Andrei Bolkonski vaimne otsimine romaanis “Sõda ja rahu” (Tolstoi Lev N.). Andrei Bolkonski moraalne otsimine Andrei Bolkonsky vaimne maailm

Lev Tolstoi püüdis suure kirjanikuna näidata oma kangelasi dünaamikas – nad kasvasid, arenesid vaimselt, talusid erinevaid katsumusi ja muutsid seetõttu oma ellusuhtumist. Sama võib öelda eepilise romaani “Sõda ja rahu” ühe peategelase Andrei Bolkonski kohta. Vaimne otsimine on tema tegelaskuju kujunemise põhiteema. Võib öelda, et kogu oma elu otsis ta mõtet, oma eksistentsi eesmärki ja tema saatuse võib jagada kaheks osaks: enne Austerlitzi taevast ja pärast seda. Oma elutee alguses oli Bolkonsky veel kogenematu ja nägi teda seetõttu lahinguväljal maises hiilguses, kuid pärast mitut sõda mõistis ta, et on midagi enamat kui inimeste pisihuvid. Kuid suutmatus seda kõrgemat tähendust mõista piinas noormeest moraalselt, ta kaotas elumaitse ja ainult Nataša Rostova armastus suutis ta selle juurde tagasi tuua.

Kuid see ei kestnud igavesti; Bolkonsky kaotas taas oma vaimse võrdluspunkti. Ja oma lühikese, kuid särava elu lõpus, surivoodil, nägi prints Andrei Tolstoi sõnul lõpuks uut, ebamaist eksistentsi tahku ja talle avanes kõrgeim tähendus, mida ta oli nii kaua otsinud.

Andrei Bolkonsky unistas ilmselt oma isa, ühe viimaste "Katariina kotkaste" mõjul, et leida oma saatus sõjas ja sooritada uskumatu julgus, mis teeks tema nime. Ta töötas usinalt kindralstaabis ja oli ise Kutuzovi adjutant. Kuid sõjas 1805–1807 sai Austerlitzi lahingu ajal vürst Andrei pähe haavata ja lamas mitu tundi poolteadvusel kauni Austria taeva all ning siis sai ta aru, et kõik see põgus. hiilgus, mille ta oli seadnud elueesmärgiks, polnud midagi.võrreldes elamisvõimalusega.Kohtunud näost näkku oma kunagise iidoli Napoleoniga, ei koge noormees enam samasugust rõõmu. Vastupidi, kõik, mis oli talle varem kallis, mis nüüd on kallis Napoleonile, muutus Andreile võõraks. Ta on valusalt teadlik sellest, kui sügavalt ta eksis, püüdes rahuldada oma nooruse ambitsioone kuulsusega. Pärast neid sündmusi algab kangelase vaimne taassünd.

Aastate 1805–1807 sõja ja 1812. aasta Isamaasõja vahelisel ajal proovis Andrei end erinevates tegevustes, püüdes leida oma kohta muutuvas Venemaa maailmas. Aadlikuna osales ta oma pärandvara haldamises ja seda kogu vastutusega. Seejärel astus Bolkonsky avalikku teenistusse ja temast sai reformaator Speransky esimene liitlane. Kuid ka Andrei oli selles asjas pettunud; mõne aja pärast hakkas see tunduma talle naeruväärne ja mõttetu. Külla naastes läheb moraalselt lämmatav Bolkonski külla oma naabrile, mõisnik Rostovile, kelle juurde juhtub kuulus stseen tema esmakohtumisest vana tammega. Tamm näib täiesti surnud ja tundub, et teda ei päästa miski. Andrei võtab seda kui märki, et tema elu on läbi. Kuid Rostovite juures kohtub ta Nataša Rostovaga, elava, aktiivse, rõõmsameelse tüdrukuga ning armastus tõstab need kaks inimest uude vaimsesse kõrgusesse. Kangelane valib oma eksistentsi uue eesmärgi - perekondliku õnne, millest ta oli varem keeldunud ebaõnnestunud abielu tõttu õnnetu Lisaga.

Kuid oma nooruse tõttu petab Nataša Andreid Anatoliga ja Bolkonskit ei huvita enam üldse, kas ta elab või sureb. Seetõttu läheb ta 1812. aasta sõtta, kus enne Borodino lahingut peab Pierre’iga tähenduslikku vestlust sõdade mõttetusest. Ta ütleb, et on liiga palju teadmiste puust maitsnud ja seetõttu tuleb varsti tema aeg. Ja tal oli õigus. Borodino väljal saab ta surmavalt haavata ja haiglatelgis, kui Anatoli Kuraginil, kellega prints tahtis duelli pidada, jalg maha lõigatakse, kogeb Andrei täiesti uut ja enneolematut tunnet, mis on tavainimestele kättesaamatu. elu - ta armastas teda kogu hingest, nagu Jeesus Kristus andestas talle kõik. Kogetud emotsioonide pärast nutab Andrei nagu laps. Hiljem võitleb ta valusa haigusega ja ootamatult, kui tema lähedased uskusid, et Bolkonski on paranemas, näis Andrei loobuvat edasisest maisest eksistentsist ja enne surma avanes talle uus tähendus, sama, mida ta tundis. , kuid ei saanud aru, kui vaatas taevasse üle Austerlitzi. Kangelane sureb kahetsuseta ja kannatusteta, sest ta täitis elus kõik, mis suutis ja loobus sellest kõigest uue eksistentsitasandi nimel.

Selle tulemusena on Andrei Bolkonsky vaimne otsimine tegelase enda jaoks peateema ja kogu eepilise romaani üks peateemasid. Prints Andrei läbib tõsiseid elukatsumusi, mis jagavad tema saatuse enne ja pärast. Alguses nägi ta maises hiilguses tähendust, kuid loo lõpuks jõuab järeldusele, et see kõik pole midagi võrreldes uue eksistentsiga Jumala kõrval, mis avaneb inimesele pärast surma.

