Vähesed üheksateistkümnenda sajandi kirjanikud kasutasid oma loomingus nii laialdaselt folkloori ja rahvatraditsioone. Uskudes sügavalt inimeste vaimsesse jõudu, ei ole ta siiski kaugel nende idealiseerimisest, ebajumalate loomisest, Gorki väljendit kasutades "ebajumalate liturgiast talupojale". Kirjanik selgitas oma seisukohta sellega, et ta “uurinud rahvast mitte jutuajamisest Peterburi taksojuhtidega”, vaid “kasvas rahva seas üles” ja et “tal ei sobinud kas vaiadele tõsta rahvast või pane need tema jalge alla."
Kinnituseks kirjaniku objektiivsusele võib anda „Jutt Tula kaldus vasakpoolsest ja teraskirbusest“, mida kriitikud hindasid omal ajal „koleda rumaluse stiilis klounilike väljendite kogumiks“ (A. Volõnski). Erinevalt teistest Leskovi muinasjututeostest pole rahvalikust keskkonnast pärit jutustajal spetsiifilisi jooni. See anonüümne isik kõneleb määramatu hulga nimel kui selle ainulaadne suutoru. Rahva seas liigub alati erinevaid kuulujutte, mis kanduvad edasi suust suhu ja omandavad sellise edastamise käigus kõikvõimalikke oletusi, oletusi ja uusi detaile. Legendi loovad inimesed ja “Lefty” puhul ilmneb, et see on nii vabalt loodud, kehastades “rahva häält”.
Huvitav on see, et esimestes trükiväljaannetes tutvustas Leskov loole järgmist eessõna: „Ma kirjutasin selle legendi Sestroretskis kirja kohaliku jutu järgi, mis pärines ühelt vanalt tulialt pärit relvasepalt, kes kolis õejõe äärde 2010. aasta valitsusajal. Keiser Aleksander Esimene. Kahe aasta tagune jutustaja oli veel hea tervise ja värske mäluga; ta meenutas kergesti vanu aegu, austas väga keiser Nikolai Pavlovitšit, elas "vana usu järgi", luges jumalikke raamatuid ja kasvatas kanaarilinde. “Usaldusväärsete” detailide rohkus ei jätnud kahtlust, kuid kõik osutus... kirjanduslikuks pettuseks, mille autor peagi paljastas: “... kogu selle loo koostasin eelmise aasta maikuus ja Lefty on minu väljamõeldud inimene... "Leskov naaseb Lefty ilukirjanduse küsimuse juurde rohkem kui korra ja eemaldab oma elu jooksul kogutud teoste "eessõna" täielikult. Leskov vajas just seda pettust, et luua illusioon, et autor pole loo sisuga seotud.
Kuid kogu narratiivi välise lihtsuse juures on sellel Leskovi lool ka "topeltpõhi". Kehastades populaarseid ideid vene autokraatidest, sõjaväejuhtidest, teise rahvusest inimestest, iseendast, ei tea lihtsameelne jutustaja midagi sellest, mida arvab samast asjast tema loonud autor. Kuid Leskovi "salajane kirjutamine" võimaldab autori häält selgelt kuulda. Ja see hääl ütleb, et valitsejad on rahvast võõrandunud, jättes hooletusse oma kohuse nende ees, et need valitsejad on harjunud võimuga, mida ei pea õigustama oma teenete olemasoluga, et see ei ole kõrgeim võim. mis on mures rahva au ja saatuse pärast, vaid tavalised Tula mehed. Nad kaitsevad Venemaa au ja hiilgust ning loovad selle lootuse.
Autor ei varja aga tõsiasja, et Tula käsitöölised, kes suutsid Inglise kirbu jalga ajada, rikkusid sisuliselt mehaanilise mänguasja, kuna "nad ei olnud teaduses head", et nad "jätsid ilma võimalusest ajalugu teha, tegi nalja."
Inglismaa ja Venemaa (Oryoli piirkond, Tula, Peterburi, Penza), Revel ja Merrekul, Ukraina küla Peregudy – selline on Leskovi lugude ja juttude “geograafia” vaid ühes raamatus. Erinevatest rahvustest inimesed sõlmivad siin kõige ootamatumaid sidemeid ja suhteid. “Tõeline vene inimene” teeb välismaalastele vahel häbi, vahel on ta nende “süsteemist” sõltuv. Leides eri rahvaste elus universaalset inimlikkust ning püüdes mõista Venemaa olevikku ja tulevikku seoses ajalooliste protsesside kulgemisega Euroopas, teadvustas Leskov samal ajal selgelt oma riigi ainulaadsust. Samas ei langenud ta läänelikkuse ja slavofiilsuse äärmustesse, vaid säilitas objektiivse kunstiuurimise positsiooni. Kuidas suutis “läbi-läbi-vene” kirjanik ja Venemaad ja tema rahvast kirglikult armastanud mees sellise objektiivsuse mõõdu leida? Vastus peitub Leskovi töös endas.

