Koosseis. "Et ausalt elada, peate kiirustama, sattuma segadusse, võitlema, tegema vigu..." (L.N. Tolstoi). (L. N. Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" põhjal)

Moraali ja vaimsuse probleemid on 19. sajandi kirjanduses alati olnud kõige olulisemad. Kirjanikud ja nende kangelased olid pidevalt mures kõige sügavamate ja tõsisemate küsimuste pärast: kuidas elada, mis on inimelu mõte, kuidas tulla Jumala juurde, kuidas muuta paremaks mitte ainult oma, vaid ka teiste elu. inimesed. Just need mõtted valdavad üht romaani peategelast L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu", autor Pierre Bezukhov.
Romaani alguses paistab Pierre meile täiesti naiivse, kogenematu noormehena, kes elas kogu oma nooruse välismaal. Ta ei tea, kuidas ilmalikus ühiskonnas käituda, Anna Pavlovna Schereri salongis tekitab ta perenaisele muret ja hirmu: „Kuigi Pierre oli tõepoolest mõnevõrra suurem kui teised ruumis viibinud mehed, sai see hirm puudutada ainult seda intelligentset ja samal ajal arglik, tähelepanelik ja loomulik välimus, mis eristas teda kõigist selles elutoas. Pierre käitub loomulikult, ta on ainuke siin keskkonnas, kes ei kanna silmakirjalikkuse maski, ta ütleb, mida arvab.
Saanud suure pärandi omanikuks, langeb Pierre oma aususe ja usuga inimeste lahkusesse prints Kuragini seatud võrku. Printsi katsed pärandit enda valdusse võtta ei õnnestunud, mistõttu otsustas ta raha hankida muul viisil: abielluda Pierre'iga oma tütre Heleniga. Pierre'i köidab tema väline ilu, kuid ta ei saa aru, kas ta on tark või lahke. Pikka aega ei julge ta naisele abieluettepanekut teha, tegelikult ei pakugi, prints Kuragin otsustab kõik tema eest.
Pärast abiellumist saabub kangelase elus pöördepunkt, kogu tema elu, selle tähenduse mõistmise periood. Nende Pierre'i kogemuste kulminatsiooniks oli duell Heleni väljavalitu Dolokhoviga. Heasüdamlikus ja rahuarmastavas Pierre'is, kes sai teada Heleni ja Dolokhovi üleolevast ja küünilisest suhtumisest temasse, hakkas viha keema, "tema hinges tõusis midagi kohutavat ja inetut". Duell toob esile kõik Pierre'i parimad omadused: tema julgus, mehe julgus, kellel pole midagi kaotada, tema inimlikkusearmastus, tema moraalne tugevus. Olles haavanud Dolokhovi, ootab ta oma lasku: "Pierre, leebe kahetsus- ja kahetsusnaeratusega, abitult jalgu ja käsi laiali sirutades, seisis oma laia rinnaga otse Dolokhovi ees ja vaatas talle kurvalt otsa."
Autor võrdleb Pierre'i selles stseenis Dolokhoviga: Pierre ei taha teda kahjustada, veel vähem tappa, ja Dolokhov kurdab, et ta jättis Pierre'i vahele ja ei löönud. Pärast duelli piinasid Pierre'i mõtted ja kogemused: "Tema hinges tekkis järsku selline tunnete, mõtete, mälestuste torm, et ta mitte ainult ei saanud magada, vaid ei suutnud ka paigal istuda ning pidi diivanilt püsti hüppama ja kõndima. ruttu toas ringi.”
Ta analüüsib kõike juhtunut, oma suhteid naisega, duelli ja mõistab, et on kaotanud kõik väärtused elus, ta ei tea, kuidas edasi elada, süüdistab selle vea tegemises ainult ennast - abielludes Heleniga, ta mõtiskleb elu ja surma üle: „Kellel on õigus, kes süüdi? Mitte keegi. Aga ela ja ela: homme sured sina, nii nagu ma tund aega tagasi võisin surra. Ja kas tasub kannatada, kui teil on igavikuga võrreldes elada jäänud vaid üks sekund? ...Mis viga? Mida hästi? Mida peaks armastama, mida vihkama? Miks elada ja milline ma olen? Mis on elu, mis on surm? Mis jõud kõike kontrollib? Selles moraalses kahtluses kohtub ta Toržoki võõrastemajas vabamüürlane Bazdejeviga ning selle mehe „range, intelligentne ja läbinägelik pilguväljendus” hämmastab Bezuhhovit.
Bazdejev näeb Pierre’i ebaõnne põhjust tema usu puudumises jumalasse: “Pierre, vajuva südamega, vaadates säravate silmadega vabamüürlasele näkku, kuulas teda, ei seganud vahele, ei küsinud, vaid kogu hingest. uskus, mida see võõras talle rääkis." Pierre ise liitub vabamüürlaste loožiga ja püüab elada headuse ja õigluse seaduste järgi. Olles saanud vabamüürluse näol elutoetust, saab ta enesekindlust ja elu eesmärgi. Pierre rändab läbi oma valduste, püüdes oma pärisorjade elu lihtsamaks teha. Ta tahab ehitada talupoegadele koole ja haiglaid, kuid kaval juht petab Pierre'i ja Pierre'i reisil pole praktilisi tulemusi. Kuid ta ise on täis usku endasse ja suudab sel eluperioodil aidata oma sõpra, prints Andrei Bolkonskit, kes pärast naise surma poega kasvatab.
