Ferapontovi klooster Vologda piirkonnas: lahtiolekuajad, jumalateenistuste ajakava, aadress ja foto. Ferapontovi Belozerski Jumalaema Sündimise klooster

Ferapontovi klooster, mis asub aastal Vologda piirkond, oli umbes neli sajandit Belozerski piirkonna hariduskeskus. Tänapäeval see ei ole aktiivne, kuid palverändurid külastavad kloostrit endiselt, et austada pühakute säilmeid. Siin on ka turiste, kes soovivad imetleda kloostriansamblit ja näha õigeusu ikoonimaalija ja kunstniku Dionysiuse loodud hämmastavaid freskosid. Siin on avatud ka tema freskode muuseum. Kloostri ansambel on kantud objektide nimekirja kultuuripärand UNESCO.

Ferapontovi klooster – kus see klooster asub?

Kuidas kloostrisse jõuda

• Kõige mugavam viis siia jõudmiseks on autoga: kui tulete Vologdast, liikuge mööda P5 põhja ja Tšerepovetsist - mööda P6 põhja, möödudes Belozerskist, Ivanov Borist, Kirillovist.
• Tšerepovetsist või Tšerepovetsi saab tulla rongiga ja seejärel sõita buss Vytegrale või Lipin Borile. Nad kõnnivad mööda teed, mis asub Ferapontovost kahe kilomeetri kaugusel, ja peatuvad soovi korral.
• Kes jalutada ei taha, saab Ferapontovosse Kirillovist, kust käiakse selles külas kaks korda nädalas, teisipäeviti ja neljapäeviti. Shuttle Bussid.

Kloostri külastus, lahtiolekuajad

Kuna klooster praegu ei tööta, saate säilmeid austada igal sobival ajal.

Kuid turistid, kes soovivad külastada Ferapontovi kloostri territooriumil asuvat Dionysose freskode muuseumi, peaksid arvestama, et mai algusest septembri lõpuni on näitused avatud iga päev, kuid ülejäänud aja. sa ei saa siia esmaspäeviti.

Lahtiolekuajad: mai algusest kuni kaheksanda septembrini - 9.00-18.00, ülejäänud ajal - kuni 17.00.

Teenuste ajakava

Jumalateenistusi peetakse selle kloostri väravakirikus.

Kus läheduses ööbida

Palveränduril on kõige mugavam ööbida Ferapontovo külas, kus asub kolmekümne toaga hotell.

Suvel on parem koht ette broneerida telefonil 4-92-81.

Majutust saab ka rentida kohalikud elanikud– „roheline turism“ areneb siin aktiivselt.
Neile, kes plaanivad imetleda mitte ainult Ferapontovi kloostri ansamblit, vaid külastada ka Vologdat ja teisi läheduses asuvaid linnu, on lihtsaim viis broneerida hotell Vologdas endas.

Kloostri arhitektuuri- ja kultuurimälestised

Klooster asutati 14. sajandi lõpus, kui Kirill Belozersky kaaslane Ferapont kolis oma õpetaja juurest ära ja asus elama nendesse piirkondadesse. Ferapont ei elanud enda loodud kloostris kaua – paar aastat hiljem läks ta Mozhaiskisse, kus asutas Luzhetski Feraponti kloostri.
Alates 15. sajandi keskpaigast sai klooster üsna kuulsaks, nii et paljud väljapaistvad aadlikud annetasid sellele märkimisväärseid summasid. Selle rahaga ehitatakse välja kuulutamise kirik, söögituba, riigikamber ja kellatorn.
Tänaseks ei ole kompleks täielikult säilinud: säilinud pole kõrvalhooneid ja puitkongi.

• Neitsi Maarja Sündimise katedraal- see pole ainult" visiitkaart» Ferapontovi klooster, aga ka vanim Põhja-Venemaa kivikirikud. Selle peamiseks tõmbenumbriks on Dionysiuse ja tema poegade tehtud maal, mis kaunistab kogu sisepinna ning loob kaks välistööd.
• Kuulutamise kirik ja refektooriumi kambrid ehitati Vassili III poolt tema poja sünni puhul eraldatud vahenditega. Tänapäeval on restoranis muuseuminäitused.
• Martini tempel-haud– muuseum lisas siia ikoone (osa algsest ikonostaasist ei säilinud), kuid ka templit muudeti.
• Pühad väravad. Väravate kirikute arhitektuur on täielikult säilinud; Mõned ikoonid on taastatud.
• Riigikassa koda Täna toimib see raamatukogu ja muuseumifondina ning selle esimesel korrusel on näitus. Hoonet eristab mittekultuslik arhitektuur, lääneseinas on kivitrepp.
• Kellatorn kellatorniga, mille taastamine käib. Tänapäeval on sellesse taas paigaldatud seitsmeteistkümnest kellast koosnev komplekt, kuid ainult kuus neist on iidsed.

  Kas sa teadsid? Muuseumis on lisaks eksponaatidele, mis pärinevad 14.-17. sajandist, ka paganlik iidol Yarina, mis sümboliseerib viljakust ja pärineb 9. sajandist.

• Väärib erilist tähelepanu Dionysiose freskod: Kõigist ikoonimaalija töödest ei tekita ainult Ferapontovi kloostri maal autorsuse üle vaidlusi. Kunstnik sai teose oma kahe pojaga valmis ja valmis kolmekümne nelja päevaga. Sellest ajast peale pole templeid ümber ehitatud, freskosid taastatud, kuid ka tänapäeval hämmastab need oma peenikeste joonte, oskuslikult valitud värvide ja liikumisillusiooniga: neid vaadates tundub, et stseenid muutuvad pidevalt, sujuvalt. voolab ühest teise.

Pühamud

Kuigi klooster täna ei tegutse, hoitakse siin pühakute säilmeid ja ikooni Jumalaema"Kiire kuulda." Selle maalisid eelmise sajandi alguses Athose mäe ikoonimaalijad ja tegid seda spetsiaalselt taastatud kloostri jaoks.

• Martinian Belozersky säilmed hoitakse selle pühaku järgi nimetatud kirikus.
• Peapiiskop Joasafi säilmed ja Püha Galaktion of Belozersky hoitakse samas templis.
• See on ka koht, kus Kroonlinna Johannese kuritegu, munga Martiniani sakristan.

Fotol Ferapontovi klooster

• Ferapontovi kloostri ainulaadset maali tasub imetleda tundide kaupa.
• Väliselt näeb Neitsi Maarja Sündimise kirik muljetavaldav ja isegi pisut range välja.
  


• Püha Martiniuse haua juures on säilinud freskode fragmente.
  
• Klooster asub järvedevahelisel künkal.
  

Ferapontovi klooster - video

Ferapontovi klooster pole mitte ainult klooster, mille poole mungad on paljude sajandite jooksul palvetanud, vaid ka kaunis arhitektuuriline ansambel, mis asub vaikses ja väga hubases kohas. Elegantsed Dionysiuse freskod, kõrged templivõlvid, eriline atmosfäär, mis paneb mõtlema igaviku üle – kõik see on vaatamist ja tunnetamist väärt.

