nime saanud Venemaa Riiklik Ülikool. I. Kant

Ajaloo osakond

11. sajandi – 13. sajandi alguse iidse Venemaa säilinud arhitektuurimälestised.

Ajalooline viide,

lõpetanud üliõpilane I muidugi

eriala "ajalugu"

Dolotova Anastasia.

Kaliningrad

Sissejuhatus

Selle töö eesmärk on käsitleda säilinud muistse Vene arhitektuuri mälestisi ja anda neile lühikirjeldus.

Arhitektuurimälestiste valimisel ajaloolisse viitesse oli peamiseks kriteeriumiks ehitise säilivusaste, sest paljud neist kas jõudsid meieni tugevalt muudetud kujul ega säilitanud oma esialgset välimust või säilitasid ainult mõned killud.

Töö peamised ülesanded:

Tehke kindlaks 11. sajandi – 13. sajandi alguse Vana-Vene säilinud arhitektuurimälestiste arv;

Kirjeldage nende erilisi ja spetsiifilisi arhitektuurilisi iseärasusi;

Hinnake monumentide ajaloolist saatust.

Püha Sofia katedraal (Kiiev)

Loomise aeg: 1017-1037

Tempel on pühendatud Sophiale - "Jumala tarkusele". See kuulub Bütsantsi-Kiievi arhitektuuri teoste hulka. Püha Sofia on Jaroslav Targa ajal Kiievi-Vene peamine usuhoone. Katedraali ehitusseadmed ja arhitektuurilised omadused näitavad, et selle ehitajad olid kreeklased, kes tulid Konstantinoopolist. Nad ehitasid templi mudelite ja Bütsantsi suurlinna arhitektuuri traditsioonide järgi, kuigi mõningate kõrvalekalletega. Pühakoda ehitati segamüüritehnikas: nelinurksete telliste (soklite) read vahelduvad kiviridadega ning seejärel kaeti paekivikattega - krohviga. Kiievi Sophia interjöör oli vähem moonutatud ja säilitas osa oma esialgsest kaunistusest. Templis on säilinud kõige varasemad mosaiigid ja freskod. Neid valmistasid ka Bütsantsi meistrid. Katedraali seintelt leiti kriimustatud pealdisi – grafitit. Umbes kolmsada grafitit annavad tunnistust mineviku poliitilistest sündmustest, neis mainitakse konkreetseid ajaloolisi isikuid. Varaseimad raidkirjad võimaldasid uurijatel selgitada kiriku siseviimistluse dateeringut. Sofiast sai Kiievi vürstide matmispaik. Siia on maetud Jaroslav Tark, tema poeg Vsevolod, aga ka viimase pojad Rostislav Vsevolodovitš ja Vladimir Monomahh. Küsimus, miks maeti sama perekonna liikmeid erinevatesse kirikutesse – Sofiasse ja Desyatinnayasse –, pole ajaloolastelt veenvat vastust saanud. Püha Sofia katedraalile määrati Kiievi-Vene peatempli ja uue kristliku usu tugipunkti roll. Kiievi Sofia oli mitu sajandit ülevenemaalise ekleesia keskus, riigi poliitilise ja kultuurielu keskus. Sophia krooniti algselt kolmeteistkümne peatükiga, moodustades püramiidse struktuuri. Nüüd on templis 19 kuplit. Vanasti koosnes katus võlvidele laotud pliilehtedest. Nurkades on tempel tugevdatud tugipostidega - seina välisküljel asuvad vertikaalsed toed, mis võtavad selle raskuse. Katedraali fassaade iseloomustab labade rohkus, mis vastavad tugisammaste sisemisele ruumijaotusele. Galeriide ja apsiidide välisseinu kaunistavad arvukad niššid. Lääneküljel külgnevad Bütsantsi traditsiooni kohaselt templiga kaks trepitorni, mis viivad koori ja lamekatuseni - gulbischeni. Jumalateenistuse ajal olid koorid mõeldud suurvürstile, tema perekonnale ja kaaslastele. Kuid neil oli ka ilmalik eesmärk: siin võttis vürst ilmselt vastu suursaadikuid ja arutas riigiasju. Siin hoiti ka Püha Sofia katedraali raamatukogu. Võib-olla oli eraldi ruumis ka skriptorium - raamatute paljundamise töötuba. Katedraali sisemus oli võrdse otsaga rist, idas oli altariapsiid; põhjas, lõunas ja läänes olid kahetasandilised arkaadid. Keskkuppel tõusis risti keskmise osa kohale. Hoone põhimahtu ümbritsesid kaks rida avatud galeriisid. Pealöövi lääneosa siseviimistluse küsimus omandab põhimõttelise tähenduse seoses kahetasandilise arkaadi lääneseinal asuva Jaroslav Targa perekonda kujutava ktitori fresko uurimisega. Sajandite jooksul on kirik läbi teinud palju muutusi. Kiievi lüüasaamise ajal Batu poolt 1240. aastal see rüüstati. Seejärel põles tempel mitu korda maha, lagunes järk-järgult ning tehti "remonti" ja muudeti. 17. sajandil "renoveeris" Sofia metropoliit Peter Mogila Ukraina barokkstiilis ja selle välimus jäi originaalist väga kaugele. Kõige paremini säilis apsiididega idafassaad, kust puhastati muinasmüüritise killud.

Spaso-Preobraženski katedraal (Tšernigov)

Loomise aeg: umbes 1036

Mstislav Vladimirovitš asutas Tšernigovis Issandamuutmise katedraali. See viiekupliline katedraal ehitati Bütsantsi mudeli järgi ja tõenäoliselt Bütsantsi kivimeistrite poolt.

Planeeringult on katedraal suur (18,25 x 27 m) kolmelööviline kaheksa samba ja kolme apsiidiga kirik. Läänepoolset sambapaari ühendab müür, mis viis veranda (narthex) tekkeni. Seinte kõrgus ulatus ligikaudu 4,5 m.. Hoone fassaadid on ülimalt elegantsest varjatud reaga telliskivimüürist. Fassaadid on samuti kaunistatud pilastritega, mis on esimeses astmes tasased ja teises profileeritud. Templi fassaadid on jagatud lamedate labadega. Kolme akent sisaldavad keskmised zakomarid on külgmistega võrreldes järsult üles tõstetud. Spasski katedraali interjööris domineerib vertikaalide ja horisontaalide range ja pühalik kombinatsioon. Siin on selgelt rõhutatud hoone pikenemist, mis on kombineeritud sisemiste kahetasandiliste arkaadidega, mis ulatuvad kupliruumi. Nende kõrval olid algselt põhja- ja lõunakooride puitpõrandad, mis tugevdasid interjööri horisontaalset jaotust. Templi põrand oli kaetud värvilise smaltiga inkrusteeritud nikerdatud kiltkiviplaatidega.

Püha Sofia katedraal (Poltsk)

Loomise aeg: 1044-1066

Ehitatud vürst Vseslav Brjatšislavitši juhtimisel Ülemlinnuse territooriumile. Teave esialgse välimuse kohta on vastuoluline: mõnes allikas mainitakse seda seitsmepealisena, teistes - viiepealisena. Vana-Sofia idaapsi müüritis on segatud: koos kivikivitelliste (sokliga) kasutati killustikku. Säilinud killud viitavad sellele, et varem oli see hoone keskne ehitis. Selle ruudukujuline plaan oli jagatud viieks pikihooneks, mis olid kaetud keeruka võlvsüsteemiga. Kolme kesklöövi valik tekitas illusiooni katedraali interjööri pikenemisest ja tõi selle basiilikahoonetele lähemale. Polotski katedraali üks tunnusjooni on puitkirikutele nii tüüpiline väljast lihvitud kolme apsiidi ehitus. Püha Sofia katedraal on esimene ja siiani pelglik näide ehitisest, mis näitab Polotski kunstile iseloomulikke jooni, kus peamiselt 12. sajandil. Ilmus arvukalt hooneid, millel oli ristkuplisüsteemi originaalne tõlgendus.

Püha Sofia katedraal (Novgorod)

Loomise aeg: 1045-1050.

Tempel ehitati Novgorodi vürsti Vladimir Jaroslavitši käsul. See on tohutu viielööviline sammastega tükeldatud tempel, mis on kolmest küljest ühendatud avatud galeriidega. Katedraalis on viis peatükki. Ümmarguse trepi kohal asuv kuues kuppel tõi kompositsioonile maalilise asümmeetria. Terade suured väljaulatuvad osad tugevdavad hoone seinu vertikaalselt ja piiritlevad fassaade täielikult kooskõlas sisemiste jaotustega. Müüritis koosnes peamiselt hiiglaslikest, jämedalt tahutud kividest, millel ei olnud korrapärast ruudu kuju. Peeneks purustatud telliste segust roosakaks muutuv lubimört täidab kivide kontuuridel olevad süvendid ja rõhutab nende ebakorrapärast kuju. Telliskivi kasutatakse väikestes kogustes, mistõttu ei teki muljet korrapäraselt vahelduvatest sokliridadest "triibulisest" müüritisest. Ilmselt polnud Novgorodi Sofia seinad esialgu krohvitud. Selline lahtine müüritis andis hoone fassaadidele omapärase karmi ilu. Oma eksisteerimise esimestel sajanditel oli tempel kõrgem kui praegu: algne põrandatase on praegu 1,5–1,9 meetri sügavusel. Sama sügavusele lähevad ka hoone fassaadid. Novgorodi Sofias pole kalleid materjale: marmor ja kiltkivi. Ka novgorodlased ei kasutanud oma katedraalikiriku kaunistamiseks mosaiike selle kalliduse tõttu, Sofia on aga rikkalikult freskodega kaunistatud.

Vydubetski kloostri Püha Miikaeli katedraal (Kiiev)

Loomise aeg: 1070-1088

Jaroslav Targa poeg Vydubitsys asutas oma taevase patrooni - peaingel Miikaeli - nimel perekonna patrooni all kloostri. Tänu tema toetusele püstitati kloostri katedraal. 11. sajandil oli Püha Miikaeli katedraal suur (25 x 15,5 m) kuue sambaga tempel, millel olid ebatavaliselt piklikud ristkülikukujulised proportsioonid. Sel ajal Kiievis töötanud käsitöölised müüritasid peamiselt tellistest suurte tahumata kivide ridadega. Kivid paiknesid üksteisest erinevatel kaugustel, suuremaid kasutati müüride keskmistes osades, laotades need täitematerjalina kokku tellistega (enamasti lõhutud). Telliskivis endas oli varjatud rida. Seda tüüpi müüritise puhul ei viida mitte kõiki tellise ridu fassaadile, vaid läbi rea, vahepealsed aga nihutatakse veidi sügavamale ja kaetakse väljastpoolt mördi-tsemendikihiga. Lahuse välimine kiht oli hoolikalt silutud, peaaegu poleeritud. Seega viidi seinte välispinna töötlemine läbi kaks korda: esmalt kare ja seejärel põhjalikum. Tulemuseks oli ülimalt maaliline triibuline pinnastruktuur. See müüritise süsteem pakkus ka rohkelt võimalusi dekoratiivsete kujunduste ja mustrite jaoks. Esialgu lõppes kirik ilmselt ühe peatükiga. Lääne pool oli lai narteks ja koori juurde viiv keerdtrepp. Katedraali seinad olid maalitud freskodega ja põrand plaaditud - kiltkivi ja glasuuritud savi. Kaitsmaks kirikut Dnepri vee uhumise eest, püstitas arhitekt Peter Miloneg 1199. aastal tohutu tugimüüri. Oma aja kohta oli see julge inseneriotsus. Kuid 16. sajandiks uhus jõgi maha ka müüri - kallas varises ja koos sellega ka katedraali idaosa. Säilinud kiriku lääneosa on säilinud tänapäevani restaureerimisel 1767-1769. Püha Miikaeli katedraalist sai Vsevolod Jaroslavovitši perekonna vürstlik haud.

