Väike didaktilise kirjanduse žanr (q.v.), mis on oma põhitunnustelt identne faabulaga (q.v.). Erinevused terminite "P." ja “faabulat” vaadeldakse, kuid see on seotud mitte niivõrd žanri erinevustega, kuivõrd nende stiililise tähtsusega... ... Kirjanduslik entsüklopeedia

TÄHENDUSLIK- TÄHENDUSLIK, tähendamissõna, naised. 1. Lugu, mis sisaldab moraaliõpetust allegoorilises vormis (raamat). Evangeeliumi tähendamissõnad. Saalomoni tähendamissõnad. "Religioon on oopium, religioon on vaenlane, küllalt preesterlikest tähendamissõnadest." Majakovski. || Allegooriline väljend. Räägi tähendamissõnadega... Ušakovi seletav sõnaraamat

tähendamissõna- Vt vihje, näide, muinasjutt, mis tähendamissõna!... Tähenduselt sarnaste vene sünonüümide ja väljendite sõnastik. all. toim. N. Abramova, M.: Vene sõnaraamatud, 1999. mõistujutt, vihje, näide, muinasjutt; lugu, sarnasus, ütlus, ganatsioon, pareemia, parabool, ... ... Sünonüümide sõnastik

Tähendamissõna- (kirjanduslik) novell, mis on vormilt allegooriline ja eesmärgi poolest moraalselt didaktiline. Tähendamissõna seostub sarnase poeetilise vormiga, muinasjutt, nagu allegooria poeetilise kujundiga: kui kujundi kasutusalad on lõpmatult mitmekesised, siis... ... Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia

TÄHENDUSLIK- TÄHENDUSLIK ja, naised. 1. Religioosses ja vanas didaktilises kirjanduses: lühike allegooriline õpetlik lugu. Evangeeliumi lõik kadunud pojast. 2. ülekanne Arusaamatust, raskesti seletatavast nähtusest, sündmusest (kõnekeelest). Missugune p.? Linna jutt...... Ožegovi seletav sõnaraamat

TÄHENDUSLIK- TÄHENDUSLIK, arvatavasti tähendamissõna, tähendamissõnast; vaata lisajõgi. Dahli seletav sõnaraamat. IN JA. Dahl. 1863 1866 … Dahli seletav sõnaraamat

TÄHENDUSLIK- MÄNGULUGU, väike didaktiline allegooriline kirjandusžanr, mis sisaldab moraali- või usuõpetust (sügavat tarkust). Mitmes oma modifikatsioonis on see faabulale lähedane. Universaalne nähtus maailma folklooris ja kirjanduses (näiteks... ... Kaasaegne entsüklopeedia

TÄHENDUSLIK– moraali- või usuõpetust (tarkust) sisaldav väike didaktiline allegooriline kirjandusžanr. Faabula lähedane; oma modifikatsioonides universaalne nähtus maailma folklooris ja kirjanduses (näiteks tähendamissõnad evangeeliumidest, sh... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

Tähendamissõna- ☼ didaktiline allegooriline žanr, oma põhijoontes faabulale lähedane. Seevastu P. vorm 1) ei ole isoleeritud eksisteerimiseks võimeline ja tekib ainult teatud kontekstis ning seetõttu 2) võimaldab puududa arenenud süžeeliikumine ja... ... Kultuuriuuringute entsüklopeedia

TÄHENDUSLIK- linna jutt. Razg. Tagasi lükatud Üldise vestluse ja pideva lobisemise teema. BTS, 1532. /i> Väljend Piiblist. FSRY, 358; BMS 1998, 473; DP, 180. Tähendamissõnast. Sib. Järsku, ootamatult. SPS, 177. Tähendamissõnast. kolmap Uural. Nagu õnne oleks. SRGSU 2, 179 ... Suur vene ütluste sõnastik

Tähendamissõna- MÄNTIMISLUGU on moraaliõpetus allegoorilises vormis (vt sõna allegooria), mis erineb muinasjutust selle poolest, et ammutab oma poeetilise materjali inimelust (evangeeliumi tähendamissõnad, Saalomoni tähendamissõnad) ... Kirjandusterminite sõnastik

Raamatud

• Tähendamissõna piimast, kaerahelbedest ja hallist kassist Murka, Mamin-Sibirjak Dmitri Narkisovitš. Piim ja puder läksid pidevalt tülli ja nad ise ei teadnud, miks. Nende üle võttis kohut kaval kass Murka. Sellise hinnangu andmise tulemusel ajas Murka kogu piima kokku. Ja kuigi kass Murka sai selle...

