Elu aastatuhandete jooksul ei muutnud iidse India ühiskonna neli põhiklassi praktiliselt oma elureegleid ja moraalipõhimõtteid, säilitades tohutu võõrandumise lõhe varnade: elanikkonna sotsiaalsete kihtide vahel. Mis on varnad ja millist mõju need inimesele avaldavad? Kas oma koha tundmine on India rahvuse saladus? On ju teada, et India on kõige rahumeelsem riik, mis pole kunagi teisi rahvusi rünnanud.

Mis on varnad?

See mõiste Vana-Indias kujunes välja 2. sajandil eKr, mil formuleeriti hinduismi järgi inimkonna eellase Manu põhiseadus. See seaduste koodeks sisaldas 2685 shlokat ehk kuplet, mis andsid edasi sotsiaalse (kastiõiguse), õigusliku ja õigusliku seadusandluse olemust.

Ühiskonnaklass, kuhu kuulus teatud inimrühm, elanikkonna sotsiaalkiht (Vana-Indias varna), määrati sünni järgi, seda ei saanud osta ega kinkida. Abielud erinevate varnade vahel olid kategooriliselt keelatud, mida kiusati rangelt taga. Veelgi enam, kui inimene rikkus klasside kaupa jagunemist ja lõi ebavõrdse abielu, kuulutati ta patuseks, kes rikkus sajanditevanuseid aluseid: tema lapsed “pärisid” selle patu ja ühiskond kiusas neid taga.

Peamisi varnasid on neli: brahmanid, kshatriyad, vaišjad ja sudrad, kuid oli ka puutumatute väljaütlemata kast. Hiljem nimetati sõna "varna", mis tähendab "naha värvi" (nahavärv?), portugallaste õhutusel ümber "kastiks" (portugalikeelsest "klannist") 16. sajandil Indiat esmakordselt külastanud portugallaste õhutusel, kuigi vastavalt Mõnes allikas arvatakse, et varna ja kast on endiselt erinevad mõisted: varna on klass sünni järgi ja kast on tegevusliigi järgi.

Kui esimesed kolm klassi said suhelda töö, majapidamise või muude sotsiaalsete aspektide tasandil, siis kontaktid šudratega olid äärmiselt ebasoovitavad. Iga varna jaoks koostati spetsiaalne käitumis- ja moraalikoodeks, mida oli keelatud rikkuda:

• Brahmaanid õppisid veedasid alates 8. eluaastast ja said täisealiseks 16-aastaselt.
• Kshatriyas õppis pühakirju alates 11. eluaastast ja sai täiskasvanuks 22-aastaselt.
• Vaishya õppis vedalikku tarkust alates 12. eluaastast ja sai täisealiseks alates 24. eluaastast.
• Šudratel oli keelatud uurida iidseid Veda tekste.

Varnade tekkimise ajalugu

Veedad on iidsed India tarkuseraamatud, mida on palju sajandeid edasi antud India kultuuri peamise pärandina. Vedade järgi sünnitas materiaalse maailma kõrgeim looja Brahma oma suust brahmanite varna, andes neile pühaduse, kõrgeima vaimse teadmise ja tõe tarkuse, tema kätest lõi ta uuesti varna. kshatriyad, seetõttu iseloomustab neid jõud, jõud ja aktiivsus. Oma puusadest lõi ta vaišjad – turumentaliteediga inimesed, kes suutsid eimillestki luua rikkuse või vähemalt mugava eksistentsi. Viimane varna – sudrad – loodi Brahma jalgadest, nii et ta oli määratud kuuletuma ja teenima kõiki teisi ülemusi.

Veelgi enam, varnad on jaotus klassidesse vastavalt teadvuse tasemele, käitumismotiividele ja sisemisele vaimsele maailmale, mille määrab keskkond ja eelkõige vanemad. Seetõttu on laps sünnist saati kadedalt kaitstud teiste klassidega suhtlemise eest, et mitte moonutada tema ühesuunalisust.

Idee olemus on ühes sõnas

Mõnel õpetajal on üsna lihtne selgitus, kuidas varnat ühe sõnaga tähistada:

• Shudra - "Ma kardan." Alamklass, kes elab pidevates alushirmudes: nälg, külm, ebakindlus inimeste ja stiihiate ees.
• Vaishya - "Ma küsin." Sellest varnast pärit inimestel on lihtne küsida, sageli saavutavad nad kõik tänu oma “paksule nahale” oma huvi edendamisel.
• Kshatriya - "Ma usun." Tugeva usuga inimesed, kes sageli ei põhine ühelgi kindlal faktil.
• Brahman - "Ma tean." Klass, kelle elu põhineb tõelistel teadmistel.

Kõrgeim kast: braahmanid

Preestrid ja teadusmõtlejad, vaimsed mentorid, kes tunnevad põhjalikult püha "vedasid" ja usutegelased, õpetajad - nad kõik kuuluvad Brahmini varnasse, mis on kõrgeim ja austatud klasside seas, kes osalevad linna saatustes (valitsus, kohtud) ja tegelevad teadusliku tegevusega. Nad on askeetlikud ja tasakaalukad, halastavad ja väga vaimsed.

Isegi kui brahman tegeles oma sugupuule mitteväärivate tegevustega - põlluharimine või kudumine, oli see seletatav asjaoluga, et ta mõistab selle tegevuse olemust, see tähendab, et ta viib läbi filosoofilisi vaatlusi ja mõtisklusi. Usuti, et valge värv on mõeldud ainult braahmanidele.

Seaduse rikkumine on lubatud ainult eriti rasketel juhtudel (mis on äärmiselt haruldane ja seda peetakse väga häbiväärseks). Brahmanale kahju tekitamine on väga raske karma, mis kummitab aastaid seda, kes julgeb murda igivanu traditsioone.

Inimese keskmine tase

Neid kutsutakse kshatriyadeks: sõdalased, valitsejad, sõjaväejuhid, avalikud ja haldustegelased. Iidsetel aegadel peeti neid aarialaste järeltulijateks, sünnilt aristokraatideks ja erilisteks sõdalasteks, kes saavutasid selle positsiooni oma vägitegudega: täis kangelaslikkust ja kindlust, kannatlikkust ja suuremeelsust.