Lugu autor N.S. Leskovi “Lefty” on kirjaniku üks populaarsemaid teoseid. Ahvatlev on siin rahvapärase, folkloori päritolu kombinatsioon autori sügavate mõtetega vene rahvusliku iseloomu olemusest, Venemaa ja venelaste rollist maailmas. Pole juhus, et selle teose alapealkiri on "Lugu Tula kaldus vasakukäelisest ja teraskirpust". “Lefty” jäljendati rahvalegendiks, kuigi Leskov tunnistas hiljem: “Ma komponeerisin kogu selle loo... ja Lefty on minu väljamõeldud inimene.” Loo folkloorseks stiliseerimiseks valiti jutustaja, kes nii kõne kui eluloo poolest on tegelikust autorist väga erinev. Lugejatele jääb mulje, et jutustaja on samasugune Tula käsitööline kui vilunud relvasepp Lefty. Ta räägib täiesti erinevalt kui Leskov ja annab tegelastele nende tegelike prototüüpide jaoks ebatavalised kõneomadused. Näiteks Doni ataman krahv Platov, olles koos keiser Aleksander Pavlovitšiga Inglismaal, „käskis korrapidajal tuua keldrist kolbi kaukaasia viina-kizljarkat, lõhkus hea klaasi, palvetas teevoldil jumalat, kattis end kuub ja norskas nii, et terves majas ei saanud ükski inglane magada." See oli võimatu." Ja seesama Platov räägib täpselt nagu talupoeg või käsitööline: “Oi, need on koerakaarad! Nüüd ma saan aru, miks nad ei tahtnud mulle seal midagi rääkida. Hea, et ühe nende lolli endaga kaasa võtsin." Keiser ise ei väljenda seda jutustaja arvates paremini: „Ei, kas ma olen ikka meduus? vaata teisi uudiseid...” Jutustaja enda kõne on sama, nagu nägime juba Platovit kirjeldades. “Lefty” autor, kes loo tema kätte usaldas, jättis otse tema taha vaid joonealused märkused, tänu millele jääb lugejatele mulje loo aluseks olevate faktide usaldusväärsusest. Nootide keel on kirjanduslikult korrektne, peaaegu teaduslik. Siin on juba kuulda Leskovi enda häält: “Pop Fedot” ei võetud tuulest: keiser Aleksandr Pavlovitš tunnistas enne oma surma Taganrogis üles preester Aleksei Fedotov-Tšehhovskile, keda pärast seda hakati kutsuma “Tema Majesteedi pihtijaks” ja mulle meeldis panna kõik nägema seda täiesti juhuslikku asjaolu. See Fedotov - Tšehhovsky on ilmselt legendaarne "preester Fedot". Kuid Lefty hääl loos on stiililt peaaegu eristamatu teiste tegelaste ja jutustaja kõnest. Olgu ka lisatud, et Leskov annab teadlikult kuulsate aadlike nimede rahvapäraseid täishäälikuid. Näiteks kantsler krahv K. V. Nesselrode muutus krahv Kisselrodeks. Nii andis kirjanik edasi oma negatiivset suhtumist Nesselrode tegevusse välisministrina.