Parimad tähendamissõnad. Suur Raamat. Kõik riigid ja ajastud Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

Kreeka tähendamissõnad

Kreeka tähendamissõnad

Kolmekordne filter

Ühel päeval tuli Sokratese juurde üks tuttav ja ütles:

– Ma räägin teile nüüd midagi, mida kuulsin ühe teie sõbra kohta.

"Oota natuke," vastas Sokrates. "Enne kui mulle midagi ütlete, peab see läbima kolmekordse filtri." Enne kui räägite mu sõbrast, peate filtreerima, mida kavatsete öelda. Esimene filter on tõsi. Ütle mulle, kas olete täiesti kindel, et see on tõsi?

"Ei," vastas sõber, "ma ise kuulsin sellest teistelt."

"Nii et sa pole kindel, et see on tõsi." Nüüd on teine ​​filter hea. Kas selles, mida te mu sõbra kohta ütlete, on midagi head?

- Vastupidi. See on midagi väga halba.

"Niisiis, sa tahad mulle öelda midagi, mis ei pruugi tõsi olla, ja midagi halba." Kolmas filter on kasulikkus. Kas ma saan teie jutust isiklikult kasu saada?

"Üldiselt ei," vastas sõber.

"Noh, kui see, mida sa tahad mulle öelda, pole tõsi, hea ega kasulik, siis miks peaksin ma seda teadma?"

Saladus

Aristoteles karistas Aleksander Suurt:

-Ära kunagi räägi kahele inimesele oma saladusi. Sest kui saladus paljastatakse, ei saa te hiljem kindlaks teha, kelle süü see oli. Kui karistate mõlemat, siis solvate seda, kes oskas saladust hoida. Kui andestate mõlemale, solvate taas süütut, sest ta ei vaja teie andestust.

Hea tuju põhjus

Üks tema õpilane küsis Sokrateselt:

– Selgitage mulle, miks ma pole kunagi teie otsaesisel kurbuse märke näinud? Oled alati heas tujus.

Sokrates vastas:

"Sest mul pole midagi, mida ma kahetseksin, kui selle kaotaksin."

Arutlused õnne kohta

Ühel päeval küsis Sokrates inimestelt:

- Mis on elus kõige tähtsam?

Tema ümber olevad inimesed hakkasid selles küsimuses oma ideid avaldama. Üks neist ütles:

-Elus on kõige tähtsam tervis. Teine ütles:

– Kõige tähtsam on hea kehaehitusega keha, atraktiivne ja naistega edukas olemine.

Kolmas ütles:

– Kõige tähtsam on raha ja positsioon ühiskonnas.

Kui kõik olid rääkinud, küsisid nad Sokrateselt:

– Mida sa sellest arvad? Sokrates ütles:

-Ma arvan, et elus on kõige tähtsam õnn! Kas arvate, et iga inimene, kellel on tervis, on elus tingimata õnnelik?

Inimesed, kes teda kuulasid, ütlesid:

- Ei, Sokrates, see pole vajalik.

– Kas hea kehaehitusega ja naistega edukas mees on tingimata elus õnnelik?

- Ei, Sokrates! Ja see pole vajalik, vastasid inimesed.

"Siis öelge mulle," jätkas Sokrates, "kas inimene, kellel on palju raha ja positsioon ühiskonnas, on alati õnnelik?"

"Ei, Sokrates," vastasid inimesed, "pigem vastupidi." Sellised inimesed on sageli üksildased.

– Millist siin loetletud inimestest peate kõige väärikamaks? - küsis Sokrates edasi. – Kujutage ette, et vajate arsti nõu. Millise arsti juurde te pöördute? Väga rikkale, sotsiaalse positsiooniga, hea kehaehitusega, naistega edukale inimesele või eelistaksite arsti, kes on selles elus õnnelik?

"Seega," teatas Sokrates, "me kõik tunnistasime üksmeelselt, et õnn on kõrgeim hüve ja selle poole tuleks püüdlema kui kõige tähtsama poole siin elus."

Pole vahet

Thales (Kreeka filosoofia rajaja) ütles, et elul ja surmal pole vahet.

- Miks sa ei sure? - küsisid nad temalt.

- Sest vahet pole.

Parem surra süütuna

Üks naine nägi Sokratest, kuidas teda hukkamispaika tiriti. Ta hüüdis nuttes:

- Oh häda mulle! Nad tapavad su, kuigi sa pole kuritegu toime pannud!

Sokrates vastas talle:

- Oh, loll! Kas sa tõesti tahad, et ma sooritaksin kuriteo, vääriksin hukkamist ja sureksin kurjategijana?