Kiievi-Petšerski kloostri taevaminemise katedraal

Loomise aeg: 1073-1078.

Katedraali ehitasid Bütsantsi arhitektid. Oma plaani järgi on see ristkupliga, kolmelööviline, kuuesambaline kirik. Selles monumendis domineeris soov luua interjööris lihtsaid mahtusid ja lakoonilisust. Tõsi, narteks on alles, kuid koori ei vii enam spetsiaalselt ehitatud tornis olev keerdtrepp, vaid lääneseina paksuses sirge trepp. Tempel lõppes zakomaridega, mille alused asusid samal kõrgusel ja mida kroonis üks massiivne kuppel. Muutus ka ehitustehnika: peidetud reaga müüritise asemel hakati kasutama võrdset kihilist sokli, kus kõik sokliread olid avatud seina välispinnale. Kirjalike allikate põhjal võib järeldada Taevaminemise katedraali ühe erandliku tunnuse kohta: templi üldmõõtmed olid eelnevalt paika pandud ja ehitajad olid sunnitud tegema rasket tööd kupli suuruse arvutamisel. Selle läbimõõtu tuli suurendada, et säilitada kogu konstruktsiooni proportsioonid. Aastatel 1082–1089 maalisid Kreeka käsitöölised templit freskodega ja kaunistasid selle mosaiikidega. Kirikulegendi järgi töötasid nendega koos muistsed vene ikoonimaalijad, kuulsad Alypius ja Gregorius.

1240. aastal said tempel kannatada mongoli-tatari hordid, 1482. aastal krimmitatarlased ning 1718. aastal sai hoone tugevalt kannatada tohutu kloostripõlengu käigus. 1941. aastal lasid Kiievit okupeerinud Saksa väed õhku Taevaminemise katedraali. 2000. aastaks ehitati hoone ümber 18. sajandi barokkvormides.

Püha Nikolause katedraal (Novgorod)

Loomise aeg: 1113-1136.

Tempel püstitati Vladimir Monomakhi poja Mstislavi käsul. Katedraal oli palee tempel: selle vaimulikud ei allunud mitte Novgorodi valitsejale, vaid vürstile. Novgorodi torgi arhitektuuriansamblis, kus asub veel üheksa kirikut, on põhikohal Niguliste katedraal. Niguliste kirik on viie kupli ja kõrgete apsiididega suur tseremoniaalne hoone (23,65 x 15,35 m), mis on jäljeks Sofia selgest jäljendist Kremli linnas. Kiriku fassaadid on lihtsad ja karmid: need on poolitatud lamedate labadega ja viimistletud kunstitute zakomaaridega. Tempel on oma paigutuselt lähedal sellisele Kiievi monumendile nagu Petšerski kloostri katedraal: kuus ristikujulist sammast jagavad siseruumi kolmeks pikihooneks, millest keskmine on palju laiem kui külgmised. Kiriku lääneosas on ulatuslikud koorisaalid vürstiperele ja palee saatjaskonnale. Varsti pärast selle ehitamist värviti Niguliste katedraal freskodega. Maalist on säilinud vaid väikesed killud: lääneseinal “Viimase kohtuotsuse” stseenid, keskapsiis kolm pühakut ja edelaseinal “Iiob mädanikul”. Stiililiselt on need lähedased 12. sajandi alguse Kiievi seinamaalingutele.

Antoniuse kloostri Sündimise katedraal (Novgorod)

Loomise aeg: 1117

1117. aastal püstitati kloostrisse Neitsi Maarja sünni auks kivikatedraal. Kivimeistrid püstitasid hooned kohalikust odavast, jämedalt töödeldud kivist, sidudes selle telliskivipuruga segatud paekivimördiga. Ebatasased seinad tasandati soklist valmistatud tellisekihtidega. Templi ehituslikult olulisemad osad (võlvid, vöökaared, kaarsillused) laoti peamiselt soklilt müüritehnikas varjatud reaga. Loodenurgast lisati kirikule üldisest kuupmahust väljaulatuv silindriline trepitorn, mis viis koori juurde, mis hiljem maha raiuti. Torni kroonib peatükk. Katedraalis on kokku kolm peatükki. Sündimise katedraali esialgne välimus erines tänapäevasest välimusest. Muistse kiriku külge kinnitati kolmest küljest madalad verandagaleriid. Katedraali sees, peamiselt altaris, on säilinud freskode fragmendid aastast 1125. Toomkiriku toovad templiarhitektuuri vürstlikele traditsioonidele lähemale planeeringu proportsioonid, loodenurgaga külgnev keerdtrepiga torn, kõrgendatud koor ja hoone üldine täispuhutav maht.

Jurjevi kloostri Püha Jüri katedraal (Novgorod)

Loomise aeg: 1119

Tempel ehitati Vsevolod Mstislavitši jõupingutustega. Säilinud on ka templi looja nimi - ta oli “Meister Peetrus”. See on kuuesambaline laulukooridega tempel, kuhu viib trepitorn. Templi vormid on lihtsad ja lihtsad, kuid see näeb välja väga muljetavaldav. Katedraalis on kolm asümmeetriliselt paiknevat peatükki. Üks neist asub peahoone külge kinnitatud neljakandilisel tornil. Kirikupead on nihkunud läände, mis on õigeusu kirikutele täiesti ebaloomulik. Katedraali seinad on ehitatud tsementmördile vaevu tahutud kividest, mis vahelduvad telliskiviridadega. Ridade täpsust ei säilitata: kohati täidavad tellised müüritise ebatasasused ja kohati asetatakse servale.

Kiriku pealmine osa oli kaetud pliilehtedega. Katedraal on praktiliselt ilma dekoorita, välja arvatud lakoonilised lamedad nišid. Keskmisele trumlile on need kirjutatud aratuurvööga. Katedraali interjöör avaldab muljet oma suurejoonelisuse ja templiruumi pühaliku ülespoole suunatud suunaga. Ristikujulised sambad, kaared ja võlvid on nii kõrged ja sihvakad, et neid ei tajuta kandvate tugede ja lagedena.

Varsti pärast selle ehitamist värviti tempel rikkalikult freskodega, mis pole meie ajani säilinud.

Ristija Johannese kirik Opokis (Novgorod)

Loomise aeg: 1127-1130.

Kiriku rajamise algatas Vladimir Monomahhi pojapoeg vürst Vsevolod Mstislavitš.

See on kuuesambaline, kolme apsiidiga kirik ühe kupliga. Templi kujundus tõi esile uued suundumused Novgorodi templiehituses: ehitusmahtude vähendamine ja arhitektuursete vormide lihtsustamine. Jaani kirikus on aga säilinud 12. sajandi alguse tseremoniaalse vürstiarhitektuuri traditsioonid. Selle pikkus on 24,6 m ja laius 16 m. Sellel oli koor, kuhu pääses treppi pidi, ilmselt hoone ühes läänenurgas asuvas tornis. Seinad on laotud hallidest paekiviplaatidest ja soklitest ehk siis segamüüritehnikas. Ristija Johannese kirik selle ülaosas tekitab assotsiatsioone puitarhitektuuriga: sellel on viilu (viilu) zakomara kuju. Kiriku ülemine osa lammutati 1453. aastal ning peapiiskop Euthymiuse käsul püstitati vanale vundamendile uus kirik. Iidne tempel peegeldab novgorodlaste ajaloolist võitlust vürstivõimuga. Kuus aastat pärast kiriku valgustamist, 1136. aastal, puhkesid massilised rahvarahutused, mis viisid feodaalvabariigi loomiseni. Novgorodi vürst, templi ktitor Vsevolod Mstislavitš tabati. Vecše otsustas Vsevolodi ja tema pere linnast välja saata. Vürst Vsevolod oli sunnitud kiriku üle andma St. Ristija Johannes Opokil vahakaupmeestele. Johannese koguduse moodustasid rikkamad kaupmehed – silmapaistvad inimesed. Kirikus peeti üle Novgorodi mõõtestandardeid: riide pikkuse mõõtmiseks “Ivanovo küünar”, väärismetallide puhul “rubla grivna”, vahatatud skalvad (kaalud) jne.

Peeter-Pauli kirik (Smolensk)

Loomise aeg: 1140-1150.

Peetruse ja Pauluse kirik on Smolenskis säilinud vanim tempel. Ilmselt püstitas selle vürstlik artell. Hoone algsed vormid taastas P. D. Baranovski. Kirik on näide ristkupliga, ühe kupliga nelja sambaga hoonest. Tellistest ehitatud Smolenski käsitöölised. Väliste vormide ja proportsioonide poolest on tempel staatiline, range ja monumentaalne. Kuid tänu “paindlikule, töödeldavale tellisele on vürsti kiriku plastik keerukas ja peen. Labad on muudetud poolsammasteks (pilastriteks), mis lõpevad kahe rea äärekivide ja üleulatuvate karniisidega. Samadest kahekordsetest äärekiviridadest tehakse zakomari aluse (kontsade) vööd, millest allapoole asetatakse aratuur. Läänefassaadil on laiad nurgalabad kaunistatud soklist valmistatud jooksikute ja reljeefsete ristidega. Kiriku sissepääsu avavad paljutõotavad portaalid, kuid need on tehtud siiski väga tagasihoidlikult - ainult ristkülikukujulistest vardadest. Templil on võimsad, kaugele väljaulatuvad apsiidid. Peatrummel oli kaheteistkümnepoolne.

Spaso-Preobrazhensky katedraal (Pereslavl-Zalessky)

Loomise aeg: 1152-1157.

Vürst Juri Dolgoruky asutas Pereslavl-Zalessky linnas muutmise katedraali, mille ta asutas. Templi ülemise osa lõpetas tema poeg Andrei Bogolyubsky Templi laius on suurem kui kõrgus. See on peaaegu ruudukujuline kolme apsiidiga tempel nelja ristikujulise sambaga, mis toetavad võlve ja ühte kuplit. Külgapsiidid ei olnud altaritõkkega suletud, vaid olid kummardajate silmadele vabalt avatud. Selle vormid on lakoonilised ja ranged. Massiivne trumm ja kuppel annavad konstruktsioonile militaarse välimuse. Trumli kitsad pilulaadsed aknad on seotud kindlusaukudega. Selle labadega võllideks jagatud seinad on lõpetatud zakomaradega, mille kesksed on külgmistest suuremad. Hoone on väga selge planeeringuga.

