Nimede rääkimine näidendis äikesetormi sõnumis. Nime tähendus kui viis salajaste juhiste paljastamiseks. Sergei Sergejevitš Paratov

A. Ostrovski näidendid on täis mitmesugust sümboolikat. Esiteks on need sümbolid, mis on seotud loodusmaailmaga: mets, äikesetorm, jõgi, lind, lend. Väga suurt rolli mängivad näidendis ka tegelaste nimed, kõige sagedamini antiikpäritolu nimed: vanakreeka ja rooma. Antiikteatri motiive Ostrovski teostes pole veel piisavalt uuritud, mistõttu on raske arvesse võtta kõiki kreeka ja rooma nimede semantilisi ülemtoone. Selge on aga see, et need nimed pole autori poolt sugugi juhuslikult valitud, väga oluline on nende kõlakompositsioon, kujundlikkus ja tähendus vene keeles. Nendel punktidel peatume üksikasjalikumalt.

Yu Olesha imetles Ostrovski kangelaste nimesid. Paratov on nii paraad kui ka piraat. Olesha tähelepanekutele võib lisada kindlasti ilmselge Paratovi võrdluse "paratii" metsalisega, see tähendab võimsa, röövelliku, tugeva ja halastamatu. Staažikas juht näiteks. Tema röövellikku käitumist näidendis iseloomustab kõige paremini just see perekonnanimi.

Dikoy ja Kabanovi nimesid pole vaja kommenteerida. Kuid ärgem unustagem, et Dikoy pole mitte ainult kõikvõimas Savel Prokofjevitš, vaid ka tema vennapoeg Boriss. Lõppude lõpuks ei saanud Borisi ema "oma sugulastega läbi", "see tundus talle väga metsik". See tähendab, et Boriss on Dikoy oma isa poolt. Mis sellest järeldub? Jah, sellest järeldub, et ta ei suutnud kaitsta oma armastust ja kaitsta Katerinat. Lõppude lõpuks on ta oma esivanemate liha ja teab, et ta on täielikult "pimeda kuningriigi" võimuses. Ja Tihhon - Kabanov, ükskõik kui “vaikne” ta ka poleks. Nii tormab Katerina selles pimedas metsas loomataoliste olendite keskel ringi. Ta valis Borisi peaaegu alateadlikult, ainus erinevus tema ja Tikhoni vahel oli tema nimi (Boris on bulgaaria keeles “võitleja”).

Metsikuid isepäiseid tegelasi, välja arvatud Metsik, esindavad näidendis Varvara (ta on pagan, “barbar”, mitte kristlane ja käitub vastavalt) ja Kudrjaš, kellele on vastav Šapkin, arutledes tema. Kuligin tekitab lisaks üldtuntud assotsiatsioonidele Kulibiniga ka mulje millestki väikesest, kaitsetust: selles kohutavas rabas on ta tiib, lind - ja ei midagi enamat. Ta kiidab Kalinovit nagu tiib oma raba.

Naiste nimed Ostrovski näidendites on väga veidrad, kuid peategelase nimi iseloomustab peaaegu alati ülitäpselt tema rolli süžees ja saatuses. Larisa tähendab kreeka keeles "kajakat", Katerina tähendab "puhast". Larisa on Paratovi kaubanduspiraatide tehingute ohver: ta müüb "linde" - "pääsuke" (aurulaev) ja seejärel Larisa - kajakat. Katerina on oma puhtuse, religioossuse ohver, ta ei suutnud taluda oma hinge lõhenemist, sest ta ei armastanud oma meest ja karistas end selle eest julmalt. Huvitav on see, et Kharita ja Martha (vastavalt "Kaasavaras" ja "Äikesetormis") on mõlemad Ignatievnad, see tähendab "võhiklikud" või teaduslikult öeldes "ignoraatorid". Nad seisavad justkui Larisa ja Katerina tragöödia kõrval, kuigi mõlemad on kindlasti (mitte otseselt, vaid kaudselt) oma tütre ja tütre surmas süüdi.

Larisa "Kaasavaras" ei ole ümbritsetud "loomadest". Kuid need on tohutute ambitsioonidega inimesed, kes mängivad sellega nagu asja. Mokiy on “teotus”, Vassili on “kuningas”, Julius on loomulikult Julius Caesar ja ka Kapitonich, see tähendab, et elab oma peaga (kaput - pea) ja võib-olla püüab olla juht. Ja kõik vaatavad Larisale kui stiilsele, moekale, luksuslikule asjale, kui enneolematult kiirele laevale, kui luksuslikule villale. Ja see, mida Larisa mõtleb või tunneb, on kümnes asi, mis neid üldse ei huvita. Ja Larisa valitud Paratov Sergei Sergejevitš - "väga austatud", ülbe Rooma patriitside perekonnast - tekitab assotsiatsioone ajaloos nii kuulsa türanniga nagu Lucius Sergius Catilina.

Ja lõpuks, Kharitat - kolme tütre ema - seostatakse Kharitidega, nooruse ja ilu jumalannadega, keda oli kolm, kuid ta hävitab ka need (pidage meeles kahe ülejäänud õe kohutavat saatust - üks abiellus teravamaga , teise pussitas surnuks tema kaukaasia abikaasa).

Lavastuses “Mets” on Aksyusha kurjade vaimude maailma jaoks täiesti võõras. Metsa võib mõista uue “pimeduse kuningriigina”. Ainult et siin ei ela kaupmehed, vaid kikimorid nagu Gurmõžskaja ja Ulita. Aksyusha on võõras, sest tema nimi tähendab kreeka keeles "võõras", "võõras". Selle valguses väärivad tähelepanu küsimused, mida Aksyusha ja Peter üksteisele esitavad: "Kas olete meie või kellegi teise oma?" - "Kes sa oled? Kas see on sinu oma?"

Kuid nimi Gurmõžskaja (Raisa - kreeka keeles "hooletu", "kergemeelne") sobib talle väga hästi, kuid tundub selle nõia jaoks liiga õrn omadus. Julitta (Julia) on jällegi seotud Roomas kuulsa Julia perekonnaga, kuid see nimi võib vihjata otsesemalt tema rikutud olemusele. Tõepoolest, iidses vene loos “Moskva alguses” nimetatakse reeturi ja petturi prints Danieli kurjategija naise nime Ulitaks.

