"Inimlik julmus vaese ametniku suhtes (N. V. Gogoli jutustuse "Ülemantel" põhjal) (1). Armastusest ja kaastundest loos “Mantel Mantel ja ükskõiksus Gogolis”

N. V. Gogolit peetakse vene kirjanduse kõige müstilisemaks kirjanikuks. Tema elu ja töö on täis saladusi ja saladusi. 8. klassis õpitakse kirjanduse tundides Gogoli jutustust “Ülemantel”. Teose täielik analüüs eeldab teose tundmist ja mõningaid autori biograafilisi andmeid.

Lühianalüüs

Kirjutamise aasta – 1841.

Loomise ajalugu– lugu põhineb sarnase süžeega anekdoodil.

Teema– “väikese inimese” teema, protest indiviidi piiravate ühiskonnakorralduste vastu.

Koosseis– narratiiv on üles ehitatud “olemise” põhimõttele. Ekspositsioon on põgus Bašmatškini elulugu, algus on otsus mantli vahetamise vajaduse kohta, haripunktiks on mantli vargus ja kokkupõrge võimude ükskõiksusega, lõpptulemuseks on mehe haigus ja surm. peategelane, epiloog on uudis kummitusest, kes varastab mantli.

Žanr- lugu. Sellel on natuke ühist pühakute “elu” žanriga. Paljud uurijad leiavad süžee ja Siinai püha Akaki elu vahel sarnasusi. Sellele viitavad kangelase arvukad alandused ja eksirännakud, kannatlikkus ja maistest rõõmudest keeldumine ning surm.

Suund- kriitiline realism.

Loomise ajalugu

Filmis “Pärismantel” on teose analüüs võimatu ilma taustata, mis ajendas autorit teost looma. Teatud P. V. Annenkov märgib oma mälestustes juhtumi, kui Nikolai Vassiljevitš Gogoli juuresolekul räägiti "vaimulik anekdoot" alaealisest ametnikust, kes kaotas relva, mille ostmiseks ta oli pikka aega säästnud. Kõik pidasid seda nali väga naljakaks, kuid kirjanik muutus morniks ja sügavasse mõttesse, see oli 1834. aastal. Viis aastat hiljem kerkib süžee esile Gogoli „Ülemantlis”, mis on kunstiliselt ümbermõeldud ja loominguliselt ümber töödeldud. See loomise taustalugu tundub väga usutav.

Oluline on märkida, et loo kirjutamine oli kirjaniku jaoks raske, võib-olla mängisid rolli emotsionaalsed, isiklikud kogemused: ta suutis selle lõpetada alles 1841. aastal tänu kuulsa kirjastaja, ajaloolase ja teadlase M. V. Pogodini survele. .

1843. aastal ilmus lugu. See kuulub "Peterburi lugude" tsüklisse ja saab lõplikuks ja ideoloogiliselt rikkaimaks. Autor muutis peategelase nime kogu teose Tiškevitš - Bashmakevitš - Bashmachkin).

Loo pealkiri ise läbis mitmeid muudatusi ("Jutt ametnikust, kes varastas mantlit"), enne kui meieni jõudis lõplik ja täpseim versioon – "Mantel". Kriitikud võtsid teose rahulikult vastu, autori eluajal seda eriti ei märgatud. Alles sajand hiljem sai selgeks, et “Mantel” avaldas tohutut mõju vene kirjandusele, ajastu ajaloolisele arusaamale ja kirjanduslike suundade kujunemisele. Gogoli “väike mees” kajastus paljude kirjanike ja luuletajate teostes, luues terve laine sarnaseid, mitte vähem säravaid teoseid.

Teema

Teos on üles ehitatud selliselt, et jälgime kogu peategelase elu, alates sünnihetkest (kus on mainitud lugu sellest, miks ta Akaki nimeks sai) ja kuni kõige traagilisema punktini - nimitegelase surmani. nõunik.