Tark Dionysios. Selle määratlusega on selle 15. sajandi lõpu ja 16. sajandi alguse Venemaa kuulsa ja ühe auväärseima kunstniku nimi kirja pandud ikoonimaali ajaloo lehekülgedele.

Kunstniku täpsed sünni- ja surmakuupäevad pole teada: ta sündis aadlivõhiku Kvašnini perekonda 1450. aasta paiku ja suri 1520. aasta paiku. Perekonna rajaja oli 1390. aastal surnud Dmitri Donskoi bojaar Ivan Rodionovitš. Matusekanded Ferapont Synodikis viitavad sellele, et Dionysiuse naine Maria pärines ametniku Elizar Tsypletevi perekonnast - "Belozerski patrimoniaalse Monastyrevite perekonna vürsti päritolu järeltulija".

Vastavalt Vana-Vene kroonikad, ikoonimaalija töötas palju, sai tellimusi kloostritelt, templitelt, selliste vürstiriikide vürstidelt nagu Vladimir, Rostov, Uglicheskoe ja Moskva tsaar Ivan III. Ajaloodokumentide järgi teame kunstniku töid Pafnutjevo-Borovski kloostri Neitsi Maarja Sündimise katedraalis (1467–1476), Moskva Kremli Taevaminemise (1480–1481) ja Taevaminemise (1482) katedraalis. , Spaso-Kamennõi kloostri muutmise katedraal (1481), Joseph-Volokolamski (pärast 1485), Chigasovi (1480), Pavlo-Obnorsky (1500), Spaso-Prilutski (1503), Kirillo-Belozersky katedraalid (1497) ja muidugi Ferapontovi kloostrid (1502).

Kahjuks on meistri tööd tänaseks säilinud vaid fragmentidena või kadunud täielikult. Kuid Ferapontovi kloostri Neitsi Maarja Sündimise katedraalil on selline aare nagu autentsed freskod, mida aeg ja inimesed peaaegu ei muutnud.

Katedraali seinamaalingud on tohutud – 600 ruutmeetrit. meetrit! 300 süžeed ja üksikud tegelased hõivavad kogu ruumi! Väljas paiknevad maalid üleval lääneseina keskosas ukseava ja lõunamüüri alumises osas Püha Martiniuse matmispaiga kohal.

Ja kogu see töö viidi läbi uskumatult lühikese ajaga – kõigest 34 päevaga! Sellest annab tunnistust kunstniku allkiri põhjasissekäigu kaare pinnal: “Suvel 7010. augustil kell 6, meie Issanda Jeesuse Kristuse muutmise päeval, algas selle kiriku registreerimine. Ja septembrikuu 2. suvel kell 8 sündimise päeval suri meie Püha Leedi Theotokos Mary. Kogu Venemaa õiglase suurvürsti Ivan Vassiljevitši ja kogu Venemaa suurvürsti Vassili Ivanovitši ning peapiiskop Tihhoni alluvuses. Ja kirjutage ikoonimaalija Deonisie oma lastega. Issand Kristus, kõigi Kuningas, päästa nad, Issand, igavesest piinast..

Kunstiajaloolased nõustuvad ka sellega, et katedraali maalis Dionysius koos oma poegade Theodosiuse ja Vladimiriga – maalimisviisis on tunda rohkem kui ühte kätt. Näiteks vahemälu nõlval tegi osavam kunstnik kaks joonistust, mis aitasid vähem osavamal kunstnikul käsi maalida. Nende jooniste alla on kirjutatud täht “fita”, millega algab nimi Theodosius.

Sissekande lõpus olevad palvesõnad, nagu ajaloolased oletavad, tähendavad, et katedraali maalimine on tehtud kingitusena kloostrile, s.o. Dionysios ei võtnud selle eest tasu. Nii andis ta oma hinge nimel kloostrisse panuse. Seda võib kinnitada fakt, et kunstniku perekond on jäädvustatud kloostri sünodikus. Kuid mitte kõik ei saanud sellist au, vaid ainult need, kes tegid suuri annetusi.

Maalid tehti ülalt alla, kõige sagedamini kombineeriti iga astme kompositsioone ühine teema. Dionysios maalitud segatehnikas - freskod märjal krohvil ja temperal. Legendi järgi kasutas kunstnik värvide valmistamiseks osaliselt mitmevärvilisi mineraale, mis asusid Ferapontovi kloostri läheduses. Kuid alates 1981. aastast tehtud ja osaliselt tänaseni kestvad restaureerimistööd on selle väite ümber lükanud. Nii proosaline kui see ka ei tundu, kirjutas Dionysius imporditud värvidega. Tõenäoliselt itaalia ja saksa keel. Kuid tema saavutatud efekt, freskode paleti ja looduse hämmastav lähedus - see on kunstniku suurepärane oskus!

Dionysiuse pintslite hulka kuuluvad ka iidsed ikoonid katedraalist. 1930. aastatel konfiskeeriti ikonostaas "selle madala kunstilise väärtuse tõttu". Ja on õnn, et ikoone ei hävitatud, vaid need viidi üle muuseumidesse - Tretjakovi galerii, Vene muuseum, Kirillo-Belozerski kaitseala muuseumisse.

Neitsi Sündimise katedraali ikonostaas. Fotograafia 20. sajandi algusest.
Ikonostaas koosnes neljast reast ikoonidest – kohalikest, pidulikest, deesilistest ja prohvetlikest, mis olid sisestatud 18. sajandi keskel ehitatud nikerdatud puitraami.

Nüüd lähme ja vaatame erakordseid freskosid, see on katedraali täiuslik kaunistus.

Värvimise ajal polnud templil veranda ning portaali kompositsioon sai oma funktsiooni - see aitas häälestuda igapäevasaginast irduma ja valmistuda teenistuseks, mõtiskleda elu mõtte üle.

Templipüha teemaks on Neitsi Maarja sündimine ja maali põhimotiiv on pühendatud sellele sündmusele. Vasakult paremale, otse ukse kohal, kujutas kunstnik Maarja esimesi eluhetki – jõule, suplemist, Maarja unenägu ja Maarja paitust. Sissepääsu külgedel on kujutatud kaks inglit - taevaarmee juht ja Issanda karistav mõõk Miikael ning avatud rullmaterjaliga Gabriel. Ülaosas, medaljonis, on Päästjat kujutatud avatud raamatuga
saatus Teda ümbritsevad Jumalaema Ristija Johannes, peainglid ja apostlid. See on traditsiooniline palveriitus inimkonnale.