Linna või piirkonna poliitiline võim oli koondunud nende kätte, üsna sageli omasid nad tohutuid valdusi ja maid, nii et tegelikult oli neil kahekordne sissetulek: maadelt ja palk riigilt sõjaliste tegevuste eest (kui neid oli). ). Kšatrijadel lubati isegi tappa õigluse nimel ja nende au kaitsmiseks, kes ei suutnud enda eest seista – naised, lapsed. Punane värv tähendab kuulumist kshatriyadesse.

Kaupmehe klass

Rahaga tihedalt tegelevad inimesed on kauplejad, põllumehed ja käsitöölised – vaišjad (vaišjad). Nende mentaliteet erines silmatorkavalt braahmini või daliti omast: ettevõtlikkus oli neil veres ja selle varna esindajad teadsid juba varasest lapsepõlvest, kuidas elatist teenida.

See ei tähenda, et selline inimene elas tingimata jõukuses, olles spekulant või rahalaenutaja, ei, aga vaišjadel oli kindlasti vääriline amet, mis toetas selleks ajaks piisavat eksistentsi taset. Kõige selle juures kuulus kollane värv vaišjadele, seda peeti lihtinimeseks ja sellel ei olnud ühiskonnas märkimisväärset häält, kuid teda ei kiusatud taga nagu šudrat.

Madalaim tase: Shudrad

Palgatöölisi, teenijaid ja üldiselt kogu vaesuspiiri all elavat elanikkonda, nii materiaalset kui vaimset, nimetatakse sudrateks. Kõrgemate kastide suhtlemist nendega peeti väärituks, eluaegse häbi piiril.

Kõigist varnadest kannatasid just šudrad riigi poolt kõige rängema rõhumise all: nad maksid ränka maksu, nende üle mõisteti eriti karmi kohut süütegude eest ja neil ei lubatud läbi viia usulisi tseremooniaid, mida peetakse üsna märkimisväärseks märgiks. Shudrat sai osta ja müüa, tema vara võis temalt ära võtta, kartmata karistust: oli ainult üks seletus - ta sündis teenima, mis tähendab, et ta ei saa tegelikult nuriseda. Shudra värv on loomulikult must.

Dalitid (puudutamatud) ehk paariad

20 protsenti kogu India elanikkonnast on dalitid, kellel puuduvad sotsiaalsed ja juriidilised õigused: nad ei tohi nendega suhelda, nad ei tohi siseneda templisse ega teisest varnast või kastist pärit inimese siseõue. , ja kui nad julgevad vett võtta ühisest kaevust, mida Indias on palju, rebib solvunud rahvahulk nad lihtsalt tükkideks.

Ajaloolased usuvad, et see varna tekkis Vana-Indias aarialaste poolt vallutatud kohalikest elanikest, kes rajasid oma territooriumile oma asulad ja kasutasid põliselanikke orjadeks kõige mustema ja raskema töö jaoks. Tänapäeval pole midagi muutunud: puutumatud puhastavad tualette, tapavad loomi toidu saamiseks ja pruunistavad nende nahka, eemaldavad surnud loomad ja prügi tänavatelt ning pesevad riideid (dhobi washerwomen). Varna on selline, et märgib igaveseks peret: kuna suhtumine varnasse on päritud, pole dalitidel mingit võimalust sellest nõiaringist välja murda, välja arvatud juhul, kui valitsus muudab iidset seaduste koodeksit ja kaotab ära vananenud inimõigusi rikkuva süsteemi, mille nimel a. Mahatma Gandhi võitles pikka aega.

Analoogid slaavi kultuuris

Et mõista, mis on varnad, pöördugem slaavi rahvaste traditsiooni poole, millel olid ka oma üldised erinevused:

• Maagid ehk nõiad on hinduismis brahmanid, kes olid ka muistses Venemaal vaimsete teadmiste hoidjad, kandes neid läbi sajandeid.
• Rüütlid on kshatriyad, sõdalased ja isamaa kaitsjad, aga ka valitsejad: vürstid, kuningad ja kubernerid.
• Vesis – vaišjad, kaupmehed, põllumehed ja käsitöölised on iga riigi ühiskonna põhikiht.
• Smerdid - Shudrad on olemas ka ülejäänud kolme klassi teenindamiseks, kuna neil pole kalduvust vaimsele või filosoofilisele tegevusele ning neil on ka madal vaimsuse tase. Neile piisab söömisest ja magamisest, kopuleerimisest – nende teadvus ei nõua erinevalt kõrgematest klassidest rohkem.

India ühiskond jaguneb klassideks, mida nimetatakse kastideks. See jagunemine toimus tuhandeid aastaid tagasi ja kestab tänapäevani. Hindud usuvad, et järgides oma kastis kehtestatud reegleid, võid oma järgmises elus sündida veidi kõrgema ja lugupeetud kasti esindajana ning asuda ühiskonnas palju paremale positsioonile.

India aarialased vallutasid Induse orust lahkunud riigi Gangese jõe ääres ja rajasid siia palju osariike, mille elanikkond koosnes kahest klassist, mis erinesid nii juriidiliselt kui ka rahaliselt. Aaria uusasukad, võitjad, vallutasid Indias maa, au ja võimu ning lüüa saanud mitteindoeuroopa põliselanikud langesid põlgusse ja alandusse, sunniti orjusesse või sõltuvasse riiki või aeti metsadesse ja mägedes, elasid nad seal tegevusetus mõtetes kasinast elust ilma igasuguse kultuurita. Sellest aaria vallutuse tulemusest sai alguse neli peamist India kasti (varnad).

