Mis teeb Juduška Golovlevist "igavese tüübi"? M. Saltõkov-Štšedrini romaani "Golovlevid" ainetel. Kaasaegne laps. Mis teeb Juduška Golovlevist "igavese tüübi"? E. Saltõkova-Štšedrin “Isand Golovlevs.”) Kas Juudat saab nimetada igavese tüübiks

Tühikõne tüüp (Judushka Golovlev) on M. E. Saltõkov-Štšedrini kunstiline avastus. Enne seda oli vene kirjanduses, Gogolis ja Dostojevskis ähmaselt Juudast meenutavaid pilte, kuid need on vaid kerged vihjed. Ei enne ega pärast Saltõkov-Štšedrinit ei suutnud keegi tuuletasku kujundit sellise jõu ja süüdistava selgusega kujutada. Juduška Golovlev on ainulaadne tüüp, autori geniaalne leid.

Saltõkov-Štšedrin seadis oma romaani luues endale ülesandeks näidata perekonna hävitamise mehhanismi. Selle protsessi hingeks oli kahtlemata vereimeja Porfishka. On ütlematagi selge, et autor pööras erilist tähelepanu just selle pildi arendamisele, mis on muuhulgas huvitav selle poolest, et see muutub pidevalt, kuni viimaste lehekülgedeni välja ja lugeja ei saa kunagi kindel olla, mis see pilt täpselt on. selgub järgmises peatükis. Me näeme Juuda portreed "dünaamikas". Olles esimest korda näinud ebasümpaatset “ausat last”, ema imevat, pealtkuulamist ja lobisemist, ei kujuta lugeja vaevu ette vastikut, judinaid tekitavat olendit, kes raamatu lõpus enesetapu sooritab. Pilt muutub tundmatuseni. Ainult nimi jääb muutmata. Nii nagu Porfiryst saab romaani esimestelt lehekülgedelt Juduška, nii ka Juduška sureb. Selles nimes on midagi üllatavalt alatut, mis väljendab nii ehedalt selle tegelase sisemist olemust.

Juuda üks põhijooni (loomulikult tühikõnesid arvestamata) on silmakirjalikkus, silmatorkav vastuolu heade kavatsustega mõttekäigu ja räpaste püüdluste vahel. Kõik Porfiri Golovlevi katsed endale suuremat tükki krabada, lisapenni kinni hoida, kõik tema mõrvad (tema poliitikat sugulaste suhtes ei saa kuidagi teisiti kirjeldada), ühesõnaga kõike, mida ta teeb, saadavad palved. ja vagad kõned. Mälestades Kristust iga sõnaga, saadab Juudas oma poja Petenka kindlasse surma, kiusab õetütart Anninkat ja saadab oma vastsündinud lapse lastekodusse.

Kuid Juudas ei ahista oma perekonda mitte ainult selliste "jumallike" kõnedega. Tal on veel kaks lemmikteemat: perekond ja talupidamine. Tegelikult on tema väljavalamise ulatus piiratud täieliku teadmatuse ja vastumeelsuse tõttu näha midagi, mis asub väljaspool tema väikese maailma piire. Kuid need igapäevased vestlused, millest ema Arina Petrovna ei tõrgu, muutuvad Juuda suus lõpututeks moraaliõpetusteks. Ta lihtsalt türanniseerib kogu perekonda, tuues kõik täieliku kurnatuseni. Muidugi ei peta kõik need meelitavad, magusad sõnavõtud kedagi. Lapsest saati pole Porfishka ema teda usaldanud: ta tegutseb liiga palju. Silmakirjalikkus kombineerituna teadmatusega ei oska eksitada.

“Golovlevi härrasmeestes” on mitu võimsat stseeni, mis panevad lugeja peaaegu füüsiliselt tunnetama Juuda kaasahaaravate kõnede rõhumisseisundit. Näiteks tema vestlus venna Paveliga, kes lamas suremas. Õnnetu surev mees lämbub Juuda juuresolekust ja ta, kes väidetavalt ei märka neid viskamisi, teeb "nagu sugulane" oma venna üle nalja. Juuda ohvrid ei tunne end kunagi nii kaitsetuna kui hetkedel, mil tema tühi jutt väljendub "kahjutu" naljaga, millel pole lõppu. Sama pinge on tunda ka selles romaani osas, kus peaaegu kurnatud Anninka üritab onu majast põgeneda.