Neitsi Maarja teema kulgeb sügaval katedraali sees. - see akatisti joon on kõige aluseks. Akathist on pühalik palve, Jumalaema ülistuslaul. Seda hümni pidi kuulama seistes, sellest ka nimi – Akatist, kreeka keelest tõlgitud – Nesedalen. Tsükkel algab nelja kuulutuse kujutisega ja jätkub mööda kogu templi perimeetrit – Maarja ja Eliisabeti suudlemine, Joosepi kahtlused, Karjaste kummardamine, Maagide teekond, Magide tagasitulek Babüloni , Lend Egiptusesse ja küünlapäev.

Kompositsioonid voolavad üksteisesse, kajavad üksteist, rulluvad lahti nagu kirjarull, idapoolsetest sammastest läänesammastele ja seejärel seintele. Teadlased märgivad, et stseenide järjekord ja paigutus vastab akatistliku laupäeva rituaalile. "Rõõmustage, vallatu pruut!"

Ikoon paigutati kuninglikest ustest vasakul asuvasse ikonostaasi ja mängis olulist rolli katedraali interjööris, olles üks võtmepildid kogu Neitsi Maarjale pühendatud ansambel. Näib, et see ühendab ja koondab ideed templi maalilisest kujundusest, mille juhtivad teemad olid akatist Jumalaema juurde.
Ikoonil olev Jumalaema kujutis kuulub Hodegetria tüüpi, mis kreeka keelest tõlgituna tähendab "juhist".
Ikoonil esitatud Jumalaema Hodegetria kujutise versioonil pole otseseid analooge kuni 17. sajandini, mil sarnase ikonograafiaga ikoonid levisid Sedmiezerskaja Hodegetria nime all.
Säilitatud Vene muuseumis

Sammaste pindade, mitte ainult lõuna- ja põhjaseinte kasutamisel akatistlike stseenide jaoks pole analooge ei Venemaa kirikute ega väljaspool Venemaad asuvate kirikute maalidel. Enamgi veel, huvitav fakt seisneb selles, et Dionysiuse enda kompositsioonid erinevad kõigist tuntud kreeka ja slaavi omadest.

Dionysios, nagu selgus, oli uuendaja mitte ainult akatisti maalimisel. Näiteks enne teda polnud altaril kunagi nähtud Ristija Johannese kujutist, kirikute maalidel ei olnud kujutatud oikumeenilisi kirikukogusid ja lääneseinal on tavapärase “Uinumise” asemel kujutatud stseeni “ Viimane kohtuotsus" Kuid isegi siin, selles ähvardavas stseenis, jätkab Dionysios oma hümni Jumalaemale. Ta tegutseb inimkonna kaitsjana.

Võlvide lunettid (poolringikujuline seinaväli) sisaldavad suurimaid ja suurejoonelisemaid Jumalaemale pühendatud kompositsioone. Põhjaseinal - Rõõmustab sinust, lõunaseinal - Neitsi Maarja katedraal ja idaosas - eestpalve.

Kõige selle kohal on kuplis Kristus Pantokraatori poolkuju – poolpikk kujutis Kristusest, kes õnnistab teda suletud evangeeliumiga vasakus käes. Selle ümber, akendevahelistes ruumides, on kujutatud peainglid ja valgustrumli põhjas - esiema Eeva koos esivanematega (Aadam, Aabel, Eenok jne).

Altaril on Ristija Johannese poolfiguur ja diakonide rongkäik,

ja diakonis on Püha Nikolai Imetegija kujutis ja stseenid tema elust.

Ja jälle Jumalaema – nüüd keskses asp. Peainglid Miikael ja Gabriel põlvitavad tema ees.

Ja veel üks, välimine fresko ja jälle hümn Jumalaemale - lõunaseinal, munk Martiniani matmispaiga kohal! (Ferapontovi klooster. Belozerski Martiniuse kirik)

Vaid tänu asjaolude erakordsele kokkulangemisele on Dionysiose loodud freskod säilinud tänapäevani. Katedraali maalimine sai rängalt kannatada 17. sajandil, mil mungad, hoolitsedes hoone parema valgustatuse eest, murdsid läbi toomkiriku kuppelesikusse uued laiad aknad, laiendasid kõik seintel olevad piluaknad ja tegid uue akna. lääneseinal, hävitades sellega Jeesuse Kristuse kujutise Viimse kohtupäeva kompositsioonist. Selle tulemusena hakkas katedraal aeglaselt neljaks lagunema ja 18. sajandi keskpaigaks tuli see massiivsete sepistatud raudsidemetega “kokku siduda”.

Pärast kloostri sulgemist 1798. aastal kasutati Neitsi Maarja Sündimise katedraali kogudusekirikuna. Ja alles 20. sajandi alguses viidi läbi katedraali ja teiste kloostri hoonete arhitektuurne restaureerimine. Ja esimestel aastatel Nõukogude võim Katedraal päästeti rahvusliku vene kunsti monumendina ainult tänu Vologda arhitektuuriinspektori A. K. Kedrovi pingutustele.

Dionysios on kõiges ainulaadne. See on ainulaadne isegi oma seinamaalide taastamise poolest. Maale uurides selgus, et kõik senised katsed tugevdada freskokihte traditsiooniliste meetoditega viisid uue ja mitmekülgse hävinguni. Ja siin, Ferapontovi kloostris, kasutati seda esmakordselt ainulaadne tehnika värvimise tugevdamine. Uute säilitusainete kasutamise põhiprintsiip oli viia need mahajäänud värvikihi alla ilma selle pinnale minemata. Fakt on see, et värvikihiga kokku puutudes muutsid varem kasutatud säilitusained värvi värvi. Lisaks tugevdati neid maali piirkondi, mis veel osaliselt kaduma jäid, spetsiaalse lahendusega - nn. "vahaküüned", kuid nad ei värvinud neid. See on eriti märgatav kupli maalil, Kristuse Pantokraatori kujutisel.

Kuid kõigepealt oli vaja puhastada seinad nii paljude sajandite jooksul kogunenud mustusest ja tolmust, kahjustamata seejuures hindamatuid freskosid. See oli tõesti titaanlik töö! Puhastamine toimus vatitupsude ja rullikutega pinna rullimisega läbi polüamiidvõrgust lausmaterjali! Käsitsi!

Toomkiriku maalide pikaajaline restaureerimine ja tugevdamine on üldjoontes lõppenud. Praegu tehakse siin regulaarset ennetustööd.

2000. aastal kanti Ferapontovi kloostri ansambel Dionysiose maalidega UNESCO maailmapärandi nimekirja.

Teksti koostamisel kasutati materjale kloostri veebisaidilt ja GosNIIRi aruandest "Dionysiuse seinamaalingu konserveerimise tulemused".

Kui jõuate Vologda piirkonda Kirillovi, ärge jätke kasutamata võimalust näha unikaalseid Dionysiose freskosid, mis on peaaegu täielikult säilinud Feropontovi kloostris. Eelistan kuulsaid kloostreid külastada giidiga, nii et päev varem leppisime kokku kohaliku eragiidiga, kes oli nõus näitama mitmeid huvitavaid vaatamisväärsusi ja loomulikult ka kloostrit.