Näitlejate Schastlivtsevi ja Neschastlivtsevi (Arkadi ja Gennadi) nimed õigustavad nende pseudonüüme ja käitumist. Arkadi tähendab "õnnelik" ja Gennadi tähendab "üllas". Muidugi on Milonovil Manilovi ja Molchaliniga midagi ühist ning Bodajev on nii perekonnanime kui kommete poolest Sobakevitši pärija.

Niisiis aitab nimede ja perekonnanimede tähenduse paljastamine Ostrovski näidendites mõista nii süžeed kui ka põhikujundeid. Kuigi perekonnanimesid ja nimesid ei saa sel juhul nimetada "rääkivaks", kuna see on klassitsismi näidendite tunnusjoon, räägivad nad selle sõna laias - sümboolses - tähenduses.

Kaasaegsete arvates oli Ostrovski näidend “Äikesetorm” tolle aja kohta väga tähenduslik, kuna see peegeldas suurepäraselt tugevat rahvuslikku iseloomu, mis vastandub aegunud alustele. Teiste tegelaste roll näidendis, nende tõlgendamine aktiivsete või süžeeväliste isikutena sõltub kriitiku arusaamast teose üldisest konfliktist. Kui “Äikesetormi” alust mõista kui igapäevast draama, siis on enamikku tegelasi raske süžeest kaugemale omistada, aga kui tajuda seda “hinge tragöödiana”, siis kahtlemata mängides suurt rolli teose kui terviku jaoks, kõik tegelased peale Katerina ei kanna tõhusat koormust. Liigume nüüd edasi tegelaste endi ja nende rollitähtsuse kirjeldamise juurde.

Alustame nende üldisest kirjeldusest. Siin on vaja meelde tuletada nimede sümboolikat, mis, nagu ka teiste autorite teostes, mängib Ostrovski näidendites olulist rolli. Esimene inimene, keda me inimeste nimekirjas kohtame, on Savel Prokofjevitš Dikoy. Savel on piibliloo järgi seotud Paulusega ehk Dikoy on oma olemuselt Jumalale lähedane. Kuid samas on nimi Paulus moonutatud, mis võib viidata tema vaadete jäikusele, nimelt sellele, et temas on Jumalaihalus alla surutud mingi kibedus, metsikus. Seda muljet toetab tegelase perekonnanimi. Järgmisena inimeste loendis näeme Boriss Grigorjevitšit. See kangelane on linna atmosfäärile selgelt võõras ja ta ise, nagu ka teised, on sellest teadlik. Tulevikku vaadates tuleb öelda, et kõik kriitikud nõustuvad, et see inimene on narratiivne; eriti kirjutas Dobrolyubov: "Boris seostub olukorraga rohkem." Järgmisena näeme Marfa Ignatievna Kabanova nime. Marfa Ignatievna pilt vastab täielikult selle piibellikule prototüübile. Ta näeb hinge päästmist Jumalale kuulekuse välistes ilmingutes; Martha peab suurt tähtsust maja sisemisel struktuuril. Ka Tihhon vastab oma nimele. Ta kuulub kategooriasse "ei see ega teine". Ühest küljest on ta oma ükskõiksusega väidetavalt kahjutu, teisalt aga osutub tema tegevusetus kahjulikuks. Järgmine tegelane, kes meid huvitab, on Varvara. Ta on justkui Katerina "antonüüm". Sellel on barbaarsed põhimõtted ja vastavalt paganlik ideoloogia. Kuligin on iseõppinud mehaanik. Tema nime seostatakse tiiblasega, kuid seda võib tõlkida kui vaikne, soo. Kuid iseenesest ei kanna see semantilist koormust ja on huvitav ainult vestluses Dikiyga. Pärast seda tulevad Vanya Kudryash ja Shapkin . Need nimed sisaldavad rahvuse elemente. Nende nimedest selgub, et nad kuuluvad samasse tüüpi Varvaraga. Süžee poolest väga huvitav tegelane on Feklusha. Tema nimi, tõlgitud kui jumalik, vastab täielikult rändaja kuvandile. Tegelaste reas viimane on Glasha, mis tähendab magusat. Ja tõepoolest, talle meeldib kuulata Feklushina erinevaid "armsaid" lugusid ja omanike vestlusi.

Endistest kaupmeestest on saamas miljonärid ettevõtjad. Larisa ja Paratovi suhe meenutab kiskja ja ohvri suhet. Larisa sai euroopaliku kasvatuse ja hariduse. Õige otsus?... Ent kihutusvõime ja ekstravagantsus ei lükka sugugi kõrvale kainet arvestust. Foto 1911. Aga sisuliselt on Katerina ja Larisa tegelased pigem antipoodid. Kas saada rikkaks hoitud naiseks?.. Või äkki see on õige lahendus: Knurovi avameelne ettepanek...

"Ostrovski näidend "Kaasavara"" - romantika. Armastus Larisa vastu. Ostrovski näidendi mõistatus. Mida mustlaslaul näidendile ja filmile juurde annab? Mustlaslaul. Milline on Karandõšev? Tulistas Karandõšev. Tekstianalüüsi oskuse omandamine. Poeetilised read. Milline inimene on Paratov? Ostrovski. Julm romantika. Kas Paratova vajab Larisat? Näidendi analüüs. Larisa kihlatu. Probleemsed küsimused. Kurb laul kodutust naisest. Oskused oma mõtete väljendamiseks.

"Äikesetormi" kangelased - draama "Äikesetorm" idee. Kontrasti vastuvõtt. Armastus. A. N. Ostrovski ühiskondlik tegevus. N.A. Dobrolyubov. Pealkirja tähendus. I. Levitan. Kuidas Katerinat üles kasvatati. Näidendi pealkirja "Äikesetorm" tähendus. Ostrovski stiili tunnused. Suutmatus olla silmakirjatseja. Inimlikud tunded. Kaks konflikti. Rahvusteater. A. N. Ostrovski monument. Näidend "Äikesetorm" on kirjutatud 1859. aastal. Kolumbus Zamoskvorechye. Kes on hirmsam – Kabanova või Dikoy?

