadsust. Ajaloost võib leida hulgaliselt näiteid, kuidas kadusid riigid, mille rahvas unustas oma keele ja kultuuri. Kui aga kultuur säilis, tõusis rahvas kõigist raskustest ja lüüasaamistest hoolimata põlvili, leides end uues kvaliteedis ja võttes oma õiguspärase koha teiste rahvaste seas.

Samasugune oht varitseb täna ka vene rahvust, et lääne tehnoloogia hind võib osutuda liiga kõrgeks. Mitte ainult sotsiaalne ebavõrdsus meie ühiskonnas ei suurene järsult koos kõigi negatiivsete tagajärgedega, vaid süveneb ka sotsiaalne ebavõrdsus vene rahva ja niinimetatud lääne etniliste rühmade vahel. Maailmakultuuris kaotatud positsioone tagasi võita on üliraske ning kaotusega leppimine tähendab kultuuri- ja ajaloolises arengus kuristiku äärel leidmist.

Vene kultuur on kogunud suuri väärtusi. Praeguste põlvkondade ülesanne on neid säilitada ja suurendada.

Keele abil, nagu J. Herder veel 18. sajandil ütles, säilib “kollektiivne kultuuriline identiteet”. Vene keel pole mitte ainult inimestevahelise suhtluse vahend, vaid ka universaalselt oluline vaimne väärtus, mis integreerib vene ühiskonda. Vene kultuuri ja vaimsuse taaselustamiseks kirjutas A. Iljin, et „ühiskonnas tuleb kehtestada emakeele kultus, kuna vene keel osutus vaimseks instrumendiks, mis kandis edasi kristluse, õigusteadvuse ja teaduse algeid. kõik meie territoriaalpiirkonna rahvad. 1 .

Venemaa ajalooline minevik on Venemaa ühiskonna üldiselt oluline väärtus. Tuleb märkida, et Vene Föderatsiooni põhiseadus (sissejuhatavas osas) kuulutab vajadust säilitada ajalooliselt väljakujunenud riigi ühtsus ja nende esivanemate mälestus, kes "andsid meile edasi armastuse ja austuse isamaa vastu". Viimastel aastatel on avaldatud tohutul hulgal teaduslikke traktaate, populaarseid väljaandeid ja ilukirjandust, mis tõstavad esile meie ajaloolise mineviku teatud sündmusi. Sisuliselt elavneb vene rahva ajalooline mälu, kinnitades meie esivanemate kadumatuid väärtusi. See kehtib ka vene õigeusu vaimsete ja moraalsete väärtuste kohta. Nagu I. Andreeva õigesti märgib, järgib vene rahvas terve mõistuse tasandil - oma igapäevaelus ja püüdlustes - ühemõtteliselt rahvusliku kogukonna ideed, riiklikku huvi, mille lahutamatuks osaks on riigi ühtsus ja selle julgeoleku kaitse, orvuks jäänud ja vähekindlustatud inimeste toetamine, julgeoleku tugevdamine, seadus ja kord, moraal ja õiglus, rahu rahvaste vahel. Need püüdlused on tihedalt seotud ajaloo ja saatuse ühtsuse teadvustamisega õigeusu eneseteadvuses 2 .

Paljude sajandite jooksul oli Venemaal kaks peamist rikast inimest - riik ja kirik ning kirik suutis enamikul juhtudel targemini.

käsutada oma varandust kui riik. Vene rügemendid läksid lahingusse

õigeusu plakatite all Püha Päästja kujutisega. Palvemeelselt

1 Ilyin I. A. koll. tsit., M. 1993, 1. kd, lk 203.

2 Vt: Andreeva I. Mida ütleb meile tänapäeval vene filosoofia?

nad ärkasid unest, töötasid, istusid laua taha ja isegi surid, Jumala nimi huulil. Venemaa ajalugu on olemas ja ei saagi olla ilma Vene õigeusu kiriku ajaloota.

Õigeusu kirik on sajandeid täitnud suurt missiooni, arendades isamaalist suhtumist minevikku, hoides ära sotsiaalse tasakaalu lõhkumise rahva tuleviku nimel. Seetõttu elavnes vene kultuur iga kord pärast sotsiaalset murrangut, paljastades selle vaimsete aluste puutumatuse.

