Et jääda millegita

Harjutus.

Kirjutage lugu teemal "Millegita jäämine"

Kirjanduslikke näiteid teemal " jääda millegita" piisav. Pidage meeles Puškini "Lugu kalamehest ja kalast". Katkisele künale jäid karupojad, kes juustu jagada ei saanud, tüdruk jutust “Piib ja kann” ning laisad kasuema tütred rahvajuttudest (“Morozko”, “Maša ja karu”).

Essee teemal: "jäämine katki" sõpruse teemal

Rinnasõbrad Miša ja Serjoža läksid kalale.

Hommik oli rahulik, sööt maitsev ja kalapüük õnnestus.

Püütud kalad panid poisid akvaariumisse. Ja kui oli aeg tagasi pöörduda, hakkasid nad lahku minema:

- Ma püüdsin selle ahvena kinni! - ütles Seryozha.

- Ei, see on minu oma, sinu oma oli väiksem! Las ma näitan sulle!” vastas Miša ja haaras akvaariumi sõbra käest.

- Anna see tagasi! - hüüdis Miša ja tormas rusikatega Miša poole.

Siis kukkus akvaarium vette ja kõik kalad ujusid minema...

Koolielu teemaline lugu “Murtud künaga ööbimine”.

Matemaatikatunnis töötasime paaris: igaüks pidi täitma ühe näidete veeru.

Sasha leidis, et esimesed näited on lihtsamad ja ütles Lerale:

Mina lahendan parempoolse veeru ja sina lahendad vasaku.

Noh, ei," ütles Lera, "otsustage ise, ma olen juba esimese näite kopeerinud!"

Sa pole enam mu sõber! – sosistas Sasha.

Ma tõesti ei tahtnud!

Ah noh! Küsi siis minult tihedamini rattasõitu!

Millal ma sinult seda küsisin???

Kaklemise ajal lõppes iseseisev töö, helises kell ja tüdrukud andsid oma tühjad märkmikud.

Nagu nii lugu teemal "jäämine katki" Mu poeg ja mina mõtlesime selle välja. Milliseid lugusid sa välja mõtlesid?

Väljend " jääda millegita" tähistab olukorda, kus oma ülbuse tõttu kaotame midagi väärtuslikku. Teisisõnu tähendab see ebaõnnestumist ja millestki ilma jäämist.

Väljendi "millegita jäänud" ajalugu

See idioom tuli meie kõnekeelde kuulsa vene luuletaja Aleksandr Sergejevitš Puškini kirjutatud muinasjutust. Seda nimetatakse " Lugu kalamehest ja kalast"
Kanapoiss vanamees allus kõiges oma kahjulikule naisele, vanaprouale.Ühel hommikul läks nagu tavaliselt kalale, et ennast ja vanamutti toita.Püük ei õnnestunud, näis, et meri oleks välja surnud. Võrk tuli ikka ja jälle tühjaks.Lõpuks naeratas õnn vanamehele, ta püüdis tillukese kuldse värvi kala.Kala ei tahtnud selle alatunud eaka mehe poolt tappa ja ta palus end vabastada.
Vanamees osutus lolliks ja hakkas naisele aina uusi asju küsima.Kõigepealt palus ilusat pesuvanni,et vanaproual oleks mugavam pesta.Siis vaatas oma lagunenud onni mullaga. korrusel palus ta uusi häärbereid.
Siis liitus tema vana naine ja kerjus aadlinaise tiitlit ja kuninglikku häärberit.
Olles saanud kõik, mida tahtis, näis vana naise kujutlusvõime ammendunud, kuid järgmisel hetkel hüüatab vanaproua ootamatult, et tahab valitseda meresid ja ookeane, sealhulgas seda kuldkala.
Seekord sai isegi heatahtlikul kalal kannatus otsa ja nad võtsid silmapilkselt kõik tema kingitused ning tagastasid vanaprouale katkise küna.
Vanamees vaatas ja kõik muutus ümberringi jälle nii, nagu enne.Istus vana naine ja tema ees oli katkine küna.

Sisuliselt julgustab selline muinasjutt teadma, millal lõpetada, ja mitte olla lihtsalt tarbija. Hiljem on väljend " jääda millegita"Astus igavesti kõnekeelde ja hakkas tähendama ahnuse ja mõõdutunde puudumise tõttu purunenud unistusi ja lootusi.