Need India algsed elanikud, kes olid mõõga jõuga allutatud, said vangide saatuse ja neist said pelgalt orjad. Indiaanlased, kes alistusid vabatahtlikult, loobusid oma isajumalatest, võtsid omaks võitjate keele, seadused ja kombed, säilitasid isikliku vabaduse, kuid kaotasid kogu maaomandi ja pidid elama töölistena aarialaste, teenijate ja portjerite valdustes. rikaste inimeste majad. Nende hulgast tuli Shudra kast. "Sudra" ei ole sanskriti sõna. Enne ühe India kasti nimeks saamist oli see ilmselt mõne inimese nimi. Aarialased pidasid Shudra kasti esindajatega abielu sõlmimist oma väärikuse alaseks. Shudra naised olid aarialaste seas ainult liignaised. Aja jooksul tekkisid India aaria vallutajate endi vahel teravad erinevused staatuses ja ametites. Kuid madalama kasti – tumedanahalise, allutatud põliselanikkonna – suhtes jäid nad kõik privilegeeritud klassiks. Ainult aarialastel oli õigus lugeda pühasid raamatuid; ainult need pühitseti piduliku tseremooniaga: aarialasele pandi püha niit, mis muutis ta “uuesti sündima” (või “kaks korda sündinu”, dvija). See rituaal oli sümboolne eristus kõigi aarialaste ja Shudra kasti ning põlatud põlishõimude vahel, kes aeti metsadesse. Pühitsemisel asetati nöör, mida kanti paremale õlale asetatuna ja laskudes risti risti üle rinna. Brahmaani kasti seas võiks nööri panna 8–15-aastasele poisile ja see on puuvillasest lõngast; Kshatriya kasti hulgas, kes said selle mitte varem kui 11. aastal, valmistati see kushast (India ketrustehas) ja Vaishya kasti hulgas, kes said selle mitte varem kui 12. aastal, oli see valmistatud villast.

"Kaks korda sündinud" aarialased jagunesid aja jooksul vastavalt okupatsiooni ja päritolu erinevustele kolmeks mõisaks või kastiks, millel oli mõningaid sarnasusi kolme keskaegse Euroopa valdusega: vaimulikkond, aadlik ja linnakeskklass. Kastisüsteemi alged aarialaste seas eksisteerisid juba päevil, mil nad elasid ainult Induse vesikonnas: seal olid põllumajandus- ja karjakasvatajate massist pärit sõjakad hõimude vürstid, keda ümbritsesid sõjaasjades vilunud inimesed, nagu samuti paistsid juba silma preestrid, kes sooritasid ohverdamisriitusi. Kui aaria hõimud kolisid kaugemale Indiasse, Gangese riiki, suurenes sõjaline energia veristes sõdades hävitatud põliselanikega ja seejärel ägedas võitluses aaria hõimude vahel. Kuni vallutuste lõpuleviimiseni oli kogu rahvas hõivatud sõjaliste asjadega. Alles vallutatud riigi rahumeelse omamise algusega sai võimalikuks erinevate ametite kujunemine, tekkis võimalus valida erinevate elukutsete vahel ning algas uus etapp kastide tekkes.

India mulla viljakus äratas soovi rahumeelsete elatusvahendite järele. Sellest arenes kiiresti välja aarialaste kaasasündinud kalduvus, mille kohaselt oli neil mõnusam vaikselt tööd teha ja oma töö vilju nautida kui raskeid sõjalisi jõupingutusi teha. Seetõttu pöördus märkimisväärne osa asunikest (“vishe”) põllumajanduse poole, mis andis rikkalikku saaki, jättes vaenlaste vastu võitlemise ja riigi kaitsmise vallutusperioodil moodustatud hõimuvürstide ja sõjaväelise aadelkonna hooleks. See põlluharimise ja osaliselt karjakasvatusega tegelev klass kasvas peagi nii, et aarialaste seas, nagu Lääne-Euroopas, moodustas see elanikkonnast valdava enamuse. Seetõttu hakati nimi Vaishya “asunik”, mis tähistas algselt kõiki aaria elanikke uutes piirkondades, tähistama ainult kolmanda, töötava indiaani kasti inimesi ning sõdalasi, kšatriyasid ja preestreid, brahmaneid (“palveid”), kellest aja jooksul said. privilegeeritud klassid, tegid oma ametite nimed kahe kõrgeima kasti nimedega.

Eespool loetletud neli indiaani klassi muutusid täielikult suletud kastideks (varnadeks) alles siis, kui brahmanism tõusis kõrgemale iidsest teenimisest Indrale ja teistele loodusjumalatele – uus religioosne õpetus Brahmast, universumi hingest, eluallikast, millest kõik olendid pärinevad. alguse saanud ja kuhu nad naasevad. See reformitud usutunnistus andis religioosse pühaduse India rahva jagunemisele kastideks, eriti preestrite kastideks. See ütles, et eluvormide tsüklis, mida läbib kõik maa peal eksisteeriv, on Brahman eksistentsi kõrgeim vorm. Hingede ümbersünni ja rände dogma järgi peab inimkujul sündinud olend läbima kordamööda kõik neli kasti: olla šudra, vaišja, kšatriya ja lõpuks brahman; olles need eksistentsivormid läbinud, ühineb see taas Brahmaga. Ainus viis selle eesmärgi saavutamiseks on see, kui inimene, kes pidevalt püüdleb jumaluse poole, täidab täpselt kõike, mida brahmanid on käskinud, austab neid, rõõmustab neid kingituste ja austusmärkidega. Solvumised Brahmanade vastu, mida maa peal karmilt karistatakse, allutavad õelad põrgu kõige kohutavamatele piinadele ja taassünnile põlatud loomade kujul.

Usk tulevase elu sõltuvusse olevikust oli India kastijaotuse ja preestrite valitsemise peamiseks toeks. Mida otsustavamalt seadis Brahmani vaimulikkond hingede rändamise dogma kogu moraaliõpetuse keskmesse, seda edukamalt täitis see inimeste kujutlusvõime kohutavate piltidega põrgulikust piinast, seda rohkem omandas see au ja mõju. Brahmanide kõrgeima kasti esindajad on jumalatele lähedased; nad teavad teed, mis viib Brahma juurde; nende palvetel, ohvritel, nende askeesi pühadel tegudel on maagiline jõud jumalate üle, jumalad peavad täitma nende tahet; õndsus ja kannatused edaspidises elus sõltuvad neist. Pole üllatav, et koos religioossuse arenguga indiaanlaste seas kasvas Brahmani kasti jõud, kes väsimatult ülistas oma pühades õpetustes austust ja suuremeelsust brahmanide vastu kui kindlamaid viise õndsuse saamiseks, sisendades kuningatele, et valitseja on on kohustatud võtma Brahmanid oma nõuandjateks ja kohtunikeks, on kohustatud premeerima nende teenistust rikkaliku sisu ja vagade kingitustega.