Kirik ja riigi ajalugu on väga läbi põimunud. Seda saab kinnitada mitmete faktidega. Näiteks võime öelda, et suverään kontrollib oma alamate tegevust ja otsuseid ning kirik nende mõtteid ja püüdlusi. Tatari-mongolite sissetungi ajal, kui kogu võim Venemaal allus mongoli khaanile ega suutnud vastu seista ning vene inimesed olid nagu orjad, taastas kirik kristlastes usu võidusse ja juhtis "püha sõda". .” Selgus, et kui riigil polnud võimalust, tuli kirik talle appi mõõkadest ja nooltest tugevamate relvadega. Seda jõudu nähes püüdsid paljud muuta kirikut võimudest sõltuvaks. Kuid ennekõike õnnestus Peeter Suurel, kes läks kaugemale, sundides teda tasuma oma sissemakseid riigikassasse.

Vene õigeusu kiriku eripäraks on ka see, et see on sajandite jooksul suutnud säilitada peaaegu muutumatuna kõik Bütsantsi kiriku traditsioonid. Vene kirikust sai puhta õigeusu saar, kuna Kreeka kirik tegi Ottomani impeeriumi kahesaja-aastase ikke all läbi mõningaid muutusi.

Meie ajal alustab kirik oma “teist” elu, hävitatud templid – maapealse vaimse elu asupaigad – taastatakse. Pole leidnud oma kohta siin elus, pöördub üha enam inimesi kirikuelu poole, sealhulgas ka noori. Kirik on taastamas oma positsiooni tagakiusamise ajal kaotatud inimeste südametes.

Õigeusu kultuuri kõige olulisem osa oli see, et see aitas kaasa vene rahva ühtsusele. Vene kiriku parimad inimesed valvasid kristliku moraali üle. Nad seisid avalikult vastu "selle maailma vägede" türanniale ja mõistsid julgelt hukka nende julmused.

Vene õigeusu kiriku ajalugu on veel üks vene rahva kindluse, usu ja patriotismi ilming.

Vene õigeusu kirik on viimastel aastatel asunud võtma aktiivset kodaniku- ja patriootlikku positsiooni, nautides samal ajal autoriteeti erinevate ühiskondlik-poliitiliste jõudude, peamiselt vasakpoolsete jõudude seas. Õigeusk omandab kultuuri kujundava religiooni staatuse. Juba perestroika aastatel alustasid Vene õigeusu kiriku esindajad aktiivset kampaaniat avaliku harmoonia ja kodanikurahu saavutamiseks ning olid tegelikult esimesed, kes propageerisid integreeriva ideoloogia kujundamist. 1

Idee, mis on osa Venemaa ühiskonda sajandeid ühendanud väärtussüsteemist, on idee suveräänsusest, tugevast riigist ja tugevast tsentraliseeritud võimust ühel võõrandamatul territooriumil. Omal ajal tõi P.N. Savitsky Venemaa ajaloo mõistmisega seoses teaduskäibesse "kultuurilise arengu koha" mõiste. "Venemaa," kirjutas ta, "omab Euraasia maade põhiruumi." Järeldusel, et selle maad ei lagune kahe kontinendi vahel, vaid moodustavad kolmanda ja iseseisva kontinendi, ei oma mitte ainult geograafilist tähtsust. Kuna me omistame mõistetele “Euroopa” ja “Aasia” ka mõningast kultuurilist ja ajaloolist sisu, peame seda millekski konkreetseks, “euroopa” ja “aasia-aasia” kultuuride ringiks, saab tähistus “Euraasia” kokkusurutud kultuurilise ja ajaloolise tunnuse tähendus.

See nimetus näitab, et Venemaa kultuurilises eksistentsis on see proportsionaalne

1 Vt: Moskva Patriarhaadi ajakiri, 1989, nr 2, lk. 63.

jagab omavahel, sisaldas erinevate kultuuride elemente" 1 . Järgides seda P. N. Savitski mõtet, tuleb märkida, et traditsiooniliste väärtuste süsteemis on suur tähtsus Venemaa suurte ruumide ajaloolisel ja kultuurilisel pärandil, mida esindavad paljud etnilised rühmad.