See väljend on vene keeles juba pikka aega kindlalt kinnistunud ütlustega “Sind jäetakse katkise künaga”, “Sind jäetakse katkise künaga” jne. Kuid enne “Juttu kalamehest ja kalast” polnud see kirjanduses ega rahvaluules ilmunud. Noh, talle otsa vaadates ütlen ma kurvalt: "aga mitte ainult Puškini vanaproua ei jää ilma, vaid ka tänapäeva teadlased, kes ei suuda endiselt vastata küsimusele: kust see küna tuli?" Tavaliselt harjatakse see maha ja öeldakse: "Puškin mõtles selle välja - see on kõik!" Ettevaatlikumad puškinistid aga imestavad ilukirjanduslikku fakti eitamata: mis oleks võinud Puškini tema “purustatud küna” juurde tõugata? Aga neil pole vastust...
Ja kahtesada aastat enam ei tule! Ja tõepoolest, see ei juhtu enne, kui nad tunnistavad tõesust Aleksander Latsise sõnades "Tooge hobune tagasi!", mis on väljendatud Puškini "Väikese küüruga hobuse" autorluse kohta. Miks? Jah, sest just “Hobune” on ühenduslüli Puškini vihjete ahelas ja just selles on peidus künaga seotud lahendus. Siiski on kõik korras.
Muidugi, meenutades Shakespeare'i sõnu "Mitte millestki ei tule midagi", tuleb küna idee päritolu otsides lihtsalt uurida vene folkloori, mille põhjal kirjutas Puškin 1833. aasta sügisel "Hobune". ” ja venestatud „Kalur ja kala”. Juba varem tõin näiteid Afanasjevi kogust pärit rahvajuttudest, kus künasse valatud veini abil püüti loomi. Ja siin on üks huvitavamaid variante: “Kraanadel tekkis harjumus lennata ja herneid nokitseda. “Oota,” mõtles mees, “ma murran su jalad!” Ostsin ämbri veini, valasin künasse, segasin sinna mett; Ta pani küna käru peale ja läks põllule. Ta jõudis oma riba juurde, pani küna veini ja meega maa peale ning läks minema ja heitis puhkama. Kraanad lendasid sisse, nokitsesid herneid, nägid veini ja läksid nii närvi, et tapeti kohe. Tüüp pole laisk, nüüd tuleb ta jooksma ja seome nende jalad nööridega kinni. Ta mässas ta köitega, haakis vankri külge ja läks koju” (1).
Ja siinkohal võib muidugi oletada, et “Hobuses” kasutati mõningaid elemente sellest rahvajutust nii mära tabamise kirjeldamisel (varitsus põllul ja mära varastas sellel kasvavat) kui ka püüdmisel. tulelind. Kuigi viimasel juhul huvitab meid palju rohkem see, mille “Hobuse” autor kõrvale heitis või muutis. Ja ennekõike – kahe küna ilmumine ühe asemel! Veelgi enam, "Kaluris ja kalas" on neid ka peaaegu kogu loo jooksul kaks. Noh, need, kes selles kahtlevad, peavad vastama küsimusele: kas pärast uue küna ilmumist utiliseeriti vana tänapäeva mõistes? Vastus on: muidugi mitte, sest see osutus muinasjutu lõpus. Ja siit ka teine ​​küsimus: kus oli siis pärast uue küna ilmumist vana? Ja kui keegi ütleb, et kala võttis selle hoiule, siis tekib kohe kolmas küsimus: kas tal on seda vaja? Tema, "kalakeisrinna", peaks hoidma mõnda vana ja katkist küna! Ei ole tõsine! Ja mis kõige tähtsam - see on ebatõenäoline. Ja siis jääb alles kõige tõenäolisem: vana küna lebas pärast uue ilmumist kuskil vanaproua tagahoovis ja kui kõik kalade kingitud kadus, siis just see osutus lähedale. . Kui aga leidsime arvuliselt kattuvad künad, siis tekib oluline küsimus: kus on “Hobuse” katkine küna, kui autor ise selle kohta midagi ei räägi? Vastus on: jah, ta ei ütle seda, aga vihjab! Aga me mõtleme nüüd välja, kuidas ta seda teeb.
Alustame sellest, et visake ära küna, millesse Ivan veini valas, sest kui see puruneks, voolaks sealt kiiresti välja igasugune vedelik. Ja seetõttu jääb meile kahtlustavaks ainult küna, mille all Ivan peitis. Pöördume selle küna poole ja leiame kohe palju veidrusi, mis on seotud nii selle kohta käivate algvärssidega kui ka edasiste (kahe!) toimetustega. Esimene veidrus peitub hobuse sõnades: “Ja selleks, et olla sulle suletud, istu teise küna alla” (2). Ja huvitav on see, et seda veidrust kohe esimesel toimetamisel süvendab variant: "Istud teise küna juures" (3), mistõttu on raske mõista, kuidas Ivan (isegi kui istub!) suutis end mitte küna alla peita, aga selle lähedal. Ja üldiselt hakkame mõtlema: kui kohane on sõna "istuda", kui selles asendis võivad linnud vaatlejat märgata? Küll aga võib leiduda lugeja, kes tahab vaielda. Noh, kuna "tõe kriteerium on praktika", soovitan ma loomulikult sellisel aeglasel inimesel leida mingi küna ja peita end selle alla istuvas asendis. Jah, et see ei oleks teistele nähtav. Aga ei, see ei tööta! Noh, neile, kellel pole küna, kuid kellel on abstraktne kujutlusvõime, selgitan järgmist:
1. Kuna kõigi künade sügavus on väiksem kui istuva inimese kõrgus (jätame välja kääbused ja kääbused!), siis igal juhul toetub küna üks serv maapinnale ja teine ​​tõstetakse terav nurk koos toega istuva inimese kätele, pea või õlgadele.
2. Kui küna on ette tõstetud (st püüdmist vajavate lindude küljelt), siis on selle all istuja lindudele väga selgelt nähtav.
3. Kui küna on tagant üles tõstetud, siis linnud selle all istujat ei näe, kuid ta ei saa neid täielikult jälgida.
4. Kui ta vaatab küna küljelt välja, võivad linnud teda märgata ja minema lennata.
Arvestades kõiki neid Ivani istumisasendiga seotud probleeme, reageeris “Hobuse” autor lõpuks õigesti, kuna sobimatu sõna “istu maha”, kuigi kolmandas väljaandes, eemaldati siiski, jättes alles lõpliku versiooni: “Selle alla roomad. küna.” . Kuid samas jättis ta meile küsimuse: miks sai kogu see kisa alguse sõna “istu maha” ümber? Üks võimalikke vastuseid on järgmine: autor tegi tahtliku vea, et tuua lähemale tulilinnu ja valge mära varitsusstseene, kui Ivan, nagu mäletame, "istub põõsa all". Lubage mul rõhutada: ISTUNE! Autori visadus vea parandamisel sõnaga “istu maha” on seletatav sellega, et ühekordse toimetusega, jättes selle sõna välja, võis keegi üsna loomulikult kahtlustada kirjaviga, mis muidugi pole nii. Ahjaa, kui märkame ka sama püüdmisviisi (saba järgi!) ja mära kalduvust “Belojarovi hirsi” järele, mis tulelindudele samuti meeldib, siis meie versioon püütud tulelinnu ja valge mära ühisest põhiprototüübist kinnitatakse veel kord. Lisaks muutis autor muinasjutu 4. väljaandes tulelindude ja mära kesköise ilmumise aja kooskõlastamiseks salmi “Järsku hobune noogutas põllul” salmiks “Järsku hobune nühkis südaööl”, mis suurendas ka vastavate nimetuste arvu.
Aga kui tekstis pole sõna “istu”, siis peaks seal olema sõna “lamama”! Ja tõepoolest, Ivan, kes esialgu ei suutnud täita uisu kummalisi juhiseid istuda, heitis küna alla pikali. Samas ei suuna see mugavam poos meid enam mära püüdma, kui Ivan istus põõsa all, vaid tsaarineiu röövimiseks püstitatud varitsusele, kui hobune ütleb Ivanile: “Heida taha pikali. telk ise." Ivan muidugi teeb seda, mida kinnitab salm: "Ivan peitis telgi taha." Sõna “haamerdatud” on aga kohe murettekitav, sest Puškin kasutas seda suhteliselt hiljuti oma “Saltanis”, kirjutades Guidonist: “Vürst pöördus ümber nagu kimalane, lendas ja sumises; Ta jõudis laevale merel järele, vajus aeglaselt ahtrisse – ja peitus praosse” ning „Vajusid aeglaselt laevale – ja peitus praosse” (4). Ja muidugi märkame teatud üldist ümbrust, kui telgitagusesse “küürutava” Ivani silme ees on nii meri kui ka väike alus paadi kujul.