Et India madalamad kastid ei kadestaks brahmanide eelisseisundit ega sekkuks sellesse, töötati välja ja kuulutati jõuliselt õpetust, et kõigi olendite eluvormid on Brahma poolt ette määratud ja et edasiminek läbi astmete. inimese taassünd saab teoks ainult rahuliku, rahuliku eluga antud inimese ametikohal, õigel kohustuste täitmisel. Nii öeldakse ühes Mahabharata vanimas osas: "Kui Brahma lõi olendeid, andis ta neile oma ametid, iga kasti jaoks erilise tegevuse: brahmanite jaoks - kõrgete veedade uurimine, sõdalaste jaoks - kangelaslikkus, vaišjade jaoks - töökunst, šudrate jaoks - alandlikkus teiste lillede ees: seetõttu väärivad võhiklikud brahmanad, kuulmatud sõdalased, osamatud vaišjad ja sõnakuulmatud šudrad süüdistamist. See dogma, mis omistas igale kastile, igale elukutsele jumaliku päritolu, lohutas alandatud ja põlatuid praeguse elu solvangutes ja ilmajätmises lootusega, et nende olukord tulevikus paraneb. Ta andis India kastihierarhiale usulise pühitsuse.

Inimeste jagamine neljaks, oma õiguste poolest ebavõrdseks klassiks oli sellest vaatenurgast igavene, muutumatu seadus, mille rikkumine on kõige kriminaalsem patt. Inimestel ei ole õigust kukutada Jumala enda poolt nende vahele seatud kastitõkkeid; Nad saavad oma saatust parandada ainult patsiendi allumisega. India kastide omavahelisi suhteid iseloomustas selgelt õpetus; et Brahma tekitas brahmanad oma suust (ehk esimene mees Purusha), kšatrijad tema kätest, vaišjad reitest, šudrad mudast määrdunud jalgadest, seetõttu on brahmanade jaoks looduse olemus "pühadus ja tarkus ”, Kshatriyade jaoks on see "jõud ja jõud", vaišjade seas - "rikkus ja kasum", šudrate seas - "teenindus ja kuulekus". Kõrgeima olendi erinevatest osadest pärit kastide päritolu õpetus on välja toodud ühes viimase, viimase Rig Veda raamatu hümnist. Rig Veda vanemates lauludes pole kasti mõisteid. Braahmanid peavad seda hümni ülimalt tähtsaks ja iga tõeline usklik braahman loeb seda igal hommikul pärast suplemist. See hümn on diplom, millega braahmanid seadustasid oma privileege, oma ülemvõimu.

Nii viis India rahvas nende ajaloo, kalduvuste ja tavade tõttu langema kastihierarhia ikke alla, mis muutis klassid ja elukutsed üksteisele võõrasteks hõimudeks, mis uputasid kõik inimlikud püüdlused, kõik inimkonna kalduvused. Kastide peamised omadused Igal India kastil on oma eripärad ja ainulaadsed omadused, eksisteerimise ja käitumise reeglid. Braahmanid on kõrgeim kast Braahmanid Indias on preestrid ja preestrid templites. Nende positsiooni ühiskonnas on alati peetud kõrgeimaks, isegi kõrgemaks kui valitseja positsioon. Praegu tegelevad braahmini kasti esindajad ka rahva vaimse arenguga: õpetavad erinevaid praktikaid, hoolitsevad templite eest ja töötavad õpetajana.

Brahmanidel on palju keelde: Mehed ei tohi põllutööd teha ega füüsilist tööd teha, naised aga võivad teha erinevaid kodutöid. Preesterliku kasti esindaja võib abielluda ainult endasarnase inimesega, kuid erandina on lubatud pulmad ka teisest kogukonnast pärit brahmaniga. Brahmana ei saa süüa seda, mida teise kasti isik on valmistanud, pigem nälgib kui sööb keelatud toitu. Kuid ta suudab toita absoluutselt iga kasti esindajat. Mõned brahmanid ei tohi liha süüa.

Kshatriyas - sõdalaste kast

Kshatriyade esindajad täitsid alati sõdurite, valvurite ja politseinike ülesandeid. Praegu pole midagi muutunud - kshatriyad tegelevad sõjaliste asjadega või lähevad administratiivtööle. Abielluda võivad mitte ainult oma kasti kuuluvad: mees võib abielluda madalama kasti tüdrukuga, kuid naisel on keelatud abielluda madalamast kastist pärit mehega. Kshatriyad võivad süüa loomseid tooteid, kuid nad väldivad ka keelatud toite.

Vaishya Vaishyad on alati olnud töölisklass: nad pidasid põllumajandust, kasvatasid kariloomi ja kauplesid. Nüüd tegelevad Vaishyade esindajad majandus- ja rahandusasjadega, erinevate tehingutega ning pangandussektoriga. Tõenäoliselt on see kast toidutarbimisega seotud küsimustes kõige täpsem: vaishyad, nagu keegi teine, jälgivad toidu õiget valmistamist ega söö kunagi saastunud roogasid. Shudrad - madalaim kast Shudra kast on alati eksisteerinud talupoegade või isegi orjade rollis: nemad tegid kõige mustema ja raskema töö. Isegi meie ajal on see sotsiaalne kiht kõige vaesem ja elab sageli allpool vaesuspiiri. Shudrad võivad abielluda isegi lahutatud naistega. Puutumatud Eraldi paistab silma puutumatu kast: sellised inimesed on kõigist sotsiaalsetest suhetest välja jäetud. Nemad teevad kõige mustemat tööd: koristavad tänavaid ja tualette, põletavad surnud loomi, pargivad nahka.

Hämmastav on see, et selle kasti esindajad ei tohtinud isegi kõrgemate klasside esindajate varju astuda. Ja alles hiljuti lubati neil kirikutesse siseneda ja teistest klassidest inimestele läheneda. Kastide ainulaadsed omadused Kui teie naabruses on brahmana, võite talle teha palju kingitusi, kuid te ei tohiks midagi vastutasuks oodata. Braahmanid ei anna kunagi kingitusi: nad võtavad vastu, kuid ei anna. Maaomandi osas võivad Shudrad olla isegi mõjukamad kui Vaishyas.