Prints Andrei kogeb pärast Austerlitzi, väikese printsessi surma, elus pettumust ja Pierre suudab ta üles äratada, äratada huvi ümbritseva vastu: "Kui on Jumal ja on tulevane elu, siis on tõde, seal on on voorus; ja inimese kõrgeim õnn seisneb püüdes neid saavutada. Me peame elama, me peame armastama, me peame uskuma, et me ei ela praegu ainult sellel maatükil, vaid oleme elanud ja elame igavesti seal, kõiges.
Tolstoi näitab meile, kuidas oma elu mõistmise periood võib asendada täieliku pettumuse ja meeleheitega, mis juhtub tema lemmikkangelasega. Pierre kaotab usu vabamüürlaste õpetustesse, kui näeb, et nad kõik ei ole hõivatud mitte maailmakorraga, vaid oma karjääri, heaolu ja võimupüüdmisega. Ta naaseb ilmalikku ühiskonda ja elab taas tühja, mõttetut elu. Ainus, mis tal elus on, on armastus Nataša vastu, kuid nendevaheline liit on võimatu.
Sõda Napoleoniga annab Pierre'i elule mõtte: ta on kohal Borodino lahingus, ta näeb Vene sõdurite julgust ja kangelaslikkust, on nende kõrval Raevski patarei juures, toob neile mürske, aitab igal võimalikul viisil. Vaatamata tema ebamugavale välimusele lahingus (ta saabus rohelise fraki ja valge mütsiga), meeldisid sõdurid Pierre'ile tema julguse pärast ja andsid talle isegi hüüdnime "meie peremees".
Kohutav pilt lahingust tabas Pierre'i. Kui ta näeb, et peaaegu kõik patarei juuresolijad surid, mõtleb ta: "Ei, nüüd nad jätavad selle maha, nüüd on nad selle pärast kohkunud!" Pärast lahingut mõtiskleb Pierre vene sõdurite julguse üle: “Olla sõdur, lihtsalt sõdur! Siseneda sellesse ühisesse ellu kogu oma olemusega, olla läbi imbunud sellest, mis nad nii teeb... Kõige raskem on suuta oma hinges ühendada kõige tähendus.... Ei, mitte ühineda. Te ei saa mõtteid ühendada, kuid kõigi nende mõtete ühendamine on see, mida vajate! Jah, me peame paarituma, me peame paarituma!
Oma elu sidumine rahva eluga – see on Pierre’i idee. Edasised sündmused Pierre'i elus ainult kinnitavad seda mõtet. Napoleoni tapmiskatse Moskva põletamises päädib Prantsuse ohvitseri elu päästmisega ning tüdruku päästmine põlevast majast ja naise abistamine viib vangi. Moskvas teeb Pierre oma saavutuse, kuid tema jaoks on see inimese loomulik käitumine, kuna ta on julge ja üllas. Tõenäoliselt leiavad Pierre'i elu kõige olulisemad sündmused aset vangistuses.
Tutvumine Platon Karatajeviga õpetas Pierre'ile vajalikku elutarkust, millest tal puudus. Oskus kohaneda mis tahes tingimustega ja mitte kaotada samal ajal inimlikkust ja lahkust - selle paljastas Pierre'ile lihtne vene mees. "Pierre jaoks, nagu ta end esimesel õhtul esitles, lihtsuse ja tõe vaimu arusaamatu, ümmargune ja igavene kehastus, jäi ta igaveseks," kirjutab Tolstoi Platon Karatajevi kohta. Vangistuses hakkab Pierre tundma oma ühtsust maailmaga: “Pierre vaatas taevasse, taanduvate, mängivate tähtede sügavustesse. "Ja see kõik on minu oma ja kõik see on minus ja see kõik olen mina!"
Kui Pierre vabaneb, kui algab täiesti teistsugune elu, täis uusi probleeme, säilib tema hinges kõik, mida ta kannatas ja koges. Kõik, mida Pierre koges, ei möödunud jäljetult, temast sai inimene, kes teab elu mõtet, selle eesmärki. Õnnelik pereelu ei pannud teda oma eesmärki unustama. Asjaolu, et Pierre liitub salaseltsiga, et ta on tulevane dekabrist, on Pierre'i jaoks loomulik. Kogu oma elu teenis ta õiguse võidelda teiste inimeste õiguste eest.
Kirjeldades oma kangelase elu, näitab Tolstoi meile elavat illustratsiooni sõnadest, mille ta kunagi oma päevikusse kirjutas: "Et ausalt elada, peate kiirustama, sattuma segadusse, võitlema, tegema vigu, alustama ja lõpetama ning uuesti alustama. ja lõpeta uuesti ning võitle igavesti ja kaota. Ja rahulikkus on vaimne alatus."