Kuid kõigest sellest hoolimata mõistab teravmeelne Ivan, et edukaks röövimiseks on tal siiski vaja tulevast saaki näha, mistõttu hakkab ta "printsessi luuramiseks auku keerama". Ja siit hakkame aimama, et tulelindu püüdes tuleks küna all lamava Ivani vaate parandamiseks ka “auku keerata”. Aga ta ei tee ühtegi auku! Või õigemini, see ei puuri. Pealegi on tammekünaid raske puurida isegi hea külvikuga. Kuid muinasjutus pole drill, vaid "Meie Ivan on nende eest suletud, vaatleb küna alt linde." Ja siit tekibki küsimus: kuidas ta saaks vaadata? Olgu, kui ta printsessi läbi telgiaugu luuras või istudes nagu Deržavini Eros põõsa all, vaatas ta mära läbi lehtede. Siit aga peaks olema selge, et küna all olles, kas istudes või lamades, oleks ta pidanud linde nägema. Kuid ta nägi neid (tähelepanu!) ainult siis, kui seal oli tühimik. Noh, mis küna sees ta võiks olla? Täpselt nii – peal BROKEN!
Kuid mõistmata seda ja ignoreerides sõnu "nendest suletud", tõmbavad mõned illustraatorid piiluva Ivani asendisse, kus ta tõstis küna lindude poole. Ja isegi kuulsal kunstnikul V. A. Milaševskil õnnestus joonistada küna, mis asetseb üle Ivani alaselja! Kuid järele mõeldes mõistis see kunstnik hiljem, et selles olukorras on küna tähendus, mis Ivani ei kata ja mis, nagu selgub, toodi asjata, täielikult kadunud. Ja nii eemaldas Milaševski oma ebamugava illustratsiooni. Teie ja mina, kallid lugejad, mõistame, et linnud ei märka Ivani, sest ta on nende eest täielikult peidus katkise küna all, mille prao kaudu ta neid jälgib. Mingil määral võib sellise varjupaiga analoogiks meie ajal olla märulipolitseiniku kilp, millel on pesa märatseva rahvahulga vaatamiseks. “Hobuses” tormab rahvahulga asemel ringi lärmakas linnuparv, kes maitseb teisest künast veini ja hirssi, ning Ivan varitseb aega, et kui, nagu rahvajutus öeldakse, siis mitte. t "joovad purju," nad joovad vähemalt purju ja kaotasid valvsuse.
Ja kui Deržavini “Linnupüüdja” originaalversioonis märgitud põõsastikuvarju ei kadunud “Hobuse” kokkuhoidvast autorist kuhugi, siis tulilinnu püüdmise stseenis asendas ta selle ühe künaga, mis võiks on katki pärast pikamaavedu. Kuid see võis, see ei tähenda, et see oleks tõesti kahjustatud, kuna see võis puruneda isegi siis, kui see saadi kuninglikelt teenijatelt. Ja seetõttu jätame küsimuse, kust ja kuidas küna murdus, praegu lahti. Noh, Puškin-Pljuškin muidugi ei saanud lihtsalt ära visata kahte küna, mille Ivan pärast lahkumist püügiplatsile jättis, ja nii viis ta need rahulikult "Kaluri ja kalade" juurde. Omanik on härrasmees!
Ja näib, et küna teema võiks siinkohal lukku panna, kui vaid... Kui “Hobuse” autor poleks toonud võrdlust, kus Ivani võrreldakse mõrvatud mehega: “Ja Ivan roomas ohates. tammeküna all ja lamas seal nagu surnud mees. Noh, noh, noh... Kaetud Ivani võrreldakse mõrvatuga, st. surnud mehega. Kuid siis on lihtne ette kujutada seda küna kirstukaane kujul! No kuna “Hobust” ei nimetata alapealkirjas asjata “vene muinasjutuks”, kontrollime oma oletust kohe vene folkloori kaudu. Ja loomulikult leiame Dahli sõnaraamatust järgmise mõistatuse: "Nad kannavad küna, kas seda katavad teised?" No mis see on? Ja see on KRIST! Ja selgub, et kui Ivan kattis end selle kaanega, tähendab peamine kirst kogu küna, mille ta oli varem hirsiveiniga täitnud.
Samas on “Hobuses” endas lisaks sellele kahest künast koosnevale kaudsele kirstule veel üks kirst, mille kohta 2. osa ütlus ütleb:
Nagu merel-ookeanil
Ja Buyani saarel
Metsas on uus kirst,
Tüdruk lamab kirstus
Ja see, nagu Ershovi teadlased ise tunnistavad, on Puškini "Surnud printsessi" selge kaja. Aga kui see nii on, siis peab kirst, milles “tüdruk lamab”, olema kristall! Need. samamoodi oli see nii Saksa printsessi Lumivalgekese kui ka Puškini "surnud printsessi" puhul. Siiski, stopp, stop! Lõppude lõpuks panid päkapikud Lumivalgekese esialgu siiski tavalisse kirstu, mis arvatavasti võis olla tammepuust, ja alles kolm päeva hiljem, nähes tema värskust, "tellisid nad talle teise läbipaistva kristallkirstu". Kuid Puškini kangelased panid surnud printsessi alguses "kristallkirstu" ja erinevalt saksa päkapikkudest, kes "kandsid kirstu mäetippu", peitsid selle "mäe alla". Kuid mäetipp ei kadunud Puškinist kuhugi, sest... "Hobuses" ronis Ivan mäe tippu, nagu salmid ütlevad: "Siin ronis hobune mööda nõlva mööda nõlva üles." Ja samal ajal tõusis ta kahe künaga, millest saab laias laastus teha ühe tamme kirstu! Nagu teate, leidis Puškini printsess Eliisa lõpuks kristallkirstu:
Ja kalli pruudi kirstu kohta
Ta lõi kõigest jõust,
Kirst läks katki. Neitsi äkki
Elus. Vaatab ringi
Hämmastunud silmadega,
Ja üle kettide kõikudes,
Ta ütles ohates:
"Kui kaua ma olen maganud!"
Ja ta tõuseb hauast...
Ei märka midagi? Aga kui printsess tõuseb kirstust üles pärast seda, kui see katki on läinud, siis on lihtne aru saada, et katki ei läinud mitte tervik, vaid ainult ülalt, s.t. kaane küljelt! Ja me näeme, et "Surnud printsessis", mis on kirjutatud samal ajal "Hobuse" ja "Kaluri ja kaladega", vihjab Puškin kristallkirstu katkise kaane kujul selgelt mõnele. omamoodi "purustatud küna". Ja see on vastupidine vendade Grimmide muinasjutule, kus kristallkirst jäi terveks, kuna Lumivalgeke "avas silmad, tõstis kirstu kaane üles ja ta tõusis selles elusa ja tervena".
Noh, vaatame nüüd meie versiooni katkise kristallkaane ja küna kohta seoses kohaga, kus Ivan tulilinnu püüdis. Niisiis, olles varem selle koha Gorjatševodski lähedal "Hobuse" alltekstis loonud, vaatame hoolikalt, kuidas Puškin meenutab filmis "Reis Arzrumi" oma esimest visiiti sellesse kuurorti 1820. aastal: "Minu ajal olid vannid kiiruga ehitatud majakesed. Allikad... mullitasid, suitsesid ja voolasid mägedest alla... Kühveldasime koorekulbiga või katkise pudeli põhjaga keeva vett” (5). Lubage mul rõhutada: "katki"! Mis on pudel ise? Ja see, nagu V.I. Dal ütleb, on "kitsaka kaelaga klaasnõu, milles hoitakse ja serveeritakse viinamarjaveine". No kui pudelist on alles vaid põhi, siis on täiesti selge, et selle kael oli varem ära murtud! Ja sel juhul leiame allesjäänud "katkise pudeli põhjast" ja sõnast "klaas", mis peegeldab otseselt kristalli (ja Dahl ütleb selle kohta, et see on "puhas, valge klaas"!) vihje kristallkirstule, milles lebas surnud printsess. Kuid pudeli ülemist osa, millest see tegelikult sulgub, Puškin ei maini, kuigi epiteeti "katki" saab sellele hõlpsasti rakendada. Need. juhtub täpselt see, mis juhtus katkise künaga Puškiniga tema “Jutus kalamehest ja kalast”. Ja me mõistame, et Eliisa purustatud kirstu kaanel kajab just “katkise pudeli” puuduv ülemine osa. Ja me ei ole üldse üllatunud nende hapruse üle, kuna nii pudel kui ka kristallkork on valmistatud klaasist.
Muide, kui kohane on “katkise pudeli põhjaga” vett kühveldada? Täiesti kohatu, sest... Saate end teravatest servadest lõigata! Ja loomulikult peitub siin veel üks sihilik viga, mis on tehtud teadlaste tähelepanu köitmiseks, kes omakorda peavad aimama, et Puškini muinasjutust pärit “purustatud küna”, ehkki kaudselt, s.o. läbi kristallkirstu, kuid kajab siiski vastu “katkine pudel” “Teekonnast Arzrumi”! Aga keegi ei märka midagi ega aima midagi.