Madalama kihi šudrad praktiliselt ei kasuta raha: neile makstakse töö eest toidu ja majapidamistarvetega. Madalamasse kasti on võimalik kolida, kuid kõrgemat kasti pole võimalik saada. Kastid ja modernsus Tänapäeval on India kastid muutunud veelgi struktureeritumaks, seal on palju erinevaid alarühmi, mida nimetatakse jatideks. Viimasel erinevate kastide esindajate loenduse ajal oli jatisid üle 3 tuhande. Tõsi, see loendus toimus rohkem kui 80 aastat tagasi. Paljud välismaalased peavad kastisüsteemi mineviku reliktiks ja usuvad, et tänapäeva Indias kastisüsteem enam ei toimi. Tegelikult on kõik täiesti erinev. Isegi India valitsus ei suutnud ühiskonna sellises kihistumises üksmeelele jõuda. Poliitikud töötavad valimiste ajal aktiivselt ühiskonna kihtideks jagamise nimel, lisades oma valimislubadustele konkreetse kasti õiguste kaitse. Kaasaegses Indias kuulub puutumatute kasti üle 20 protsendi elanikkonnast: nad peavad elama oma eraldi getos või väljaspool küla. Sellised inimesed ei tohi siseneda kauplustesse, valitsus- ja meditsiiniasutustesse ega isegi kasutada ühistransporti.

Puutumatute kastil on täiesti ainulaadne alarühm: ühiskonna suhtumine sellesse on üsna vastuoluline. Nende hulka kuuluvad homoseksuaalid, transvestiidid ja eunuhhid, kes teenivad elatist prostitutsioonist ja küsivad turistidelt münte. Aga milline paradoks: sellise inimese kohalolekut puhkusel peetakse väga heaks märgiks. Veel üks hämmastav puutumatute taskuhääling on Pariah. Need on ühiskonnast täielikult välja heidetud – marginaliseeritud inimesed. Kui varem võis paariaks saada kasvõi sellist inimest puudutades, siis nüüd on olukord veidi muutunud: paariaks saadakse kas kassidevahelisest abielust sündides või paariavanematest.

Kastid ja varnad Indias: braahmanid, sõdalased, kauplejad ja India käsitöölised. Kastidesse jagunemine. Kõrge ja madal kast Indias

• Maikuu ringreisidÜlemaailmne
• Viimase hetke ekskursioonidÜlemaailmne

India ühiskonna jagunemine klassideks, mida nimetatakse kastideks, sai alguse iidsetest aegadest, on üle elanud kõik ajaloo pöörded ja sotsiaalsed murrangud ning eksisteerib tänaseni.

Alates iidsetest aegadest on kogu India elanikkond jagatud braahminiteks – preestriteks ja teadlasteks, sõdalasteks – kshatriyadeks, kaupmeesteks ja käsitöölisteks – vaišjadeks ja teenijateks – šudradeks. Iga kast jaguneb omakorda arvukateks alamkastideks, peamiselt territoriaalsel ja professionaalsel tasandil. Brahmanid - India eliit on alati eristatav - need inimesed oma emapiimaga immutasid oma eesmärgi: saada teadmisi ja kingitusi ning õpetada teisi.

Nad ütlevad, et kõik India programmeerijad on braahmanid.

Lisaks neljale kastile on eraldi rühmad puutumatuid, inimesi, kes tegelevad kõige mustema tööga, sealhulgas nahatöötlemise, pesemise, saviga töötamise ja prügiveoga. Puutumatute kastide liikmed (mis moodustavad peaaegu 20% India elanikkonnast) elavad isoleeritud getodes India linnades ja väljaspool India külade äärealasid. Nad ei saa külastada haiglaid ja poode, kasutada ühistransporti ega siseneda valitsushoonetesse.

Eelmine foto 1/ 1 Järgmine foto

Puutumatute endi seas on ka jagunemine paljudeks rühmadeks. Marginaliseerunud inimeste "järgu tabeli" ülemistel ridadel on hõivatud juuksurid ja pesunaised ning allosas on sansid, kes elatuvad loomade varastamisest.

Kõige salapärasem puutumatute rühm on hijra – biseksuaalid, eunuhhid, transvestiidid ja hermafrodiidid, kes kannavad naisteriideid ning elatuvad kerjamisest ja prostitutsioonist. Näib, et mis siin imelikku on? Hijrad on aga paljude religioossete rituaalide lahutamatud osalised ning neid kutsutakse pulmadesse ja sünnitustesse.

Ainus asi, mis on hullem kui puutumatu saatus Indias, on paaria saatus. Romantilise kannataja kuvandit esile kutsuv sõna paaria tähendab tegelikult inimest, kes ei kuulu ühtegi kasti, praktiliselt välistatud kõigist sotsiaalsetest suhetest. Paariad sündisid erinevatesse kastidesse kuuluvate inimeste liidust või paaridest. Muide, enne, kui teist sai paaria lihtsalt puudutades.

Kastid Indias – tänapäeva reaalsus

Juuli lõpus suri New Delhis haiglapalatis 14-aastane puutumatu, keda naaber hoidis kuu aega seksuaalorjuses. Surev naine rääkis politseile, et röövija ähvardas teda noaga, sundis teda jooma happega segatud mahla, ei toitnud teda ning vägistas teda koos sõpradega mitu korda päevas. Nagu korrakaitsjad välja selgitasid, oli see juba teine ​​inimrööv – eelmise pani sama isik toime eelmise aasta detsembris, kuid ta vabastati kautsjoni vastu. Kohaliku meedia teatel näitas kohus kurjategija suhtes sellist leebust, kuna tema ohver oli dalit (puutumatu), mis tähendab, et tema elu ja vabadus polnud midagi väärt. Kuigi Indias on kastipõhine diskrimineerimine keelatud, on dalitid endiselt ühiskonna kõige vaesemad, ebasoodsamas olukorras ja harimatum osa. Miks see nii on ja kui kõrgele sotsiaalsest redelist võivad puutumatud tõusta - selgitab Lenta.ru.