Mida kauem lugu edasi läheb, seda rohkem inimesi langeb Juuda türannia ikke alla. Ta ahistab kõiki, kes tema vaatevälja satuvad, jäädes samas haavamatuks. Ja ometi on isegi tema raudrüüs mõrad. Niisiis kardab ta väga Arina Petrovna needust. Ta jätab selle relva viimase võimalusena oma verdjoojast poja vastu. Paraku, kui ta Porfiryt tegelikult neab, ei avalda see talle sellist mõju, mida ta ise kartis. Teine Juuda nõrkus on hirm Evprakseyushka lahkumise ees, see tähendab hirm rikkuda lõplikult väljakujunenud eluviisi. Evprakseyushka saab aga ainult lahkumisega ähvardada, kuid ta ise jääb paigale. Tasapisi see hirm omanik Golovlevi ees tuhmub.

Kogu Juuda eluviis voolab tühjast tühjaks. Ta loeb olematuid sissetulekuid, kujutab ette mingeid uskumatuid olukordi ja lahendab need ise. Järk-järgult, kui ümberringi pole enam kedagi, keda võiks süüa, hakkab Juudas ahistama neid, kes talle kujutluses paistavad. Ta maksab kõigile valimatult kätte, keegi ei tea, miks: ta teeb etteheiteid oma surnud emale, trahvib mehi, röövib talupoegi. See juhtub samamoodi, kui vale kiindumus on hinge juurdunud. Kuid kas Juudase sisemise olemuse kohta saab öelda “hing”? Saltõkov-Štšedrin ei räägi Vereimeja Porfishka olemusest, välja arvatud tuhast.

Juuda lõpp on üsna ootamatu. Näib, kuidas saab enesetapu sooritada isekas inimene, kes kõnnib üle laipade, koguja, kes on oma kasu nimel rikkunud kogu oma pere? Ja ometi hakkab Juudas ilmselt oma süüd mõistma. Saltõkov-Štšedrin annab mõista, et kuigi tühjuse ja kasutuse teadvustamine on saabunud, pole ülestõusmine ja puhastamine enam võimalik, nagu ka edasine eksisteerimine.

Juduška Golovlev on tõesti "igavene tüüp", kes on vene kirjanduses kindlalt juurdunud. Tema nimest on saanud juba üldnimetus. Võib-olla pole te romaani lugenud, kuid teate seda nime. Seda ei kasutata sageli, kuid siiski kuuleb seda aeg-ajalt kõnes. Muidugi on Juudas kirjanduslik liialdus, mitmesuguste pahede kogum järglaste ülesehitamiseks. Need pahed on esiteks silmakirjalikkus, tühi jutt ja väärtusetus. Juudas on otse enesehävitamise poole suunduva inimese kehastus, kes ei mõista seda kuni viimase hetkeni. Ükskõik kui liialdatud see tegelane ka poleks, on tema vead inimlikud, mitte väljamõeldud. Seetõttu on tuuletasku tüüp igavene.

Mis teeb Juduška Golovlevist "igavese tüübi"? (M. E. Saltõkov-Štšedrini romaani "Golovlevi härrased" ainetel)

Tühikõne tüüp (Judushka Golovlev) on M. E. Saltõkov-Štšedrini kunstiline avastus. Enne seda on vene kirjanduses, Gogolis, Dostojevskis, kujundeid, mis meenutavad ähmaselt Juudat, kuid need on vaid kerged vihjed. Ei enne ega pärast Saltõkov-Štšedrinit ei suutnud keegi tuuletasku kujundit nii süüdistava selgusega kujutada.

Olles esimest korda näinud ebasümpaatset “ausat last”, ema imevat, pealtkuulamist ja lobisemist, ei kujuta lugeja vaevu ette vastikut, judinaid tekitavat olendit, kes raamatu lõpus enesetapu sooritab. Pilt muutub tundmatuseni. Ainult nimi jääb muutmata. Nii nagu Porfiryst saab romaani esimestelt lehekülgedelt Juduška, nii ka Juduška sureb.