Süžee põhineb Akaki Akakievitši kuvandi paljastamisel, tema kokkupõrkel sotsiaalse korra, võimu ja inimeste ükskõiksusega. Ebaolulise olendi probleemid ei puuduta olemasolevaid jõude, keegi ei märka tema elu ja isegi surma. Alles pärast surma saab õiglus võidule loo fantastilises osas – öökummitusest, kes võtab möödujatelt üleriided ära.

Probleemid“Mantel” katab kõik hästi toidetud hingetu maailma patud, paneb lugeja ringi vaatama ja märkama neid, kes on sama “väikesed ja kaitsetud” kui peategelane. Peamine mõte Lugu on protest ühiskonna vaimsuse puudumise, inimest moraalselt, rahaliselt ja füüsiliselt alandavate käskude vastu. Bašmatškini lause „Lahku... miks sa mind solvad?

” – sisaldab nii moraalset, vaimset kui ka piibellikku konteksti. Mida töö meile õpetab: kuidas mitte oma ligimest kohelda. Idee Gogoli eesmärk on näidata väikese isiksuse jõuetust tohutu maailma ees, kes on teiste leina suhtes ükskõiksed.

Koosseis

Kompositsioon on üles ehitatud pühakute ja märtrite elu või “kõnnimise” põhimõttel. Kogu peategelase elu sünnist surmani on valus vägitegu, võitlus tõe pärast ning kannatlikkuse ja eneseohverduse proovilepanek.

"Ülemantli" kangelase kogu elu on tühi olemine, konflikt ühiskonnakorraldusega - ainus tegu, mida ta püüdis oma elus sooritada. Loo ekspositsioonis saame lühiinfot Akaki Bashmachkini sünnist, miks teda nii kutsuti, tegelase loomingust ja sisemaailmast. Süžee olemus on näidata vajadust omandada uus asi (kui vaadata sügavamale - uus elu, dramaatilised, julged muutused).

Kulminatsiooniks on rünnak peategelase vastu ja tema vastasseis võimude ükskõiksusega. Lõpptulemus on viimane kohtumine "olulise isikuga" ja tegelase surm. Järelsõna on fantastiline (Gogoli lemmikstiilis – satiiriline ja hirmuäratav) lugu kummitusest, kes võtab möödujatelt üleriided ja jõuab lõpuks oma kurjategijani. Autor rõhutab inimese jõuetust maailma muuta ja õiglust saavutada. Ainult “teises” reaalsuses on peategelane tugev, võimuga varustatud, kardetud ja ta ütleb solvujale julgelt silma selle, mida tal polnud eluajal aega öelda.

Peategelased

Žanr

Lugu tiitlinõunikust on üles ehitatud pühakute elu põhimõttele. Žanr on defineeritud kui lugu, tulenevalt teose sisulise plaani mastaapsusest. Lugu niminõunikust, kes armus oma ametisse, muutus omamoodi tähendamissõnaks ja omandas filosoofilise varjundi. Vaevalt saab teost lõppu arvestades realistlikuks pidada. Ta muudab teose fantasmagooriaks, kus ristuvad veidrad ebareaalsed sündmused, nägemused ja kummalised pildid.

Tööproov

Reitingu analüüs

Keskmine hinne: 4.2. Saadud hinnanguid kokku: 2112.

Koosseis

N. V. Gogoli looming avaldas vene kirjandusele suurt mõju. Tema teoste demokraatia ja humanism, pöördumine igapäevaelu nähtustesse, eredate tüüpiliste karakterite loomine, lüüriliste ja satiiriliste motiivide kombinatsioon muutsid tema pärandi tõeliselt hindamatuks. Nii on tema lugu “Ülemantel” täidetud tohutu sotsiaalse ja humanistliku sisuga, kus ta arendab tema jaoks pikka aega muret tekitanud inimese kaitsetuse teemat ümbritsevas ebaõiglases ja julmas maailmas. Teose põhiidee on idee "väikesest" mehest, keda riik sandistab ja röövib.