Tempel on valmistatud hoolikalt valmistatud valgetest kiviruutudest. Kivid laoti peaaegu kuivalt, täites killustikuga siseseina ja välisseina vahelise tühimiku ning seejärel lubjaga. Mööda hoone põhja jookseb kelder. Hoone vundament koosneb samasuguse paekivimördiga kokku hoitud suurtest munakividest. Võlvide välispind, kuppel ja trumlialune postament on valmistatud krobelistest kiviplokkidest. Trumli tipus on dekoratiivvöö, mis on säilinud vaid fragmentidena: suurem osa sellest on maha löödud ja restauraatorite poolt uusversiooniga asendatud. All on kreenriba, üleval jooksja ja veel kõrgemal ornamenteeritud poolvarre. Spasski kiriku eripäraks on dekoori minimaalne kasutamine, mis leidis oma koha ainult trumlil ja apsiididel.

Taevaminemise katedraal (Vladimir)

Loomise aeg: 1158-1160

Katedraali rajas vürst Andrei Bogolyubsky. Soodsaimaks kohaks linna maastikul valiti katedraalikirik, mille kohal domineerib viiekupliline põhiosa templist. Selle kuldsed kuplid paistsid pealinna viivatel metsateedel juba kaugelt. See ehitati kuuesambalise, kolmelöövilise ja ühekuplilise hoonena. See oli mõeldud kogu Venemaa peamiseks templiks. Templit maalima kutsuti Lääne-Euroopa erinevatest riikidest erinevate kunstiharude meistrid. Aastal 1185 tabas tempel ränka ja hävitavat tulekahju, mille käigus põles ära peaaegu pool linna. Ilmselt andis vürst Vsevolod Suur Pesa kohe pärast tulekahju katedraali taastada. 1189. aastal pühitseti see uuesti sisse. Restaureerimise käigus laiendati templit oluliselt ja muudeti viiekupliliseks. Templit ümbritsesid laiad galeriid lõunast, põhjast ja läänest ning see sai ulatuslikumad altariapsiidid, kullatud kesk- ja hõbetatud külgkuplid ning selle ülaosa sai kaks zakomarade taset. Templi seinad lõigati läbi kaarekujuliste sildetega ja muudeti suurvürst Vsevolod III uue katedraali sisemisteks sammasteks. Säilinud on fragmendid 12. sajandi tundmatute meistrite freskodest. Taevaminemise katedraal toimis vürsti nekropolina. Siia on maetud suured Vladimiri vürstid: Andrei Bogoljubski, tema vend Vsevolod III Suur Pesa, Aleksander Nevski isa Jaroslav jt. Katedraal koos Püha Jüri kabeliga on Vladimir-Suzdali piiskopkonna peamine tegutsev kirik.

Taevaminemise katedraal (Vladimir-Volynsky)

Loomise aeg: 1160

Katedraal ehitati vürst Mstislav Izyaslavitši käsul, kuid mitte Detinetsi, vaid ringteel asuvasse linna. Katedraali ehitamiseks tõi vürst Pereyaslavli arhitektid Vladimirisse, kuna enne seda valitses ta Pereyaslavli-Vene keeles. Sellest linnast pärit käsitööliste tööd kinnitab eriline telliste vormimise tehnika. Need on väga kvaliteetsed: hea põlemisvõime ja suur tugevus. Kirik ehitati võrdse kihilise müüritise tehnikas. Mördi vuukide paksus on ligikaudu võrdne telliste paksusega. Seintes on kanalid mädanenud puitsidemetest. Taevaminemise katedraal on suur kuue sambaga kolme apsiidiga tempel. Selle narteks on pearuumist seinaga eraldatud. Hoone kogu masside range sümmeetria ja tasakaalu huvides ei olnud sellel laiendusi ega isegi koorile viivat torni. Ilmselt läheneti neile mööda puidust kõnniteed printsipaleest. Tugisammastega ruumi sisemine jaotus vastab võimsatele poolsammastele fassaadidel ning seinu lõpetavad poolringvõlvidele vastavad võlvid-zakomarid Vladimiri tempel on ehitatud katedraalide kuju ja sarnasuse järgi aastal. Kiiev. Katedraal sai korduvalt kannatada ja seda rööviti rohkem kui üks kord. 18. sajandil, perestroika ajal, oli see tugevasti moonutatud. Vladimir-Volynsky Jumalaema Taevaminemise katedraal on suurim seda tüüpi tempel kõigi 12. sajandi monumentide seas.

Evangelist Johannese kirik (Smolensk)

Loomise aeg: 1160-1180.

Tempel püstitati vürst Roman Rostislavovitši jõupingutustega. See asus vürsti residentsis. Sarnaselt paljude teiste Smolenski kirikutega tellistest ehitatud kirik on oma tehnilistelt ja disainilahendustelt paljuski Peetri ja Pauluse kiriku lähedal. Monumendi arhitektuurse kompositsiooni vastu pakub huvi väliskäikude-hauavõlvide paigutus piki selle idanurki. Hoone ülemiste osade müüritises kasutati kahte tüüpi potte: imporditud amforeid ja kohapeal toodetud kitsa kaelaga potte. Templi välisnurkades on laiad lamedad labad ja vahepealsed pilastrid olid võimsate poolsammaste kujul. Portaalid ja aknaambraasid on kahe servaga profiiliga. Templi mõõdud on 20,25 x 16 m Templi ja galeriide seinad on laotud tellistest. Tsemendiga segatud lubimört. Vundament on munakividest ja sügavusega üle 1,2 m Kirik on neljasambaline, kolme apsiidiga tempel. Vürstlik Ioannovskaja kirik oli maalitud freskodega ning ikoonid olid Ipatijevi kroonika järgi heldelt kaunistatud emaili ja kullaga. Oma pika eksistentsi jooksul on kirik läbinud mitmeid ümberehitusi ja on jõudnud meie aega tugevasti muutunud kujul.

Kuldne värav (Vladimir)

Loomise aeg: 1164

Vladimiri värava rajamise kuupäev pole teada, kuid ehitus algas mitte varem kui 1158. aastal, kui Andrei Bogoljubski asus ehitama linna kaitseliini. Värava ehituse valmimise saab täpselt dateerida aastasse 1164. Värav on tehtud kaunilt tahutud paekiviväljakutest. Mõnel pool kasutatakse aga jämedalt töödeldud poorset tuffi. Tellingute sõrmedest tekkinud augud jäid müüritisse täitmata. Läbipääsukaare esialgne kõrgus ulatus 15 m-ni; Praegu on maapinna tase algsest ligi 1,5 m kõrgem. Kaare laiuseks on täpselt mõõdetud 20 Kreeka jalga (umbes 5 m), mis viitab sellele, et monumendi püstitasid Bütsantsi ehitajad.

Püha Jüri kirik (Staraya Ladoga)

Loomise aeg: 1165

Püha Jüri kirik võis olla ehitatud vürst Svjatoslavi või linnapea Zahhari Laadoga elanike ja Novgorodi salga võidu auks 1164. aastal rootslaste üle. Selle nelja sambaga templi pindala on vaid 72 ruutmeetrit. meetrit. Pikliku kuubi idaküljel on kolm kõrget zakomarideni ulatuvat apsiidi. Hoone kuupmahtu lahkavad lihtsad ja massiivsed labad. Kiivrikujulist kupliga kerge trumm kroonib kogu kiriku massi. Selle kõrgus on 15 meetrit. Kooride asemel ehitati puitpõrand, mis ühendas teise astme nurgaosadesse kahte kabelit. Zakomara poolringidega fassaadid on lõiketerade lõikes.Dekoor templi fassaadidel oli äärmiselt hõre ja piirdus sakilise karniisiga piki zakomara kontuuri (karniisi restaureerimisel ei taastatud) ja lameda aratuuriga mööda. trumli ülaosa Staraya Ladoga monumendi vundament koosneb rändrahnidest ja ulatub 0,8 meetri sügavusele. Vundamendi peale laotakse tasanduskiht tellistest. Templi seinad on laotud vahelduvates ridades paekivist tahvlitest ja tellistest, kuid ülekaalus on tahvlid. Müürimört on lubi tsemendiga. Trummi, kupli, lõunaapsiidi ja üksikute fragmentide freskod mujal on säilinud tänapäevani. Vana-Laadoga kirikus näeme täielikku vastavust hoone välisilme ja sisemuse vahel. Selle üldine disain on selgelt ja selgelt nähtav.

Eliase kirik (Tšernigov)

Loomise aeg: umbes 1170

Kirikupärimuse järgi seostatakse kloostri rajamist Eelija nimele Kiievi-Petšerski kloostri esimese abti Antoniusega Petšerskist. Aastal 1069 sekkus ta Kiievi dünastiatesse vürstide vaenutesse ja põgenes Izyaslav Jaroslavitši viha eest Tšernigovi. Olles elama asunud Boldinsky mägedesse, kaevas Anthony siin koopa välja, mis oli uue kloostri algus. Iljinski tempel on hästi säilinud, kuid selle algsed vormid on peidus 17. sajandi Ukraina baroki stiilikihtide all. Iljinski kirik asub väikesel alal mäe nõlva all ja on ühendatud maa-aluse käiguga Iljinski koobaskloostriga. Põhjapoolne sein oli raiutud mäe nõlva sisse ehk see oli nagu tugimüür ja asetatud alumisse ossa maapinna lähedale. Maapinnast kõrgemal on selle müüritis tehtud, nagu ka teiste seinte müüritis, hoolika vuukimise ja õmbluste ühepoolse lõikamisega. Palverändurite jaoks kaevati põhjaseina sissepääs koobastesse ja vaimulike jaoks viis sama sissepääs altarilt. Kirik on sammasteta, läänes külgneb sellega eraldi veranda (narthex). Esialgu oli kirikul üks kuppel ja tugikaared, millele trumm toetus, olid seinte paksusesse lõigatud. Planeeringult ei ole Eliase kirik mõõtmetelt kuigi suur (4,8 x 5 m) ühe poolringikujulise apsiidiga, kitsa eeskoja ja madalate babinettidega. Eliase kirik on ainus säilinud ühelööviline hoone, mis kuulub poliitilise killustatuse ajastu Tšernigovi arhitektuurikoolkonda.

Borisi ja Glebi ​​kirik (Grodno)

Loomise aeg: 1170. aastad.