Andrei Bolkonsky vaimne otsing

Raamatu “Sõda ja rahu” kangelased võib jagada kolme kategooriasse: “surnud elud”, staatilised tegelased, kes peavad selle olemuseks elu väliseid salongiilminguid; kangelased, kes “tunnetavad” elu, kellel on võime tunda “elu täiust” nii palju, et nad ei näe vajadust järelemõtlemise ja analüüsi järele; ja tõde otsivad kangelased, kes on Tolstoile kõige lähedasemad ja huvitavamad. Selliste kangelaste hulka kuulub ka Prince. Andrei. A.B. keerulise vaimse ja filosoofilise otsingu lähtepunkt. ilmnevad tema psühholoogilised vastuolud Peterburi salongiseltsiga.

Sõja algus ja Kutuzovi määramine adjutandi ametikohale paelus teda võimalusega teostada unistus isiklikust vägitükist, mis teda ülistaks. Sellise vägiteo näide A.B. oli Touloni vallutamine Napoleoni poolt. Napoleoni ideede tungimine ilmneb raamatu esimestest sõnadest. Andrei läheb Anna Pavlovna peol vikontiga tülli. Siis, olles juba adjutandiks saanud, manab ta visalt esile selle olukorra – lahingu otsustava hetke, oma Touloni või Arcole’i silla, kus ta saab end tõestada. Ööl enne Austerlitzi lahingut haarab see mõte teda niivõrd, et ta näib olevat valmis hülgama oma perekonna, talle kõige kallimad inimesed, "hiilguse hetkeks, võidutsege inimeste üle, inimeste armastuse nimel", keda ta ei soovi. isegi tean. Ambitsioonid sunnivad teda enne lahingut maastikku ja positsioone üle vaatama ning oma paigutusplaani koostama. Soov viibida sõjaliste operatsioonide keerulistes kohtades on tingitud mõttest, et "tema on määratud juhtima Venemaa armee Austrias lootusetust olukorrast". Mõte hiilgusest on lahutamatu mõttest võidukäigust inimeste üle. See väljendub soovis võtta teiste inimeste elust suurim osa. See on nähtav näiteks „raamatu erilises taaselustamises. Andrei, kui ta pidi noormeest juhendama ja teda ilmaliku edu saavutamisel aitama.

Soov olla teiste inimeste elus heategija, kannab selle mitte-napoleoni suuruse tunnuseid „Jaffa haiglas, kus ta annab käe katkule”. Raamatu kohtumine Andrei kapten Tušini ja pealikuga. Bagration valmistab ette pöördepunkti oma ambitsioonikates plaanides. Tema ideed kangelaslikkusest ja hiilgusest põrkuvad kangelaslikkusega, mida ta näeb Tushini patarei tegevuses, s.o. edevus, mille põhjustas tema sõjaväekohustuse teadvus. Sel ajal polnud pettumus Toulonis ega Arcole'i ​​sillal veel saabunud. Raamat Ainult Andreile tundus, et "see kõik oli nii kummaline, nii erinevalt sellest, mida ta lootis", paljastab talle Austerlitzi väljal pärast haavata saamist tema hiilguse egoism.

Vaatepilt kõrgest, mitte selgest, kuid siiski mõõtmatult kõrgest taevast, millest vaikselt hiilivad pilved” annab aluse arusaamisele, et “kõik on tühi, kõik on pettus, välja arvatud see lõputu taevas”, vaikus ja vaikus. Samal õhtul, nähes oma iidolit, mõtles Bolkonsky "elu tähtsustusele, mille tähendust keegi ei mõista, ja surma veelgi suuremale tähtsusetusele, mille tähendust ei mõista ega seletada keegi elav". See "range ja majesteetlik mõttestruktuur", mille püstitas "kõrge, õiglane ja lahke taevas", oli see etapp Andrei vaimses otsingus, mis paljastas talle Napoleoni hõivatud huvide tähtsusetuse, tema kangelase väikluse. tema tühine edevus ja võidurõõm." Ja tema enda mõtted, mis teda seni valdasid, võrreldes ilmutatud tõega, pidid ilmuma. Vangistusest naastes pidi Andrei kogema süütunnet oma naise ees ja vastutust naise surma eest. Kui ta sõtta läks, "sidus" naine ta kinni (ta oli veendunud, et abieluvabadus on üks eesmärgi saavutamise tingimusi), kuid pettumus Napoleonis tekitas ka süütunde. Pärast Austerit. kampaaniaraamat Andrei otsustas kindlalt ajateenistusest loobuda, veendes end, et ta pole sellest enam huvitatud. Ta asus elama Bogucharovosse, piirdudes muredega pärandvara ja lapse pärast. See on just enesepiiramine, mis pole talle sisemiselt omane.

Pärast raamatut Andrei loobus "Napoleoni ideedest", mis "mitte peaaegu, vaid täielikult" rikkusid tema elu; ta hakkas tema sõnul "elama üksi iseendale". Vaidluses Pierre'iga, kes, vastupidi, üritab sel perioodil "teiste jaoks elada", talupoegadele "head teha", väidab Andrei, et talupojad ei vaja muutusi, nende hetkeseis on neile loomulik ja seega õnnelik. Endale elamine ei riku seda loomulikkust ja toob suuremat kasu kui Pierre’i “muutused” (või vähemalt ei too kahju). Raamat Ilmselt ei pea Andrei oma mõisas hõlpsasti läbi viidud reforme "teiste jaoks" suunatud tegevuseks. Vestluses Pierre'iga väljendas ta teravalt ükskõiksust kõigi maailma väliste sündmuste suhtes, kuid need jätkasid tema hõivamist nagu varem. Lõplik huvi elu vastu elavneb pärast tema reisi Otradnojesse ja kohtumist Nataša Rostovaga. Seda Bolkonsky vaimsete otsingute järgmist etappi rõhutavad (tähistavad) kuulsad stseenid kohtumisest teeservas "tohutu kahe ümbermõõduga tammega". Tema sünge, liikumatu välimus meenutab printsi hinge. Andrei "täiesti uus lootusetute, kuid kurvalt meeldivate mõtete jada": näis, et ta oli uuesti kogu oma elu peale mõelnud, otsustas, et see on juba läbi, "et pole vaja midagi alustada, et ta peaks oma elu edasi elama" kurja tegemata, muretsemata ja midagi tahtmata.