Et ausalt elada, tuleb kiirustada, segadusse sattuda, võidelda, vigu teha 8230 Tolstoi romaanil Sõda ja rahu

Moraali ja vaimsuse probleemid on 19. sajandi kirjanduses alati olnud kõige olulisemad. Kirjanikud ja nende kangelased olid pidevalt mures kõige sügavamate ja tõsisemate küsimuste pärast: kuidas elada, mis on inimelu mõte, kuidas tulla Jumala juurde, kuidas muuta paremaks mitte ainult oma, vaid ka teiste elu. inimesed. Just need mõtted valdavad üht romaani peategelast L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu", autor Pierre Bezukhov.

Romaani alguses paistab Pierre meile täiesti naiivse, kogenematu noormehena, kes elas kogu oma nooruse välismaal. Ta ei tea, kuidas ilmalikus ühiskonnas käituda, Anna Pavlovna Schereri salongis tekitab ta perenaisele muret ja hirmu: „Kuigi Pierre oli tõepoolest mõnevõrra suurem kui teised ruumis viibinud mehed, sai see hirm puudutada ainult seda intelligentset ja samal ajal arglik, tähelepanelik ja loomulik välimus, mis eristas teda kõigist selles elutoas. Pierre käitub loomulikult, ta on ainuke siin keskkonnas, kes ei kanna silmakirjalikkuse maski, ta ütleb, mida arvab.

Saanud suure pärandi omanikuks, langeb Pierre oma aususe ja usuga inimeste lahkusesse prints Kuragini seatud võrku. Printsi katsed pärandit enda valdusse võtta ei õnnestunud, mistõttu otsustas ta raha hankida muul viisil: abielluda Pierre'iga oma tütre Heleniga. Pierre'i köidab tema väline ilu, kuid ta ei saa aru, kas ta on tark või lahke. Pikka aega ei julge ta naisele abieluettepanekut teha, tegelikult ei pakugi, prints Kuragin otsustab kõik tema eest. Pärast abiellumist saabub kangelase elus pöördepunkt, kogu tema elu, selle tähenduse mõistmise periood. Nende Pierre'i kogemuste kulminatsiooniks oli duell Heleni väljavalitu Dolokhoviga. Heasüdamlikus ja rahuarmastavas Pierre'is, kes sai teada Heleni ja Dolokhovi üleolevast ja küünilisest suhtumisest temasse, hakkas viha keema, "tema hinges tõusis midagi kohutavat ja inetut". Duell toob esile kõik Pierre'i parimad omadused: tema julgus, mehe julgus, kellel pole midagi kaotada, tema inimlikkusearmastus, tema moraalne tugevus. Olles haavanud Dolokhovi, ootab ta oma lasku: "Pierre, leebe kahetsus- ja kahetsusnaeratusega, abitult jalgu ja käsi laiali sirutades, seisis oma laia rinnaga otse Dolokhovi ees ja vaatas talle kurvalt otsa." Autor võrdleb Pierre'i selles stseenis Dolokhoviga: Pierre ei taha teda kahjustada, veel vähem tappa, ja Dolokhov kurdab, et ta jättis Pierre'i vahele ja ei löönud. Pärast duelli piinasid Pierre'i mõtted ja kogemused: "Tema hinges tekkis järsku selline tunnete, mõtete, mälestuste torm, et ta mitte ainult ei saanud magada, vaid ei suutnud ka paigal istuda ning pidi diivanilt püsti hüppama ja kõndima. ruttu mööda tuba ringi.” Ta analüüsib kõike juhtunut, suhteid naisega, duelli ja mõistab, et on kaotanud kõik eluväärtused, ta ei tea, kuidas edasi elada, süüdistab selle vea tegemises – abiellus Heleniga – vaid iseennast. , mõtiskleb elu ja surma üle: “Kellel on õigus, kes süüdi? Mitte keegi. Aga ela ja ela: homme sured sina, nii nagu ma tund aega tagasi võisin surra. Ja kas tasub kannatada, kui teil on igavikuga võrreldes elada jäänud vaid üks sekund? ...Mis viga? Mida hästi? Mida peaks armastama, mida vihkama? Miks elada ja milline ma olen? Mis on elu, mis on surm? Mis jõud kõike kontrollib? Selles moraalses kahtluses kohtub ta Toržoki võõrastemajas vabamüürlane Bazdejeviga ning selle mehe „range, intelligentne ja läbinägelik pilguväljendus” hämmastab Bezuhhovit. Bazdejev näeb Pierre’i ebaõnne põhjust tema usu puudumises jumalasse: “Pierre, vajuva südamega, vaadates säravate silmadega vabamüürlasele näkku, kuulas teda, ei seganud vahele, ei küsinud, vaid kogu hingest. uskus, mida see võõras talle rääkis." Pierre ise liitub vabamüürlaste loožiga ja püüab elada headuse ja õigluse seaduste järgi. Olles saanud vabamüürluse näol elutoetust, saab ta enesekindlust ja elu eesmärgi. Pierre rändab läbi oma valduste, püüdes oma pärisorjade elu lihtsamaks teha. Ta tahab ehitada talupoegadele koole ja haiglaid, kuid kaval juht petab Pierre'i ja Pierre'i reisil pole praktilisi tulemusi. Kuid ta ise on täis usku endasse ja suudab sel eluperioodil aidata oma sõpra, prints Andrei Bolkonskit, kes pärast naise surma poega kasvatab. Prints Andrei kogeb pärast Austerlitzi, väikese printsessi surma, elus pettumust ja Pierre suudab ta üles äratada, äratada huvi ümbritseva vastu: "Kui on Jumal ja on tulevane elu, siis on tõde, seal on on voorus; ja inimese kõrgeim õnn seisneb püüdes neid saavutada. Me peame elama, me peame armastama, me peame uskuma, et me ei ela praegu ainult sellel maatükil, vaid oleme elanud ja elame igavesti seal, kõiges.