Suveräänsuse idee on viimase saja aasta jooksul vähemalt kahel korral avaldanud otsustavat mõju meie riigi majandus- ja kaitsejõu tugevdamisele. Veel 19. sajandi lõpus töötas krahv S. Yu. Witte rahandusministrina välja Venemaa reformimise ja moderniseerimise programmi. Põhitähelepanu pöörati tööstuse arendamisele, mille esmaseks eesmärgiks oli riigi kaitsevõime tugevdamine. Witte kehtestas riikliku veinimonopoli, viis läbi rahareformi ja tema alluvuses

tohutu raudteeehitus. Witte lähtus selgest arusaamast, et lääne tsivilisatsioon on alati olnud objektiivselt huvitatud Venemaa nõrgenemisest ning seetõttu peab Venemaa Läänest tööstusliku mahajäämuse kindlakstegemiseks võimalikult lühikese aja jooksul mobiliseerima oma jõud ja ressursid. Suveräänsuse idee mängis mobiliseerivat rolli siis, sajandi alguses, kuid J. V. Stalin realiseeris selle täielikult sõjaeelsetel aastatel mobilisatsioonimajandust luues. Suveräänsuse idee on orgaaniliselt seotud tugeva valitsuse ja tugeva armee ideega.

Kaasaegse Venemaa teine ​​sotsioloogiline väärtus on tugev perekond. Inimkonna ajalugu ja seega ka ühiskonna areng on teadlaste sõnul juba vähemalt neli tuhat aastat vana. Kogu oma pikkuses ei väsinud inimsüda inimsuhete rikastamisest ja nende parandamisest. Üks suurimaid inimväärtusi on armastus. Just selles avaldub inimisiksuse lõpmatu väärtus, rõõm enda alandamisest selle nimel, keda armastad, rõõm iseendaga jätkamisest. Kõik see väljendus sellises sotsiaalses institutsioonis nagu perekond.

1 Savitsky P.N. Eurasianism // Venemaa Euroopa ja Aasia vahel. M., 1993, lk 101.

Ideaalne perekond on mõeldamatu ilma armastuseta. Armastus on soojus, hellus, rõõm. See on inimkonna arengu peamine liikumapanev jõud, milleks me kõik eksisteerime, mis sunnib inimest hoolimatult kangelaslikele tegudele. "Ma armastan ja see tähendab, et ma elan..." (V. Võssotski)

Rohkem kui korra on filosoofid ja sotsioloogid tõstatanud küsimuse perekonnainstitutsiooni kriisist ja ennustanud isegi selle kadumist tulevikus. Perekonna kui väikese sotsiaalse grupi struktuur on muutunud: pered on kahanenud, juurde on tekkinud palju pärast uuesti abiellumist tekkinud perekondi ja üksikemasid. Kuid abielul on endiselt kõrged omadused prestiiž, inimesed ei taha üksi elada. Perekonna kasvatuslik funktsioon jääb oluliseks, kuid suur roll on riigil ja ühiskonnal: lapsi kasvatatakse sõimes, lasteaias, koolis, olulisel määral mõjutab ka meedia. Oluline on ka pere rekreatiivne funktsioon, s.t. vastastikune abistamine, tervise hoidmine, puhkuse ja vaba aja veetmise korraldamine. Kaasaegses kõrge sotsiaalse tempoga maailmas muutub perekond väljundiks, kus inimene taastab oma vaimse ja füüsilise jõu. Perekonna üks põhifunktsioone, sigimine, ei muutu, s.t. sigimise funktsioon. Seega ei saa miski ega keegi asendada perekonna funktsioone.

Kui abikaasad armastavad üksteist, tunnevad sügavat kaastunnet, kuid ei leia ühist keelt, kogevad nad suuri raskusi. Armastus viib teid kokku; kuid perekond on vähemalt kaks erinevat inimest, kellel on oma suhted erinevate eluvaldkondadega. Perekonnas on arvamuste, ideede, huvide ja vajaduste kokkupõrked vältimatud. Täielik kokkulepe ei ole alati võimalik isegi soovi korral. Üks sellise orientatsiooniga abikaasadest peaks loobuma oma püüdlustest, huvidest jne. Mida paremad on abikaasade suhted, seda lihtsam on neil lapsi kasvatada. Vanemate haridus on ennekõike suur töö, et luua pidev ja tugev psühholoogiline kontakt lapsega igas vanuses.

Perekond on sotsiaalse süsteemi produkt; see muutub selle süsteemi muutudes. Kuid vaatamata sellele on lahutus terav sotsiaalne probleem.