Hommikul saime Kirillovi kesklinnas giid Lydiaga kokku ja läksime oma autoga Kirillovile ringi sõitma. Sõit linnast kloostrisse ei kestnud rohkem kui pool tundi, mille jooksul kuulati kloostri ajalugu ja tutvuti tagaselja muuseumi eksponaatidega raamatust, sest välisgiidid ei tohi kloostril ekskursioone läbi viia. Ferapontovi kloostri territoorium. Muidugi võiksime kohapeal giidi kaasa võtta, aga siis poleks täisväärtuslikku programmi.

Kloostri ümbruses saab imetleda Venemaa loodust, ma kujutan ette, milline vapustav pilt siin suvel on.

Tasub öelda, et Feropontovi kloostri külastamine pole odav rõõm. Arvestades, et me kloostrigiididelt ekskursiooni ei võtnud, maksime muuseumi sissepääsu, filmi vaatamise ja freskode vaatamise õiguse eest umbes 800 rubla inimese kohta. Olime ainsad külastajad ja kassas püüdis meie giid väga läbipaistvalt vihjata, et meilt ei tasu kogu summat küsida, aga reeglid on reeglid. Mind hämmastas tõsiasi, et pidime hooldajatelt uurima, kui kaua me freskosid vaadata saame. Tavaliselt ei luba nad rohkem kui 10 minutit (ja see maksab palju raha), kuid meil vedas - nad ei kehtestanud ajalimiiti.

Dionysiose freskod

15. sajandi lõpus püstitati kloostri territooriumile kivist Sündimise katedraal. Püha Jumalaema, mis, muide, oli seitse aastat varem kui naabruses asuvas Belozerski kloostris, mis oli palju rikkam.

Katedraali maalis Venemaa kuulus ikoonimaalija Dionysius. Näiteks puudutas tema käsi Moskva Kremli Taevaminemise katedraali. Meistri stiil on tänu erksatele värvidele, piklikele heledatele figuuridele ja siledatele joontele kergesti äratuntav. Dionysius on üks kuulsamaid templikunstnikke Venemaal koos Theophanes Kreeklase ja Andrei Rubljoviga. Tänu meistri tööle ja kunsti imelisele säilimisele pääses klooster nimekirja Maailmapärand UNESCO kaitse all.

Maalid võtavad enda alla üle 700 ruutmeetri. meetrit ja see on peaaegu kogu katedraali sisepind. Säilitamata jäid vaid teatud osad maalidest, mis said vigastada ikonostaasi rekonstrueerimisel. Üldiselt tegid freskod Ferapontovi kloostri kuulsaks kogu maailmas, kuna see on ainus, kus on täielikult säilinud algupärased 16. sajandi alguse freskod.

Enne sisenemist antakse teile freskode plaaniskeem, mille abil saab maali "lugeda" ka vähem ettevalmistatud inimesel.

Enne sisenemist saab lugeda värvide ja värvimistehnoloogia kohta.

Lisaks Feropontovi kloostri templi maalimisele saab vaadata freskode tutvustavat filmi ja külastada muuseumi, kus on mitmeid huvitavaid eksponaate.

Ferapontovi kloostri muuseum

Kõigepealt läksime muuseumisse, mis on suur saal.

Näiteks saab siin näha Kirill Belozersky reeglite järgi tehtud munga kambri rekonstrueerimist, millel pole isegi voodit.

Kambris ei tohtinud kellelgi olla midagi muud peale kõige vajalikumate asjade, omaks ei tohtinud midagi kutsuda, aga kõike jagati ära.Kambris ei tohtinud isegi leivatükki hoida ja seal oli samuti ei joo. Kui munk tahtis süüa või juua, läks ta refektooriumi, kus ta sai õnnistusega nälga ja janu kustutada.

Kaugemas nurgas on vennastemaja näidis.

Refektooriumis istus iga algaja tasaduse ja vaikusega oma kohal vastavalt staažiastmele ning kuulda polnud kedagi, ainult lugejat. Neil oli õigus kolmele roale, va kiired päevad, kus mungad kas keeldusid täielikult söömast või elatusid leivast ja veest.

Klaasakende tagant võib leida 1649. aasta katedraalikoodeksi koopia.

Siin näete patriarh Nikoni ikooni, kes viibis nendes osades paguluse ajal.

See on väidetavalt Nikoni rakust pärit plaaditükk.

Loomulikult on näitusel näha preestrite pidulikku riietust.

Ja siin on Abbessi töökoht.

Kloostri vundamendist

Ferapontovi klooster asutati 1398. aastal. Klooster sai nime rajaja Feraponti järgi, kes enne siia jäämist oli Moskva Simonovi kloostri noviits ja sai siis isegi üheks Kirillo-Belozerski kloostri asutajaks. Suurema üksinduse leidmiseks läks Ferapont kaugemale ja asus elama väikesele künkale Borodavskoje järve lähedal.

Siin ehitas Fepapont endale väikese puust kongi ja elas oma töö ja palvetega üksinduses. Kuid ühel päeval tulid tema juurde röövlid ja nõudsid, et ta annaks neile varanduse või lahkuks sellest kohast (üllatuslikult sarnaneb see tavalisele reketile). Tõsi, munk Ferapont ei kartnud neid ja häbistanud neid nii palju, et röövlid lahkusid ega seganud enam vanemat.

Inimesed hakkasid Feraponti tulema ja paluma luba lähedale elama asuda. Nii tekkis väike asula, kümmekond inimest. Kuid munk Ferapont keeldus hegumeniks saamast ja vastloodud kloostrit juhtis teine ​​mees, kelle nime ajalugu pole säilinud. Kuid Ferapont määras endale kõige alatumad tööd, kuna ta nimetas end "suureks patuseks". Ta kandis vett, lõhkus puid ja puhastas ahjusid. Muide, täpselt nii elas Radoneži Sergius, kes oli munk Feraponti mentor.

Kümme aastat hiljem püstitati siia kirik, mis pühitseti Neitsi Maarja sündimise auks. Näis, et kõik läheb nii, nagu vanem Ferapont soovis: ta elas vaikuses ja meeleparanduses, palvetas, töötas, kuid peagi pidi ta kloostrist lahkuma. Mozhaiski prints tahtis lähedale sarnase kloostri rajada ja palus munk Ferapontil teda selles aidata. Austatud vanem ei tahtnud kõike otsast alustada, kuid alandlikkus on voorus, mis kristlastel peaks olema, nii et Ferapont alandas end. Kuid sel ajal oli ta juba seitsmekümneaastane. Väärib märkimist, et auväärne vanem viibis Luzhetsky Mozhaiski kloostris veel kakskümmend aastat, siin on Neitsi Maarja Sündimise kirik, nagu Feropontovos, kuhu vanem on maetud. Hoolimata asjaolust, et Ferpont veetis viimased kakskümmend aastat teises kohas, mäletatakse ja austatakse teda kui Belozersky vanemat. Tema südamele kalli kloostri ümber Borodavskoje järve äärde tekkis küla, mida tänaseni kutsutakse Ferapontovoks, mis on osa Ferapontovski järvest, ja esimeste kongide kohas kasvanud klooster sai nimeks Ferapontovo.