Vana-Vene pühade kirekandjate Borisi ja Glebi ​​nimele asuv kirik püstitati Nemani kohale. Pühakute nimed langevad kokku Grodno apanaaživürstide Borisi ja Glebi ​​nimedega. Ilmselt võisid templi ehitamise algatajad olla kas nemad ise või nende isa Vsevolod. Monumentaalehitust Grodnos teostasid Volõnist saabunud käsitöölised. Katedraali pikkus on umbes 21,5 meetrit, laius - 13,5 meetrit. Seinte paksus on vähemalt 1,2 meetrit. Tempel ehitati tellistest tsemendimüüritehnikas. Kasutati paekivi telliseid. Tsemendi koostis oli eriline: see sisaldas lupja, jämedat liiva, kivisütt ja purustatud tellist. Seinad on laotud võrdsetes kihtides - kõik telliste read on ühtlaselt fassaadi poole ja õmblused on ligikaudu võrdsed tellise paksusega. Kiriku sisemuses on erilise väärtusega keraamilistest plaatidest ja poleeritud kividest mustriline põrandakate. Soklist ehitatud seinu kaunistavad keerukate mustritega mitmevärvilised graniitkivid, värvilised majolikaplaadid ning isegi rohekad taldrikud ja kausid. Erilise akustilise efekti saavutamiseks on seintesse ehitatud nn “hääled” – savinõud nagu kannud. Seinasse sisestatakse erinevat tooni poleeritud kivid. Seina allosas on need suuremad ja ülaosas väikesed. Grodno kirikul on kuus sammast ja kolm apsiidi. Templi sambad on aluselt ümarad ja suurtel kõrgustel omandavad ristikujulise kuju.

Kuulutamise kirik Arkažis (Novgorod)

Loomise aeg: 1179

Legendi järgi püstitati tempel novgorodlaste võidu mälestuseks suzdalaste üle 1169. aastal, mis saavutati tänu ikooni "Jumalaema märgi" imelisele eestpalvele. Tempel on ruudukujuline, idaküljel kolme apsiidi ja nelja ristkülikukujulise sambaga, mis toetasid ühtset kuplit.. Kuulutamise kiriku mahulis-ruumilises struktuuris on 12. sajandi viimase veerandi Novgorodi arhitektuuri suundumus lihtsustatud arhitektoonika poole. , siseruumi vähenemine ja ehitusmaterjalide kokkuhoid on märgatav. Tempel on ristkupliga ühe valguskupliga, mida toetavad ristkülikukujulise ristlõikega sambad. Idapoolne altari pool koosneb kolmest apsiidist. Esialgu oli ehitusel sääsejärgne valmimine. Arkažskaja kirik on ehitatud paekiviplaatidest, kinnitatud tsemendiga, olulisemad kohad on tellistest: võlvid, trummel, kuppel. Vasakpoolses vahekäigus on säilinud iidne ristimissakramendi läbiviimiseks mõeldud font (struktuurilt sarnane "Jordaaniaga"). Kivipõrandasse laoti umbes 4 meetrise läbimõõduga ümmargune tiik, mis ilmselt mõeldud täiskasvanutele. 1189. aastal tempel värviti.

Peaingel Miikaeli Svirskaja kirik (Smolensk)

Loomise aeg: 1180-1197

Miikaeli nimeline majesteetlik kirik on kunagi olnud Smolenski vürsti David Rostislavitši õukonnatempel. See asub Smolenski läänepoolses äärelinnas mäe otsas, kust avaneb vaade Dnepri lammile. Smolenski meistrid töötasid 12. sajandi lõpul välja oma ajastule iseloomulikud telliskiviehituse kompositsiooniskeemid. Põhimahu ülikõrget kõrgust rõhutavad massiivsed eeskojad ja sellele alluvad keskapsiid. Hoone dünaamikat suurendavad keerukalt profileeritud taladest pilastrid. Selle kiriku eripäraks on ristkülikukujulised külgmised apsiidid. Ebatavalised on ka massiivsed narteksid. Peaingel Miikaeli kirikus avastati seinte ja sammaste müüritises nelinurksed augud - kunagiste puitsidemete väljumiskohad, mis tugevdasid templi ülemist osa. Nende aukude järgi otsustades olid puittalad paigutatud nelja tasandisse. Pühakoja võlvid ehitati 17.-18. sajandil täielikult ümber, kuid säilisid peaaegu kõik võlve eraldanud muistsed kaared, sealhulgas vööümbrised. Säilisid nii trummialune postament kui ka märkimisväärne osa trumlist endast. Peaingel Miikaeli kirik on oma üldise arhitektuurilise kujunduse, proportsioonide ja vormide poolest ebatavaline, mis annab sellele erakordse originaalsuse. Templi keskne astmeline kompositsioon levis laialt teistes Vana-Vene kohalikes arhitektuurikoolides. Svirskaja kirikul on midagi ühist Tšernigovi ja Novgorodi Pjatnitski kirikutega.

Dmitrovski katedraal (Vladimir)

Loomise aeg: 1194-1197

Ristikujulised sambad on nikerdatud seinte kõrgusele ja toetavad katedraali massiivset pead. Siseseintel vastavad sambad lamedatele labadele. Lääne pool on koorid.

Templi ehitas suurvürst Vsevolod Suur Pesa. Ühe kupliga nelja sambaga kolme apsiga templit ümbritsesid algselt madalad kaetud galeriid ning selle läänenurkades olid koori juurde viivad trepitornid. Skulptuur katab rikkalikult kogu katedraali ülemist tasandit ja kuppeltrummi, samuti portaalide arhivolte. Lõunafassaadi kaarekujulises friisis olid Vene vürstide, sealhulgas Vladimiri figuurid. Ka lõunafassaadi ülemise astme skulptuur ülistab tarka ja tugevat valitsejat. Lõvi ja grifooni kujutiste ülekaal skulptuuris viitab suurhertsogi embleemi edasisele arengule. Kogu plaani sümboolika ja kosmologismi tugevnemine tõi aga kaasa reljeefi vähenemise. Zakomaride keskosas on kuningliku laulja kuju, kes mängib psalterit. Figuuri, eriti pea nikerdus eristub selle suure kõrguse ja ümara reljeefi poolest. Taavetist paremal, lõunafassaadil, asub Aleksander Suure taevasseminek. Läänefassaadi vasakul küljel on kuningas Taavet, kellele järgneb Saalomon. Läänefassaadi skulptuuris köidavad tähelepanu Heraklese töö stseenid. Ülemise astme keskspindlis viitavad kaelaga põimunud linnud lahutamatu liidu sümboolikale. Linna poole jääv põhjafassaad väljendab oma skulptuuriga ideed tugevast vürstivõimust otseselt, mitte sümboolselt. Vürst Vsevolod III ise on kujutatud vasakul küljel. Figuuride keerulised ja vaheldusrikkad pöörded justkui apostlid omavahel vestleksid, rüüde vaba ja samas range drapeering ning mis peamine – piltide sügavpsühholoogiline tõlgendus paljastab suure meistri käe.

Päästja kirik Nereditsas (Novgorod)

Loomise aeg: 1198

Päästja kiriku ehitas vürst Jaroslav Vladimirovitš. Nõukogude ajast pärit traditsiooni kohaselt omistati maalid kohalikele Novgorodi meistritele. Mõned leiud viitavad tõepoolest sellele, et see meister juhtis Muutmise kiriku freskode loomise tööd. Oma arhitektuurse välimuse poolest ei erine Nereditsal asuv Päästja enam Novgorodi vallakirikutest. Vürsti poliitiline ja rahaline positsioon oli nii nõrgenenud, et ta ei pretendeerinud oma ehituses konkureerima Sophia katedraaliga. Tema korraldusel püstitati väike kuubikujuline neljasambaline, kolmeapsiline, ühe kupliga tempel. See on ehitatud kivist ja tellistest müüritisega, mis on traditsiooniline Novgorodi arhitektuuri jaoks. Spasskaja kiriku siseruum on eelmise perioodi – 12. sajandi esimese kolmandiku – hoonetega võrreldes lihtsustatud. Vürstikoorisaalid, kus asus kaks kabelit, nägid üsna tagasihoidlikud välja. Kinnitatud tornis polnud enam treppi, selle asemele tuli lääneseina paksuses kitsas sissepääs. Hoone ehitamisel ei hoitud joonte ja kujundite täpsust. Liiga paksud seinad olid kõverad ja pinnad ebatasased. Kuid läbimõeldud proportsioonid suurendasid neid puudusi ja tempel jättis väärika, pühalikult majesteetliku mulje.

Paraskeva reede kirik (Tšernigov)

Loomise aeg: 1198-1199.

Paraskeva Pjatnitsa kiriku ehitusaeg ja tellija nimi on teadmata. Tõenäoliselt ehitasid selle kaupmehed oma rahaga. Kiriku mõõtmed on väikesed - 12 x 11,5 m Turul olev iidne kirik kuulub tüüpiliste väikeste ühekupliliste nelja sambaga kirikute hulka. Kuid tundmatu arhitekt töötas selle 12. sajandil levinud ehitustüübi välja täiesti uuel viisil. Ta asetab sambad ebatavaliselt laialt, surudes need vastu seinu, mis võimaldab maksimaalselt laiendada templi keskruumi ja kujundada fassaadi nurgaosad uudsel viisil, pool-zakomaride kujul, mille ta teeb aastal. veerand ring. Üleminek kõrgele ja massiivsele trumlile toimub tõstetud kaarte ja kahe rida kokoshnikuid kasutades. Apsid, mille maht on väike, on veidi madalamad kui zakomar. Pjatnitskaja kiriku portaalid on valmistatud profileeritud raamiga, nende kohal paiknevad kulmud. Üleval on tellistest lookleva friis ja veelgi kõrgemal dekoratiivsed nišid, milles on säilinud krohvijäänuseid. Nende kohal on “jooksjate” vöö. Keskseid sektsioone lõpetavad kolmekordsed aknad. Telliskivi oskuslik kasutamine annab konstruktsioonile erilise ilme: kaks tellistest seina, mille vahe on täidetud kividega ja tellised mördiga. 5-7 rea järel tehti müüritis pidevaks, misjärel mindi uuesti üle tagasitäitetehnikale.Meister otsustas võlvide kohale laotada üle sammaste visatud kaared. Seega tõuseb võlvidele toetuv trummel oluliselt seintest kõrgemale. Telliskivi täpsus paljastab Bütsantsi meistri käe. Võib-olla oli see Petr Miloneg. Hoolimata templi väiksusest ehitas meister ka koori, kuid kitsa ja sama kitsa trepi lääneseinasse.