Tolstoi näitab meile, kuidas oma elu mõistmise periood võib asendada täieliku pettumuse ja meeleheitega, mis juhtub tema lemmikkangelasega. Pierre kaotab usu vabamüürlaste õpetustesse, kui näeb, et nad kõik ei ole hõivatud mitte maailmakorraga, vaid oma karjääri, heaolu ja võimupüüdmisega. Ta naaseb ilmalikku ühiskonda ja elab taas tühja, mõttetut elu. Ainus, mis tal elus on, on armastus Nataša vastu, kuid nendevaheline liit on võimatu. Sõda Napoleoniga annab Pierre'i elule mõtte: ta on kohal Borodino lahingus, ta näeb Vene sõdurite julgust ja kangelaslikkust, on nende kõrval Raevski patarei juures, toob neile mürske, aitab igal võimalikul viisil. Vaatamata tema ebamugavale välimusele lahingus (ta saabus rohelise fraki ja valge mütsiga), meeldisid sõdurid Pierre'ile tema julguse pärast ja andsid talle isegi hüüdnime "meie peremees". Kohutav pilt lahingust tabas Pierre'i. Kui ta näeb, et peaaegu kõik patarei juuresolijad surid, mõtleb ta: "Ei, nüüd nad jätavad selle maha, nüüd on nad selle pärast kohkunud!" Pärast lahingut mõtiskleb Pierre vene sõdurite julguse üle: “Olla sõdur, lihtsalt sõdur! Siseneda sellesse ühisesse ellu kogu oma olemusega, olla läbi imbunud sellest, mis nad nii teeb... Kõige raskem on suuta oma hinges ühendada kõige tähendus.... Ei, mitte ühineda. Te ei saa mõtteid ühendada, kuid kõigi nende mõtete ühendamine on see, mida vajate! Jah, me peame paarituma, me peame paarituma! Oma elu sidumine rahva eluga – see on Pierre’i idee. Edasised sündmused Pierre'i elus ainult kinnitavad seda mõtet. Napoleoni tapmiskatse Moskva põletamises päädib Prantsuse ohvitseri elu päästmisega ning tüdruku päästmine põlevast majast ja naise abistamine viib vangi. Moskvas teeb Pierre oma saavutuse, kuid tema jaoks on see inimese loomulik käitumine, kuna ta on julge ja üllas. Tõenäoliselt leiavad Pierre'i elu kõige olulisemad sündmused aset vangistuses. Tutvumine Platon Karatajeviga õpetas Pierre'ile vajalikku elutarkust, millest tal puudus. Oskus kohaneda mis tahes tingimustega ja mitte kaotada samal ajal inimlikkust ja lahkust - selle paljastas Pierre'ile lihtne vene mees. "Pierre jaoks, nagu ta end esimesel õhtul esitles, lihtsuse ja tõe vaimu arusaamatu, ümmargune ja igavene kehastus, jäi ta igaveseks," kirjutab Tolstoi Platon Karatajevi kohta. Vangistuses hakkab Pierre tundma oma ühtsust maailmaga: “Pierre vaatas taevasse, taanduvate, mängivate tähtede sügavustesse. "Ja see kõik on minu oma ja kõik see on minus ja see kõik olen mina!"

