"Noble Nest". Ivan Sergejevitš Turgenev “Üllis pesa”: ülevaade raamatust Peategelaste omadused Aadli pesa

Hindas raamatut

Jagasime teiega rõõmu.
Koos nautisid nad võitlust.
Aga teie ideoloogilised luulud
Ma ei saanud seda teiega jagada.

Yu.M.Polyakov

“Õilsas pesas” on kogu nõukogude kirjanduse rumalus. Ma armastasin teda, aga selgus, et ta ei armasta Venemaad. Ta on halb. Kui analoogia põhjal kasutada tavalist Turgenevi tüdrukut, keda selles teoses kohalolek kohustab, siis mis ta nimi on, ...Liza! (ja Turgenev lasi selle “Pesas” libiseda ja andis talle definitsiooni – tema noori daame saab selgelt iseloomustada tema enda fraasiga “Mul pole oma sõnu”), siis, pidades silmas asjaolu, et Turgenevi tüdruk , kes jutustuse käigus vaiksel taustal möödub, on määratletud eranditult nende väliste andmetega, mistõttu just selle sama tunnuse alusel valivad need samad naissoost isendid paaritumiseks mehi. Seetõttu on tema neidude kujuteldav patriotism ja vagadus täielik jama ning nad leiavad endale mehed, kes juhinduvad ainuüksi viimaste tagumiku kujust. Või millele tüdrukud ennekõike tähelepanu pööravad. Lihtsalt ärge rääkige rahast, sest Turgenevi kangelased on oma olemuselt üllad, nagu Ivan Sergejevitš ise, ja seetõttu rikkad algusest peale. Neil on ema, kes toetab neid kogu elu. Turgenevi eluloos oli Hugovi õudusfilmidega võrreldav hirmuäratav hetk, mil ema ei andnud talle terve aasta (!) raha, kuna poeg oli vaevumärgatud pahast tüdrukust. Sellised Gestapo meetodid on võrreldavad ühe mu sõbra vanemate tegudega, kes kunagi ei tohtinud karistuse korras terve päeva (!) õlut juua. Peate teadma, millal peatuda. Haridus on haridus, kuid mitte samal määral.

Mõned veidrused, mis ilmselt teistes töödes aset leidsid, aga millegipärast ei pööratud neile varem tähelepanu, kerkisid täies mahus pinnale. Näiteks kui me räägime la-la-la tunnetest, siis on kõik suurepäraselt ja pedantselt kirjutatud, iga ah ja ah. Aga kui rääkida mõnest tõsisemast asjast, olgu selleks patriotism või põlvkondade järjepidevus, siis Turgenev kasutab üldisi sõnu. Dialoogid kaovad kuhugi ja see on kummaline, sest tema tegelased armastavad nii väga rääkida, et kui neile porgandit annad, tuleks ettevaatlikult käed tagasi tõmmata. Vestluse sisu on põgusalt ümberjutustatud, mis ei lõpe ei külas ega, eriti linnas, maa kündmise vajaduse mainimisega. Vähemalt Bazarov on sellest juba rääkinud. Olen kindel, et Ivan Sergejevitš ise nägi adrat ainult eemalt ja alles sügavas lapsepõlves. Üldiselt on "turgenevism" endiselt moes. Paljud, kes jõudeoleku tõttu kohe lahkusid, leidsid endale kirjandusliku ande. Enamasti jäävad nad nende leidjate seas suurepärasesse isolatsiooni.

Turgenevi patriotismil on ilmne kommertskomponent. Pealegi süvendas seda tema enda hea tahe, sest keegi teda välismaal ei vägistanud, kuid ta eelistas nagu tavaliselt elada peamiselt Euroopas ja kannatada loomulikult peamiselt Venemaal. See tähendab, et "vene kirjanik" on antud juhul elukutse kogu selle fraasiga. Saate tõlgendada sõna "Õilsa pesa" kõrget tähendust ükskõik millisel viisil, olenevalt oma kujutlusvõimest. Tavaline Turgenevi humoorikas lõpp annab lugejale just selle tähenduse jaoks palju võimalusi, mis on arusaadav; kirjanik kirjutas need tähendused paksus kirjas, sest keegi poleks suutnud märgata, mida tekstis ette ei nähtud. Pealkirjas endas näen ma varjamatut pilkamist kodumaa, vene traditsioonide inertsuse ja arhailisuse üle, vastupidiselt “saksa hõimule”, sest “ainult neil on juurdepääs elavale kujutlusvõimele ja mõttejulgusele” (tegi Hitler luges seda lõiku?). Kujutan ette, kui palju tööd nõudis autoril teosele lõpliku pealkirja andmine, mitu korda ta seda muutis ja mitme abilise poole pöördus. Selle tulemusel näeb nimi “Noble Nest” tavalise Turgenevi armastusloo kehal välja nagu midagi võõrast.