Paraskeva reede kirik Torgil (Novgorod)

Loomise aeg: 1207

Tõenäoliselt püstitasid Torgi Pjatnitski kiriku mitte Novgorodi, vaid Smolenski käsitöölised, sest sellel puuduvad otsesed analoogid Novgorodi kirikute vahel, kuid see sarnaneb Smolenski Svirskaja kirikuga. Templi enda nurgad ja narteksid on kaunistatud Novgorodi jaoks ebatavaliste laiade mitmeastmeliste labadega. Sama kehtib ka külgmiste ristkülikukujuliste apside kohta. Kirik on kuue sambaga ristikujuline hoone. Neli neist on ümmargused, mis pole Novgorodi ehitusele sugugi omane. Templil on kolm apsiidi, millest keskne ulatub teistest palju kaugemale ida poole. Kiriku põhimahuga külgnesid kolmest küljest madaldatud verandad (narteksid). Neist on säilinud vaid põhjaosa, ülejäänud kahest on säilinud vaid väikesed killud ja need ehitasid restauraatorid ümber. Hoone omandas oma kaasaegse ilme restaureerimise tulemusena, mille käigus paljastusid paljud, kuid mitte kõik selle iidsed vormid. Nüüd asub templis omamoodi Novgorodi arhitektuuri ajaloo muuseum.

Järeldus

Niisiis näeme, et 11. - 13. sajandi alguse vanavene arhitektuurimälestisi on säilinud üsna palju. - umbes 30. (Arvestada tuleks ka asjaoluga, et paljud hooned jäid töösse kaasamata, kuna nende välimus on oluliselt muutunud tulekahjude, sõdade, looduskatastroofide või ebaõnnestunud restaureerimise ajal) Eriti palju on neid alles jäänud Novgorodi ja Kiievi maad.

Templeid rajasid peamiselt kohalikud vürstid oma taevaste patroonide auks, kuid sageli võidi mõne suure võidu auks püstitada ka katedraali. Mõnikord oli templi kliendiks kohalik kaubanduse eliit.

Paljude mälestiste arhitektuurilised omadused hämmastavad oma suurejoonelisusega ja nende teostamise oskus väärib imetlust. Oma töö käigus sain teada, et ehitusele kutsuti sageli välismaiseid, eriti bütsantsi ja kreeka käsitöölisi. Kuid paljud templid ehitati Vene arhitektide jõupingutustega. Igas vürstiriigis kujunes järk-järgult välja oma arhitektuurikool, millel oli oma lähenemine ehitustehnikale ja hoonete kaunistamisele.

12. sajandiks. Vene käsitöölised valdasid tsemendimüürimise tehnikat ja kasutasid tellist. Suurt tähelepanu pöörati kirikute freskodega maalimisele ja nende kaunistamisele mosaiikidega.

Paljude tolleaegsete arhitektuurimälestiste ajalooline saatus on kahetsusväärne – need on meile pöördumatult kadunud. Mõnel on rohkem vedanud – kuigi neid on oluliselt ümber ehitatud, võivad need siiski anda aimu selle ajastu arhitektuurist. Paljud hooned on säilinud tänapäevani peaaegu oma algsel kujul ja just need annavad meile kõige täielikuma pildi Vana-Vene arhitektuurist 11. – 13. sajandi alguses.

Kasutatud kirjanduse loetelu:

1. Komech A.I., Vana-Vene arhitektuur X lõpus - XII sajandi algus. - M.: Nauka, 1987.

2. Rappoport P. A., Vana-Vene arhitektuur. - Peterburi, 1993.

3. Vene templid / toim. rühm: T. Kashirina, G. Evseeva - M.: Entsüklopeediate maailm, 2006.

Vaatamata meie aja edusammudele ja pidevatele avastustele on iidsete slaavlaste arhitektuuri kohta meieni jõudnud väga vähe fakte. Kõik see tuleneb sellest, et tollal ehitati põhimõtteliselt kõik hooned puidust ja kuna see materjal on lühiajaline, siis pole säilinud ka peamised ajaloomälestised.

Vanadel slaavlastel olid head ehitusoskused. Ja kristluse kehtestamisega Venemaal hakati ehitama palju kiviehitisi, nagu templid ja kirikud. Ristkupliga katedraalide ehitamine oli sel ajal väga arenenud. Kõik see on tingitud asjaolust, et kristlus tuli meile Bütsantsist ja vastavalt sellele viidi templite ehitamine läbi Bütsantsi projekteerimisskeemide alusel.

Lugu Vana-Vene arhitektuur algas Kiievi riigi loomisega ja see etapp lõppes alles Vene impeeriumi tulekuga. Esimesteks kirikuteks peetakse Novgorodi, Kiievi ja Vladimiri kirikuid. Jaroslav Targa valitsusaega (12. sajand) peetakse arhitektuuriarhitektuuri kõrgajaks. 13. sajandil Venemaal kirikuarhitektuuri areng pidurdus, selle põhjuseks on tatari-mongoli ikke esilekerkimine. Ja 15. sajandil, juba Ivan III valitsemisajal, algas taas arhitektuuriarhitektuuri kiire areng.

Hagia Sophia Novgorodis

Selle katedraali ajalugu on väga huvitav. See ehitati novgorodlaste auks, kes aitasid omal ajal Jaroslav Targal suurvürsti troonil istuda. Ehitamiseks kulus seitse aastat ja tempel pühitseti sisse 1052. aastal. Kiievi Püha Sofia kirikusse on maetud suurvürst Jaroslavi poeg Vladimir, kes suri 4. oktoobril 1052. aastal.

Väärib märkimist, et katedraal ehitati segamaterjalidest - kivist ja tellistest. Selle disain on rangelt sümmeetriline ja puuduvad galeriid. Esialgu selle katedraali seinad valgeks ei lubjatud. Selle põhjuseks on asjaolu, et slaavi arhitektid keskendusid peamiselt Bütsantsi disainilahendustele, mille puhul eelistati mosaiik- ja marmorvooderdust. Veidi hiljem asendati mosaiigid freskodega ja marmor lubjakiviga.

Kompositsiooni karkass näeb välja nagu ristkupliga viielööviline kirik. Seda tüüpi ehitus on iseloomulik vaid 11. sajandil ehitatud templitele.

Esimene katedraalimaal viidi läbi 1109. aastal, kuid enamikku freskodest ei suudetud tänapäevani säilitada, välja arvatud “Constantinus ja Helena”. Paljud freskod läksid Suure Isamaasõja ajal kaduma.

Hagia Sophia katedraalis ehitati mitu ikonostaasi, õigemini, neid oli kolm. Peamised ikoonid, mis asuvad katedraalis: Jumalaema ikoon “Märk”, Euthymius Suur, Antonius Suur, Püha Savva Pühitsetud, Tikhvini Jumalaema ikoon. Säilitada oli võimalik pühade raamatute jäänuseid, millest enim säilinud on kuus raamatut: printsess Irina, vürst Vladimir, vürstid Mstislav ja Fjodor, peapiiskopid Nikita ja John.

Keskkupli rist on kaunistatud tuvikujulise kujuga, mis on Püha Vaimu sümbol.

Hagia Sophia Kiievis

Selle katedraali ajalugu algab 1037. aastal, mil selle rajas Kiievi vürst Jaroslav Tark. Kiievi Sophia on tänapäevani väga hästi säilinud, säilinud on isegi maalilisi kaunistusi, nagu freskod ja mosaiigid. Need on kahte tüüpi maalid, mis on ühendatud mitte ainult Hagia Sophias, vaid ka peaaegu kõigis Vana-Vene arhitektuurimälestistes. Nüüd on kirikus 260 ruutmeetrit mosaiike ja ligi kolm tuhat ruutmeetrit freskosid.

Templis on tohutul hulgal mosaiike peamiste pühakute kujutistega. Sellised tööd on tehtud kuldsel taustal, mis aitab esile tuua nende meistriteoste rikkust. Mosaiigid sisaldavad rohkem kui 177 tooni. Kuid sellise ilu loonud loominguliste meistrite nimed on tänapäevani teadmata.

Peamised katedraali mosaiigid: "Murdumatu müüri" Jumalaema, kuulutus, Johannes Krisostomus, Püha Vassilius Suur.
Lisaks freskodele ja mosaiikidele on säilinud suur hulk graafilisi kujutisi (grafitit). Katedraali seintel on üle seitsme tuhande graffiti.

Sofia kirikusse on maetud viis vürsti: Jaroslav Tark, Vsevolod, Rostislav Vsevolodovitš, Vladimir Monomahh, Vjatšeslav Vladimirovitš.

Eestpalve kirik Nerlil

Üks iidse Venemaa silmapaistvamaid arhitektuurimälestisi. Kirik on üleni kivist ja seda peetakse valge kiviarhitektuuri tipuks. See ehitati 1165. aastal vürst Andrei Bogolyubsky käsul tema surnud poja auks, kelle bulgaarid tapsid. Tempel püstitati Vladimiri piirkonda, Nerli ja Klyazma jõgede vahelisele lõõrile.

See on esimene monument Vana-Vene arhitektuuri ajaloos, mis on pühendatud Püha Neitsi Maarja eestpalve pühale.
Kiriku kujundus on üsna lihtne. See koosneb neljast sambast, ristikujulisest kuplist ja kolmest apsiidist. See on ühe kupliga kirik, millel on oivalised proportsioonid, mille tõttu eemalt vaadates tundub, et tempel hõljuks õhus.
Nerli eestpalvekirik on kantud UNESCO maailmapärandi nimekirja.

Demetriuse katedraal Vladimiris

Katedraali asutamisajaks loetakse 1197. aastat. See tempel on teiste Vana-Vene arhitektuurimälestiste hulgas kuulus oma teostustehnika – valge kivinikerduse – poolest.

Tempel ehitati isiklikult prints Vsevolod Suurele Pesale ja tema perele. Hiljem pühitseti kirik taevase patrooni - Tessaloonika Dmitri auks.

Kompositsioon põhineb Bütsantsi kirikute tüüpilistel kujundustel (neli sammast ja kolm apsiidi). Kiriku kuppel on kullatud ja selle peal on korralik rist, mille tuulelipp on kujutatud tuvi kujul. Templi ehitasid eranditult Vene arhitektid, kuid kaunistasid Kreeka käsitöölised, mistõttu võib katedraalist leida lääne basiilikatele iseloomulikke jooni. Romaani arhitektuuri elemendid väljenduvad selgelt müüritehnikas ja kaunistuses.

Katedraali seinu kaunistavad erinevad müütilised kujutised, ratsanikud, psalmid ja pühakud. Templis on muusik Taaveti skulptuur. Tema miniatuur sümboliseerib ideed kaitstud riigi jumalast. Ka kirikus on Vsevolodi Suure Pesa ja tema poegade kujutis.

Kuigi Demetrievski katedraalil pole välist ilu, on selle sisemus seest üsna rikkalik. Kahjuks on freskodest tänaseni säilinud vaid “Viimne kohtuotsus”.

Vladimiri linna kuldne värav

Kompositsioon püstitati Vladimiris, mille ehitamise aluseks oli vürst Andrei Bogolyubsky käsk 1164. aastal. Kokku ehitati 5 väravat, millest tänaseni on säilinud vaid Kuldsed. Need olid sissepääsuks linna vürstiossa, mida peeti rikkaimaks. Värava ehitustööd teostasid Vladimiri käsitöölised.