Kuidas puutumatud ilmusid?

Kõige tavalisema versiooni kohaselt on need hõimude esindajate järeltulijad, kes elasid Indias enne aaria sissetungi. Traditsioonilises aaria ühiskonnasüsteemis, mis koosnes neljast varnast - brahmanid (preestrid), kšatrijad (sõdalased), vaišjad (kaupmehed ja käsitöölised) ja šudrad (palgasaajad), asusid dalitid kõige põhjas, šudrade all, kes samuti olid India aaria-eelsete elanike järeltulijad. Samal ajal on Indias endas levinud juba 19. sajandil tekkinud versioon, mille kohaselt on puutumatud metsadesse välja saadetud laste järeltulijad, kes on sündinud šudramehe ja braahmani suhetest.

India vanim kirjandusmälestis Rigveda (koostatud aastatel 1700–1100 eKr) ütleb, et braahmanid pärinevad protoinimese Purusha suust, kšatrijad kätest, vaišjad reitest ja šudrad jalgadest. . Selles maailmapildis pole kohta puutumatutele. Varna süsteem sai lõplikult kuju 7. sajandil eKr. ja 2. sajand pKr

Arvatakse, et puutumatu inimene võib inimesi rüvetada kõrgematest varnadest, mistõttu nende majad ja külad ehitati äärealadele. Rituaalsete piirangute süsteem puutumatute seas ei ole vähem range kui brahmanitel, kuigi piirangud ise on täiesti erinevad. Puutumatutel keelati restoranidesse ja templitesse sisenemine, vihmavarjude ja jalanõude kandmine, särkide ja päikeseprillidega ringi kõndimine, kuid liha söömine oli lubatud – mida ranged taimetoitlased brahmanid endale lubada ei saanud.

Kas nad kutsuvad neid Indias nii - "puutumatuteks"?

Nüüd on see sõna peaaegu kasutusest langenud ja seda peetakse solvavaks. Kõige tavalisem puutumatute nimetus on dalitid, "rõhutud" või "rõhutud". Varem oli olemas ka sõna "harijaans" - "Jumala lapsed", mida Mahatma Gandhi üritas kasutusele võtta. Kuid see ei jõudnud kohale: dalitid leidsid, et see on sama solvav kui "puutumatud".

Mitu daliti on Indias ja mitu kasti neil on?

Ligikaudu 170 miljonit inimest – 16,6 protsenti kogu elanikkonnast. Kastide arvu küsimus on väga keeruline, kuna indiaanlased ise ei kasuta peaaegu kunagi sõna "kast", eelistades ebamäärasemat mõistet "jati", mis ei hõlma mitte ainult kaste tavalises tähenduses, vaid ka klanne ja kogukondi, neid on sageli raske üheks või teiseks liigitada. Veelgi enam, piir kasti ja alamkasti vahel on sageli väga hägune. Võime vaid kindlalt väita, et jutt käib sadadest jatistest.

Kas dalitid elavad ikka veel vaesuses? Kuidas on sotsiaalne staatus seotud majandusliku staatusega?

Üldiselt on madalamad kastid tõepoolest oluliselt vaesemad. Suurem osa India vaestest on dalitid. Riigi keskmine kirjaoskuse määr on 75 protsenti, dalitide seas veidi üle 30. Statistika järgi langevad peaaegu pooled dalitide lastest koolist välja alanduse tõttu, mida seal osatakse. Just dalitid moodustavad suurema osa töötutest; ja need, kes töötavad, saavad tavaliselt vähem palka kui kõrgemate kastide esindajad.

Kuigi on ka erandeid: Indias on umbes 30 daliti miljonäri. Muidugi on see 170 miljoni vaese ja kerjuse taustal piisk ämbris, kuid oma eluga tõestavad nad, et ka dalitina võib edu saavutada. Reeglina on tegemist tõeliselt silmapaistvate inimestega: kirjaoskamatu vaese kingsepa poeg Ashok Khade Chamari (parkija) kastist töötas päeval dokkina ja öösel luges inseneri kraadi saamiseks õpikuid ja magas. tänaval trepi all, kuna tal polnud ruumi üürimiseks piisavalt raha. Nüüd teeb tema ettevõte sadade miljonite dollarite väärtuses tehinguid. See on tüüpiline dalitide edulugu, omamoodi sinine unistus miljonite vähekindlustatud inimeste jaoks.

Kas puutumatud on kunagi proovinud mässu algatada?

Nii palju kui me teame, ei. Vaevalt võis see mõte enne India koloniseerimist meie peas tekkida: tollal võrdus kastist väljaheitmine füüsilise surmaga. Pärast koloniseerimist hakkasid sotsiaalsed piirid tasapisi hägustuma ja pärast India iseseisvumist muutus mäss dalitide jaoks mõttetuks – neile anti kõik tingimused oma eesmärkide saavutamiseks poliitiliste vahenditega.

Seda, kui sügavalt on osaliitide teadvusesse alistumine juurdunud, võib illustreerida Vene teadlaste Felix ja Jevgenia Jurlovi toodud näide. Bahujan Samaj Party, mis esindab madalamate kastide huve, korraldas dalitidele spetsiaalseid väljaõppelaagreid, kus nad õppisid "üle saama igivanast hirmust ja hirmust kõrgete kastide hindude ees". Harjutuste hulgas oli näiteks järgmine: paigaldati vuntside ja tilakiga (täpp) otsaesisele kõrgest soost hindu topiskuju. Dalit pidi oma häbelikkusest üle saama, lähenema hirmuhirmutile, lõikama tal kääridega vuntsid maha ja kustutama tilaki.

Kas puutumatutest on võimalik välja murda?

See on võimalik, kuigi mitte lihtne. Lihtsaim viis on religiooni vahetada. Budismi, islamisse või kristlusse pöördunud inimene langeb tehniliselt kastisüsteemist välja. Dalitid hakkasid esimest korda budismi vastu võtma 19. sajandi lõpus. Massilised usuvahetused on seotud kuulsa dalitide õiguste aktivisti dr Ambedkari nimega, kes pöördus koos poole miljoni puutumatuga budismi. Viimati toimus selline massitseremoonia Mumbais 2007. aastal – siis sai budistiks korraga 50 tuhat inimest.