Loo peategelane on harimatu mees, kellel pole venelastele iseloomulikke puudusi, sealhulgas sõprust "rohelise maoga". Lefty peamine omadus on aga erakordne, imeline oskus. Ta pühkis “Aglitski meistrite” ninad, varjas kirbu nii väikeste küüntega, et seda ei näinud isegi tugevaima mikroskoobiga. Lefty kujundis tõestas Leskov, et keiser Aleksander Pavlovitši suhu pandud arvamus oli vale: välismaalastel on "selline täiuslikkuse loomus, et kui te seda vaatate, ei hakka te enam vaidlema, et meie, venelased, oleme väärtusetud. meie tähtsus." Lefty ei allu ühelegi kiusatusele ja keeldub oma kodumaad reetmast, ohverdades oma elu, et edasi anda: "Ütle suveräänile, et britid ei puhasta oma relvi tellistega: ärgu nad puhastagu ka meie oma, muidu, jumal õnnistagu sõdu, nad ei sobi laskmiseks." Kuid ametnikud ei edastanud seda hoiatust kunagi ei tolleaegsele keisrile ega tema järglasele, c. mille tagajärjel Vene armee väidetavalt Krimmi sõja kaotas. Ja kui Lefty sõber “inglasest poolkipper” imelises murtud keeles nendib: “Kuigi tal on Ovetškini kasukas, on tal väikese mehe hing,” kõneleb meiega loo autor ise. Ja "Lefty" viimases peatükis heidab Leskov lihtsameelse ja kirjaoskamatu jutustaja maski, viies lugejad kohe Lefty ajast tänapäeva (lugu loodi aastal 1881): "Nüüd on see kõik juba " möödunud päevade asjad” ja „muinasaja legendid”, kuigi ja mitte sügavad, kuid vaatamata legendi vapustavale olemusele ja peategelase eepilisele iseloomule pole vaja kiirustada neid legende unustama. Lefty enda nimi, nagu paljude suurimate geeniuste nimed, on igaveseks järglastele kadunud; vaid rahvafantaasiaga personifitseeritud müüdina; on huvitav ja tema seiklused võivad olla mälestus ajastust, mille üldine vaim on täpselt ja täpselt tabatud. Kirjaniku sõnul meenutab Lefty pilt neid aegu, mil “annete ja annete ebavõrdsus” oli oluline, ning paneb kurbusega vaatama praegust aega, mil “soosib tulude kasvu, ei soosi masinad kunstilist võimekust. , mis mõnikord ületas piiri, inspireerides rahva fantaasiat koostama vapustavaid legende, mis on sarnased praegustele.

Bibliograafia

Selle töö ettevalmistamiseks kasutati materjale saidilt http://www.litra.ru/

Kirjanduse tund 6. klassis teemal:

N. S. Leskov. "Vasakpoolne."

Tunni teema : ElukogemusN. S. Leskova - tema loovuse alus. "Vasakpoolne."

Lugu kui jutuvestmise vorm. I – III peatükkide lugemine.

Tunni eesmärk :

Teema: näidata tolleaegset ajaloolist ja kultuurilist konteksti, tutvustada õpilasi eluloo ja loomingu fragmentidega

N. S. Leskova, jutustage teose loomise ajaloost, joonistage

tähelepanu teose žanrile; anda esialgne ettekujutus jutužanrist;

tuvastada teose keele tunnused;

Metasubjekt : oskama õpiülesannet vastu võtta ja seda säilitada.

Tunni eesmärgid:

Hariduslik:

Arendada oskusi individuaalses ja rühmatöös.

Arendada kirjalikku ja suulist kõnet; monoloogi kõne oskus.

Arendada oskust kunstiteoses põhilist esile tuua, tekstist vajalikku teavet ammutada ja eraldi episoodi kunstiliselt ümber jutustada;

Oskus oma vastust põhjendada.

Hariduslik:

Tutvustage lühidalt N. S. Leskovi elulugu ja loomingut

Arendada õpilaste oskust näha teost sisu ja vormi ühtsuses

Arendada oskust analüüsida teksti, leida žanritunnuseid ja määrata žanri unikaalsust

Hariduslik:

Äratage huvi kirjaniku töö vastu.

Arendada enesehinnangut.

Kujundada lugupidavat suhtumist teistesse.

Kasvatada õpilastes kodaniku- ja patriotismitunnet kirjandustekstide lugemise ja analüüsimise kaudu;

Tunni tüüp: uue materjali õppimine;

Tunni varustus - õpik, diagramm, illustratsioonid; esitlus.

Tundide ajal

Org moment.

Motivatsioon õppetegevuseks.

Nimeta kirjanduse liigid.

Mida tähendab teose žanr?

Kas lugu on žanr või teose žanr? Žanr ja sugu on eepiline.

Värskendamise etapp.

Kas sa armastad muinasjutte? Mis tüübid need on?

Mille poolest saab muinasjutt erineda muinasjutust?

Sõnastage teema.

Tunni teema...

Õpetaja lugu .

Nikolai Semjonovitš Leskov kuulub 19. sajandi parimate kirjanike hulka.

Kirjanik ise kirjutab oma "Autobiograafilises märkuses" endast:

“Päritolu järgi kuulun päriliku aadli hulka, kuid noor ja tähtsusetu. Meie suguvõsa on pärit vaimulikkonnast: minu vanaisa ja tema isa ja vanaisa ja vanavanaisa olid kõik preestrid. Minu isast "ei saanud preestrit", lõpetas vaimuliku karjääri, vanaisa viskas ta majast välja ja 40 kopikaga vask tuli Oreli, kus temast sai kohalike mõisnike majades õpetaja.