Juuda üks põhijooni (loomulikult tühikõnesid arvestamata) on silmakirjalikkus, silmatorkav vastuolu heade kavatsustega mõttekäigu ja räpaste püüdluste vahel. Kõik Porfiri Golovlevi katsed endale suuremat tükki näppida, lisapenni kinni hoida, kõik tema mõrvad (tema poliitikat sugulaste suhtes ei saa kuidagi teisiti nimetada), ühesõnaga kõike, mida ta teeb, saadavad palved ja vagad kõned. Mälestades Kristust iga sõnaga, saadab Juudas oma poja Petenka kindlasse surma, ahistab tema õetütar Ashshnkat ja saadab tema enda vastsündinud lapse lastekodusse.

Kuid Juudas ei ahista oma perekonda mitte ainult selliste "jumallike" kõnedega. Tal on veel kaks lemmikteemat: perekond ja talupidamine. Tegelikult on tema väljavalamise ulatus piiratud täieliku teadmatuse ja vastumeelsuse tõttu näha midagi, mis asub väljaspool tema väikese maailma piire. Kuid need igapäevased vestlused, millest ema Arina Petrovna ei tõrgu, muutuvad Juuda suus lõpututeks moraaliõpetusteks. Ta lihtsalt türanniseerib kogu pere, viies selle täieliku kurnatuseni. Muidugi ei peta kõik need meelitavad, magusad sõnavõtud kedagi. Lapsest saati pole Porfishka ema teda usaldanud: ta tegutseb liiga palju. Silmakirjalikkus kombineerituna teadmatusega ei oska eksitada.

“Golovlevi härrasmeestes” on mitu võimsat stseeni, mis panevad lugeja peaaegu füüsiliselt tunnetama Juuda kaasahaaravate kõnede rõhumisseisundit. Näiteks tema vestlus venna Paveliga, kes lamas suremas. Õnnetu surev mees lämbub Juuda juuresolekust ja ta, väidetavalt neid viskeid märkamata, teeb “nagu sugulane” oma venna üle nalja. Juuda ohvrid ei tunne end kunagi nii kaitsetuna kui hetkedel, mil tema tühi jutt väljendub "kahjutu" naljaga, millel pole lõppu. Sama pinge on tunda ka selles romaani osas, kus peaaegu kurnatud Anninka üritab onu majast põgeneda.

Mida kauem lugu edasi läheb, seda rohkem inimesi langeb Juuda türannia ikke alla. Ta ahistab kõiki, kes tema vaatevälja satuvad, jäädes samas haavamatuks. Ja ometi on isegi tema raudrüüs mõrad. Niisiis kardab ta väga Arina Petrovna needust. Ta jätab selle relva viimase võimalusena oma verdjoojast poja vastu. Paraku, kui ta tõesti on. neab Porfiry, see ei avalda talle sellist mõju, mida ta ise kartis. Teine Juuda nõrkus on hirm Evprakseyushka lahkumise ees, see tähendab hirm rikkuda lõplikult väljakujunenud eluviisi. Evprakseyushka saab aga ainult lahkumisega ähvardada, kuid ta ise jääb paigale. Tasapisi see hirm omanik Golovlevi ees tuhmub.

Kogu Juuda eluviis voolab tühjast tühjaks. Ta loeb olematuid sissetulekuid, kujutab ette mingeid uskumatuid olukordi ja lahendab need ise. Järk-järgult, kui ümberringi pole enam kedagi, keda võiks süüa, hakkab Juudas ahistama neid, kes talle kujutluses paistavad. Ta maksab kõigile valimatult kätte, keegi ei tea, miks: ta teeb etteheiteid oma surnud emale, trahvib mehi, röövib talupoegi. See kõik juhtub samasuguse vale kiindumusega, mis on hinge juurdunud. Kuid kas Juudase sisemise olemuse kohta saab öelda “hing”? Saltõkov-Štšedrin ei räägi Vereimeja Porfishka olemusest millestki muust kui tuhast.

