Mida jakuudid teevad? Ajaloolised tegelased. Jakutski piirkonnakohus

Hoolimata asjaolust, et tungus osalesid jakuutide etnogeneesis, ei olnud nendevahelised suhted sõbralikud ja isegi vastastikused abielud olid keelatud. Tunguse religioon oli palju karmim kui jakuutide oma.

Milliseid toiduaineid peeti väärtuslikuks ja millised olid "roojased"

Kõige väärtuslikum toode oli hobuseliha. Kohalikud veised olid vastupidavad ja külmakindlad, kuid lüpsti ainult suvel. See viitab lehma- ja hobusepiimale – kumissile. Põhjas kasvatati hirvesid.

Kalgendatud piim valmistati lehmapiimast – “suorat”, mis külmutati talveks, lisades marju, juuri ja liha. Talvel tükeldati ja keedeti selle põhjal suppi - “butugas”.

Dieet sisaldas ulukiliha ja kala. Üheks küttimisviisiks oli kasutada karjatamispulli, mille taga jahimees end peitis. Sama tehnikat kasutasid Põhja-Ameerika indiaanlased. Jakuudid teadsid, kuidas jahti pidada hobuse seljas ja kasutades koeri.

Kalapüügil kasutati kahte tüüpi paate: puust punt ja kasetohust paate, mida kutsuti "tyyks". Neid püüti võrkude või võrkudega. Mõnikord korraldasid nad noodaga kollektiivset läbisõitu; saak jagati kõigi osalejate vahel võrdselt. Talvel harjutati jääaugu kaudu jääpüüki. Kala söödi toorelt või keedetult, külmutati varuks või kääritati kaevudes.

Jakuudid tegelesid metsasaaduste kogumise ja valmistamisega: hapuoblikas, metsiküüslauk, erinevad juured ja isegi puukoore sisekiht. Marju koguti vähem ja vaarikaid ei kasutatud üldse: neid peeti roojaseks.

Loomanahkades sepad

Kuznets-Jakut, 1902. (Jesupovi Põhja-Vaikse ookeani ekspeditsiooni arhiivist).

Enne venelaste tulekut riietusid jakuudid peamiselt nahkadesse: ketramist, kudumist ja viltimist ei kasutatud. Kangad olid importkaubad, neid kandsid pere rikkamad liikmed.

Aktiivselt kasutati hobusejõhvi: sellest kooti nööre, köisi, lassosid, kalavõrke ja tikiti sellega.

Rõivad, eriti naiste rõivad, olid kaunistatud tikandite ja aplikatsioonidega.

Harjutati puidust ja mammutiluust nikerdamist.

Ornamentides kasutatud iseloomulik motiiv on härjasarved. See on väga iidne sümbol, seda leidub kogu Euraasias: Mesopotaamias, Kreetal, Indias, Hispaanias, Skandinaavias...

Jakuudid oskasid hästi sepatööd. Seal otsiti maagi, sulatati ja vermiti tooteid erinevatest metallidest: rauast, vasest, hõbedast. Hobuste rakmed, relvad, vööd ja riided olid kaunistatud hõbeda, kulla ja vase reljeeftrükiga. Naised kandsid kõrvarõngaid, sõrmuseid, kette, käevõrusid ja igasuguseid kauneid ripatseid.

Relvad enne venelaste saabumist koosnesid vibudest, nooltest ja odadest.

Erinevalt enamikust Siberi rahvastest ei valmistanud jakuudid mitte ainult metallist ja nahast riistu, vaid ka voolitud keraamikat.

Jakuudid valmistasid oma kariloomadele talveks heina, kasutades roosa lõhevikatit, mida nad teadsid juba enne venelaste saabumist. Maa mõõtühik oli "kyu-ryuyo" - pindala, mis oli vajalik ühe heinakuhja loomiseks.

Venemaal hakkas Leedu palmik (mida niidetakse sirge seljaga) kasutusele võtma 14. sajandil, jakuutide seas - 17. sajandil, venelaste saabudes Siberisse.

Kuidas sõita läbi taiga

Liikumised toimusid kõige sagedamini hobuse seljas. Kohalikud hobused on väikesed, väga vastupidavad ja tagasihoidlikud, harjunud ebatasase maastikuga. Talvel kasutasid jakuudid venelastega sarnaseid suuski. Erinevus seisnes selles, et Venemaal olid need vooderdatud põdra sääre nahaga ja Jakuutias hirve või hobuse nahaga.

Pulli kasutati karja- ja veoloomadena. Talvel kasutati neid kõveratest puutüvedest tehtud jooksikutega spetsiaalse kelguga “silis syarga”. Kelkude külge pandi põhjapõdrad, nende jooksjad tehti sirgeks.

Jakuudi maja: mis on ühist jakuutidel ja normannidel?

Maja kutsuti jurtaks, sellel oli keeruline sisemine struktuur. See oli asustatud eluruum, mitte rändrahvas. Karkass oli postidest, suvine jurta kaeti õmmeldud kasetohuga, talvine - palkpõrandaga. Hoone pealt kattis muru, mis kasvas kokku ja pakkus täiendavat kaitset külma ja niiskuse eest. Müüride välimine osa ehitati murust ja täideti saviga. Ühe katuse alla koondati eluruumid, ladu, töökojad ja ait. Hooned olid orienteeritud põhipunktidele. Sissepääs tehti alati ida poolt.

Paremasse äärde tehti kolle - “osokh”. Talvel köeti pidevalt. Seinte ääres olid pikad oroonid pingid. Sissepääsust vasakul asuv pink oli mõeldud noormeestele ja töölistele. Naised ja lapsed pandi kamina lähedusse. Auväärseim pood oli see, mis jooksis mööda vasakut (lõuna)seina. Seal, kus see müür lõppes, oli püha nurk, kuhu paigutati religiooniga seotud esemeid.

Sarnased majad on Gröönimaal säilinud alates normannide koloniseerimisest. Veel üks põhjus, miks meenutada allikaid, et skandinaavlased tulid Aasiast.

Pruudid kaugetest maadest

Kuni 19. sajandini oli polügaamia aktsepteeritud. Igal naisel oli oma jurta ja majapidamine. Tavaks oli valida pruut teisest perest ja soovitavalt isegi teisest ulusest.

Pruudi eest maksti pruuthinda, mis koosnes peamiselt kariloomadest, millest osa tapeti pulmapeoks. Peigmees sai kaasavara, sealhulgas riistu, karusnahku ja majapidamistarbeid. Naiste karusnahast mantel oli eriti kallis ese ja seda anti edasi põlvest põlve.

Pulmas esitati laule ja jutte esivanematest, armastustekste, muinasjutte (sealhulgas loomadest) ja koomilisi laule nagu vene kommid. Üksikud "olonkhosuti" jutuvestjad olid spetsialiseerunud kangelaslegendide esitamisele: nad laulsid kõri falseti polüfoonia tehnikas - kahehäälelise efektiga. Muusikariistade hulgas olid harf, keelpillid ja löökriistad.

Oli nii üldtantse – ringtantsu – kui ka isikutantsu.

Kuidas nägi välja orjus jakuutide seas

Orjaks võib saada sõjavang, vaene sugulane või orjaks müüdud laps. Kõik need valikud olid väga levinud. Aristokraatlikke orjaomanikke kutsuti toyonideks. Orjad moodustasid oma sõjaväeüksuse, ajasid kariloomi ja tegid majapidamistöid. Orjal oli õigus perekonnale ja eraldi jurtale.

Mitmetasandiline maailm ja surnud šamaanide hinged

Jakuutide arvates on maailmas üheksa astet, milles elavad olendid, kes on inimeste maailmas nähtamatud, kuid omavad sellele suurt mõju. Ülemiste tasandite vaimudele ohverdati hobuseid ja alumiste astmete vaimudele lehmi.

Jakuudid uskusid oma esivanemate vaimudesse, kes jagunesid õiglaselt ja ülekohtuselt surnuteks ning käitusid sellele vastavalt ka pärast surma. Surnud šamaanide hingedel oli suur postuumne jõud. Tunnistati vaimude – erinevate loodusobjektide meistrite – olemasolu. Üks olulisemaid oli naissoost viljakusjumalanna kultus.

Usuküsimuste eest vastutasid šamaanid: nii mehed kui naised. Nende tamburiinid pole ümmargused, vaid ovaalsed - "dungyur".