Meeldejäävatest fraasidest võib esile tõsta ainult "surm ei oota ja elu ei tohiks oodata". Tekst paljastas salmid, mida Turgenev ise ei märkanud: "Tekkis müra, karjumine ja kära: Malanya lukustati kappi." Ja teose üldist tähendust väljendatakse järgmiselt: "Selline ta on," mõtles naine talle hellitavalt otsa vaadates; "see on see, mida sa oled," arvas ta ka. Kui saad aru, et jutt käib põhjapõtradest, siis loksub kõik paika.

p.s. Neile, kes võtsid Lisa umbes 11 ja poole reaga kirjeldatud kloostripartii liiga südamelähedaseks, on Diderot’ palju mahukam ja detailsem teos “Nunna”. Seal otsib tüdruk täpselt vastupidist võimalust kloostrist lahkuda. Ja te ei saa teda lolliks nimetada.

p.p.s. Ja siin on veel üks fraas: "Ta tundis: Lisas oli midagi, millest ta ei suutnud tungida." Mul on piinlik küsida, millest ta räägib?

Hindas raamatut

"Inimese süda on täis vastuolusid" (lk)
ON. Turgenev.

Ilma pikema jututa ja sümboolsete sõnavarade udusesse džunglisse sukeldumata tundub mulle, et paralleel mõistete “pesa” ja “perekond” vahel on üsna ilmne. Igal juhul seostub pesa tajumisel alati käsitsi ehitatud mugavuse, rõõmsameelse müra, trillide voolu, kahisemise, selle ohjeldamatu ärevusega, mis tekib, kui ületate vastastikuse mõistmise õndsusse sukeldunud maja läve, armastus ja ülemeelikud lapselikud hääled... Idee on muidugi idülliline . Pesasid võib ju hüljata või hävitada, nagu ka peresid, kes on kaotanud tugeva sidumislõnga, armastuse. Ja sellegipoolest on tõsiasi, et selliseid hävitatud pesasid on palju. Nagu ka paljud hoolimatud teod, mis iga päev ette tulevad, ja ka paljud kõikjal esinevad hädad. Ja kogu oma algselt meeldiva tähendusega leidub Turgenevi mahuka romaani väikeses ruumis just selliseid mahajäetud pesasid, kahtlasi perekondi...

Ta annab need uudishimulikule lugejale üle nagu kaleidoskoobi ja oma lugu alustades raputab süžeed nii palju, laotab mosaiiki nii, et mõtled paratamatult igale perekonnale, imestad iga peret. üks. Ja loomulikult ei jää te ükskõikseks. Autor allutab Pestovi, Lavretski ja Kalitini perekonnad põhjalikule uurimisele ja tegelikult selgub, et põlvest põlve - türannitest abikaasad, infantiilsed nõrga tahtega naised ja hüljatud, unustatud lapsed. Turgenevi suuremeelsusel pole aga piire ja seetõttu viib ta õhukesel teel kokku elus pettunud Lavretski ja puhta, mõistliku, tugeva sisemise usuga tüdruku Lisa Kalitina.

"Häda südamele, kes noorest peale ei armastanud!" (Koos.)

Sügav, dramaatiline romaan. Ja tundub, et vaevumärgatav kurbus viitab kurvale lõpule, sellegipoolest pole selleks võimalik valmistuda. Muidugi võib pikalt rääkida Lavretski argusest, Liza liigsest vagadusest, saatuse paratamatusest, kuid kõik need argumendid on palju tõenäolisemalt vastuvõetamatud ausa inimese sisemiste põhimõtete ees, , muidugi juhendavad nii Liza kui Lavretsky. Ja lihtsam on lukustada oma tunded seitsme luku taha, kui jätta laps maha ja rikkuda järjekordne õilsa pesa. Just nii see lõpuks välja tuleb. Ja õnn oli nii võimalik... Jääb vaid loota, et uude, renoveeritud Kalitinite majja jääb armastus siiski elama.
Oma loomingulist stiili järgides paneb Turgenev romaanisse hunniku mõtteid abielu väärtusest, vene mentaliteedi eripäradest ja põhjapanevate muutuste võimalikkusest Vene riigi ümberkorraldamisel, armastusest. Ta maalib pildi laiade, eredate löökidega, pakkudes talle suurepäraseid pilte, imelisi maastikke ja muutuva hinge tõetruu ärevust.

Kurb kui lõpetatud. Kas sellist saatust te kangelastele ootate? Muidugi mitte. Ja selle kurbusega kaasneb arusaam, et on olemas sisemised tõekspidamised ja põhimõtted, neile truuks jäädes ohverdad palju. Isegi isiklik heaolu. Kuid kas sellised ohvrid on alati õigustatud?

Mis ma võin öelda, "Õilsast pesast" põhjustas minu sees mingi revolutsiooni. Ja ma isegi ei saa aru, kuidas see juhtus. Mulle tundus pikka aega, et selliste tunnete kogemiseks on mul vaja paarsada lehekülge kassipoegadega (kümnete) laste väärkohtlemisega Teise maailmasõja taustal koonduslaagri läheduses... välja, et piisas lihtsast inimlikust draamast, mida ümbritseb peaaegu maalähedane idüll, draama, mille olemus taandub ammutuntud ja banaalsele "aga õnn oli nii võimalik, nii lähedal..."

Peategelaste tunnete ja mõtete kirjeldamisel on Turgenev väga vaoshoitud; ihne järeldustes ja tulemustes; iseloomustuselt väga täpne: piisab ühest lõigust, et lugeja saaks aru, milline tegelane on. Ja samas on autor kaugel hukkamõistmisest ja umbusaldamisest (kui sellised tunded lugemisel tekivad, siis on need kõik meie, lugeja reaktsioonid), nagu tõeline õigeusu nägija näeb Turgenev inimloomuse olemust, süüdistamata seda, kuid seda õigustamata, järgides autori neutraalsust. Elu mõistmise sügavus on nii suur, et see ei mahu lihtsa elukogemuse raamidesse ega ole seletatav tavalise vaatlusega. Kuidas, kuidas, öelge, kas see on võimalik? Niisiis mõista inimest ja Niisiis kirjutada sellest?

