Lollid naudivad hullust, aga targad inimesed naudivad seda. Aleksander Griboedov "Häda kõigile tarkadele." Kasutatud dokumentide loetelu

Projekti eesmärgid: 1. Komöödiakangelaste tegelaste ja nende suhtumise uurimine progressi. 2. Näidete toomine leinast, kasutades näiteid 20. – 21. sajandist. 3. Valik 19.-20.-21. sajandi komöödiakangelaste duubleid läbi kuulsate isikute, teoste ja filmide tegelaste assotsiatiivse sarja.

Famusov on jõukas aadlik; Famusov on jõukas aadlik; Molchalin – Famusovi sekretär; Molchalin – Famusovi sekretär; kolonel Skalozub; kolonel Skalozub; Gorichi perekond; Gorichi perekond; Prints ja printsess Tugoukhovsky kuue tütrega; Prints ja printsess Tugoukhovsky kuue tütrega; Krahvinna vanaema ja Khryumina lapselaps; Krahvinna vanaema ja Khryumina lapselaps; Zagoretski ja Repetilov; Zagoretski ja Repetilov; Vana naine Khlestova - Famusovi õde Vana naine Khlestova - Famusovi õde

Tüüpiline Moskva aadli esindaja. Tuline valgustuse vihkaja. Ta kirjutas Chatsky "hulluse" kohta sõnad: "Õppimine on katk, õppimine on põhjus." "Söötja, meelitaja," tõelise väärikuse ja autundeta inimene, kes koperdab oma ülemuste ees, et saada auastet ja rikkust. Ta kohtleb oma talupoegi vähimagi lugupidamiseta. Ta nimetab neid "kukedeks" ja "varesteks" ja "kumpudeks" ja laiskadeks "teder". Maaomanik on oma eelisseisundist hästi teadlik, kuid et see oleks rahulik ja kestev, ümbritseb ta end ülalpeetavate inimestega. Tüüpiline Moskva aadli esindaja. Tuline valgustuse vihkaja. Ta kirjutas Chatsky "hulluse" kohta sõnad: "Õppimine on katk, õppimine on põhjus." "Söötja, meelitaja," tõelise väärikuse ja autundeta inimene, kes koperdab oma ülemuste ees, et saada auastet ja rikkust. Ta kohtleb oma talupoegi vähimagi lugupidamiseta. Ta nimetab neid "kukedeks" ja "varesteks" ja "kumpudeks" ja laiskadeks "teder". Maaomanik on oma eelisseisundist hästi teadlik, kuid et see oleks rahulik ja kestev, ümbritseb ta end ülalpeetavate inimestega.

Tüüpiline Arakchejevi armee keskkonna esindaja. Tema välimuses pole midagi karikatuurset: ajalooliselt on ta täiesti tõetruu. Ta ei näe oma teenistuse eesmärki mitte isamaa kaitsmises vaenlase rünnakute eest, vaid rikkuse ja õilsuse saavutamises. Tüüpiline Arakchejevi armee keskkonna esindaja. Tema välimuses pole midagi karikatuurset: ajalooliselt on ta täiesti tõetruu. Ta ei näe oma teenistuse eesmärki mitte isamaa kaitsmises vaenlase rünnakute eest, vaid rikkuse ja õilsuse saavutamises.

Haletsusväärne isik ja meelitaja, tahtejõuetu ja haletsusväärne, püüab ta meistrite poolehoidu võita, teeskledes Sophia vastu “armastust”. Ta käitub alatult, kuid ta ise ei märka seda alatust. Ta pole väärt mitte ainult tüdruku armastust, vaid isegi tema austust. See on madal ja ebameeldiv inimene, kes ei ärata kelleski usaldust. Haletsusväärne isik ja meelitaja, tahtejõuetu ja haletsusväärne, püüab ta meistrite poolehoidu võita, teeskledes Sophia vastu “armastust”. Ta käitub alatult, kuid ta ise ei märka seda alatust. Ta pole väärt mitte ainult tüdruku armastust, vaid isegi tema austust. See on madal ja ebameeldiv inimene, kes ei ärata kelleski usaldust.

Chatsky Tark, tulihingeline, kirglik, otsustav, kangekaelne, "tundlik, rõõmsameelne ja terav", paneb kõik naerma, vaidleb, "aus, aktiivne olemus ja ka võitleja loomus", tulevane dekabrist, "oleviku esindaja" sajandil." Tark, tulihingeline, kirglik, otsustusvõimeline, kangekaelne, "tundlik, rõõmsameelne ja vaimukas", ajab kõik naerma, vaidleb, "aus, aktiivne loomus ja ka võitleja loomus", tulevane dekabrist, "praeguse sajandi esindaja" .”

Sophia on tark, hästi lugenud, armus vääritusse inimesesse, kaitseb teda, kannatab. Sügaval hinges on ta õrn, haavatav, puhas, kuid Famuse kasvatusest rikutud... Tark, hästi lugenud, ta armus vääritusse inimesesse, kaitseb teda, kannatab. Sügaval hinges on ta õrn, haavatav, puhas, kuid Famuse kasvatusest rikutud...

Järeldus üks Kokkuvõte üks Komöödia kangelased esindavad "praegust sajandit" ja "möödunud sajandit", vaid Sophia kuvand on vahepealne, kuna tema tegelaskuju on tüüpiline kõigi aegade tüdrukutele. Komöödia kangelased esindavad "praegust sajandit" ja "möödunud sajandit", ainult Sophia kuvand on vahepealne, kuna tema tegelane on tüüpiline kõigi aegade tüdrukutele.

Kokkuvõte 2 Komöödias kirjeldatud kangelaste tegelasi, nende tegusid ja suhteid leidub tänapäevalgi, seega on komöödia surematu. Komöödias kirjeldatud kangelaste tegelasi, tegusid ja suhteid leidub tänapäevalgi, seetõttu on komöödia surematu.