Akaki Akakievich Bashmachkini, "igavese niminõuniku" lugu on lugu inimese elust ja surmast sotsiaalsete olude valitsemise all. Bürokraatlik süsteem viib kangelase täielikku uimasusse, piirates kogu tema olemasolu mõtte absurdsete valitsuse paberite ümberkirjutamisega. Pole üllatav, et sellistesse tingimustesse sattunud Bashmachkin kogeb mantli loos omamoodi “saamist”, millest sai tema “ideaalne eesmärk” ja mis täitis tema olemasolu tähendusega. Nälginud, et säästa raha mantli õmblemiseks, „aga sõi vaimselt, kandes mõtetes igavest ideed”. Mantel oli tema elu valgus. Milline löök see kangelase jaoks oli, et ta jäi sellest väärtusest, valgusest ilma. “Ebaõnn langeb talumatult” vaese mehe pähe. Bašmatškinile läheneb kuri, ükskõikne element: mahajäetud tänavad muutuvad kõledamaks, tänavavalgustid vilguvad neil harvemini. Akakiy Akakievitš on lokkava looduse tõttu hädas ja soovib leida riigilt kaitset. Tahtmata leppida vajadusega astuda samm tagasi ja naasta mõttetusse eksistentsi, otsustab ta võidelda. Bashmachkin läheb "eraisiku" juurde ja siis otse kindrali, "olulise isiku" juurde. Oma vanas “kapuutsis” äratab ta aga kindrali rahulolematust ja kahtlust: ohvri välimus ei vasta kuigi palju rikkaliku mantli väitele. Oma "noomitusega" pani ta kangelase oma kohale, mida ta ei suutnud taluda. Seega seisab kangelane seaduseteenijate näol silmitsi täieliku ükskõiksusega oma saatuse suhtes. Tema kaitsetaotlus õhutas ainult kindrali uhket ülbust: „Kas sa tead, kellega räägid? Kas saate aru, kes teie ees seisab? kas saate sellest aru, saate sellest aru? Ma küsin sinult". Pärast sellist suhtumist tundis Bashmachkin end halvasti. “Märkimisväärse inimese” ükskõiksus sulas kokku looduse kurja külmaga ning ta naasis koju täiesti kurnatuna ja haigena.

Inimese ebaõiglusest ja julmusest tulenev kohutav vaimne šokk viib selleni, et kangelane haigestub ja sureb: "Olend on kadunud ja kadunud, keegi pole kaitstud, pole kellelegi kallis, pole kellelegi huvitav." Kuid oma surevas deliiriumis kogeb ta teist "nägemust" ja lausub "kõige kohutavamad sõnad", mida temalt pole varem kuulnud.

Loo süžee ei lõpe kangelase surmaga. Nüüd algab kättemaks, elu pinnale tulnud elemendid möllavad. Surnud Bašmatškin muutub kättemaksjaks ja rebib kindralilt endalt mantli seljast. Autor pöördub siin ilukirjanduse poole, et paljastada sügavamalt protesteerivat, mässumeelset algust, mis peitub arglikus ja hirmutatud inimeses, ühiskonna „madalama klassi” esindajas.

Gogoli lugu on täis sümboolseid pilte, mis aitavad kõige selgemalt paljastada teose põhiidee - võimude kalk, ükskõiksus ja tegevusetus tavainimese suhtes. Seega on Petrovitši nuuskpiirituskarbil kujutatud kindrali kujutis sümboolne, "milline kindral on teadmata, sest näo koht torgati sõrmega läbi ja suleti seejärel ristkülikukujulise paberitükiga". See on näo kaotanud jõu sümbol, mis on kaotanud "Jumala kuju". Iseloomulik on ka valvuri pilt, kes nägi oma silmaga, “kuidas tont ilmus ühe maja tagant... ta ei julgenud teda takistada, vaid järgnes talle lihtsalt...” See pilt on võimu valvur madalaimal, aga ka selle rahutuimal tasemel, passiivselt märatsevate elementide taga uitav – on samuti sügavalt sümboolne.