Juduška Golovlev on tõesti "igavene tüüp". Tema nimest on juba saanud üldnimetus. Juudas on otse enesehävitamise poole suunduva inimese kehastus, kes ei mõista seda kuni viimase hetkeni.

Mis teeb Juduška Golovlevist "igavese tüübi"?(M. E. Saltõkov-Štšedrini romaani "Golovlevi härrased" ainetel)

Tühjade sõnade tüüp (Judushka Golovleva) - M. E. Saltõkov-Shchedrini kunstiline avastus. Enne seda on vene kirjanduses, Gogolis, Dostojevskis, kujundeid, mis meenutavad ähmaselt Juudat, kuid need on vaid kerged vihjed. Ei enne ega pärast Saltõkov-Štšedrinit ei suutnud keegi tuuletasku kujundit nii süüdistava selgusega kujutada.

Olles esimest korda näinud ebasümpaatset “ausat last”, ema imevat, pealtkuulamist ja lobisemist, ei kujuta lugeja vaevu ette vastikut, judinaid tekitavat olendit, kes raamatu lõpus enesetapu sooritab. Pilt muutub tundmatuseni. Ainult nimi jääb muutmata. Nii nagu Porfiryst saab romaani esimestelt lehekülgedelt Juduška, nii ka Juduška sureb.

Juuda üks põhijooni (loomulikult tühikõnesid arvestamata) on silmakirjalikkus, silmatorkav vastuolu heade kavatsustega mõttekäigu ja räpaste püüdluste vahel. Kõik Porfiri Golovlevi katsed endale suuremat tükki näppida, lisapenni kinni hoida, kõik tema mõrvad (tema poliitikat sugulaste suhtes ei saa kuidagi teisiti nimetada), ühesõnaga kõike, mida ta teeb, saadavad palved ja vagad kõned. Mälestades Kristust iga sõnaga, saadab Juudas oma poja Petenka kindlasse surma, ahistab tema õetütar Ashshnkat ja saadab tema enda vastsündinud lapse lastekodusse.

Kuid Juudas ei ahista oma perekonda mitte ainult selliste "jumallike" kõnedega. Tal on veel kaks lemmikteemat: perekond ja talupidamine. Tegelikult on tema väljavalamise ulatus piiratud täieliku teadmatuse ja vastumeelsuse tõttu näha midagi, mis asub väljaspool tema väikese maailma piire. Kuid need igapäevased vestlused, millest ema Arina Petrovna ei tõrgu, muutuvad Juuda suus lõpututeks moraaliõpetusteks. Ta lihtsalt türanniseerib kogu pere, viies selle täieliku kurnatuseni. Muidugi ei peta kõik need meelitavad, magusad sõnavõtud kedagi. Lapsest saati pole Porfishka ema teda usaldanud: ta tegutseb liiga palju. Silmakirjalikkus kombineerituna teadmatusega ei oska eksitada.

“Golovlevi härrasmeestes” on mitu võimsat stseeni, mis panevad lugeja peaaegu füüsiliselt tunnetama Juuda kaasahaaravate kõnede rõhumisseisundit. Näiteks tema vestlus venna Paveliga, kes lamas suremas. Õnnetu surev mees lämbub Juuda juuresolekust ja ta, väidetavalt neid viskeid märkamata, teeb “nagu sugulane” oma venna üle nalja. Juuda ohvrid ei tunne end kunagi nii kaitsetuna kui hetkedel, mil tema tühi jutt väljendub "kahjutu" naljaga, millel pole lõppu. Sama pinge on tunda ka selles romaani osas, kus peaaegu kurnatud Anninka üritab onu majast põgeneda.

Mida kauem lugu edasi läheb, seda rohkem inimesi langeb Juuda türannia ikke alla. Ta ahistab kõiki, kes tema vaatevälja satuvad, jäädes samas haavamatuks. Ja ometi on isegi tema raudrüüs mõrad. Niisiis kardab ta väga Arina Petrovna needust. Ta jätab selle relva viimase võimalusena oma verdjoojast poja vastu. Paraku, kui ta tõesti on. neab Porfiry, see ei avalda talle sellist mõju, mida ta ise kartis. Teine Juuda nõrkus on hirm Evprakseyushka lahkumise ees, see tähendab hirm rikkuda lõplikult väljakujunenud eluviisi. Evprakseyushka saab aga ainult lahkumisega ähvardada, kuid ta ise jääb paigale. Tasapisi see hirm omanik Golovlevi ees tuhmub.