KAS MEELEST VÄÄRT? valgustatud. ũmas "tähendus" on ilmselt laenatud. hiilgusest Seotud Lit. aumuõ “põhjus” on ehk seotud vanaslaaviga. awiti "ilmselgelt". valgustatud. ũmas "tähendus" on ilmselt laenatud. hiilgusest Seotud Lit. aumuõ “põhjus” on ehk seotud vanaslaaviga. awiti "ilmselgelt". valgustatud.ũmas lit.aumuõst. - hiilgav.selgelt valgustatud.ũmas lit.aumuõst. - kuulus.selgelt

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

KOLM KOKKUVÕTE 39 Igal vaimutegevuse produktil on nii positiivsed kui ka negatiivsed küljed, seega on vaimust tõesti lein. Igal vaimutegevuse tootel on nii positiivseid kui ka negatiivseid külgi, seega on mõistusest tõesti lein.

Aforisme komöödiast Aforisme komöödiast Isamaa suits on meile magus ja meeldiv. Isamaa suits on meile magus ja meeldiv. Ma teeniksin hea meelega, kuid teenindamine on haige. Ma teeniksin hea meelega, kuid teenindamine on haige. Kes on kohtunikud? Kes on kohtunikud? Kurjad keeled on hullemad kui relv. Kurjad keeled on hullemad kui relv. Mööda meid rohkem kui kõik mured ja isandlik viha ja isandlik armastus. Mööda meid rohkem kui kõik mured ja isandlik viha ja isandlik armastus. Õnnetunde ei peeta. Õnnetunde ei peeta.

Ja lein ootab nurga taga. Ja lein ootab nurga taga. Kangelane... Mitte minu romaani oma. Kangelane... Mitte minu romaani oma. Kui vaid saaksin kindraliks! Kui vaid saaksin kindraliks! Kes polnud piisavalt tark, et lapsi saada. Kes polnud piisavalt tark, et lapsi saada. Vanker mulle, vanker! Vanker mulle, vanker! Bah! Kõik tuttavad näod! Bah! Kõik tuttavad näod! Kuigi nad on loomad, on nad siiski kuningad! Kuigi nad on loomad, on nad siiski kuningad!

Saatus, ulakas mees,
Ma määratlesin selle järgmiselt:
Kõigile lollidele inimestele - õnn tuleb hullust,
Kõigile tarkadele – häda mõistusest.

Epigraaf Griboedovi komöödiale

See oli umbes kuus kuni kaheksa kuud tagasi. Seisin väikese raamatukapi ees, mis moodustas ühes lugematutest Peterburi kontoritest vastloodud “Töötajate raamatukogu” kogu varanduse; Mind kutsuti sinna registreeruma, kuid ma ei julgenud, kuna nägin liiga väikest raamatuvalikut.

Armu pärast, teil pole isegi Turgenevit ja Gontšarovit, mida ma leian sama viiekümne dollari eest kuus igast raamatukogust... Mis on teie sissekirjutamise eesmärk?

Noormees, käsitsi kirjutatud kataloog käes, hakkas segama.

Sirutasin käe ebaselge kirjaga selja poole ja tõmbasin hämmastusega välja Pisarevi nõtke köite: ma ei teadnud veel uue väljaande ilmumisest ja vaatasin uudishimuga “Esimest köidet eluloo ja portreega” ladusa mõtlemisega kriitikust. Minu tähelepanu nähes märkis ametnik:

Hoiame ilmuvatel raamatutel silma peal ega jäta ühtegi võimalust kasutamata. Väljaanne ilmus äsja, kuid pikka aega oli võimatu neid teoseid saada iga hinna eest...

Vaatasin uuesti raamatukoguhoidja näkku; üle 21 aasta vanust oli täiesti võimatu anda. "Kui poleks olnud siin, kontoris," mõtlesin ma, "oleksin astunud vabatahtlike hulka. Praegu on neid palju tuhandeid, isegi kümneid tuhandeid, mitte. valmimine keskkoolides...

Kuulake, ma küsisin, te ei sega Pisemsky Pisareviga?..

Ei, tundub, et Pisemsky on koos Noviga ja kui ma ei eksi, siis romaanikirjanik? Miks oleks Wolfile kriitikut vaja rakendused? Meil on jadaraamatukogu.

Panustasin viiskümmend dollarit ja otsustasin saada "tõsise" raamatukogu liikmeks.

Nii et tööpanusest
Jumala templid kasvavad
Üle meie kodumaa...

Noh, varem kasvasid rumalatel aegadel “jumala templid”, aga nüüd, kui rahvas tänu “algharidusele” targemaks on saanud, on midagi paremat kasvatada.

Ja möödujad annavad ja annavad...

Nick. Kareevs, Pavlenkovs, Evg. Solovjovid koguvad “lestad” kokku ja panevad need taskusse; mõnikord aga petavad ka, see tähendab üllas, kirjanduslikus mõttes, “ei järgi suunda”; Nii et 1. detsembril 1895 dateeritud Novosti nr 337 lugesin just teadaannet, mida tsiteerin siin tervikuna:

"Praegu müügil viies trükk
filosoofiline ja psühholoogiline uurimus
OKEI. Notovitš "Armastus"
koos tema enda kriitilis-filosoofilise visandi lisaga:
"Ilu"

kaasaegse itaalia filosoofilise koolkonna kuulsate esindajate C. Lombroso ja G. Ferrero eessõnadega, Montegazza (“Armastuse füsioloogia” autor) arvustus ja D.L. “Kirjad autorile Olympusest”. Mordovtseva.

Raamatu hind (elegantne maht üle 20 lehe) 1 hõõrumine. 50 k. "Uudiste" tellijad maksavad raamatu eest ainult ühe rubla. Nõuded on adresseeritud ajalehe "Novosti" raamatupoele, B. Morskaja, 33."