Käivad jutud, et ehitustööde lõppedes langesid need kaheteistkümnele ehitusega seotud inimesele. Linnarahvas arvas, et meistrid on surnud, ja siis otsustas Bogolyubsky pöörduda palvetega Jumalaema ikooni poole. Kui varing likvideeriti, tõmmati väravajäänustega risustatud inimesed tervelt ja elusalt välja. Pärast seda juhtumit ehitati värava kohale valgest kivist kabel.

Kuldvärava triumfikaare kõrgus ulatub neljateistkümne meetrini. Struktuuri põhieesmärk oli kaitsta Vladimiri linna haarangute eest. Disain põhines lahinguplatvormil, millelt vaenlasi tulistati. Leiukoha jäänused on endiselt väravas. Kohale oli võimalik siseneda ja sealt väljuda selle kõrval asuva kivitrepi kaudu.

Kuldvärav on vürsti võimu ja ülevuse sümboolne kujutis.

Mongoli-tatari sissetungi ajal peideti linnarahva poolt palju Kuldvärava monumente. Enamik neist on kantud UNESCO nimekirja ja on tunnistatud hävitatud mälestisteks. 1970. aastal tuli grupp Jaapani arheolooge Nõukogude Liitu eesmärgiga puhastada Kljazma jõe põhi. Ekspeditsiooni lõpus leiti palju esemeid, mida arheoloogid pidasid kadunuks. Nende hulgas oli Vladimiri Kuldväravast võetud hinnalisi uksi. Kuigi seda versiooni peetakse ikka rohkem legendiks. Kuna ajaloolised faktid näitavad, et Vladimiri elanikel polnud piisavalt aega säilmete peitmiseks, veel vähem neid linnast välja viimiseks. Kui uksed leiti, pole kuldplaatide asukoht tänaseni teada.

Kümnise kirik

See on esimene kivist ehitatud vene kirik, mis pühitseti sisse 996. aastal. Kirik on valgustatud Pühima Neitsi Maarja nimega. Selle nimi tuleneb sellest, et suurvürst Vladimir eraldas kiriku ehitamiseks riigieelarvest kümnendiku ehk kümnendiku.

Kiriku ajalugu on otseselt seotud Venemaa ristimisega. Fakt on see, et see püstitati kohale, kus toimus paganate ja kristlaste vaheline kokkupõrge. Hoone ise on usutülide sümbol.

Kiievi-Petšerski Lavra

Teine ainulaadne Vana-Vene arhitektuurimälestis on Kiievi Petšerski lavra. See klooster on kantud esimeste iidsete vene kloostrite nimekirja. Selle ehitamine viidi läbi aastal 1051, Jaroslav Targa valitsusajal. Selle asutajaks peetakse munk Anthonyt, kelle juured pärinesid Lyubechist.

Kloostri asukoht on Kiievi linn (Ukraina). Asub Dnepri rannikul kahel künkal. Algul oli kloostri kohas tavaline koobas, kuhu vaimulik Hilarion sisenes, kuid kui ta määrati Kiievi metropoliidiks, jäeti koobas maha. Umbes samal ajal saabus munk Anthony Kiievisse, leidis Hilarioni koopa ja jäi sinna. Veidi hiljem püstitati koopa kohale kirik, mis juba 1073. aastal vooderdati kiviga. Aastal 1089 pühitseti see sisse.

Kirikut kaunistavad freskod ja mosaiigid valmistasid Bütsantsi meistrid.

Kirillovskaja kirik

Seda peetakse vanimaks monumendiks Vana-Vene arhitektuuri ajaloos. Selle asutamisajaks loetakse 1139. aastat. Kiriku nimi on seotud pühakute Athanasiuse ja Cyril nimedega. Kirik on üks peamisi komponente Kirillovi kloostri koosseisus, mis asub Tšernigovi lähedal Dorogozhychi külas. Kirillovskaja kirik ehitati vürst Vsevolod Olgovitši juhtimisel ja sellest sai hiljem Olgovitšite perekonna hauakamber. Sinna maeti Vsevolodi naine Maria, kes oli Mstislav Suure tütar. Sellesse kirikusse maeti 1194. aastal ka vürst Svjatoslav.

1786. aastal konfiskeeriti kiriku maad riigi kasuks ja sellega lõppes Kirillovi kloostri ajalugu. Kirik muudeti haigla kirikuks.

Päästja kirik Nereditsa jõel

Katedraal ehitati Novgorodi linna ja selle ehitamise kuupäev on 1198. Ehitusstiil paistab silma oma ebatavaliselt lihtsa disaini ja rangete motiivide poolest, väärib märkimist, et kõik Novgorodi hooned on valmistatud selles stiilis. Kirik on kompositsiooni lihtsuse tõttu maastikuga täiuslikus kooskõlas. Nereditsa jõel asuv Päästja katedraal, nagu enamik tolleaegseid ehitisi, on valgest kivist. Kiriku sisustus ühtib täielikult välise stiiliga.

Maalide teostus on rangelt range iseloomuga, ülekaalus on selged vormid. Pühakute piltidel on jälgitavad avatud vaated, jääb mulje, et pilte pole lihtsalt templi seintel kujutatud, vaid need on justkui laudadega kinni löödud. Üldiselt on katedraal võimu ja jõu sümbol.

Novgorodi Kreml

Iga iidse Vene linna aluseks peeti tugevat Kremlit, mis suutis kaitsta linlasi ja taluda kaitset vaenlaste eest. Novgorodi Kreml on üks vanemaid. Juba kümnendat sajandit on ta oma linna kaunistanud ja kaitsnud. Väärib märkimist, et hoolimata asjaolust, et Novgorodi linna Kreml on vana hoone, säilitab see endiselt oma esialgse välimuse. Kreml on punasest tellistest. Kremli territooriumil asub Novgorodi Püha Sofia katedraal, mis on samuti kantud Vana-Vene arhitektuuri meistriteoste nimekirja. Selle välis- ja sisekujundus on kujundatud keerukas stiilis. Põrandat kaunistavad mosaiigid, millel töötasid tolleaegsed parimad käsitöömeistrid.

Novgorodi Kreml on parimate arhitektuurimälestiste ansambel, mille üle linnaelanikud võivad uhkust tunda ka tänapäeval.

Spaso-Preobrazhensky katedraal Spasski kloostris Jaroslavlis

Spasski kloostri Spaso-Preobrazhenski katedraal on Jaroslavli kivikirikutest vanim, mis on meieni jõudnud. Asutatud mongolieelsetel aegadel vürst Konstantin Vsevolodovitši juhtimisel ehitati 1515-1516 uuesti üles. Uus katedraal ühendas iidse vene arhitektuuri traditsioonilised vormid 15. sajandi lõpu - 16. sajandi alguse vene arhitektuurile iseloomuliku Itaalia mõjuga Toomkiriku arhitektuurse ansambli, selle ikoonide ja freskode, raamatute ja kirikuriistade kujunemislugu on täis ainulaadseid fakte ja annab teadlastele üha uusi avastusi. Püha metropoliit Macariuse, hirmuäratava tsaar Ivan IV, Venemaa vabastajate Kozma Minini ja Dmitri Požarski, Romanovite dünastia esimese tsaari Miikaeli ja häbistatud patriarh Nikoni nimed on seotud katedraali ajalooga. Selle katedraaliga seostavad paljud uurijad ka kuulsa vene kirjanduse poeetilise teose “Lugu Igori kampaaniast” avastamist. Katedraali maalid on üks väheseid Ivan Julma-aegseid freskoansambleid, mis on säilinud tänapäevani ilma oluliste kadudeta.

Lõpuks jõudis üksikasjalikult näidata hämmastavaid esemeid, mis leiti aastatel 1999–2000 Moshaiskis (Moskva oblastis) asuva Lužetski Feraponti kloostri territooriumi puhastamisel. See teave on Internetis juba ilmunud, täpsemalt kirjutasid sellest A. Fomenko ja G. Nosovski.

Seal on huvitav teos L.A. Beljajeva “Ferapontovi kloostri valgest kivist hauakivi”, mis kirjeldab esimest 1982. aastal leitud sedalaadi artefakti. Ulatuslikke fotomaterjale, veel vähem artefaktide üksikasjalikku analüüsi pole ma aga veel kohanud.
Üritan lünka täita.

Me räägime sellistest kividest.

Tänu mu venna Andrey tehtud muljetavaldavale pildistamisele on võimalik seda kõike lähemalt vaadata. Olen juba kuskil kirjutanud, et piiran järk-järgult omaenda ajaloolist uurimistööd, keskendudes eranditult kirjutamisele ja keelele, kuid võib-olla ajab väljaanne teiste uurijate uudishimulikud meeled üles ja saame lõpuks vähemalt osaliselt aru, mis oli Rus. nagu enne skisma, enne patriarh Nikoni reforme ja mõnede versioonide kohaselt enne Venemaa tegelikku, tegelikku ristimist 17. sajandil ja mitte müütilisel 10. sajandil.
See teema on mulle eriti armas, sest räägime minu väikesest kodumaast. Selle kloostri varemetel mängisime me, poisid, sõda ja rääkisime üksteisele legende mustadest munkadest, maa-alustest käikudest ja aaretest, mis loomulikult on siin maal peidus ja nendesse müüridesse müüritud. :)
Tegelikult polnud me tõest kaugel, see maa sisaldas tõesti aardeid, kuid täiesti teistsuguseid. Otse meie jalge all oli Ajalugu, mida võib-olla taheti varjata või hävines mõtlematuse või ressursside puudumise tõttu. Kes teab.
Mida me saame kindlalt väita - meie ees on killud (otseses mõttes:)) 16-17 (ja Beljajevi sõnul isegi 14-17) sajandi Venemaa tegelikust ajaloost - ehtsad minevikuesemed.

Nii et lähme.

Ajalooline viide.

Mozhaisk Luzhetsky Neitsi Maarja Ferapontovi klooster- asub Mozhaiski linnas, on eksisteerinud alates 15. sajandist. Ainus (v.a templikompleks endise Jakimanski kloostri kohas) 18 keskaegsest Mozhaiski kloostrist, mis on säilinud tänapäevani.

Kloostri asutas St. Ferapont Belozersky, Radoneži Sergiuse õpilane Mozhaiski vürsti Andrei palvel. See juhtus aastal 1408, 11 aastat pärast seda, kui ta asutas Belozersky Feraponti kloostri. Lužetski kloostri pühendamine Pühima Neitsi Maarja sünnile on seotud Feraponti enda otsusega. Ilmselt oli Jumalaema Sünd talle hingelähedane, sest ka Belozersky klooster oli pühendatud Sündimisele. Lisaks austas seda puhkust eriti prints Andrei. Just sel pühal aastal 1380 võitles Kulikovo väljal tema isa, Moskva suurvürst Dmitri Joanovitš. Legendi järgi ehitas tema ema, suurhertsoginna Evdokia selle lahingu mälestuseks Moskva Kremlisse Neitsi Maarja Sündimise kiriku.

Esimene kivikatedraal Neitsi Maarja sündimise auks seisis Lužetski kloostris kuni 16. sajandi alguseni, misjärel see demonteeriti ja selle asemele ehitati aastal -1547 uus, viiekupliline. , mis on säilinud tänapäevani.