Abielulahutus on tugev emotsionaalne ja vaimne šokk, mis ei möödu abikaasade jaoks jäljetult. Massilise nähtusena mängib lahutus valdavalt negatiivset rolli nii sündimuse muutmisel kui ka laste kasvatamisel.

Abielulahutust hinnatakse kasuks vaid juhul, kui see muudab paremaks tingimusi lapse isiksuse kujunemiseks ja teeb lõpu abielukonfliktide negatiivsele mõjule lapse psüühikale. Perekond saab elada, kui ta toimib halvasti või ei täida ühtegi oma ülesannet peale vanemliku funktsiooni. Perekond sureb, kui ta lõpetab selle, milleks ta on loodud – laste kasvatamise.

Niisiis sisaldab Venemaa jaoks traditsiooniline rahvuslik idee järgmisi väärtusi:

• Traditsiooniline kultuur ja keel
• Moraaliideaalid, õigeusu eetika
• Venemaa ajaloo austamine
• Suveräänsuse idee
• Kollektivism, kogukond, tugev perekond

Peatükk nr 2.

Moraalsed ja eluväärtused.

Eriti tahaks esile tõsta ka moraalseid ja elulisi väärtusi. Moraalsed väärtused - elu, inimväärikus, tema moraalsed omadused, inimtegevuse ja tegude moraalsed omadused, moraalse teadvuse erinevate vormide sisu - normid, põhimõtted, eetilised mõisted (hea, kuri, õiglus, õnn), moraalsed omadused sotsiaalsed institutsioonid, rühmad, kollektiivid, klassid . Tähenduslikud väärtused on õiglase ja ebaõiglase, hea ja kurja idee. Võime ju öelda, et kodune julmus, verised tülid perekonnas, purjus kaklused, vägivald vanglates ja sõdurite kasarmutes, sõjavangide ja tsiviilisikute alandamine ja hävitamine sõdade ajal, etnilised ja usulised konfliktid on kõige vulgaarsemad, banaalsemad. kurjuse vorm. Kuid see on ka kõige levinum, inimkonna kõigisse pooridesse juurdunud ja seetõttu väljajuurimatu.

Peatükk nr 3.

Indiviidi põhiideed ja väärtusorientatsioonid kujunesid inimeste seas nõukogude ajal.

Ideaalid ja sümbolid, mis määrasid paljude sajandite jooksul avalikku psühholoogiat ja vaimset kultuuri, on meie ühiskonna integratsiooni ja eneseidentifitseerimise tugevaks teguriks ka praegu.

Ausalt öeldes tuleb märkida, et kaasaegse Venemaa riigiideoloogia kujunemist mõjutavad tugevalt nõukogude kultuuri ja sotsialistliku ideoloogia pärand. Ja see pole üllatav, kuna nii nõukogude kultuur kui ka sotsialistlik ideoloogia neelasid teie traditsioonilised väärtused eesmärgiga kehtestada ühiskonna, sotsiaalse õigluse, humanismi, rahvaste vendluse jne ideaalid.

Nõukogude kultuur on meie rahvuspärand. See loodi maailma ja kodumaise kultuuri parimate näidete põhjal ning jääb seetõttu meie kaasaegse sotsiaalse eksistentsi aluseks. Nõukogude kultuur, olenemata sellest, kuidas me seda praegu käsitleme, on orgaaniliselt sisenenud meie keelde ja suveräänsustunnesse, väärtussüsteemi ja elustiili.

Viimasel ajal on ajakirjanduses üha enam kuulda üleskutseid lõpetada häbi sõna „nõukogude” enda pärast, ükskõik mida see ka ei viidaks. Uuenenud jõuga hakkame tajuma, mida andsid meile ja kogu maailmale nõukogude kirjandus ja muusika, kino ja haridussüsteem, teadus ja tehnika, nõukogude süsteem ise ning geopoliitilise jõudude tasakaalu hoidmise põhimõte. Nõukogude aja suured saavutused, nõukogude patriotism, Stalini „võitjate põlvkonna uljus, Suures Isamaasõjas osalejate võrratu kangelaslikkus, mis ühendas ühtseks tervikuks Venemaa ajaloo vaimsed traditsioonid ja teaduse viljad. ja tehnoloogiline revolutsioon, peaks saama aluseks Venemaa tsivilisatsiooni arengule 21. sajandi alguses. Nagu Yu. P. Saveljev õigesti märgib, on „tugeva rahvusriigi loomine, mis põhineb isamaa, maa, pinnase, ruumi, mitte rassi ja vere kultusel, ülesanne, ilma milleta on võimatu lahendada kaasaegse Venemaa majanduslikud, sotsiaalsed ja vaimsed probleemid" 1 .