Sündisin 4. veebruaril 1831 Gorohhovi külas, kus elas mu vanaema. Elasime pisikeses majas, mis koosnes ühest suurest õlgedega kaetud talupojapalkmajast.

Külas elasin täiesti vabaduses. Oma eakaaslastega, talupojalastega, elasin ja sain hingest hinge läbi. Tundsin lihtrahva elu peensusteni ja mõistsin peensusteni, kuidas suurest mõisahoonest pärit maaomanikud sellesse suhtusid.

Olin kahtlemata andekas suurte võimetega, olin viisakas, ei kartnud inimeste ees, korralike kommetega ja rääkisin juba varakult prantsuse keelt. Gümnaasiumis õppisin hästi...”

Aeg läks... 1847. aastal astus ta Orjoli kriminaalkolleegiumi teenistusse, 1749. aastal läks üle Kiievi riigikojasse, 1857. aastal läks üle eraäriühingusse ja sõitis ametiasjus läbi kogu Venemaa. 1860. aastal töötas ta lühikest aega Kiievi politseis uurijana, kuid Leskovi artiklid nädalalehes “Moodne meditsiin”, mis paljastasid politseiarstide korruptsiooni, viisid konflikti tema kolleegidega. Nende korraldatud provokatsiooni tulemusena sai ametlikku uurimist läbi viinud Leskov süüdistuse altkäemaksu andmises ja ta oli sunnitud teenistusest lahkuma. Jaanuaris 1861 kolis ta Peterburi.

Ta nägi elu kogu selle korratuses, kuulas lugusid erinevatest klassidest, nii rikastest kui vaestest, rõõmudest, aga rohkem muredest.

AASTAL 1860 HAKKAB KIRJUTAMA JA AVALDAMA ELU ESSEID.

Hiljem vastuseks ajalehereporteri küsimusele: "Kust te oma kirjutise materjali saate?" - Leskov osutas oma otsaesisele: "Sellest rinnast." Siin on muljed minu kommertsteenistusest, kui pidin tööasjus Venemaal ringi sõitma, see oli mu elu parim aeg, mil nägin palju ja elasin lihtsalt.

Klassiga töötamine.

Kuidas Nikolai Leskov kirjutas ja kes oli tema teoste kangelane, loe lk 225?

Loe lk 226, mille pärast Leskov leinab?

Töö vihikutes.

Kirjuta see üles.

Nikolai Semenovitš Leskov (1831, Orjoli provints - 1895, Peterburi)

Tema teoste kangelased - erinevate klasside esindajad ja kirjanik ütleb kõike omal moel, mitte kirjanduslikult; Nadrääkida oma elust .

Ja seda me täna näeme, sest tutvume teosega, mis on oma žanris ebatavaline.

See on "Lugu Tula kaldus vasakukäelisest ja teraskirbusest"

Kirjuta see üles.

"Vasakukäeline" või " LuguTula kaldus vasakukäelise ja teraskirbu kohta" kirjutatud 1881.

idee tekkis 1878. aastal, kui Leskov viibis Sestroretskis relvasepa majas.

Teose aluseks on nali "kuidas britid tegid terasest kirbu ja meie Tula inimesed selle jalaga kinni panid ja neile tagasi saatsid."

Skaz on eepose žanr, mis põhineb rahvajuttudel ja legendidel; Skaz - "rääkida", st rääkida

Jutustaja on oma erilise kõnega inimene rahva seast.

Jutustaja muudab sõnu nii, et see oleks kirjaoskamatule inimesele “arusaadavam”.

Lugu sarnaneb muinasjutule:

kangelastega juhtuvad erakordsed sündmused; seal on "imelised" objektid;

on algus ja lõpp; kordused; dialoogid on nagu muinasjutus.

Jutt erineb muinasjutust selle poolest, et see põhineb reaalsetel inimestel, kohtadel ja sündmustel:

• Aleksander I – keiser, Matvey - Doni kasakate ataman,

Keisrinna Elizabeth, keiser Nikolai I,

• Euroopa, Inglismaa, Venemaa, Tsarskoje Selo, Tula, Taganrog, Peterburi, Sestroretsk, Don, Orel, Kiiev, Moskva

• Tegevus toimub Venemaal ja Inglismaal pärast Napoleoni sõda, pärast 1812. aastat.

  Mainitakse Viini kongressi 1814-1815.

  Aleksander I reis Platoviga Londonisse.

  Mainitakse 1825. aasta dekabristide ülestõusu, mida nimetatakse segaduseks.

  Õpitu teadmiste süsteemi kaasamise etapp.