Sunnitud reis Otradnojesse ja hilinemine seal, kohtumine tüdrukuga, kes on rahul "oma eraldiseisva, tõenäoliselt rumala, kuid rõõmsa eluga", Sonya kogemata kuuldud vestlus Natašaga - kõik see põhjustas "noorte mõtete ja lootuste ootamatu segaduse, kogu oma elu vastuolus."

Pärast teist kohtumist sama tammega, kuid juba "muundunud, laiali nagu lopsaka tumerohelise telk", prints. Andrei otsustas äkki lõpuks jäädavalt, et "elu pole 31-aastaselt läbi." "Minu elu ei tohi olla ainult minu jaoks, vaid ka selleks, et see peegelduks kõigile." Äsja tekkinud soovist inimeste elus osaleda tekib janu aktiivse tegevuse järele. Sisuliselt on tegemist samade Napoleoni ideedega, ainult uuel tasandil, erinevalt esitletuna. "Talle tundus selge, et kõik tema elukogemused oleksid pidanud olema asjatud ja mõttetud, kui ta poleks neid äris rakendanud ja elus taas aktiivselt osalenud."

"Juhtum" tõmbab nüüd raamatut ligi. Andrew kui viis inimesi aidata. "Kuid ta näeb oma tegevuse vältimatut tingimust selles, et see peegeldub kõigis." Seetõttu köidab teda riiklike huvide sfäär, "kõrgemad sfäärid", kus "valmisti ette tulevikku, millest sõltus miljonite saatus". Uus iidol, kes Napoleoni asendas, oli Speransky, "salapärane inimene, kes tundus talle geenius". Speransky kujus püüdis ta otsida elavat täiuslikkuse ideaali, mille poole ta püüdles. Ja ma uskusin teda kergesti, nähes "mõistlikku, rangelt mõtlevat, tohutult intelligentset meest, kes saavutas energia ja visadusega võimu ja kasutab seda ainult Venemaa hüvanguks". Kuid koos Speransky tõusuga on prints "tohutu hulk inimesi". Andrei hakkas neid pidama "põlastusväärseteks ja tähtsusetuteks olenditeks". "Kirglikku imetlustunnet, mis oli sarnane sellele, mida ta kunagi tundis Bonaparte'i vastu," nõrgendasid aga mõned Speransky puudused, mis printsi "ebameeldivalt tabasid". Andrei põlgab liiga palju inimesi ja kasutab oma arvamuse "tõestamiseks mitmesuguseid meetodeid". Reformikirg kasvas aga peaaegu alateadlikult ja Andrei oli ametis seaduste koostamisega. Pettumus Speranskys saabub pärast õhtut, kus Prince. Andrey tantsib Natiga. Rostova. Uus tärkava armastuse tunne vastandub Bolkonsky "administratiivsetele" hobidele. Pärast balli märkab ta, et õhtusöök Speransky juures, kuhu ta kutsuti, pole tema jaoks huvitav. Nähes Speranskit kodus naermas, võis ta "leida oma nõrgad inimlikud küljed", mida ta polnud varem märganud "teistsuguse kasvatuse ja moraalsete harjumuste tõttu". Lisaks muutus kõik, mis Andreile varem tundus "Speranskis salapärane ja atraktiivne", nüüd "äkitselt selgeks ja ebaatraktiivseks". Kujutades ette oma Bogutšarovi talupoegi ja püüdes neile kohaldada tema väljatöötatud "indiviidide õigusi", oli Bolkonsky üllatunud, "kuidas ta sai nii kaua nii jõude tööd teha". Pettumus ja teine ​​äärmus Bolkonsky maailmapildis ei järgnenud. Suhtlemine Natašaga andis talle tunde, et ta kuulub väga erilisse maailma, mis oli täis talle tundmatuid rõõme. Ta tundis selle maailma kohalolekut Natašas tagasi Otradnojes ja nüüd "leidis sellest uue naudingu". Kangelase avastamine millegi uue kohta on tema otsingute järgmine etapp. Bolkonsky hinges juhtus midagi uut ja õnnelikku, kui ta kuulis Natašat laulmas. Kuigi ta ei saanud veel aru, et on Rostovasse armunud, tundus kogu tema elu talle uues valguses. Tulevik avanes kõigi oma rõõmudega; soov nautida vabadust, jõudu ja noorust paljastab talle uue tõe: "Selleks, et olla õnnelik, tuleb uskuda õnne võimalikkusse." Pärast kihlumist printsi Natašaga. Andrei teeb vea, leppides isaga kokku, et lükkab pulmad aasta võrra edasi. Ilmselt ei suutnud ta Nataša Rostova olemust täielikult mõista. Ta tõmbas teda oma elu täiusega, kuid just see välistas temas ratsionalismi ja ettevaatlikkuse kõigis selle ilmingutes. Ta ei saanud alluda eelnevalt koostatud plaanile: oodake aasta, mis annaks võimaluse enne pulmi oma tunded proovile panna. Nataša jaoks, kelle jaoks oli iga hetk väärtuslik, oli aasta ootamist solvang oma tühjuse, elu seiskumise tõttu. Aga elu on peatamatu, see nõuab liikumist. Nataša leidis ta koos Kuraginiga kodust põgenemas. Andrei Bolkonsky jaoks saabus kolmas, kõige rängem pettumus elus. Ainus stiimul ja elav huvi, mida ta kogeb, on kättemaks Kuraginile. Ta naaseb uuesti ajateenistusse, kuid ilma asjatute mõteteta. Kuid tema filosoofilised otsingud ei lõpe vaimse draamaga, vaid vastupidi, intensiivistuvad. Sellele aitab suuresti kaasa 1812. aasta ajastu. Raamat Andrei „kõrgetest sfääridest”, kuhu ta varem oli püüdnud, laskub rahva juurde ja astub rügementi teenima. Ta jõudis soovini, et ajalugu tehtaks rügemendis, koos inimestega ja kõige vähem sõltuks peakorteri korraldustest. "Homme oleneb tõesti meist," ütleb Andrei Pierre'ile enne Borodino lahingut. Bolkonsky saab siin võimaluse reaalselt osaleda mõne ajaloolise suursündmuse korraldamises ja seega ka paljude inimeste saatuse muutmises. See on tema Napoleoni unistuse täitumine, kuid teisel tasandil. Isikliku elu ja püüdluste ühendamine üldistega, mis siin saab võimalikuks, on Kutuzovi põhimõtte väljendus. Seega on A-raamatu tee. Napoleoni ideaalist Kutuzovi tarkuseni kinnitab taas Tolstoi ajaloolist kontseptsiooni sülemi elust ja rahva otsustavast rollist sündmustes. Läheduses kukkunud granaati vaadates ja surma lähedust tajudes mõtleb Bolkonsky: “Ma ei saa, ma ei taha surra, ma armastan elu...” Talle avaneb kõrgendatud eluarmastustunne mõistmine armastusest, „mida Jumal kuulutas maa peal”: „kaastunne, armastus vendade vastu, nende vastu, kes armastavad, armastus nende vastu, kes meid vihkavad, mida prints Marya õpetas”. Mõtteid raamatust Andrei oli haiguse ajal aktiivsem, selgem, kuid tegutses väljaspool oma tahet. Need võivad katkeda ja asenduda ootamatute ideedega. Nüüd tundus kogu tema minevik nõeltest või kildudest ehitatud hoonena, mis püstitati ja hävitati ühtlaselt “sosina” muusika saatel. Olles selle hoone ehitanud, suutnud seda vaimses tasakaalus hoida, raamat. Andrei mõistis “jumaliku armastuse” olemust: “Inimliku armastusega armastades saab liikuda armastusest vihkamisele; kuid jumalik armastus ei saa muutuda. Miski... ei saa teda hävitada. Ta on hinge olemus." Raamatu sõnad Andrei sõnad Natašale ("Ma armastan sind rohkem, paremini kui varem") viitavad sellele, et tema endine inimlik armastus, mis on ühendatud omandatud jõuga, muutub "suuremaks" ja "paremaks". Kuid Bolkonsky vaimse evolutsiooni järgmine etapp seisneb jumaliku ja inimliku armastuse vastandamises ning Andrei, mõtiskledes talle ilmutatud igavese armastuse uue alguse üle, loobus maisest elust: "Armastada kõiki, ohverdada ennast armastuse nimel, ei tähendanud armastage kedagi, see tähendas mitte elada seda maist elu." Armastus maise elu vastu, mille Nataša ilmumine ajutiselt äratas, saab surmavastases võitluses lüüa. Bolkonsky olek, mida Nataša nimetas "see on juhtunud", oli surmavõidu ilming elu üle.