Koosseis

Äsja avaldanud Sovremenniku 1856. aasta jaanuari- ja veebruariraamatus romaani “Rudin”, on Turgenevil käsil uus romaan. Esimese “Õilsa pesa” autogrammiga märkmiku kaanele on kirjutatud: “Aadlipesa”, Ivan Turgenevi lugu, eostatud 1856. aasta alguses; Kaua ta tõesti ei mõelnud sellele, ta muudkui keeras seda oma peas ümber; hakkas seda arendama 1858. aasta suvel Spasskis. Ta suri esmaspäeval, 27. oktoobril 1858 Spasskis. Viimased parandused tegi autor 1858. aasta detsembri keskel ja “Õilsas pesa” ilmus 1959. aasta jaanuaris Sovremenniku raamatus. “Õilsas pesa” tundub oma üldises meeleolus Turgenevi esimesest romaanist väga kaugel. Teose keskmes on sügavalt isiklik ja traagiline lugu, Lisa ja Lavretski armastuslugu. Kangelased kohtuvad, neil tekib üksteise vastu kaastunne, seejärel armastus, nad kardavad seda endale tunnistada, sest Lavretskit seob abielu. Lühikese ajaga kogevad Lisa ja Lavretski nii lootust õnnele kui ka meeleheidet – teadmisega selle võimatusest. Romaani kangelased otsivad vastuseid ennekõike küsimustele, mida nende saatus neile esitab - isikliku õnne, kohustuste kohta lähedaste ees, enesesalgamise, oma koha kohta elus. Aruteluvaim oli Turgenevi esimeses romaanis olemas. “Rudini” kangelased lahendasid filosoofilisi küsimusi, nende vaidluses sündis tõde.
“Õilsa pesa” kangelased on vaoshoitud ja lakoonilised, Lisa on üks vaiksemaid Turgenevi kangelannasid. Kuid kangelaste siseelu pole vähem intensiivne ja mõttetööd tehakse väsimatult tõe otsimisel - ainult peaaegu sõnadeta. Nad vaatavad, kuulavad ja mõtisklevad ümbritseva ja enda elu üle, sooviga seda mõista. Lavretski Vassiljevskis "näi, et kuulab teda ümbritsenud vaikse elu voolu". Ja otsustaval hetkel "hakkas Lavretsky ikka ja jälle oma elu vaatama". “Õilsast pesast” õhkub elumõtluse luulet. Muidugi mõjutasid selle Turgenevi romaani tooni Turgenevi isiklikud meeleolud aastatel 1856–1858. Turgenevi mõtisklus romaani üle langes kokku pöördepunktiga tema elus, vaimse kriisiga. Turgenev oli siis umbes neljakümneaastane. Kuid on teada, et vananemise tunne tekkis tal väga varakult ja nüüd ütleb ta, et "möödus pole mitte ainult esimene ja teine, vaid ka kolmas noorus." Tal on kurb teadvus, et elu pole korda läinud, et on juba hilja enda õnnele loota, et “õitsemise aeg” on möödas. Tema armastatud naisest, Pauline Viardot'st pole õnne eemal, kuid tema pere läheduses viibimine, nagu ta ütleb, "kellegi teise pesa serval", võõral maal, on valus. Turgenevi enda traagiline ettekujutus armastusest kajastus ka "Õilsas pesas". Sellega kaasnevad mõtted kirjaniku saatusest. Turgenev heidab endale ette põhjendamatut ajaraiskamist ja ebapiisavat professionaalsust. Siit ka autori iroonia Panšini amatöörlikkuse suhtes romaanis – sellele eelnes Turgenevi enda karmi hukkamõistu periood. Küsimused, mis aastatel 1856–1858 Turgenevi muret tekitasid, määrasid ette romaanis püstitatud probleemide ringi, kuid seal paistavad need loomulikult teises valguses. "Olen nüüd hõivatud teise, suure looga, mille peategelane on tüdruk, usklik olend, selle tegelase juurde tõid mind Venemaa eluolu vaatlused," kirjutas ta 22. detsembril 1857 Roomast E. E. Lambertile. Üldiselt olid religiooniküsimused Turgenevist kaugel. Ei vaimne kriis ega moraalne püüdlus ei viinud teda usuni, ei muutnud teda sügavalt religioosseks, ta jõuab “religioosse olendi” kujutamiseni teistmoodi, lahendusega on seotud tungiv vajadus mõista seda vene elu fenomeni. laiemast küsimustest.