Kogu Juuda eluviis voolab tühjast tühjaks. Ta loeb olematuid sissetulekuid, kujutab ette mingeid uskumatuid olukordi ja lahendab need ise. Järk-järgult, kui ümberringi pole enam kedagi, keda võiks süüa, hakkab Juudas ahistama neid, kes talle kujutluses paistavad. Ta maksab kõigile valimatult kätte, keegi ei tea, miks: ta teeb etteheiteid oma surnud emale, trahvib mehi, röövib talupoegi. See kõik juhtub samasuguse vale kiindumusega, mis on hinge juurdunud. Kuid kas Juudase sisemise olemuse kohta saab öelda “hing”? Saltõkov-Štšedrin ei räägi Vereimeja Porfishka olemusest millestki muust kui tuhast.

Juduška Golovlev on tõesti "igavene tüüp". Tema nimest on saanud juba üldnimetus. Juudas on otse enesehävitamise poole suunduva inimese kehastus, kes ei mõista seda kuni viimase hetkeni.

Tühikõne tüüp (Judushka Golovlev) on M. E. Saltõkov-Štšedrini kunstiline avastus. Enne seda oli vene kirjanduses, Gogolis ja Dostojevskis ähmaselt Juudast meenutavaid pilte, kuid need on vaid kerged vihjed. Ei enne ega pärast Saltõkov-Štšedrinit ei suutnud keegi tuuletasku kujundit maalida sellise jõu ja süüdistava selgusega. Judushka Golovlev on ainulaadne, autori suurepärane leid.

Saltõkov-Štšedrin seadis oma romaani luues endale ülesandeks näidata perekonna hävitamise mehhanismi. Selle protsessi hingeks oli kahtlemata vereimeja Porfishka. On ütlematagi selge, et autor pööras erilist tähelepanu selle pildi arendamisele, mis on muuhulgas huvitav selle poolest, et see muutub pidevalt, kuni viimaste lehekülgedeni välja ja lugeja ei saa kunagi kindel olla, mida see pilt täpselt teeb. selgub järgmises peatükis. Vaatleme Juuda portreed “dünaamikas”. Nähes esimest korda ebasümpaatset “ausat last”, ema imemas, pealtkuulamas, sosistamas, ei kujuta lugeja vaevalt ette vastikut, judinaid tekitavat olendit, kes raamatu lõpus enesetapu sooritab. Pilt muutub tundmatuseni. Ainult nimi jääb muutmata. Nii nagu Porfiryst saab romaani esimestelt lehekülgedelt Juduška, nii ka Juduška sureb. Selles nimes on midagi üllatavalt alatut, mis väljendab nii ehedalt selle tegelase sisemist olemust.
Juuda üks peamisi tunnuseid (loomulikult tühikõnesid arvestamata) on silmakirjalikkus, silmatorkav vastuolu heade kavatsustega mõttekäigu ja räpaste püüdluste vahel. Kõik Porfiri Golovlevi katsed endale suuremat tükki krabada, lisapenni kinni hoida, kõik tema mõrvad (tema poliitikat sugulaste suhtes ei saa kuidagi teisiti kirjeldada), ühesõnaga kõike, mida ta teeb, saadavad palved. ja vagad kõned. Mälestades Kristust iga sõnaga, saadab Juudas oma poja Petenka kindlasse surma, kiusab õetütar Anninkat ja saadab oma vastsündinud lapse asendushooldusele.

Kuid Juudas ei ahista oma majapidamist mitte ainult selliste "jumalale meeldivate" kõnedega. Tal on veel kaks lemmikteemat: perekond ja talupidamine. Tegelikult on tema väljavalamise ulatus piiratud täieliku teadmatuse ja vastumeelsuse tõttu näha midagi, mis asub väljaspool tema väikese maailma piire. Kuid need igapäevased vestlused, millest ema Arina Petrovna ei tõrgu, muutuvad Juuda suus lõpututeks moraaliõpetusteks. Ta lihtsalt türanniseerib kogu perekonda, tuues kõik täieliku kurnatuseni. Muidugi ei peta kõik need meelitavad, magusad sõnavõtud kedagi. Lapsest saati pole Porfishka ema teda uskunud: ta tegutseb liiga palju. Silmakirjalikkus kombineerituna teadmatusega ei oska eksitada.