Elu ja surma vahelise barjääri hävitamine püstitas samaaegselt juba "poolsurnute" elavate inimeste arusaamatuse barjääri. Raamatu jaoks Andrei jaoks võimaldas kõigest maisest võõrandumise teadvus, olemise rõõmus ja kummaline kergus mõista ja tunda surma lähedust, mida ta varem kartis, kuid nüüd nägi selles elust “ärkamist”, temas varem seotud jõu vabastamine.

Kangelaste sisemaailm on väga rikas ja moraalne tase kõrge. Nad arenevad kogu elu ja püüdlevad täiuslikkuse poole.

Üks neist kangelastest on Andrei Bolkonsky. Esimene kohtumine temaga toimub hetkel, mil prints Andrei valmistub sõtta minema, soovides põgeneda teda tüdinud jõude ja näiliselt ebaloomuliku elu eest. Austerlitzi lahingu esimestel hetkedel tundub talle, et unistus vägiteost on hakanud täituma, kuid nähes põgenevaid sõdureid paanikast taganemas, tunneb prints Andrei ainult häbi. Tema uhked unistused hajuvad, ta mõtleb vaid sellele, kuidas jooksjaid peatada ja rünnakule meelitada. Kui ta kukub, haavatuna pähe, ei huvita teda enam see, mida ta varem väärtuslikuks pidas, mis oli elu eesmärk. Ta mõistis, et elu on palju olulisem kui kõik ambitsioonikad unistused, inimese olemasolu, tema side loodusega, igavene side.

Austerlitzi väljal kaob lõpuks unistus hiilgusest. Lisaks on Andrei Bolkonsky samuti pettunud ja kaotab usu oma ideaali. Võrreldes sellega, mida Austerlitz talle avas, tunduvad kõik tema senised püüdlused tühised, isegi Napoleon ise ei tundu tähtsam kui kärbes, kes oma suminaga tüütab.

Pärast Austerlitzi lahingut vapustavad prints Andreid veel kaks sündmust – lapse sünd ja naise surm. Olles läbi elanud leina ja meeleparanduse, otsustab ta, et elu enda ja oma pere jaoks on ainus võimalik olemasolu. Kuid selline olemasolu ei sobinud nii aktiivsele isiksusele nagu prints Andrei. Ta pidi paratamatult pöörduma tagasi elu juurde, inimeste juurde, uute definitsioonide juurde, armastuse, usu juurde. Kuigi see ärkamine oli raske, püüdles kõik parim, mis tema hinges oli, õnne, uue elu poole.