Hiljem arendab Gogol selle loo põhiidee välja raamatus “Valitud lõigud sõpradega peetud kirjavahetusest”. See aitab meil paremini mõista teose eesmärki: „...haruldastel meist on olnud nii palju armastust hea vastu, et ta otsustas selle nimel ohverdada ambitsioonid ja enesearmastuse ning kõik oma kergesti ärrituva egoismi pisiasjad. ja tegi selle endale hädavajalikuks seaduseks – teenida oma maad, mitte iseennast, et iga minut meeles pidada, et ta võttis koha teiste, mitte enda õnne pärast. Seega ei puuduta see “Mantli” alltekstis sisalduv järeldus mitte ainult väikest inimest, alaealist ametnikku, mitte ainult “märkimisväärset isikut”, vaid ka kogu Vene riiki, mille eesotsas on suverään ise.

Muud tööd selle töö kohta

Valu inimese pärast või tema mõnitamine? (N.V. Gogoli jutustuse "Ülemantel" põhjal)

Paljud kirjanikud ja kunstnikud on käsitlenud "väikese inimese" teemat. Esimeseks kirjanikuks, kes seda teemat oma teostes puudutas, peetakse A.S. Puškin. Just tema “Belkini jutud” on “väikese inimese” arengu alguseks ja uue, realistliku lähenemise esindajaks “lihtsa” kangelase kujutamisel.

Töö autor N.V. Gogoli "Mantel" on seotud Puškini looga, mis on kirjutatud kümmekond aastat varem. Gogol näitas seda oma loos vahetult, juhtides oma kangelast läbi katsumuste ja bürokraatliku bürokraatia. Tundus, nagu oleks ta väikemehe Akaki Akakievitš Bašmatškini vastandanud riigimasinale ja näidanud, kui vaenulik see tema huvidele on.

Gogoli jaoks on "väike mees" inimene väikesel sotsiaalsel tasandil, kuna ta pole rikas, tal pole ühiskonnas häält, ta ei paista kuidagi silma: "Mis puutub auastmesse (sellest, et meiega, esiteks, on vaja kuulutada auaste), oli ta see, keda nimetatakse igaveseks tiitlinõunikuks...". Gogoli tegelaskuju on lihtsalt tühise palgaga pisiametnik. Ta on ka “väike”, sest tema sisemaailm on üsna piiratud. Akaki on väga hoolas ja asjalik töötaja, kuid samas ei mõtle ta isegi sellele, mida teeb. Lisaks on kangelane kaotanud nii palju usu endasse, et ta isegi ei ürita midagi muuta ega parandada.

Akakiy Akakievitši ainus eesmärk on koguda raha mantli ostmiseks. Ta muutub õnnelikumaks isegi selle unistuse täitumisele mõeldes: "Sellest peale muutus justkui tema eksistents kuidagi täielikumaks, nagu oleks ta abiellunud, nagu oleks temaga koos keegi teine." Seetõttu pole üllatav, et imelise mantli vargus, mille ta nii vaevaliselt omandas, sai Bashmachkini jaoks kogu tema elu tragöödiaks. Tema ümber olevad inimesed ainult naersid tema kaotuse üle. Keegi isegi ei püüdnud seda meest mõista, rääkimata abist. Kuid kõige kohutavam ja kohutavam selles loos oli see, et keegi ei märganud isegi tema surma ja keegi ei mäletanud teda pärast seda.

Meeldejääv on ka peategelase ülestõusmise episood loo järelsõnas. Nüüd uitab ta Peterburi tänavatel ja rebib möödujatelt üleriideid ja kasukaid. Selline on tema kättemaks. Tegelane rahuneb alles siis, kui tal õnnestub tema elu suuresti mõjutanud “märkimisväärselt inimeselt” mantel seljast rebida: “Ah! nii et siin sa lõpuks oled! Lõpuks sain su kraest kinni! See on sinu mantel, mida ma vajan! sa ei muretsenud minu pärast ja isegi sõimasid mind - nüüd anna mulle oma!" Alles pärast seda kasvab Akaki Akakievitš tema enda silmis.