Huvitav on see, et Ferapontovski klooster jäi alati varju, justkui tagaplaanile, kuid samal ajal oli kloostril väga suur vaimne mõju. On olnud kuningad, printsid, kuulsad inimesed ja kõik leidsid siin rahu ja vastuse murettekitavatele küsimustele.

Pärast seda, kui munk Ferapont kloostrist lahkus, saatis vürst Mozhaisky lubatud abi siia, kuid polnud ühtegi ülestunnistajat, kes saaks saadud raha korralikult hallata. Aastad möödusid, abtid vahetusid, kuid Ferapontovi klooster jäi samaks, mis selle asutaja eluajal. Kuid siis saabus kloostrisse munk Martinian, Kirillo-Belozersky kloostri abti Kirill Belozersky jünger. Austatud Martinian jõudis selleni Püha koht lihtne palverändur, kuid vennad veensid teda siia jääma ja Ferapontovi kloostri abtiks hakkama.

15. sajandil leidsid aset verised sündmused, mis, kuigi leidsid aset viiesaja kilomeetri kaugusel Moskvas, kajastusid Ferapontovi kloostris. Moskvas käis võitlus suurhertsogi trooni pärast ja tollase vürsti Vassili II kukutas Dmitri Šemjaka. Nad andsid temalt ristil vande, et ta ei hakka uuele printsile vastu, ja ta tõsteti esile. Vassili, kes sai pimedana hüüdnime Pimedaks, tuli Ferapontovi kloostrisse kummardama ja palvetama. Siin vabastas munk Martinian Vassili sellest vandest ja isegi õnnistas teda kõnelema sissetungija vastu, kes istus ebaseaduslikult suurhertsogi troonil. Kiriku toetus neil päevil oli suur tähtsus Seetõttu ühinesid Vassili Tumedaga paljud toetajad, mis pitseeris Šemjaka saatuse; ta pidi kiiresti põgenema.

Auväärne Martinaan Suurhertsog Vassili helistas pealinna ja palus Kolmainsuse-Sergiuse kloostri abtissi kaasa võtta. Ja hoolimata sellest, et Martinian ei tahtnud Ferapontovost lahkuda, pidi ta, nagu ka tema eelkäija Ferapont, asuma abti ametikohale teises kloostris.

Mõne aja pärast naasis munk Martinian oma kallisse Ferapontovo kloostrisse ja asus korraldust korraldama. Ja järgmised paarkümmend aastat korraldas ta siin kõike nii usinalt, et kõik imestasid. Siin puhkas ta Neitsi Sündimise kirikus.

Kuueteistkümnenda sajandi alguses püstitati Refektooriumiga kuulutamise kirik, mis ehitati Tsarevitš Johannese sünni auks, kes läks ajalukku kui Ivan Julm. Umbes samal ajal ehitati riigikassa kamber - ainulaadne hoone tsiviilehitised kloostri territooriumil. Seal olid ruumid raamatute jaoks, aidad ja peidupaik kloostri varakambri jaoks.

Ferapontovi kloostris näete palju huvitavat ja ainulaadset, kuid enne püha kloostri müüride vahelt sisenemist läbite Püha värava. Väärib märkimist, et kiviseinad, kaared, Feraponti ja kolmekuningapäeva väravakirikud ja isegi aknad pole ehituspäevast saati muutunud. Kirikute põrandad on kaetud väikeste plaatidega, võlve toestavad ajaga juba tumenenud tammepuidust talad ja mustad altarid.

Ferapontovi kloostri saatus on sarnane paljude teiste kloostritega, mis on kogenud nõukogude aeg, see oli suletud. Kuid õnneks ei saanud see sovhoosi saatust, Ferapontovi klooster viidi üle muuseumile ja täna on see UNESCO kaitse all. Kuid palveid siin ikka kuulatakse – Nikoni kirik antakse jumalateenistuseks vendadele.

Kirillovi saabudes mõistate seost mitme ümber asuva pühapaiga vahel: Kirillo-Belozersky klooster , Nillo-Sora kõrb , Feropontovi klooster ja Goritski klooster, kuhu suundusime edasi (loe sellest).

Aadress: Vologda piirkond, Kirillovski rajoon, Ferapontovo küla, st. Kargopolskaja, 8.

Muuseumi lahtiolekuajad:

Ferapontov Belozersky Neitsi Maarja sündimine klooster asutati 14. – 15. sajandi vahetusel, Moskva suurvürstiriigi poliitilise mõju laienemise perioodil, umbes 400 aastat oli see Belozerski oblasti üks silmapaistvamaid kultuuri- ja usuhariduskeskusi.

Ferapontovi kloostri ajalugu puutub mõnes võtmepunktis kokku olulisega ajaloolised sündmused Vene tsentraliseeritud riigi kujunemise ajastu, on tihedalt seotud peamiste ajalooliste sündmustega, mis toimusid Moskvas 15. XVII sajandil: suurvürst Vassili II Pimeda vangistus ja pimedaks tegemine, esimese “kogu Venemaa suverääni” Ivan III võimu kehtestamine, esimese Vene tsaari Ivan IV sünd ja valitsemine, Romanovite dünastia kujunemine, patriarh Nikoni pagendus.

Traditsiooniliselt peetakse Feraponti kloostri asutamise kuupäevaks 1398. Sel ajal asus munk Feraponti kaaslane eraldi elama kahe järve, Borodajevski ja Paskimi, vahelisele künkale. Mõni aasta hiljem, järgides Belozerski vürsti Andrei Dmitrijevitši nõudmist, läks ta Moskva lähedale Mozhaiskisse ja asutas oma teise kloostri - Lužetski.

Ferapontovi klooster saab laialdaselt tuntuks tänu Cyril of Belozersky jüngri, auväärt Martiniuse, Vassili II ülestunnistaja tegevusele, kes oli aastatel 1447–1455. Trinity-Sergius kloostri abt.

15. sajandi teisel poolel - 16. sajandi alguses sai Ferapontovi kloostrist Belozerye, ühe kuulsa Trans-Volga kloostri, oluline vaimne, kultuuriline ja ideoloogiline keskus, mille vanematel oli Moskva poliitikale tõsine mõju.

Koos Kirillo-Belozerski kloostriga saab sellest traditsiooniline kultuskoht ja paljude Venemaa feodaalse aadli esindajate (Andrei ja Mihhail Mošaiski, Vassili III, Ivan IV jt) panuse koht. Selle müüridest 15. – 16. sajandi vahetusel. Ilmusid Venemaa kiriku silmapaistvad hierarhid, kes osalesid aktiivselt riigi siseelus - Rostovi ja Jaroslavli peapiiskop Joasaph (Obolenski), Permi ja Vologda piiskop Philotheus, Suzdali Feraponti piiskop.