“Õilsas pesas” tunnevad Turgenevi huvi tänapäeva elu aktuaalsed küsimused, siin jõuab ta jõest täpselt ülesvoolu lähteteni. Seetõttu näidatakse romaani kangelasi nende “juurtega”, mullaga, millel nad üles kasvasid. Kolmekümne viies peatükk algab Lisa kasvatusega. Tüdrukul polnud vaimset lähedust ei oma vanemate ega prantsuse guvernantiga, ta kasvas üles nagu Puškini Tatjana oma lapsehoidja Agafya mõju all. Lugu Agafyast, kes oli kaks korda elus isandliku tähelepanu all, kannatas kahel korral häbi ja andis saatuse kätte, võib moodustada terve loo. Autor tutvustas Agafya lugu kriitik Annenkovi nõuandel - vastasel juhul oleks viimase arvates romaani lõpp, Lisa lahkumine kloostrisse, olnud arusaamatu. Turgenev näitas, kuidas Agafya karmi askeesi ja kõnede omapärase poeesia mõjul kujunes Lisa range vaimne maailm. Agafya religioosne alandlikkus sisendas Lisasse andestuse, saatusele alistumise ja õnnest enesesalgamise.
Lisa kujutis peegeldas vaatevabadust, elu tajumise laiust ja selle kujutamise tõepärasust. Oma olemuselt polnud autorile endale midagi võõramat kui usuline enesesalgamine, inimlike rõõmude tagasilükkamine. Turgenevil oli oskus nautida elu selle kõige erinevamates ilmingutes. Ta tunnetab peenelt kaunist, kogeb rõõmu nii looduse loomulikust ilust kui ka peenest kunstiloomingust. Kuid ennekõike oskas ta tunnetada ja edasi anda inimliku isiksuse ilu, isegi kui mitte talle lähedast, vaid terviklikku ja täiuslikku. Ja sellepärast on Lisa kuvand sellise hellusega kaetud. Nagu Puškini Tatjana, on ka Liza üks neist vene kirjanduse kangelannadest, kelle jaoks on kergem õnnest loobuda kui teisele inimesele kannatusi tekitada. Lavretski on mees, kelle “juured” ulatuvad minevikku. Ega asjata ei räägita tema sugupuu algusest – 15. sajandist. Kuid Lavretski pole mitte ainult pärilik aadlik, ta on ka talunaise poeg. Ta ei unusta seda kunagi, ta tunnetab endas “talupoja” jooni ja ümbritsevad on üllatunud tema erakordsest füüsilisest jõust. Liza tädi Marfa Timofejevna imetles tema kangelaslikkust ja Liza ema Marya Dmitrievna mõistis hukka Lavretski rafineeritud kommete puudumise. Kangelane on rahvale lähedane nii päritolu kui ka isikuomaduste poolest. Kuid samal ajal mõjutasid tema isiksuse kujunemist voltairilus, isa anglomanism ja vene ülikooliharidus. Isegi Lavretski füüsiline jõud pole mitte ainult loomulik, vaid ka Šveitsi juhendaja kasvatuse vili.
Selles Lavretski üksikasjalikus eelloos ei huvita autorit mitte ainult kangelase esivanemad, vaid mitme põlvkonna Lavretski lugu peegeldab ka vene elu keerukust, Venemaa ajaloolist protsessi. Panšini ja Lavretski vaidlus on sügavalt tähenduslik. See ilmub õhtul, Lisa ja Lavretski selgitusele eelnevatel tundidel. Ja see vaidlus pole asjata põimitud romaani kõige lüürilisematele lehekülgedele. Turgenevi jaoks on siin kokku sulanud isiklikud saatused, tema kangelaste moraalsed otsingud ja orgaaniline lähedus rahvale, suhtumine neisse kui "võrdsesse".
Lavretski tõestas Panšinile hüpete ja üleolevate muudatuste võimatust bürokraatliku eneseteadvuse kõrgustest – muutusi, mida ei õigustanud ei teadmine oma sünnimaast ega usk ideaali, isegi negatiivsesse; tõi eeskujuks enda kasvatuse ja nõudis ennekõike „rahva tõe ja alandlikkuse tunnustamist selle ees...”. Ja ta otsib selle rahva tõtt. Ta ei aktsepteeri oma hinges Lisa usulist enesesalgamist, ei pöördu lohutusena usu poole, vaid kogeb moraalset pöördepunkti. Lavretski kohtumine ülikoolisõbra Mihhalevitšiga, kes heitis talle ette isekust ja laiskust, polnud asjatu. Loobumist tuleb ikka ette, ehkki mitte religioosset - Lavretsky "lõpetas tõesti mõtlemast oma õnnele, isekatele eesmärkidele." Tema sissejuhatus rahva tõesse toimub isekatest soovidest lahtiütlemise ja väsimatu töö kaudu, mis annab kohusetäitmise rahu.
Romaan tõi Turgenevile populaarsuse kõige laiemate lugejaskondade seas. Annenkovi sõnul tulid tema juurde oma karjääri alustavad noored kirjanikud üksteise järel, tõid oma teoseid ja ootasid tema otsust.... Turgenev ise meenutas kakskümmend aastat pärast romaani: “Üllis pesa” oli suurim õnnestumine, mis mind kunagi on tabanud. Alates selle romaani ilmumisest on mind hakatud pidama avalikkuse tähelepanu väärivate kirjanike hulka.

Muud tööd selle töö kohta

“The Noble Nest” – “lugu”, autor I.S. Turgenev. See töö oli autori sõnul "suurim edu, mis teda kunagi on tabanud".