Kuid kõigest kaks kuud tagasi avaldas seesama "News" sama teadaande:

"O.K. Notovich. G.T. Buckle. Tsivilisatsiooni ajalugu Inglismaal populaarses esitluses. Kümnes trükk. Peterburi, 1895. Ts. 50 eks.."

Ja 1895. aasta detsembri Põhjabülletäänist lugesin isegi arvustust:

"Bockle'i huvitav looming on Venemaal siiani väga laialt tuntud. Härra Notovitši teose populaarne esitlus on juba väga lühikese aja jooksul avaldatud kümnes väljaanne. Võib arvata, et tänu härra Notovitši raamatule hakkas Lukk tungima vene lugeva avalikkuse keskkihtidesse ja ükskõik kuidas selle ajaloolise uurimistöö teaduslikke eeliseid vaadatakse, ei saa jätta tunnustamata tööd, mida hr. Notovitš tegi seda kasulikult. Autori ettekannet eristab teaduslike väljendite täpsus. Kirjanduslikus mõttes tuleks raamatut tunnistada laitmatuks nii stiili kui ka selguse mõttes, et Buckle'i põhimõtted edastatakse keeles, mis on kättesaadav neile, kelle jaoks pole tema teose täisväljaannet saadaval. Autori kavatsust oleks krooninud veelgi suurem edu, kui ta oleks järgmiseks 11. trükiks langetanud oma raamatukese hinna 20 kopikale eksemplari kohta” (ajakirja detsembrikuu raamatu II osakond, lk 87).

"Praegu müügil 11-20 tuhat eksemplariäsja avaldatud F. Pavlenkov:

"Tsivilisatsiooni ajalugu Inglismaal, T. Buckle".

A. Buinitski tõlge. Märkmetega. Ts 2 r. Sama tõlge ilma märkmeteta - 1 hõõruda. 50 k."

Ma ei tea, miks ma hakkasin reklaamidest rääkima. Tahtsin tegelikult rääkida oma hea ja vana sõbra N.N. kolmandast raamatust "Võitlus läänega meie kirjanduses". Strakhov, autori äsja avaldatud; Mõtlesin, et aitan “raamatut” lahke arvustusega. Aga liiga palju “reklaame” jäi mulle silma ja tahtmatult “õõtsutasin südant”...muude kurbustesse.

Siin tuleb “ilu”, siin aitab “armastus”. Tahan öelda, et sinul ja minul, vana sõber, kellel pole ei ilu ega selles erilises mõttes “armastust”, lebame poelettidel raamatuid, mida keegi ei küsi, kellelegi absoluutselt ei vaja. Nad lebavad liikumatult nagu meie surnud sõprade raamatud, sinu oma - Ap. 1876. aastal ilmunud Grigorjev ja minu – 1885.–1886. aastal ilmunud K. Leontiev – pole ikka veel välja müüdud; kuidas ooperiomnia kahe unustamatu Moskva ülikooli professori T.N. Granovsky, kes tähistas ajakirjanduses nii lärmakalt ja ei lugenud vaikselt, ja tema õpilane - Kudrjavtsev; kui rahulikult “valetab” 1892. aastal ilmunud ja uut trükki mitte vajav härra Ratšinski “Maakool”. Kõik tark ja üllas “lamab” Venemaal ning kõik häbematu ja rumal “läheb edasi” lärmakalt...

Millegipärast arvan, et ütlen enda kohta, iseenda kohta oluline fakt kaasaegsest kirjandusest - olulisem ja mõtlemisvõimeline, kui oleks ilmunud sõda ja rahu või Isad ja pojad... Sest sisuliselt määrab see kõik teised ette... See näitab, et kirjandus, mille kallal nad arvavad, et mõned vanad idealistid töötavad, mõned minevikust vananenud hallid parukad - et see kirjandus... Eiüldse: teda ei eksisteeri selles vaimses, ideaalses, armsas, armsas mõttes, mida me ajalooliselt tema nimega seostame ning naiivsusest ja arusaamatusest säilitame tänaseni.

See on kadunud valdkond – kirjanduse valdkond; tsivilisatsiooni, kultuuri, vaimu väli – see on kadunud. Just praegu, just meie päevil, kui nende ees ilmselt kõik ära hoitakse, kui kõik uksed on neile avatud, on nende nimi igal pool teretulnud – tervituses, kõigi sissepääsude ja väljapääsude avatuses tema ees, kõige võidukamates hüüdes - kuuleb surmahüüd...

Ta võitis ja suri.

See näeb välja nagu laeng rebenenud, katkise relva suukorvis. Las püssirohi süttib, vatt hõõgub ja ümberringi seisjad ainult naeravad...

Kuuldagu uue prohveti sõna; Dante terzad kõlavad endiselt - "ühiskond" sirutab uniselt käe "Armastuse ja ilu" viienda väljaande, lühendatud luku üheksanda väljaande, täieliku "Inglismaa tsivilisatsiooni ajaloo" üheksateistkümnenda väljaande järele ...

Sellel kadunud põllul, mu hea ja vana sõber, lebab sinu raamat nagu lisaluu... Mis mõtet see on, et see “üllaste luude” kõrval lebab; See on valdkond, mis pole mitte ainult kadunud, vaid sisuliselt unustatud. Uus aeg – st. mitte ainult "Uus aeg", autor A.S. Suvorin, kuid üldiselt möödub temast uus aeg, milleni Suvorin ainult tantsib, nina "raipest" kinni hoides - muude naudingute, muude rõõmude poole - samad, mis ilmuvad minu viidatud "reklaamides".

Kallis sõber, ma arvan, et kõik, mida me teha saame, on surra. Venemaa, mida me kaitsesime, mida me armastame, mille eest me "võitlesime koos läänega", jääb talle vaid surra.