Totemismi elemendid on säilinud tänapäevani: igas klannis on kaitseloom, keda on keelatud tappa ja nimepidi kutsuda. Igal šamaanil oli topeltloom, kelleks ta sai muutuda.

Issanda Muutmise katedraal Jakutskis.

Jakuudid hakkasid õigeusku aktsepteerima 18. sajandil. Tavalistele hõbeehtele lisati suur rist. Jurta pühasse nurka ilmusid lisaks hea tuju kaitsvatele sümbolitele ikoonid.

Külastasin neid kohti eelmise, kahekümnenda sajandi 70ndatel

Olen kursis Arktika elutingimustega ja mind on raske millegagi šokeerida. Ma ütlen teile ainult kaks episoodi:

Nad tapsid hirve. Nad tõstsid ta taaveti abil pardale. Meeskonnas oli jakuut. Ta võtab kirve, lõikab kolju ümber sarvede, viskab need kõrvale, kühveldab oma veriste peopesadega ajusid ja sööb need ära. Paljud läheduses seisnud olid šokis ja hakkasid "röhitsema". Kui ma küsisin, miks ta seda tegi? Jakuut vastas rahulikult;

Ometi saan ma targaks nagu hirv!

Teinekord käisime Lena alamjooksul kalameeste juures viina kala vastu vahetamas. Meid piirasid relvastatud jakuudid ja paadist välja ei lastud, samas kui meie nägus navigaator kutsuti jurtasse ja sunniti jakuudi naisega karabiini tünni all seksima. Peale seda laadisime oma paati kala ja lükkasime selle kaldast eemale.

Kui ma karjusin, miks nad seda tegid? Jakuut vastas;

Küll aga tahaks sama suurt, tugevat ja siniste silmadega poega!!!

Jakuudid (kohaliku elanikkonna seas on levinud hääldus viimasele silbile rõhuga) on Sahha Vabariigi (Jakuutia) põliselanikkond. Enesenimi: "sakha", mitmus "sakhalar".

2010. aasta rahvaloenduse tulemuste järgi elas Venemaal 478 tuhat jakuuti, peamiselt Jakuutias (466,5 tuhat), aga ka Irkutski, Magadani oblastis, Habarovski ja Krasnojarski territooriumil. Jakuudid on suurim (peaaegu 50% elanikkonnast) rahvas Jakuutias ja suurim Siberi põlisrahvastest Venemaa piirides.

Antropoloogiline välimus

Tõupuhtad jakuudid sarnanevad välimuselt rohkem kirgiisidele kui mongolitele.

Neil on ovaalne näokuju, mitte kõrge, kuid lai ja sile otsmik mustade, üsna suurte silmade ja kergelt kaldus laugudega, mõõdukalt väljendunud põsesarnad. Jakuudi näo iseloomulik tunnus on keskmise näoosa ebaproportsionaalne areng otsmiku ja lõua kahjuks. Jume on tume, kollakashalli või pronksise varjundiga. Nina on sirge, sageli küüruga. Suu on suur, hambad on suured ja kollakat värvi. Juuksed on mustad, sirged, jämedad, näol ega muudel kehaosadel pole karvakasvu.

Kõrgus on lühike, 160-165 sentimeetrit. Jakuudid ei erine lihasjõu poolest. Neil on pikad ja õhukesed käed, lühikesed ja kõverad jalad.

Nende liigutused on aeglased ja rasked.

Meeleelunditest on kõige paremini arenenud kuulmisorgan. Jakuudid ei erista üldse mõnda värvi üksteisest (näiteks sinised toonid: violetne, sinine, sinine), mille jaoks nende keeles pole isegi spetsiaalseid tähiseid.

Keel

Jakuudi keel kuulub Altai perekonna türgi rühma, kus on murderühmad: Kesk-, Viljui-, Loode-, Taimõri. Jakuudi keeles on palju mongoolia päritolu sõnu (umbes 30% sõnadest), samuti on umbes 10% tundmatu päritoluga sõnu, millel pole teistes keeltes analooge.

Leksikaal-foneetiliste tunnuste ja grammatilise struktuuri põhjal võib jakuudi keele liigitada iidsete türgi murrete hulka. S.E. Malovi sõnul peetakse jakuudi keelt oma ülesehituselt kirjaoskamiseelseks. Järelikult ei olnud jakuudi keele alus algselt türgi keel või eraldus see iidsetest aegadest türgi keelest, mil viimane koges indoiraani hõimude tohutut keelelist mõju ja arenes seejärel eraldi välja.

Samal ajal näitab jakuudi keel selgelt oma sarnasust türgi-tatari rahvaste keeltega. Jakuudi piirkonda pagendatud tatarlastele ja baškiiridele piisas keele õppimiseks mõnest kuust, venelastel kulus selleks aga aastaid. Peamine raskus seisneb selles, et jakuudi foneetika on vene keele omast täiesti erinev. On helisid, mida euroopa kõrv hakkab eristama alles pärast pikka kohanemisperioodi ja euroopa kõri ei suuda neid täiesti õigesti taasesitada (näiteks heli “ng”).

Jakuudi keele uurimise teeb keeruliseks sünonüümväljendite rohkus ja grammatiliste vormide ebakindlus: näiteks nimisõnadel puuduvad sugu ja omadussõnad ei ühti nendega.

Päritolu

Jakuutide päritolu saab usaldusväärselt jälgida alles umbes 2. aastatuhande keskpaigast pKr. Ei ole võimalik täpselt kindlaks teha, kes olid jakuutide esivanemad, samuti pole veel võimalik kindlaks teha nende elama asumise aega maal, kus nad on praegu ülekaalus rass, ega asukohta enne ümberasustamist. Jakuutide päritolu on võimalik jälgida vaid keelelise analüüsi ning elu- ja usutraditsioonide üksikasjade sarnasuse põhjal.

Jakuutide etnogenees peaks ilmselt algama varajaste nomaadide ajastuga, mil Kesk-Aasia läänes ja Lõuna-Siberis arenesid Sküütide-Siberi tüüpi kultuurid. Mõned selle ümberkujundamise eeldused Lõuna-Siberi territooriumil ulatuvad II aastatuhandesse eKr. Jakuutide etnogeneesi päritolu on kõige selgemini jälgitav Altai mäestiku Pazyryki kultuuris. Selle kandjad olid Kesk-Aasia ja Kasahstani Sakaste lähedal. See türgi-eelne substraat Sajaan-Altai rahvaste ja jakuutide kultuuris avaldub nende majanduses, varajase nomadismi ajal välja töötatud asjades, nagu raudsed adzed, traadist kõrvarõngad, vask- ja hõbegrivnad, nahkkingad, puidust chorona tassid. Neid iidseid päritolu saab jälgida ka altailaste, tuvanide ja jakuutide dekoratiiv- ja tarbekunstis, kes säilitasid "looma stiili" mõju.

Muistset Altai substraati leidub jakuutide seas ka matuseriitustes. See on ennekõike hobuse kehastamine surmaga, komme paigaldada hauale puitsammas - "elupuu" sümbol, aga ka kibede - matmistega seotud eriliste inimeste - olemasolu, keda nagu zoroastrist pärit "surnute teenijaid" hoiti väljaspool asulaid. See kompleks sisaldab hobuse kultust ja dualistlikku kontseptsiooni - jumaluste aiyy vastandumist, mis kehastab häid loomingulisi põhimõtteid, ja abaay, kurjad deemonid.

Need materjalid on kooskõlas immunogeneetiliste andmetega. Nii leiti 29% jakuutide verest, mida V. V. Fefelova uuris vabariigi erinevates piirkondades, HLA-AI antigeen, mida leiti ainult kaukaasia populatsioonides. Jakuutide seas leidub seda sageli koos teise antigeeniga HLA-BI7, mida saab jälgida vaid kahe rahva – jakuutide ja hindi indiaanlaste – veres. Kõik see viib mõttele, et jakuutide etnogeneesis osalesid mõned iidsed türgi rühmad, võib-olla mitte otseselt pazyryki rahvas, kuid kindlasti seotud Altai pazyryki rahvaga, kelle füüsiline tüüp erines ümbritsevast kaukaasia elanikkonnast märgatavama mongoloidiga. lisand.

