Hea ja kuri vene rahvajuttudes. Rahvajuttude headus ja kurjus. Vaata dokumendi ""Hea ja kuri vene rahvajuttudes"" sisu

(2)

Muinasjutt "Konnprintsess" on vene rahvamuinasjutt. Muinasjuttudes võitleb hea alati kurjaga. Ivan Tsarevitš on üks häid kangelasi. Ta läbis palju katseid, et leida Vasilisa Kaunis. Ivan Tsarevitš on julge: ta ei kartnud minna üksi oma naist otsima. Ta on viisakas. Kui ta metsas vana mehega kohtus, rääkis Ivan Tsarevitš talle oma leinast. Vanamees kinkis talle võlupalli. Ivan Tsarevitš tänas vanameest ja liikus edasi. Kui ta kohtus Baba Yagaga, oli ta ka temaga viisakas. Selleks ütles ta talle, kus oli Koštšei surm. Ivan Tsarevitš on lahke. Kui ta võlupallile läks, oli tal suur kõht tühi. Ta tahtis tappa karu, jänest ja drake, et mitte nälga surra, kuid siis halastas ta nende peale. Ka tema halastas haugi ja lasi selle sinisesse merre. Ja siis aitasid kõik loomad Ivan Tsarevitšil surematu Koštšei lüüa. Lisaks võib headeks kangelasteks pidada Vasilisa Kaunist ja kõiki, kes Ivan Tsarevitšit aitasid. Kurjade kangelaste hulka kuulub Koschsya Bssssrtnogo. Ta varastas Ivan Tsarevitšilt Vasilisa Ilusa. Kuid Ivan Tsarevitš läbis kõik testid ja aitas surematut Koštšeid. Kurjade kangelaste hulgas on ka Ivan Tsarevitši kahe venna naised. Nad olid Ivani ja tema naise peale armukadedad. Algul naersid vendade naised konna üle. Siis saatsid nad leiba küpsetava konna järele luurama toatüdruku. Ja ballil kordasid nad kõike, mida Vasilisa Kaunis. Neid karistati nende kurjuse eest. Kuningas sai nende peale vihaseks ja käskis nad välja saata.
Muinasjuttudes võidab alati hea. Kuid Ivan Tsarevitš poleks saanud midagi teha, kui ta oleks olnud üksi. Ainult üheskoos saame kurjast jagu. Nii räägitakse muinasjutus “Konnprintsess”.

hea ja kuri

vene rahvas

Algkooli õpetaja

GBOU "Eriline (paranduslik)

Kool nr 3 VIII tüüp"

Saared, Pihkva oblast. Shchedrina L.A.

Muinasjutt - suulise rahvakunsti element. Muinasjuttude ilmumise põhjuseks oli mongolite-tatari sissetung Venemaale. Venemaa elanike seas olid muinasjuttude lemmikkangelased: Ivan Tsarevitš, Ivan Narr. Kurjad kangelased olid reinkarneerunud busurmanid: Baba Yaga (tatari keeles "Babai - aha" - tark vanamees), Koschey Surematu (võimalik, et tatarlane - mongoli khaan) ja Madu Gorynych (lugematu arv tatari armee). Muinasjutul oli reeglina õnnelik lõpp.

Kui hea on, et Maal on

Need lood on imelised!

Võtame muinasjutu ja loeme seda koos

Ja laulame temast!

Elagu muinasjutud igavesti

Las nad annavad inimestele

Maagia, õiglus,

Ilu ja headus!

"Muinasjutt on vale, kuid selles on vihje, õppetund headele kaaslastele!" A.S. Puškin

Muinasjuttudes võidutseb hea alati kurja üle. Hea saab oma tegude eest alati tasu. Muinasjutt on uskumatu fantaasia ja imede maa, mis õpetab inimest olema lahke, osavõtlik, aus ja korralik. Muinasjutt aitab meil uskuda endasse ja oma tugevustesse, aitab ületada raskusi, kasvatada meelekindlust ja julgust. Annab lootust ja mõnikord isegi aitab raskes elusituatsioonis õige otsuse langetada.