Nii tsiteerib Ariadna Tyrkova-Williams oma raamatus “Puškini elu” (6) sõnu “katkisest pudelist” ilma igasuguse kommentaarita. Tõsi, tema kaasaegne Ivan Novikov, kes oma romaani “Puškin paguluses” annotatsioonis ütleb: “Ta pühendas sellele romaanile rohkem kui veerand sajandit, mis nõudis hoolikat ja pikka uurimust paljudes erinevatest allikatest... ”, lasi endal veidi unistada, kirjutades 1820. aastal Puškinist järgmist: „Selles oli veel elus poiss, kes jõi mõnuga allikavett kasetohukulbist või katkisest pudelist; ja see, kuidas koor lõhnas värskelt või klaas sädeles päikese käes – kõik need armsad pisiasjad tegid talle rõõmu ja nalja” (7). Oleme aga sunnitud Novikovi parandama, kuna Puškini kulp ei tohiks tema vihjete järgi otsustades olla kasetoht, vaid tamm. Õigemini tammekoorest, sest... Ivan tõi tulelinnu püüdmiskohta tammekünad, millest ühest linnud jõid ja sõid otse. Need. justkui inimesed tegid seda, aga mitte küna, vaid puidust (tamme?) kulbi abil.
Ja me mõistame, et “Hobuse” tammekünad on üks võtmeid Puškini teoste allteksti lahtiharutamiseks, sest kuigi vene folkloori otsesel mõjul, valmistas need Puškin ikkagi Lumivalgekese kirstust. Ja sel juhul on võimalik järgmine toimingute jada:
1. Märkanud muinasjutus Lumivalgekesest tavalist kirstu, mille vennad Grimmid kõrvale heitsid, ei unusta Puškin-Pljuškin seda ning meenutades vene folkloorist, et kirstu võib defineerida kui “teise poolt kaetud küna”, loob selle põhjal üsna stabiilne nimetus "üks kirst - kaks küna".
2. Tahtes “Kalurist ja kalast lugu” näidata vanamutt pole mitte ainult ahne, vaid ka verejanuline, vihjab Puškin kahe küna abil, mis alltekstis moodustavad kaks osa samast kirstust. vana naise kujutisel Surm.
3. Kuid samas ei unusta ta ka Lumivalgekese kristallkirstu, mida kasutab kohe oma “Surnud printsessis”.
4. Ta toob mõlemad Lumivalgekesele mõeldud kirstud (st täiskomplekti vendade Grimmide muinasjutust!) “Hobusele”, kus kirst, mis peaks olema kristall, asetatakse Buyani saarele, ja tavalise kaheks puuks maskeeritud kirst jätab küna kohas, kus Ivan tulilinnu püüdis. Ja samas ei unusta ta meile jätmast vihjet künakirstust võrdluse „nagu surnud mees” näol.
5. Tulelinnu püüdmise stseenis, seistes silmitsi Ivani tulevase saagi nägemuse raskustega, lõhestab Puškin küna, mis alltekstis kujutab kirstu kaant, ja kannab seejärel selle purunemise üle vanale künale "Muinasjutust". kalamehest ja kalast.
6. Hilisemas filmis "Teekond Arzrumi" viitab Puškin, vihjates Gorjatševodskile "Surnud printsessi" ja "Hobuse" tegevuspaigana, salaja tammepuust kirstule sõnadega "koorekulbist" ja purustatud kristallkirstule. sõnad "katkise pudeli" kohta. Kirstude sellise lähenemise põhjuseks on see, et “Teekonna Arzrumi” kirjutamise ajal toimetas Puškin aktiivselt “Hobust”, milles olid mõlemad kirstud. Ja see on kontrastiks “Surnud printsessile” ja “Jutustusele kalamehest ja kalast”, mida ei toimetatud ja milles pole kahte kirstu kui sellist.
7. Vastupidiselt Grimmi päkapikkudele, kes paigaldasid oma mäe tippu kristallkirstu, peidab Puškin millegipärast oma kristallkirstu printsessiga mäe põhja, asetades selle "sügavasse auku". Samal ajal asetab ta “Konoki” mäetippu kaks puukünat, mis moodustavad justkui ühe kirstu. Ja kõigi nende liikumiste põhjused väärivad loomulikult eraldi ja üksikasjalikku käsitlemist.
Noh, praegu märgin, et Puškin ei kaotanud oma “Teekonnas Arzrumi” isegi Grimmi “sack’i”, mainides seda teiste hulgas samas Gorjatševodskis. Ja kui vendade Grimmide muinasjutus palub onnis elanud kaluri naine kohe uut onni, siis Puškini vanaproua küsib ennekõike uut küna, mis koos vanaga, nagu me juba alltekstist aru, oskab kirstukomplekti kokku panna! Ja seda kõike hoolimata tõsiasjast, et tema kaev on hullem kui Saksa barakk! Kuid samal ajal saab meile selgeks Puškini vihje, et tema vana naine, selgub, pole mitte ainult ahne, vaid ka väga hirmutav, sest ... toob algusest peale endaga kaasa surma! Või tema eelaimdus.
Ja siit saab meile selgemaks melanhoolia, mis valdas noort Petrusha Grinevit pärast seda, kui ta Belogorski kindlusesse jõudis ja kohe esimesel päeval nägi sealset armetut ja seda, kuidas „vana naine, kes seisis künaga verandal, kutsus sigadeks. ...” (8). Ja Grinevi ettekujutused ei petnud teda, sest ... muutusid hiljem veriseks sündmusteks, mis olid seotud nii tema duelliga Švabriniga kui ka Pugatšovi ülestõusuga. Noh, kui me teame, et Belogorski kindluse all on peidus kuulsusrikas linn Peterburi, siis arvame, et noore Grinevi melanhoolia kordab mingil määral melanhoolia, mis Oneginil pealinnas elades oli.
Nüüd läheneme asjale teiselt poolt ja paneme tähele, et kui “Kapteni tütre” vanaproua kavatses sigu künast toita, siis peab see olema terve. Lisaks, kui pöörata tähelepanu ka verandale, mis ilmselgelt kaevikus olla ei saa, siis saame aru, et siin alltekstis on otsene kaja selle hetkega “Kalamehest ja kalakesest”, kui vana naine palus endale mitte ainult uut küna, vaid ka uut onni. Samas, kui Puškin mainib küna kõrval ka sigu, siis see on vihje tuntud vanasõnale “Kui küna oleks, oleks sigu”! Kuid läbi vanaproua ja tema küna kõrvale ilmunud sigade, aga ka läbi Belogorski kindluse, mille all on peidus Peterburi, on meil võimalus Puškini “sigaliku Peterburiga” vähemalt veidike veidrusi lahti harutada. Ja tõepoolest, üleminek 1833. aasta sügisel kirjutatud “Pronksratsas” Peterburi oodiliselt ülendamiselt kahest kirjast tema naisele 1834. aastal sõnadele “sigade Peterburi” tundub üsna terav: “Kas sa tõesti arvate, et sigade Peterburi pole minu jaoks vastik? Miks mul on lõbus elada selles laimude ja hukkamõistmise vahel? (9) ja "mõelge vastikutele kuulujuttudele, mis levivad ümber siviliku Peterburi" (10).
No nüüd täpsemalt tervetest künadest. Teatavasti nokitsesid tulilinnud “Hobuse” esimesest, kuid Puškin “Kalurist ja kalast” ei rääkinud midagi selle teise küna kasutusotstarbest, mille kuldkala andis vanaprouale. , kuigi ta ulatus niidi Belogorski kindluseni, kus vanaproua seaküna juurde kutsus. Noh, hästi, hästi: "Hobuses" selgub, et linnud toitusid künast ja "Kapteni tütres" - sead! Noh, sigade ja küna teema, kordan, on meile ammu tuntud vanasõna "Kui küna oleks, oleks sigu" kaudu. Kuid kas Puškin teadis seda vanasõna? Muidugi ta teadis ja 1833. aasta sügisel mainis teda isegi kirjas, kui kirjutas oma naise koketeerimisest (11). Puškin kasutas aga sama vanasõna küna ja sigade kohta eelmisel sügisel oma “Dubrovskis”, kuna seda ütles kutsar Anton, kes kohtus Dubrovskiga ja rääkis talle Troekurovist ja tema külalistest (12).