Sküütide-hunnide päritolu jakuutide etnogeneesis arenes hiljem kahes suunas. Esimest võib tinglikult nimetada "lääne-" või lõuna-siberiks; see põhines indoiraani etnokultuuri mõjul välja töötatud päritolul. Teine on "ida" või "Kesk-Aasia". Seda esindavad, kuigi mitte arvukad, jakuudi-hunni paralleelid kultuuris. Seda "Kesk-Aasia" traditsiooni saab jälgida jakuutide antropoloogias ja religioossetes ideedes, mis on seotud kumysi pühaga yyyakh ja taevakultuse - tanari - jäänustega.

6. sajandil alanud muistne türgi ajastu ei jäänud oma territoriaalse ulatuse ning kultuurilise ja poliitilise resonantsi ulatuse poolest kuidagi alla eelmisele perioodile. Selle perioodiga on seotud jakuudi keele ja kultuuri türgi aluste kujunemine, millest sündis üldiselt ühtne kultuur. Jakuudi kultuuri võrdlus iidse türgi kultuuriga näitas, et jakuudi panteonis ja mütoloogias säilisid järjekindlamalt just need iidse türgi religiooni aspektid, mis kujunesid välja eelmise sküütide-siberi ajastu mõjul. Jakuudid säilitasid palju oma tõekspidamistes ja matusekombestikus; eelkõige püstitasid jakuudid analoogselt iidsete türgi balbalikividega puidust poste.

Kuid kui iidsete türklaste seas sõltus surnu haual olevate kivide arv tema poolt sõjas tapetud inimestest, siis jakuutide puhul sõltus paigaldatud sammaste arv surnuga koos maetud ja tema juures ära söödud hobuste arvust. matusepidu. Jurta, kus inimene suri, lõhuti maani maha ja tekkis nelinurkne muldtara, mis sarnaneb hauda ümbritsenud iidsetele türgi taradele. Kohale, kus surnu lamas, asetasid jakuudid balbali iidoli. Vana-türgi ajastul töötati välja uued kultuuristandardid, mis muutsid varajaste nomaadide traditsioone. Samad mustrid iseloomustavad jakuutide materiaalset kultuuri, mida võib seega pidada üldiselt türgilikuks.

Jakuutide türgi esivanemaid võib laiemas mõttes liigitada Gaogyu Dinlinide - Teles hõimude hulka, mille hulgas üks peamisi kohti kuulus iidsetele uiguuridele. Jakuudi kultuuris on säilinud palju paralleele, mis sellele viitavad: kultusrituaalid, hobuse kasutamine kokkumänguks abieludes, mõned uskumustega seotud terminid. Baikali piirkonna teleste hõimude hulka kuulusid ka Kurykani rühma hõimud, kuhu kuulusid ka merkitid, kellel oli Lena karjakasvatajate kujunemisel tuntud roll. Kurykanide päritolu hõlmas suure tõenäosusega kohalikke mongoli keelt kõnelevaid karjakasvatajaid, kes olid seotud plaathaua kultuuri või šiweide ja võib-olla ka iidsete tungudega. Kuid ikkagi kuulus selles protsessis juhtiv tähtsus iidsete uiguuride ja kirgiisidega suguluses olevatele võõrastele türgi keelt kõnelevatele hõimudele. Kurykani kultuur arenes tihedas kokkupuutes Krasnojarski-Minusinski oblastiga. Kohaliku mongolikeelse substraadi mõjul kujunes türgi nomaadimajandus poolistuvaks karjakasvatuseks. Seejärel levitasid jakuudid oma Baikali esivanemate kaudu Kesk-Leenasse karjakasvatust, mõningaid majapidamistarbeid, eluasemevorme, savinõusid ja pärandasid tõenäoliselt ka nende põhilise füüsilise tüübi.

10.–11. sajandil tekkisid Baikali piirkonda, Ülem-Leenale, mongoli keelt kõnelevad hõimud. Nad hakkasid elama koos Kurykanide järeltulijatega. Seejärel laskus osa sellest elanikkonnast (kurykanide ja teiste türgi keelt kõnelevate rühmade järeltulijad, kes kogesid mongolite tugevat keelelist mõju) alla Lena ja sai jakuutide kujunemise tuumikuks.

Jakuutide etnogeneesis võib jälgida ka teise kiptšaki pärandiga türgi keelt kõneleva rühma osalemist. Seda kinnitab mitmesaja jakuudi-küptšaki leksikaalse paralleeli olemasolu jakuudi keeles. Kiptšaki pärand näib avalduvat etnonüümide Khanalas ja Sakha kaudu. Esimesel neist oli tõenäoline seos iidse etnonüümiga Khanly, mille kandjatest sai hiljem osa paljudest keskaegsetest türgi rahvastest, eriti suur oli nende roll kasahhide päritolus. See peaks selgitama mitmete levinud jakuudi-kasahhi etnonüümide olemasolu: odai - adai, argin - argyn, meyerem suppu - meiram sopy, eras kuel - orazkeldy, tuer tugul - gortuur. Jakuute kiptšakkidega ühendav lüli on etnonüüm Saka, mille foneetilisi variante leidub türgi rahvaste seas palju: sokid, saklarid, sakoo, seklerid, sakaalid, saktarid, sakhad. Esialgu kuulus see etnonüüm ilmselt Telesi hõimude ringi. Nende hulka arvavad Hiina allikad koos uiguuride ja kurikalastega ka Seike hõimu.

Jakuutide suguluse kiptšakkidega määrab neile ühiste kultuurielementide olemasolu - matmisrituaal hobuse luustikuga, topise valmistamine, puidust kultuslikud antropomorfsed sambad, pazyryki kultuuriga põhimõtteliselt seotud ehted. (küsimärgi kujul olevad kõrvarõngad, grivna), tavalised dekoratiivmotiivid . Nii jätkasid muistset Lõuna-Siberi suunda jakuutide etnogeneesis keskajal kiptšakid.

Peamiselt said need järeldused kinnitust jakuutide traditsioonilise kultuuri ja Sajaan-Altai türgi rahvaste kultuuride võrdleva uurimise põhjal. Üldiselt jagunevad need kultuurisidemed kahte põhikihti – iidse türgi ja keskaegse kiptšaki vahel. Tavapärasemas kontekstis on jakuudid oguuside-uiguuride "keelelise komponendi" kaudu esimeses kihis lähedased saagaide, hakasside beltiri rühmade, tuvalaste ja mõnede põhja-altalaste hõimudega. Kõigil neil rahvastel on lisaks põhilisele pastoraalkultuurile ka mägi-taiga kultuur, mis on seotud kalapüügi- ja jahipidamisoskuste ja -võtetega ning alaliste eluruumide ehitamisega. "Kiptšaki kihi" järgi on jakuudid lähemal lõunapoolsetele altailastele, tobolski, baraba ja tšulõmi tatarlastele, kumandiinidele, teleutidele, katšinidele ja hakassi kyzyli rühmadele. Ilmselt tungivad samojeedi päritolu elemendid jakuudi keelde seda joont mööda ning laenud soome-ugri ja samojeedi keeltest türgi keeltesse on mitmete puu- ja põõsaliikide tähistamiseks üsna sagedased. Järelikult on need kontaktid peamiselt seotud metsade “korjamise” kultuuriga.

Olemasolevatel andmetel algas jakuudi rahva kujunemise aluseks olnud esimeste pastoraalrühmade tungimine Kesk-Leena jõgikonda 14. sajandil (võimalik, et 13. sajandi lõpus). Materiaalse kultuuri üldilmes võib täheldada mõningaid varajase rauaajaga seotud kohalikke päritolu, kus domineeriv roll on lõunapoolsetel alustel.

Kesk-Jakuutiasse elama asunud uustulnukad tegid piirkonna majanduselus põhimõttelisi muudatusi - tõid kaasa lehmi ja hobuseid ning korraldasid heina- ja karjamaakasvatust. 17.–18. sajandi arheoloogiamälestiste materjalid on fikseerinud pideva seose Kulun-Atakhi rahva kultuuriga. 17.–18. sajandi jakuudi matmistest ja asulakohtadest pärinev esemekompleks leiab oma lähimad analoogid Lõuna-Siberis, hõlmates peamiselt Altai ja Ülem-Jenissei piirkondi 10.–14. sajandil. Kurykani ja Kulun-Atakhi kultuuride vahel täheldatud paralleelid tundusid sel ajal olevat varjatud. Kuid kiptšaki-jakuutide seoseid paljastab materiaalse kultuuri ja matuseriituste tunnuste sarnasus.