“Golovlevi härrasmeestes” on mitu võimsat stseeni, mis panevad lugeja peaaegu füüsiliselt tunnetama Juuda kaasahaaravate kõnede rõhumisseisundit. Näiteks tema vestlus venna Paveliga, kes lamas suremas. Õnnetu surev mees lämbub Juuda juuresolekust ja ta, kes väidetavalt ei märka neid viskamisi, teeb "nagu sugulane" oma venna üle nalja. Juuda ohvrid ei tunne end kunagi nii kaitsetuna kui hetkedel, mil tema tühi jutt väljendub "kahjutu" naljaga, millel pole lõppu. Sama pinge on tunda ka selles romaani osas, kus peaaegu kurnatud Anninka üritab onu majast lahkuda.

Mida kauem lugu edasi läheb, seda rohkem inimesi langeb Juuda türannia ikke alla. Ta ahistab kõiki, kes tema vaatevälja satuvad, jäädes samas haavamatuks. Ja ometi, pealegi on tema soomuses mõrad. Niisiis kardab ta väga Arina Petrovna needust. Ta jätab selle relva viimase võimalusena oma verdjoojast poja vastu. Paraku, kui ta Porfiryt tegelikult neab, ei avalda see talle sellist mõju, mida ta ise kartis. Teine Juuda nõrkus on hirm Evprakseyushka lahkumise ees, see tähendab hirm rikkuda lõplikult väljakujunenud eluviisi. Evprakseyushka saab aga ainult lahkumisega ähvardada, samal ajal kui ta ise paigale jääb. Tasapisi nüristab seesama hirm omanik Golovlevi ees.

Kogu Juuda praegune eluviis voolab tühjast tühjaks. Ta loeb olematuid sissetulekuid, kujutab ette mingeid uskumatuid olukordi ja lahendab need ise. Järk-järgult, kui enam pole enam kedagi, kes sööks, hakkab Juudas ahistama neid, kes talle kujutluses paistavad. Ta maksab kõigile valimatult kätte, keegi ei tea, miks: ta teeb etteheiteid oma surnud emale, trahvib mehi, röövib talupoegi. See juhtub samamoodi, kui vale kiindumus on hinge juurdunud. Kuid kas Juudase sisemise olemuse kohta saab öelda “hing”? Saltõkov-Štšedrin ei räägi Vereimeja Porfishka olemusest kui tolmust.

Juuda lõpp on üsna ootamatu. Näib, kuidas saab enesetapu sooritada isekas inimene, kes kõnnib üle laipade, koguja, kes on oma kasu nimel rikkunud kogu oma pere? Ja ometi hakkab Juudas ilmselt oma süüd mõistma. Saltõkov-Štšedrin annab mõista, et kuigi tühjuse ja kasutuse teadvustamine on saabunud, pole ülestõusmine ja puhastamine enam võimalik, nagu ka edasine eksisteerimine.

Juduška Golovlev on tegelikult "igavene tüüp", kes on vene kirjanduses kindlalt juurdunud. Tema nimest on saanud juba üldnimetus. Te ei pea romaani lugema, kuid teate seda nime. Seda kasutatakse harva, kuid kõnes kuuleb seda siiski harva. Muidugi on Juudas kirjanduslik liialdus, mitmesuguste pahede kogum järglaste ülesehitamiseks. Need pahed on esiteks silmakirjalikkus, tühi jutt ja väärtusetus. Juudas on otse enesehävitamise poole suunduva inimese kehastus, kes ei mõista seda kuni viimase hetkeni. Ükskõik kui liialdatud see sama tegelane ka poleks, on tema vead inimlikud, mitte väljamõeldud. Seetõttu on tuuletasku tüüp igavene.