Kõigepealt oli praamil vestlus Pierre'iga, seejärel kuuvalgel öö Otradnojes. Need olid justkui verstapostid prints Andrei ellu naasmise teel; need määrasid ette tema vaimse taassünni, mida hiljem kinnitas tema kohtumine tammega.

Esimesel kohtumisel tundub see puu talle vana ja haletsusväärne; Prints Andreile tundub, et tammepuu mõtleb ja tunneb ning need mõtted ja tunded on täpselt samad, mis Andreil endal. Ja nii nagu tamm sünnib uuesti, sünnib ellu ka prints Andrei. Tema hinges ärkab rõõm ja armastus, ta usub õnne võimalikkusse.

Kuid vaimsete otsingute tee pole veel lõppenud. Taas ilmub ambitsioon, soov Speransky komisjonis osaleda. Kuid kui prints Andrei mõistis nende seaduste jõudeolekut, nende eraldatust tegelikust elust, oli ta taas pettunud.

Andrei Bolkonsky armastus Nataša vastu aitas tal sellest üle saada. Kõik elurõõmud on talle ilmutatud, ta arvab, et nüüd on õnn saavutatud.

Kuid see õnn osutus lühiajaliseks. Ta pidas Natašaga pausi väga raskelt; talle jälle tundus, et kõik tema ümber oli tuhmunud, lakanud olemast õnnelik ja rõõmus.

Kuid aastal 1812 sai prints Andrey peamiseks eesmärgiks kodumaa kaitsmine. Nii isiklik lein kui ka ambitsioonikad unistused taanduvad tagaplaanile. Ta otsustab teenida aktiivses sõjaväes, kuna nii saab ta rohkem kasu tuua. Tema hinges ärkab uus soov – inimeste teenimine. Andrei Bolkonsky psühholoogia üks põhijooni on võime mõelda selgelt, hinnata ja hinnata oma tegusid, hingeliigutusi ja mõtteid. Tema hinge kogunevad uued tunded ja muljed, mis põhjustavad muutusi tema olekus.

Romaanis on pidevalt tunda autori suhtumist inimestesse ja sündmustesse. Kõik, mis on kõrgeim ja ilusam, puhas ja lahke, on kehastatud L. N. lemmikkangelastes. Tolstoi, kellest üks on vürst Andrei Bolkonski.

"Elage Jumala järgi, luues armastust ja headust" - need olid L. N. Tolstoi vaated inimese vaimsele maailmale, mida ta väljendas oma langevatel aastatel, pöördudes nooruse poole. "Kes ma olen? Miks ma elan? Mille nimel ma elan? - see on küsimuste ring, mis moodustab inimese moraalse otsingu. Kõik L. N. Tolstoi lemmikkangelased on hõivatud selle intensiivse vaimse otsinguga. L. N. Tolstoi tunneb sümpaatiat vürst Bolkonski, erakordse, mõtleva ja otsiva inimese vastu. "Ta luges kõike, teadis kõike, tal oli kõigest ettekujutus" - nii kõrge hinnangu antakse prints Andreile romaani esimestel lehekülgedel. On üsna ilmne, et prints Andrei ei ole valguse eluga rahul, ta elab teiste, ülevamate ja õilsamate elureeglite järgi. Vestluses Pierre'iga selgitab prints oma sõtta minekut: "Ma lähen, sest see elu, mida ma siin elan, see elu pole minu jaoks!" Ja siin on Bolkonsky Austerlitzi taeva all. Millele ta lahingu eelõhtul mõtleb? - "Ma tahan kuulsust, tahan, et inimesed mind teaksid, ma tahan, et nad mind armastaksid." Prints Andrei kuulab mõnuga kuulide vilinat, võtab lipukirja ja jookseb rünnakule, olles kindel, et kogu pataljon järgib teda. Tegelikult suutis ta joosta vaid mõne meetri, sai Pratsenskaja mäel haavata ja veritses. Just sel hetkel toimub tema hinges pöördepunkt, mis muudab tema elu ja määrab tuleviku. „Kuidas ma pole seda kõrget taevast varem näinud? - sosistab ta deliiriumis. - Ja kui õnnelik ma olen, et ma ta lõpuks ära tundsin. Jah! Kõik on tühi, kõik on pettus, välja arvatud see lõputu taevas... pole midagi peale vaikuse, vaikuse. Kuivõrd erinevad need mõtted varasemast ambitsioonikast hiilguseihast. Pilk lõputule ja ilusale taevale aitas kangelasel mõista oma soovide väiklust ja edevust. Isegi Napoleon, tema iidol, tundub nüüd väike ja tähtsusetu. Muidugi ei tule prints Andrei Jumala juurde, kuid siiski heidab ta kõrvale ambitsioonikad unistused ja mõistab, et inimene peab otsima elust midagi igavest. Aga mis? Kangelane ei tea seda veel.