Mongolikeelse keskkonna mõju 14.-18. sajandi arheoloogiamälestistele praktiliselt ei tuvastata. Kuid see avaldub keelelises materjalis ja majanduses moodustab iseseisva võimsa kihi.

Sellest vaatenurgast lähtub asustatud karjakasvatus koos kalapüügi ja jahipidamisega, elamud ja majapidamishooned, rõivad, jalanõud, dekoratiivkunst, jakuutide usulised ja mütoloogilised vaated Lõuna-Siberi, türgi platvormil. Ja suuline rahvakunst ja rahvateadmised kujunesid lõpuks Kesk-Leena basseinis mongolikeelse komponendi mõjul.

Jakuutide ajaloolised legendid seovad täielikult kooskõlas arheoloogia ja etnograafia andmetega rahva päritolu ümberasumisprotsessiga. Nende andmete kohaselt moodustasid jakuudi rahva peamise selgroo just uustulnukate rühmad, mida juhtisid Omogoy, Elley ja Uluu-Khoro. Omogoy isikus võib näha Kurykanide järeltulijaid, kes keele järgi kuulusid Oguzi rühma. Kuid nende keelt mõjutas ilmselt iidne Baikal ja võõras keskaegne mongoli kõnekeskkond. Elley kehastas Lõuna-Siberi kiptšaki rühma, mida esindasid peamiselt kangalad. Jakuudi keele kiptšaki sõnu esindavad G. V. Popovi määratluse kohaselt peamiselt harva kasutatavad sõnad. Sellest järeldub, et sellel rühmal ei olnud märgatavat mõju jakuutide vanatürgi tuumiku keele foneetilisele ja grammatilisele struktuurile. Legendid Uluu-Khoro kohta kajastasid mongolite rühmade saabumist Kesk-Leenasse. See on kooskõlas keeleteadlaste oletusega mongolikeelse elanikkonna elukoha kohta Kesk-Jakuutia kaasaegsete Ak piirkondade territooriumil.

Olemasolevatel andmetel viidi jakuutide tänapäevase füüsilise välimuse kujunemine lõpule mitte varem kui 2. aastatuhande keskel pKr. Kesk-Lenas, mis põhines uustulnukate ja aborigeenide rühmade segul. Jakuutide antropoloogilises kujundis on võimalik eristada kahte tüüpi - üsna võimsat Kesk-Aasia tüüpi, mida esindab mongoolia hõimude mõjutanud Baikali tuum, ja Lõuna-Siberi antropoloogilist tüüpi, millel oli iidne Kaukaasia genofond. Seejärel ühinesid need kaks tüüpi üheks, moodustades tänapäevaste jakuutide lõunapoolse selgroo. Samal ajal saab tänu khorini rahva osalusele domineerima Kesk-Aasia tüüp.

Elu ja majandus

Pärimuskultuuri esindavad kõige täielikumalt Amga-Lena ja Viljui jakuudid. Põhjajakuudid on oma kultuuri poolest lähedased evenkidele ja jukagiridele, Olekminskid on venelaste poolt tugevalt akultureeritud.

Peamised traditsioonilised ametid on hobusekasvatus (17. sajandi vene ürikutes nimetati jakuute “hoburahvaks”) ja karjakasvatus. Mehed hoolitsesid hobuste eest, naised veiste eest. Põhjas kasvatati hirvesid. Veiseid peeti suvel karjamaal ja talvel lautades (khotonites). Jakuudi veisetõud eristasid oma vastupidavust, kuid olid ebaproduktiivsed. Heinategu teati juba enne venelaste tulekut.

Arendati ka kalapüüki. Põhiliselt püüti suvel, talvel püüti kala jääaugust ning sügisel korraldati kollektiivne nooda, kus saak jaotati kõikide osalejate vahel. Vaeste inimeste jaoks, kellel polnud kariloomi, oli kalapüük põhitegevuseks (17. sajandi dokumentides kasutatakse mõistet "kalur" - balyksyt - "vaese mehe" tähenduses), mõned hõimud spetsialiseerusid ka sellele - nn jalajakuudid - osekui, ontuly, kokui, kiriklased, kirgiidid, orgotid jt.

Jahipidamine oli eriti levinud põhjaosas, olles siin peamine toiduallikas (rebane, jänes, põhjapõder, põder, kodulinnud). Taigas teati enne venelaste tulekut nii liha- kui ka karusnahajahti (karu, põder, orav, rebane, jänes), hiljem loomade arvukuse vähenemise tõttu selle tähtsus langes. Iseloomulikud on spetsiifilised jahivõtted: pulliga (kütt hiilib saagile, härja taha peitu), hobune jälitab looma, vahel ka koertega.

Toimus ka kogunemine - männi- ja lehise maltspuidu (koore sisemine kiht), kuivatatud kujul talveks säilitatud, juurte (saraan, piparmünt jne), roheliste (metssibul, mädarõigas, hapuoblikas) kogumine; ainuke marjad, mida ei tarbitud, olid vaarikad, mida peeti roojaseks.

Põllumajandus (oder, vähesel määral nisu) laenati venelastelt 17. sajandi lõpus ja oli kuni 19. sajandi keskpaigani väga halvasti arenenud. Selle levikule (eriti Olekminski rajoonis) aitasid kaasa vene paguluses asunud asukad.

Arendati puidutöötlemist (kunstiline nikerdamine, lepakeetmisega värvimine), kasetoht, karusnahk, nahk; nahast valmistati nõusid, malemustriga õmmeldud hobuse- ja lehmanahkadest vaipu, jänesekarvast tekke jne; nöörid keerati käsitsi hobusejõhvist, kooti ja tikiti. Vildi ketramist, kudumist ega viltimist ei toimunud. Säilinud on voolitud keraamika tootmine, mis eristas jakuute teistest Siberi rahvastest. Arendati kaubanduslikku väärtust omavat raua sulatamist ja sepistamist, hõbeda ja vase sulatamist ja vermimist ning alates 19. sajandist mammuti elevandiluu nikerdamist.

Nad liikusid peamiselt hobuste seljas ja kandsid koormaid pakkide kaupa. Teada olid hobusekamusega vooderdatud suusad, saanid (silis syarga, hiljem - vene puidutüüpi saanid), mis olid tavaliselt rakmed härgadele, ja põhjas sirge sõraga põhjapõdrakelgud. Paadid, nagu ka huevenkitelgi, olid kasetohust (tyy) või laudadest lamedapõhjalised, hiljem laenati venelastelt purjelaevad.

Eluase

Taliasulad (kystyk) asusid niitude lähedal, koosnedes 1-3 jurtast, suvised asulad - karjamaade läheduses, kuni 10 jurtat. Talvejurtal (putka, diie) olid ristkülikukujulisel palkraamil püstisetest peenikest palkidest kaldseinad ja madal viilkatus. Seinad kaeti väljast savi ja sõnnikuga, katus kaeti puukoore ja palkpõranda peale mullaga. Maja oli paigutatud kardinaalsetesse suundadesse, sissepääs asus ida suunas, aknad lõuna ja lääne suunas, katus oli orienteeritud põhjast lõunasse. Sissepääsust paremal, kirdenurgas, asus kamin (osoh) - saviga kaetud postidest toru, mis läheb läbi katuse välja. Seinte äärde olid paigutatud plank narid (oron). Kõige auväärsem oli edelanurk. Meistri koht asus lääneseina lähedal. Sissepääsust vasakul olevad narid olid mõeldud meessoost noortele, töölistele ja paremale, kamina ääres, naistele. Esinurka pandi laud (ostuol) ja taburetid. Jurta põhjaküljele oli kinnitatud tall (khoton), sageli eluruumiga sama katuse all, mille uks jurtast asus kamina taga. Jurta sissepääsu ette paigaldati varikatus või varikatus. Jurtat ümbritses madal vall, sageli aiaga. Maja lähedusse asetati haakepost, mis oli sageli kaunistatud nikerdustega.

Suvised jurtad erinesid talvistest vähe. Hotoni asemel paigutati eemale vasikate tall (titik), kuurid jne. Seal oli kasetohuga kaetud postidest (urasa) kooniline konstruktsioon, põhjas - muruga (kalyman, holuman) . Alates 18. sajandi lõpust on tuntud püramiidkatusega hulknurksetest palkidest jurtad. Alates 18. sajandi 2. poolest levisid vene onnid.