Samal ajal pagendati siia osariigis kirikuvõimu prioriteedi eest võidelnud suuremad kirikutegelased (metropoliit Spiridon-Sava, patriarh Nikon). Siin töötasid raamatukirjanikud Martinian, Spiridon, Philotheus, Paisius, Matthew, Efrosyn ja ikoonimaalija Dionysius.

Kogu 16. sajand oli kloostri õitseaeg. Sellest annavad tunnistust säilinud hoiused ja toetuskirjad ilmalikelt ja vaimsetelt võimudelt, eelkõige Ivan IV-lt. Vassili III ja Jelena Glinskaja, Ivan IV tulevad kloostrisse palverännakule. 1534. aastal alguse saanud kloostri deposiitraamat nimetab kaastööliste hulgas “vürstid Staritski, Kubenski, Lõkovi, Belski, Šuiski, Vorotõnski... Godunov, Šeremetev” jt. Siin on mainitud ka Siberi, Rostovi, Vologda, Belozerski ja Novgorodi valitsejaid.

Püha Martiniuse säilmete avastamisega ja tema hilisema pühakuks kuulutamisega suureneb tähelepanu kloostrile, mis aitab kaasa hoiuste ja sissetulekute kasvule.

Belozerye rikkaimale maaomanikule - Ferapontovi kloostrile XVII alguses V. kuulus mitmesse külasse, umbes 60 küla, 100 tühermaad, üle 300 talupoja.

1490. aastal, kui Rostovi käsitöölised ehitasid Belozerye esimese kivikiriku, Neitsi Maarja Sündimise katedraali, algas 15.–17. sajandi Ferapontovi kloostri kiviansambli kujunemine.

16. sajandil Kloostris ehitati monumentaalsed hooned koos refektooriumi ja teenindushoonetega - kivikuivatusruum, külalistekamber, kokakamber. Toibunud Leedu laastamistööst, 17. sajandi keskel. kloostrit ehitatakse.

1798. aastal kaotati sinodi dekreediga Ferapontovi klooster.

19. sajandil, kihelkonnaajal, oli kitsendatud kloostriterritoorium kinni.

1904. aastal avati klooster uuesti kloostrina ja suleti uuesti 1924. aastal.

Praegu asub Ferapontovi kloostri mälestusmärkidel Dionysiose freskode muuseum, millel on ajaloolise, arhitektuurilise ja kunstimuuseum-reservaat. 20. sajandi alguses tekkinud muuseum kaitses mälestisi vaid ühe valvuri abiga kogu 1930.–1960. Alates 1975. aastast alustati moodustamist kaasaegne muuseum, mis on muutunud teadus- ja hariduskeskuseks, mis levitab teadmisi ainulaadsed mälestusmärgid Ferapontovi kloostri ansambel läbi erinevate muuseumitöö vormide. 2000. aasta lõpus kanti Ferapontovi kloostri ansambel Dionysiose maalidega UNESCO maailmapärandi nimekirja.

Ferapontovi kloostri ansambel

Ferapontovi kloostri monumentide kompleks Dionysiose maalidega on haruldane näide 15.–17. sajandi Venemaa põhjakloostri ansambli säilimisest ja stilistilisest ühtsusest, mis paljastab kloostri kujunemisaja arhitektuuri tüüpilised jooned. Venemaa tsentraliseeritud riik. Ferapontovi kloostri ansambel – särav eeskuju harmooniline ühtsus ümbritseva loodusliku maastikuga, praktiliselt muutumatu alates 17. sajandist, rõhutades põhjapoolse munganduse erilist vaimset struktuuri, paljastades samal ajal põhjapoolse talurahva majandusstruktuuri eripära.

Kloostri hooned, võib-olla ainsad Venemaa põhjaosas, on säilitanud kõik omadused dekoor ja interjöörid.

See asub Ferapontovskoje järve lähedal künkal, mis on kaugelt nähtav, kuid tänu oma tagasihoidlikule suurusele ja kergele elegantsele stiilile ei käi see üle jõu, erinevalt lähedal asuvast Kirillovi linnas, Siverskoje järve kaldal, Ma räägin teile kindlasti. Kuid ammune unistus oli jõuda Ferapontovi kloostrisse, Dionysiose freskode juurde ja ühel päeval täitus unistus...

Klooster asutati 1397. aastal Püha Feraponti poolt, kes tõi sellesse piirkonda Püha Cyrili, ning see oli üks Põhja-Venemaa juhtivaid kultuuri- ja usuhariduskeskusi. Tegemist on siiani ülemaailmse tähtsusega monumendiga: UNESCO sessioonil võeti Ferapontovi klooster 2000. aastal maailmapärandi nimekirja. Ta pälvis selle au tänu freskodele Neitsi Maarja Sündimise kirikus (1490). Need on ainsad säilinud ja kunagi uuendamata ikoonimaalija Dionysiose freskod, mille ta koos poegadega valmis 1502. aasta augustis-septembris.

Kloostri ajalugu

Ferapontov Belozerski Neitsi Sündimise klooster asutati 14. – 15. sajandi vahetusel, Moskva suurvürstiriigi poliitilise mõju laienemise perioodil, umbes 400 aastat oli see üks silmapaistvamaid kultuuri- ja usuhariduskeskusi. Belozersky piirkond. Ferapontovi kloostri ajalugu on seotud mõne ajaloolise sündmusega Vene riigi kujunemisel. Traditsiooniliselt peetakse Ferapontovi kloostri asutamise kuupäevaks 1397. aastat. Sel ajal asus kahe järve, Borodajevski ja Paskimi, vahelisel künkal eraldi elama Ferapont, Belozerski Püha Kirilli kaaslane. Mõni aasta hiljem, järgides Belozerski vürsti Andrei nõudmist, läks Dmitrijevitš Ferapont Moskva lähedale Mozhaiskisse ja asutas oma teise kloostri - Lužetski.

Ferapontovi klooster saab laialdaselt tuntuks tänu Belozersky Kirilli jüngri, auväärse Martiniuse, Vassili II pihtija tegevusele, kes oli aastatel 1447–1455 Kolmainsuse-Sergiuse kloostri abt. 15. sajandi teisel poolel - 16. sajandi alguses sai Ferapontovi kloostrist Belozerye, ühe kuulsa Trans-Volga kloostri, oluline vaimne, kultuuriline ja ideoloogiline keskus, mille vanematel oli Moskva poliitikale tõsine mõju. Koos Kirillo-Belozerski kloostriga saab sellest traditsiooniline kultuskoht ja paljude Venemaa feodaalse aadli esindajate (Andrei ja Mihhail Mošaiski, Vassili III, Ivan IV jt) panuse koht. Selle müüridest 15. – 16. sajandi vahetusel. Ilmusid Venemaa kiriku silmapaistvad hierarhid, kes osalesid aktiivselt riigi siseelus - Rostovi ja Jaroslavli peapiiskop Joasaph (Obolenski), Permi ja Vologda piiskop Philotheus, Suzdali Feraponti piiskop.