Möödub poolteist aastat, prints Andrei taastub haavast ja naaseb Kiilasmägedesse. Kuid vaimne taipamine Austerlitzis ei anna Bolkonskile veel sisemist jõudu, ei vabasta teda pettumusest ja pessimismist, muide, Pierre avastab selle oma valdusse jõudes: "Teda rabas muutus, mis toimus aastal Prints Andrei. Sõnad olid hellad, prints Andrei huultel ja näol oli naeratus, kuid pilk oli kustunud, surnud...” Pierre’i ja prints Andrei kohtumisest sai järjekordne oluline hetk viimase vaimses eluloos. Prints Andrey kuulab skeptiliselt Pierre’i loosungeid vajadusest teha inimestele head. Ta ise kaitseb midagi muud, elada nii, et mitte teistele halba teha, elada iseendale. Ja veel, "kohtumine Pierre'iga oli prints Andrei jaoks ajastu, millest, kuigi välimuselt oli see sama, kuid sisemaailmas algas tema uus elu." Ja selles uues elus loetleb vürst Andrei oma talupojad vabade maaharijate hulka, asendab corvee quitrentiga ning Bogucharovos õpetatakse talupoegi ja õuelapsi lugema ja kirjutama. Nii hakkab Bolkonsky oma meeleheitest üle saama ja püüdleb taas headuse, tõe ja õigluse poole. Kuid ees on veel palju lootusi ja pettumusi, tõuse ja mõõnasid. Prints Andrei jälgib tähelepanelikult jooksvaid sündmusi, mõtleb, analüüsib. Tõsi, ta on endiselt veendunud, et õnne, rõõmu, armastust ei ärata ta kunagi üles. Seetõttu nõustub ta keset õitsvat kevadmetsa vana kortsulist tamme nähes temaga nukralt: “... jah, tal on õigus, sellel tammepuul on tuhat korda õigus... las teised, noored, alistuge uuesti sellele pettusele, kuid me teame elu, - meie elu on läbi! Kohtumine Natašaga muudab aga tema maailmavaadet, tema hing tõuseb ellu ja vana tamm, kuigi juba õrna rohelusega kaetud, räägib talle millestki muust. "On vaja, et kõik teaksid mind, et mu elu ei läheks minu jaoks üksi... et see peegelduks kõigi peal ja et nad kõik elaksid minuga koos!" - ütleb Bolkonsky endamisi. Kangelase keeruline moraalne teekond sellega siiski ei lõppenud. Isiklik draama sukeldab ta apaatiasse ja veelgi enam, see tekitab tema hinges viha Anatoli Kuragini vastu. Prints Andrei läheb sõtta, ta elab ainult selle kättemaksu nimel, kaotab iseenda. Kangelase tõeline taassünd leiab aset sõjaväes: printsi ravib suheldes tavaliste sõduritega, rahvaga, oma rügemendiga. Borodino lahing, inimeste veri ja kannatused, mida ta nägi, haavatud Kuragini nägemine, kellelt jalg ära võeti - kõik see viib ta lõpuks andestuse mõtte juurde, soovini "olla päris hea" soovile elada inimeste jaoks: “Vürst Andrei mäletas kõike ning entusiastlik haletsus ja armastus selle mehe vastu täitsid tema rõõmsa südame. Prints Andrei ei suutnud enam vastu pidada ja hakkas hellalt nutma, armastades pisaraid inimeste, enda ja oma pettekujutelmade pärast. Seega on Andrei Bolkonsky saatus moraalsete kaotuste ja avastuste keeruline tee. On oluline, et sellel teel säiliks tal tõeline inimväärikus; pole juhus, et Kutuzov ütleb kangelasele: "Teie tee on autee." Muidugi meeldivad Tolstoile erakordsed inimesed nagu prints Bolkonski, inimesed, kes püüavad elada kasulikult, tehes armastust ja headust.

Selles õppetükis jätkame vestlust L.N. romaani üle. Tolstoi "Sõda ja rahu". Analüüsime romaani ühe peategelase - prints Andrei Bolkonsky tegelast.

Kas mäletate lauset Tolstoi kirjast oma nõole Aleksandra Tolstoile:

"Ausalt elamiseks peate võitlema, sattuma segadusse, võitlema, tegema vigu, alustama ja lõpetama, uuesti alustama ja uuesti lõpetama ning alati võitlema ja kaotama."

Tolstoi otsis ja rääkis kogu oma elu "pettekujutluse energiast", mis on loovuse jaoks vajalik.

“Kõik näib olevat valmis kirjutamiseks - maise kohuse täitmiseks, kuid puudu on usu tõuge iseendasse, asja olulisusesse, puudu on petteenergiast, maisest elementaarenergiast, mida ei saa välja mõelda. . Ja te ei saa alustada."

Tolstoi kirjast N. N. Strahhovile

Ilma selle energiata on võimatu luua ja Tolstoi jaoks on see oluline: “Selleks, et kunstnik teistele mõjuda, peab olema otsija, et tema töö oleks otsimine. Kui ta on kõik leidnud ja teab kõike ning õpetab või meelega lõbustab, siis ta ei tegutse. Ainult siis, kui ta otsib, sulandub vaataja, kuulaja, lugeja temaga otsingusse.

Oluline on, et selles otsingus ei ole ega saagi olla autori sõnul lõplikku tõde. Kõik, mis praegu tõene tundub, osutub hiljem lihtsalt järjekordseks pettekujutluseks. Ja otsing tuleb läbi oma isikliku ruumi ühendamise kogu maailmaga. Peame leidma sidumise vormi, et see oleks harmoonia, mitte vastandumine. Lev Tolstoi lemmikkangelased - prints Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov - on pidevalt otsingutel.

Vürst Andrei romaani alguses on Napoleoni ideede kandja. Anna Pavlovna salongis tsiteerib ta kaastundlikult Napoleoni ja oma kodus võtab Pierre riiulilt esimese raamatu, mis talle ette tuleb – “Caesari märkmed” (joonis 2).

Riis. 2. Väljaanne 1783. Märkused Gallia sõja kohta ()

Need kaks inimest (Napoleon ja Caesar) on oma väärtuste ja moraali poolest mõnevõrra sarnased. Pärast naise lahkumist ütleb prints Pierre'ile:

“- Ära kunagi abiellu, mu sõber; Siin on minu nõuanne: ärge abielluge enne, kui ütlete endale, et tegite kõik, mis suutsite, ja kuni olete lõpetanud valitud naise armastamise, kuni näete teda selgelt, ja siis teete julma ja parandamatu vea.<...>
"Sa ei saa aru, miks ma seda ütlen," jätkas ta. - Lõppude lõpuks on see terve elulugu. "Te ütlete, et Bonaparte ja tema karjäär," ütles ta, kuigi Pierre Bonapartest ei rääkinud. - Sa ütled Bonaparte; kuid Bonaparte, kui ta töötas, kõndis samm-sammult oma eesmärgi poole, ta oli vaba, tal polnud midagi peale oma eesmärgi - ja ta saavutas selle. Aga seo end naise külge ja nagu aheldatud süüdimõistetud, kaotad igasuguse vabaduse..