Autor on kindel, et ka kõige tühisema inimese elus tuleb ette hetki, mil temast võib saada tugev inimene, kes suudab enda eest seista. Oma tööga julgustab ta meid sellistesse inimestesse mõistvalt ja kaastundlikult suhtuma. Seetõttu võime kindlalt väita, et kirjanik väljendab inimesele valu, kuid ei naera tema üle.

Kõik Nikolai Gogoli müstilised teosed on vene kirjanduse jaoks väga olulised. Oma lugudes viitab autor erinevatele elunähtustele, mis aitavad tal luua tolle aja tüüpilisi tegelasi. Need ühendavad lüürilisi ja satiirilisi motiive, muutes need hindamatuks. Kirjaniku selliste silmapaistvate teoste hulka kuulub ka “Mantli” süžee, kus autor näitab haletsusväärset ja kaitsetut inimest, kes püüab ellu jääda karmis maailmas, kus puudub õiglus ja tõde.

Põhimõtteks ja ideeks on idee, et riik on sandistatud, sünnitades “väikesed” inimesed, kes sageli ei satu kunagi siia maailma. Nad on sunnitud oma olemasolu välja jätma.
Lugu räägib üksikasjalikult kogu tavalise ja hämmastava loo Akaki Bashmachkini elust ja müstilisest surmast, kellest autor teeb novelli peamise ja võib-olla ka ainsa tegelase. Kogu oma elu töötas Gogoli Akaki Akakievitš madalaima auastmega tavalise nõunikuna. Ühiskond, kus Gogoli tegelaskuju elab, on bürokraatiasse uppunud.

Just see bürokraatlik süsteem ajab kangelase uimaseks, ta ei taha elust rõõmu tunda. Kogu tema elu mõte seisneb mingite täiesti naeruväärsete ja täiesti mittevajalike dokumentide ja paberite ümberkirjutamises ja kopeerimises. Bashmachkin, kes on sellises ühiskonnas, saab ise selle osaks ja ainult uus mantel võib tema peas ikkagi mingeid tundeid ja soove sünnitada.

Selle tähenduseks saab ainult mantel. Kangelane nälgib, et uue ostu jaoks raha koguda. Tema jaoks on peamine uue mantli õmblemine. Mantel on kogu Gogoli kangelase elu peamine ja oluline tähendus. Ja tõeline löök tema jaoks on see, et ta kaotab naise ootamatult. Ükskõiksuse ja kurjuse element langes Bašmatškini peale. Ta näeb, kuidas tänavavalgustid kurjalt ja ebasõbralikult põlevad ning kui inimtühjaks tänavad muutuvad.

Gogolevski Akaki Akakievitš ei leia endale üldse kaitset, riik lükkab ta tagasi, nagu ka ühiskond. Kuid mantli vargusega leppimine tähendas kangelase naasmist minevikku, kus tema olemasolul polnud tähendust. Seetõttu otsustab Gogoli kangelane võidelda, kaitstes oma elu eesmärki.

Esiteks läheb Bashmachkin teatud eraisiku juurde, kes väidetavalt võiks teda aidata, kuid ta keeldub. Akaki Akakievitš ei anna alla ja läheb kindrali juurde, keda esitletakse loos olulise inimesena. Kuid tema välimus ei tekita enam üldiselt positiivseid tundeid. Ta on sellise külastajaga rahulolematu ja kui ta saab teada, mis asja Akaky Akakievitš küsima tuli, on ta alguses üllatunud, et nii vaesel tituleeritud nõuandjal võiks olla rikkalik ja uus mantel. Seetõttu on tal isegi kahtlusi, kust Bashmachkin sellise mantli saada võis.

Ja see "märkimisväärne" inimene otsustab Bashmachkinit nuhelda, et ta käitus nii otsustavalt ja nii julgelt, väljakutsuvalt. Ta sõimas Akaki Akakievitšit nii palju, et ei suutnud seda taluda. Ja tähtis inimene ei mõelnud kuidagi aidata või kaitsta vaest ametnikku, kes oli kaotanud mitte ainult ainsa elurõõmu, vaid kaotanud ka elu eesmärgi.