Kui Pierre vabaneb, kui algab täiesti teistsugune elu, täis uusi probleeme, säilib tema hinges kõik, mida ta kannatas ja koges. Kõik, mida Pierre koges, ei möödunud jäljetult, temast sai inimene, kes teab elu mõtet, selle eesmärki. Õnnelik pereelu ei pannud teda oma eesmärki unustama. Asjaolu, et Pierre liitub salaseltsiga, et ta on tulevane dekabrist, on Pierre'i jaoks loomulik. Kogu oma elu teenis ta õiguse võidelda teiste inimeste õiguste eest.

Kirjeldades oma kangelase elu, näitab Tolstoi meile elavat illustratsiooni sõnadest, mille ta kunagi oma päevikusse kirjutas: "Et ausalt elada, peate kiirustama, sattuma segadusse, võitlema, tegema vigu, alustama ja lõpetama ning uuesti alustama. ja lõpeta uuesti ning võitle igavesti ja kaota. Ja rahulikkus on vaimne alatus."

1. Eepilise romaani “Rahusõda” kangelane on Pierre Bezukhov.
2. Bezukhovi moraalsed otsingud.
3. Pierre Bezukhovi vaimne ja moraalne kujunemine.

Inimese elu on keeruline ja mitmetahuline. Kogu aeg kehtisid moraalsed väärtused, mille ületamine tähendas igavesti häbi ja põlgust. Inimese väärikus väljendub tema soovis kõrgete eesmärkide poole. Tahaksin pühendada oma essee Leo Nikolajevitš Tolstoi eepilise romaani “Sõda ja rahu” kangelasele Pierre Bezukhovile. See hämmastav inimene ei saa muud kui huvi äratada. Pierre on keskendunud oma isiksusele, kuid ta ei ole enesesse süvenenud. Ta tunneb suurt huvi ümbritsevast elust. Tema jaoks on küsimus väga terav: "Miks elada ja mis ma olen?" See küsimus on tema jaoks väga oluline ja määrav. Bezukhov mõtiskleb elu ja surma mõttetusest, sellest, et eksistentsi mõtet on võimatu leida; kõigi tõdede suhtelisusest. Ilmalik ühiskond on Pierre'ile võõras, tühjas ja mõttetus suhtluses ei leia ta oma tõde.

Küsimusi, mis Pierre'i piinavad, ei saa lahendada ainult teoreetilise arutluskäiguga. Siin ei aita isegi raamatute lugemine. Pierre leiab oma küsimustele vastused ainult päriselus. Inimlikud kannatused, vastuolud, tragöödiad on kõik elu enda lahutamatud komponendid. Ja Pierre on temasse täielikult sukeldunud. Ta jõuab tõele lähemale, olles sündmuste, traagiliste ja kohutavate epitsentris.Bezukhovi vaimne kujunemine on ühel või teisel viisil mõjutatud sõjast, Moskva tulekahjust, Prantsuse vangistusest ja inimeste kannatustest, kellega ta koos ta oli. kohtub väga lähedalt. Pierre'il on võimalus inimeste eluga lähedalt kokku puutuda. Ja see ei saa jätta teda ükskõikseks.

Reisil Mozhaiski valdab Pierre'i eriline tunne: "mida sügavamale ta sellesse vägede merre sukeldus, seda rohkem võitsid teda ärevus, ärevus ja uus rõõmus tunne, mida ta polnud veel kogenud... Nüüd koges ta meeldivat teadvusetunnet, et kõik, mis moodustab inimeste õnne, elumugavused, rikkuse, isegi elu enda, on jama, mida on tore millegagi võrreldes kõrvale jätta..."

Borodino väljal mõistis Pierre „... kogu selle sõja ja eelseisva lahingu tähendust ja tähendust... Ta mõistis varjatud (1a(en1e), nagu füüsikas öeldakse, patriotismi soojust, mis oli kõik need inimesed, keda ta nägi ja mis selgitasid talle, miks kõik need inimesed rahulikult ja näiliselt kergemeelselt surmaks valmistusid.

Pärast seda, kui Pierre oli sõduritele lähedane ja nende julgusest läbi imbunud, hakkas talle tunduma õige ja tark sulanduda nende hulka lihtsate, kuid elumõistmises tarkade inimestega. Pole juhus, et ta ütleb: "Ole sõdur, lihtne sõdur!... Sisenege kogu oma olemusega sellesse ühisellu, olge läbi imbunud sellest, mis nad niisuguseks teeb."

Kogu oma elu jooksul oli Pierre'il palju hobisid ja pettumusi. Oli periood, mil Pierre imetles Napoleoni; Samuti oli vabamüürluse vastu huvi periood. Moraalse taassünni käigus loobub Pierre aga oma endistest hobidest ja jõuab dekabrismi ideedeni. Tema arengut mõjutas suuresti suhtlemine tavainimestega. Juba esimestest Pierre'iga kohtumise minutitest alates mõistame, et meil on erakordne, siiras ja avatud olemus. Pierre tunneb end ilmalikus ühiskonnas kohmetuna ja ühiskond ei aktsepteeri teda omaendana, hoolimata isegi rikkalikust pärandist, mille Bezukhov sai oma isalt. Ta ei näe välja nagu sotsiaalsalongide tavakas. Pierre on neist liiga erinev, et olla tema oma.