Loomise ajalugu

“Aadli pesa” idee tekkis 1856. aasta alguses, kuid tegelik töö selle teose kallal algas 1858. aasta juuni keskel kirjaniku perekonna valduses Spasskis ja kestis sama aasta oktoobri lõpuni. Detsembri keskel tegi Turgenev “loo” tekstis enne selle avaldamist viimased muudatused. “Aadlipesa” ilmus esmakordselt ajakirjas Sovremennik 1859. aastal (nr 1). Viimase eluaegse (volitatud) väljaande, mida peetakse kanooniliseks tekstiks, viisid läbi 1880. aastal Peterburis vendade Salajevite pärijad.

“Õilsa pesa” loomisele eelnes raske etapp Turgenevi isiklikus elus ja avalikus elus ettevalmistusperiood sügavateks sotsiaalseteks muutusteks Venemaal. 1856. aasta augustis lahkus kirjanik kodumaalt ja elas ligi kaks aastat välismaal. Siis toimus tema pikaajalistes suhetes Pauline Viardot'ga tõeline paus. Kirjanik koges traagiliselt üksindust ja rahutust; tundis teravalt, et ta ei suuda luua perekonda ja saada elus tugevat jalgealust. Sellele valusale seisundile lisandusid füüsilised vaevused ja seejärel loomingulise impotentsuse tunne, kurnav hingeline tühjus. Turgenev koges oma elus järsku vanusega seotud muutust, mida ta koges vanaduse algusena; nii kallis minevik oli lagunemas ja paistis, et ees ei ole lootust.

Ka Venemaa seltsielu oli kriisifaasis. Nikolai I surm ja lüüasaamine Krimmi sõjas vapustasid Venemaad. Sai selgeks, et nii nagu varem ei saa enam elada. Aleksander II valitsus seisis silmitsi vajadusega reformida paljusid eluvaldkondi ja ennekõike vajadust kaotada pärisorjus. Paratamatult kerkis päevakorda küsimus aadli intelligentsi rollist riigi elus. Seda ja muid aktuaalseid probleeme käsitles Turgenev välismaal viibides vestlustes V. Botkini, P. Annenkovi, A.I. Herzen – kaasaegsed, kes personifitseerisid sajandi mõtte ja vaimu. Topeltkriis: isiklik ja avalik - väljendus “Aadli pesa” probleemides ja kokkupõrgetes, kuigi vormiliselt on teose tegevus määratud teisele ajastule – 1842. aasta kevadsuvele ning peategelase Fjodori taustale. Lavretski – isegi 1830. aastateni. Turgenevi jaoks oli teose kallal töötamine protsess isiklikust draamast ülesaamiseks, minevikuga hüvasti jätmiseks ja uute väärtuste omandamiseks.

Žanr "Aadlike pesa"

Teose autogrammi tiitellehel märkis Turgenev teose žanri: lugu. Tegelikult on “Õilsas pesa” kirjaniku loomingus üks esimesi sotsiaalfilosoofilisi romaane, milles üksikisiku saatus on tihedalt põimunud rahvusliku ja ühiskondliku eluga. Eepilise suurvormi kujunemine toimus Turgenevi kunstisüsteemis aga just loo kaudu. “Õilsat pesa” ümbritsevad sellised lood nagu “Kirjavahetus” (1854), “Faust” (1856), “Rongid Polesiesse” (1857), “Asya” (1858), milles määrati kindlaks kangelase tüüp, mis on iseloomulik. kirjanik: aadlik-intellektuaal, kes väärtustab oma isiksuse õigusi ja ei ole samas võõras teadvusele kohustusest ühiskonna ees. Sellised kangelased, kirjutab V.A. Niedzwiecki, on kinnisideeks igatsusest absoluutsete väärtuste järele, janu elu järele ühtsuses universaalsusega. Nad ei ole niivõrd suhetes tõeliste kaasaegsetega, kuivõrd on silmitsi selliste igaveste ja lõputute eksistentsi elementidega, nagu loodus, ilu, kunst, noorus, surm ja ennekõike armastus. Nad püüavad leida oma konkreetses elus lõputu armastuse täiust, mis määrab nende traagilise saatuse. Läbides elu ja armastuse proovikivi, mõistab lugude kangelane kõrgete inimlike püüdluste traagiliste tagajärgede seadust ja on veendunud, et inimese jaoks on ainult üks väljapääs - oma parimatest lootustest ohverdav lahtiütlemine.

See loo žanris välja töötatud konflikti filosoofiline ja psühholoogiline tase on Turgenevi romaani struktuuri oluline komponent, mida täiendab sotsiaalajaloolise iseloomuga konflikt. Romaanižanris kõrvaldab kirjanik otsese lüürilise jutustamismeetodi (enamik tema lugusid on kirjutatud esimeses isikus), seab ülesandeks luua objektiivsest olemasolust selle paljudes komponentides üldistatud pilt ja asetab kangelase traditsioonilise individuaalsete ja isiklike probleemide kogum ühiskonna- ja rahvuselu laias maailmas.