Tühikõne tüüp on M. E. Saltõkov-Štšedrini kunstiline avastus. Enne seda on vene kirjanduses, Gogolis, Dostojevskis, kujundeid, mis meenutavad ähmaselt Juudat, kuid need on vaid kerged vihjed. Ei enne ega pärast Saltõkov-Štšedrinit ei suutnud keegi tuuletasku kujundit nii süüdistava selgusega kujutada.

Olles esimest korda näinud ebasümpaatset “ausat last”, ema imevat, pealtkuulamist ja lobisemist, ei kujuta lugeja vaevu ette vastikut, judinaid tekitavat olendit, kes raamatu lõpus enesetapu sooritab. Pilt muutub tundmatuseni. Ainult nimi jääb muutmata. Nii nagu Porfiryst saab romaani esimestelt lehekülgedelt Juduška, nii ka Juduška sureb.

Juuda üks põhijooni on silmakirjalikkus, silmatorkav vastuolu heade kavatsustega mõttekäigu ja räpaste püüdluste vahel. Kõiki Porfiri Golovlevi katseid endale suurem tükk endale krabada, lisapenni kinni hoida, kõiki tema mõrvu, ühesõnaga kõike, mida ta teeb, saadavad palved ja vagad kõned. Mälestades Kristust iga sõnaga, saadab Juudas ta kindlasse surma

Tema poeg Petenka, ahistab õetütar Anninkat, saadab oma vastsündinud lapse lastekodusse.

Kuid Juudas ei ahista oma perekonda mitte ainult selliste "jumallike" kõnedega. Tal on veel kaks lemmikteemat: perekond ja talupidamine. Tegelikult on tema väljavalamise ulatus piiratud täieliku teadmatuse ja vastumeelsuse tõttu näha midagi, mis asub väljaspool tema väikese maailma piire. Kuid need igapäevased vestlused, millest ema Arina Petrovna ei tõrgu, muutuvad Juuda suus lõpututeks moraaliõpetusteks. Ta lihtsalt türanniseerib kogu pere, viies selle täieliku kurnatuseni. Muidugi ei peta kõik need meelitavad, magusad sõnavõtud kedagi. Lapsest saati pole Porfishka ema teda usaldanud: ta tegutseb liiga palju. Silmakirjalikkus kombineerituna teadmatusega ei oska eksitada.

“Golovlevi härrasmeestes” on mitu võimsat stseeni, mis panevad lugeja peaaegu füüsiliselt tunnetama Juuda kaasahaaravate kõnede rõhumisseisundit. Näiteks tema vestlus venna Paveliga, kes lamas suremas. Õnnetu surev mees lämbub Juuda juuresolekust ja ta, väidetavalt neid viskeid märkamata, teeb “nagu sugulane” oma venna üle nalja. Juuda ohvrid ei tunne end kunagi nii kaitsetuna kui hetkedel, mil tema tühi jutt väljendub "kahjutu" naljaga, millel pole lõppu. Sama pinge on tunda ka selles romaani osas, kus peaaegu kurnatud Anninka üritab onu majast põgeneda.

Mida kauem lugu edasi läheb, seda rohkem inimesi langeb Juuda türannia ikke alla. Ta ahistab kõiki, kes tema vaatevälja satuvad, jäädes samas haavamatuks. Ja ometi on isegi tema raudrüüs mõrad. Niisiis kardab ta väga Arina Petrovna needust. Ta jätab selle relva viimase võimalusena oma verdjoojast poja vastu. Paraku, kui ta Porfiryt tegelikult neab, ei avalda see talle sellist mõju, mida ta ise kartis. Teine Juuda nõrkus on hirm Evprakseyushka lahkumise ees, see tähendab hirm rikkuda lõplikult väljakujunenud eluviisi. Evprakseyushka saab aga ainult lahkumisega ähvardada, kuid ta ise jääb paigale. Tasapisi see hirm omanik Golovlevi ees tuhmub.