Tänapäeval on paljud intelligentsi esindajad, kellest said 90ndate alguses. radikaal-demokraatlikele positsioonidele, hakkasid nad tundma nostalgiat nõukogude aja järele, tunnustades paljusid selle saavutusi. Nii märkis S. Kortunov oma artiklis “Vene kommunismi saatus”, et kommunism on ühtaegu ülestõusmine ja elu, tõeline lahendus inimese ja looduse, inimese ja inimese, olemasolu ja olemuse, vabaduse ja vajalikkuse vastuoludele. Marksism oli nii personalism, kuna ta tunnistas indiviidi väärtust, kui ka positivism, kuna see kinnitas ühiskonna väärtust. 2 .

Ka A. Rjazantsev kõneleb samamoodi pehmetes toonides: intelligentsi “kiht” on võõras igasuguse klassi võimule, aga intelligents on sümpaatsem.

chen "inimnäoga sotsialism" kui kapitalism" 3 .

Arvukad sotsioloogilised uuringud, mis on viimase kümne aasta jooksul erinevate elanikkonnarühmade ja eriti noorte seas läbi viidud, näitavad üht stabiilset olukorda: sotsiaalne õiglus kui

sotsialismi üks peamisi saavutusi säilitab oma väärtuse ka praegu. Nagu märgivad B. Kapustin ja I. Kljamkin, kui esindused

sotsiaalse õigluse kohta vastuolus liberalismiga, siis ei saa

juurduda antud ühiskonnas 4 . Pealegi on see Vene ühiskonnas algamas

1 Saveljev Yu. P. Patriotism kui kodukultuuri nähtus. Teaduskonverentsi materjalid. 2 osas.Peterburg, 2000, 2. osa, lk 78

2 Vt: Kortunov S. Vene kommunismi saatus // Sotsid. 97, nr 9 lk 124

3 Vt: Rjazantsev A. Vaba Mõte, 1997, nr 9, lk. 11-12

4 Kapustin B., Klyamkin I. Liberaalsed väärtused venelaste mõtetes // Polis, 1994, nr 1, lk 72

kehtestati kapitalismi ja sotsialismi sünteesi idee. Kuid sotsiaalse õigluse idee jääb tekkiva Venemaa ideoloogia süsteemis põhiliseks. Selle ideega seoses määratakse selliste sotsiaalsete väärtuste sisu nagu vabadus, võrdsus, isiklik rikkus jne.

Pealegi pole paljud inimesed sugugi ükskõiksed selle suhtes, millises riigis nad elavad. Uue ideoloogilise süsteemi loomisel jääb oluliseks teadvustamine, et Venemaa, nagu NSVL varemgi, peab jääma rahvusvahelisel areenil lugupeetud suurriigiks, kes suudab kaitsta oma alamaid. Viimast iseloomustab ka asjaolu, et viimase kolme aastakümne jooksul on avalikkuse teadvuses toimunud järkjärguline ümberorienteerumine rahvuslikelt huvidelt isiklikele. Inimesed ei tahtnud enam oma isikliku heaolu leidmist "hilisemaks" edasi lükata.

Seega saame välja tuua järgmised indiviidi põhiideed ja väärtusorientatsioonid, mis nõukogude ajal inimeste seas kujunesid:

• Sotsiaalse õigluse ja sotsiaalsete garantiide idee
• Idee vennasrahvaste liidust, mille ühtsus põhineb ühisel

majanduslikud ja poliitilised huvid ühises sotsiaalkultuurilises ruumis

• Isikliku ja rahvusliku heaolu ühtsuse idee.

Nõukogude pärand üldsuse teadvuses on kujuneva Venemaa integreeriva ideoloogia asendamatuks elemendiks.