Mis tahes allikast

- Kuidas sa uppusid! Kas olete valmis õppima esimeselt inimeselt, kellega kohtute? – heideti ühele filosoofile ette.

"Teadmised on nii väärtuslik asi, et pole häbi neid ühestki allikast hankida," vastas filosoof.

Filosoofilised vastused

Thaleselt küsiti:

- Mis on maailmas raske?

- Tunne ennast.

- Mis on lihtne?

- Anna teistele nõu.

- Mis on kõige meeldivam?

- Mis on jumalik?

- Midagi, millel pole algust ega lõppu.

Kadestamisväärne sõprus

Sürakuusas oli kaks sõpra: Damon ja Phintius. Damon tahtis Dionysiust tappa, kuid tabati ja mõisteti surma.

"Las ma lahkun õhtuni ja korraldan oma majapidamisasjad," ütles Damon Dionysiusele, "Phintius jääb minu jaoks pantvangiks."

Dionysios naeris sellise naiivse triki peale ja nõustus. Saabus õhtu, Phintiast viidi juba hukkamisele. Ja siis, rahvahulgast läbi minnes, saabus Damon.

- Ma olen siin, vabandust, et hilinesin.

Dionysius hüüdis:

- Sulle on andestatud! Ja palun võtke mind oma sõpruse kolmandaks liikmeks.

Ettenägelikkus

Ühel filosoofil oli tütar. Talle sobisid kaks inimest: vaene ja rikas. Filosoof abiellus oma tütre vaese mehega. Küsimusele, miks ta seda tegi, vastas filosoof:

"Rikas peigmees on rumal ja ma kardan, et ta muutub varsti vaeseks." Vaene peigmees on tark ja ma loodan, et aja jooksul saab ta rikkaks.

Kõneleja valmisolek

Sokratesel oli noor sõber nimega Euthydemus, kelle hüüdnimi oli Handsome. Ta ei jõudnud ära oodata, millal saab täisealiseks ja peab rahvakogus valjuhäälseid kõnesid. Sokrates tahtis temaga arutleda. Ta küsis temalt:

- Ütle mulle, Euthydemus, kas sa tead, mis on õiglus?

- Muidugi ma tean, nagu ka keegi teine.

"Aga ma olen inimene, kes pole poliitikaga harjunud ja millegipärast on mul raske sellest aru saada." Ütle mulle, kas on õiglane valetada, petta, varastada, haarata inimesi ja müüa nad orjusse?

- Muidugi on see ebaõiglane!

- Noh, kui komandör, olles tõrjunud vaenlaste rünnaku, võtab vangid kinni ja müüb nad orjusse, kas see on samuti ebaõiglane?

- Ei, võib-olla on see õiglane.

– Mis siis, kui ta röövib ja hävitab nende maa?

- See on ka õiglane.

– Mis siis, kui ta petab neid sõjaliste trikkidega?

- See on ka õiglane. Jah, võib-olla ütlesin teile ebatäpselt: valetamine, petmine ja vargus on vaenlaste suhtes õiglane, kuid sõprade suhtes ebaõiglane.

- Imeline! Nüüd tundub, et hakkan aru saama. Aga öelge mulle seda, Euthydemus, kui komandör näeb, et tema sõdurid on meeleheitel ja valetab neile, et liitlased lähenevad neile, ja julgustab neid sellega, kas selline vale on siis ebaõiglane?

– Ei, võib-olla on see õiglane.

- Ja kui pojal on vaja ravimeid, kuid ta ei taha neid võtta ja isa petab teda, pannes selle toidu sisse ja poeg saab terveks, kas selline petmine on ebaõiglane?

- Ei, õiglane ka.

- Ja kui keegi, nähes sõpra meeleheitel ja kartes, et ta võib enesetapu sooritada, varastab või võtab ära tema mõõga ja pistoda, mida me saame sellise varguse kohta öelda?

- Ja see on aus. Jah, Sokrates, tuleb välja, et ma ütlesin sulle jälle ebatäpselt. Oli vaja öelda: valetamine, petmine ja vargus on õiglane vaenlaste suhtes, kuid aus sõprade suhtes, kui seda tehakse nende kasuks, ja ebaõiglane, kui seda tehakse nende kurja vastu.

- Väga hea, Euthydemus. Nüüd ma näen, et enne õigluse tunnustamist pean õppima ära tundma head ja kurja. Aga sa muidugi tead seda?

"Ma arvan, et tean, Sokrates, kuigi millegipärast pole ma selles enam nii kindel."

- Mis see on?