Nime "Noble Nest" tähendus

Romaani pealkiri kasutab üht Turgenevi teose sümboolset leitmotiivi. Pesakujund on sügavalt seotud töö probleemidega, mille peategelane on keskendunud isiklikule õnnele, armastusele ja perekonnale. “Õnneinstinkt” on Lavretskil nii tugev, et isegi pärast saatuse esimest lööki leiab ta jõudu teiseks katseks. Õnne aga kangelasele ei anta, täituvad tädi prohvetlikud sõnad: "...Sa ei ehita kuhugi pesa, eksite igavesti." Liza Kalitina näib ette teadvat, et õnn on võimatu. Tema otsus maailmast lahkuda on põimunud "salajase ohverdamisega kõigi jaoks", armastusega Jumala vastu, kahetsusega oma "ebaseaduslike" südamlike soovide pärast ja omapärase "pesa" otsimisega, milles ta ei oleks pimeduse mängukann. eksistentsi jõud. Süžee arendamise lähtekohaks olev “pesa” motiiv avardab oma sisu universaalseks üldistuseks õilsast kultuurist tervikuna, sulandudes oma parimates võimetes rahvuslikuga. Turgenevi jaoks on inimese isiksus nii kunstiliselt mõistetav, kuivõrd seda saab kirjutada konkreetse kultuuri kuvandisse (see on aluseks romaani kangelaste jaotamisel erinevatesse rühmadesse ja klannidesse). Teos sisaldab aadlimõisa elavat maailma koos sellele iseloomuliku igapäevase ja loomuliku eluviisi, harjumuspäraste tegevuste ja väljakujunenud traditsioonidega. Turgenev on aga tundlik Venemaa ajaloo katkendlikkuse, orgaanilise “aegade seose” puudumise suhtes selles kui rahvusliku vaimu tunnuse suhtes. Kord omandatud tähendust ei säilitata ja põlvest põlve edasi ei anta. Igal etapil peate otsima oma eesmärki uuesti, justkui esimest korda. Selle igavese vaimse ärevuse energia realiseerub eelkõige romaani keele musikaalsuses. Eleegiaromaani “Üllis pesa” peetakse Turgenevi hüvastijätuks vana õilsa Venemaaga eelseisva uue ajalooetapi – 60ndate – eelõhtul.

Äsja avaldanud Sovremenniku 1856. aasta jaanuari- ja veebruariraamatus romaani “Rudin”, on Turgenevil käsil uus romaan. Esimese “Õilsa pesa” autogrammiga märkmiku kaanele on kirjutatud: “Aadlipesa”, Ivan Turgenevi lugu, eostatud 1856. aasta alguses; Kaua ta tõesti ei mõelnud sellele, ta muudkui keeras seda oma peas ümber; hakkas seda arendama 1858. aasta suvel Spasskis. Ta suri esmaspäeval, 27. oktoobril 1858 Spasskis. Viimased parandused tegi autor 1858. aasta detsembri keskel ja “Õilsas pesa” ilmus 1959. aasta jaanuaris Sovremenniku raamatus. “Õilsas pesa” tundub oma üldises meeleolus Turgenevi esimesest romaanist väga kaugel. Teose keskmes on sügavalt isiklik ja traagiline lugu, Lisa ja Lavretski armastuslugu. Kangelased kohtuvad, neil tekib üksteise vastu kaastunne, seejärel armastus, nad kardavad seda endale tunnistada, sest Lavretskit seob abielu. Lühikese ajaga kogevad Lisa ja Lavretski nii lootust õnnele kui ka meeleheidet – teadmisega selle võimatusest. Romaani kangelased otsivad vastuseid ennekõike küsimustele, mida nende saatus neile esitab - isikliku õnne, kohustuste kohta lähedaste ees, enesesalgamise, oma koha kohta elus. Aruteluvaim oli Turgenevi esimeses romaanis olemas. “Rudini” kangelased lahendasid filosoofilisi küsimusi, nende vaidluses sündis tõde.

“Õilsa pesa” kangelased on vaoshoitud ja lakoonilised, Lisa on üks vaiksemaid Turgenevi kangelannasid. Kuid kangelaste siseelu pole vähem intensiivne ja mõttetööd tehakse väsimatult tõe otsimisel - ainult peaaegu sõnadeta. Nad vaatavad, kuulavad ja mõtisklevad ümbritseva ja enda elu üle, sooviga seda mõista. Lavretski Vassiljevskis "näi, et kuulab teda ümbritsenud vaikse elu voolu". Ja otsustaval hetkel "hakkas Lavretsky ikka ja jälle oma elu vaatama". “Õilsast pesast” õhkub elumõtluse luulet. Muidugi mõjutasid selle Turgenevi romaani tooni Turgenevi isiklikud meeleolud aastatel 1856–1858. Turgenevi mõtisklus romaani üle langes kokku pöördepunktiga tema elus, vaimse kriisiga. Turgenev oli siis umbes neljakümneaastane. Kuid on teada, et vananemise tunne tekkis tal väga varakult ja nüüd ütleb ta, et "möödus pole mitte ainult esimene ja teine, vaid ka kolmas noorus." Tal on kurb teadvus, et elu pole korda läinud, et on juba hilja enda õnnele loota, et “õitsemise aeg” on möödas. Tema armastatud naisest, Pauline Viardot'st pole õnne eemal, kuid tema pere läheduses viibimine, nagu ta ütleb, "kellegi teise pesa serval", võõral maal, on valus. Turgenevi enda traagiline ettekujutus armastusest kajastus ka "Õilsas pesas". Sellega kaasnevad mõtted kirjaniku saatusest. Turgenev heidab endale ette põhjendamatut ajaraiskamist ja ebapiisavat professionaalsust. Siit ka autori iroonia Panšini amatöörlikkuse suhtes romaanis – sellele eelnes Turgenevi enda karmi hukkamõistu periood. Küsimused, mis aastatel 1856–1858 Turgenevi muret tekitasid, määrasid ette romaanis püstitatud probleemide ringi, kuid seal paistavad need loomulikult teises valguses. "Olen nüüd hõivatud teise, suure looga, mille peategelane on tüdruk, usklik olend, selle tegelase juurde tõid mind Venemaa eluolu vaatlused," kirjutas ta 22. detsembril 1857 Roomast E. E. Lambertile. Üldiselt olid religiooniküsimused Turgenevist kaugel. Ei vaimne kriis ega moraalne püüdlus ei viinud teda usuni, ei muutnud teda sügavalt religioosseks, ta jõuab “religioosse olendi” kujutamiseni teistmoodi, lahendusega on seotud tungiv vajadus mõista seda vene elu fenomeni. laiemast küsimustest.