  01.02.2012 18952 1785

  25. õppetund N. S. Leskov on silmapaistev vene kirjanik, rahvaelu ja rahvasõna asjatundja ja tundja. lugu "Vasakpoolne"

  Eesmärgid: anda õpilastele lühikest eluloolist teavet Leskovi kohta; tutvustada “Lefty” loomise ajalugu, alustada tööd loo kallal.

  Tundide ajal

  I. Uue materjali õppimine.

  1. Õpetaja avakõne N. S. Leskovist ja tema loomingust.

  Nagu kirjanik pidevalt rõhutas, möödus Nikolai Semenovitš Leskovi (1831–1895) lapsepõlv "... inimeste endi keskel" Orjoli oblastis Panino väikeses mõisas.

  Ekraanil - N. S. Leskovi “Autobiograafiline märkus”; õpetaja või eriväljaõppe saanud õpilased jätkavad selle lugemist.

  <…>“Päritolu järgi kuulun Orjoli kubermangu pärilikku aadli hulka, kuid meie aadel on noor ja tähtsusetu, selle omandas mu isa kollegiaalse hindaja auastme kaudu (tsaari-Venemaal oli tsiviiljärgus 8 th klass). Meie pere pärineb tegelikult vaimulikkonnast ja selle taga on mingi auväärne joon. Minu vanaisa preester Dmitri Leskov ja tema isa, vanaisa ja vanavanaisa olid kõik preestrid Leski külas, mis asub Orjoli provintsis Karatšajevski või Trubnevski rajoonis. Sellest Leski külast tuli meie perekonnanimi – Leskovid...

  Minu isa Semjon Dmitrijevitš Leskov "ei saanud preestriks", kuid lõpetas oma vaimse karjääri kohe pärast Sevski seminari teaduskursuse lõpetamist. Nad ütlesid, et see paistis mu vanaisa väga häirivat ja ajas ta peaaegu hauda...

  Vanaisa poolt kirikusse astumast keeldumise eest majast välja löödud isa põgenes Oryoli neljakümne kopikalise vasega, mille tema kadunud ema talle “tagavärava kaudu” kinkis...

  Neljakümne kopikaga tuli isa Oreli juurde ja “leiva pärast” viidi kohaliku mõisniku Khlopovi majja, kust ta lapsi õpetas, ja pidi olema edukas, sest mõisnik Mihhail “meelitas” ta Khlopovi juurest minema. Andrejevitš Strahhov, kes teenis sel ajal Orjoli aadli piirkonna juhina...

  Strahhovi maja õpetaja asemel tõmbas mu isa tähelepanu oma imelise mõistuse ja aususega, mis oli kogu tema kauakannatanud elu suurepärane tunnus...

  Sündisin 4. veebruaril 1831. aastal Orjoli rajoonis Gorohhovi külas, kus elas mu vanaema, kelle juures mu ema sel ajal külas oli...

  Elasime pisikeses majas, mis koosnes ühest suurest talupojapalkmajast, seest krohvitud ja kaetud õlgkattega...

  Külas elasin täielikus vabaduses, mida kasutasin nii, nagu tahtsin. Minu eakaaslased olid talupojalapsed, kellega koos elasin ja sain läbi hingest hinge. Ma teadsin lihtrahva elu peensusteni ja mõistsin peensusteni, kuidas neid koheldi nii suurest mõisahoonest, meie “väikesest kanamajast”, kõrtsist kui ka Popovkast...

  Mu ema õde Natalja Petrovna, suurepärane kaunitar, oli abielus M. A. Strahhoviga...

  Strahhovi ja tädi abielu viljaks oli kuus last – kolm tütart ja kolm poega, kellest kaks olid minust veidi vanemad ja kolmas samaealine. Ja kuna nende kasvatamiseks olid majas vene ja saksa õpetajad ning prantslanna ning mu vanemad ei saanud mulle midagi sellist jätta, elasin Strahhovide juures peaaegu kuni kaheksa-aastaseks saamiseni ja see teenis mind soosing: ma olin hästi kontrollitud, siis ta teadis, kuidas ühiskonnas väärikalt käituda, ei tõrjunud inimeste ees ja oli korralike kommetega - vastas viisakalt, kummardas viisakalt ja vestles varakult prantsuse keeles.

  Kuid nende kasvatustingimuste juures hiilisid mu hinge ka ebasoodsad asjad: tundsin varakult uhkuse ja uhkuse näppe, milles väljendasin suurt sarnasust oma isaga. Mul oli kahtlemata suuremad võimed kui mu nõbudel ja mis tahes raskused, mis neil teaduses olid, ei sobinud mulle sugugi. Saksa keele õpetaja Kohlberg ei julgenud seda mu tädile juhtida ja ma hakkasin märkama, et minu õnnestumised olid talle ebameeldivad.