Aga miks rakendab Puškin sama vanasõna täiesti erinevatele inimestele? Ta ju ise oli varem kirjutanud “Hobust ja värisevat metskit on võimatu ühe vankri külge panna”, aga siin võttis ta äkki kätte ja lähendas pahatahtliku Troekurovi ja tema kauni naise! Ei, siin on midagi valesti. Panen prillid ette ja vaatan läbi uurija silmade. Noh, noh, noh... Miks Puškin vanasõna teksti mitte ainult ei lühendanud, vaid ka moonutanud? Lõppude lõpuks kõlab see vanasõna täies vormis, nagu ütleb V. I. Dal: "Kui oleks küna, oleks küna, aga oleks sigu." Ja millegipärast ütles Puškin mõlemal juhul: "Kui oleks küna, oleks sigu." Tõsi, vanasõnade lühendid on levinud, kuid miks kirjutab Puškin sõna „saab olema” asemel „tuleb”? Mõelgem selle üle, kuid proovime praegu lahti harutada selle vanasõna Natalja Nikolaevnale kohaldamise tähenduse. Siin on väljavõtted talle saadetud kirjast: “Vaata: pole asjata, et koketeerimine pole moes... Sul on hea meel, et isased jooksevad sulle järgi nagu lits..., üksikuid pallureid on lihtne õpetada sulle järgi jooksma. ; Tasub paljastada, et olen suur jahimees. See on kogu koketeerimise saladus. Oleks küna, aga oleks sigu."
Vaatame kohe selle kirja kohta ja kuupäeva: Boldino küla, 30. oktoober 1833. Mida Puškin praegu kirjutab? Ja kuni 4. novembrini jätkab ta “Lugu surnud printsessist” kirjutamist, kus ta nimetab printsessi, kes on juba niigi “armsam kui kõik teised, punastav ja valgem kui kõik teised”, samuti sõnadega “minu hing”. Ja mida kirjutas Puškin oma naisele vahetult enne Boldinosse saabumist, s.o. 21. august 1833? Ja ta kirjutas talle järgmist: "Kas olete peeglisse vaadanud ja kas olete veendunud, et maailmas pole midagi võrrelda teie näoga - ja ma armastan teie hinge isegi rohkem kui teie nägu" (13). Need. Puškin, nagu näeme, lähendab oma naist surnud printsessi tulevasele kuvandile (võrreldamatu ilu, hing, peegel jne). Kuid sellest samast printsessist otse kirjutamise hetkel õnnestub tal Natalja Nikolajevna mingil põhjusel lähemale tuua mingisugusele künale, kuhu “üksikute pallurite” sildi all mõned sead pürgivad! Mis viga?
Asi on aga Puškini poolt kõrvale heidetud vanasõna keskosas, mis koosneb sõnadest: "kui see vaid küna sees oleks." Ja tõepoolest, tavaliselt ei tõmba sigu kohale küna, mis iseenesest on mittesöödav, vaid eelkõige selle sisu. Noh, kuna me, olles juba Puškini “küna-kirstu” seose välja kaevanud, teame, et just kirstu pandi muinasjutuprintsess, kellega Puškin oli varem oma armastatud naist lähemale toonud, siis vihje, millega võrrelda. saab meile selgemaks Natalja Nikolajevna ei vaja “kirstuküna” ennast, vaid selle sisu! Või õigemini selle kauni printsessiga, kes oli selles “küna-kirstus” ja kelle pärast prints Eliisa tuli. Tõsi, siin tekib Eliisaga huvitav probleem: kas tema pole mitte see "siga", kes püüdleb sellise sööda poole nagu surnud printsess, kes lamab oma tavapärases "kirstukünas"? Veelgi enam, Eliisa pikad pruudiotsingud õigustavad rohkem seda, et Puškin kasutas selle vanasõna lõpus sõna "leitakse" asemel sõna "leitakse". Ja eriti kuna ainsuses "leitakse" kajab otse sõna "leitakse" ("Ja peigmees leiti tema jaoks, prints Eliisa"). Kuigi muidugi ei tohi unustada, et printsessi kirstu ümber olid kolme päeva jooksul ka üksikud kangelased, kes omakorda, kuigi kaudselt, võivad pretendeerida ka kokkuleppelisele “sigade” või “üksikute pallurite” tiitlile ehk To. Varem olid nad kõik juba printsessi kosinud. Tõsi, elavatele...
Kuid kui Puškini lühendatud ja veidi muudetud vanasõna kujul "Kui küna oleks, aga oleks sigu" öeldakse "Dubrovskis" seoses pahatahtliku Troekuroviga, siis peame mõistma, et siin räägime millestki. muidu sugugi mitte kristallist, vaid tavalisest puidust “küna-kirstust”, kuhu võivad lõpuks sattuda kõik eksinud mõisniku külalised. Ja sealhulgas ahne maaomanik Spitsõn, keda Troekurov ise nimetas "seaks, seaks". Ja muidugi politseinik, kuna kutsar Anton mainis teda vanasõna kõrval künast ja sigadest. Tõenäoliselt on võimalik Troekurovit ja tema laua taga istuvat lesknaist Globovat liigitada sigadeks. Noh, pärast seda, kui Puškin luges 1834. aastal Katenini “Printsess Milušat”, kus nõid muudab peategelase Golitsa metsseaks, ei saa välistada, et mõni Puškini kangelane võib kuuluda üldiselt positiivseks liigitatud “sea” mõiste alla. Jah, tegelikult võis Puškin enda kohta öelda ka “siga on siga”, kui ta kirjas kirjutas: “Vene inimene ei vaheta maanteel riideid ja sea juurde jõudnud, läheb supelmajja, mis on meie teine ​​ema” (14). Või kirjutage naljaga pooleks kunstnik Gensericust: "Kuidas ta oskas, see siga, et väljendada oma kanalistlikku, geniaalset mõtet, ta on lurjus, metsaline" (15). Ja samal ajal peame õppima eristama tavalisi "sigu" nendest, kes takistasid Puškinil "elamast laimu ja hukkamõistmise vahel".
Noh, "Hobuses" on Puškini kangelane, kes üldiselt kuulub positiivsete kategooriasse, loomulikult Ivan. Ja kui näete, et salm temast “Ja Ivan oigades roomas üles” kõlas algselt nagu “Ivan, loll roomas üles”, siis tekib kohe küsimus: kust tuli toimetamisel sõna “oigab”? Vastuseks näeme, et Ivan valmistub püüdma tulelindu, kellest, nagu me juba teame, saab olema lind, kelle maski alla on peidetud krahvinna Vorontsova. No kus mujal on Puškinil ägav tegelane, kes on valmis haarama peaprototüübiga kangelanna Vorontsova kehastuses? Vastus on: Onegini viiendas peatükis! Ja siin on vastavad sõnad Tatjana Larina kohta: "Ta, julgemata tagasi vaadata, kiirendab kiirustades oma sammu; Aga ta ei pääse karvase jalamehe eest; Oigates tuleb vastik karu alla” (16). No siis see nurruv karu “haarab ja kannab” kangelanna Onegini juurde. Tulilind ja Ivan, kes enne ägas, haaravad selle kinni. Tõsi, teiste lindude juuresolekul, kes millegipärast midagi ei märka. Juba sõna "lööb maha" seoses karuga paneb meid meenutama Dahli sõnaraamatu ütlust: "Kokkunud nagu siga künasse" ja samas tunnistama, et Ivan ei saa olla mitte ainult karu, vaid ka mingi Puškini sea kujutisel . Aga see on eraldi teema.
Ja naastes küna teema juurde, peaksime muidugi tuleviku jaoks ära märkima selle väljendi Dahli sõnaraamatust: "Künna on keeruline äri: kes ei tea, nimetab seda laevaks!" Noh, kuna „küna-kirstu“ seos on meile juba tuttav, siis pöörame rohkem tähelepanu sellele, et Puškini „Pronksratsutajas“ vedelevad mööda Peterburi üleujutatud tänavaid „kirstud uhutud surnuaialt“. . Ja nähes neid surnutega hõljuvaid kirstu nagu laevu, ei jää märkamata ka V. I. Dahli mõistatus: “Kirst ujub, kas surnu laulab selles?”, milles surnu tähendab prohvet Joonast, kes oli vaala kõhtu kolm päeva. Noh, kuna see vaal, erinevalt "Hobuse" vaalast, tegutses ikkagi "Jumala käsu järgi", siis ei saa tema vastu kindlasti pretensioone esitada. Noh, kui samas “Hobuses” näeme, et kuningas on kahe küna omanik, millest üks, nagu teada saime, võib katki minna, siis selle kuninga ja vana naise vahel on nimetus “ Kalamees ja kala” selgub sama kahe küna omanik. Ja samas tuuakse esile vihje, et kuningas võiks sarnaselt vana naisega oma valitsemisaega alustada eelkõige “kirstu” mõistega, mis toob endaga kaasa mõrva. Siit aga küsimus: „Kus on see mõrv „Hobuses“ peidus? Jätan praegu lahtiseks, et anda teile, kallid lugejad, võimalus ise vastavad vihjed üles leida. Ja ma ütlen teile, neid on kaks!
Kokkuvõtteks märgin, et “küna-kirstust” on üsna võimas suund kõikidele Puškini kirstudele, mis kannavad endaga kaasas surma teemat. Ja eriti Kochubey surm, kus tema hukkamise kohas "kaks kasakat tõstsid tammepuust kirstu vankrile" (17). Kõigi nende tamme-, männi- ja muude kirstude valmistaja on meile hästi teada Puškini samanimelise jutustuse matjalt Adrian Prohhorovilt.