Pärast „olulise” ja tähtsa inimese külastamist jäi Gogoli Akaki Akakievitš peagi väga haigeks. Ta naasis alandunult koju, läks magama ja jäi haigeks. Bashmachkin sureb paar päeva hiljem. Kuid tegelase selline ootamatu surm ei lõpeta seda Gogoli süžeed, sest nüüd algab uus etapp - kättemaks. Surnud kangelane muutub kummituseks, kes hakkab kätte maksma. Ta rebib sillal kindralilt endalt mantli seljast.

Autor kasutas süžees suurt hulka sümboleid. Näiteks Petrovitši nuusktubakas, kes õmbles arglikule ja häbelikule Akakile uue ja ihaldusväärse mantli. Sellel on kujutatud kindralit, kuid ainult tema nägu on kustutatud. Ja see on sümboolne, kuna valitsus on juba ammu oma näo kaotanud ega teinud vaese ametniku abistamiseks midagi, vaid tõi ta ainult surma. Pole täiesti juhus, et autor lisab oma ebatavalises töös tingimata pagari kuvandit, kuna ta näeb kummitust oma silmaga ja isegi jälgib teda mõnda aega. Ja ta on ka võimu sümbol, mis hoiab korda nii madalal tasemel.

Kuid ikkagi on Gogoli peamine ja oluline idee, et see väike ametnik, väike ja pealtnäha tühine inimene, veetis kogu oma lühikese elu teisi inimesi teenides. Akaki ei solvanud oma maise elu jooksul kedagi, kuid pidas alati rahumeelselt ja arglikult vastu igasugusele enda naeruvääristamisele. Ta ei olnud õnnelik, kuid koges ülima naudingu hetki, kui tekkisid mõtted ihaldatud mantlist ja see tema õndsus muutus iga riietusega aina tugevamaks. Ta muutus, muutus veidi teistsuguseks, paranes, aga õnn ei kesta kaua. Seda õppis ka peategelane.

Mis on ükskõiksus? Püüan sellele mõelda. Ükskõiksus on üks madalamaid ja alatumaid tundeid, mida iseloomustab täielik kaastunde ja mõistmise puudumine teiste inimeste suhtes. Mulle tundub, et ükskõiksuse arvele võib panna peamised humanismi puudumise tunnused.

Selle toetuseks toon näite Nikolai Vassiljevitš Gogoli loost “Mantel”. Teose peategelast Akaki Akakievitš Bašmatškinit, kes töötab tiitlinõunikuna, mõnitavad kolleegid pidevalt naeru pärast.

Vaene, arglik ja kapriisne Akaki Akakievitš kannatab seda kõike ja suudab vastu seista vaid siis, kui tal ei tehta tööd. Ametnikud ei mõtle valule, kannatustele ja solvangutele, mida nad inimesele põhjustavad, paljastades sellega tema ükskõiksuse ja südametuse.

Ükskõiksuse näite võib tuua kaasaegsest ühiskonnast. Üha sagedamini ilmuvad uudistes, internetis ja sotsiaalvõrgustikes videod, kus möödujad lihtsalt kõnnivad tänaval haigeks jäänud inimesest mööda, püüdes talle mitte mingit tähelepanu pöörata. Kogu see olukord on uskumatult kohutav!!! Inimene võib ju surra, sest inimesed ei võta abi osutamiseks ette mingeid meetmeid. Ja hirmutav on see, et paljud ei mõista nii rasketel hetkedel täit vastutust. Kahjuks tungib ükskõiksus aja jooksul üha enam inimeste südamesse.

Seega võime öelda, et ükskõiksus on inimkonna üks olulisemaid pahesid. Tahaks uskuda, et tulevikus muutuvad inimesed üksteise suhtes lahkemaks ja vastutulelikumaks.

Uuendatud: 13.10.2018

Tähelepanu!
Kui märkate viga või kirjaviga, tõstke tekst esile ja klõpsake Ctrl+Enter.
Nii toimides pakute projektile ja teistele lugejatele hindamatut kasu.

Tänan tähelepanu eest.

Kasulik materjal sellel teemal