Venemaa, kus me elame – me ei armasta seda Venemaad.

Need vaesed külad
See tuim loodus...
Ei mõista ega hinda
Uhke välismaalase pilk,
Mis kumab läbi ja salaja kumab
Sinu alandlikus ilus...

Need “vaesed külad” saavad uue, väga elava, aga ka väga ootamatu ilme:

Üks jalg puudutab põrandat,
Teine - aeglaselt tiirlev,
Ja äkki - hüpe ja äkki - lendamine,
Lendab nagu suled Aeoluse huultelt...

Me ei saa talle selles uues "lennul" midagi head soovida; Soovime talle kõike halba.

Masendunud ristiema koormast,
Kõik teie, kallis maa,
Orjakujul taevakuningas
Tuli välja õnnistades...

Ma tahan nutta; aga miks mitte naerda:

Lendab nagu suled Aeoluse huultelt,
Kas laager külvab, siis areneb
Ja kiire jalaga lööb vastu jalga.

Oh, kuidas me teid vihkame, kurbade muutuste tegijad; sina ja isegi need suured, kellele nagu väike raskus pika kangi otsa vajutades tegite revolutsiooni: kõik nad, Kantemirist, endiselt naiivsed, ja kurja Štšedrinini, välistamata siiski need vahel.

"Häda tuleb mõistusest," ütles suur; "Pole mõtet süüdistada peeglit, kui teie nägu on kõver," rahustasid nad. Ja tuhanded ahvinäod, osutades sõnalisele "peeglile", puhkesid Homerose naerma; tuhanded lollid, võttes traagilise poosi, ütlesid, et nad lämbuvad "oma kodumaal", et nad on "umbsed", et "nähtamatud pisarad" põletavad nende südant "maailmale nähtava naeru läbi"...

Vanad ristid kõikusid, vanad hauad nihkusid kõrvale.

On saabunud uus aeg, saabunud on uus ajastu, mille üle me ei tea, kuidas naerda, mille üle me ikka veel naeruvorme pole leiutatud. Seal on "Armastus" ja "Ilu".

Mitte eriti oluline "ilu" - mitte meditsiiniline Aphrodite ja mitte väga haruldane armastus - Bolšaja Morskajal, maja 33, maksab ainult üks rubla. Aga igatahes...

Äkki peab aga arst hiljem kolm rubla maksma?..

“Ilma riskita pole naudingut,” märgib mu sõber härra Arsenjev fragmentaarselt.

Kuid seal pole absoluutselt mingit ohtu; Selle kohta hoiatas härra N. Mihhailovski oma noori jõust ja tervisest õitsevaid lugejaid, kui ta kirjutas “kirjandus ja elu”, aga ka “kirjandus ja elu” ja veel kord “kirjandus ja elu”, öeldes, et “see tuleb varsti ilmub väga heas, kuigi vanas tõlkes ingliskeelsest mõtlejast Buinitskist, kellega võrreldes meie põline Jasnaja Poljana salvei on palju vaesem. Ja härra Skabichevsky kinnitab seda – ta leidis vanas eas pelgupaika sama viigipuu all, Bolšaja Morskajal, nr 33, kust on pärit Lukk ja kus nad praktiseerivad “armastust” ja “ilu”.

Kui segaduses te olete, ussid; ja te ei saa aru, kust keegi algab ja kus lõpeb. Mihhailovski soovitab Lukk; Notovitš seda populariseerib ja avaldab üheksa väljaannet; V samal ajal ta komponeerib "ilu" originaalsel viisil ja "Armastus"; tema koostööd teeb “60ndate kriitik”, N. Mihhailovskile südamelähedane hr Skabichevsky; Pavlenkov avaldab sama Boklya ja Evg. Solovjov kirjutab sellele “eessõna”. Kõik on ilmselt "üksteisele sümpaatsed".

"See kaunitar on kallis," ütles vana Marmeladov oma tütre kohta: ta vajab fondanti, seda ja seda; ilma puhtuseta – sellises olukorras on see võimatu.

1891. aastal küsis hr N. Mihhailovski minult vastusena artiklile "Miks me loobume 60ndate ja 70ndate pärandist?" - "miks sa oled nii alusetu ilma otsustavalt keelduda mitte keegi fakt." Ta kirjutas siis:

"Härra Rozanov arendab oma artiklis mõtet, et meie, vanem põlvkond, oleme mõistnud nii keerulist olendit nagu inimene - vaene, tasane, karm. Ta ei toeta oma ideed ühegi faktilise tõendiga, ei ühegi tsitaadi ega isegi mitte ühegi anekdoodiga. Niimoodi kirjutada on väga lihtne, aga sellise kirjutisega on raske kedagi milleski veenda. Võib-olla võin isegi praegu kirjutada mõnest näiteks Londoni kunstigaleriist, mida ma pole kunagi näinud, et seal esitatav kunst on vilets, tasane ja toores. Ma võin sama teha taani kirjanduse, Hispaania tööstusega, ühesõnaga - mis tahes nähtuste rühmaga, mis on mulle vähetuntud või üldse tundmatu. Ja ma kaldun arvama, et härra Rozanov teab väga vähe pärandist, millest ta nii pidulikult lahti ütleb. Põhjendamata Võin härra Rozanovi arvamusele vastu panna midagi sama alusetut. Mitte kunagi meie ajaloos pole inimest mõistetud nii ülevalt ja peenelt kui neil meeldejäävatel 60ndatel. Oli muidugi hobisid ja eksimusi...” jne (Vene Vedomosti, 1891, nr 202).

Nüüd, olles talle selle ussikera näkku visanud, kus ta ise “Buckle’iga” pabistab “armastuse” ja “ilu” kallal – võin vastata, kuigi hilja, aga lõplikult pärandusest “keeldumise” motiivide kohta. 80ndad 60-70":

Härrased, nad unustasid sepi – nad ei hoidnud seda puhtana: see lõhnab väga halvasti.