Samal ajal pagendati siia osariigis kirikuvõimu prioriteedi eest võidelnud suuremad kirikutegelased (metropoliit Spiridon-Sava, patriarh Nikon). Siin töötasid raamatukirjanikud Martinian, Spiridon, Philotheus, Paisius, Matthew, Efrosyn ja ikoonimaalija Dionysius. Kogu 16. sajand oli kloostri õitseaeg. Sellest annavad tunnistust säilinud hoiused ja toetuskirjad ilmalikelt ja vaimsetelt võimudelt, eelkõige Ivan IV-lt. Vassili III ja Jelena Glinskaja, Ivan IV tulevad kloostrisse palverännakule. 1534. aastal alguse saanud kloostri deposiitraamat nimetab kaastööliste hulgas “vürstid Staritski, Kubenski, Lõkovi, Belski, Šuiski, Vorotõnski... Godunov, Šeremetev” jt. Siin on mainitud ka Siberi, Rostovi, Vologda, Belozerski ja Novgorodi valitsejaid.
Püha Martiniuse säilmete avastamisega ja tema hilisema pühakuks kuulutamisega suureneb tähelepanu kloostrile, mis aitab kaasa hoiuste ja sissetulekute kasvule. Belozerye rikkaimale patrimoniaalsele maaomanikule - Ferapontovi kloostrile 17. sajandi alguses. kuulus mitmesse külasse, umbes 60 küla, 100 tühermaad, üle 300 talupoja. Aastal 1490 ehitusest Rostovi käsitöölised Belozerye esimene kivikirik, Neitsi Sündimise katedraal, alustas 15.–17. sajandi Ferapontovi kloostri kiviansambli kujunemist.

16. sajandil ehitati kloostrisse monumentaalne Kuulutamise kirik koos refektooriumi, riigikambri, teenindushoonetega - kivikuivatusruum, külalistekamber, kokakamber. Olles toibunud Leedu laastamisest, 17. sajandi keskpaigas. klooster püstitab Pühadele väravatele väravakirikud, Püha Martiniuse kiriku ja kellatorni.

1798. aastal kaotati sinodi dekreediga Ferapontovi klooster. 19. sajandil, kihelkonnaajal, ümbritseti kitsendatud kloostriterritoorium kiviaiaga. 1904. aastal avati klooster uuesti kloostrina ja suleti uuesti 1924. aastal.

Praegu asub Ferapontovi kloostri mälestusmärkidel Dionysiuse freskode muuseum, millel on ajaloo-, arhitektuuri- ja kunstimuuseum-kaitseala staatus. 20. sajandi alguses tekkinud muuseum kaitses mälestisi vaid ühe valvuri abiga kogu 1930.–1960. Alates 1975. aastast alustati moodsa muuseumi kujunemist, millest on saanud teadus- ja hariduskeskus, mis levitab erinevate muuseumitöö vormide kaudu teadmisi Ferapontovi kloostri ansambli ainulaadsete monumentide kohta.

Ferapontovi kloostri monumentide kompleks Dionysiose maalidega on haruldane näide 15.–17. sajandi Venemaa põhjakloostri ansambli säilimisest ja stilistilisest ühtsusest, mis paljastab kloostri kujunemisaja arhitektuuri tüüpilised jooned. Venemaa tsentraliseeritud riik. Ferapontovi kloostri ansambel on ilmekas näide harmoonilisest ühtsusest ümbritseva loodusliku maastikuga, mis on praktiliselt muutumatu alates 17. sajandist, rõhutades põhjapoolse kloostri erilist vaimset struktuuri ja paljastades samal ajal põhjapoolsete majandusstruktuuride eripära. talurahvas.

Freskod

Neitsi Maarja Sündimise katedraalis olevad Dionysiose freskod kujutavad endast ainsat tänapäevani säilinud meistri seinamaalingut.

16. sajandi alguses ilmus Ferapontovi kloostri seinte vahele maalijate meeskond, kes maalis Neitsi Maarja Sündimise kirikut. Kiviseinad säilitasid enam kui neljasaja aasta kannatlikult freskode värve, raidkirju ja nende loonud meistrite mälestust. Üks neist on Dionysius, kelle nime lugesid teadlased 20. sajandi alguses. Oma geograafilise asukoha tõttu oli katedraal teeäärne tempel. Ajal, mil Konstantinoopoli langemisega rajati aastal uus kaubatee Vene riik, asus Ferapontovi kloostris asuv Neitsi Maarja Sündimise katedraal just sellel suurel teel, mis kulges läbi Valge mere piki Onegat ja Šeksnat. See oli esimene kivist katedraal sellel marsruudil ja oli freskode maalimiseks üsna sobiv. Samal Onegal asuv Kargopol oli endiselt täiesti metsatu linn ja Solovetski kloostris polnud veel kivikirikuid. Meistrite ja õpipoiste meeskond tegi kõik neile pandud tööd veidi enam kui kahe aastaga.

Ligi 300 stseeni ja üksikute tegelaskujudega maalid hõivavad peaaegu kõik seinapinnad, võlvid, sammas (v.a idapoolsed - ikonostaasi ja altari vaheseina taga), akna- ja uksenõlvadel ning väljast - hoone keskosas. läänemüür ukseava kohal ja lõunamüüri alumine osa üle munga Martiniuse matmispaiga.

Feraponti katedraali freskode ikonograafial pole paljuski pretsedendit Venemaa kirikute seinamaalingutel. Kunagi varem pole näiteks altaril olnud Ristija Johannese kujutist, pole olnud oikumeeniliste kirikukogude kujutisi ja palju muud. Mõned usuvad, et ka Jumalaema akatist ilmus esimest korda Ferapontovosse. Kreeka ja lõunaslaavi kirikutes kujutati tavaliselt kogu Maarja elu, alustades “Neitsi Maarja sünnist” ja lõpetades “Uinumiseni”. Dionysios loob Maarjat ülistava maali, mis sarnaneb tema auks loodud lauludega. Muidugi ei toonud Dionysius freskodele meelevaldselt paljusid teemasid, mida enne teda ei kujutatud. Sellise julge sammu tegemiseks pidi ta nägema eelmisi maale, mitte ainult neist kuulma, vaid ta sai neid näha ainult Athosel. Kuid ka Dionysiuse lahendus paljudele evangeeliumilugudele erineb Athose omadest. Sel ajal polnud rangeid kaanoneid ja Dionysios võis seda asjaolu ära kasutada. Näiteks püüdis ta iseseisvalt mõista mõningaid kristluse sätteid, eriti Jumalaema elu kohta. See, mis oli eelmiste maalijate peamine eesmärk, sai Dionysiose jaoks teisejärguliseks eesmärgiks. peamine ülesanne tema jaoks on see akatist Jumalaemale, tema ülistamine, seetõttu näib kogu Sünnituskiriku suur maalitsükkel olevat ühtne hümn: "Rõõmustage!" Kesksel asp kujutab Jumalaema Hodegetriat, kes istub troonil, tema ees põlvitamas inglid.