Teisisõnu segab naine prints Andreid tema hiilguse poole.

"...ta nägi välja nagu mees, kellel polnud aega mõelda, millise mulje ta teistele jättis ja oli hõivatud millegi meeldiva ja huvitava tegemisega."

“Prints Andrei oli üks neist haruldastest staabi ohvitseridest, kes uskus, et tema peamine huvi on sõjaliste asjade üldine käik.<...>ta kartis Bonaparte'i geeniust, kes võis olla tugevam kui kogu Vene vägede julgus ja samal ajal ei saanud lubada oma kangelasele häbi..

Järgmisena tuleb üks väga oluline episood. Žerkov, Nesvitski ja vürst Andrei on Kutuzovi peakorteri koridoris, Austria kindral kõnnib, Žerkov läheneb talle ja teatab põnnil: "Mul on au teid õnnitleda, kindral Mack on saabunud, täiesti terve, ainult natuke haiget saanud," lisas ta naeratusest särades ja oma pea poole osutades. Kindral Mack koos kogu oma armeega alistus Napoleonile. Ja siis prints Andrei ütleb: "Kui te, kallis härra," rääkis ta kärmelt, alalõua kergelt värisedes, "tahate olla narr, siis ma ei saa teid keelata seda tegemast; aga ma teatan sulle, et kui julged järgmine kord minu juuresolekul käituda, õpetan ma sulle, kuidas käituda. Nesvitski on omakorda hämmingus, miks prints niimoodi reageeris ja siis järgneb selgitus.

"- Nagu mis? - rääkis prints Andrei erutusest peatudes. "Te peate mõistma, et me oleme kas ohvitserid, kes teenivad oma tsaari ja isamaad ja rõõmustavad ühise edu üle ja tunnevad kurbust ühise ebaõnnestumise pärast, või oleme lakeed, kes ei hooli peremehe asjadest."

Näeme ühelt poolt vürst Andrei kõrget ettekujutust oma tulevikust, tema kohustusest ja rollist, teiselt poolt aga Žerkovi hoobilt, kes alandab seda kõrget ideed ja põhjustab sellega Bolkonskis nördimuse.

Kui prints Andrei austerlaste juurest naaseb, arvab ta Venemaa lüüasaamist teades, et kavatseb armee päästa.

Liigume edasi teise episoodi juurde. Ööl, mil printsess Bolkonskaja sünnitab, ilmub vürst Andrei. Ja siin vaatleme Tolstoi lemmikolukorda: inimene seisab silmitsi kahe sakramendiga, nimelt uue elu tekkimisega ja surma sakramendiga. On oluline, et prints Andrei ei nutaks lihtsalt, vaid hakkaks end oma varalahkunud naise ees süüdi tundma.

Bolkonsky otsustab mitte kunagi enam teenida, elab oma mõisas, hoolitseb oma poja eest, vahetades seeläbi isaga rolle. Tema isa on aktiivne, reisib miilitsaäris. Ja siis tuleb Bolkonskyle külla Pierre, kes hiljuti initsieeriti vabamüürlasteks ja tunneb rõõmu valgustamisest.

"Ma elasin kuulsuse nimel. (Lõppude lõpuks, mis on au? seesama armastus teiste vastu, soov nende heaks midagi ära teha, soov nende kiituse järele.) Seega elasin teistele ja mitte peaaegu, vaid rikkusin oma elu täielikult. Ja sellest ajast peale olen muutunud rahulikuks, justkui elaksin iseendale.
- Kuidas sa saad enda jaoks elada? - küsis Pierre erutudes. - Aga teie poeg, õde, isa?
"Jah, see on ikka seesama mina, mitte teised," ütles prints Andrei, "aga teised, naabrid, le prochain, nagu teie ja printsess Mary seda nimetate, on see peamine vigade ja kurjuse allikas." Le prochain on need teie Kiievi mehed, kellele soovite head teha.

Ja see on väga oluline: Bolkonsky jaoks on “mina” lai mõiste, ta tajub oma perekonda ühtse tervikuna iseendaga.

Järgneb vestlus talupoegadest. Prints Andrey ütleb, et nad tuleb vabastada, kuid mitte nende, vaid aadlike pärast, sest harjumus omada teisi inimesi arendab võimuiha, julmust ja isekust. Siis saab Pierre aru, et prints räägib oma isast. See küsimus puudutas Tolstoi kaasaegset Venemaad: 1861. aasta reform oli just läbi ja ta ei suutnud jätta mõtlemata suhetele talupoegadega.

Oluline episood on vestlus parvlaeval ja printsi vastus Pierre'ile on oluline.

„Kas ma ei tunne oma hinges, et olen osa sellest tohutust harmoonilisest tervikust? Kas ma ei tunne, et olen selles loendamatutes olendites, milles avaldub jumalus – kõrgeim jõud – mida iganes sa tahad –, et ma moodustan ühe lüli, ühe sammu madalamatest olenditest kõrgemate poole? Kui ma näen, näen selgelt seda treppi, mis viib taime juurest inimese juurde, siis miks peaksin eeldama, et see trepp, mille lõppu ma allpool ei näe, on taimedes kaduma läinud. Miks ma peaksin eeldama, et see redel peatub minu juures ega vii üha kaugemale kõrgemate olendite juurde? Ma tunnen, et ma mitte ainult ei saa kaduda, nii nagu maailmas ei kao miski, vaid ma jään alatiseks ja olen alati olnud. Tunnen, et peale minu elavad minust kõrgemal vaimud ja selles maailmas on tõde.