Riie

Traditsioonilised meeste ja naiste rõivad - lühikesed nahast püksid, karusnahast kõht, nahast säärised, üherealine kaftaan (uinu), talvel - karusnahast, suvel - hobuse- või lehmanahast, karv sees, rikastele - riidest. Hiljem ilmusid alla keeratava kraega (yrbakhy) riidest särgid. Mehed vöötasid end noa ja tulekiviga nahkvööga, rikastele hõbe- ja vasest tahvlitega. Tüüpiline naiste pulmakarusnahast kaftan (sangiyah), tikitud punase ja rohelise riide ja kuldse punutisega; elegantne, selja ja õlgadeni laskuv kallis karusnahast naiste karvamüts, millele on peale õmmeldud kõrge riidest, samet- või brokaadist tops, millele on peale õmmeldud hõbetahvel (tuosakhta) ja muud kaunistused. Naiste hõbe- ja kuldehted on levinud. Jalatsid - põhjapõdra- või hobusenahast talvised kõrged saapad karvadega väljapoole (eterbes), pehmest nahast suvesaapad (saars) riidega kaetud saapaga, naistele - aplikatsiooniga, pikad karvased sukad.

Toit

Peamine toit on piimatooted, eriti suvel: märapiimast - kumiss, lehmapiimast - jogurt (suorat, sora), koor (kuerchekh), või; nad jõid võid sulatatult või kumissiga; otset valmistati talveks külmutatult (tõrv), lisades marju, juurikaid jms; sellest valmistati vee, jahu, juurte, männipuidu jms lisamisega hautis (butugas). Kalatoit mängis suurt rolli vaeste jaoks ja põhjapoolsetes piirkondades, kus kariloomi polnud, tarbisid liha peamiselt rikkad. Eriti hinnatud oli hobuseliha. 19. sajandil tuli kasutusele odrajahu: sellest valmistati hapnemata vormileibu, pannkooke, salamatipraadi. Olekminski rajoonis tunti köögivilju.

Religioon

Traditsioonilised uskumused põhinesid šamanismil. Maailm koosnes mitmest astmest, ülemise peaks peeti Yuryung ayi toyoni, alumise - Ala buurai toyoni jne. Olulisel kohal oli naissoost viljakusjumala Aiyysyt kultus. Ülemises maailmas elavatele vaimudele ohverdati hobuseid ja alumises maailmas lehmi. Peamine püha on kevadsuvine koumissifestival (Ysyakh), millega kaasnevad suurtest puidust tassidest (choroon) koumissi joomine, mängud, spordivõistlused jne.

Õigeusk levis 18-19 sajandil. Kuid kristlik kultus ühendati usuga headesse ja kurjadesse vaimudesse, surnud šamaanide vaimudesse ja meistervaimudesse. Säilitati ka totemismi elemente: klannis oli kaitseloom, keda oli keelatud tappa ega nimepidi kutsuda.

"Igaüks, kellega kohtute, kui ta märkab teie näol külmakahjustuse märke (valged laigud nahal), hoiatab teid kindlasti selle eest!"

Kuid kino pole linnas ainus meelelahutus, seda on ka Sakha Vabariigi osariigi tsirkus (Jakuutia) (Poyarkova tn., 22) - planeedi põhjapoolseim tsirkus! Kuid see pole tema peamine teene. Juhtub nii, et jakuudi akrobaate peetakse üheks maailma parimaks. Ja kõik sellepärast, et tsirkuse kujunemise ajal saadeti kohalikud artistid Hiinasse akrobaatilisi oskusi õppima. Ja nüüd, ilma liialduseta, võib juba üle maailma kuulus jakuudi tsirkus kiidelda paljude rahvusvaheliste auhindade ja tiheda tuurigraafikuga. Hea, et trupp ei unusta esinemisi oma väikesel kodumaal.

Kui linna kultuurielu on teid haaranud ega lase teil minna, minge etendusele Jakuudi Akadeemilises Teatris - Sakha teater(Ordzhonikidze tn., 1) . Siinsed etteasted esitatakse jakuudi keeles sünkroonse venekeelse dubleerimisega kõrvaklappidesse. Etendused ulatuvad kaasaegsetest kohalikest kirjanikest kuni tõlgitud Shakespeare'ini. Valige traditsioonilistel jakuudi eepostel (olonkho) põhinevad etendused ja nautige Sakha kultuuri ja hämmastavaid rahvariideid. Pealegi on Olonkho kantud UNESCO vaimse pärandi nimekirja.

Noh, kui sul pole ikka veel pilti elust Jakuutias, siis vaata klippi kohalikust projektist "ZLOI MAMBET", mis paar aastat tagasi Youtube’i õhku lasi. Muide, mambet on ropp sõna, nagu linnaelanikud kutsuvad jakuute, kes on pärit küladest ja räägivad vene keelt väga halvasti või üldse mitte. Intelligentsemad inimesed kutsuvad neid "ulusnikuteks" (Jakuutia territoorium jaguneb ulusteks ehk rajoonideks). Kuid mõlemal juhul ennustavad mõlemad jakuutidele adresseeritud sõnad võitlust.

Ja ometi tunnevad jakuudid su kohe uustulnukana ära, aga kui tahad kohalikku elanikkonda jäljendada, pidage meeles peamist reeglit! Jakuutias ei räägita mitte jakuute ja unte, vaid jakuute ja unte.

Mida teha suvel?

Valged ööd, juuste närimine ja ujumine Lenas – nii võib jakuudi suve täiel rinnal kirjeldada. Neile, kes soojal aastaajal pakast kardavad, on Jakuutias ka midagi teha. Peaasi, et ei unustaks ujumistrikoo ja päikesekaitsekreemi!

Peterburi valgete ööde armastajad peaksid külastama suvist Jakuutiat ja mõistma, et Põhjapealinnas peteti neid julmalt ja Peterburis pole ükski öö valge! Suvekuudel (juuni-juuli) on Jakutskis öösel absoluutselt sama valgus kui päeval ja hämarusest pole aimugi. Aega saab eristada ainult päikese järgi - öösel peidab see silmapiiri taha ja ei lähe liiga kuumaks, mis tähendab, et saate rahulikult linnas ringi jalutada.

"Juuste närijad tiirlevad aeglaselt oma saagi kohal ja sukelduvad järsku, kleepuvad tugevalt riiete külge või takerduvad juustesse."

Päeval on palaval +35°C päeval tänavad tühjad, ringi lendavad vaid karvasööjate parved. Need suured kottmusta keha ja pikkade antennidega puumardikad on närvisüsteemile tõeline proovikivi. Kuigi nad närivad riietesse augud ja võivad alasti kehale maandudes hammustada, kardetakse neid nende kohutava välimuse pärast rohkem. Tihti liiguvad nad üksi või paarikaupa, kuid vahel katavad taevast mustad mardikapilved. Juuksenärijad tiirlevad aeglaselt oma saagi kohal ja sukelduvad hetkega, olles tugevalt riiete külge klammerdudes või juustesse takerdunud. Väike eluhäkk – need jubedad putukad maanduvad enamasti heledatele riietele ja lahtistele juustele.

Enamik suvist meelelahutust Jakutskis on seotud Lena jõega. alates saab jalutada mööda muldkeha Vanalinn (Ammosova tn., 6/1) - terve kvartal taastatud ajalooliste hoonetega kuni tammini mikrorajoonis 202. Siin on ka rand. Muidugi jätab linnasisese vee kvaliteet soovida, kuid kommunaalteenused jälgivad aktiivselt linna peamise ranna puhtust. Ja siin on tore paar korda päevas joosta ja külma Lena vette sukelduda. Reeglina ei ole hommikul ja õhtul, kui kuumus vaibub, õun rannas kuhugi kukkuda! Nädalavahetustel eelistavad jakuudi elanikud käia linnast väljas arenenud või metsikutes randades Lena kaldal ujumas.