Dionysiose loodud freskosid tuleks käsitleda kui lahutamatu osa Sündimise katedraali enda arhitektuur. Kõik tema siseruum- kuplist kuni aluseni - täidetud säravate maalidega. Näiteks „abielu Galilea Kaanas” näib talle kui rõõmus pidu. Vaatajale meenutavad arvukaid maalistseene raamivad katedraalid ja tornid arhitektuurimälestised Moskva ja Vladimir.

Paljude teadlaste sõnul meenutab see pilt Pantocratorit Püha Sofia katedraal Novgorodis aga on see side tuntav puhtalt väliselt – käte paigutuses ja evangeeliumis. Feraponti pantokraatori Kristuse olemus on Novgorodi omast väga erinev. Ferapontovos ei ole pantokraatori Kristusel seda hirmuäratavat ja vankumatut tahet nagu Novgorodi pantokraatoril.

Katedraali põhjaküljel istub peainglitest ümbritsetud troonil Neitsi Maarja ja trooni jalamil tunglevad rahvahulgad surelikud, kes laulavad "Rahukuningannat". Lõunaküljel ülistavad hulgaliselt lauljaid Neitsi Maarjat.

Läänepoolsel küljel on lõunaslaavi kirikutele tavapärasema “Uinumise” asemel kujutatud “Viimse kohtupäeva” kompositsioon, milles ülistatakse Neitsi Maarjat kui kogu inimsoo eestkostjat. Templi idaosas on Jumalaema kujutatud puhtalt vene rahvuslikus vaimus - Vene riigi patrooni ja kaitsjana. Ta seisab "loor" käes iidse Vladimiri müüride taustal, mis oli neil aastatel Venemaa usulise ja poliitilise ühtsuse sümbol. Neitsi Maarjat ei ümbritse enam lauljad ega pühakud, vaid vene inimesed. Katedraali maalisid Dionysius ja tema kamraadid mitte ainult seest, vaid osaliselt ka väljast. Läänefassaadil on hästi säilinud fresko, mis tervitas templisse sisenejaid ning andis õige suuna tema mõtetele ja tunnetele .

Maal on pühendatud Neitsi Maarja sündimisele ja koosneb kolmest vööst: ülemisel on Deesis, keskmisel on Joachimi ja Anna Neitsi Maarja sündimise ja Maarja kaisu stseenid, alumisel. on peainglid. Portaalist paremal on Gabriel käes rullrulli, millele on kirjutatud "Issanda ingel kirjutab templisse sisenejate nimed."

Portaali fresko on omamoodi eelmäng katedraali maalimisele, sest siit saab alguse akatist Neitsi Maarjale. Enne Dionysiust tõlgendasid teised kunstnikud "Neitsi Maarja sündimise" süžeed puhtalt perekondliku stseenina Maarja vanemate Joachimi ja Anna majas. Dionysius jättis ka žanridetailid dikteeritud maali sisust ning samas erinevad tema freskod järsult eelkäijate töödest. Maalide keskmisele astmele paigutas Dionysius mitte stseene Maarja elust, vaid illustratsioone kahekümne neljale akatisti laulule Jumalaemale. Siin olid kunstnikku kõige vähem köitnud kaanonid ja tema pintsli alt tulid pildid, mis olid täiesti originaalsed. Ta ei näidanud inimhinge vägivaldseid liigutusi, kunstnikku tõmbab mõtisklus, traditsiooniliste evangeeliumiteemade originaalne tõlgendus.

Näiteks Anna ja eakas Joachim, kes said teada, et tema naine ootab last. Freskol kujutatud Joachim teab “laitmatust” eostumisest, ta kummardub aupaklikult vastsündinud Maarja ees, ulatades talle käe ja kordades “laitmatute” sündide puhul tavalist žesti. Väärikust ja alandlikku graatsiat täis Anna istub voodil ning voodi taga seisev naine mitte ainult ei aita Annal püsti tõusta, vaid ei julge isegi sünnitaja katet puudutada. lapseootel ema Kristus. Voodist paremal olev naine ei anna Annale lihtsalt kaussi toitu, vaid pakub seda pidulikult. Ja see kuldne tass, mis saab erilise semantilise tähenduse, muutub kogu kompositsiooni keskpunktiks. Dionysius näitab vaatajale, et tema ees ei ole tavaline igapäevane edevus, mis lapse sünniga kaasas käib, vaid püha sakramendi täitmine. Kõikide Maarja elu tegelaste kujutised täidavad Dionysios erakordse vaimse delikaatsusega. Nende liigutused on sujuvad, žestid on ainult väljajoonistatud, kuid mitte lõpetatud, paljudes stseenides osalejad näitavad ainult puudutamist, kuid ei puuduta üksteist. See kehtib näiteks stseeni "Maarja suplemine" kohta. Fresko selle osa kompositsiooniline keskpunkt on kuldne font. Vastsündinut vannitavad naised ei julge teda puudutada ja Annale kingituse tooja hoiab seda ettevaatlikult nagu viirukiga anumat.

Veel üks neist eristavad tunnused Dionysiose freskod on pehmed värvid ja elegants. Piltidel domineerivad valge, taevasinine, kollane, roosa, kirss ja helerohelised toonid. Taustaks kasutas ikoonimaalija peamiselt eresinist värvi. Värvid tarniti kunstnikule oletatavasti Moskvast. Selle poolest rikkaim värviskeem Medaljonid trumli all ja vedruvõlvidel on värvitud. Nende teostamisel kasutati nii puhtaid värve kui ka segusid.

Peab ütlema, et ühe vormi pehmed ümarad kontuurid korduvad teises, kõik figuurid on maalitud kergelt ja maaliliselt, justkui oleksid nad kaalutud ja hõljuksid maapinna kohal. Katedraali freskod eristuvad õrnuse, summutatud ja heledamate värvide, pehmete värviüleminekutega, neil puuduvad kontrastid ja teravad võrdlused. Sündimise katedraali edelasamba võlvis on kompositsioon, mis kujutab Jeesust Kristust ning Moskva metropoliite Peetrust ja Alekseid. Nende all, tiigi lähedal, on hallipäine vanamees, vanem naine ja kaks noormeest. Võib-olla kujutas Dionysius siin ennast ja oma perekonda, sest tema kaks poega Vladimir ja Theodosius töötasid koos temaga Ferapontovos.

Neitsi Maarja Sündimise katedraali seinamaalinguid võib julgelt nimetada Dionysiose loomingulisuse tipuks.

Kloostrihooned on Venemaa põhjaosas ehk ainsad, millel on säilinud kõik oma sisekujundusele ja interjöörile iseloomulikud jooned.

Olen siia tagasi tulnud rohkem kui korra ja kloostrist jäi mulje nagu esimesel korral...

Aadress: Vologda piirkond, Kirillovski rajoon, Ferapontovo küla.