Märkmed
1. Afanasjevi rahvajuttude kogumik, nr 419.
2. Muinasjutu 1. trükk.
3. 2. väljaanne 4. väljaandest.
4. TS 280.638.
5. PA 447.16.
6. M., “Noor kaardivägi”, ZhZL, 2004, I kd, lk 244.
7. I.A.Novikov “Puškin paguluses”, M., “Nõukogude kirjanik”, 1962, lk 34.
8. 296,20 KD.
9. Ps 947.22 29. mai 1834 paiku Peterburist.
10. Ps 951.50 alates 06.11.1834, Peterburist.
11. Ps 854,9 alates 30.10.1833. Boldino.
12. D 174,20.
13. Ps 838.34.
14. Ps 773,2 bis.
15. Ps 1193,42 11. maist 1836. a mu naisele Moskvast.
16. EO V 13.5.
17. P II 445.

Arvustused

"Kalumehes ja kalas on neid peaaegu kogu loo jooksul kaks."
Muinasjutu alguses ja lõpus on üks katkine küna. Peale vanamehe esimest kalaretke – üks uus küna. Muinasjutu ülejäänud osades pole künast sõnagi.
"Pärast uue ilmumist lebas vana küna kuskil vana naise tagahoovis"
Jah, midagi ei räägita vanast ega uuest. Täpselt nagu vanamehe nooda puhul. Seda kõike pole loo jaoks enam vaja. Vana küna ilmub muinasjutus samamoodi nagu kaev – tegevus pöördub tagasi algsesse olukorda. Kas ootasite finaalis lagunenud kaevikut uue künaga?
"Kus on "Hobuse" katkine küna, kui autor ise selle kohta midagi ei räägi"
Miks peaks “Konokis” olema vana küna? Mis, kuningal pole töökünasid või mis? Või on kogu kuningapalee jaoks ainult üks?
"Samas võib siin olla lugeja, kes tahab vaielda."
Muidugi on. See on muinasjutt, mitte sotsrealism ega ulme. Kuidas Ivan end küna alla peitis ja kuidas suutis küna alt välja hüpata ilma linde eemale peletamata? Need on kõik selle žanri kokkulepped ja on äärmiselt kummaline, kui lugejad, täiskasvanud ja lapsed, pärast vastavateate lugemist stseen, kuulutage: "Nii see elus on." ei saa olla".
"Ja naastes küna teema juurde..."
Ära jumala eest, maestro, pane teema kinni!
Kristallkirst on väga iidne tunnus ja matuseriituste objekt, mida kirjeldas Herodotos (“läbipaistvast kivist õõnes sammas”); Ka surnud printsessi loo süžee on väga traditsiooniline ja seda on mängitud, rääkimata Lumivalgekesest, Araabia öödes, Pentameronis ja Shakespeare'is Cymbeline'is.
A.S. Puškinil pole muud teha, kui püüda katkise pudeli põhjaga järeltulevatele põlvedele vihjata, et TEMA on Hobuse autor, mitte see keskpärasus Eršov.
"Kõigi nende tamme-, männi- ja muude kirstude valmistaja on meile hästi teada Puškini samanimelise jutustuse matmisjalt Adrian Prohhorovilt."
Surmav vaikus.