  Fakt on see, et hooletu, kuid ausa Kohlbergi ettekande järgi taheti mind mu hea käitumise ja edu eest “julgustada”. Selleks kogusid nad ühel õhtul kõik lapsed elutuppa. See oli mingi puhkus ja majas oli palju külalisi peaaegu samaealiste lastega...

  Sain korralduse minna laua taha ja võtta vastu perenõukogu poolt mulle määratud auhind, mida ma ka tegin, olles väga piinlik, eriti kuna ma märkasin nii vanemate inimeste kui ka mõne lapse taunivat naeratust, kes ilmselt teadsid. minu vastu kavandatud kurjus.nali.

  Kiituskirja asemel anti mulle opedeldok * kuulutus, mida märkasin alles siis, kui lina lahti voltisin ja üldise naeru saatel maha kukkusin.

  See nali ajas mu lapseliku hinge nördima ja ma ei maganud terve öö, hüppasin pidevalt püsti ja küsisin: "Miks, miks ma solvusin?"

  Sellest ajast peale ei tahtnud ma kunagi Strahhovide juurde jääda ja palusin vanaemal isale kirjutada, et nad mind viiksid. Seda tehti ja ma hakkasin elama meie vaeses majakeses; pidasin end uskumatult õnnelikuks, et pääsesin suurest majast, kus olin ilma igasuguse süüta solvunud.

  Siis aga polnud mul enam kusagil õppida ja nüüd pöördun jälle tagasi selle juurde, et mind viidi Oryoli gümnaasiumisse...

  Mul oli kohutavalt igav, aga õppisin hästi, kuigi gümnaasiumi... viidi läbi väga halvasti, halvasti...

  Kodus käisin kolm korda aastas: suvevaheajal, jõulude ajal ja suurel nädalal koos ülestõusmispühadega. Viimase külastuse ajal paastusime isaga alati koos – see pakkus mulle erilist rõõmu, kuna sel ajal oli porine hooaeg ja me sõitsime kirikusse hobusega.

  küsimus:

  – Mida teie arvates tähendavad sõnad ja väljendid: "ta viidi majja leiva pärast", "korralikud kombed", "uhkussüstid", "head kombed", "pidas kõnet pidama"?

  Leskovi lapsepõlvemuljetele lisas ta kogemuse nii gümnaasiumiaastatest Orelis kui ka unustamatutest Kiievi-aastatest. Kuid kõige olulisem samm tema tõelise kutsumuse suunas oli erateenistus: kolm aastat rändas tulevane kirjanik mööda Venemaad, saates rändtalupoegade pidusid. Seetõttu tundis Leskov rahvast hästi. Nende aastate muljed moodustasid tema mälestuse kordumatu varahoidla.

  Tulevikukirjanik tuleb kirjandusse 35-aastase mehena, seljataga rikas elutee. “Ta asus kirjanikutööle küpsena, olles suurepäraselt relvastatud mitte raamatuteadmistega, vaid ehtsate eluteadmistega” (M. Gorki). Kogu eelnev elu valmistas teda ette kirjanduslikuks tööks ja ajalooliselt talle kui kunstnikule langenud ülesande täitmiseks.

  Oma talendi tugevuselt võib N. S. Leskovi panna samale tasemele I. S. Turgenevi, F. M. Dostojevski, L. N. Tolstoi, M. E. Saltõkov-Štšedrini, A. P. Tšehhoviga.

  Ta lõi selliseid meistriteoseid nagu “Nõiutud rännumees”, “Püütud ingel”, “Rumal kunstnik” ja paljud teised.

  "Lugu Tula kaldus vasakukäelisest ja teraskirbist" kuulub Leskovi loomingu meistriteoste hulka" (Yu. Nagibin).

  Leskov kirjutas esimestes trükiväljaannetes (1881) selle loo eessõnaks järgmise "eessõnaga": "Ma kirjutasin selle legendi Sestroretskis kirja kohaliku jutu järgi, mis pärines Tula päritolu vanast relvasepast, kes kolis aastal Õejõkke. keiser Aleksander I valitsusaeg. Kaks aastat tagasi oli jutustaja veel hea tervise ja värske mäluga; ta meenutas hõlpsalt vanu aegu, austas väga keiser Nikolai Pavlovitšit, elas "range usu järgi", luges jumalikke raamatuid ja kasvatas kanaarilinde. Inimesed kohtlesid teda austusega." Kuid peagi “paljastas” end autor ise: “...kirjutasin kogu selle loo eelmise aasta mais; ja vasakukäeline on minu välja mõeldud inimene.