“Õilsas pesas” tunnevad Turgenevi huvi tänapäeva elu aktuaalsed küsimused, siin jõuab ta jõest täpselt ülesvoolu lähteteni. Seetõttu näidatakse romaani kangelasi nende “juurtega”, mullaga, millel nad üles kasvasid. Kolmekümne viies peatükk algab Lisa kasvatusega. Tüdrukul polnud vaimset lähedust ei oma vanemate ega prantsuse guvernantiga, ta kasvas üles nagu Puškini Tatjana oma lapsehoidja Agafya mõju all. Lugu Agafyast, kes oli kaks korda elus isandliku tähelepanu all, kannatas kahel korral häbi ja andis saatuse kätte, võib moodustada terve loo. Autor tutvustas Agafya lugu kriitik Annenkovi nõuandel - vastasel juhul oleks viimase arvates romaani lõpp, Lisa lahkumine kloostrisse, olnud arusaamatu. Turgenev näitas, kuidas Agafya karmi askeesi ja kõnede omapärase poeesia mõjul kujunes Lisa range vaimne maailm. Agafya religioosne alandlikkus sisendas Lisasse andestuse, saatusele alistumise ja õnnest enesesalgamise.

Lisa kujutis peegeldas vaatevabadust, elu tajumise laiust ja selle kujutamise tõepärasust. Oma olemuselt polnud autorile endale midagi võõramat kui usuline enesesalgamine, inimlike rõõmude tagasilükkamine. Turgenevil oli oskus nautida elu selle kõige erinevamates ilmingutes. Ta tunnetab peenelt kaunist, kogeb rõõmu nii looduse loomulikust ilust kui ka peenest kunstiloomingust. Kuid ennekõike oskas ta tunnetada ja edasi anda inimliku isiksuse ilu, isegi kui mitte talle lähedast, vaid terviklikku ja täiuslikku. Ja sellepärast on Lisa kuvand sellise hellusega kaetud. Nagu Puškini Tatjana, on ka Liza üks neist vene kirjanduse kangelannadest, kelle jaoks on kergem õnnest loobuda kui teisele inimesele kannatusi tekitada. Lavretski on mees, kelle “juured” ulatuvad minevikku. Ega asjata ei räägita tema sugupuu algusest – 15. sajandist. Kuid Lavretski pole mitte ainult pärilik aadlik, ta on ka talunaise poeg. Ta ei unusta seda kunagi, ta tunnetab endas “talupoja” jooni ja ümbritsevad on üllatunud tema erakordsest füüsilisest jõust. Liza tädi Marfa Timofejevna imetles tema kangelaslikkust ja Liza ema Marya Dmitrievna mõistis hukka Lavretski rafineeritud kommete puudumise. Kangelane on rahvale lähedane nii päritolu kui ka isikuomaduste poolest. Kuid samal ajal mõjutasid tema isiksuse kujunemist voltairilus, isa anglomanism ja vene ülikooliharidus. Isegi Lavretski füüsiline jõud pole mitte ainult loomulik, vaid ka Šveitsi juhendaja kasvatuse vili.

Selles Lavretski üksikasjalikus eelloos ei huvita autorit mitte ainult kangelase esivanemad, vaid mitme põlvkonna Lavretski lugu peegeldab ka vene elu keerukust, Venemaa ajaloolist protsessi. Panšini ja Lavretski vaidlus on sügavalt tähenduslik. See ilmub õhtul, Lisa ja Lavretski selgitusele eelnevatel tundidel. Ja see vaidlus pole asjata põimitud romaani kõige lüürilisematele lehekülgedele. Turgenevi jaoks on siin kokku sulanud isiklikud saatused, tema kangelaste moraalsed otsingud ja orgaaniline lähedus rahvale, suhtumine neisse kui "võrdsesse".

Lavretski tõestas Panšinile hüpete ja üleolevate muudatuste võimatust bürokraatliku eneseteadvuse kõrgustest – muutusi, mida ei õigustanud ei teadmine oma sünnimaast ega usk ideaali, isegi negatiivsesse; tõi eeskujuks enda kasvatuse ja nõudis ennekõike „rahva tõe ja alandlikkuse tunnustamist selle ees...”. Ja ta otsib selle rahva tõtt. Ta ei aktsepteeri oma hinges Lisa usulist enesesalgamist, ei pöördu lohutusena usu poole, vaid kogeb moraalset pöördepunkti. Lavretski kohtumine ülikoolisõbra Mihhalevitšiga, kes heitis talle ette isekust ja laiskust, polnud asjatu. Loobumist tuleb ikka ette, ehkki mitte religioosset - Lavretsky "lõpetas tõesti mõtlemast oma õnnele, isekatele eesmärkidele." Tema sissejuhatus rahva tõesse toimub isekatest soovidest lahtiütlemise ja väsimatu töö kaudu, mis annab kohusetäitmise rahu.