“Ostrovski näidend “Äikesetorm”” - Reis mööda Volgat. Kabanova Marfa Ignatievna on silmakirjalikkusega kaetud despotismi kehastus. Tegevus toimub Volga kaldal asuvas Kalinovi linnas. Kirjeldage Kabanova kõnet, kõneviisi ja suhtlemist. Varvara – kreeka keelest tõlgituna: välismaalane, välismaalane. Miks otsustas Katerina oma pattu avalikult kahetseda? Kabanova Marfa Ignatievna on "pimeda kuningriigi" tüüpiline esindaja.

“Lumetüdruku kangelased” - autori ideaalid. Looduse jõud ja ilu. Millised kangelased on lihtsalt vapustavad. Pilt Lelyast. V. M. Vasnetsov. Leshy. Meelte ja looduse ilu pidu. Tohutu jõud. Armastuse hommik. Testi tulemused. Karjase sarv. Rimski-Korsakov. Tegelased. Külm olend. Nikolai Andrejevitš Rimski-Korsakov. Armastus. Laulud. Rahvaluule. Muusikariistad. Isa Frost. Linnud tantsivad. Vana-Vene riitus. Testid teema konsolideerimiseks.

“Ostrovski “Kaasavara”” - Esmapilgul on kaks esimest nähtust ekspositsioon. A.N. loomingulised ideed. Ostrovski. Nimede ja perekonnanimede sümboolne tähendus. Mida saame Paratovi kohta teada. Karandõšev. Tegelased. Tunni eesmärk. A.N. Ostrovski draama "Kaasavara". Paratov Sergei Sergejevitš. Arutelu pildi üle L.I. Ogudalova. Draama "Kaasavara" analüüs. Tavaliselt on Ostrovski näidendite nimed ütlused, vanasõnad.

Vaatluse all oleva kõnelevate nimede fenomeni seisukohalt võib selle suure näitekirjaniku näidendites leida palju uut, imelist materjali. Puudutagem ainult selle kirjandusliku vahendi kasutamise kõige huvitavamaid aspekte Ostrovski kuulsaimates näidendites.

Näiteks lavastuses “Äikesetorm” pole juhuslikke ees- ja perekonnanimesid. Vaikne, tahtejõuetu joodik ja emapoiss Tihhon Kabanov kannab täielikult oma nime. Tema “ema” hüüdnime – Kabanikha – on lugejad juba ammu nimeks ümber mõelnud. Pole asjata, et "Äikesetormi" looja tutvustab seda kangelannat juba plakatil: "Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha), rikka kaupmehe naine, lesk." Muide, tema vana, peaaegu kurjakuulutav nimi koos Savel Prokofjevitš Dikiyga räägib üsna kindlalt nende tegelastest, nende eluviisist ja moraalist. Huvitav on see, et aramea keelest tõlkes on nimi Martha tõlgitud kui "armuke".

Dikoy nimi sisaldab ka palju huvitavat. Fakt on see, et vastavate sõnade lõpp -ой loetakse nüüd -й(-й). Näiteks Puškini "kõrbevabaduse külvaja" (praeguses häälduses "kõrb") tähendab "üksik". Seega pole Dikoy midagi muud kui "metsik mees", lihtsalt "metslane".

Nimedel ja perekonnanimedel on lavastuses “Kaasavara” ka sümboolne tähendus. Larisa – kreeka keelest tõlgitud – kajakas. Perekonnanimi Knurov tuleb murdesõnast knur - vits, metssiga, metssiga. Paratov on etümoloogiliselt seotud omadussõnaga poratoy - elav, tugev, visa, püüdlik. Vozhevatov pärineb väljendist "vozhevaty people", mis tähendab jultunud, häbitu. Kõik, mis on Larisa ema Kharita Ignatievna Ogudalova eesnimes, isanimes ja perekonnanimes, osutub oluliseks. Chariite (kreeka keelest kharis - arm, võlu, ilu) nimetati koorist mustlasteks ja iga Moskva mustlast kutsuti Ignatiks. Sellest ka Larisa maja võrdlus mustlaslaagriga. Perekonnanimi tuleb sõnast ogudat - petta, võrgutada, petta. Julius Kapitonovitš Karandõšev sisaldab oma ees- ja isanime kontrastina perekonnanimega juba selle isiku kuvandit. Julius on üllas Rooma keisri Caesari nimi, Capito pärineb ladinakeelsest sõnast capitos - pea, Karandõšev sõnast pliiats - rutt, lühike mees, üüratute ja alusetute väidetega inimene. Nii kooruvad juba lavastuse esimestel lehekülgedel esile psühholoogiliselt polüfoonilised inimtegelased.

Üllatavalt huvitav on kõnelevate nimede semantika uurimise seisukohalt ka näidend “Soe süda”, milles on terve tähtkuju tegelaste huvitavamaid perekonnanimesid, nimesid ja isanimesid. Siin, muide, kirjutab V. Lakšin sellest artiklis “Ostrovski poeetiline satiir”: “Komöödia kõige eredam ja kaustikum poliitilises mõttes on võib-olla Serapion Mardarich Gradoboev. Noh, Ostrovski leiutas talle nime! Serapion muudetakse kergesti "skorpioniks", nagu ebaviisakas Matryona teda kutsub, Mardariy kõlab dissonantse sõna "koon" kõrval ja Gradoboev on ääreni täidetud iroonilise semantikaga perekonnanimi: mitte ainult rahe kahjustatud põllukultuurid, vaid ka linna peale sunnitud lahing.” . Muide, Gradoboev pole keegi muu kui Kalinovi linnapea (meenutagem “Äike”, “Mets”), kes linnarahvaga eriti mandlikujuline ei ole.

“Soojas südames” on ka kaupmees Kuroslepov, kes kas joobnusest või pohmellist põeb ööpimeduse taolist: ta ei näe, mis tema nina all toimub. Muide, tema ametnikul, Madame Kuroslepova lemmikul, on iseloomulik nimi - Narkis.