Sõduritega, peamiselt Platon Karatajeviga suheldes, hakkab Pierre Bezukhov elust paremini aru saama. Nüüd pole tema mõtted enam abstraktsed ja spekulatiivsed. Ta soovib suunata oma energiad reaalsetele tegudele, mis võiksid teisi aidata. Näiteks püüab Bezuhov aidata neid, kes sõjas kannatasid. Ja järelsõnas liitub ta dekabristide salaühinguga. Seda otsust mõjutas ilmselgelt kõik, mida ta tavainimestega suhtlemisel nägi. Nüüd mõistab Bezuhov hästi kõiki elu vastuolusid ja soovib võimaluse piires nendega võidelda. Ta ütleb: "Kohtutes on vargused, sõjaväes on ainult üks kepp: šagistika, asundused - piinavad inimesi, lämmatavad haridust. Mis on noor, ausalt, see on rikutud!"

Pierre mitte ainult ei mõista ega mõista hukka kõiki elu vastuolusid ja puudujääke. Ta on juba jõudnud selle moraalse ja vaimse arenguni, kui kavatsused olemasolevat reaalsust muuta on ilmsed ja vajalikud: "olgu mitte ainult voorus, vaid iseseisvus ja aktiivsus."

Pierre Bezukhovi moraalne otsimine muudab tema kuvandi meie jaoks eriti huvitavaks. On teada, et Pierre'i saatus oli romaani "Sõda ja rahu" kontseptsiooni aluseks. Asjaolu, et Pierre'i kuvandit näidatakse arenduses, räägib autori erilisest suhtumisest temasse. Romaanis on staatilised kujundid need, mis ei tekita kirjanikus sooje tundeid.

Pierre ei saa muud, kui rõõmustab lugejaid oma lahkuse, siiruse ja otsekohesusega. On hetki, mil tema abstraktne arutluskäik, elust eraldatus tundub arusaamatu. Kuid oma arenguprotsessis saab ta üle oma olemuse nõrkustest ja liigub järelemõtlemisvajaduselt tegutsemisvajadusele.

Et ausalt elada, tuleb kiirustada, segadusse sattuda, võidelda, vigu teha 8230 Tolstoi romaanil Sõda ja rahu

Moraali ja vaimsuse probleemid on 19. sajandi kirjanduses alati olnud kõige olulisemad. Kirjanikud ja nende kangelased olid pidevalt mures kõige sügavamate ja tõsisemate küsimuste pärast: kuidas elada, mis on inimelu mõte, kuidas tulla Jumala juurde, kuidas muuta paremaks mitte ainult oma, vaid ka teiste elu. inimesed. Just need mõtted valdavad üht romaani peategelast L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu", autor Pierre Bezukhov.

Romaani alguses paistab Pierre meile täiesti naiivse, kogenematu noormehena, kes elas kogu oma nooruse välismaal. Ta ei tea, kuidas ilmalikus ühiskonnas käituda, Anna Pavlovna Schereri salongis tekitab ta perenaisele muret ja hirmu: „Kuigi Pierre oli tõepoolest mõnevõrra suurem kui teised ruumis viibinud mehed, sai see hirm puudutada ainult seda intelligentset ja samal ajal arglik, tähelepanelik ja loomulik välimus, mis eristas teda kõigist selles elutoas. Pierre käitub loomulikult, ta on ainuke siin keskkonnas, kes ei kanna silmakirjalikkuse maski, ta ütleb, mida arvab.