– Näiteks tervis on õnn, aga haigus on kurjus; toit või jook, mis viib terviseni, on hea, ja mis viib haiguseni, on halb.

– Väga hea, sain söögist ja joogist aru, aga siis oleks ehk õigem öelda ka tervise kohta samamoodi: kui see viib hea juurde, siis on see hea ja kui kurja, siis on see kurja. ?

- Mida sa räägid, Sokrates, millal võib tervis halb olla?

– Aga näiteks algas ebapüha sõda ja lõppes muidugi kaotusega; terved läksid sõtta ja surid, haiged aga jäid koju ja jäid ellu. Mis oli siin tervis – hea või kuri?

- Jah, ma näen, Sokrates, et minu näide on ebaõnnestunud. Kuid võib-olla võime öelda, et intelligentsus on õnnistus!

- Kas alati? Pärsia kuningas nõuab sageli oma õukonda nutikaid ja osavaid käsitöölisi Kreeka linnadest, hoiab neid enda juures ega lase kodumaale. Kas nende intelligentsus on neile kasulik?

– Siis – ilu, jõud, rikkus, au!

"Kuid ilusaid ründavad sagedamini orjakaupmehed, sest ilusad orjad on väärtuslikumad." Tugevad võtavad sageli ülesande, mis ületavad nende jõudu ja satuvad hätta. Rikkaid hellitatakse, nad saavad intriigide ohvriteks ja surevad; kuulsus tekitab alati kadedust ja see põhjustab ka palju kurja.

"Noh, kui see nii on," ütles Euthydemus kurvalt, "siis ma isegi ei tea, mille pärast peaksin jumalate poole palvetama."

- Ära muretse! See tähendab lihtsalt, et te ei tea veel, millest soovite inimestele rääkida. Aga kas sa tunned inimesi endid?

- Ma arvan, et tean, Sokrates.

– Kellest rahvas koosneb?

- Vaestelt ja rikastelt.

– Keda te nimetate rikkaks ja vaeseks?

-Vaesed on need, kellel pole elamiseks piisavalt, ja rikkad on need, kellel on kõike ülekülluslikult ja üle selle.

"Kas ei juhtu nii, et vaene saab oma väikeste vahenditega väga hästi läbi, aga rikkale ei piisa rikkusest?"

- Tõesti, see juhtub! On isegi türanne, kelle jaoks kogu nende riigikassast ei piisa ja nad vajavad ebaseaduslikke väljapressimisi.

- Mis siis? Kas me ei peaks liigitama need türannid vaeste hulka ja majanduslikud vaesed rikaste hulka?

- Ei, parem on mitte, Sokrates. Ma näen seda ka siin, selgub, et ma ei tea midagi.

- Ärge heitke meelt! Sa mõtled ikka rahva peale, aga oled loomulikult juba rohkem kui korra mõelnud iseendale ja oma tulevastele kaaskõnelejatele. Ütle mulle nii: on ka selliseid halbu kõnelejaid, kes petavad rahvast enda kahjuks. Mõned teevad seda tahtmatult ja mõned isegi tahtlikult. Millised on paremad ja millised halvemad?

"Ma arvan, Sokrates, et tahtlikud petjad on palju hullemad ja ebaausamad kui tahtmatud petjad."

- Öelge mulle, kui üks inimene loeb ja kirjutab teadlikult vigadega ja teine ​​​​tahtmatult, siis kumb neist on kirjaoskatum?

- Ilmselt meelega: ta ju oskab tahtmise korral vigadeta kirjutada.

- Aga kas sellest ei tule välja, et tahtlik petja on parem ja õiglasem kui tahtmatu: saab ju tahtmise korral rahvaga pettuseta rääkida!

"Ära, Sokrates, ära ütle mulle seda, ma näen nüüd ka ilma sinuta, et ma ei tea midagi ja mul oleks parem istuda ja vait olla!"

Ja Euthydemus läks koju, ei mäletanud end leinast.