Mis on hea?

Hea on rõõm, õnn, lahkus

tegusid ja häid tundeid.

See annab inimestele julgust

enesekindlus.

Headuse värv.

valge värv– puhtuse, valguse värv. Helesinine, sinine värv– taeva värv, vesi, elu lahutamatu osa. punane värv– tõe värv, võitlus kurjaga. Roheline ja kollane värv– lootuse ja rõõmu värv.

Head jõud vene rahvajuttudes on need tõenäoliselt positiivsed kangelased ja loomad, kes kehastavad inimeste kujundeid ja tegelasi. Nad elavad erilises muinasjutumaailmas.

Kangelased, kehastades muinasjuttude häid jõude, elavad nad perekonnas, muinasjutulises metsas, rohelistel niitudel, kaunil maal, erilises muinasjutumaailmas, teatud kuningriigis, teatud olekus.

Vene rahvajuttude kangelased on õnnistatud lahkuse ja iluga: Ivanuška loll, Ivan Tsarevitš, Emelya, Vasilisa Tark, Elena Kaunis ja teised. See on Ivanushka – loll. Kõik naeravad selle kangelase üle, tema vanemad vennad mõnitavad teda avalikult. Kuid rumal Ivanushka tuleb isa juhistega paremini toime kui tema vennad, sest tema vastutab määratud töö eest. Ta on tähelepanelik, tal on leidlikkus ja julgus. Ja seetõttu saab ta preemiaks lisaks kauni printsessi ja pool kuningriiki. Ivan Tsarevitšit kujutati ka intelligentse ja julge rahvana, lahke ja osavõtlikuna. Seetõttu tulevadki talle appi loodusjõud, mis võimaldavad tal toime tulla raskete ülesannetega, mis teel ette tulevad.

Muinasjuttudes olevad naiskujud on varustatud uskumatu iluga, mida "muinasjutus ei saa öelda ega pastakaga kirjeldada". See on Vasilisa Tark, Jelena Kaunis, Alyonushka. Nad on targad ja töökad, hoolivad ja lahked. Seetõttu tulevad neile alati appi targad, julged ja ilusad kangelased.

Hea abistajad.

Julgus, tagasihoidlikkus, halastus, südametunnistus, ausus, taktitunne, õiglus, vastupidavus, rahulikkus.

Mis on kurjus?

Kurjus on alati hea vastand. See tähendab kellelegi tahtlikult, tahtlikult, teadlikult kahju, kahju või kannatuste tekitamist.

Must värv – kurjade jõudude värv. Pole juhus, et kurjad nõiad riietuvad musta ja neil on mustad juuksed. Mitte vähem kurjakuulutav tumeroheline värv . See on kõigi kurjade vaimude värv.

Kurjuse värv.

Tihedates metsades, vangikongides, urgudes ja koobastes elavad olendid, kes kehastavad kurjust, erinevaid kurje vaime. Lõppude lõpuks on kurjuse kuningriik. Neil pole maa peal tuge, seega saavad nad alati lüüa.

Kurjust on muinasjuttudes alati kujutatud hirmutava ja koledana. Alguses on sellel uskumatu jõud. Kuid kangelaste julgus ja intelligentsus aitavad teda ebavõrdses võitluses võita.

Surematu Koschey, Baba Yaga, Serpent Gorynych - enamasti on need kangelased kurjuse kehastajad. Kuigi mõnikord osutub Baba Yaga peategelase assistendiks.

Kurjuse abistajad.

Uhkelikkus, julmus, argus, kadedus, ahnus, viha, jutukus, kavalus, taktitundetus, pettus, isekus, agressiivsus.

Hea inimene ei ole see, kes teab, kuidas teha head, vaid see, kes ei tea, kuidas teha kurja.