Saanud suure pärandi omanikuks, langeb Pierre oma aususe ja usuga inimeste lahkusesse prints Kuragini seatud võrku. Printsi katsed pärandit enda valdusse võtta ei õnnestunud, mistõttu otsustas ta raha hankida muul viisil: abielluda Pierre'iga oma tütre Heleniga. Pierre'i köidab tema väline ilu, kuid ta ei saa aru, kas ta on tark või lahke. Pikka aega ei julge ta naisele abieluettepanekut teha, tegelikult ei pakugi, prints Kuragin otsustab kõik tema eest. Pärast abiellumist saabub kangelase elus pöördepunkt, kogu tema elu, selle tähenduse mõistmise periood. Nende Pierre'i kogemuste kulminatsiooniks oli duell Heleni väljavalitu Dolokhoviga. Heasüdamlikus ja rahuarmastavas Pierre'is, kes sai teada Heleni ja Dolokhovi üleolevast ja küünilisest suhtumisest temasse, hakkas viha keema, "tema hinges tõusis midagi kohutavat ja inetut". Duell toob esile kõik Pierre'i parimad omadused: tema julgus, mehe julgus, kellel pole midagi kaotada, tema inimlikkusearmastus, tema moraalne tugevus. Olles haavanud Dolokhovi, ootab ta oma lasku: "Pierre, leebe kahetsus- ja kahetsusnaeratusega, abitult jalgu ja käsi laiali sirutades, seisis oma laia rinnaga otse Dolokhovi ees ja vaatas talle kurvalt otsa." Autor võrdleb Pierre'i selles stseenis Dolokhoviga: Pierre ei taha teda kahjustada, veel vähem tappa, ja Dolokhov kurdab, et ta jättis Pierre'i vahele ja ei löönud. Pärast duelli piinasid Pierre'i mõtted ja kogemused: "Tema hinges tekkis järsku selline tunnete, mõtete, mälestuste torm, et ta mitte ainult ei saanud magada, vaid ei suutnud ka paigal istuda ning pidi diivanilt püsti hüppama ja kõndima. ruttu mööda tuba ringi.” Ta analüüsib kõike juhtunut, suhteid naisega, duelli ja mõistab, et on kaotanud kõik eluväärtused, ta ei tea, kuidas edasi elada, süüdistab selle vea tegemises – abiellus Heleniga – vaid iseennast. , mõtiskleb elu ja surma üle: “Kellel on õigus, kes süüdi? Mitte keegi. Aga ela ja ela: homme sured sina, nii nagu ma tund aega tagasi võisin surra. Ja kas tasub kannatada, kui teil on igavikuga võrreldes elada jäänud vaid üks sekund? ...Mis viga? Mida hästi? Mida peaks armastama, mida vihkama? Miks elada ja milline ma olen? Mis on elu, mis on surm? Mis jõud kõike kontrollib? Selles moraalses kahtluses kohtub ta Toržoki võõrastemajas vabamüürlane Bazdejeviga ning selle mehe „range, intelligentne ja läbinägelik pilguväljendus” hämmastab Bezuhhovit. Bazdejev näeb Pierre’i ebaõnne põhjust tema usu puudumises jumalasse: “Pierre, vajuva südamega, vaadates säravate silmadega vabamüürlasele näkku, kuulas teda, ei seganud vahele, ei küsinud, vaid kogu hingest. uskus, mida see võõras talle rääkis." Pierre ise liitub vabamüürlaste loožiga ja püüab elada headuse ja õigluse seaduste järgi. Olles saanud vabamüürluse näol elutoetust, saab ta enesekindlust ja elu eesmärgi. Pierre rändab läbi oma valduste, püüdes oma pärisorjade elu lihtsamaks teha. Ta tahab ehitada talupoegadele koole ja haiglaid, kuid kaval juht petab Pierre'i ja Pierre'i reisil pole praktilisi tulemusi. Kuid ta ise on täis usku endasse ja suudab sel eluperioodil aidata oma sõpra, prints Andrei Bolkonskit, kes pärast naise surma poega kasvatab. Prints Andrei kogeb pärast Austerlitzi, väikese printsessi surma, elus pettumust ja Pierre suudab ta üles äratada, äratada huvi ümbritseva vastu: "Kui on Jumal ja on tulevane elu, siis on tõde, seal on on voorus; ja inimese kõrgeim õnn seisneb püüdes neid saavutada. Me peame elama, me peame armastama, me peame uskuma, et me ei ela praegu ainult sellel maatükil, vaid oleme elanud ja elame igavesti seal, kõiges.