"Jah, see on Herderi õpetus," ütles prints Andrei, "aga see, mu hing, ei veena mind, vaid elu ja surm, see on see, mis mind veenab." Veenev on see, et sa näed endale kallist olevust, kes on sinuga seotud, kelle ees sa olid süüdi ja lootsid end õigustada (prints Andrei hääl värises ja pöördus kõrvale) ning järsku see olend kannatab, piinab ja lakkab olemast. olla... Miks? Ei saa olla, et vastust pole! Ja ma usun, et ta on olemas... See on see, mis veenab, see veenis mind," ütles prints Andrei.

Prints ei taha uskuda, et ta ei suuda oma järgmises elus lunastada süüd, mida ta surnud naise ees tunneb.

Selles vestluses lausub prints, kes lubas mitte kunagi enam teenida, veel ühe huvitava lause.

"Kui Bonaparte oleks seisnud siin, Smolenski lähedal ja ähvardanud Kiilasmägesid, poleks ma Vene sõjaväes teeninud." Ja seda ütleb prints teises köites ja juba kolmandas teenib ta uuesti.

Selgub, et prints Andrei viib ellu kõik, mis Pierre’il on mõttes. Ta muutis talupojad vabaks maaharijateks, ehitas koole ja haiglaid. Huvitav on see, kuidas prints ise neile vastu avaldas:

"Noh, vaidleme," ütles prints Andrei. "Te ütlete, et kool," jätkas ta sõrme painutades, "õpetus ja nii edasi, see tähendab, et tahate ta loomalikust seisundist välja viia ja talle moraalseid vajadusi pakkuda," ütles ta, osutades mehele, kes võttis seljast. müts ja kõndis neist mööda.. Aga mulle tundub, et ainuvõimalik õnn on loomalik õnn ja sa tahad ta sellest ilma jätta. Kadestan teda ja sa tahad temast mind teha, kuid andmata talle oma mõistust, tundeid või vahendeid.<...>

- Oh jah. Haiglad, ravimid. Tal on insult, ta sureb ja sina lase tal verd, ravi ta terveks, ta jääb kümneks aastaks sandiks, koormaks kõigile. Tal on palju rahulikum ja kergem surra. Teised sünnivad ja neid on nii palju. Kui te vaid kahetsete, et teie lisatööline oli puudu, nii nagu ma teda vaatan, muidu tahate teda kohelda armastusest tema vastu. Aga tal pole seda vaja. Ja pealegi, mis kujutlusvõime on olemas, et meditsiin võiks kedagi ravida... Tapa! - Nii! "Ütles ta, kortsutas vihaselt kulmu ja pöördus Pierre'ist eemale."

Rõõmustav hetk oli reis Otradnojesse, juhtum, kui ta kuulas pealt Nataša ja Sonya vestlust. Pidage meeles tamme kirjeldust, algul kuiv ja suremas ning hiljem roheline, ellu naasev. Ja prints Andreile hakkab tunduma, et tema elu pole veel lõppenud:

"Järsku tekkis tema hinges selline ootamatu noorte mõtete ja lootuste segadus, mis oli vastuolus kogu tema eluga, et ta, tundes, et ta ei saanud oma seisundist aru, jäi kohe magama."

Bolkonski saabub Peterburi. Speransky võttis nüüd oma mõtetes Napoleoni koha (joonis 4):

«Tema jaoks muutus naljakaks, kuidas ta võis Speranskylt ja kogu temaga seotud tegevusest midagi oodata<...>

Üks asi ajas prints Andrei segadusse: see oli Speranski külm, peeglitaoline pilk, mis ei lasknud tungida tema hinge, ja tema valge, õrn käsi, mida prints Andrei tahtmatult vaatas, nagu nad tavaliselt vaatavad inimeste käsi. Võimul. Millegipärast ärritas see peegelpilk ja õrn käsi prints Andreid.

Riis. 4. M. Speransky ()

"Oli selge, et Speranski ei suutnud kunagi tulla selle prints Andrei jaoks tavalise mõttega, et on võimatu väljendada kõike, mida arvate, ja mulle ei tulnud kordagi kahtlust, et kõik see, mida ma arvan, pole jama ja kõik, mida ma usun. sisse? Ja just see Speranski eriline mõtteviis köitis prints Andreid kõige rohkem.

Need prints Andrei mõtted langevad sõna otseses mõttes kokku sissekannetega Tolstoi päevikusse Družinini kohta (joonis 5).

Riis. 5. A.V. Družinin

„Lugesin Družinini teist artiklit. Tema nõrkus on see, et ta ei kahtle kunagi, kas see kõik on jama.

L.N. päevikust. Tolstoi

Tolstoi jaoks on väga oluline oskus oma seisukohti kahtluse alla seada.

Bibliograafia

1. Lebedev Yu.V. Kirjandus. 10. klass. Põhitase. Kell 2, Valgustus, 2012. a
2. Maarten M. Perekonna probleem L.N. loomingus. Tolstoi, 1850-1870. - M.: MSU, 2000. - Lk 211. V.B. Šklovski.
3. Materjal ja stiil Lev Tolstoi romaanis “Sõda ja rahu”, 1928

1. Interneti-portaal "Levtolstoy.ru" ()
2. Interneti-portaal “Russkay-literatura.ru” ()
3. Interneti-portaal "Gold-liter.org.ua" ()

Kodutöö

1. Kirjutage teemal essee (valikuline):

• “Prints Andrei vaimne välimus”
• “Prints Andrei suhtumine oma perekonda”

2. Joonistage ühe romaani episoodi jaoks illustratsioon.
3. Analüüsige vürst Andrei Bolkonski viimast unenägu, mõelge varjatud tähendusele, mille Tolstoi sellele annab.