Kui vaatate läbi A.N. Ostrovski, võite leida palju tähenduslike nimedega tegelasi. See on rikas kaupmees Simson Silõtš Bolšov ja tema ametnik Lazar Elizarich Podkhaljuzin (lavastus “Meie inimesed – meid nummerdatakse”); Egor Dmitrievich Glumov draamast “Lihtsusest piisab igale targale”, kes tõesti mõnitab ümbritsevaid; provintsiteatri näitleja Negina filmist “Talendid ja austajad” ja kaupmees Velikatov, kes armastab delikaatset kohtlemist.

Lavastuses "Mets" nimetab Ostrovski tegelasi visalt nimedega, mis on seotud mõistetega "õnne ja ebaõnne", aga ka "paradiis, arkaadia". Pole ime, et maaomaniku Gurmõžskaja nimi on Raisa. Ja Raisa Pavlovna perekonnanime juur viitab teatud mõtetele. A.V. Superanskaja ja A.V. Suslova kirjutab selle kohta: "Rikka maaomaniku Raisa Gurmõžskaja nimi vene keeles kattub sõnaga "paradiis". Vihje tema perekonnanimele võib leida teisest Ostrovski näidendist - "Lumetüdruk" - Mizgiri sõnadega, kes räägib imelisest Gurmyzi saarest keset sooja merd, kus on palju pärleid, kus on taevane elu."

Seotud materjalid:

Teadusliku teabe allika all peame silmas mõnda sõnumit sisaldavat dokumenti, mitte raamatukogu või teabekogu, kust see saadi. See on sageli segaduses. Dokumentaalsed allikad sisaldavad suure osa teabest...

Nekrasovi "Kandja".
Orienteerides poeesiat proosale, tuues värssi vene igapäevast materjali, seisab Nekrassovi ees süžee küsimus; ta vajab uut süžeed - ja ta otsib seda mitte eelmistelt luuletajatelt, vaid prosaistidelt. Sellest vaatenurgast on tema luuletus "...

Kirjanduskriitika originaalsus I.F. Annensky. ("Mõtiskluste raamatud"). Idee "Peegelduste raamatud" autor I.F. Annensky
Kriitiline kirjandus I.F. Annenskit kirjeldatakse kahe kuulsaima kollektsiooni põhjal. Need on “Mõtiskluste raamat” (1906) ja “Teine mõtiskluste raamat” (1909). Olgu öeldud, et lisaks nendele töödele on ka...

Töö tekst postitatakse ilma piltide ja valemiteta.
Töö täisversioon on PDF-vormingus saadaval vahekaardil "Tööfailid".

Sissejuhatus

Aleksander Nikolajevitšit nimetatakse vene realistliku teatri rajajaks. Tema oli Gontšarovi sõnul see, kes "lõpetas hoone, mille vundamendile Fonvizin, Griboedov ja Gogol panid nurgakivid". Vene kirjanduse traditsioonide mõjul kirjutati paljud Ostrovski kuulsad näidendid.

Iga näidend A.N. Ostrovski on täis salapära - tegelaste ebatavalised nimed ja perekonnanimed.

See töö on pühendatud "rääkivate" nimede ja perekonnanimede uurimisele ja dekodeerimisele A.N. Ostrovski.

Minu töö asjakohasus on järgmine. Esiteks on seda teemat õpikutes vähe käsitletud ja minu eakaaslased on minu arvates huvitatud perekonna- ja eesnimede tähenduste õppimisest teostes. Teiseks aitab see töö neil teada, et autor mõtleb hoolikalt läbi, mida oma kangelast nimetada. Kolmandaks, kui rääkida teose praktilisest tähendusest, siis see seisneb selles, et nimede dešifreerimine aitab lugejal näidendi ideest aru saada.

Töö eesmärk on analüüsida, mis eesmärgil A.N. Ostrovski kasutas oma näidendites sellist tehnikat nagu nimede ja perekonnanimede "rääkimine".

Selle eesmärgi seadmine tõi kaasa järgmised uurimiseesmärgid:

Mõelge perekonnanimede mitmekesisusele

Klassifitseerige A. N. näidendite tegelaste nimed ja perekonnanimed. Ostrovski.

Ees- ja perekonnanimede dešifreerimine.

Võrrelge kangelase ees- ja perekonnanime tema tegelasega.

Läbiviidud uurimistöö põhjal vastake küsimusele: mis eesmärgil A.N. Kas Ostrovski kasutas "rääkivaid" ees- ja perekonnanimesid?

Sõna "perekonnanimi" ajalooline päritolu

Kas olete kunagi mõelnud, mida teie perekonnanimi või eesnimi tähendab? Nimi võib määrata näiteks inimese saatuse ja perekonnanimi tema iseloomu või vastupidi. Aga isikunimede ja isiku suhe on ilmne. Selle ilmekaks näiteks on näidendid A.N. Ostrovski. Seetõttu sai minu jaoks väga huvitavaks mõne Aleksander Nikolajevitši teoste nimede ja perekonnanimede dešifreerimine.

Enne kui asume teostes perekonnanimede dešifreerimise juurde, peame mõistma, mida sõna "perekonnanimi" ise tähendab.

L. Uspenski raamat ütleb, et 17. sajandil anti Venemaal talupojale hüüdnimi, mis tekkis tema elukoha nime osalise muutumise või ametikoha järgi. näiteks Velikije Lapti, Kuznetsov. Peetri reformide ajal asendati hüüdnimi perekonnanimega. Kuid rahval oli uue võõrsõnaga raske harjuda, mistõttu hakati perekonnanime kõige sagedamini kasutama pärast pärisorjuse kaotamist, kui talupojad vabanesid ja hüüdnimed lakkasid nii sageli kasutamast. Tänapäeval tõlgitakse perekonnanime "perekonnanimena", mis antakse edasi pärimise teel, lisatakse isikunimele.

Kuid mis kõige tähtsam, kirjanduses on "perekonnanimi" üks silmatorkavamaid vahendeid tegelase iseloomustamiseks. Kangelast veel teadmata kujundab lugeja oma hoiaku isikuandmeid nagu ees- ja perekonnanimi analüüsides.

"Rääkivad" perekonnanimed ja nimed kui kunstiline vahend vene kirjanduse teostes enne A.N. Ostrovski

Klassitsism oma rangete kaanonitega on saamas minevikku. Kuid kui näidendeid hoolikalt analüüsida, näete selle suuna silmatorkavat tunnust - "rääkivaid" perekonnanimesid, mis aitavad mõista tegelaste olemust.