(Vassili Osipovich Klyuchevsky - 19. sajandi – 20. sajandi alguse silmapaistev vene ajaloolane)

Ära väsi head tegemast!(A. Tšehhov)

Seda head, mida teete südamest, teete alati endale.(L. Tolstoi)

Dekreedi järgi hea ei ole hea.(I. Turgenev)

Targad mõtted heast ja kurjast.

Lahke olemine ei tähenda kõike andeks andmist. Olla lahke tähendab võidelda halvaga. Kiirustage head tegema ja ärge oodake, et teised seda teie eest teevad. Nagu muinasjuttudes, nii ka elus - las heal võidab kurjus!

Hea ja kuri on alati kõigi inimeste võimuses. Aga kurjust luuakse ilma raskusteta, head on keerulisem luua.

Söö putru, kuula muinasjuttu.

Julge oma mõistusega,

Pakkige see kokku!

Täname tähelepanu eest!

"Hea ja kuri vene rahvajuttudes"

Hea ja kuri vene rahvajuttudes.

Kasvataja Popova V.V.

Popova Maria

"Muinasjutt on vale, kuid selles on vihje, õppetund headele kaaslastele!" A.S. Puškin

Muinasjuttudes võidutseb hea alati kurja üle. Hea saab oma tegude eest alati tasu.

Kuidas inimesed neid kahte mõistet kujutasid: hea Ja kurjast ? Kõik muinasjutu kangelased jagunevad rangelt positiivseteks ja negatiivseteks.

Positiivsed kangelased: Ivan Narr, Ivan Tsarevitš, Ivan Talupojapoeg, Vasilisa Tark, Jelena Kaunis, Marya Morevna ja teised kangelased.

Muinasjuttude naistegelased on varustatud uskumatu iluga, neist räägitakse "Mida ei saa öelda muinasjutus, ei saa kirjeldada pastakaga". Nad on targad ja töökad, hoolivad ja lahked. Seetõttu tulevad neile alati appi targad, julged ja ilusad kangelased.

Aga kurjust on muinasjuttudes alati kujutatud hirmutava ja koledana. Alguses on sellel uskumatu jõud. Kuid kangelaste julgus ja intelligentsus aitavad teda ebavõrdses võitluses võita. Muinasjuttude negatiivsed kangelased: Surematu Koschey, Baba Yaga, Serpent Gorynych - enamasti on need kangelased kurjuse kehastajad.

Muinasjutte kuulates otsustab iga laps kohe ise, mis on hea ja mis halb. Ja püüab jäljendada häid kangelasi. Nii moodustuvad mõisted: hea ja kuri.

Söö putru

kuulake muinasjuttu

Oma mõistuse ja mõistusega

julge,

lihtsalt pakkige see kokku!

Tõepoolest, kas 21. sajandil sündinud tänapäeva lapsel on vaja lugeda rahvajutte, kus kangelased lendavad mitte raketis, vaid vaibal – lennukil, sõidavad mitte autodega, vaid ahjudega, sõidavad hallide huntide seljas. ja palju-palju muud.

Ja tuleb välja, et tänapäeva teadlased ja psühholoogid ütlevad, et lugedes vene keelt rahvajutud avaldab soodsat mõju beebi psühholoogilisele seisundile. Seetõttu tuleb rahvajuttu lapsele ette lugeda.

1. Muinasjutus hea võidab alati kurja.

Laps õpib muinasjutu kangelasele kaasa tundma, beebi teeb iseseisvaid järeldusi hea ja kurja kohta. Muinasjutu kuri tegelane reeglina sureb, kuid hea mitte ainult ei võida, vaid saab ka millegi eest tasu.

2. Muinasjutt äratab lapses keerulisi mehhanisme, mis beebit aitavad taluma stressirohke olukordi.

Rahvajutus on alati sügav tähendus, mis mõjutab last alateadlikul tasandil.

Muinasjuttudes peab peategelane eesmärgini jõudmiseks ületama mõned takistused. Väga sageli ei usu muinasjutu kangelane, nagu iga inimene, oma jõusse või kardab midagi või kedagi. Kuid lõpuks ületab meie kangelane kõik teel olevad takistused ja saavutab oma eesmärgi.