Lužetski kloostri esimene arhimandriit, munk Ferapont, kes oli elanud üheksakümmend viis aastat, suri 1426. aastal ja maeti katedraali põhjaseina lähedale. 1547. aastal kuulutati ta Vene õigeusu kiriku pühakuks. Hiljem ehitati tema matmise kohale tempel.

Lužetski klooster eksisteeris 1929. aastani, mil see Moskva oblasti täitevkomitee ja Moskva linnavolikogu 11. novembri protokolli kohaselt suleti. Klooster elas üle rajaja säilmete avamise, laastamise, hävingu ja laastamise (1980. aastate keskel seisis peremeheta). Sõjaeelsel perioodil asus kloostris mööblivabrik ja meditsiiniseadmete tehase töökoda. Kloostri nekropoli juures olid vabrikugaraažid koos ülevaatuskaevude ja ladudega. Vennaskonna kongidesse rajati kommunaalkorterid ning hooned viidi üle väeosa söökla ja klubi rajamiseks.
Vicki

"Hiljem ehitati tema matmise kohale tempel..."

See lühike fraas wikist on kogu meie loo eessõna.
Püha Feraponti tempel püstitati 17. sajandi teisel poolel s.o. pärast Nikoni reforme.
Kõik oleks hästi, kuid selle ehitamisega kaasnes ulatuslik ümberkaudsete kalmistute hauakivide kogumine ja paigutamine templi vundamendile. See tava on meie mõistusele arusaamatu, kuid tegelikult oli see vanasti üsna tavaline ja seletatav nappide kivide säästmisega. Hauakive ei pandud mitte ainult hoonete vundamenti ja müüridesse, vaid sillutasid nendega isegi kloostriteed. Ma ei leia praegu linke, kuid saate Internetist otsida. Kindlasti on selliseid fakte.

Oleme huvitatud plaatidest endist, kuigi nende välimus paneb mõtlema, kas need peideti nii sügavale ainult ressursside säästmiseks.

Aga kõigepealt võtame piirkonnaga kurssi :).
See on tegelikult see, mis on praegu alles Püha Feraponti templist. See on sama vundament, mille otsa töölised 1999. aastal kloostri territooriumi puhastades komistasid. Rist paigaldati kohta, kust leiti pühaku säilmed.
Kogu vundament on hauakividest!
Tavalist kivi seal üldse pole.

Muide, katastroofi teooria pooldajatele, noh, see, kui kõik jäi magama :)
Püha Neitsi Maarja Sündimise katedraali (16. sajandi I pool) osa, kust paistab punane telliskivi, oli täielikult maa all. Veelgi enam, sellises seisus läbis see hiljem ümberehitusi, mida tõendab värava asend. Katedraali peasissekäigu trepp on uusversioon, mis on taastatud originaali väljakaevatud jäänustest.

Maapinnast vabastatud katedraali müüritise kõrgus on umbes kaks meetrit.

Siin on veel üks vaade vundamendile

Aga plaadid ise

Enamik esemeid on kujundatud ühe põhimõtte järgi ja sisaldavad mustrilist äärist, kahvlikujulist risti (vähemalt nii nimetatakse seda teaduskirjanduses) plaadi alumises osas ja rosetti ülemises osas. . Risti hargneva sõlme ja roseti keskkoha juures on ümmargune pikendus päikesesümboli ehk ristiga. Tähelepanuväärne on see, et risti ja roseti päikesesümbolid on ühel plaadil alati samad, kuid erinevatel plaatidel erinevad. Me käsitleme neid sümboleid hiljem, kuid praegu näitame nende tüüpe üksikasjalikult.

Risti oksad

Pistikupesad

Äärekivid

Plaadid võivad olla üsna õhukesed, 10 sentimeetrit, keskmised, umbes 20 sentimeetrit ja üsna paksud, kuni pool meetrit. Keskmise paksusega tahvlitel on sageli külgäärised umbes sellised:

“...on pealdised vene keeles” (c) VSV

Millegipärast on raske uskuda, et ülaltoodud fotod kuuluvad Venemaale ja isegi kristlikule Venemaale. Me ei näe absoluutselt mingeid märke traditsioonidest, millega oleme harjunud. Kuid ametliku ajaloo järgi oli Rusi sel ajal juba kuus sajandit ristitud.
Segadus on õigustatud, kuid on esemeid, mis on veelgi segasemad.
Mõned plaadid sisaldavad pealdisi, enamasti kirillitsas, mõnikord väga kõrge teostustasemega.

Siin on näide.

"7177. aasta detsembri suve 7. päeval puhkas Jumala sulane, skeemimunk Savatey [F]odorov, Poznjakovi poeg"
Silt ei jäta kahtlust, et kristlik munk on maetud.
Nagu näha, on kiri tehtud osava nikerdaja poolt (ligatuur on väga hea) kivi küljele. Esikülg jäi pealdistest vabaks. Savatey suri aastal 1669 pKr.

Ja siin on veel üks. See on lemmik meistriteos. Just see pliit keeras mu elu pea peale :), sellest saigi mitu aastat tagasi päriselt “haigeks jäänud” vene kirja kui unikaalne kirjutamisviis.

"7159. aasta jaanuari suve 5. päeval puhkas jumalateenija Tatjana Danilovna skeemimunk Taiseya kloostris."
Need. Taisiya suri aastal 1651 pKr.
Plaadi ülemine osa on täielikult kadunud, mistõttu pole võimalik teada, milline see välja nägi.

Või siin on näide, kus pealdisega külg asetatakse plokkide ristumiskohta. Seda pole võimalik müüritist lõhkumata lugeda, kuid on selge, et ka seal töötas suur meister.

Juba nende kolme pildi pealt tekivad küsimused.
1. Kas sa ei arva, et nii rikkalikud munkade hauakivid on imelikud? Õigeusu puhul austatakse loomulikult skeemimunkasid, kuid kas piisab sellistest viimastest autasudest?
2. Matmise kuupäevad seavad kahtluse alla versiooni, et väidetavalt kasutati ehitamiseks ainult vanu hauaplaate (selline seisukoht on olemas). Need plaadid läksid vundamenti väga noorelt, millest, muide, annab tunnistust ka nende säilimine. Need on nagu eile lõigatud. See on teie valik, kuid on väga kummaline kohelda nii värskeid matuseid ja isegi pühade vendade matuseid.
Etteruttavalt võin oletada, et... nad ei olnud enam Nikoni taastajate vennad, vaid justkui teist usku inimesed. Ja te ei pea seisma tseremoonial koos teist usku surnutega, siis ei hoolitsenud nad elavate eest eriti hästi.

Veel paar erineva kvaliteediga pealdistega tahvlit, enne kui selle materjaliosa lõpetame.

Nagu viimastest näidetest näha, toimus ka plaadi mustrilisele horisontaalsele pinnale epitaafi graveerimine. Ilmselt on antud juhul kiri tehtud kahvlikujulise risti ja ülemise roseti vahelisele põllule.
See on siin selgelt näha. Ja ääris ja rosett ja rist ja kiri eksisteerivad üsna orgaaniliselt koos.

Mis meil siis on?
17. sajandi lõpus, pärast patriarh Nikoni reformi lõpuleviimist, püstitati Lužetski kloostri territooriumile Püha Feraponti tempel. Samal ajal on templi vundamendi alusele asetatud sellel alal olnud hauaplaadid. Need. eri vanuses plaate säilivad vundamendis kolmsada aastat. Kolmsada aastat on säilinud ka õigeusu hauakivi Nikoni-eelne kaanon. See, mida me praegu näeme, on sisuliselt kvaliteedi, kulumise ja kaudselt esemete vanus nende vundamendi paigaldamise ajal.
On ilmne, et vähem kulunud tahvlid vastavad ligikaudu 1650.-1670. aasta loomise ajale. Selles osas esitatud näidised vastavad peamiselt sellele ajale.
Aga! Vundamendis on ka vanemaid plaate ja ka nendel on pealdised.
Aga sellest pikemalt järgmises osas.

Sisu:

Arhitektuurimälestiste roll, mille poolest planeet Maa on rikas, on uskumatult tohutu. Tänu iidsetele hoonetele saate tungida ja tunda ammu möödunud ajastu hõngu. Pole ju midagi sisukamat kui jalutada mööda iidseid kivist tänavaid, mille on kulunud ammu siin käinud põlvkondade jalgade puudutus.

Vene maa on rikas ka arhitektuurimälestiste poolest. See on tõend linnade ja tavaliste asulate õitsengust tuhandeid aastaid tagasi. Siin elasid tänaste põlvkondade esivanemad, kes võitlesid vabaduse ja oma kodu õitsengu eest. Tihti vaieldakse venelaste, see tähendab venelaste, ukrainlaste, tatarlaste, valgevenelaste ja teiste rahvuste esindajate patriotismi üle, kes siin maal elanud ja praegu elavad.

Need, kes vaidlevad, ei saa aru, mis paneb venelase end teiste vabaduse ja elu nimel ohverdama. Kust algab patriotism? Ja see algab iidsete kirikukirikutega, pooleldi rohtu kasvanud kindlustega, hoonete ja rajatistega, milles Puškin ja Dostojevski, Mussorgski ja Tšaikovski lõid oma teoseid, kus Rubljov ja tema õpilased kirjutasid ikoone, kus esimesed dekreedid Venemaa tugevdamiseks, Ivan Kohutav ja Peeter I.

Selgub, et patriotism saab alguse sealt, kus venelane sündis, kus ta elas, leiba kasvatas, losse ja templeid ehitas, kindlusmüüre püstitas, kus ta vabaduse ja iseseisvuse eest verd valas. Seetõttu peame kahetsusega nendima fakte häbiväärsest suhtumisest Venemaa arhitektuurimälestistesse, mis püstitati nende omariikluse koidikul. Selline suhtumine arhitektuurimälestistesse tapab patriotismi.

Venemaal on palju monumente. Nad on maailmakuulsad Moskvas, Peterburis, Kiievis. Nendest kirjutatakse sageli, neile juhitakse riigi, kiriku ja ühiskondlike organisatsioonide tähelepanu. Kuid on arhitektuurimälestisi, mis püstitati kaugetel aastatel teistesse linnadesse ja isegi väikestesse küladesse. Üldsus ei tea neist peaaegu midagi. Kuid nende roll venelaste seas kodumaa-armastuse sisendamisel on mõõtmatult suur.

Andrei Bogoljubski dekreediga aastal 1165 püstitati Vladimiri oblastis Kljazma ja Nerlja jõgede vahele kirikutempel bulgaaride käe läbi hukkunud vürsti poja mälestuseks. Kirikul on üks kuppel, kuid see oli ehitatud valgest kivist, mis oli tollal uudne. Sel ajal oli peamiseks ehitusmaterjaliks puit. Kuid puithooned hävisid sageli tulekahjudes ja olid vaenlase rünnakute ees ebastabiilsed.