Kaasaegse Venemaa riikliku ideoloogia oluliseks elemendiks on postindustriaalse ühiskonna kujunemise protsessis loodud väärtused. Mõiste “postindustriaalne ühiskond” ise tõi teaduskäibesse D. Bell. Ühiskonna arengu uuele etapile on ka teisi tähistusi: “teine ​​tööstusrevolutsioon”, “kolmas laine”, “superindustriaalne ühiskond”, “küberneetiline ühiskond” jne. 70ndad. Selle etapi alguspunktiks oli 20. sajand. Mida iseloomustab info- ja küberneetiliste süsteemide tekkimine, mikroprotsessorite kasutuselevõtt tööstuses, teenindussektoris jm, arvutitehnoloogia laialdane kasutamine muudab radikaalselt töö sisu, mõjutab inimestevahelisi suhteid, maailmavaateid ja elueesmärke. Uued vajadused tekitavad uusi väärtusi. Kahekümnenda sajandi lõpp on J. Thompsoni järgi seotud riikidevaheliste massikommunikatsioonivahendite loomisega, mis viivad läbi kultuuri edasikandumise protsessi. Selle tulemusena toimub teabe ja ideede edastamine üle riigipiiride 1 .

Sellest võime järeldada, et kahekümnenda sajandi lõpul mitte ainsatki rahvuslikku ideoloogiat. ei saa piirduda ühegi kultuuri väärtustega. See väljendub postmodernistlike hoiakute heakskiitmises kultuuris, poliitikas ja ideoloogias. Veelgi enam, mitmed autorid väidavad, et „rahvuslik idee Venemaa jaoks ei ole spekulatiivsete ideede deklaratiivne kogum.

Zungs, kuid realistlik strateegia identiteedikriisi võimalikult kiireks pikendamiseks" 2 . Identiteedikriisi ületamisel näevad need autorid ka Venemaa saatust 21. sajandi postindustriaalses ühiskonnas. See seisneb selles, et Venemaa saab oma majandusarengus "otseselt siduda Euro-Atlandi ja Aasia-Vaikse ookeani majanduspiirkonnad, täiendades sellega puuduvat lüli ülemaailmses majandussüsteemis". 3 .

Venemaa kaasamine globaalsesse majandussüsteemi on objektiivne

hõlmab mitmete üldiste tsivilisatsiooniliste ideede kaasamist riigiideoloogiasse, mis on oma olemuselt rahvusvahelised. See on humanism ja inimõiguste ja -vabaduste kaitsmise idee, keskkonnaidee ja sotsiaalse progressi idee.

1 Vt: Thompson J. Ideoloogia ja kaasaegne kultuur. Kriitiline ühiskonnateooria massikommunikatsiooni ajastul. M. 92, lk. 10.

2 Tee 21. sajandisse: Venemaa majanduse strateegilised probleemid ja väljavaated // Toim. D. S., Lvova. M., 1999, lk. 180

3 Ibid., lk. 186.

Seega on vabaduse ja humanismi väärtused praeguseks muutunud üldkehtivaks enamiku kaasaegsete riikide – rahvaste – jaoks. Nagu P. Kozlowski õigesti märgib, on inimõigused ühine mõiste kõigi kultuuride jaoks ning „universalistliku inimõiguste traditsiooni ühendamine rahvuse kultuurilise identiteediga on kultuurilise läbitungimise ja väärtuste sümboliseerimise probleem, mis on sarnane postmodernistlikule. ühendades kultuurilise läbitungimise ja teaduslikult ja tehnoloogiliselt väljendatud maailma sümboliseerimise meie aja tööstusriikides" 1 .

Inimõigusi ja vabadusi jutlustavad ideed on kooskõlas vene kultuuriga. "Saada tõeliseks venelaseks, saada täielikult venelaseks," kirjutas F. M. Dostojevski essees A., S. Puškinist, "võib-olla ja tähendab ainult saada kõigi inimeste vennaks, kõikehõlmavaks inimeseks, kui soovite." Tuleb märkida, et inimõiguste ja -vabaduste, kodanikurahu ja harmoonia ideel on kõrgeima sotsiaalse väärtusega põhiseaduslikult formaliseeritud staatus. Ökoloogiline idee pole postindustriaalse ühiskonna kujunemise tingimustes vähem oluline. Ökoloogiline imperatiiv tehnogeense tsivilisatsiooni tingimustes on kooskõlas moraalse imperatiiviga: kohtle loodust nii, nagu tahaksid, et sind koheldaks. Mõned autorid püüavad isegi Venemaa riiklikku ideoloogiat esitada ideoloogilise ideoloogiana 2 .