Muinasjutt justkui valmistab lapse, kellel pole veel oma elukogemust, ette tulevaseks täiskasvanueluks, kus teel eesmärgi poole tekivad takistused, kus võib karta eesmärgist üle saada või hirmu ees. tundmatu.

3. Hirmutavad episoodid muinasjuttudes.

Tõepoolest, muinasjuttudes on palju päris jubedaid episoode, näiteks tahab Baba Yaga poissi praadida ja ära süüa.

Ja päriselus on selline käitumine vastuvõetamatu, aga muinasjutus normaalne. Lapsed, kuuldes sellistest kummalistest "julmustest" alateadvuse tasandil, näivad "tühjendavat" oma hirmud.

Siin on episood päriselust.

Üks ema otsustas kaitsta oma last muinasjuttude julmuse eest, nii et kõik tema tüdrukule mõeldud muinasjutud tehti ümber. Näiteks muinasjutus Punamütsikesest ei söönud hunt tüdrukut ära ja Punamütsike jooksis minema. Nii oli kõigi kangelastega, kes muinasjuttudes keerulisse olukorda sattusid.

Viieaastaselt oli neiu ülimalt arglik, tal oli raske suhelda nii laste kui ka täiskasvanutega ning ta suunati psühholoogi konsultatsioonile.

Munitsipaalharidusasutus Tumanovskaja keskkool

R. lk Moskalenki 2009

Vene kirjandus on alati püüdlenud suure harmoonia poole, loomuliku elu otsimise, igaveste küsimuste lahendamise poole. Vaimuelu väga oluline aspekt, vene kirjanduse vaimne olemus, on kristlik kirjandus, õigeusklik oma maailma ja inimese tajumises.

N. Berdjajev märkis vene kirjanduse selle kristliku poole: „Kogu meie 19. sajandi kirjandus on kristlikust temaatikast haavatud, kogu see otsib päästmist, kogu see otsib vabanemist kurjast, kannatustest, inimese elu õudusest. inimene, inimesed, inimkond, maailm.

Kirjandus ja õigeusk saavad kokku ühel väga mõjuval põhjusel. Vene kirjanduse üks olulisemaid aspekte on elu mõtte otsimine, inimese eesmärgi teadvustamine. See on samal ajal üks filosoofia põhiküsimusi – elu mõtte küsimus. Kristlus vastab sellele väga kindlalt – oma elu ühendamine Jumala eluga.

Õigeusk teeb hämmastava põhjapaneva järelduse: inimene valib ise õiguse või patu tee, kuid isegi pärast patustamist saate kurjuse võita vaimse võitlusega, suurte moraalsete pingutustega. Sellest ka vene kirjanduse särav optimism, mis väljendub usalduses maailma ja selle sisimas tähenduses.

Iga inimese jaoks on kõige olulisem, igavesem teema, mis on meie ajal kõige aktuaalsem: Hea ja kuri.

See teema ühendab mitut lugu kogumikus “Õhtud talus Dikanka lähedal”.

Kuidas N.V. Gogol seda teemat lahendab lugude “Sorotšinskaja laat”, “Maiöö ehk uppunud naine”, “Öö enne jõule” lehekülgedel?

Milliseid moraalseid õppetunde saab sellest õppida?

Loo “Sorotšinskaja laat” narratiiv algab luksusliku suvepäeva kirjeldusega. “Kui veetlev, kui luksuslik suvepäev Väike-Venemaal! ...lõoke väriseb ja hõbelaulud lendavad mööda õhulisi treppe armastava maa poole...” Gogol kirjeldab ka laata, rahvuspüha, säravate, rõõmsate värvidega. Kõik messile tormavad on täis lusti ja rõõmu, isegi mingi kergus on õhus.

Inimeste meeleolu tõstab tunne millegi hea, millegi hea kohta, mis nendega kohe-kohe juhtuma hakkab.