Kui te ei saa end äärmise kuumusega jõest kaugele minna, võtke paat ja sõitke Jakuutia peamise vaatamisväärsuse - rahvusparki. "Lena sambad". Reis kestab paar päeva, enamik kruiise väljub nädalavahetusel. Marsruudil on kõige populaarsemad laevad: "Demyan Bedny" Ja "Mihhail Svetlov" alates "Lenaturflot". Lisaks saavad paljud väikefirmad teid kiirkaatritega Stolbysse viia. Igal juhul maksate reisi eest, nagu Moskva lennu eest. Pileteid saab osta Jõesadamas (Novoportovskaja tn., 1).

Noh, kus Jakuutias oleks ilma lume ja jääta, isegi suvel! Lena teisel kaldal Kangalassky uluses on hiiglaslik ja lumivalge Buluus liustik. Jakuudi keelest tõlgituna tähendab Buluus liustikku. Siia saate omal käel autoga või mõne ekskursiooni väikebussiga liitudes. Reis võtab aega terve päeva. Kohapeal saab rännata mööda liustikku, maitsta maa-aluse allika vett ja isegi ujuda. Eriline rõõm on Lena ületamine. Jõgi on nii lai, et teist kallast pole näha. Nii et kõrvetava jakuudi päikese käes seistes võid ette kujutada, et oled merel... Laptev.

Noh, peate oma suvise jakuudi reisi lõpetama või, vastupidi, alustama, tähistades kohalikku uut aastat! Ysyakh[isekh] on jakuutide peamine püha, mida traditsiooniliselt tähistatakse suvise pööripäeva päeval. Nüüd valitakse Ysyakhi kuupäev igal aastal 10. juunist 25. juunini ja kinnitatakse spetsiaalse dekreediga. Üks on konstantne: puhkus toimub looduses, algab laupäeva hommikul ja kestab terve päeva ja öö. Jakutskis on tähistamise koht Ust-Khatõn. Sel päeval tulevad siia peaaegu kõik lähedalasuvate asulate elanikud ja linnatänavad surevad välja. Ysyakhi jakuudid panevad selga rahvariided, laulavad ja tantsivad traditsioonilist ringtantsu - osuokhay [asokhay] ja joovad kumis (märapiimast valmistatud jook). Siin toimub palju kontserte, näitusi, ratsutamis- ja spordivõistlusi. Samal ajal võisteldakse traditsioonilises Jakuudi sport: hapsagai maadlus ja erinevad rahvuslikud hüpped.

"Peterburi valgete ööde armastajad peaksid külastama suvist Jakuutiat ja mõistma, et põhjapealinnas peteti neid julmalt ja Peterburis pole ükski öö valge!"

Jakuudi köök: elus püsimine

Jakuutia toitumise aluseks on kõikvõimalikud Leenast ja paljudest teistest põhjapoolsetest jõgedest püütud kalad. Peaaegu kogu liha tuuakse välismaalt. Köögi- ja puuviljadega on ka suvel palju pingeid. Need tuuakse enamasti Hiinast ja on sageli täiesti mittesöödavad. Toidu hinnad on siin riigi keskmisest kõrgemad ja juurviljadel/puuviljadel 3 korda keskmisest kõrgemad, kui mitte rohkem. Põhjuseks on Jakutskisse viiva raudtee ja Lena ületava silla puudumine, mistõttu kogu veos toimetatakse linna lennuki või veoautoga. Viimast ainult suvel koos jõeületusega või mööda taliteed.

Kuid Jakuutia kala on hämmastav, te ei leia midagi sellist mujal maailmas! Seda müüakse kolmes olekus: toores/külmutatud (12 €/kg), suitsutatud seljatükid – balyk (15 €/kg) ja tesha – suitsutatud või soolatud kõhud. Kala saamiseks või lihtsalt ekskursiooniks minge pealinna suurimale gastronoomiaturule - "talupoeg" (Jakutsk, Lermontovi tn., 62/2, A-plokk) . Katusega paviljonis müüakse suitsu- ja soolakala, kohalikku piima ja köögivilju/puuvilju. Tänaval on talvel ridamisi külmutatud kala ja suvel puuviljavaagnad.

"Siin serveeritakse kõige maitsvamaid roogasid peaaegu jääks külmutatult."

Tundub, et peale külma talvepäeva pole midagi paremat minna sooja restorani ja proovida midagi jakuudi köögist. Et saaksid end soojaks teha ja hing lahti käia! Ma valmistan teile pettumuse, siin serveeritakse kõige maitsvamaid roogasid külmutatult, praktiliselt jääs.

Jakuudi köögi populaarseim ja tohutult armastatud roog kohalike seas on stroganina. Ta ise on valmis selle eest andma pool kuningriiki või paarkümmend eurot! Reeglina valmistatakse see jääl püütud kalast, mis külmub kohe 10 sekundi jooksul. On ka toorest varsalihast või selle maksast valmistatud stroganinat, kuid selle variandi austajaid on palju vähem. Mõlemal juhul lõigatakse külmutatud kala või liha õhukesteks viiludeks jakuudi noaga. Viimase abinõuna saad hakkama suure majapidamises kasutatava teraga, mille tera on hästi teritatud. Peaasi on roog enne sulamist ära süüa. Stroganinat serveeritakse loomulikult talvel igas restoranis. Kodus ostetakse reeglina suur kala detsembris ja lõigatakse talve jooksul järk-järgult maha. Hoidke kala õues või rõdul. Kui see säilitamise või küpsetamise ajal veidigi sulab, siis höövelliha sellest enam ei tehta.

Salat “Indigirka” on kerge versioon stroganinast valivatele. Põhimõtteliselt on see peeneks hakitud külmutatud jääga püütud kala, mis on kergelt üle niristatud äädikaga, segatud sibulaga. Restoranides valmistatakse seda nelmast või omulist ja kodus sageli värskest külmutatud heeringast. Muide, värsket külmutatud heeringat süüakse Jakuutias just niisama, näksiga saia kõrvale.

Kui toortoiduline dieet pole sugugi sinu asi ja külmutatud toidud ilma kuumtöötlemiseta on lausa iiveldavad vaadata, siis telli täidetud ristikarpkala! Nüüd õpetan teile, kuidas neid õigesti süüa. Kõigepealt korjad kahvliga ribid üles, siis sööd pudru riisi ja ristikarpkala kaaviari, millega kala topitakse ja siis lõpetad liha selgroolt. Ja siit tulebki delikatessiosa hetk - ristikarpkala keel!

Siinkohal lõpetan teie piinamise kummaliste jakuudi roogadega, puhkan ja joogadega näksin. Vaatamata ebausaldusväärsele nimele on see lihtsalt keedetud varss. Täpsemalt varsa ribid. Muide, varss on äärmiselt tervislik liha, väidetavalt neelab see kiirgust ja eemaldab kehast radionukliide.

Noh, magustoiduks võib jälle võtta külmutatud tassi vahukoort marjade või moosiga. Inimesed kutsuvad seda "ahvideks" ja restoranide menüüdes nimetatakse seda "kerchakhiks". Piimaga vahustatud külmutatud võist valmistatud samalaadne magustoit on veel üks - chokhoon. Ja saate seda kõike maha pesta traditsiooniliste jakuudi kumidega. Kange, kuni 4,5% alkoholisisaldusega kumissi puhul olge aga ettevaatlik. Head isu!

*Praegu peaks olema Jakuutia turismiloosung, kuid seda pole veel leiutatud!

Mida kanda?

Kui otsustate talvel Oymyakoni minna, on nõuanne ilmselge. Võta kõik kõige soojemad asjad, mis sul garderoobis on, pane ära ja osta riided, mis on 2 korda soojemad!

Viimastel aastatel on tehnika arenenud kiires tempos ja 2 paari retuuse/aluspükse saab hõlpsasti asendada ühe termopesu komplektiga ning kasuka sooja sulejopega. Ainus asi on see, et kõik keha lähedal kantav peaks olema valmistatud looduslikest materjalidest. Kindlasti võtke paar villast kampsunit (suure tõenäosusega kannate neid koos), 2 paari villaseid labakindaid (ka neid kantakse ka üksteise peal), suur sall, mis katab kogu näo, ja soojad sokid .

Jakuudid eelistavad ikka riietuda karusnahasse. Ülerõivaste hulgas on ülekaalus kasukad ja lambanahad, karmil jakuudi talvel külmud kindlasti naaritsa sisse. Noored lähevad üha enam üle sulejopedele. Reisimiseks otsi vähemalt riidest voodriga jakke. Külmaga külmub ja jäätub sünteetika, mis tähendab, et sellises jopes liigud tänavatel nagu robot.