1 Kozlowski P. Postmodernne kultuur. M., 1997, lk 209-210.

2 Vt: Gorelov A. A. Ökoloogiline idee ja Venemaa tulevik // Vaba Mõte, 1995, nr 1, lk. 53.

Järeldus:

Seega uurisime sotsiaalsete väärtustega seotud küsimusi, nende formaadiprojektsiooni tänapäeva Venemaa sotsiaalsele reaalsusele. Määratletakse sotsioloogiliste väärtuste olemuse mõiste, nende struktuur, erinevate väärtuste ja hinnangute vastastikune mõju, teatud väärtuste roll konkreetsetes ajaloolistes tingimustes nii Venemaa minevikus kui ka olevikus. Arvestati ka moraalsete väärtustega. Leidsime, et nende hulgas on kõige olulisemad: inimese elu ja väärikus, tema moraalsed omadused, inimese tegevuse ja tegude moraalsed omadused, moraaliteadvuse erinevate vormide sisu - normid, põhimõtted, ideaalid, eetilised kontseptsioonid ( headus, kurjus, õiglus, õnn), sotsiaalsete institutsioonide, rühmade, kollektiivide, klasside, sotsiaalsete liikumiste ja sarnaste sotsiaalsete segmentide moraalsed omadused.

Vaatlesime ka konkreetseid ehk kodanikuväärtusi – armastust isamaa vastu, patriotismi, armastust ja kiindumust “väikese kodumaa vastu”, seotust oma meeskonna, perekonna, klanni jne.

Väärtuste sotsioloogilise kaalutluse seas on olulisel kohal ka religioossed väärtused. Usk Jumalasse, iha absoluudi järele, distsipliin kui terviklikkus, kõrged vaimsed omadused, mida religioonid kasvatavad, on sotsioloogiliselt nii olulised, et neid sätteid ei vaidlusta ükski sotsioloogiline õpetus.

Kaalutletud ideed ja väärtused (humanism, inimõigused ja vabadused, keskkonnaideed, sotsiaalse progressi idee ja inimtsivilisatsiooni ühtsus) toimivad suunistena Venemaa riikliku ideoloogia kujunemisel, millest saab lahutamatu osa. postindustriaalsest ühiskonnast. Traditsiooniliste väärtuste, nõukogude süsteemi pärandi ja postindustriaalse ühiskonna väärtuste süntees on Venemaa integreeriva riikliku ideoloogia ainulaadse maatriksi kujunemise tõeline eeltingimus.

Kirjandus:

1. Zinchenko G. P. Sotsioloogia juhtidele. - Rostov Doni ääres: "Fööniks", 2001.
2. Kovalev V. N. Sotsiaalsfääri sotsioloogia.-M., 1992
3. uusim filosoofiline sõnaraamat: 2. trükk-Mn.: Interpresservis;

Raamatumaja, 2001.

1. Vene sotsioloogiline entsüklopeedia. G. V. Osipov.-M. peatoimetuse all, 1999.
2. Sotsioloogia: õpikAns. Ed. P. D. Pavlenok.-2. trükk-M.: “Turundus”, 2002.
3. Sotsiaalne sfäär: sotsiaalsete suhete parandamine.-M., 1987.
4. V. T. Puljajev, N. V. Šeljapin. Ajakiri: “Socially Humanitarian Knowledge”, 2001, nr 5.

Rahvuslikud põhiväärtused on moraalse ja isamaalise arengu ja kasvatuse põhisisu.

Ühiskond on suuteline püstitama ja lahendama suuremahulisi rahvuslikke probleeme vaid siis, kui tal on ühtne moraalijuhiste süsteem. Ja seal on need juhised, kus säilitatakse lugupidamine emakeele, algkultuuri ja algsete kultuuriväärtuste, esivanemate mälestuse, meie rahvusliku ajaloo iga lehekülje vastu.

Haridus mängib võtmerolli ühiskonna moraalses ja isamaalises sidususes. Kool on ainus sotsiaalne asutus, mille kaudu läbivad kõik Venemaa kodanikud. Isiklikud väärtused kujunevad muidugi eelkõige peres. Kuid kõige süstemaatilisem, järjekindlam ja sügavalt moraalsem ja isamaaline indiviidi arendamine ja kasvatus toimub haridusvaldkonnas. Seetõttu peaks just kooli koonduma mitte ainult õpilase intellektuaalne, vaid ka vaimne ja kultuuriline elu.