Üks silmapaistvamaid näiteid on Fonvizini komöödia "Alaealine". Deniss Ivanovitš on Puškini sõnul "julge satiiri valitseja", nii et tema komöödia nimed määravad tegelaste iseloomustamise põhijoone. Skotinin, loom, ta paneb sead "kõrgemale kui igaüks terve peaga".

Mitrofan tähendab kreeka keelest tõlkes "nagu ema" ja tema sisemisteks omadusteks on ihnus, omavoli, ebaviisakus, julmus, mis on tegelikult sarnane tema emaga.

Perekonnanimed Pravdin ja Vralman iseloomustavad üheselt nende tegelasi. Esimene kangelane seisab tõe eest ja teise jaoks on valed ja omanike petmine elu norm.

“Rääkivad” perekonnanimed jäävad teostesse, olenemata nende suunast.

Komöödias A.S. Griboedovi "Häda vaimukust" Chatskil on jooni, mis teevad ta dekabristidega sarnaseks: armastus tavainimeste vastu, vihkamine pärisorjuse vastu, kõrgelt arenenud enesehinnangutunne, tõeline kultuur ja valgustatus, soovimatus leppida ebaõiglase ühiskonnasüsteemiga. . Seetõttu pole juhus, et A.S. Gribojedov määras “praeguse” sajandi esindajale perekonnanime Tšatski, mis on kaashäälik filosoofi, publitsisti ja dekabristi Tšaadajevi perekonnanimega.

Molchalin on kõige lihtsamini mõistetav perekonnanimi; see näitab, et kangelane pigem vaikib ega avalda oma arvamust erinevalt Chatskyst. “Minu vanuses ei tohiks julgeda oma otsust teha” (D. III, Ilm 3) – see on Molchalini elupõhimõte.

Konservatiivsuse üks esindajaid Famusov hellitab kõiki, kes temast kõrgemal seisavad, see karjeristlik bürokraat hoolib ainult sellest, mida maailm ütleb, pole asjata, et tema perekonnanimi tähendab ladina keeles “kuulujutt” ja inglise keeles kuulus.

Nikolai Vassiljevitš Gogoli komöödia “Kindralinspektor” näitab inimesi, kes väärivad universaalset naeruvääristamist. See on hooletu kohtunik Ljapkin - Tyapkin, silmakirjalik Luka Lukitš, meelitav Maasikas, arst Gibner. Seoses perekonnanimega on muret selle pärast, milline tulemus tema patsiente ootab? Iga tegevusega ilmnevad üha uued tegelaste iseloomuomadused. N.V enda sõnul Gogol otsustas oma komöödias "Kindralinspektor" "koguda ühte hunnikusse kõik Venemaa halb, kõik ebaõiglus ja naerda kõigi üle korraga." Pole juhus, et näidendi peategelasteks on naer ja iroonia. .

Seega D.I. Fonvizin, A.S. Gribojedov ja N.V. Gogol vaatleb dramaturgiat kui tõsist vahendit kangelaste iseloomustamiseks, lugeja ja vaataja harimiseks. Inimkonna pahede ja vooruste kõige selgemaks ja täpsemaks rõhutamiseks kasutavad näitekirjanikud oma teostes "rääkivaid" nimesid ja perekonnanimesid.

A.N. Ostrovski - vene kirjanduse traditsioonide järglane

Näitekirjaniku loomingut uurides püstitasin hüpoteesi, et A.N. Ostrovski

on vene kirjanduse traditsioonide jätkaja.

Portreedel, mille on maalinud A.N. Ostrovski, pole skeeme ega abstraktseid personifikatsioone. Iga tema pilt on päriselu elav, individuaalne nägu. Näidendid A.N. Ostrovski on pühendunud erinevate sotsiaalsete rühmade moraali ja tegelaste kujutamisele. Elutõde, A. N. piltide kunstitruudus. Ostrovski töid määrasid ka tema kujutatud tegelaste sügavad teadmised.

Kangelaste iseloomu täielikuks paljastamiseks A.N. Ostrovski kasutas tehnikat, mis pärineb Fonvizini teatri ajast: ta hakkas tegelasi iseloomustama "rääkivate" nimede ja perekonnanimedega. Paljud isikunimed pole välja mõeldud, vaid võetud päriselust. A.N. Ostrovski lõi üle viiekümne näidendi, millest igaühes näitas ta inimese ainulaadset iseloomu. Samuti saab ees- ja perekonnanimesid klassifitseerida mitme kriteeriumi järgi: loomade nimed, dialektismist tuletatud elustiilid, teadlaste nimedega kooskõlas olevad iseloomuomadused.

3.1 "Rääkivate" nimede ja perekonnanimede mitmekesisus

Teiseks ülesandeks, mille ma endale seadsin, oli A.N. näidendite nimede ja perekonnanimede mitmekesisus. Ostrovski. Neid on üle 100, näiteks Berkutov, Pavlin Savelich, Kabanova, Žadov, Krutšinina, Neznamov, Poguljajev, Karandõšev, Paratov, Ogudalova, Lynyajev, Podhaljuzin Lazar Elizarych jne. Seetõttu otsustati need süstematiseerida. Selleks valiti välja üksteist A. N. näidendit. Ostrovski. See tuli sellest välja.

3.2 “Rääkivate” nimede ja perekonnanimede klassifikatsioon

Loomade nimedega kaashäälikud perekonnanimed

Loomanimesid sisaldavad perekonnanimed näitavad, et nende omanikud on kaotanud oma inimlikud ja inimlikud omadused, kui neid juba loomadega võrrelda. Pole juhus, et A.N. Ostrovski ütleb, et "inimkond kaotatakse, kaotatakse see, mis annab elule väärtuse ja tähenduse." Nii näiteks lavastuses “Hundid ja lambad”. Vassili Ivanovitš Berkutov, tark, ahne maaomanik, kes suutis rikka lese varanduse ära võtta, mis rõhutab veelgi tema sarnasust raudkull-röövlinnuga.