  Leskov naaseb vasakukäelise väljamõeldud olemuse küsimuse juurde mitu korda ja oma eluaegses teostekogus eemaldab ta täielikult "eessõna". Leskov vajas kogu seda fiktiivset lugu, et luua illusioon, et autor pole loo sisuga seotud.

  2. Töö õpikuga.

  - Mis on "skaz"? (õpiku lk 306).

  Lugu - rahvajuttudel ja legendidel põhinev eepose žanr. Jutustatakse jutustaja, erilise iseloomu ja kõnestiiliga inimese nimel.

  3. Õpetaja loeb kolm esimest peatükki"Lugu..."

  4. Loetu analüüs.

  – Millal ja kus tegevus toimub?

  – Valige ja lugege tsitaate, mis iseloomustavad tsaar Aleksander Pavlovitši ja seejärel Platovit.

  Tsitaatide salvestamine vihikusse.

  Aleksander Pavlovitš:

  "Ta reisis kõikidesse riikidesse ja kõikjal, tänu oma lahkusele pidas ta kõige vastastikusemaid vestlusi igasuguste inimestega."

  "Meie, venelased, ei ole oma tähendusega head."

  "Keiser tunneb selle kõige üle rõõmu."

  "Keiser vaatas püstolit ega näinud piisavalt."

  "Miks sa nad nii piinlikuks tegid, mul on neist nüüd väga kahju."

  "Palun ärge rikkuge minu jaoks poliitikat."

  "Te olete kogu maailmas esimesed peremehed ja minu inimesed ei saa teie vastu midagi teha."

  "Keiser mõistis, et brittidel pole kunstis võrdset."

  Platov:

  “Platovile... see käänamine ei meeldinud... Ja niipea, kui Platov märkab, et suverään on millegi võõra vastu väga huvitatud, siis kõik temaga saatjad vaikivad ja Platov ütleb nüüd: nii ja naa, ja meie meie oma kodus pole halvem, - ja mis- "Ta viib su kuidagi ära."

  "...ja Platov jääb oma ootusele, et kõik ei tähenda tema jaoks midagi."

  "Platov näitab suveräänile koera ja sealsamas kurvis on venekeelne kiri: "Ivan Moskvin Tula linnas."

  "...ja Platov väitis, et meie omad suudavad kõike, vaatamata sellele, mida nad vaatavad, aga neil pole kasulikku õpetust... Inglise meistritel on täiesti erinevad elu-, teadus- ja toidureeglid...".

  II. Õppetunni kokkuvõte.

  2) tõsta esile (ja pane kirja) tsaar Nikolai Pavlovitšit, Platovit, vasakukäelist, iseloomustavaid tsitaate;

  3) koostab ühest peatükist kunstilise ümberjutustuse;

  Laadige materjal alla

  Materjali täisteksti leiate allalaaditavast failist.
  Leht sisaldab ainult killukest materjalist.