Kooliealine laps, eriti algklassides, on arengule ja kasvatusele kõige vastuvõtlikum, kuid selle arengu ja kasvatuse puudujääke on järgnevatel aastatel raske korvata. Lapsepõlves kogetut ja õpitut iseloomustab suur psühholoogiline stabiilsus.

Haridus peaks olema suunatud teatud ideaali saavutamisele. Millisele ideaalile suunab meid indiviidi vaimse ja moraalse arengu ja kasvatuse kontseptsioon?

Kaasaegne rahvuslik haridusideaal on kõrgelt moraalne, loov, kompetentne Venemaa kodanik, kes aktsepteerib Isamaa saatust omaks, olles teadlik vastutusest oma riigi oleviku ja tuleviku eest, mis on juurdunud mitmerahvuselistes vaimsetes ja kultuurilistes traditsioonides. Vene Föderatsiooni inimesed.

Millised on meie traditsioonilised moraaliallikad? See on Venemaa, meie rahvusvahelised inimesed ja kodanikuühiskond, perekond, töö, kunst, teadus, religioon, loodus¸ inimkond. Vastavalt sellele määratakse need kindlaks rahvuslikud põhiväärtused:

–patriotism– armastus oma väikese kodumaa, oma rahva, Venemaa vastu, teenimine isamaale;

–kodakondsus– seadus ja kord, südametunnistuse ja usuvabadus, õigusriik;

– sotsiaalne solidaarsus– isiku- ja rahvusvabadus, usaldus inimeste, riigi institutsioonide ja kodanikuühiskonna vastu, õiglus, halastus, au, väärikus;

–inimkond– maailmarahu, kultuuride ja rahvaste mitmekesisus, inimareng, rahvusvaheline koostöö,

– teadus– teadmiste väärtus, tõeihalus, teaduslik maailmapilt;

– perekond– armastus ja truudus, tervis, jõukus, austus vanemate vastu, vanemate ja nooremate eest hoolitsemine, sigimise eest hoolitsemine;

–tööjõudu ja loovust– austus töö, loovuse ja loomingu vastu, sihikindlus ja visadus;

–traditsioonilised vene religioonid- religioonidevahelise dialoogi põhjal kujunenud ettekujutus usust, vaimsusest, inimese usuelust, sallivusest;

–kunst ja kirjandus– ilu, harmoonia, inimese vaimne maailm, moraalne valik, elu mõte, esteetiline areng, eetiline areng;

–loodus– evolutsioon, kodumaa, kaitstud loodus, planeet Maa, keskkonnateadlikkus;

Põhiväärtused peaksid olema koolielu aluseks ja määrama laste klassiruumi, klassi- ja koolivälise tegevuse.

Sellise ruumi korraldamiseks on vajalik suhtlemine kooli ja pere, ühiskondlike ja usuliste ühenduste, täiendõppe-, kultuuri- ja spordiasutuste ning meedia vahel. Selle suhtluse eesmärk on ühiselt luua tingimused õpilaste moraalseks ja isamaaliseks arenguks ja kasvatuseks.

Kooliõpilaste klassiväline tegevus on kontseptsioon, mis ühendab igat tüüpi kooliõpilaste tegevusi (välja arvatud akadeemilised), milles on võimalik ja asjakohane lahendada nende kasvatus- ja sotsialiseerimisprobleeme - see on koolis toimuva õppeprotsessi lahutamatu osa. See aitab kaasa üldhariduse föderaalsete haridusstandardite nõuete rakendamisele. Selle eelised: õpilastele laia valiku õpilase arendamisele suunatud tegevuste pakkumine.

Tulemuste esimene tase– koolilapse sotsiaalsete teadmiste omandamine (sotsiaalsete normide, ühiskonna struktuuri, sotsiaalselt heakskiidetud ja taunitud käitumisvormide kohta ühiskonnas jne), arusaamine sotsiaalsest reaalsusest ja igapäevaelust.

Tulemuste teine ​​tase– õpilase positiivsete hoiakute kujundamine ühiskonna põhiväärtustesse (inimene, perekond, isamaa, loodus, rahu, teadmised, töö, kultuur), väärtuspõhine suhtumine sotsiaalsesse reaalsusesse tervikuna.

Tulemuste kolmas tase– õpilane saab iseseisva sotsiaalse tegutsemise kogemuse. „Tegevused inimestele ja avalikkusele“ õpilase arengule suunatud tegevuste ring.