Dalitid eelistavad pöörduda budismi. Esiteks kohtlevad India natsionalistid seda religiooni paremini kui islamit ja kristlust, kuna see on üks traditsioonilistest India religioonidest. Teiseks kujunesid moslemitel ja kristlastel aja jooksul välja oma kastijaotus, ehkki mitte nii selgelt väljendunud kui hindude seas.

Kas hindudeks jäädes on võimalik kasti vahetada?

On kaks võimalust: esimene on kõikvõimalikud poollegaalsed või ebaseaduslikud meetodid. Näiteks erinevad perekonnanimed, mis viitavad teatud kasti kuulumisele, ühe või kahe tähe võrra. Piisab, kui oled veidi korrumpeerunud või võluv riigiameti ametnik – ja voilaa, oled juba teise kasti liige ja vahel isegi varna. Parem on muidugi selliseid trikke teha kas linnas või kombineerituna kolimisega teise piirkonda, kus pole tuhandeid külakaaslasi, kes su vanaisa tundsid.

Teine võimalus on "ghar vapasi" protseduur, sõna otseses mõttes "tere tulemast koju". Seda programmi viivad ellu radikaalsed hinduistlikud organisatsioonid ja selle eesmärk on pöörata teistest usunditest indiaanlased hinduismi. Sel juhul saab inimene näiteks kristlaseks, puistab seejärel tuhka pähe, kuulutades oma soovi sooritada “ghar vapasi” - ja ongi kõik, ta on jälle hindu. Kui seda trikki tehakse väljaspool koduküla, võid alati väita, et kuulud mõnda teise kasti.

Teine küsimus on, miks seda kõike teha. Kastitunnistust ei küsita tööle kandideerides ega restorani sisenedes. Indias on viimase sajandi jooksul kastisüsteem moderniseerumise ja globaliseerumise protsesside mõjul lammutatud. Suhtumine võõrasse on üles ehitatud tema käitumise põhjal. Ainus, mis võib alt vedada, on perekonnanimi, mida kõige sagedamini seostatakse kastiga (Gandhi - kauplejad, Deshpande - brahmanid, Acharis - puusepad, Guptas - vaishyas, Singhs - kshatriyas). Kuid nüüd, kui igaüks saab oma perekonnanime muuta, on kõik muutunud palju lihtsamaks.

Kuidas oleks varna vahetamisega ilma kasti muutmata?

On võimalus, et teie kast läbib sanskritiseerimise protsessi. Vene keeles nimetatakse seda "kastide vertikaalseks liikuvuseks": kui üks kast võtab omaks teise kõrgema staatusega kasti traditsioonid ja kombed, on võimalus, et varem või hiljem tunnustatakse teda kõrgema varna liikmena. Näiteks hakkab madalam kast harrastama braahmanidele omast taimetoitlust, riietama nagu braahmanid, kandma randmel püha lõnga ja positsioneerima end üldiselt braahmanidena, võimalik, et varem või hiljem hakatakse neid braahmanidena kohelma.

Vertikaalne liikuvus on aga iseloomulik peamiselt kõrgematele varnakastidele. Mitte ükski dalitide kast pole veel suutnud ületada neid neljast varnast eraldavat nähtamatut joont ja saada isegi šudrateks. Aga ajad muutuvad.

Üldiselt, olles hindu, ei pea te kuulutama ühtegi kasti. Sa võid olla kastitu hindu – sinu õigus.

Miks põhimõtteliselt kasti vahetada?

Kõik oleneb sellest, millist suunda muuta – üles või alla. Kasti staatuse tõstmine tähendab, et teised, kes väärtustavad kasti, kohtlevad teid austusega. Oma staatuse alandamine, eriti dalitide kasti tasemele, annab teile mitmeid tõelisi eeliseid, mistõttu proovivad paljud kõrgemate kastide esindajad end dalitideks registreerida.

Fakt on see, et tänapäeva Indias peavad võimud halastamatut võitlust kastide diskrimineerimise vastu. Põhiseaduse järgi on igasugune kastipõhine diskrimineerimine keelatud ja töölevõtmisel kasti kohta küsimise eest tuleb isegi trahvi maksta.

Kuid riigis on positiivse diskrimineerimise mehhanism. Ajastatud hõimude ja kastide (SC/ST) loendis on mitu kasti ja hõimu. Nende kastide esindajatel on teatud privileegid, mida kinnitavad kastitunnistused. Dalitidele on riigiteenistuses ja parlamendis kohad reserveeritud, nende lapsed võetakse koolidesse tasuta (või poole tasu eest) ning neile eraldatakse kohad instituutides. Ühesõnaga, dalitide jaoks on kvoodisüsteem.

Raske öelda, kas see on hea või halb. Nende ridade autor kohtus dalitidega, kes suutsid anda igale braahmanile oma intelligentsuse ja üldise arengu edumaa – kvoodid aitasid neil põhjast tõusta ja haridust omandada. Teisest küljest pidime nägema, kuidas dalitid lähevad vooluga kaasa (kõigepealt kõrgkooli kvootide järgi, siis samade kvootide järgi riigiteenistusele), kes ei ole millestki huvitatud ega taha töötada. Neid ei saa vallandada, seega on nende tulevik tagatud kõrge eani ja hea pensionini. Paljud Indias kritiseerivad kvoodisüsteemi, paljud kaitsevad seda.

Nii et dalitid võivad olla poliitikud?

Kuidas nad saavad? Näiteks Kocheril Raman Narayanan, kes oli India president aastatel 1997–2002, oli dalit. Teine näide on Mayawati Prabhu Das, tuntud ka kui raudne leedi Mayawati, kes töötas Uttar Pradeshi peaministrina kokku kaheksa aastat.

Kas dalitide arv on kõigis India osariikides sama?

Ei, see varieerub ja üsna oluliselt. Kõige rohkem dalite elab Uttar Pradeshi osariigis (20,5 protsenti kõigist India dalitidest), järgneb Lääne-Bengal (10,7 protsenti). Protsentuaalselt kogu elanikkonnast juhib aga Punjab 31,9 protsendiga, järgneb Himachal Pradesh 25,2 protsendiga.