Kuid miski takistab inimestel rahulikku lõbutsemist; kaubandust ei toimu. Selgub, et mess asub just selles kohas, mida rahvas neetud nimetab. Kurjus elab õhus, kurjus on inimestele lähedal.

Kurjus kehastub nähtavas kujundis. Kurat ise ilmub. Kurat näeb õnnetu välja – ta saadeti põrgust välja mingite pahategude ja joobnuna leinast. Tal saab raha otsa, nii et ta paneb punase kirjarulli panti ja kaob täielikult.

Järelejäänud punane rull juhib juudi kiusatusse: ta müüb selle kasumlikult maha mööduvale härrasmehele. Rull on ilus, kallis ja haruldane asi, kuid ilusa rullraamatu omanikud on õnnetud, sest see on seotud kurjusega ja kurjaga seonduv ei saa inimesele head tuua. Kirjarulli omanikud püüdsid sellest lahti saada, kuid selgub, et sellest polegi nii lihtne lahku minna. Ainult sellel mehel see õnnestus. Kes, olles risti teinud, tükeldas selle ja puistas tükid üle maailma. Kurjad vaimud kaotavad oma jõu püha risti ees.

Väga sageli peidab kurjus end tavalise inimese sildi all. Gogoli loos on kurjuse kehastuseks Hivrja kasuema. Ta on domineeriv naine, ei meeldi oma kasutütrele ja on valmis näägutama kõiki, kes tema vastu sõnagi ütlevad. Ja tema näoilme on selline, et poistel on põhjust öelda: "Aga kurat istub ees." Kasuema Hivrja segab Gritsko ja Paraska õnne, kuid poiste ja punast kirjarulli kasutanud mustlase kavalus aitavad armastajatel ühineda. Loo lõpus kaitses tantsurahvas ühtsena kauni paari Gritsko ja Paraska müüriga Hivri ähvardavate hüüete eest. Inimeste headus, armastus ja ühtsus võidavad kurjuse.

Lugu lõpeb autori kõrvalepõikega. Tundub õnnelik lõpp, kõik on õnnelikud, kuid selle autori mõtiskluses on kurbus: "süda muutub raskeks ja kurvaks ning midagi ei aita." Mõelgem autorit jälgides, kas nende armastus, mis on saadud roojas kohas, ebapuhtal viisil ja kurjade vaimude abil, toob õnne Gritskole ja Paraskale.

Teine lugu “Maiöö ehk uppunud naine” jätkab hea ja kurja võitluse teemat. Juba selle loo pealkirjas on reaalne ja fantastiline tihedalt põimunud. Mai öö on puhta ja särava armastuse öö kahe tõelise kangelase, Levko ja Gana vahel. Uppunud naine on märk imedest.

Loo alguses kirjeldatud tegevus toimub õhtul. Suurepärane loodus ümbritseb kaht armastajat. Nad räägivad üksteisele siiraid armastuse sõnu. Hämmastav maastik ja tegelaste tunded loovad teatud harmoonia looduse ja inimese ühtsusest. Kuid peategelane Ganna on millegi pärast mures. Ja mis talle muret teeb, on metsa lähedal, mäe peal uinuv vana puumaja ja siin toimuv kurjus. Kuri kasuema, nõid, otsustas oma kasutütre hävitada, muutudes kohutavaks raudküüstega mustaks kassiks ja püüdes teda kägistada. Isa viskas oma kasuema-nõia mõjul oma tütre kodust välja. Nõid hävitas isa patuse hinge, ta unustas isa tunded tütre vastu ja sundis preili enesetapule. "Süda muutub raskeks ja kurvaks ning miski ei aita seda."

Kohutavast legendimaailmast transporditakse kangelased pärismaailma. Ja siin valitseb kurjus. Hanna tunnistab Levkole: “Teie inimesed pole lahked: tüdrukud näevad kõik nii kadedad välja ja poisid...” Ka kadedus on kurjuse produkt. Ja väga sageli hävitab see inimesi ja paneb nad halba tegema. Kuid Levko ja Hanna uskusid Jumalasse, armastasid teda ja teadsid, et kõik kurjust kehastavad rüvedad vaimud "lendavad pea ees ja kukuvad hunnikutes põrgusse", niipea kui Jumal Kristuse pühal maa peale laskub. See helge usk aitas neil koos olla.