Lugu seitsmest targast ühe Soloni elust

Nad ütlevad, et Solon tuli Kroisuse palvel Sardisesse. Kui Solon uuris suurepärast Kroisose lossi, küsis ta temalt, kas ta teab Kroisust, kes on temast õnnelikum. Solon vastas, et tunneb sellist inimest: see on tema kaaskodanik Tell. Seejärel ütles ta, et Tell oli kõrge moraaliga mees, jättis endast maha hea nimega lapsed, vara, milles oli kõik vajalik, ja suri hiilgusega, võideldes vapralt isamaa eest. Solon tundus Kroisusele ekstsentriline ja ebaviisakas mees, kuna ta ei mõõda õnne hõbeda ja kulla rohkuse järgi, vaid seab tavalise inimese elu ja surma kõrgemale oma tohutust jõust ja autoriteedist. Ja ometi küsis ta uuesti Solonilt, kas ta teab pärast Telli kedagi teist, kes on temast õnnelikum. Solon ütles taas, et ta teab: need on Cleobis ja Biton, kaks venda, kes armastasid üksteist ja oma ema väga. Kui ühel päeval härjad pikka aega karjamaalt ei tulnud, võtsid nad ise vankri külge ja viisid ema Hera templisse. Kõik kodanikud kutsusid teda õnnelikuks ja ta oli õnnelik. Ja nad tõid ohvri, jõid vett, kuid järgmisel päeval nad ei tõusnud. nad leiti surnuna; Nad, olles omandanud sellise hiilguse, nägid surma ilma valu ja kurbuseta.

"Ja te ei loe mind üldse õnnelike inimeste hulka," hüüatas Kroisus vihaselt?

Siis ütles Solon, kes ei tahtnud teda meelitada, kuid ei tahtnud teda ka kauem ärritada:

- Lydia kuningas! Jumal andis meile hellenidele võimaluse jälgida kõiges mõõdukust. Ja sellise mõõdutunde ja intelligentsuse tulemusel iseloomustavad meid mingi pelglikud, pealtnäha tavalised inimesed, mitte aga kuninglikud säravad inimesed. Selline mõistus, nähes, et elus on alati igasuguseid saatuse keerdkäike, ei lase antud hetke õnne üle uhkust tunda, kui pole veel möödas aeg, mil see muutuda võib. Kõikvõimalikke õnnetusi täis tulevik läheneb kõigile märkamatult. Kellele Jumal saadab õnne terveks eluks, seda me peame õnnelikuks. Ja kutsuda inimest õnnelikuks tema eluajal, kui ta veel ohus on, on sama, mis kuulutada välja võitja ja pärjaga pärjaga sportlane, kes pole veel võistlust lõpetanud. See asi on vale, sellel puudub igasugune tähendus.

Pärast neid sõnu Solon lahkus. Ta solvas Kroisust, kuid ei toonud teda mõistusele. Nii kohtles Kroisus Soloni tol ajal põlgusega.

Pärast lüüasaamist lahingus Cyrusega kaotas Kroisus oma pealinna, ta võeti ise elusalt kinni ja teda ootas kurb saatus, et ta põletati tuleriidal. Tuli oli juba valmis. Seotud Kroisus asetati tema peale. Kõik pärslased vaatasid seda vaatepilti ja Cyrus oli seal. Siis hüüdis Kroisus, nii palju kui tal oli hääl, kolm korda:

- Oh Solon! O Solon! O Solon!

Cyrus oli üllatunud ja saadeti küsima, milline mees või jumal Solon on, kellele ta ainuüksi sellises lootusetus õnnetuses pöördus. Kroisus ütles midagi varjamata:

- See oli üks Kreeka tarkadest, kelle ma kutsusin, kuid mitte selleks, et teda kuulata ja õppida midagi, mida ma vajan, vaid selleks, et ta imetleks mu rikkusi ja kodumaale naastes räägiks sellest heaolust, kaotusest. millest, nagu selgus, tekitas rohkem leina kui selle omandamine – õnne. Kuni see eksisteeris, oli sellest hea vaid tühi jutt ja kuulsus. Ja tema kaotus viis mind tõsiste kannatuste ja katastroofideni, millest pole päästet. Nii nägi Solon minu tollast olukorda vaadates ette, mis nüüd juhtus, ja soovitas mul meeles pidada oma elu lõppu ning mitte uhkustada ja hapra varaga kiidelda.

See vastus edastati Cyrusele. Ta osutus Kroisusest targemaks ja, nähes selles näites Soloni sõnade kinnitust, mitte ainult ei vabastanud Kroisust, vaid kohtles teda austusega kogu elu.

Nii sai Solon kuulsaks: ühe sõnaga päästis ta ühe kuninga ja valgustas teist.

Hunt ja lammas

Hundi eest põgenenud lambad jooksid vastu templi tara.

"Kui sa välja ei tule," ütles hunt, "haarab preester su kinni ja tapab su ohvriks."

"Mind ei huvita," ütles lammas, "kas preester tapab mu või sööte mu ära."

"Mu sõber," vastas hunt, "mul on kurb kuulda, kuidas te nii kitsast isiklikust vaatenurgast nii tähtsat teemat käsitlete." Ma hoolin!