Ja ma võin lisada, vaadates kogu vene kirjandust, alates arhailisest Cantemirist ja... kuni oma hea ja vana sõbra "Võitlus läänega" * kolmanda raamatuni - raamatuni, mis ilmselt peab valetama. raamatupoodide riiulid.

______________________

* Muide, ühes kohas mainitakse, et “üks hiilgav kari”, hr N. Mihhailovski kuulutas selle autori, s.o. Hr N. Strahhov, "täielik tühisus"; arvatavasti otsis ta temas "armastust" ja leidis arsti retsepti. Ma ise mäletan, kuidas lugesin kuskilt tema “Kirjandus ja elu” osast mõnitamist selle üle, et “Zarya”, ajakiri, milles Ap. Grigorjev, N.Ya. Danilevski ja N. Strahhov - "ei tundnud üldse ühtegi tellijat" ja toimetajad "püüdsid seda avalikkuse eest varjata", et meelitada vähemalt kedagi uueks aastaks tellima... Ta isegi kuulutused Ma ei unustanud vaenuliku ajakirja tellimist; Ta heitis neile isegi ette kui ühiskonna ükskõiksusest juba surevat kirjandusorganit, kus aga ilmusid parimad, tõsisemad, nüüdseks tunnustatud kriitika- ja ajalooteosed. "Sa olid kurnatud," ütleb 70ndate helde kriitik, "te olite kurnatud - ja julgesite teeselda, et teie kopsud on õhku täis"...

______________________

Kes vajab "häda meelest" - sisse päris elu! Ja "kes," vastupidi, "elab Venemaal hästi"? Ja kelle väikese inimese nägu peegeldub lõpuks suure ja kurva satiiriku “mittemoonutavas peeglis”?

Kes see on konkreetne, Kõrval nimi Ja isanimi helistas, kellest see kõik meie kirjanduses umbisikuliselt kirjas oli? Kellele täpselt

Tasuta, lõbus
Elab Venemaal?

Ja kes on see "nähtamatult valav" pisaraid, kellest suur kunstnik oma "luuletuses" kirjutas ja unustas? märk Nimi?..

Milline tragöödia, kui kirjeldamatu tragöödia on meie elu, meie ajalugu, kui selle kannatava, kurnatud, nutva näo ees, satiiripeeglit üleval hoidev, meie kirjandus vingub jultunult ja purjuspäi:

Pole mõtet peeglit süüdistada
- kui nägu on kõver

Ja ta puhkeb ohjeldamatult naerma, metsikumalt ja loomalikumalt kui see, kes oma triumfi parimatel päevadel naersid meeldejääval kuberneriballil “üks paksemad” ja “teised kõhnemad”.

Lahkunud varjud ja teie, elavad õiged, kes olete Venemaa karudes nurkades laiali pillutatud - kutsun teid tunnistajateks: kas see on nii?

Vassili Vassiljevitš Rozanov (1856-1919) - vene religioonifilosoof, kirjanduskriitik ja publitsist, üks 20. sajandi vastuolulisemaid vene filosoofe.

Ühe raamatu interaktiivne näitus A. S. Gribojedovi sünnipäevaks.

Aleksander Sergejevitš Gribojedov - kuulus vene kirjanik, luuletaja, näitekirjanik, geniaalne diplomaat, riiginõunik, legendaarse näidendi "Häda vaimukust" autor, oli vana aadlisuguvõsa järeltulija. Sündis Moskvas 15. jaanuaril (4. jaanuaril O.S.) 1795. aastal, näitas ta end juba varakult äärmiselt arenenud ja mitmekülgse lapsena. Rikkad vanemad püüdsid anda talle suurepärast koduharidust ja 1803. aastal sai Aleksandrist Moskva ülikooli aadlikooli õpilane. Üheteistkümneaastaselt oli ta juba Moskva ülikooli tudeng (kirjandusosakonnas). Saanud 1808. aastal kirjandusteaduste kandidaadiks, lõpetas Gribojedov veel kaks osakonda - moraal-poliitiline ja füüsikalis-matemaatika. Aleksander Sergejevitšist sai oma kaasaegsete seas üks haritumaid inimesi, ta oskas kümmekonda võõrkeelt ja oli muusikaliselt väga andekas.

1812. aasta Isamaasõja algusega astus Gribojedov vabatahtlike ridadesse, kuid ta ei pidanud otseselt sõjalistes operatsioonides osalema. 1815. aastal teenis Griboedov korneti auastmega ratsaväerügemendis, mis oli reservis. Sellest ajast pärinevad esimesed kirjanduslikud katsetused - komöödia “Noored abikaasad”, mis oli prantsuse näidendi tõlge, artikkel “Ratsaväe reservidest”, “Brest-Litovski kiri kirjastajale”.

1816. aasta alguses läks A. Gribojedov pensionile ja asus elama Peterburi. Väliskolledžis töötades jätkab ta õpinguid uuel kirjutamisalal, teeb tõlkeid ning liitub teatri- ja kirjandusringkondadega. Just selles linnas andis saatus talle A. Puškini tuttavaks. 1817. aastal proovis A. Gribojedov kätt draamas, kirjutades komöödiad “Minu perekond” ja “Õpilane”.

1818. aastal määrati Gribojedov tsaari advokaadi sekretäriks, kes juhtis Venemaa esindust Teheranis ja see muutis kardinaalselt tema edasist elulugu. Aleksander Sergejevitši küüditamist võõrale maale peeti karistuseks selle eest, et ta tegutses teisena saatusliku tulemusega skandaalses duellis. Iraani Tabrizis (Tavriz) viibimine oli kirjanikuks pürgijale tõepoolest valus.