"Võtke kõik kõige soojemad asjad oma garderoobist, pange need ära ja ostke riided, mis on kaks korda soojemad!"

Kingadest domineerivad siin vildist tallaga karvased kõrged saapad. Naiste mudelid on kaunistatud helmestega, meeste mudelid näevad aga üsna ranged välja. Traditsioonilised kõrged saapad on valmistatud hirvenahkadest ja maksavad alates 230 eurost paari kohta. Hind sõltub otseselt karusnaha, riietuse ja helmeste kvaliteedist. Eriti hinnatud on tume värv, kui kuhja peal on valged laigud, siis kõrgete karusnahast saabaste hind väheneb. Tuntuim kohalik karusnahast kingade tootja - tehas "Sardaana" (Jakutsk, Kirova tn., 7) . Linnapoodides ja Hiina turul "Suurlinna" (Jakutsk, Dzeržinski tn., 72) Samuti saate osta pika karva hunnikuga hobuste kõrgeid saapaid, mis maksavad 2 korda odavamalt, või torbaza - kingad, mis on sarnased kõrgete saapadega, vildist tallaga valmistatud lambanahast, mis maksavad 80-90 €.

Muidugi, kui lähete ajal, mil pole just kõige külmem aastaaeg, saate nahast kingadega hakkama. Ainult see peaks olema isoleeritud naturaalse karusnahaga, peate seda ikkagi kandma villaste sokkidega. Tugeva pakase korral puruneb kummitald sageli ja võite jääda mitte ainult kingadeta, vaid ka ilma jalgadeta. Üldiselt ei saa talvel nahkjalatsites palju linnas ringi käia, külm ajab jalad üsna kiiresti külmaks.

Ja pidage meeles, mitte kunagi, mitte kunagi, mitte kunagi külma käes pilgutama! Tõenäoliselt saad järgmisel korral silmad avada vaid sooja tuppa minnes ning ripsmetele jäätunud lume ja jää sulatades.

Kuidas sinna saada?

Jakuutia haldus- ja kultuurikeskus asub selle pealinnas - Jakutski linnas. Siia lendavad otselennud Moskva lennufirmadest Aeroflot, S7 Ja Jakuutia. Oktoobrist aprillini toimuvad sageli tohutud allahindlused ja saate 70% allahindlusega ära lennata. Veedate õhus 6,5 tundi.

Oimjakoni küla ise asub Jakutskist 683 km kaugusel. Aprillist oktoobrini lendab sinna piirkondliku lennufirma maisitaim "Polar Airlines". Lennuaeg on 2,5 tundi ja hinnad on võrreldavad Moskva-Jakutski piletitega. Olge ettevaatlik, lennud Oymyakoni väljuvad väikesest Magani lennujaamast.

Talvel on ainus viis Oymyakoni jõudmiseks leida Jakutskist autojuht. Kõige populaarsem kohalik portaal aitab teid selles - ykt.ru. Peate sõitma umbes 930 km mööda Kolõma maanteed, mida tuntakse ka kui "kondite teed". Peale selle, et väljas on külm ja teel ei kohta ühtki asustatud piirkonda, kulgeb Khandyga külast kaugemale jääv tee läbi Verhojanski mägede kaljude, kaljude ja muude võludega. Kui autoga teel midagi juhtub, võtavad juhid kaasa küttepuud ja viina! Üldiselt on isegi enne külma poolusele jõudmist ekstreemsporti rohkem kui küll.

Räägime nüüdisaegsest Jakuutiast.

Jakuudid elavad linnades, linnatüüpi asulates ja hooajalistes külades. Viimastel aastatel on tehtud palju ja vajalikku tööd väikeste, hajusate jakuutide külade ja laagrite koondamiseks.

Nüüd elab linnades ja külades 600–800 või enam inimest. Suurem osa küladest ehitati endise elukoha asemele uuesti. Reeglina on need külad hästi planeeritud ja tootmishoonetest eemal. Sellistes külades on alati kool, haigla, kultuurikeskus, raamatukogu, kino, raadiokeskus, telefonijaam, supelmaja, postkontor ja kauplused.

Külad on erineva suurusega. Suurimad on rajoonide ja sovhooside keskused, väiksemad külad kolhooside, kaubamajandite, piima- ja loomakasvatusmajandite keskused. Ainult siin-seal püügi- või karjamaadel säilivad hooajalised asulad.

Maapiirkondades peavad jakuudid lehmi, hobuseid, kodulinde ja harivad köögiviljaaedu. Kinnistul asuvad lisaks elamule kõrvalhooned - tall, ait, kuurid, suveköök. Kinnistu on ümbritsetud aiaga. Sageli võib maja lähedal näha traditsioonilist jakuudi haakeposti.

Moodne on palkmaja, mis on kaetud laud- või raudkatusega, veranda, klaasitud veranda ja suurte akendega. Aknad on kaunistatud nikerdatud raamidega. Maja seisab vundamendil, põrand ja lagi on soojustatud. Maja on vaheseintega jagatud mitmeks toaks ja köögiks. Selliseid maju köetakse ahjudega, kuid mitmesse külasse on juba tekkinud majapidamisgaas.

Jakuudi loomakasvataja maja sisustus on muutunud: see ei erine linna omast. Moodne mööbel, raamaturiiulid, vaibad, televiisorid, magnetofonid, arvutid, akendel kardinad, aknalaudadel lilled. Kuid koos kaasaegsete riistadega säilivad puidust nõud, kumyse nahknõud, traditsioonilised luust käepidemega noad, karbid, püssirohumõõdud ja hobusejõhvist tooted.

Kaasaegne riietus on peaaegu täielikult asendanud traditsioonilise riietuse. Vanad kingad osutusid vastupidavamaks, eriti talvised. Talvisid karusnahast saapaid kannavad mitte ainult põhjapõdrakasvatajad ja jahimehed, vaid ka linlased. Need on soojad, kerged, hügroskoopsed – kuivavad kiiresti. Samuti kannavad nad pehmest nahast saapaid. Neid kantakse riidest või vildist sukkadega. Sisetalla asemel pannakse iga päev saabastesse spetsiaalselt ettevalmistatud kuiv muru.

Traditsioonilist riietust kannavad pühade ajal peamiselt vanemad naised. Mõnel oli säilinud ka talvekasukas, kaetud kangaga, varrukatele kinnitatud labakindad. Viimasel ajal on taas tärganud huvi vintage rõivaste vastu. Tõenäoliselt on selle põhjuseks amatööretenduste kiire kasv, mille repertuaaris on rahvariietes tantsud peamisel kohal.

Linnades ja külades ostavad karusnahast kõrgeid saapaid mehed ja naised, jakuudid ja venelased. Kõrgeid karusnahast saapaid ei valmistata mitte ainult põhjapõtradest, vaid ka lehma- ja hobusekamusest. Mitte vähem populaarsed pole karusnahast labakindad ja teravatipulised karusnahast mütsid. Noored naised ja tüdrukud eelistavad moodsa stiiliga arktilise rebase ja rebase karusnahast mütse.

Arheoloogiliste andmete kohaselt tekkis jakuudi rahvus Lena jõe keskjooksul elavate kohalike hõimude liitumise tulemusena lõunapoolsete türgi keelt kõnelevate asunikega. Aja jooksul jagunes loodud uus rahvus mitmeks rühmaks. Näiteks loode põhjapõdrakasvatajad jne.

Jakuudid, inimeste kirjeldus

Jakuute peetakse üheks arvukamaks Siberi rahvaks. Nende arv ulatub üle 380 tuhande inimese. Jakuudid elavad Irkutski, Habarovski ja Krasnojarski oblastis, kuid peamiselt Sahha Vabariigis. Jakuudi keel kuulub türgi murretesse, osa Altai perekonda. Jakuutide põhitegevused on hobuse- ja veisekasvatus, kalapüük ja jahindus. Tänapäeval on jakuutide peamine rikkus teemandid. Kaevandustööstus on väga arenenud. Jakuutide koduks on jurtad, mis võivad olla väikesed ja vastupidi, erineva kõrgusega. Jurid on ehitatud puidust.

Keda jakuudid iidsetest aegadest saati kummardasid?