  Lugu autor N.S. Leskovi “Lefty” on kirjaniku üks populaarsemaid teoseid. Ahvatlev on siin rahvapärase, folkloori päritolu kombinatsioon autori sügavate mõtetega vene rahvusliku iseloomu olemusest, Venemaa ja venelaste rollist maailmas. Pole juhus, et selle teose alapealkiri on "Lugu Tula kaldus vasakukäelisest ja teraskirpust". “Lefty” jäljendati rahvalegendiks, kuigi Leskov tunnistas hiljem: “Ma komponeerisin kogu selle loo... ja Lefty on minu väljamõeldud inimene.” Loo folkloorseks stiliseerimiseks valiti jutustaja, kes nii kõne kui eluloo poolest on tegelikust autorist väga erinev. Lugejatele jääb mulje, et jutustaja on samasugune Tula käsitööline kui vilunud relvasepp Lefty. Ta räägib täiesti erinevalt kui Leskov ja annab tegelastele nende tegelike prototüüpide jaoks ebatavalised kõneomadused. Näiteks Doni ataman krahv Platov, olles koos keiser Aleksander Pavlovitšiga Inglismaal, „käskis korrapidajal tuua keldrist kolb Kaukaasia viinakisli.
  särav, raputas head klaasi, palvetas reisivoldi peal jumalat, kattis end mantliga ja norskas nii palju, et terves Inglise majas ei saanud keegi magada. Ja seesama Platov räägib täpselt nagu talupoeg või käsitööline: “Oi, need on koerakaarad! Nüüd ma saan aru, miks nad ei tahtnud mulle seal midagi rääkida. Hea, et ühe nende lolli endaga kaasa võtsin." Keiser ise ei väljenda seda jutustaja arvates paremini: „Ei, kas ma olen ikka meduus? vaata teisi uudiseid...” Jutustaja enda kõne on sama, nagu nägime juba Platovit kirjeldades. “Lefty” autor, kes loo tema kätte usaldas, jättis otse tema taha vaid joonealused märkused, tänu millele jääb lugejatele mulje loo aluseks olevate faktide usaldusväärsusest. Nootide keel on kirjanduslikult korrektne, peaaegu teaduslik. Siin on juba kuulda Leskovi enda häält: “Pop Fedot” ei võetud tuulest: keiser Aleksander Pavlovitš tunnistas enne oma surma Taganrogis üles preester Aleksei Fedotov-Tšehhovskile, kes
  Pärast seda kutsuti teda "Tema Majesteedi ülestunnistajaks" ja talle meeldis kõigile juhtida tähelepanu sellele täiesti juhuslikule asjaolule. See Fedotov - Tšehhovsky on ilmselt legendaarne "preester Fedot". Kuid Lefty hääl loos on stiililt peaaegu eristamatu teiste tegelaste ja jutustaja kõnest. Olgu ka lisatud, et Leskov annab teadlikult kuulsate aadlike nimede rahvapäraseid täishäälikuid. Näiteks kantsler krahv K. V. Nesselrode muutus krahv Kisselrodeks. Nii andis kirjanik edasi oma negatiivset suhtumist Nesselrode tegevusse välisministrina.
  Loo peategelane on harimatu mees, kellel pole venelastele iseloomulikke puudusi, sealhulgas sõprust "rohelise maoga". Lefty peamine omadus on aga erakordne, imeline oskus. Ta pühkis “Aglitski meistrite” ninad, varjas kirbu nii väikeste küüntega, et seda ei näinud isegi tugevaima mikroskoobiga. Lefty kujundis tõestas Leskov, et keiser Aleksander Pavlovitši suhu pandud arvamus oli vale: välismaalastel on "selline täiuslikkuse loomus, et kui te seda vaatate, ei hakka te enam vaidlema, et meie, venelased, oleme väärtusetud. meie tähtsus."

  pani keiser Aleksander Pavlovitši suhu: välismaalastel on "selline täiuslikkuse loomus, et kui te seda vaatate, ei vaidle te enam selle üle, et meie, venelased, oleme oma tähendusega väärtusetud." Lefty ei allu ühelegi kiusatusele ja keeldub oma kodumaad reetmast, ohverdades oma elu, et edasi anda: "Ütle suveräänile, et britid ei puhasta oma relvi tellistega: ärgu nad puhastagu ka meie oma, muidu, jumal õnnistagu sõdu, nad ei sobi laskmiseks." Kuid ametnikud ei edastanud seda hoiatust kunagi ei tolleaegsele keisrile ega tema järglasele, c. mille tagajärjel Vene armee väidetavalt Krimmi sõja kaotas. Ja kui Lefty sõber "Aglitski pooleldi vahele"
  “r” nendib imelises murtud keeles: “Kuigi tal on lambakasukas, on tal väikese mehe hing,” kõneleb meiega loo autor ise. Ja "Lefty" viimases peatükis heidab Leskov lihtsameelse ja kirjaoskamatu jutustaja maski, viies lugejad kohe Lefty ajast tänapäeva (lugu loodi aastal 1881): "Nüüd on see kõik juba " möödunud päevade asjad” ja „muinasaja legendid”, kuigi ja mitte sügavad, kuid vaatamata legendi vapustavale olemusele ja peategelase eepilisele iseloomule pole vaja kiirustada neid legende unustama. Lefty enda nimi, nagu paljude suurimate geeniuste nimed, on igaveseks järglastele kadunud; vaid rahvafantaasiaga personifitseeritud müüdina; on huvitav ja tema seiklused võivad olla mälestus ajastust, mille üldine vaim on täpselt ja täpselt tabatud. Lefty kujund meenutab kirjaniku sõnul aegu, mil “annete ja annete ebavõrdsus” oli oluline, ning paneb kurbusega vaatama olevikku, mil “soosib tulude kasvu, ei ole masinad soodsad.
  annavad tunnistust kunstilisest võimekusest, mis mõnikord ületas piiri, inspireerides rahva kujutlusvõimet koostama praegusega sarnaseid muinasjutulisi legende.