Kuidas saavad dalitid töötada?

Teoreetiliselt igaüks – presidendist tualetipuhastajani. Paljud dalitid tegutsevad filmides ja töötavad modellidena. Linnades, kus kastiliinid on hägused, pole piiranguid üldse; Külades, kus iidsed traditsioonid on tugevad, tegelevad dalitid endiselt “roojase” tööga: surnud loomade nülgimine, haudade kaevamine, prostitutsioon jne.

Kui laps sünnib kastidevahelise abielu tulemusena, siis millisesse kasti ta määratakse?

Traditsiooniliselt registreeriti Indias laps madalamasse kasti. Praegu arvatakse, et laps pärib oma isa kasti, välja arvatud Kerala osariigis, kus vastavalt kohalikele seadustele päritakse ema kasti. Teistes osariikides on see teoreetiliselt võimalik, kuid igal üksikjuhul otsustatakse see kohtu kaudu.

Tüüpiline lugu juhtus 2012. aastal: siis abiellus kshatriya mees Nayaki hõimust pärit naisega. Poiss registreeriti kshatriyana, kuid seejärel tagas tema ema kohtu kaudu, et laps registreeriti najakaks, et ta saaks kasutada ebasoodsas olukorras olevatele hõimudele pakutavaid preemiaid.

Kui ma turistina Indias puudutan daliti, kas ma saan siis braahmaniga kätt suruda?

Hinduismis peetakse välismaalasi juba ebapuhtaks, kuna nad on väljaspool kastisüsteemi, nii et nad võivad puudutada kõiki ja mis tahes põhjusel, ilma end mingil viisil rüvetamata. Kui praktiseeriv Brahman otsustab teiega suhelda, peab ta ikkagi puhastusrituaale läbi viima, nii et see, kas olete enne daliti kätt surunud või mitte, on sisuliselt ükskõikne.

Kas nad teevad Indias kastidevahelist pornot dalitidega?

Muidugi teevad. Pealegi on see spetsialiseeritud saitide vaadete arvu järgi otsustades väga populaarne.

India ühiskond jaguneb klassideks, mida nimetatakse kastideks. See jagunemine toimus tuhandeid aastaid tagasi ja kestab tänapäevani. Hindud usuvad, et järgides oma kastis kehtestatud reegleid, võid oma järgmises elus sündida veidi kõrgema ja lugupeetud kasti esindajana ning asuda ühiskonnas palju paremale positsioonile.

Kastisüsteemi tekkelugu

India veedad räägivad meile, et isegi iidsetel aaria rahvastel, kes elasid tänapäeva India territooriumil umbes poolteist tuhat aastat eKr, oli ühiskond jagatud klassideks.

Palju hiljem hakati neid ühiskonnakihte kutsuma varnas(sanskriti sõnast “värv” – vastavalt kantud riiete värvile). Teine versioon nimest varna on kast, mis pärineb ladinakeelsest sõnast.

Algselt oli Vana-Indias 4 kasti (varnas):

• brahmanid – preestrid;
• kshatriyas — sõdalased;
• vaisya — töötavad inimesed;
• Shudrad on töölised ja teenijad.

See jagunemine kastidesse ilmnes erineva jõukuse taseme tõttu: rikkad tahtsid, et neid ümbritseksid ainult endasugused inimesed, edukad inimesed ja põlatud suhtlema vaesemate ja harimatutega.

Mahatma Gandhi jutlustas võitlust kastide ebavõrdsuse vastu. oma elulooga on ta tõesti suure hingega mees!

Kastid tänapäeva Indias

Tänapäeval on India kastid muutunud veelgi struktureeritumaks ja neid on palju erinevad alarühmad, mida nimetatakse jatisteks.

Viimasel erinevate kastide esindajate loenduse ajal oli jatisid üle 3 tuhande. Tõsi, see loendus toimus rohkem kui 80 aastat tagasi.

Paljud välismaalased peavad kastisüsteemi mineviku reliktiks ja usuvad, et tänapäeva Indias kastisüsteem enam ei toimi. Tegelikult on kõik täiesti erinev. Isegi India valitsus ei suutnud ühiskonna sellises kihistumises üksmeelele jõuda. Poliitikud töötavad valimiste ajal aktiivselt ühiskonna kihtideks jagamise nimel, lisades oma valimislubadustele konkreetse kasti õiguste kaitse.

Kaasaegses Indias enam kui 20 protsenti elanikkonnast kuulub puutumatute kasti: Nad peavad elama ka omaette getodes või väljaspool asustatud ala piire. Sellised inimesed ei tohi siseneda kauplustesse, valitsus- ja meditsiiniasutustesse ega isegi kasutada ühistransporti.

Puutumatute kastil on täiesti ainulaadne alarühm: ühiskonna suhtumine sellesse on üsna vastuoluline. See sisaldab homoseksuaalid, transvestiidid ja eunuhhid, elatades end prostitutsiooniga ja küsides turistidelt münte. Aga milline paradoks: sellise inimese kohalolekut puhkusel peetakse väga heaks märgiks.

Veel üks hämmastav puutumatu taskuhääling - paaria. Need on ühiskonnast täielikult välja heidetud – marginaliseeritud inimesed. Kui varem võis paariaks saada kasvõi sellist inimest puudutades, siis nüüd on olukord veidi muutunud: paariaks saadakse kas kassidevahelisest abielust sündides või paariavanematest.

Järeldus

Kastisüsteem tekkis tuhandeid aastaid tagasi, kuid elab ja areneb endiselt India ühiskonnas.

Varnad (kastid) jagunevad alamkastideks - jati. Varnasid on 4 ja jatis palju.

Indias on inimeste ühiskondi, kes ei kuulu ühtegi kasti. see - välja saadetud inimesi.

Kastisüsteem annab inimestele võimaluse olla koos omasugustega, pakub tuge kaasinimestelt ning selged elu- ja käitumisreeglid. See on ühiskonna loomulik regulatsioon, mis eksisteerib paralleelselt India seadustega.

Video India kastide kohta