1822. aasta talvel sai Gribojedovi uueks teenistuskohaks Tiflist ja uueks ülemaks kindral A. P.. Ermolov, erakorraline ja täievoliline suursaadik Teheranis, Vene vägede ülem Kaukaasias, kelle alluvuses Gribojedov oli diplomaatiliste asjade sekretär. Gruusias kirjutas ta komöödia “Häda vaimukust” esimese ja teise vaatuse. Kolmas ja neljas vaatus valmisid juba Venemaal: 1823. aasta kevadel lahkus Gribojedov Kaukaasiast puhkusele kodumaale. 1824. aastal pandi Peterburis viimane punkt tööle, mille tee kuulsuseni osutus okkaliseks. Komöödiat ei saanud tsensuuri tõttu avaldada ja seda müüdi käsitsi kirjutatud koopiatena. Trüki “libisesid” vaid väikesed killud: 1825. aastal lisati need almanahhi “Vene piht” väljaandesse. Gribojedovi vaimusünnitust hindas kõrgelt A.S. Puškin.

Gribojedov kavatses võtta ette reisi Euroopasse, kuid mais 1825 pidi ta kiiresti naasma teenistusse Tiflisesse. 1826. aasta jaanuaris seoses dekabristide juhtumiga ta arreteeriti, hoiti kindluses ja viidi seejärel Peterburi: kirjaniku nimi kerkis ülekuulamistel korduvalt esile ning läbiotsimiste käigus leiti tema komöödia käsitsi kirjutatud koopiaid. Sellegipoolest pidi uurimine tõendite puudumise tõttu Griboedovi vabastama ja septembris 1826 naasis ta oma ametikohustuste juurde.

1828. aastal sõlmiti Turkmanchay rahu, mis vastas Venemaa huvidele. Ta mängis kirjaniku eluloos teatud rolli: Gribojedov osales selle sõlmimises ja toimetas lepingu teksti Peterburi. Teenete eest sai andekas diplomaat uue ametikoha - Venemaa täievoliline minister (saadik) Pärsias. Aleksander Sergejevitš nägi oma ametisse nimetamist "poliitilise eksiilina"; paljude loominguliste ideede elluviimise plaanid kukkusid kokku. Raske südamega lahkus Griboedov juunis 1828 Peterburist.

Töökohale jõudes elas ta mitu kuud Tiflis, kus augustis peeti tema pulmad 16-aastase Nina Chavchavadzega. Ta lahkus koos oma noore naisega Pärsiasse. Riigis ja väljaspool selle piire leidus jõude, mis ei olnud rahul Venemaa kasvava mõjuga, mis kultiveeris kohalikes elanikes vaenulikkust oma esindajate vastu. 30. jaanuaril 1829 ründas jõhker rahvamass julmalt Venemaa saatkonda Teheranis ja üks selle ohvritest sai A.S. Gribojedov, kes oli sedavõrd moondunud, et hiljem tuvastati ta vaid iseloomuliku armi järgi käel. Surnukeha viidi Tiflisesse, kus selle viimaseks puhkepaigaks oli Püha Taaveti kiriku grott.

Klass: 9

"Kõik see hämmastab, meelitab, tõmbab tähelepanu ...". Nii kirjutas A. A. Bestužev A. S. Gribojedovi “Häda vaimukust”. Teatrilaval avaldamis- ja tootmiskeelu all olnud komöödia või, nagu autor ise määratles, lavaluuletus, nautis metsikut populaarsust. Teksti kopeeriti korduvalt käsitsi, õpiti pähe, A.S. Griboedov kutsuti “õhtuks” oma meistriteost lugema. Kriitikud vaidlesid selle üle, imetlesid, mõistsid hukka, kiitsid, kritiseerisid... “Lavaluuletuse” populaarsus on igati mõistetav: dekabrismi ideed vene ühiskonnas, vastasseis “praeguse sajandi ja möödunud sajandi vahel”, süsteem klassitsist erinevatest tegelastest.. Aga kui raske on mõnikord tänapäeva koolilastele selgitada, mis on komöödia tegelaste lein ja miks see lein saab alguse mõistusest. Aga proovimist tasub ikka. Niisiis, Häda meelest või "Kõigi rumalate inimeste jaoks tuleb õnn hullusest; kõigi tarkade inimeste jaoks tuleb lein hullust.".

Esimene asi, millele juhime õpilaste tähelepanu, on töö pealkiri. Juba komöödia nimi “Häda teravmeelsusest” viitab sellele, et komöödia kangelased kannatavad oma meeltes leina. Kuid Griboedov nimetas oma teost alguses "häda vaimukusele". Mis on selle muudatuse mõte? Kuulame laste vastuseid ja võimalusel viime nad ühisele nimetajale. Nime algne versioon tegi selgeks, et leina on ainult tarkadel inimestel. Leina ei pruugi olla, kui mõistust pole. Komöödia pealkirja lõppversioon koondab lugeja tähelepanu tugevatele tegelaskujudele, kellel on intelligentsuse kontseptsioon, kuid kes kannatavad leina, kuna nad ei suuda oma meelt õigesti juhtida.

Gribojedov märkis kirjas P.A. Kateninile: "Minu komöödias on ühe terve mõistusega inimese kohta 25 lolli." Keda Griboedov silmas pidas? Tundub, et vastus on ilmne: Chatsky. Seetõttu on ka teised näidendi tegelased lollid. Aga kas see on tõesti nii? Terve mõistus ja intelligentsus avalduvad inimese tegudes. Pöördume kangelaste tegude juurde.