Kõik teavad paabulinnu, kuid mitte kõik ei tea selle vähem levinud nime - "kuninglik kana". Definitsiooni järgi on paabulind tõeline kana, ainult et ta on suurem ja tema värv on erinevalt kodulindudest ilus ja ebatavaline. Just välimus lõi tema kuulsuse. Niisamuti tahab ülemteener Pavlin Savelich tunduda tähtis ja oluline.

Pärast dramaturgi rännakut Volga ülemjooksule süvendas ta oma teoste jaoks ulatuslikku materjali kogumiseks olulise kirjandusliku vahendi võimalusi. A.N. Ostrovski saab teada, et metssiga pole pelgalt metssiga, vaid ka murdesõna, mis tähendab "jääplokki". Seetõttu ei leiutanud perekonnanime Kabanov A.N. Ostrovski ja kirjeldab täielikult Marfa Ignatievna metsikut, ebaviisakat ja metsikut käitumist. Kuid Kalinovi linnas muutub tema perekonnanimi hüüdnimeks Kabanikha, mis paljastab veelgi tema iseloomu loomalikku olemust. Tema kasutatavad kirikuslaavi sõnad on määratud tema vagaduse ja igapäevase kogemusega. Metssiga võib inimese kõne ebaviisakalt katkestada: "Räägi uuesti!" Ta loeb jõekaldal juhiseid, et kõik teaksid, mida ta lastele õpetab, kuid ümberkaudsed saavad aru, et oma märgetega “teritab” ta oma perekonda nagu roostes rauda.

Samamoodi on N.V. Gogol võrdles luuletuses “Surnud hinged” maaomanikku Sobakevitšit keskmise suurusega karuga, rõhutades tema füüsilist jõudu ja inetut kohmakust. Soovitud tulemuste saavutamiseks sillutab ta oma teed läbi elu jõhkra jõuga. Sobakevitš peab kõiki inimesi kelmideks ja kaabakateks, see tähendab, et ta mõistab kõigi üle kohut enda sarnaselt.

Loomade loomus domineerib nende tegelaste olemuses. Nad on kaugel igasugustest filosoofilistest unistustest, nad ei mõista kõrgeid vaimseid nõudmisi, nende jaoks on see aja raiskamine. Niisiis oli A. N. Ostrovski Gogoli traditsioonide jätkaja ja üks vahend perekonnanimede loomiseks tema näidendites on metaforiseerimine.

Perekonnanimed, mis näitavad elustiili

Huvitavad on perekonnanimed, mis peegeldavad tegelaste elustiili ja käitumist.

Näiteks Žadovi pilt ("Kasumlik koht") kujutab endast töötavat intellektuaali, kes satub bürokraatia ridadesse. Ta tundis oma sotsiaalset ebasoodsat olukorda, mistõttu oli tema elu traagiline. Perekonnanimi “Zhadov” tähendab ahnet või millegi järele janunevat inimest ja see seletab tema tegevust. Ta ei suutnud taluda võitlust teda ümbritseva inertse keskkonnaga ja läks oma noorusunistusi leinades oma onu juurde “tulusa koha” küsima, kust sai teada, et teda mõistetakse kohtu alla “summade nappuse ja mitmesuguse väärkohtlemise pärast”. ” (“Tasumlik koht”, d.V , nähtused 2 ja 4). See on kangelasele õppetund. Nii paljastas Ostrovski Žadovi kuvandi abil halastamatult bürokraatliku kõikvõimsuse pahed ja kuriteod.

Žadovi vastas on näitlejanna Kruchinina (“Süüdi ilma süüta”) kuvand. Teda, endist õpetajat, tõi teatrisse sisemine kutsumus kõrgesse teenistusse. Perekonnanimi Kruchinina viitab raskele elule. Tark, haritud, otsekohene, uskudes, et inimestes on õilsust, seadis ta endale eesmärgiks tuua ellu headust.

Kunstnik Neznamovi kuvandis tõi näitekirjanik fookusesse vallaslaste kannatused. Tegemist on passita mehega, kes ei tea, kes on tema lähedased, mistõttu pole lugejal raske aimata, et Dahli sõnaraamatus tõlgendatakse “tundmatut” tundmatu inimesena.

Bodajev komöödias “Mets” räägib teravalt, seisab omal kohal, justkui lööks kõigiga päid.

Perekonnanimest Poguljajev (“Kuristik”) on selge, et selle kandja veedab oma aega tegevusetult.

Kõik need perekonnanimed näitavad inimeste suhet üksteisega, nende käitumist erinevates olukordades.

Murdesõnadest moodustatud perekonnanimed

A. N. Ostrovski töödes pole dialektismistest moodustatud perekonnanimesid palju. Näiteks Ogudalova filmis “Kaasavara”. "Ogudat" tähendab murdes M. Vasmeri sõnaraamatu järgi "petma", tõepoolest peab Ogudalova petma, "eputama", et tütardega abielluda ja raha saada.

Perekonnanimi Lynyaev lavastuses “Hundid ja lambad” tähendab hiilimist, millestki eemaldumist. Ostrovski sellise perekonnanime valik teeb lugejale selgeks, kuidas Mihhail Borisovitš asju lahendab.

Paratov “Kaasavaras” on mees, kes saabub Brjahimovi uhkelt ja tseremoonial, kahuripauku saatel. See perekonnanimi pärineb murdesõnast "poratiy", mis tähendab "julge, elav". Just need omadused ilmnevad, kui Paratov räägib, kuidas ta tahtis aurulaevast "Lennuk" mööduda. Karandõšev sõnast “karandysh” - lühike, lihtsalt kehv ametnik.

Komöödias “Igal targal on piisavalt lihtsust” luuakse erksad kujundid “äriinimestest”, kelle jaoks “rahal pole lõhna” ja rikkusest saab elu ainus eesmärk. Nii ilmus välja vaesunud aadlik Glumov, kes traditsiooniliselt unistas pärandi, kõrge positsiooni ja rikka pruudi saamisest. Tema küünilisus ja ärivaist ei lähe vastuollu vana õilsa bürokraatia elukorraldusega: ta ise on selle keskkonna kole produkt.” Glumov on tark võrreldes nendega, kelle poole ta on sunnitud kummardama, ta ei tõrju Mamajevi ja Kurtšajevi rumaluse ja lolluse üle mõnitamist, ta suudab ennast väljastpoolt näha: "Olen tark, vihane ja kade." Glumov tunnistab. Ta ei otsi tõde, vaid kasutab lihtsalt ära.