Kuigi tempel ehitati Andrei Bogolyubsky poja mälestuseks, oli see pühendatud Püha Neitsi Maarja eestpalve kirikupühale. See on esimene selline monument ja väga oluline, kuna õigeusu Venemaal alles asutati.

Templi kujundus tundub väga lihtne. Selle põhikomponendid on neli sammast, kolm apsiidi ja ristikujuline kuppel. Kirikus on üks peatükk. Kuid see on loodud sellistes proportsioonides, et eemalt näib see hõljuvat maa kohal. See kiriku tempel on õigustatult kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Kümnise kirik

Kiievi Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kirik, mida nimetatakse kümniseks, on seotud Venemaa ristimisega. See oli esimene kiviehitis. Kirik ehitati viie aasta jooksul, aastatel 991–996, kristlaste ja paganate vahelise võitluse kohale. Kuigi "Möödunud aastate jutus" on templi ehitamise alguseks nimetatud 989. aastat.

Siin lõppes nii esimeste märtrite Fedori kui ka tema poja Johannese maapealne teekond. Vürst Vladimir Svjatoslavitš eraldas oma dekreediga kiriku ehitamiseks kümnise riigikassast või praegu eelarvest. Sellepärast sai kirik selle nime.

Omal ajal oli see suurim tempel. Aastal 1240 hävitasid tatari-mongoli khaaniriigi väed templi. Teistel andmetel varises kirik kokku nende inimeste raskuse all, kes olid kogunenud sinna sissetungijate eest varjumise lootuses. Sellest arheoloogilisest leiukohast on säilinud ainult vundament.

Kuldne värav

Kuldset väravat peetakse Vana-Vene jõu ja suuruse sümboliks. Aastal 1158 andis Andrei Bogoljubski käsu piirata Vladimiri linn valliga. 6 aasta pärast tellis ta viie sissepääsuvärava ehitamise. Siiani on säilinud vaid Kuldvärav, mis on arhitektuurimälestis.

See värav oli tammepuust. Seejärel köideti need vaselehtedega ja kaeti kullaga. Kuid see pole ainus põhjus, miks värav oma nime sai. Kullatud uksed olid tõeline kunstiteos. Linna elanikud eemaldasid need enne mongoli-tatari armee sissetungi. Need uksed on kantud UNESCO registrisse kui inimkonna kaotatud meistriteosed.

Tõsi, 1970. aastal ilmus teade, et klapid leidsid Jaapani arheoloogiateadlased, kes osalesid Klyazma jõe puhastamisel. Just siis avastati palju esemeid, sealhulgas ventiilid. Kõige väärtuslikum nende juures on aga see, et kuldplaate pole veel leitud.

Legendi järgi kukkusid väravakaared ehituse lõppedes alla, purustades 12 ehitajat. Pealtnägijad otsustasid, et nad kõik surid. Andrei Bogolyubsky käskis tuua Jumalaema ikooni ja hakkas palvetama hädas olevate inimeste eest. Kui värav rusudest puhastati ja üles tõsteti, osutusid sealsed töölised elus olevat. Nad ei saanud isegi kahju.

Selle katedraali ehitamiseks kulus seitse aastat. See püstitati Novgorodi elanike auks, kelle abiga Jaroslav Targast sai suurvürst. Katedraali ehitus viidi lõpule 1052. aastal. Jaroslav Targa jaoks sai see aasta märgiliseks. Ta mattis Kiievisse oma poja Vladimiri.

Katedraal ehitati erinevatest materjalidest. Peamised neist olid telliskivi ja kivi. Katedraali seinad olid vooderdatud marmoriga, nendesse oli ehitatud mosaiikmustrid ja maalid. See on Bütsantsi meistrite suund, mida slaavi arhitektid püüdsid omaks võtta. Hiljem asendati marmor lubjakiviga, mosaiikide asemel paigaldati freskod.

Esimene maal pärineb aastast 1109. Kuid ka freskod hävisid aja jooksul. Eriti palju kaotati Suure Isamaasõja ajal. Vaid fresko “Constantinus ja Helena” säilis 21. sajandil.

Katedraalis ei ole galeriisid, väliselt paistab see viielöövilise ristkupliga kirikuna. Sel ajal oli see stiil omane enamikule templitele. Siin on kolm kauges minevikus loodud ikonostaasi. Katedraali peamiste ikoonide hulgas on Tihvini Jumalaema ikoon, Euthymius Suur, Savva Valgustatud, Anthony Suur ja Jumalaema ikoon "Märk".

Siin on ka vanu raamatuid. On palju osaliselt lahknevaid teoseid, kuigi on ka säilinud teoseid. Need on vürst Vladimiri, printsess Irina, peapiiskoppide Johni ja Nikita, printside Fjodori ja Mstislavi raamatud. Kupli ristil, mis asub keskel, ehib Püha Vaimu sümboliseeriv tuvi kuju.

See tempel on ainulaadne mitte ainult sellepärast, et see on tehtud romantismi stiilis. Katedraal avaldab muljet lääne basiilikaid meenutavate elementidega. Kõige tähtsam on valge kivi nikerdus. Kõik õnnestus tänu sellele, et katedraali ehitamine lasus ainult vene arhitektide õlul. Viimistlustööd teostasid Kreeka käsitöölised. Kõik püüdsid seda tööd teha nii, et oma riiki mitte häbistada.

Siia kogunesid parimad käsitöölised, kuna katedraali ehitati vürst Vsevolodi jaoks, suur pesa. Tema perekond elas seejärel katedraalis. Katedraali ajalugu ulatub aastasse 1197. Hiljem pühitseti katedraal Tessaloonika Dmitri mälestuseks, keda peeti taevaseks patrooniks.

Katedraali kompositsiooniline struktuur põhineb Bütsantsi kirikute kujunduslikel tunnustel. Reeglina on need 4 sammast ja 3 apsiidi. Kullatud kirikukuppel on kroonitud ristiga. Tuuleliivana toimib tuvi kuju. Templi seinad tõmbavad ligi müütilise iseloomuga kujutiste, pühakute ja psalmidega. Muusik Taaveti miniatuur on Jumala kaitstud riigi sümbol.

Siin ei saanud olla muud kui suure pesa Vsevolodi kujutis. Ta skulptuuriti koos poegadega. Templi sisekujundus on hämmastav. Vaatamata sellele, et paljud freskod on kadunud, on siin ikka ilus ja pidulik.

Päästja kirik ehitati Nereditsa mäele vaid ühe hooajaga 1198. aastal. Tempel püstitati sel ajal Veliki Novgorodi valitsenud vürst Jaroslav Vladimirovitši dekreediga. Tempel kasvas üles Maly Volkhovetsi jõe kõrgendatud kaldal, mitte kaugel Ruriku asulast.

Kirik ehitati lahingus langenud Jaroslav Vladimirovitši kahe poja mälestuseks. Väliselt ei erista kirikut majesteetlikud pealisehitused. Tegemist on siiski arhitektuurimälestisega. Kirik ehitati tolle aja traditsioonilise projekti järgi. Üks kuupkuppel, siis, nagu teisteski projektides, nelja samba ja kolme apsiga versioon.

Kiriku sisemus on hämmastav. Seinad on täielikult värvitud ja kujutavad endast vene maaligaleriid, mis on üks iidsemaid ja ainulaadsemaid. Neid maale uurisid teadlased aktiivselt eelmise sajandi esimesel kolmandikul. Maalidest on säilinud üksikasjalikud kirjeldused, mis heidavad valgust kiriku püstitamise aja ajaloole ja novgorodlaste eluviisile. 1862. aastal tegi kunstnik N. Martõnov Nereditski freskodest akvarellkoopiad. Neid demonstreeriti suure eduga Pariisis maailmanäitusel. Sketšid autasustati pronksmedaliga.

Need freskod on väga väärtuslik näide Novgorodi monumentaalmaalist. 12. sajandil loodud need esindavad siiani suurt kunstilist ja veelgi enam ajaloolist väärtust.

Paljud peavad Novgorodi Kremlit kõige ainulaadsemaks arhitektuurimälestiseks. See kuulub ühe vanima mälestise hulka. Iga Venemaa linn püstitas oma Kremli. See oli kindlus, mis aitas kaitsta elanikke vaenlase rünnakute eest.

Kremli müüre oli vähe. Novgorodi Kreml on oma elanikke ustavalt teeninud juba kümnendat sajandit. See hoone on vanim. Kuid ta säilitas oma esialgse välimuse.

Seetõttu on see arhitektuurimälestis väärtuslik. Kreml ehitati punastest tellistest, sel ajal oli Venemaal ehitusmaterjal ebatavaline ja kallis. Kuid Novgorodi ehitajad ei kasutanud seda asjata. Linna müürid ei võpatanud enne paljude vaenlase vägede pealetungi.

Novgorodi Kremli territooriumil asub Püha Sofia katedraal. See on veel üks Vana-Vene suurepärastest arhitektuurimälestistest. Katedraali põrand on sillutatud mosaiikidega. Kogu interjöör on näide arhitektide peenest meisterlikkusest. Iga detail, väikseimgi puudutus on läbi töötatud.

Novgorodi maa elanikud on uhked oma Kremli üle, arvates, et see sisaldab arhitektuurimälestiste ansamblit, mis peaks inspireerima iga venelast.

Trinity-Sergius Lavra on Venemaa suurim klooster, mis asub Moskva oblastis Sergiev Posadi linnas. Kloostri asutaja oli Sergei Radonežist. Alates asutamise päevast sai klooster Moskva maade vaimse elu keskuseks. Siin sai vürst Dmitri Donskoy armee õnnistuse lahinguks Mamaiga.

Veelgi enam, Sergius Radonežist saatis armeesse mungad Osljabja ja Peresveti, kes paistsid silma oma innukuse ja kangelasliku jõu poolest, kes näitasid end kangelaslikult 8. septembril 1830 toimunud lahingus. Klooster oli sajandeid venelaste religioosse hariduse keskus, samuti kultuurilise valgustuse keskus.

Kloostris maaliti palju ikoone. Seda tegid silmapaistvad ikoonimaalijad Andrei Rubljov ja Daniil Tšernõi. Just siin maaliti tuntud Kolmainsuse ikoon. Sellest sai kloostri ikonostaasi lahutamatu osa. Ajaloolased nimetavad Poola-Leedu sissetungijate poolt kloostri piiramist proovikiviks. See oli segane aeg. Piiramine kestis 16 kuud. Piiratud jäid ellu ja võitsid.

Kõik Vana-Vene arhitektuurimälestised ei säilinud ega säilinud. Paljudest pole jälgi jäänud. Kuid kirjeldused on säilinud iidsetes raamatutes. Teadlased dešifreerivad need ja määravad nende asukoha. Patrioodid leiavad jõudu ja vahendeid ning hakkavad iidseid hooneid taastama. Mida aktiivsemalt seda tööd tehakse, seda enam kasvab Venemaa suurus.