Levkol on kohutav rivaal – tema enda isa. Ta, olles külapea, on külas tähtis inimene, on inimeste vastu julm: “valab külmaga inimestele peale külma vett”, “võtab alati üle ja ... saadab omast tahtest kelle tahab. teed tasandamiseks ja silumiseks või kraavide kaevamiseks.”

Mu enda isa osutub kohutavaks ja kurjaks meheks. Levko ei saa oma isalt nõusolekut abielluda Ghana naisega.

Sõbrad, poisid petavad pead. Aga isa on vääramatu. Ta ei mõista ega taha mõista oma poja tundeid.

Uppunud naine Pannotška lubab Levkot aidata, kui too näkid nõia käest päästab. Legend loos meenutab muinasjuttu, kus kurja karistatakse ja hea võidab. Ja nagu muinasjutus, saab ka assistent legendi osaks. Gogoli kangelasest saab kangelane Levko elust. Ta on lahke, reageerib teiste ebaõnnele, tema südant täitub haletsus ja kurbus, kui ta kuulab daami kurba lugu.

Kuid kurja inimese leidmiseks peate teda tundma. Ja Levko tuvastab nõia selle sees oleva mustuse järgi. "Tema sees oli näha midagi musta, teised aga helendasid." Must hing on negatiivse tegelase rahvapärane märk. Kui nõid mängus "Must vares" tüdrukule kallale tormas, lõi tema nägu kurjast rõõmust särama – hiilgus. Ükskõik kui kurjust varjatakse, võib puhta hingega hea inimene seda alati ära tunda ja tunda.

Levko sai oma headuse eest tasuks armastuse. Levko on tõeline kristlane - ta soovib väikesele daamile taevariiki, ta ristib oma magava kallima.

Lugu lõpeb jumaliku öö kirjeldusega, majesteetlikust rahust, mis külale langes. “Maa oli sama ilus...”, sama ilusad olid Levko ja Gana tunded. Selle armu loob harmoonia, mis on kõikjal: muinasjutus, elus, looduses.

Igavikuteema lahendus loos “Jõulude öö” saab teise varjundi. Jõulud sisenevad loosse jõuluöö kirjelduse kaudu. “Kätte on jõudnud selge talveöö. Kuu tõusis majesteetlikult taevasse, et särada headele inimestele ja kogu maailmale, et kõigil oleks lõbus Kristust laulda ja ülistada. Jõuluöö ei ole ainult looduse võidukäik, inimeste lõbu ja rõõm, vaid ka sel ööl eriti äge võitlus hea ja kurja vahel. Häid jõule vohasid kurjad vaimud ja püüavad oma eksistentsi viimastel päevadel õigeusklikke pattu uputada. Taevas on nõiad, vaimude parv, tantsiv saatan, luud. Kuid selles loos pole kurjus väliselt ja füüsiliselt hirmutav, vaid vastupidi, naljakas ja absurdne. Nõid - sepp Vakula ema - on naine "igati meeldiv". Ta varastab tähed ja peidab need oma varrukasse. Tema poiss-sõber on kurat. Ta on koomiline, sarnane “sakslasega”: “kitsas, pidevalt keerleb ja nuusutab kõike... koon lõppes... ümaras koonus, jalad olid peenikesed.” Järgides Solokhat, haaras ta kahe käega kuust ja peitis selle taskusse.