Murdesõnade abil A.N. Ostrovski annab oma tegelastele rohkem isikupära.

Iseloomuomadusi peegeldavad ees- ja perekonnanimed

Põhimõtteliselt näitavad kõik perekonnanimed ja nimed kangelase selgelt väljendatud peamist iseloomujoont. Sellega seoses on kõige silmatorkavam perekonnanimi Podkhalyuzin (“Me oleme oma inimesed”). Ta soovitab oma alluvatel – müüjatel – esimesel võimalusel kliente vahetada. Tuleb märkida, et ametniku nimi on Lazar Elizarych. Tema põhijooneks on silmakirjalikkus ja alatus. Tegelase nimes võib kuulda "laula Lazarust", mis tähendab virisemist, kerjamist, oma kujuteldavate kannatustega liialdamist ning teiste haletsuse ja kaastunde tekitamist, perekonnanimi tähendab alatust. Podkhalyuzini pildil A.N. Ostrovski selgitab, et häbematu, üleolev petmine kaupmeeste silmis pole pahe, vaid kaubanduse vajalik tingimus.

Perekonnanimi Dikoy (“Äikesetorm”) on huvitav - hull, hull, mis õigustab täielikult tema metsikut käitumist. Linna “tähtsa” inimese positsioon liidus linnapea endaga võimaldab Metsikul oma õigusi täiesti karistamatult dikteerida. Ta pole harjunud end suhtlemisel tagasi hoidma. Ta on jõhker türann, ärakasutaja, diktaator, isegi pere varjab end tema eest nädalaid pööningutel ja kappides ning turul on ridamisi inimesi, kes "loobuge omadest, kui ta vaid rahuneks" (D. I , Rev. 3).

Tihhon ja Varvara on nagu linnaisad. Nad ei tunne inimeste vastu mingit austust, vaid jälgivad ainult välist “vagadusest”.

Maailmadraama kõrgeima loomingu hulgas võib ära tunda Tihhon Kabanovi kuvandi – kui dramaatiliselt dialektiline ja tõetruu ta on. Tema pildil A.N. Ostrovski tõusis psühholoogilise realismi tippu – nii sügavalt paljastas ta selle tegelase karjuvad vastuolud, milles väljendusid vene sundreaalsuse jooned. Iseloomult lahke, naiivne, ta on võimeline siirateks tunneteks, armastab Katerinat tõeliselt ja haletseb teda kibedasti. Kuid ta annab talle ka valusaid lööke. Eriti tähelepanuväärne on selles mõttes hüvastijättseen enne Tihhoni lahkumist. Tal on Katerina pärast häbi, kui ta kordab oma ema juhiseid järgides tema solvavaid juhiseid: "ära ole ebaviisakas", "tee midagi ilma minuta". Kuid tragöödia lõpus ärkab Tihhonis protest: “Ema, sa rikkusid ta ära! Sina, sina, sina...” Kui Tihhon oleks vaikinud või järginud taas oma ema moraalseid õpetusi, oleks meie ees olnud lihtsalt tahtejõuetu, allasurutud inimene, täielik tühisus. Just sel šokihetkel lahvatas viha tuli ja meeleheite plahvatus.

Varvara on oma venna otsene vastand. Ta ei allu türannia despootlikule jõule. Temas on jõudu, tahet, julgust, jultumust. Tema nimi tähendab tõlkes "barbar", mis selgitab, et ta on ilma vastutustundest oma tegude eest ja tema sisemised kannatused on talle arusaamatud. “Aga minu meelest: tee, mida tahad, kuni see on hästi hoitud ja kaetud” (D. II, Rev. 1) – see on Varvara elukoodeks, mis õigustab tema pettust.

Ja ainult Katerinas särab südametunnistuse valgus, tema vagadus neelab kogu looduse ilu. Tema nimi pärineb kreekakeelsest sõnast "katharios" - puhas, laitmatu. Jumalikku valgust kiirgav kangelanna on Domostrojevski reeglitest kaugel. Katerina soovis kirglikult vabadust ja sirutas käe valguse poole. Elus valitses tohutu seadusetuse pimedus. Ta ei suutnud talle vastu seista, temast jagu saada. Ja mitte alistudes talle, vaid protesteerides tema vastu kõigi oma tunnetega, lahkub ta sellest elust.

Katerina armastus on Boris, tema nimi tähendab "võitluses kuulsusrikast", kuid oma elus ei püüdnud ta millegi eest võidelda, vaid vastupidi, keeldus Katerinast abistamast uue elu kõrvaldamisel pimeda kuningriigi valitsevate traditsioonide vastaselt.

“Kaasavara” on üks üldtunnustatud A.N. Ostrovski hiline periood. Peategelane Larisa paneb meenutama “Äikesetormi”. Tema traagiline saatus sarnaneb Katerina saatusega. Kuid Larisa on Katerinaga võrreldes pehmem, kergem, kaitsetu tüdruk, tema olemus on rafineeritum. Larisa on tähendusrikas nimi: kreeka keelest tõlgituna tähendab see kajakat. Kangelanna romantiline ja kunstiline olemus lendab muusika tiibadel üle maailma. Ta ei märka inimestes jumalatuid külgi ja tajub maailma nagu romantika kangelanna. Kuid ema arvukad pettused ja tema esimese armastuse draama jätsid Larisa hinge kustumatu jälje. Nüüd väldib ta ühiskonda.

Nimi Felicata ("Tõde on hea, aga õnn on parem") on tuletatud nimest Felicia, mis tähendab "õnnelik", heasüdamlik, sõltumatu teiste arvamustest. Lisaks nendele omadustele on lapsehoidja Filitsa erakordne mõistus ja kaval leidlikkus. “Olen alati olnud lahke, aga ma polnud endas varem midagi märganud: tundus, et sellest pole piisavalt, mitte päris suures ulatuses; ja nüüd selgub, et ma olen targem kui kõik teised siin majas” (D. IV, Rev. 8) – Filitsata rõõmustab oma leiutise eduka tulemuse üle.