Jää mitte millegita
Esmane allikas - A. S. Puškini (1799-1837) "Lugu kalamehest ja kalast" (1833):
Ennäe ennäe, tema ees oli taas kaev;
Tema vana naine istub lävel,
Ja tema ees on katkine küna.
Irooniline: jääda ilma millestki; kannatage kõigi oma lootuste kokkuvarisemise eest.

• - teepeenra tihendatud pinna tingimuslik määratlus koos külgrullidega või ilma, millele teekate on vahetult paigaldatud...

  Ehitussõnastik

• - kellele ja kelle jaoks. See osa jääb teile...

  Juhtimine vene keeles

• - jääma verb., sv., kasutatud...

  Dmitrijevi seletav sõnaraamat

• - Obsesslav. Tagasi vorm lahkumiseks "lahkumine", pref. tuletis muide...

  Vene keele etümoloogiline sõnaraamat

• - Ekspress. ilma millegagi, olles kaotanud kõik omandatud ja omandatud...

  Vene kirjakeele fraseoloogiline sõnastik

• - kelle. Inimeste oma Nalja-raud. Kaugest sugulasest, kaugest suhtest. DP, 389...
• - STAY, -anus, -anus; Suveräänne 1. Jätka jäämist, jää kuhugi. O. talveks külla. O. talv jäälaval. O. külas veel tunniks. O. teise kursuse klassis. 2. Säilita, ära kao...

  Ožegovi seletav sõnaraamat

• - JÄÄ, ma jään, sina jääd, öökull. . 1. Mingis kohas olemine. koht, ära vaheta seda teise vastu, ära lahku. "Sina, Jegor Alekseich, jääge ette." Turgenev...

  Ušakovi seletav sõnaraamat

• - jää ma öökullile. nepereh. vaata jää I II öökullid. katkematult...

  Efremova selgitav sõnaraamat

• - jää, - pärak, -...

  Vene õigekirjasõnaraamat

• - Nagu hästi toidetud põrsas, kes jookseb künast...
• - sööme künast ja oleme kõhud täis; ja sina tassist, aga asja juurde...

  IN JA. Dahl. Vene rahva vanasõnad

• - Vaata PERE -...

  IN JA. Dahl. Vene rahva vanasõnad

• - Seal on puu, lind haarab lilled puult, viskab need künasse, ei täida küna ega vähenda õisi...

  IN JA. Dahl. Vene rahva vanasõnad

• - Razg. Jääda millestki, kaotada kõik omandatud ja omandatud. /i> Väljend tekkis A. S. Puškini “Jutu kalamehest ja kalast” põhjal. BMS 1998, 307; F 1 257; BTS, 707; FSRY, 208; SPP 2001, 47...

  Suur vene ütluste sõnastik

• - adj., sünonüümide arv: 2 tagastatud tühjaks, jäetud ilma...

  Sünonüümide sõnastik

"Millegita seismine" raamatutes

15. peatükk

Raamatust Müüdud orjusesse autor Uisaal Amani

15. peatükk Murtud küna juures olin valmis Venemaaga hüvasti jätma, kuid lükkasin reisi mitu päeva edasi – Josie palus mul aidata korteri dokumendid korda ajada. Nagu ta ütles, ei meeldinud talle "formaalsused" ja sõnade rohkus dokumentides. - Mul on kohutav allergia

Murtud küna juures

Raamatust Maa ja taevas. Lennukikonstruktori märkmed autor Adler Jevgeni Georgievitš

Katkise küna juures Pärast haigust, jäetud täiesti ülesanneteta, ei andnud ma mõnda aega alla, töötades kõvasti, et pakkuda välja oma versioon vertikaalselt õhkutõusvast ja maanduvast lennukist Yak-38, mida tol ajal arendati ja ehitati. tehases Kolm joa

1. Katkise küna juures

Raamatust "Kasakate tragöödia". Sõda ja saatus-1 autor Timofejev Nikolai Semenovitš

1. "Katkisel künal" Külm, pakaseline hommik. Rongijaam. Tramm, mis sõidab linna loodepoolsesse serva Volga piirkonda. Pean minema lõpp-peatusse. Klaasil on paks jääkiht. Hingega soojendan vaatlemiseks väikese augu.Restaureeritud

Kaheksas peatükk LÕHUTUD PLEKI JUURES

Raamatust Olga Kalašnikova: Puškini “Sorjaarmastus”. autor Filin Mihhail Dmitrijevitš

Kaheksas peatükk KATKENUD TÜNNI KÄES Ja läbipaistev öö annab teed märkamatult kustunud päevale. Eda 1835. aasta suvel loobus Aleksander Puškin nii Nižni Novgorodi mõisa haldamisest kui ka Kistenjevi osalt saadud tulust - oma õe kasuks. Sergei Lvovitš kaldus

Murtud küna juures

Sofia Perovskaja raamatust autor Segal Jelena Aleksandrovna

Katkise küna juures Alates päevast, mil Endourov lahkus, hakkas kõik, mis Sonyal õnnestus parandada, järsku lagunema. Kõigepealt selgus, et arst, kellele nii palju lootusi pandi, oli läbi otsitud. Otsingud aga ei lõppenud millegagi, aga tegutsege kohe, pärast seda

Murtud küna juures

Raamatust Bomb. Aatomi allilma saladused ja kired autor Pestov Stanislav Vassiljevitš

Katkise küna juures Kuna mehhanism, mis tagab vesiniku tugeva kokkusurumise "puhvpastas" oli ioniseerimine - see tähendab aatomi muutmine iooniks elektronide tagasilükkamise teel, siis kogu kokkusurumise põhimõte " Äratuskell” hakati nimetama ionisatsiooniimplosiooniks.

Hitler murtud küna juures

Raamatust "Maa eest, vabaduse eest!" Kindral Vlasovi võitluskaaslase memuaarid autor Kromiadi Konstantin Grigorjevitš

Jää mitte millegita

Raamatust Entsüklopeediline märksõnade ja väljendite sõnastik autor Serov Vadim Vasilievitš

Stay with nothing Algallikas – A. S. Puškini (1799-1837) “Jutt kalamehest ja kalast” (1833): Ennäe: jälle on tema ees kaev; Tema vana naine istub lävel ja tema ees on katkine küna. Irooniline: jääda ilma millestki; kannatama kõigi kokkuvarisemise pärast

Peegeldused purustatud küna juures

Raamatust oleksin ma õnnelik, kui seda poleks... Igasugusest sõltuvusest vabanemine autor Freidman Oleg

Peegeldusi katkisest künast Kui vaatad tagasi, siis ilmselt meenub sulle, kuidas su elus plaanid viltu läksid, kui ehitasid õhulosse ja siis kõik kokku kukkus. Mõnikord kukkus see kokku, kuna keegi ei ilmunud õigel ajal koosolekule, ja mõnikord sellepärast, et mitte midagi. rahva seas

Kull katkise küna juures

Raamatust Mossad: üks kõigi vastu. Iisraeli luure ajalugu ja kaasaeg autor Ždanov Mihhail

Shiloy katkise küna juures Kui Ruven Shiloy 1950. aastal taas välisluure kontrolli alla võttis, avanes tema silmis väga kurb pilt. "Spioonide mäss" ja hertsogi tegevus õõnestas lõpuks hoone, mille ta lõi sellise tähelepanu ja tähelepanuga.