Loos on endiselt üks pilt kurjadest vaimudest - see on Patsyuk. Väliselt on ta naljakas, näeb välja nagu tohutu tünn. Patsyuk pole inimestele ohtlik: ta oli kunagi kasakas, siis hakkas ta inimesi ravima ja nad tulid tema juurde abi otsima. Erinevalt eelmistest lugudest püüab selle loo kurjus hävitada mitte keha, vaid hinge. Seetõttu arendab Gogol loos kristliku mõistmise teemat heast, kurjast ja patust. Ööl vastu jõule tõusis kuu headele inimestele särama. Nad lähevad tänavale, laulavad rõõmsalt ja ülistavad Kristust. See öö on kurjade vaimude jaoks viimane, seega on hea ja kurja vastandamine eriti terav. Kurat varastab kuu, et Vakulale kätte maksta.

Vakula on tema halvim vaenlane ja kõik kuradid teavad teda. Sepp oli maalikunstnik. Jumalakartlik mees maalis kiriku jaoks pühakute kujutisi ja pildi kuradist, keda aeti põrgust välja. Kui Vakula pilti maalis, püüdis kurat teda segada, segas värve, kuid ükski kuradi vastik asi ei suutnud Vakula hinge segadusse ajada. Ta uskus nii kindlalt Jumalasse, nii puhas oli tema hing. Autor teeb sellest Vakula säravast hingest hea ja kurja võitluse koha. Õnnetu armastus Oksana vastu häbistas Vakulat, jättis ta ilma jõuluöö rõõmust, võimaldas tal tungida kõige kohutavamatesse mõtetesse - enesetapumõtetesse ja sügavalt uskliku inimese jaoks on see suur patt. Vakula mõistab, et enesetapuga rikub ta oma puhta hinge ja palub poistel mälestusteenistust teenida. Vakula keeldub sellest kohutavast otsusest ja läheb Patsyukilt abi otsima: "Ma lähen, sest mu hing peab ikkagi kaduma." Armastus Oksana vastu viib kangelase kibedasse pettumusse: leinas ei saa keegi teda aidata ja elul ilma Oksanata pole mõtet.

Kas hakkate kahtlema, kas Vakula hing on tõesti puhas ja jumalakartlik? Ta jäi samaks vagaks meheks ja hüppas seetõttu kiiresti Patsyuki onnist välja, sülitas välja kiire pelmeeni ja pühkis hapukoorega määritud huuli. "Mis loll ma tegelikult olen, seisan siin ja jään hätta!" Vakula jaoks on Patsjuki näljasel päeval pelmeene hapukoorega söömas juba patt ja kurjus.

Kurat ahvatleb Vakulat oma kõnedega ja püüab saada tema kamraadiks. Ja juba rõõmustab, et kõige jumalakartlikum inimene Vakula on valmis talle oma hinge andma. "Siis naeris kurat rõõmust, meenutades, kuidas ta põrgus kogu sabahõimu kiusas, kuidas nende hulka arvatud jabur kurat raevutses."

Kuid Vakula pole tugev mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt. Ta teab, et kuradi kujul oleva kurjuse vastu tuleb võidelda sõnadega. Jumala ja püha rist. Ja kuri vaim muutub sõnakuulelikuks ja aitab Vakulal Peterburi jõuda.

Mis on Vykula tugevus? Ta ei müünud ​​oma hinge kurjadele vaimudele, ta suutis võita hinges oleva kurja ja vabastada teised head inimesed – kuradist ja teistest kurjadest vaimudest. Vakulal on kunstniku hing. Palees nägi ta pilti, millel oli kujutatud Kõige puhtamat Neitsit jumaliku lapsega süles. Teda rabas nähtu ilu. Ainult puhta hingega inimene suudab näha ümbritseva maailma ilu.

Loo lõpus premeeritakse Vakula särava hinge eest Oksana siiraste tunnetega. Inimesed vajavad teda. Külaelanikele pole ilma Vakulata puhkus püha.

Hea ja kuri eksisteerivad sageli igas inimeses koos. Ainult vaimselt puhas ja tundlik inimene suudab kurja ära tunda. Kurjuse vastu tuleb võidelda armastuse, headuse ja õigluse jõududega. Kui inimene mõistab teda ümbritseva maailma ilu, tõuseb ta headusele.