Teine huvitav tegelane draamas on Kuligin. Tema perekonnanimi on väga kooskõlas suure iseõppinud teadlase Kulibiniga. Lavastuse kangelane on poeetiline ja unistav inimene, millest annab tunnistust tema esmaesinemine lauluga “Lameda oru vahel...” Kuligin, iseõppinud kellassepp. Ta unistab Kalinovi linna paremaks muutmisest, kuid Dikiy despotism ei lase tema headel kavatsustel ellu viia.

Mängib ka A.N. Ostrovski on täis muid märke, näiteks naljakaid nimesid ja perekonnanimesid: Razljuljajev ("Vaesus pole pahe"), Malomalski ("Ära istu oma saanis"), Nedonoskov ja Nedorostkov ("Naljamehed"), Dudkin ja Shmaga ("Süüdi ilma süüta"), Puzatov ("Pereelu").

Minu hüpotees on, et A.N. Ostrovski laiendas "rääkivate" nimede ja perekonnanimede loendit, mis leidis kinnitust.

4. "Rääkivate" nimede ja perekonnanimede roll A. N. Ostrovski loomingus

"Rääkivate" nimede ja perekonnanimede roll A. N. Ostrovski loomingus on suur. Need annavad teosele heleduse ja kujundlikkuse, aitavad paljastada olemuse, tungivad autori kavatsuse sügavusse ja näitavad autori positsiooni. Ka teost lugemata võib nimede ja perekonnanimede “ütlemise” abil aimata, milline tegelane on, kuidas ta inimestega suhestub, kuidas maailma tajub, mis teda huvitab. Kasutades "rääkivaid" nimesid ja perekonnanimesid, A.N. Ostrovski loob eredaid, värskeid, individuaalseid pilte. Neid individualiseerides avastab näitekirjanik nende psühholoogilise maailma sügavaima tungimise kingituse. "Rääkivad" perekonnanimed ja nimed aitavad autoril küllastada teost värviliste erksate värvidega, nende abil muutuvad näidendid emotsionaalsemaks, ilmekamaks ja väljendusrikkamaks.

A.N. Ostrovski kujutas oma näidendite kangelaste kaudu sotsiaalset süsteemi, milles inimese väärtuse määrasid tema jõukus ja kõrge positsioon ühiskonnas, kus madalamate sotsiaalsete kihtide inimesed kogesid oma positsiooni lootusetust. Seetõttu on tema näidendites kõik positiivsed tegelased traagilistes olukordades.

Näidamaks suurima jõuga inimeste tegelaste ja sotsiaalse staatuse erinevust, aitasid Ostrovskit tema näidendite tegelaste “rääkivad” nimed ja perekonnanimed.

Järeldus

Niisiis, olles uurinud mõne tegelase nimesid A.N. üksikutes näidendites. Ostrovski, võime kokku võtta.

Näitekirjanik oli D.I. traditsioonide jätkaja. Fonvizin, A.S. Gribojedov ja N.V. Gogol, kuid "rääkivate" nimede ja perekonnanimede abil suutis ta eelkäijatest elavamalt kujutada inimlikke pahesid ja voorusi, aga ka sotsiaalset ebavõrdsust.

A.N. Ostrovski näitas reformijärgsele Venemaale iseloomulikku uut sotsiaalset fenomeni: ei juhi mitte molchalinide “mõõdukus ja täpsus”, vaid tšatskite sööbiv meel ja talent.

Aleksandr Nikolajevitš paljastas igas näidendis inimese olemuse oma näidendite kangelaste “rääkivate” nimede ja perekonnanimede kaudu. A.N. tegelaste kallal töötades. Ostrovski täiustas pidevalt oma psühholoogilise meisterlikkuse tehnikaid, muutes oma piltide värvid keerukamaks.

Tegelaste nimetamise eripära on see, et mõned A.N. Ostrovski võttis selle päriselust.

Tänase teemaga tegeledes olime veendunud, et A.N. Ostrovski ei järginud mitte ainult vene kirjanike traditsioone, vaid laiendas ka "rääkivate" nimede ja perekonnanimede kasutamise võimalusi, nii et nende dekodeerimine on vajalik teose tähenduse sügavamaks mõistmiseks ning need on ka "rääkimise võtmeks". mõistmine” A. N. Ostrovski näidendite tegelaste sisemaailma paljastamisel.

Võib öelda, et seatud ülesanded ja eesmärgid said täidetud.

Lisa 1

Tabel 1

Kasutatud kirjanduse loetelu

Dramaturgia kunst A.N. Ostrovski. Ed. 2., rev. Ja täiendav M., "Valgustus", 1974.

Moskva A.N. elus ja töös. Ostrovski. Kirjastus "Moskva tööline".

Aleksander Nikolajevitš Ostrovski. - 2. väljaanne, rev. Ja täiendav - M.: Kunst, 1982. - 568 lk, ill., 16 lk. ill., 1l. portree - (Elu kunstis)

Dahli elava suurvene keele seletav sõnaraamat. Kirjastus "Vene keel" V/O "Soveksportkniga", 1991. a.

A.N. Ostrovski on koomik. M, Moskva kirjastus. Ülikool, 1981, 216 lk.

vene kirjandus. XIX sajandil. Krõlovist Tšehhovini: Õpik. toetust. Comp. N.G. Mikhnovets.-Peterburg: "Paritet", 2001. - 416 lk.

Kirjandus. Taotleja käsiraamat / V.E. Krasovski, A.V. Ledenev / V.E. Krasovski peatoimetuse all - M.: Philol. Selts "WORD", LLC "Firma" kirjastus AST, 1998. - 736 lk.

Ostrovski "Äike". M., "Khudozh.lit.", 1975, 104 lk.

Uspenski Lev Vassiljevitš SINA JA SINU NIMI JA TEIE MAJA NIMI. Uh. - toim. l. 29.38. TP 1972 nr 524. M - 17242.

M. Vasmeri “Vene keele etümoloogiline sõnaraamat”. 1. trükk: 1964-1973; 2. trükk: 1986-1987