Chatsky puudus kolm aastat, ei kirjutanud kirju, tormas ootamatult Famusovi majja armastusavaldusega Sophia vastu (pöörame tähelepanu kangelanna vanusele); ei tee ametlikku ettepanekut, on konfliktis Famusoviga (Sophia isa), on armukade Skalozubi ja Molchalini peale, heidab Sophiale külma; olles veendunud, et Molchalinit eelistati talle, hakkab ta kritiseerima ja naeruvääristama Famusovi külalisi ballil, kus Chatsky ise on vaid külaline; Olles kogemata pealt näinud Molchalini ülestunnistusi Lisale, ei säästa ta Sophia (armastatud) tundeid ja lahkub solvunult. Mida targalt siis kangelane tegi? Ei! Kuid kas Chatskilt tuleks keelata oma mõistus? Muidugi ei . Ta on ju haritud inimene, mõtleb oma aja kohta arenenud ja edumeelselt, ta on lihtsalt noor, kuum, armunud, solvunud... Siit ka tema tegude absurdsus, tegevuse ebaloogilisus ja veidrus. tema käitumine.

Kuigi Puškin eitas Tšatski intelligentsust, pidades tema käitumist intelligentse inimese jaoks vastuvõetamatuks, sest intelligentne inimene ei "viskaks pärleid sigade ette" ega asetaks end naeruväärsesse ja rumalasse olukorda.

Famusov on mõjukas aadlik, väärikas, ühiskonnas lugupeetud isik; austab ühiskonnas kehtivaid käitumisnorme ja reegleid, kasvatas Chatskit, kui ta jäi vanemateta, aitas tal luua vajalikke sidemeid, õpetas elu, juhendas teda. Tagasipöörduv Chatsky annab mõistlikke ja asjalikke nõuandeid, kuidas selles elus paremini sisse elada; hindab oma mainet eduka ja laitmatu inimesena. Kas see on siis loll meie ees? Ei. Aga teod... Ta ei näe, mis tema nina all toimub (seos Sophia ja Molchalini vahel), ta ei mõista Chatsky ohtu, ta laseb perekonnaskandaalil ühiskonna omaks saada. Miks tark inimene käitub nagu poiss?

Sophia on I. A. Gontšarovi sõnul "tugev loomus, elav meel, kirg ja naiselik pehmus". 19. sajandi algusest pärit tüdruku jaoks on ta väga edumeelne ja intelligentne. Ta valib oma väljavalitu ise ja see pole "kuldne kott" Skalozub, vaid silmapaistmatu ja kaugeltki mitte rikas Molchalin (Famusovi sekretär); Sophia ei häbene oma valikut, peaaegu ei varja seda, isikliku õnne nimel on ta valmis minema lõpuni: mitte lubama Tšatskil sekkuda ja Famusovil oma saatust otsustada. Tegelikult mässab Sophia, mässab Moskva ühiskonna normide ja seaduste vastu ning kuigi tema mäss piirdub ainult isikliku ja perekondliku sfääriga, on see siiski mäss. Kuid tark ja truu Sophia eksib kõige tähtsamas: armukese valimisel. Ta võtab Molchalini oportunismi austuse inimeste vastu, tema soovi meeldida – pühendumust, meelsust – tunnete sügavust ja peenust ning isegi Molchalini vaesus ja sõltuv positsioon kaunistavad teda Sophia silmis. Tema pettumus saab olema valus. Seda süvendab Molchalini reetmine (armastuse ülestunnistus Lizale).

Molchalin - "ta on kikivarvul ega ole sõnade poolest rikas," Chatsky määratluse kohaselt on Famusovi jõuetu sekretär, kes unistab rahva sekka jõudmisest. Ja selleks on kõik vahendid head. Chatsky mõnitab avalikult nii Molchalinit ennast kui ka tema elupositsiooni (et kõigile inimestele reservatsioonideta meeldida; patroonide leidmiseks). Kuid seda on lihtne mõnitada: Chatsky ise on üsna jõukas mees, Famusov andis talle vajalikud sidemed, kuid Molchalinil pole kedagi, kellele loota ja kellele loota. Ta peab kõik saavutama üksinda, ta võitleb rikkuse, jõu ja võimu eest ilma toetuseta. Kuid keda saab süüdistada soovis "jõuda teadaolevatele tasemetele"? Targa ja kavala Molchalini jaoks on kõik vahendid head. Ja ta on juba lähedal oma esimesele eesmärgile: saada Famusovi jaoks asendamatuks, "võita" patroonid, saada tänu abielule Sophiaga Famusovi ühiskonna täisliikmeks. Ja ülejäänu on tehnika küsimus. Ja kui rumalalt hävitab Molchalin ise kõike, mida ta selliste raskustega saavutas. Suutmata oma tundeid ja emotsioone kontrollida, tunnistab ta Lisale armastust. Ja kas tark inimene paneks kõik oma jõupingutused armukire kaardile?! Nüüd on Sophia, Famusovi maja, ning tema ambitsioonikad unistused ja plaanid tema jaoks kadunud.

Lisa on esmapilgul lihtsalt Sophia sulane, kes aitab oma armukest armastuse saladustega. Kui aga lähemalt vaadata, muutub Lisa lihtsast teenijast Sophia usaldusisikuks ja sõbraks. Ta pole banaalne subrett, vaid pigem "topeltkangelanna". Ettenägelik Liza ei seo oma tulevikku mitte Famusoviga (“jätke meid rohkem kui kõik mured ja isandlik viha ja isandlik armastus”), mitte nägusa Molchaliniga, vaid Sophiaga. Lisa ootab Sophialt teatud hüvesid ning teenib seetõttu ustavalt ja hoolikalt. Kuid Lysine'i ratsionalism ei vii teda eesmärgini. Temast saab teiste rumaluse ja vigade “ohver”.

Selgub, et komöödia peategelased on targad inimesed, igaühel oma mõistus ja oma arusaam mõistusest. Saame teha järeldusi. Need määratlused pakkusid välja õpilased ise.

• Famusov - võimas ja õpetlik meel;
• Chatsky on sotsiaalselt valgustatud meel;
• Sophia on sihikindel, otsustav meel;
• Molchalin - ambitsioonikas mõistus;
• Lisa on ratsionaalne, läbimõeldud meel.