Kogu Juuda eluviis on tühjast tühjaks kallamine. Ta loeb olematuid sissetulekuid, kujutab ette mingeid uskumatuid olukordi ja lahendab need ise. Järk-järgult, kui ümberringi pole enam kedagi, keda võiks süüa, hakkab Juudas ahistama neid, kes talle kujutluses paistavad. Ta maksab kõigile valimatult kätte, keegi ei tea, miks: ta teeb etteheiteid oma surnud emale, trahvib mehi, röövib talupoegi. See kõik juhtub samasuguse vale kiindumusega, mis on hinge juurdunud. Kuid kas Juudase sisemise olemuse kohta saab öelda “hing”? Saltõkov-Štšedrin ei räägi Vereimeja Porfishka olemusest millestki muust kui tuhast.

Juduška Golovlev on tõesti "igavene tüüp". Tema nimest on juba saanud üldnimetus. Juudas on otse enesehävitamise poole suunduva inimese kehastus, kes ei mõista seda kuni viimase hetkeni.

1. 1. peatükk » Perekonnakohus » Rikas daam Arina Petrovna Golovleva saab uudise, et tema poeg Stepan, perekonnas hüüdnimega Stjopka Rumal, müüs Moskvas maja...
2. Tühikõne tüüp (Judushka Golovlev) on M. E. Saltõkov-Štšedrini kunstiline avastus. Enne seda oli vene kirjanduses, Gogolis, Dostojevskis ähmaselt Juudast meenutavaid pilte, aga see...
3. Štšedrin nimetas romaani "Golovlevid" "episoodideks ühe perekonna elust". Iga peatükk on terviklik lugu ühest perekondlikust sündmusest. Ja need ilmusid trükis...
4. Kui proovite vaimusilmi haarata kogu lõputu hulk satiirilisi tegelasi, mis M. E. Štšedrini teoste lehekülgedelt meie ette kerkivad, siis eksite alguses isegi ära: sellised on nende...
5. M. E. Saltõkov-Štšedrini romaani “Golovlevi härrased” võib nimetada looks escheat-perekonnast, kes on teda tabanud omandamisjanu, inimestevaheliste inimlike sidemete kadumise tõttu surmale määratud....
6. Aastatel 1875–1880 kirjutatud Saltõkov-Štšedrini romaani “Golovlevi härrased” võib nimetada looks escheat-perekonnast, kes on hukule määratud inimestevaheliste inimlike sidemete kadumise tõttu. Eriti puudutab see...
7. Romaan “Golovlevi härrased” on Saltõkov-Štšedrini teoste hulgas silmapaistval kohal. Süžee põhineb mõisnik Golovlevide perekonna traagilisel lool. Romaan esitleb kolme põlvkonda Golovleve. Iga...
8. Saltõkov-Štšedrini romaanis “Golovlevi isandad” on peatükk “Põgenemine”. Autor andis selle “tiitli” Juduška Golovlevile ja see sobib talle suurepäraselt. Sõna on...
9. 1880. aastal ilmus M. E. Saltõkov-Štšedrini romaan “Härrased Golovlev”, mis paljastab ühe aadlinaise mandumise ajaloo näitel terve klassi degradeerumisprotsessi...
10. Saltõkov-Štšedrin kujutas oma silmapaistvas romaanis “Golovlevi härrased” lugu Golovlevi mõisnike perekonna moraalsest vulgariseerimisest ja väljasuremisest. Perekond oli kollektiivne kunstiline kujund, milles autor...
11. M. E. Saltõkov-Štšedrini imeline romaan “Vasakpeade isandad” kuulub aadlielu kujutavate vene kirjanike nagu Gogol, Gontšarov, Turgenev parimate teoste hulka....
12. M. E. Saltõkov-Štšedrin Härrased Golovlevs Venemaa, 19. sajandi keskpaik. Pärisorjus on juba teel. Mõisnike perekond Golovlev on aga endiselt üsna jõukas ja laieneb üha...
13. Venemaa, 19. sajandi keskpaik. Pärisorjus on juba teel. Maaomanike perekond Golovlev on aga endiselt üsna jõukas ja laiendab üha enam oma niigi tohutu...
14. Romaan “Golovlevi härrased” lõpetas Saltõkov-Štšedrini loovuse etapi. See teos ja selle perekonnateema ei tekkinud juhuslikult. Juba 80ndate keskel ilmus terve rida...