Romaan tõi Turgenevile populaarsuse kõige laiemate lugejaskondade seas. Annenkovi sõnul tulid tema juurde oma karjääri alustavad noored kirjanikud üksteise järel, tõid oma teoseid ja ootasid tema otsust.... Turgenev ise meenutas kakskümmend aastat pärast romaani: “Üllis pesa” oli suurim õnnestumine, mis mind kunagi on tabanud. Alates selle romaani ilmumisest on mind peetud avalikkuse tähelepanu väärivate kirjanike hulka.

Postitus on inspireeritud Turgenev I.S. romaani lugemisest. "Noble Nest".

Viide

Täisnimi: "Aadlike pesa""
Žanr: romaan
Algkeel: vene
Kirjutamisaastad: 1856-1858
Ilmumisaasta: 1859
Lehekülgede arv (A4): 112

Lühikokkuvõte Ivan Sergejevitš Turgenevi romaanist "Üllis pesa"
Turgenevi romaani "Õilsas pesa" peategelane on noor aadlik Fjodor Ivanovitš Lavretski. Tema sugupuu ja saatus olid äärmiselt rasked: isapoolsed esivanemad olid karmid ja julmad mõisnikud, ema aga taluperenaine. Fjodor Ivanovitši ennast kasvatas karmi iseloomuga tädi.

Fjodor Ivanovitš kasvas üles haritud, kuid maailmamehest kaugel, tal oli vähe sõpru, ta ei leidnud huvi sõjaväe ega riigiteenistuse vastu. Olles südameasjades kogenematu, armus ta kaunisse Varvara Pavlovna Korobyinasse ja abiellus temaga varsti. Ta veetis mitu aastat rahulikus õnnes, kuni sai teada, et ta naine petab teda. Sellest uudisest šokeerituna lahkub ta Pariisist, kus nad elasid, ja naaseb Venemaale oma pärandvarasse. Venemaal külastab ta oma sugulase Marya Dmitrievna Kalitina maja, kes on rikas lesk, kes kasvatab kahte tütart.

Fjodor Ivanovitš juhib tähelepanu Marya Dmitrievna vanimale tütrele Lisale. Ta huvitas teda oma puhtuse ja tõsidusega. Ta armub temasse ja naine tunneb tema vastu ükskõiksust. Fjodor Ivanovitš saab täiesti juhuslikult ühest Prantsuse ajakirjast teada, et tema naine on surnud. Ta saab vabaks ja tunnistab Lisale oma armastust, naine tunnistab vastastikku. Noorte õnn ei kestnud kaua: Varvara Pavlovna naasis välismaalt tervena. Ta naasis eesmärgiga saada andestus ja asuda elama Venemaale.

Fjodor Ivanovitš mõistab, et kõik on läbi ja temal ja Lisal ei saa olla ühist tulevikku. Ta annab oma naisele loa oma valduses elamiseks, kuid naine lahkub peagi Peterburi ja sealt jälle Pariisi. Vaatamata vabandustele läheb Lisa kloostrisse ja Fjodor Ivanovitš elab mälestustega.

Romaani “Õilsas pesa” järelsõnas külastab Fjodor Ivanovitš Kalitinite maja, kus 8 aasta pärast ei meenuta minevikku praktiliselt miski. Fjodor Ivanovitš laseb minevikust lahti ja mõistab, et elu läheb edasi.

"Selle kaheksa aasta jooksul toimus tema elus lõpuks pöördepunkt, see pöördepunkt, mida paljud ei koge, kuid ilma milleta ei saa lõpuni jääda korralikuks inimeseks; ta tõesti lakkas mõtlemast oma õnnele, isekatele eesmärkidele . Ta rahunes ja – miks tõtt varjata? – on vananenud mitte ainult näost ja kehast, vaid hingelt; südame noorena hoidmine kõrge eani, nagu teised ütlevad, on raske ja peaaegu naeruväärne, ta võib juba rahule jääda kes pole kaotanud usku headusesse, tahte püsivust, tegutsemissoovi "Lavretskil oli õigus olla rahul: temast sai tõeliselt hea peremees, ta õppis tõesti maad kündma ja töötas mitte ainult enda jaoks; suutis, kindlustas ja tugevdas oma talupoegade elu.

Tähendus
Romaan "Aadlipesa" kirjeldab vene aadliku Fjodor Ivanovitš Lavretski saatust. Tema elu on ilmselge valik majanduskorralduse vana ja uue vormi, tõelise patriotismi ja karjerismi, euroopaliku ja slaavi arengutee vahel. Fjodor Ivanovitš on kogum kõigest ja tal on kõige raskem otsustada, kes ta on, mida ta tahab ja mida teeb.

Järeldus
Lugesin veel kooliajal Turgenevi romaani “Õilsas pesa”, aga ei mäletanud praktiliselt midagi. Nautisin seda uuesti lugedes täiega. Soovitan lugeda!