Tolstoi näitab meile, kuidas oma elu mõistmise periood võib asendada täieliku pettumuse ja meeleheitega, mis juhtub tema lemmikkangelasega. Pierre kaotab usu vabamüürlaste õpetustesse, kui näeb, et nad kõik ei ole hõivatud mitte maailmakorraga, vaid oma karjääri, heaolu ja võimupüüdmisega. Ta naaseb ilmalikku ühiskonda ja elab taas tühja, mõttetut elu. Ainus, mis tal elus on, on armastus Nataša vastu, kuid nendevaheline liit on võimatu. Sõda Napoleoniga annab Pierre'i elule mõtte: ta on kohal Borodino lahingus, ta näeb Vene sõdurite julgust ja kangelaslikkust, on nende kõrval Raevski patarei juures, toob neile mürske, aitab igal võimalikul viisil. Vaatamata tema ebamugavale välimusele lahingus (ta saabus rohelise fraki ja valge mütsiga), meeldisid sõdurid Pierre'ile tema julguse pärast ja andsid talle isegi hüüdnime "meie peremees". Kohutav pilt lahingust tabas Pierre'i. Kui ta näeb, et peaaegu kõik patarei juuresolijad surid, mõtleb ta: "Ei, nüüd nad jätavad selle maha, nüüd on nad selle pärast kohkunud!" Pärast lahingut mõtiskleb Pierre vene sõdurite julguse üle: “Olla sõdur, lihtsalt sõdur! Siseneda sellesse ühisesse ellu kogu oma olemusega, olla läbi imbunud sellest, mis nad nii teeb... Kõige raskem on suuta oma hinges ühendada kõige tähendus.... Ei, mitte ühineda. Te ei saa mõtteid ühendada, kuid kõigi nende mõtete ühendamine on see, mida vajate! Jah, me peame paarituma, me peame paarituma! Oma elu sidumine rahva eluga – see on Pierre’i idee. Edasised sündmused Pierre'i elus ainult kinnitavad seda mõtet. Napoleoni tapmiskatse Moskva põletamises päädib Prantsuse ohvitseri elu päästmisega ning tüdruku päästmine põlevast majast ja naise abistamine viib vangi. Moskvas teeb Pierre oma saavutuse, kuid tema jaoks on see inimese loomulik käitumine, kuna ta on julge ja üllas. Tõenäoliselt leiavad Pierre'i elu kõige olulisemad sündmused aset vangistuses. Tutvumine Platon Karatajeviga õpetas Pierre'ile vajalikku elutarkust, millest tal puudus. Oskus kohaneda mis tahes tingimustega ja mitte kaotada samal ajal inimlikkust ja lahkust - selle paljastas Pierre'ile lihtne vene mees. "Pierre jaoks, nagu ta end esimesel õhtul esitles, lihtsuse ja tõe vaimu arusaamatu, ümmargune ja igavene kehastus, jäi ta igaveseks," kirjutab Tolstoi Platon Karatajevi kohta. Vangistuses hakkab Pierre tundma oma ühtsust maailmaga: “Pierre vaatas taevasse, taanduvate, mängivate tähtede sügavustesse. "Ja see kõik on minu oma ja kõik see on minus ja see kõik olen mina!"

Kui Pierre vabaneb, kui algab täiesti teistsugune elu, täis uusi probleeme, säilib tema hinges kõik, mida ta kannatas ja koges. Kõik, mida Pierre koges, ei möödunud jäljetult, temast sai inimene, kes teab elu mõtet, selle eesmärki. Õnnelik pereelu ei pannud teda oma eesmärki unustama. Asjaolu, et Pierre liitub salaseltsiga, et ta on tulevane dekabrist, on Pierre'i jaoks loomulik. Kogu oma elu teenis ta õiguse võidelda teiste inimeste õiguste eest.

Kirjeldades oma kangelase elu, näitab Tolstoi meile elavat illustratsiooni sõnadest, mille ta kunagi oma päevikusse kirjutas: "Et ausalt elada, peate kiirustama, sattuma segadusse, võitlema, tegema vigu, alustama ja lõpetama ning uuesti alustama. ja lõpeta uuesti ning võitle igavesti ja kaota. Ja rahulikkus on vaimne alatus."

KIRI A. A. TOLSTOILE. 1857

Välismaalt Jasnaja Poljanasse naastes kirjutas Tolstoi 20. oktoobril oma tädile väga tähtsa kirja, mis on nüüdseks paljudele teada:
“Igavene ärevus, töö, võitlus, puudus – need on vajalikud tingimused, millest ükski inimene ei julgeks hetkekski lahkumisele mõelda. Ainult aus ärevus, võitlus ja armastusel põhinev töö on see, mida nimetatakse õnneks. Jah, õnn on rumal sõna; mitte õnn, vaid hea; ja enesearmastusel põhinev ebaaus ärevus on ebaõnn. Siin on kõige tihedamal kujul ellusuhtumise muutus, mis minus viimasel ajal aset leidis.

Mul on naljakas meenutada, kuidas ma mõtlesin ja kuidas sina arvad, et saad luua endale õnneliku ja ausa väikese maailma, milles saad elada vaikselt, ilma vigadeta, ilma meeleparanduseta, segaduseta ja teha ainult häid asju aeglaselt. ja hoolikalt. Naljakas! Sa ei saa... Ausalt elamiseks pead võitlema, sattuma segadusse, võitlema, tegema vigu, alustama ja lõpetama, uuesti alustama ja uuesti lõpetama ning alati võitlema ja kaotama. Ja rahulikkus on vaimne alatus. Seetõttu ihkab meie hinge halb pool rahu, nägemata ette, et selle saavutamine on seotud kõige ilusa kaotamisega meis.

Oma viimasel aastal, 1910. aastal, lugedes uuesti avaldamiseks ettevalmistatud kirjavahetust Aleksandra Andrejevnaga *, vastas Tolstoi selle kirja kohta oma päevikus järgmiselt: "Üks asi on see, et elu - töö, võitlus, vead - on selline, et nüüd poleks midagi. öeldakse teistmoodi."

PSS, kd 58, lk. 23.

* L. N. Tolstoi ja A. A. Tolstaja. Kirjavahetus (1857–1903). – M., 1911; 2. väljaanne – 2011.