Jakuutide seas on nende tõekspidamistes endiselt oluline koht austusel looduse vastu. Kõik jakuutide traditsioonid ja kombed on sellega tihedalt seotud. Nad usuvad, et loodus on elav ja kõigil maistel objektidel on oma vaim ja sisemine jõud. Pikka aega peeti tee omanikku üheks peamiseks. Varem tõid nad talle isegi ohvriande, jättes ristteele hobusekarvu, riidejääke, nööpe ja vasemünte. Sarnased toimingud viidi läbi veehoidlate, mägede jne omanike jaoks.

Äike ja välk ajavad jakuutide arvates taga kurje vaime. Kui puu äikese ajal lõhki läheb, arvatakse, et sellel on tervendav jõud. Tuulel on jakuutide arvates neli vaimu, kes valvavad maist rahu. Maal on naisjumalus – Aan. Ta jälgib kõigi elusolendite (taimede, loomade, inimeste) kasvu ja viljakust. Kevadel tehakse Aanile eripakkumisi.

Vesi on oma omanik. Sügisel ja kevadel tuuakse talle kingitusi kasetohust paadi näol, millele on nikerdatud inimese kujutis ja küljes riidetükid. Teravate esemete vette laskmist peetakse patuks.

Tule omanik on hallipäine vanamees, kes ajab välja kurjad vaimud. Sellesse elementi on alati suhtutud suure austusega. Tuld ei kustutatud kunagi ja vanasti kanti seda meiega pottides kaasas. Arvatakse, et ta on pere ja kodu patroon.

Jakuudid nimetavad metsavaimu Baai Bayanai. Ta aitab kalapüügil ja jahil. Iidsetel aegadel valiti see, mida ei saanud tappa ega süüa. Näiteks hani, luik, hermeliin ja mõned teised. Kotkast peeti kõigi lindude peaks. Karu on alati olnud kõigi jakuutide rühmade seas kõige austatud. Selle küüniseid ja muid atribuute kasutatakse siiani amulettidena.

Pühad

Jakuudi pühad on tihedalt seotud traditsioonide ja rituaalidega. Kõige olulisem neist on Ysyakh. See toimub kord aastas ja kajastab maailmapilti ja maailmapilti. Seda tähistatakse päris suve alguses. Iidsete traditsioonide kohaselt paigaldatakse noorte kaskedega ümbritsetud lagendikule haakepost, mis sümboliseerib Maailmapuud ja Universumi kirveid. Tänapäeval on temast saanud ka Jakuutias elavate rahvaste sõpruse kehastus. Seda puhkust peetakse perepuhkuseks.

Ysyakh algab alati kumissi tulele piserdamisega ja nelja põhisuunaga. Seejärel järgneb taotlus jumalustele armu saata. Pidu ajal kantakse rahvariideid ning valmistatakse traditsioonilisi roogasid ja kumissi. Söök peab toimuma kõigi sugulastega ühes lauas. Seejärel hakatakse tantsima ringides, peetakse spordivõistlusi, maadlust, vibulaskmist ja köievedu.

Jakuudid: perekonnad

Jakuudid elavad väikesena kuni 19. sajandini, polügaamia oli levinud. Kuid nad kõik elasid eraldi ja igaühel oli oma majapidamine. Jakuudid abielluvad 16–25-aastaselt. Matši ajal makstakse pruudi hind. Kui jah, siis võib pruudi röövida ja seejärel vanglas teenida.

Rituaalid ja traditsioonid

Jakuutidel on palju traditsioone ja rituaale, mille kirjeldamisest võiks lausa omaette raamatu koostada. Neid seostatakse sageli maagiliste tegevustega. Näiteks eluaseme ja kariloomade kaitsmiseks kurjade vaimude eest kasutavad jakuudid mitmeid vandenõusid. Olulised komponendid on sel juhul rõivaste, ehete ja riistade ornament. Rituaale peetakse ka hea saagi, kariloomade järglaste, laste sünni jms nimel.

Tänaseni on jakuutidel palju traditsioone ja kombeid. Näiteks Sati kivi peetakse maagiliseks ja kui naine seda vaatab, kaotab see oma jõu. Seda leidub loomade ja lindude maos või maksas. Pärast eemaldamist mähitakse see kasetohu sisse ja mähitakse hobusejõhvidesse. Arvatakse, et teatud loitsude kaudu võib laup kasutades põhjustada vihma, tuult või lund.

Paljud jakuutide traditsioonid ja kombed on säilinud iidsetest aegadest peale. Näiteks on neil Aga uusajal on see asendatud lunarahaga. Jakuudid on väga külalislahked ja armastavad kingitusi vahetada. Sünnitusriitusi seostatakse jumalanna Aiyy-sytiga, keda peetakse laste patrooniks.

Haakepostid

Jakuutidel on palju erinevaid haakeposte. Ja see pole juhus, sest iidsetest aegadest on need olnud rahvakultuuri üks peamisi komponente. Nendega on seotud uskumused, paljud rituaalid, traditsioonid ja kombed. Kõigil haakepostidel on erinevad mustrid, kaunistused, kõrgused ja kujundid.

Selliseid sammasid on kokku kolm rühma. Esimene (välistingimustes) hõlmab neid, mis on paigaldatud kodu lähedale. Nende külge seotakse hobused. Teise rühma kuuluvad sambad, mida kasutatakse mitmesuguste religioossete rituaalide jaoks. Ja kolmandaks - haakepostid, mis on paigaldatud Jakuudi põhipuhkusele Ysyakh.

jakuudi jurtad

Jakuudi asulad koosnevad mitmest majast (jurtast), mis asuvad üksteisest suurel kaugusel. Jakuudi elamu on loodud ümaratest palkidest. Kuid ehituses kasutatakse ainult väikseid puid, kuna suurte maharaiumist peetakse patuks. Uksed asuvad ida pool, päikese poole. Jurta sees on saviga kaetud kamin. Majal on palju väikseid aknaid. Seinte ääres on laiad erineva kõrgusega lamamistoolid. Sissepääsu juures - madalaim. Kõrgemal magab ainult jurta omanik. Lamamistoolid on üksteisest eraldatud vaheseintega.

Jurta ehitamiseks vali madal, tuulte eest kaitstud koht. Lisaks otsivad jakuudid "õnnelikku kohta". Seetõttu ei asu nad elama võimsate puude vahele, sest nad on juba võtnud kogu maa võimu. Selliseid hetki on palju rohkem, nagu Hiina geomantias. Jurta ehitamise kohta valides pöördutakse šamaani poole. Sageli on jurtad ehitatud kokkupandavad, et neid saaks transportida rändava elustiili ajal.

Rahvusriided

Koosneb üherealisest kaftaanist. Varem oli see talveks valmistatud karusnahast ja suvel - hobuse või lehma nahast. Kaftaanil on 4 lisakiilu ja lai vöö. Varrukad on laiad. Jalas kantakse ka karusnahast sokke. Moodsal ajal kasutavad jakuudid riiete õmblemiseks kangast. Nad hakkasid kandma kraega särke, mis olid ümber vöö.

Naistele mõeldud pulmakarusnahad on õmmeldud pikad, ulatudes kandadeni. Need laienevad põhja poole. Varrukad ja krae on kaunistatud brokaadist, punase ja rohelise riide, hõbeehete ja palmikutega. Alläär on vooderdatud soobli karvaga. Neid pulmakasukaid antakse edasi põlvest põlve. Peas kannavad nad loori asemel kõrge ülaosaga mustast või punasest kaunistatud riidest valmistatud karvamütse.

Rahvaluule

Jakuutide traditsioonidest ja kommetest rääkides ei saa mainimata jätta ka nende folkloori, milles on põhiline olonhoeepos, mida peetakse luuleliigiks ja mis esitamisel sarnaneb ooperiga. Seda kunsti on säilinud iidsetest aegadest. Olonkho sisaldab palju traditsioonilisi lugusid. Ja 2005. aastal tunnistati see kunst UNESCO pärandiks.

Luuletusi pikkusega 10–15 tuhat rida esitavad rahvajutuvestjad. Kõik ei saa üheks. Jutuvestjatel peab olema kõnekunsti anne, nad peavad suutma improviseerida ja neil peab olema näitlejaannet. Kõne peaks olema erinevates toonides. Suuremaid olonkhosid saab teha seitsme öö jooksul. Suurim ja kuulsaim teos koosneb 36 tuhandest poeetilisest reast.