Ainus häda on selles, et targad kangelased ei tee erinevate asjaolude tõttu üldse nutikaid asju ja etenduse lõpus ei jää neist midagi.

Mida me siis saame? Kõik 5 juhtiva vaimutüübi kandjad (nagu koolilapsed on määratlenud) ebaõnnestuvad; nende mõistus ei aita neil eesmärki saavutada ega õnne leida. Selgub, et Gribojedovi eesmärk oli muuta mõistus õnne aluseks. Aga siis peab olema midagi, mis on mõistusele vastandlik. Siiski pole "opositsiooni"! Võib muidugi oletada, et Gribojedov tahtis kummutada kas “vana” või “uue” meeletüübi, kuid komöödia süžees kukuvad mõlemad meeletüübid läbi.

Et seda mõista, otsustagem, mis on näidendi konflikti keskmes. Õpilased annavad vastuseid, millele õpetaja vastu paneb.

- kahe ideoloogilise positsiooni kokkupõrge: dekabrism (Chatsky) ja vana aadel (ühiskond Famus). Aga kus täpselt kokkupõrge? Seal on Chatsky rünnakud ja ühiskonna kindlustunne, et ta on hull.

- Sophia armastusdraama. Kuid see on selle komöödia jaoks liiga väike ja pealegi ei saa keegi Sophiat kätte, konflikt jääb lahendamata.

Inimese õnne probleem ja selle suhe maailmaga. Iga ühe või teise vaimutüübi kandja püüdleb õnne poole, mõistab seda omal moel ega leia seda.

Miks? See on meie vestluse põhiküsimus. Ja vastuse sellele küsimusele annab Chatsky ise ja tema valem sobib igale kesksele tegelasele . "Mõistus ja süda ei ole kooskõlas." Ja kui komöödia põhiprobleem on õnne leidmise probleem, siis saab selgeks, miks mõistus ei aita kangelasi, miks mõistus toob ainult leina. Sest see meel ei ole südamega kooskõlas. Järelikult, Gribojedovi sõnul ei piisa õnne saavutamiseks mõistusest, nii nagu südamest, Peamine on viia vaim ja süda harmooniasse. Vaimu ja südame harmoonia on õnne saavutamise peamine tingimus.

Kasutatud dokumentide loetelu

1. Gribojedov A.S. Häda Wit'ist: Mängud. - M.: Ilukirjandus, 1974. - 829 lk - (Maailma kirjanduse raamatukogu).

2. Agapova I.A. Griboedovi komöödiast ja selle peategelasest.// Agapova I.A. Temaatilised mängud ja pühad kirjanduse põhjal. - M. - 2004. - lk.6-14.

3.Petrieva L.I., Prantsova G.V.Griboyedov A.S. Koolis õppimine: Õpik - met. küla - M.: Flinta, 2001. - 2146 lk. : haige.

4. Gribojedov A.S.: Loovus. Biograafia. Traditsioonid. - L.: Nauka, 1977. –292 lk.

5. Gribojedov A.S.: Elu ja loovus. - M.: Vene raamat, 1994. - 162 lk.: ill.

6. Smolnikov I.F. Komöödia "Häda teravmeelsusest". - M.: Haridus, 1986 -112 lk.

7.Komöödia A.S. Gribojedov “Häda teravmeelsusest”. Uued lähenemised õppimisele koolis. // Raamatukogu “Esimene september” Kirjandus, 2005 nr 1-30lk.

8. Skabichevsky A. Gribojedovi elulugu. Gribojedov A.S. Häda mõistusest. // Juhttäht -2004, nr 2 - 92 lk.

9. Zubkov N. Gribojedovi komöödia tunnused. // Vene keel - 2005, nr 4 - lk. 3-4.

10. A. I. Pisarev poleemikas komöödia “Häda vaimukust” üle. // Kirjandus 2005, nr 18 – lk 37-47.

11. Maksimova S. Intellektuaalne mäng “Targad mehed ja naised” A. S. Griboedovi komöödia “Häda vaimukust” ainetel. // Kirjandus - 2005, nr 18 – lk 48-50.

12. Alpatova T. “Sõna maagia” kunstimaailmas “Häda teravmeelsusest” A.S. Griboedova. // Kirjandus koolis - 2004, nr 8 - lk. 2-7.

13.Todorov L.V. Gribojedovi dramaatiline salm. //Kirjandus koolis - 2007, nr 9 - lk 7-11.

14. Gaponenko P.A. Õppetund-argument komöödia kohta, autor A.S. Gribojedov "Häda teravmeelsusest". // Kirjandus koolis - 2007, nr 9. – lk.27-30.

15. Tšernõševa I. Treeningülesanded näidendile “Häda vaimukust”. : 9. klass.// Kirjandus - 2007, nr 22. - lk.18-19.

16. Kunnarjov A.A. Keda Famusov soojendas // Kirjandus koolis, 2011, nr 2 - lk 13-15.

17. Khalfin Yu. Luuletaja Aleksandr Griboedov ja tema poeetiline näidend. // Kirjandus, 2008, nr 5 - lk 15-19.

18. Kunarev A.A. "Sa ei pea seda nimetama. Portree järgi tunnete ära." // Kirjandus koolis, 2011, nr 9 lk 14–18.

19. Penskaja E.N. Chatsky müüt. // Kirjandus -2013, nr 2. – lk 15 - 17.

20. Lebedev Yu.V. Üleolev mõistus ja nartsissistlik süda A.S.i komöödias “Häda teravmeelsusest”. Gribojedova // Kirjandus koolis - 2013, nr 9 - lk. 2-7.

21. Mezentseva L.G., Shtilman S.L., Mendeleeva D.S. Komöödia Griboyedov A.S. Häda mõistusest. Kangelane ilma armastuseta. //Kirjandus, 2005, nr 1 - lk 30.