5.4. Vana naise "armastus" katkise küna juures

Raamatust Seks perekonnas ja tööl autor Litvak Mihhail Efimovitš

5.4. Vana naise “armastus” lõhutud küna juures Seda tüüpi võib seksuaalsuhetes töökohal kohata üsna sageli ja teda tuleks ehk kõige rohkem karta. The-Broken-Trough (GROOM) oma hämmastava rahulolu ja

Katkise küna ümber

Autori raamatust

Murtud küna ümber on kummaline tähistada rahvusliku ühtsuse päeva riigis, kus kõik on kõigiga tülli läinud ja erinevate positsioonide esindajad ei pea üksteist enam inimesteks. Kuid teatud mõttes on Venemaa kodanikud praegu ühtsemad kui kunagi varem. Ühine näos

1. peatükk Dreadnought murtud künast ehk postsovetliku moderniseerimise ebaõnnestumine ja selle tagajärjed

Autori raamatust

1. peatükk Dreadnought murtud künast ehk postsovetliku moderniseerimise ebaõnnestumine ja selle tagajärjed Katse teha kokkuvõte sajandi esimesest kümnendist... viib meid kuulsa rahvajutu atmosfääri. Katkise küna kohal istumine soodustab alati filosoofiat

3. peatükk Murtud küna sündroom

Raamatust Berezovski ja Abramovitš. Oligarhid maanteelt autor Khinshtein Aleksander Evsevitš

3. peatükk Murtud küna sündroom Mida rikkamaks Berezovski sai, seda rohkem tekkis temas ahnus: isu, nagu teada, tuleb söömisega; igavese murtud küna sündroom, mille Schopenhauer ütles väga täpselt: „Rikkus on nagu merevesi: seda enam

LÕHUTUD PLEKI JUURES A. Baturin

Raamatust Ajaleht Homme 153 (45 1996) autor Zavtra ajaleht

MURU TÕE A. Baturin 25. oktoober – IMF keeldus andmast Venemaale järgmist laenuosa. M. Camdessus soovitas Venemaa valitsusel kiiresti lahendada maksude mittemaksmise probleem ja töötada välja “tugeva sotsiaalpoliitika” meetmed. 30. oktoober – peaminister

"Jääb ilma millegita."

Tüdruk Dasha tuli mänguväljakule mängima. Seal oli palju poisse. Alguses hakkas ta Katyaga liivakastis mängima, kuid tülitses kiiresti ja läks kiige juurde. Ta ajas väikese Vika kiigelt maha. Vika nuttis ja läks koju. Mashal hakkas igav ja ta läks mäest üles, et lastega ühineda. Seal kakles ta ka. Ja siin ta seisab üksi, keegi ei mängi temaga. Nagu vana naine katkise küna juures.

Ema läks poodi ostlema. Ta kutsus mind endaga kaasa, aga ma keeldusin. Teadsin, et mu vanaema läheb ka poodi. Ta lubas mulle palju kingitusi osta, kui ma temaga kaasa lähen. Järsku hakkas mu vanaemal peavalu. Me ei läinud kuhugi. Mul ei jäänud midagi!

Kord tööõpetuse tunnis pakkus õpetaja, et teeb ühe aplikatsiooni, mille vahel valida. Sügislehtedest sai teha hobuse või kala. Õpilased asusid tööle ja Petya otsustas kahe punkti saamiseks täita mõlemad taotlused. Poisid töötasid kogu tunni jooksul kõvasti. Vanya lõpetas guppyga, Serjoža guramiga. Ainult Petya jätkas mõlema käsitöö tegemist. Kell helises ja Petya ees lebas kaks lõpetamata tööd. Ta tahtis olla parim, kuid "ta ei jäänud millestki".

Petyal oli palju mänguasju. Lapsed palusid tal mängida, kuid Petya oli ahne. Ta ei lubanud kellelgi oma mänguasju kaasa võtta. Ja siis lõpetasid poisid temaga sõbrad olema. Petya jäi "millestki ilma".

Elas kord siil nimega Gena. Kord leidis ta puu alt maitsva õuna. Ta pani selle selga ja oli minemas, kuid nägi puu otsas veel suuremat õuna. Ta hakkas puu otsa ronima, kuid ta ei tea, kuidas puude otsas ronida. Ta ronis ja ronis ja kukkus. Ja ta ei saanud suurt õuna kätte ja murdis enda oma.

Ühel päeval palusin sünnipäevaks osta mulle saalihokikepi. Kui me isaga minu jaoks putterit vaatama läksime, siis ma nägin seda, aga mitte seda, mida tahtsin. Isa ütles, et praegu ostame sellise pulga. Ma ei tahtnud seda ja siis nad ei ostnud mulle seda. Nii et ma jäin pulgata!

Leraga kavatsesime arvutis mänge mängida. Mina tahtsin kõigepealt mängida ja Lera tahtis kõigepealt mängida. Sel ajal kui me tülitsesime, ei jäänud enam aega mängimiseks. Ja meist ei jäänud midagi!

Sõbrad Miša ja Seryozha läksid kalale. Püütud kalu hakati omavahel jagama. Seryozha võttis endale rohkem kala kui Miša. Ja siis tormas Miša rusikatega Serjoža poole. Mille peale ämber kukkus ja kõik kalad ujusid minema. Poistel ei jäänud midagi.

Kunagi elasid sinise mere ääres vanamees ja vana naine. Nad elasid vaeselt. Vanamees püüdis kala, mis täitis soovid. Vanaproua pani kala aina rohkem oma soove täitma. Kala vihastas vanaproua peale ja kõik muutus endiseks.

Kuueaastaselt kingiti mulle esimene telefon. See läks katki, kuna lasin selle sageli maha. Ta kinkis mulle sünnipäevaks teise telefoni. Ma ei salvestanud seda. Löökidest hakkasid ekraanile tekkima väikesed praod. Ekraan läks valgeks. Telefon lakkas töötamast. Nad andsid mulle kolmanda telefoni. Ma kaotasin selle. Mul ei jäänud midagi.

Ühel päeval tahtsin pärast kooli jalutama minna, aga sel päeval nägi ema päevikus halba märki. Ta ei lasknud mul jalutama minna ega lubanud mul arvutiga mängida. Võiks öelda, et mulle ei jäetud midagi.

Üks gümnasist läks metsa seeni korjama. Metsas oli palju seeni. Ta kogus terve korvi. Kuid seened ei lõppenud. Ta jättis raske korvi puu äärde ja läks jopetaskutesse seeni korjama. Selle tulemusena kaotas neiu korvi. Ta tuli koju väga ärritunult. Ja ta tahtis väga, et vanemad teda kiidaks.